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Israel ben Eliezer

(Redirigido desde Baal Shem Tov)

Israel (Yisroel) Ben Eliezer (hebreo: ( ) c. 1698, Okopy, Ucrania 22 de mayo de 1760, Medzhybizh, Ucrania), tambin conocido como Baal Shem Tov o Besht, fue unrabino judo considerado fundador del judasmo jasdico.

Besht naci en Okopy, una localidad ucraniana pero que a lo largo de la historia ha sido parte de Polonia, Rusia y Galitzia, hijo de Eliezer y Sara. Muri en Medzhybizh, ciudad de Ucrania, pero que form parte de Lituania, Turqua, Polonia y Rusia.1 [editar]Nombre

Firma de Israel ben Eliezer.

Israel ben Eliezer era un mstico judo ortodoxo, conocido por la mayora de los judos religiosos como "el Santo Baal Shem" (der Heiliger Baal Shem en ydish), o ms comnmente como Baal Shem Tov () . Este se traduce como "el Maestro del Divino Nombre", donde Tovsignifica "Bueno", que unido a Shem se traducira como "Nombre [Divino]", aunque ms correctamente sea entendido como una combinacin de Ba'al Shem, " el Amo (Maestro) del Nombre [Divino]", siendo Tov un epteto honorfico.

El nombre Besht ()", acrnimo de bet ayin shin tes, suele usarse en medios escritos pero no de forma oral. El nombre "Baal Shem" no era exclusivo para Israel ben Eliezer, pero ha llegado a identificarse con ste por ser el fundador del movimiento espiritual del judasmo jasdico. [editar]Infancia

Exterior de la sinagoga de Israel ben Eliezer en Medzhybizh (c. 1915).

La escasa informacin biogrfica conocida sobre l est tan entrelazada con leyendas y milagros que en la mayora de los casos es difcil averiguar cules son los verdaderos acontecimientos histricos. De las numerosas leyendas relacionadas con su nacimiento se puede extraer que sus padres eran pobres, honrados y piadosos. Cuando Israel Ben Eliezer qued hurfano, su comunidad se hizo cargo de l. En la escuela se distingui slo por sus desapariciones frecuentes, siendo siempre encontrado en los solitarios bosques que rodean el lugar, disfrutando de forma etusiasmada de las bellezas de naturaleza. Muchos de sus discpulos crean que perteneca a la Casa de David, y por extensin, con la institucin del Mesas. [editar]Referencias

1.

Kyrkevych, Victor. Medzhybizh a town of three culture: christian, muslim and jewish (en ingls). Consultado el 03-06-2008.

Gan de Vilna

Gan de Vilna.

Elijah ben Shlom Zalmn Kremer (Hebreo: 'le omoc odiconoc ,( Gan (Gen, en la pronunciacion ashkenaz) de Vilna oGro o haGra (HaGan Rab Eliyhu) (Vilna, 23 de abril de 1720 - Vilna, 9 de octubre de 1797), fue un prominente rabino judo, erudito de Talmud, yCbala.

Su verdadero nombre era Eliyhu Ben Shlom Zalman "Kremer" ("o Kramer"), pero l comnmente es llamado en hebreo como Hagan Hajasid Mivilna, significando "el gan (erudito) piadoso de Vilna", o en formas similares (Gan de Vilna, Gen mi Vilno, o Vilna Gan), y como HaGra o HaGr (sigla hebrea "de HaGan Rabino Eliyahu"). Mientras hoy es comnmente conocido por el apellido Kremer, ni Vilna Gan ni sus descendientes al parecer usaron aquel apellido. Kremer significa "del comerciante", aparentemente derivado de un apodo de su Rabino Mosh "Kremer."

Ha-Gra fue una de las mayores autoridades haljicas de la historia del judasmo. Su pensamiento estuvo entregado por completo al estudio de la Torah, el Talmud, la erudicin cabalstica y a ciertas ciencias seculares (como la gramtica hebrea, la geometra, el lgebra y la astronoma). El Gan consideraba al conocimiento "secular" un adjunto vital al estudio de Tora y estuvo bien informado en casi todos los campos seculares. Aunque mostr desacuerdo con la Haskal en sus comienzos, de igual modo promovi la reflexin sobre la relacin y el balance entre la modernidad y la asimilacin, la cultura europea y la hebrea. [1]

[editar]Obras

Fue un autor prolfico y existen pocos libros hebreos antiguos sobre los cuales l no escribi un comentario, que en su gran mayora fueron clases dictadas a sus estudiantes. Sin embargo, ningn escrito suyo fue publicado durante su vida. Sus glosas sobre el Talmud babilnico y ShulJan AruJ se conocen como Biur Ha-Gr ("El esclarecimiento del Gr"). Un reportaje en directo sobre la Mishnah est titulada Shenoth Eliyahu ("Los Aos de Elas"). Varios trabajos de Cbala tienen comentarios bajo su nombre. Sus interpretaciones sobre el Pentateuco son tituladas Adereth Eliyohu ("el Esplendor de Elas"). Los comentarios sobre Proverbios y otros libros de Tanaj fueron escritos ms tarde en su vida.

Tambin escribi sobre matemticas, conoca muy bien los trabajos de Euclides y anim a su estudiante rabino Boruj de Shklov a traducir los trabajos del gran matemtico al hebreo. Un trabajo matemtico titulado yil Meshulash ("un Carnero en Tres Partes"), (que es una referencia al "Convenio Entre las Partes" de Gnesis 15:9) le es generalmente atribuido. [editar]Contra

el movimiento jasdico

Cuando el judasmo jasdico lleg a ser influyente en su ciudad natal, el Gan de Vilna se uni a los rabinos y jefes de las comunidades polacas conocidos como los Mitnagdim, para frenar la influencia jasdica. En 1777 realiz una de las primeras excomuniones contra los jasidim en Vilna.

En 1781, cuando los jasidim renovaron su trabajo de proselitismo, bajo la direccin de su rabino Schneur Zalman de Liad (el "Baal Ha'tanya"), el Gan los excomulg y declar que eran herejes con los que no podra casarse un judo piadoso.

Despus de esto, el Gan se retir de la tarea y los jasidim aprovecharon la oportunidad para difundir el rumor de que el Gan se haba aliado a ellos y que se arrepinti de haberlos perseguido. Entonces el Gan envi a dos de sus alumnos con cartas a todas las comunidades de Polonia, declarando que no haba cambiado su actitud en el asunto y que las afirmaciones de los jasidim eran puras invenciones. Sin embargo, las excomuniones no detuvieron el crecimiento del jasidismo.

Nahmnides

Nahmnides.

Mos ben Nahmn, llamado Nahmnides (Gerona, 1194 - Tierra de Israel, 1270), rabino judeoespaol. Conocido en el judasmo con el acrnimoRamban (de Rabbi Moshe ben Nahman) y citado en los documentos cristianos como Bonastruc a Porta. Fue la mayor autoridad rabnica de su poca. Nahmnides destac como filsofo, talmudista y cabalista. Ejerci la Medicina. Admirador de Maimnides, sin embargo discrepaba de sus tendencias filosficas y deriv hacia cuestiones de la cbala. Con l se inicia la escuela cabalstica de Gerona. Compuso un musta gab, que constituye la muestra ms antigua de poesa cabalstica peninsular. Fue el mximo representante de la corriente

espiritualista y mstica juda, opuesta al intelectualismo, ya que considera que la revelacin es superior a la filosofa. Como exgeta bblico escribi comentarios a Job, Rut, etc. El ms importante es su Comentario al Pentateuco, escrito en Israel. Sus comentarios suelen ser explicaciones literales de los textos en los que, por primera vez, se incorporan enseanzas msticas de la cbala de forma ms o menos velada. Como talmudista escribi Las guerras del Seor, en defensa de la codificacin de Al-Fas y numerosas Novellae a tratados talmdicos, aclaraciones y observaciones sobre paisajes especialmente difciles e importantes. Escribi muchas obras didcticas y moralistas, entre las cuales se encuentra Iggueret haqodes ("Epstola de la santidad"), dedicada a dos de sus hijos, y Torat ha-adam ("La Ley del hombre"). En cuanto a su vida pblica, sobresale su actuacin en una famossima controversia pblica que tuvo lugar en 1263, en Barcelona, en presencia deJaime I y de Ramn de Peafort. Nahmnides defendi el judasmo y refut el cristianismo frente al converso Pablo Christiani. Se conservan el acta oficial en latn y una versin escrita en hebreo por el mismo Nahmnides. Ambos contricantes se consideraron vencedores en la polmica, pero Nahmnides fue condenado al destierro y en 1267 emigr hacia la Tierra Prometida o Tierra Santa. Permaneci algn tiempo en Jerusaln, que encontr devastada, y pronto se estableci en Acre. Muri en 1270, a la edad de 76 aos. Sus restos reposan en Haifa.[cita requerida]
[editar]Vase

tambin

Judasmo Maimnides

[editar]Bibliografa

COSTA, Ricardo da. "El Llibre del Gentil e dels tres savis (c. 1274-1276) de Ramon Llull i la Vikuah (c. 1264) de Nahmnides. Noves dades sobre la Disputa de Barcelona de 1263 i les reflexions lul.lianes". In: LEMOS, Maria Teresa Toribio Brittes e LAURIA, Ronaldo Martins (org.). A integrao da diversidade racial e cultural do Novo Mundo. Rio de Janeiro: UERJ, 2004 (cd-room) (ISBN 85900104-9-X)[1]

Shimon bar Yojai


(Redirigido desde Simen Ben Yojai)

Tumba de Rab Shimon bar Yojai en Merndurante Lag Ba'Omer.

Shimon Bar Yojai o Simen Bar Yochai (en hebreo : ) fue un rabino que vivi en Galilea, actual Israel, durante la poca de la dominacin romana y despus de la destruccin del segundo Templo de Jerusaln, lo que sita su vida entre finales del Siglo I y el Siglo II de la era cristiana. Muri probablemente en Mern un 18 Iyar del calendario hebreo. La tradicin oral juda dice que despus de haber vertido comentarios crticos contra el gobernador romano, fue condenado a muerte y tuvo que exiliarse a una gruta durante 13 aos, en el curso de los cuales supuestamente (de acuerdo con la tradicin Cabalista) escribi el Zohar, obra fundamental de la Cbala y de la mstica juda. Hoy en da est considerado como un "santo" por algunas comunidades judas sefardes, y tambin por los cabalistas. Todos los aos se organiza una peregrinacin a su tumba en Mern (coincidiendo con Lag Ba'omer).
ndice
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1 Segn la tradicin oral

2 Vase tambin

3 Bibliografa

4 Enlaces externos

[editar]Segn

la tradicin oral

Shimon Bar Yojai estudiaba en Yabn cerca de Bnei Brak, en una yeshiv fundada por el rabino Akiva Ben Joseph del que fue uno de los ms eminentes discpulos. Sin embargo, Rab Akiva se neg a concederle el ttulo de rabino debido a su carcter, y slo pudo acceder a dicho ttulo a la muerte de su Maestro, que fue ejecutado por orden del emperador Adriano por haber desobedecido la prohibicin de ensear la Tor.

Segn la tradicin, es autor de numerosos milagros. En particular, alrededor del ao 138, al ser enviado a Roma como embajador, para solicitar al emperador Antonino Po la abolicin de los decretos que prohiban seguir el culto judo. Segn dicha tradicin consigui la benevolencia imperial tras exorcizar a la hija del emperador. Bar Yojai tena fuertes sentimientos antirromanos y las persecuciones le obligaron a huir hacia 161 (segn Heinrich Graetz) para refugiarse en una cueva, y luego a esconderse en Tiberades y otras ciudades de Galilea. El ngel Metatrn le revel, al parecer, el fin del Mundo y la llegada del Mesas. Shimon Bar Yojai estudiaba rodeado de sus discpulos, los rabinos Eleazar (su hijo), Jud, Joss Hiya e Isaac. Sus enseanzas se orientaban sobre dos preceptos fundamentales, que se implicaban recprocamente:

la oracin desinteresada la superioridad del estudio

No existe ninguna obra que pueda atribuirse con certeza a Shimon Bar Yojai, sin embargo se le atribuyen varias, entre las ms importantes:

Sifre, un comentario de los Nmeros y del Deuteronomio, Mejilta, comentario del xodo, El Zohar del que se dice que dict el texto a sus discpulos (algunos movimientos cuestionan esta paternidad del Zohar y lo atribuyen a Moiss de Len).

[editar]Vase

tambin

Zohar Moiss de Len

[editar]Bibliografa

Bar Iojai, Shimn Rab (2006-2012). El Zohar: traducido, explicado y comentado. Obra completa (14 volmenes publicados). Barcelona: Ediciones Obelisco.

. El zohar: el libro del esplendor. Traducido por Carles Giol. 1 ed., 4 imp. Barcelona: Ediciones Obelisco, 1996. ISBN 978-84-7720-463-3.

[editar]Enlaces

externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Tumba de Shimon bar Yojai.

Varias versiones del Zohar en Biblioteca Upasika El Centro de Kabbalah Internacional. El Zohar

Isaac Luria

Tumba de Isaac Luria.

Rabi Isaac Luria Ashkenazi (Jerusaln 1534- Safed 1572), rabino y cabalista, est considerado como el pensador ms profundo del misticismo judo de entre los ms grandes y clebres, y el fundador de la escuela cabalstica de Safed.

Se le conoce tambin con el sobrenombre de Ari zal' hakadosh, el santo len, de bendecida memoria. (Ari significa "len" enHebreo, pero aqu se trata de las sglas de haEloqi Rabbi Yitzjak, el divino Rabi Isaac. Za"l significa "su memoria es bendecida".)
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1 Biografa

o o o

1.1 Su vida en Safed 1.2 Su doctrina 1.3 Su Obra

2 Comentarios sobre el pensamiento luriano 3 Enlaces externos

[editar]Biografa

Isaac Luria naci en Jerusaln, a donde su padre, ashkenazi de la Europa central, haba emigrado despus de casarse con unasefard. Tras la muerte prematura del padre, el joven Isaac fue educado por su madre, que emigr a Egipto donde su hermano, Mordejai Frances, rico comerciante, se haba instalado.

El ao de este traslado es dudoso. Segn su propio testimonio, habra estudiado en Jerusaln con el cabalista Kalonymos. Sin embargo, la tradicin oral sita su llegada a la casa de su to a la edad de siete aos. Luria estudi en una yeshiv bajo la direccin de David ben Salomon ibn Abi Zimra y su sucesor. Se mostr excepcionalmente dotado, cubriendo sus necesidades gracias al comercio y los negocios.

A la edad de 15 aos, se cas con la hija de su to, y los recin casados se retiraron a una isla desierta en el Nilo que perteneca a su to y ya suegro. Isaac Luria se consagr principalmente alZohar y a obras cabalsticas anteriores, llev una vida asctica y comenz a tener visiones.

En 1569, siguiendo una llamada interior, se instal en Safed. Gozando rpidamente de una gran reputacin de poeta mstico, empez a ensear la Cbala en academia y a predicar en las sinagogas. Se interes especialmente en las ideas del rabino Moiss Cordovero, y estudi Cbala con l hasta la muerte de ste.

l mismo muri en Safed, durante una epidemia, dos aos ms tarde.

Isaac Luria fue extremadamente reverenciado, sus discpulos le imputaron numerosos milagros, y le consideraban como un santo (elohi, divino, no es un trmino honorfico frecuente en eljudasmo. Prcticamente slo se aplica a l). [editar]Su vida en Safed

En el ao 1570 emigr el Ar a Safed, que era, en aquellos das, el centro de los estudiantes de Cabal. Rav Moshe Cordovero (El Ramak), que era el ms destacado de los cabalistas de Safed de la poca, reconoci de inmediato su grandeza y recomend a todos sus estudiantes que fueran a estudiar con el Ar. Y as sucedi enseguida del fallecimiento del Ramak.

Durante diecisiete meses en los que vivi el Ar en Safed, realiz el cambio ms fundamental de la historia cabalstica convirti la Cabal de un mtodo aplicable hasta el momento slo para virtuosos, en un sistema accesible para toda persona en nuestra generacin. [editar]Su doctrina

El Ar no escribi nada por sus propios medios. Sus discpulos especialmente su sucesor, Rab Jaim Vital- escribi todos los libros llamados hoy en da escrituras del Ar, dictados por este. Los ms destacados entre estos son rbol de la vida y Ocho puertas. Muchos aos despus de su muerte, fue aceptado el mtodo de estudio que introdujo en las disporas de Israel y fue aprendido por los ms destacados cabalistas. El Ar falleci en 1572 por una epidemia teniendo apenas 38 aos. El da de su fallecimiento es el cinco del mes de Av.

Ya durante su niez senta el Ar que haba llegado al mundo para cumplir una misin especial, para crear una revolucin nunca vista. Los pensamientos sobre ello no lo dejaban en paz, y a pesar de su temprana edad, senta la magnitud de la responsabilidad que se le haba asignado.

Gracias a su dedicacin sobresali entre los alumnos del Rav principal de Egipto, el Rav David ben Zimra, y su nombre comenz a conocerse en toda la zona.

Pero todo esto no era suficiente para el Ar: Ttulos de honor no son el objetivo por el que vine al mundo, sola repetir, debo revelar al Creador, entender l a fuerza que activa la realidad

Los secretos de la Creacin comienzan a revelarse

Al transcurrir los aos, el Ar se profundiza en los escritos de la Cabal, y comienza a entender lo que se le ha asignado adaptar el mtodo de la Cabal a todas y cada una de las almas. Esta es la razn por la que baj mi alma al mundo, se deca.

A partir de ese momento, el tiempo del Ar deja de correr. l ve nicamente una sola meta simplificar y adaptar la Cabal para las generaciones venideras.

Para concentrarse en su misin, el Ar se muda a una casa pequea y asolada en las orillas del Nilo, construida para l por su to. El Ar dedica cada momento y pensamiento al estudio del libro del Zohar. Con toda su fuerza, trata de profundizar y entender lo que se esconde detrs de l as palabras Rab Ja, tierra, Rab Shimn. Cul es el significado oculto, interno, de cada una de las letras y cada palabra en el libro de los libros de la Cabal?

Los platos de comida que su esposa le dejaba al umbral de la habitacin se apilaban uno sobre otro por fuera de su puerta cerrada. El Ar no dejaba su habitacin durante das enteros e inverta todas sus fuerzas en la misin de su vida. Su pequea casa se convirti rpidamente en el lugar donde se revelaban a l todos los secretos de la Creacin, hasta el ms profundo de ellos. [editar]Su Obra

Has escuchado sobre Rav Yitzjak Luria, el sabio que ha llegado a la ciudad hace poco?, me pregunt una tarde mi maestro, e l Rav Moshe Cordovero (Ramak).

Un sabio alumno que llegara de Safed en aquellos aos, no era, por as decirlo, una sorprendente novedad. Yo estoy muy ocupado en mi estudio, que es para m lo principal, le conteste prcticamente sin darle importancia, no tengo tiempo para cada extranjero que llega a la ciudad.

Rab Moshe Cordovero se call. Despus de unos minutos cerr sus ojos y dijo: no s, Rav Jaim, cuan grande es tu error al no dejar toda s tus ocupaciones ahora mismo, y no correr a conocer esa gran persona. Deja tus estudios y ve a conocerlo mientras tengas la oportunidad de hacerlo. No es un pedido, Rav Jaim, es una orden!

As vi por primera vez al Sagrado Ar.

An recuerdo la fortaleza que emanaba de l, la emocin que me inund cuando comenz a hablar. Estaba sentado frente a m, y pareca como si supiera las respuestas a todas mis preguntas. En pocos minutos desaparecieron mi envidia y mi desdeo.

Entend frente a quien estoy sentado, y me jur nunca olvidarlo.

Pelar la cscara externa

Corre el ao 1570. Pasaron 30 aos desde que el Ar dej la Tierra de Israel, y ahora siente que debe volver a ella para completar la misin que le fue asignada. l mismo ya alcanz los secretos del mundo superior, y ahora siente que debe ayudar a otras personas para conseguirlo.

Y as, en el ao 1570, llega el Ar a Safed, ciudad nortea en la tierra de Israel.

Enseguida de su llegada, Rab Moshe Cordovero (Ramak), quien fue el mayor cabalista de la poca, atestigu que el Ar proviene de la raz de un alma especial. Los ms destacados de los cabalistas de Safed se agrupan en tor no a l y se convierten en un grupo de discpulos y se hacen llamar Los cachorros del Ar.

Se cuenta que solan reunirse diariamente antes del amanecer para escucharlo impartir ctedra. Cada palabra, cada slaba que sala de su boca, era enhebrada como una sutil hebra al mundo interior que era conocido nicamente para l. Nivel a nivel, l bajaba al escaln espiritual de sus alumnos y los elevaba al tope de la escalera espiritual. Muchas veces se quedaban estupefactos frente a las indefinidas frases del Ar. Y este, al verlos, se sonrea.

Es bueno que no entiendan. El intelecto es el reflejo de vuestro egosmo, es un utensilio en manos del deseo de recibir que est impreso en ustedes, les dijo ms de una vez, si no quitan el envoltorio exterior y se adhieren a vuestro interior, no entendern nada del estudio del Ar.

Su sucesor Rab Jaim Vital

A dnde ha ido Jaim Vital? Acaso a esta hora se ha ido de aqu?, y lo lament mucho el Ar, yo deseaba entregarte algo oculto, Jaim, pero no ests aqu. Tomado del escrito Shaar haGuilgulim (Puerta de reencarnaciones) palabras dichas a sus alumnos unos instantes antes de morir.

A lo largo de las generaciones, los grandes cabalistas se vieron necesitados de un discpulo de un alma especial, para que por medio de este pudieran revelar sus logros espirituales al mundo. As como Rab Aba, que estuvo al lado de Rab Shimn Bar Yojai para anotar sus palabras y de las cuales se compuso el libro del Zohar (libro del Esplendor), as anot Rab Jaim Vital (Raj) todo lo dicho por el Ar.

La profunda relacin que se form entre el Ar y su discpulo, se manifiesta en las conmovidas palabras que dijo el Ar antes de morir a Rab Yitzjak Cohen: Dile a los amigos de mi parte, que a partir de ahora en adelante no se dediquen a la sabidura que les ensee en absoluto, porque no la han entendido debidamente, sin embargo, nicamente Rab Jaim Vital se dedicar a ella ocultamente en silencio.

Es que acaso no hay ms esperanza? pregunt Rab Yiztjak Cohen nerviosamente.

Si sern afortunados, vendr y les ensear, contest el Ar.

Pero Yitzjak Cohen no entendi sus palabras. Cmo vendrs a ensearnos despus de haber fallecido?! pregunt nuevamente.

No tienes asuntos en lo oculto, le contest el Ar y falleci, a los 38 aos de edad. [editar]Comentarios

sobre el pensamiento luriano

El camino a la espiritualidad se abre

No hubo quien consiguiera esta sabidura como l, escribi su dedicado alumno, Rab Jaim Vital, puso a un lado a todos aquellos que lo precedieron, escribi Baal haSulm refirindose a l.

Y efectivamente, el Ar fue la reencarnacin de un alma especial. Un alma que fue concebida en cinco altsimos espritus: Abraham, Moiss, Rab Shimn Bar Yojai, y finalmente en el Baal haSulm.

Cada uno de ellos adapt y simplific la Cabal a su generacin, y con todo, el Ar tuvo una funcin especial. El Ar abri una nueva era en la historia humana, y por lo tanto se lo conoce entre los cabalistas como Mesas, hijo de Jos.

Durante los diecisiete meses en los que vivi el Ar en Sefad, hizo lo imposible: de un mtodo que estaba adaptado hasta ese momento nicamente para virtuosos elegidos, convirti la Cabal en un camino accesible para toda persona. A partir de sus das, el camino hacia la eternidad y la perfeccin, a una vida de felicidad y amor, se abri para todos nosotros.

Muy a menudo me pregunto por qu lleg el sagrado Ar precisamente en mis tiempos. Cada vez vuelvo a preguntar esta pregunta y la dejo sin respuesta, agradecindole al Creador por permitirme conocerlo.

Y a pesar de todo, cada vez que lo recuerdo, se me dibuja una sonrisa en los labios y una calidez inunda mi corazn.

Cierro los ojos y frente a m est esa casa conocida, con las ventanas abiertas hacia los cerros verdes de Safed, la casa del Ar.

Escucho su profunda voz. Me dice: el mundo ya no necesita de elegidos virtuosos, Jaim Vital, a partir de nuestros das toda persona puede llegar a la espiritualidad. [editar]Enlaces

externos

Bnei Baruch. La Academia Mundial de Cabal. http://www.kabbalah.info/es/ http://laitman.es/

Schneur Zalman de Liad

Schneur Zalman de Liad

El rabino Schneur Zalman de Liadi (Hebreo: ) , tambin conocido como el Alter Rebe, Baal HaTania y el Rav, naci en la ciudad de Liozna en Rusia Blanca (hoy en da Bielorrusia) el da 18 de Elul de 5505 segn el calendario hebreo(15 de septiembre de 1745), el mismo da del cumpleaos nmero 47 del fundador del Jasidismo, Rabino Israel Baal Shem Tov. En 1764, con tan slo 19 aos, viaj a Mezritch para estudiar bajo la tutela del sucesor del Baal Shem el Tov, Rabino DovBer, conocido como el Maguid (Predicador) de Mezritch. A pesar de su juventud, fue aceptado en el crculo ms ntimo de los alumnos del Maguid. Al volver de Mezritch, Rabi Schneur reuni un importante grupo de seguidores a los cuales empez a guiar en los caminos del Jasidut. Durante estos aos fue formando la particular filosofa de Jabad . Durante ms de veinte aos trabaj en su mayor obra, el Tania, en el que demarc la filosofa y estilo de vida de Jabad. Publicado por primera vez en1796, el Tania es considerado la Biblia del Jasidismo Jabad, en el cual se basan los centenares de libros y millares de maamarim (discursos Jasidicos) usados por siete generaciones de Rebes (lderes) de Jabad. En poco tiempo la influencia de Rabi Schneur Zalman se propag a lo largo deRusia y de Lituania blancas, donde una parte significativa de la poblacin juda lo vio como su Rebe y lder.
[editar]Enlaces

externos

Informacin sobre Rab Schneur Zalman Rabbi Schneur Zalman of Liadi - Ingls

Menachem Mendel Schneerson


(Redirigido desde Menajem Mendel Schneerson)

El Rebe de Lubavitch, Rab Menajem Mendel Schneerson,(Nikolayev, Ucrania, 18 de abril de 1902 (11 de Nisn ) - Brooklyn, Nueva York, 12 de julio de 1994)1 sptimo lder de la dinasta jasidica de Jabad Lubavitch. Conocido tambin como: 'El Rebe', fue apreciado cada vez ms por su aporte al desarrollo y fortificacin del judasmo post Holocausto. Para sus cientos de miles de seguidores y millones de simpatizantes y admiradores de todo el mundo el Rebe es una de las figuras judas ms importantes del ltimo medio siglo e, indudablemente, el individuo, ms que cualquier otro, responsable de conmover la conciencia y despertar la sensibilidad espiritual de la judera mundial.
ndice
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1 Primeros aos

2 Estudios y Casamiento

3 Arribo a EEUU

4 Liderazgo

5 Fallecimiento

6 El Ohel

7 Enlaces externos

8 Referencias

[editar]Primeros

aos

Hijo del renombrado Cabalista y erudito talmdico, Rab Levi Itzjak Schneerson y la Rabanit Jana Schneerson aristocrtica hija de una prestigiosa familia de rabinos. Es biznieto y lleva el nombre del tercer Rebe de Jabad, Rab Menajem Mendel, el Tzemaj Tzedek. Desde la infancia mostr una prodigiosa agudeza mental. Cuando lleg a su Bar Mitzv, fue considerado un "Ilui", un prodigio de la Tor. Pas su adolescencia inmerso en el estudio de la Tor. El Rebe fue criado en un hogar lleno de dedicacin abnegada a la causa juda. Su padre, Rabino Principal de Dniepropetrovsk) luch para defender todo lo sagrado para el pueblo judo contra la persecucion comunista. Finalmente el rgimen comunista lo juzg y conden con aos de exilio en un remoto pueblo en Kazajistn. Sufri muchas penurias ah y finalmente sucumbi a las enfermedades ah contradas. Su madre, la Rabanit Jana (1880-1964), acompa a su marido durante dicho exilio y demostr un coraje legendario e ingenio. Entre otras cosas, se dedic a fabricar tinta de hierbas que juntaba en los campos para que Rab Levi Itzjak pudiera continuar escribiendo sus comentarios de cabal y otros temas de Tor en los mrgenes de los libros que tena consigo. Eventualmente, estos libros lograron salir de la URSS y los comentarios crpticos fueron publicados en los EEUU. Cada Shabat, su hijo el Rebe sola explicar extensamente alguno de dichos comentarios. En una ocasin, cuando tena apenas nueve aos, el pequeo Menajem Mendel nad valientemente en el Mar Negro para salvar la vida de un nio que haba cado de la cubierta de un barco anclado.
[editar]Estudios

y Casamiento

En 1928 abandona Rusia yendo a Riga, Letonia,junto a su futuro suegro Rab Iosef Itzjak Schneerson. En 1929 Rab Menajem Mendel se cas con su prima, Jaia Mussia, hija del sexto Rebe de Jabad, Rabi Iosef Itzjak Schneerson, en Varsovia y se fue a Berln donde se entrego al estudio de la Tora y asisti como oyente a la universidad de Berln donde adquiri conocimientos generales de matemtica y filosofa. En 1933 se traslada a Pars donde termina sus estudios de ingeniera elctrica en la Escuela Especial de Obras Pblicas, Construccin y la Industria en 1938 ese mismo ao se inscribe en la carrera de

matemtica en la universidad La Sorbona. Sus formidables conocimientos de matemticas, medicina y ciencias fueron desarrollados en dicho perodo.
[editar]Arribo

a EEUU

El lunes 28 de Sivan de 5701 (23 de junio de 1941) el Rebe y la Rabanit arribaron a EEUU. El da seala el comienzo de nuevos y generalizados esfuerzos para reforzar y diseminar la Tor y el judasmo en general, y las enseanzas jasdicas en particular, a travs del establecimiento de tres organizaciones centrales del Movimiento Lubavitch bajo el liderazgo del Rebe: Merkos Leinionei Jinuj ("Organizacin Central Para la Educacin"), la casa editorial Kehot Publication Society y Machne Israel, el departamento de servicios sociales. Poco despus de su llegada el Rebe comenz a escribir sus notas y comentarios sobre varios tratados talmdicos, haljicos, Jasidicos y cabalsticos, como as tambin una amplia gama de respuestas, aclaraciones y esclarecimiento referentes a temas de Tor. Con la publicacin de esas obras su genio y erudicin pronto fueron reconocidos en todo el mundo. El da de la educacin en estados unidos fue fijado el 18 de abril, da en el cual naci el Rebe, por el presidente Jimmy Carter, por su constante nfasis en la educacin.
[editar]Liderazgo

En 1950, al fallecer su suegro, Rab Menajem M. Schneerson asumi reluctante el liderazgo del movimiento Lubavitch. Pronto las instituciones y actividades de Jabad Lubavitch alcanzaron una nueva dimensin. La filosofa de Jabad Lubavitch fue trasladada a la accin, con la apertura de centros de Lubavitch y Beit Jabad en miles de ciudades y ms de 100 campus universitarios en todo el mundo.
[editar]Fallecimiento

En la tarde del lunes 27 de Adar I, 5752 (2 de marzo de 1992), mientras oraba ante la tumba de su suegro y predecesor, el Rebe sufri una hemipleja que paraliz su costado derecho, y lo ms grave, le quit la capacidad de hablar. Dos aos y tres meses despus, a primera hora de la maana del 3 de Tamuz de 5754 (12 de junio de 1994), falleci en Brooklyn, Nueva York, EE. UU..
[editar]El

Ohel

"El Ohel" es el lugar de reposo del Lubavitcher Rebe, Rab Menajem Mendel Schneerson, desde el 3 de Tamuz, junto a su suegro, el sexto Lubavitcher Rebe, Rab Iosef Itzjak Schneersohn. El trmino "Ohel" (lit. "carpa") se refiere a la estructura construida encima del lugar de reposo de un tzadk, una persona justa y piadosa.

Durante su vida, el Rebe fue receptivo a las necesidades de cada individuo, independientemente de su formacin, educacin, o grado de involucracin religiosa. Todos los que se aproximaron al Rebe percibieron su penetrante visin en cuanto a su condicin personal particular y hallaron consuelo en sus palabras de bendicin y consejo, plenas de comprensin. Esto contina hoy, cuando miles de individuos de todos los estratos de la vida acuden al Ohel para solicitar que el Rebe interceda por ellos en las Alturas Celestiales, y para recibir inspiracin, vitalidad y orientacin. Cuando no es posible acercarse personalmente, muchos envan cartas (por correo postal, fax o e-mail) para ser colocadas en el Ohel.
[editar]Enlaces

externos

El Rebe TheRebbe.org - (Ingls) El Ohel del Rebe Jabad en el Mundo Jabad.com Chabad.org Videos del Rebe Historias del Rebe]

[editar]Referencias

1.

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/529872/jewish/El-Rebe.htm

Mos ben Sem Tob de Len


(Redirigido desde Moiss de Len)

Moiss de Len

Busto de Mos ben Sem Tob en el paseo del Doctor Fernndez Iparraguirre de Guadalajara.

Nombre completo

Mos ben Sem Tob de Len

Nacimiento

1240 Guadalajara (Castilla)

Defuncin

1305 Arvalo (Castilla)

Ocupacin

Rabino y filsofo

Perodo

Siglo XIII

Lengua de produccin literaria

Hebreo y judeoespaol calco

Lengua materna

Castellano y ladino

Obras notables

Zohar

Influido por[mostrar]

Influy a[mostrar]

Mos ben Sem Tob de Len (en hebreo - -), tambin conocido como Moiss de Len o Moiss de Guadalajara, (Guadalajara? o Len?, 1240 Guadalajara, 1290? o Arvalo, 1305?) fue un rabino y filsofo sefard castellano, autor del Libro del Esplendoro Zhar, libro central en la Cbala.

Desde joven se interes por la filosofa y ya con 24 aos de edad, mientras segua sus estudios religiosos, recibi una copia de la Gua de perplejos de Maimnides. A partir de entonces empez a interesarse por la Cbala y dedic varios aos de su vida a contactar con cabalistas de toda la Corona de Castilla, llegando a entablar relacin con un ya anciano Nahmnides, y a difundir la doctrina cabalista ante el aumento de la influencia racionalista del judasmo.

Establecido en Guadalajara, realiza alrededor de veinticuatro escritos sobre la Cbala y en 1286 ya tena concluido gran parte del Zhar, incluyendo una versin distinta del Midrash. Si bien, aunque para escribir el Zhar afirm basarse en antiguos manuscritos del mstico Simen Ben Yojai (siglo II) nunca pudo llegar a demostrarse, pues entonces era muy comn entre los escritores judos atribuir sus libros a autores clsicos. [editar]Enlaces

externos

ORTIZ GARCA, Antonio. Mos ben Sem Tob de Len y los judos de Guadalajara. Nueva Alcarria. Viernes, 18 de julio de 2003 Biografa de Mosh de Len de la Jewish Encyclopedia de 1901 1906

Tzemaj Tzedek

Tzemaj Tzedek.

Menajem Mendel Shcneersohn (9 de septiembre de 1789 -- 17 de marzo de 1866 ) tambin conocido como el Tzemaj Tzedek fue un rabino ortodoxoy el tercer Rebe de la dinasta Jabad.
[editar]Biografa

El Tzemaj Tzedek naci en Liozna, el 29 de Elul de 5549. (9 de septiembre de 1789) Su madre Devorah Leah falleci tres aos ms tarde, y su abuelo Rabi Schneur Zalman de Liad lo crio como un propio hijo. Se caso con su prima Jaia Mushka, hija de Rab DovBer Schneuri. (Segundo Rebe de la dinasta Jabad) Tres aos despus del fallecimiento de su suegro/ to, asume el liderazgo del movimiento Jabad Lubavitch en la vspera de Shavuot de 5591 (5 de mayo de 1831). Es conocido como el Tzemaj Tzedek ("Brote Justo" o "Planta Justa"), por el ttulo del voluminoso compendio haljico de su autora. Fallece en Lubavitch el 13 de Nisn de 5626, dejando siete hijos y dos hijas.
[editar]Bibliografa

Ohr HaTorah discursos Jasidicos. Sefer HaLikkutim enciclopedia Jasdica. Derej Mitzvoteja Una explicacin mstica, sobre las razones de las Mitzvot. Respuestas haljicas Tzemaj Tzedek. 8 volmenes. Sefer Jakira: Derej Emun una exposicin de filosofa juda.

Moiss Cordovero

Tumba de Cordovero en Safed

Moiss Ben Jacob Cordovero, (en hebreo ) , tambin conocido por el acrnimo "( el Ramac), (Crdoba? 1522 - Safed,Palestina; 1570) fue un rabino, mstico, telogo y cabalista sefard.
ndice
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1 Biografa

2 Obra

3 Bibliografa del autor

4 Enlaces externos

[editar]Biografa

Era originario de Espaa, aunque se desconoce su lugar de nacimiento; su familia, sin embargo, estaba establecida en Crdoba; l emigr aSafed, al norte de Palestina. Sigui en primer lugar estudios talmdicos. En 1538, a los diecisis aos, fue uno de los rabinos que recibieron la ordenacin (semikha) de Rabbi Jacob Berab; los otros eran Joseph Caro (1488-1575), autor de un vasto comentario llamado Beit Yossef sobre elArbaa Turim, de una clarificacin metdica del Mishn Torah de Maimnides titulada Kessef Mishn y del Shulhan Arukh, la ms clebre compilacin de reglas que es todava la mayor autoridad en materia de jurisprudencia, tambin maestro del Ramaq en Halakha), Moiss de Trani,Joseph Sagis y Moiss Alhish. Era el benjamn de estos sabios, de ms renombre que l, y por entonces trabaj como juez. La tradicin cuenta que en 1542, a los veinte aos, una "voz celeste" compeli al Ramaq a estudiar la Cbala al lado de su compaero el rabino, cabalista y poeta Salomon Alkabetz o Salomn Alcabets Halevi (muerto hacia 1580; autor del famoso himno para la entrada del Shabbat tituladoLekh Dod "Viene mi amado para recibir a la novia"), quien le movi al estudio del Zohar. Cordovero fue pues iniciado en los arcanos del Zohar, aunque ech de menos en l una falta esencial de estructura y de precisin en sus enseanzas. Por entonces redact dos obras que le hicieron clebre: Or Yakar y Pardes Rimonim, acabado este en 1548. Como testimonia Rab Menahem Azaras de Fano (1548-1620), hacia 1550 Cordovero fund una academia de estudios cabalsticos o yeshiva en Safed que dirigi hasta su muerte, acaecida veinte aos ms tarde. Tuvo por discpulo a Isaac Luria a su llegada a Safed, y a otros grandes cabalistas, entre ellos Haim Vital, quien expuso ms tarde las enseanzas de la cbala segn Luria, y Eliyahou di Vidas, autor de Reshit Hokhma. Segn otra tradicin, recibi frecuentes visitas del profeta Elas.
[editar]Obra

Su libro fundamental Or Yacar (Luz Preciosa) es un anlisis del Zohar (1305) que pas a ser uno de los dos mtodos clsicos para la interpretacin cabalstica (el otro el sistema de Luria); intent fundamentalmente armonizar la tradicin cabalstica anterior y crear un marco de referencia conceptual para el Zohar. Obra de gran importancia es su Pards Rimonim (Jardn de Granadas), un repertorio clsico de todas las nociones msticas judaicas tal como se expresaban hacia 1585; en l encuentra unidad la tradicin cabalstica organizndola en un coherente sistema filosfico. El ncleo del sistema del Ramac gira en torno al tema de la energa universal; es una detallada descripcin de cmo la realidad finita deviene del ser infinito de Dios a travs de una sucesin jerrquica de fuerzas creativas correlativas llamadas sefirot, compuestas cada una de ellas por seis behinot. Escribi tambin Or Nerav (La dulce Luz), Tomer Devora (La palmera de Dborah), Elima Rabati y Shiur Comah. Isaac de Homel lo tuvo por uno de los tres grandes sistematizadores de laCbala judaica junto con rabi Isaac Luria (1534-1572), popularmente conocido como el santo Ar; y rabi Israel, el Baal Shem Tov (1698-1762). Es dudoso el origen de COrdovero en Crdoba. Hay un pueblo en Asturias, muy cercano a Pravia, que cuenta en la actualidad (2010) con algo ms de 80 casas, la mitad de ellas deshabitadas. El nombre de dicho pueblo es precisamente Cordovero y quiz de all, antes de ser expulsados por la Inquisicin, tomaran su nombre.Todos los Cordovero, o su gran mayora emigraron a Turqua, donde vivieron hasta los comienzos del siglo XX, cuando la mayora de ellos emigr a la Argentina. Mantuvieron hasta entonces el ladino (espaol antiguo) como lengua cotidiana.
[editar]Bibliografa

del autor

Or Yakar (Luz preciosa), un comentario al Zohar en diecisis volmenes. Pardes Rimonim (Jardn de granadas). La granada presenta un particular simbolismo dentro de la religin mosaica: desde fuera coricea, contiene multitud de granos, cada uno de los cuales posee un delicioso gusto en s mismo. Esta obra es una sistematizacin de todos los sistemas de pensamiento cabalstico desde sus orgenes a la poca de Moiss Cordovero, dividida en 172 "puertas" o captulos. Por otra parte intenta conciliar las escuelas de pensamiento anteriores con las enseanzas del Zohar, con el fin de demostrar la unidad esencial y su fundamento filosfico. No es necesario afirmar que Rambam, el ms grande filsofo del Judasmo y gran opositor del misticismo, no pudo abordar estas enseanzas, pues ciertas llaves de la sabidura le hacan falta.

Tamar D'bor (La palmera de Dborah, alusin a la palmera bajo la cual Dborah imparta justicia), en la que utiliza el concepto cabalstico de las Sephirot a fin de explicar un sistema tico y moral.

Or Neerav ("La luz mezclada"), una justificacin del estudio de la Cbala y una exhortacin a hacerla, impresa en Venecia (1578).

Elimah Rabbati ("El gran Elim"), dividido en 12 secciones y 70 captulos, a tenor de las 12 fuentes y 70 palmeras que haba en este lugar bblico, un tratado sobre problemas cabalsticos.

Si'r Qm ("Enseanza superior") recopilacin, como la anterior, de enseanzas tratadas en el Pards, ms algunas adiciones.

Sfer G'rsim ("El libro de los proscritos"), exposicin de observaciones msticas hechas en el curso de unas conversaciones con Al-Qabis.

[editar]Enlaces

externos

La palmera de Dborah, por Moiss Cordovero Sobre la escuela cabalstica de Safed

Joseph Caro
Joseph ben Ephraim Caro, llamado tambin Joseph Caro, Karo o Qaro, en hebreo original ( n. Toledo (Espaa), 1488; m. 24 de marzo de 1575), rabino, telogo, jurista y escritor judo sefard.
ndice
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1 Biografa

2 Obras

3 Notas

4 Enlaces externos

[editar]Biografa

En 1492, con slo cuatro aos de edad, tuvo que abandonar Espaa a causa de la expulsin de los judos decretada por los Reyes Catlicos, establecindose con su familia en Portugal.1 En 1497 se traslad con sus padres a Nicpolis, (Bulgaria), donde recibi su primera formacin de manos de su propio padre, que era un eminente talmudista. Se cas primero con una hija de Isaac Saba y, tras la muerte de su primera esposa, con la hija de Hayyim Albalag, todos ellos conocidos talmudistas. Como su segunda mujer falleci tambin, se volvi a casar en terceras nupcias con una hija de Zechariah Sechsel (o Sachsel), otro conocido talmudista. Entre 1520 y 1522 estuvo en Adrianpolis, donde muy probablemente se entusiasm con Salomn Molcho, quien estimul sus tendencias hacia la mstica. Cuando este muri en 1532, Caro hizo ofrendas en el altar para honrar la muerte del mrtir. Tuvo fantsticas visiones y sueos, que a veces tom por revelaciones, en los que se le apareca la Mishn personificada para instruirle para que estuviese a su servicio. Estas tendencias msticas le

hicieron probablemente emigrar hacia Israel adonde lleg alrededor de 1535, habindose detenido algunos aos en Salnica (1533) y Estambul. En 1538 recibi en Safed, ya en la Palestina otomana, la ordenacin (semikha) de rab Jacob Berab, quien ejerci un gran influjo sobre l. All trabaj como juez y fund una academia o yeshivpara ensear la Tor. Desde muy joven se gan la reputacin de hombre muy instruido y brillante intrprete. Escribi un vasto comentario llamado Beit Yossef sobre el Arbaa Turim; una clarificacin metdica delMishn Torah de Maimnides titulada Kessef Mishn y el Shulhan Arukh, la ms clebre compilacin de leyes judas, todava autoridad mxima en materia de jurisprudencia.
[editar]Obras

Shuljn Aruj Kesef Mishneh (Venecia, 1574-5), un comentario de de la Mishneh Torah de Maimonides Bedek ha-Bayit (Salnica, 1605), suplementos y correcciones al Beth Yosef Kelalei ha-Talmud (Salnica, 1598), segn el mtodo del Talmud. Avkath Rochel (Salnica, 1791), Responsos Maggid Mesharim (Lublin, 1646), y suplementos (Venecia, 1646) Derashot (Salnica, 1799), sermones, en la coleccin Oz Tzaddikim. Maggid Meisharim (1646; Predicador de lo recto), una obra maestra de la literatura mstica rabnica.

Caro tambin escribi un comentario a la Mishn] y a los comentarios de Rashi y Nahmnides sobre la Tor que no se han conservado.
[editar]Notas

1.

Carsten L. Wilke, Histoire des Juifs Portugais, Paris, Chandeigne, 2007.

[editar]Enlaces

externos

Joseph b. Ephraim Caro

Shalom Sharabi
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Sar Shalom Sharabi's tomb on the Mount of Olives

Sar Shalom Sharabi (Hebrew: ) , also known as the Rashash, the Shemesh or Ribbi Shalom Mizrai deyedi`a Sharabi (17201777), was a Yemenite Rabbi, Halachist, Chazzan and Kabbalist. In later life, he became the Rosh Yeshiva of Bet El Yeshiva in the Old City of Jerusalem.
[edit]Biography

Sar Shalom Sharabi was born in Jewish Sharab, Yemen. He moved to Eretz Israel, then under Ottoman rule, in fulfilment of a vow. On his way he stayed in India, Baghdad and Damascus. In Damascus, he was involved in a dispute of Halacha over the minimum olive size kezayit of matzah that one should eat at the Pesach Seder. In Israel he made a strong impression on the local rabbinic sages, and is frequently mentioned in their books. At Bet El Yeshiva, he belonged to a group of 12 mekubalim along with Hida, Rabbi Yom-Tov Algazi and other sages of Sephardic and Yemenite congregations. He remained at Bet El Yeshiva until his death, eventually becoming Rosh Yeshiva. He himself was a devotee of the teachings of Rabbi Isaac Luria, and a principal innovator within Lurianic Kabbalah. Popular tradition links his departure from Yemen with a miracle that occurred after a rich Muslim-Arab woman tried to seduce him. In Bet El he worked as a servant and hid his learning from others; when his knowledge of Kabbalah was accidentally discovered, he became a member of the kabbalistic circle. According to legend, the prophet Elijah appeared to him, and he is understood by the major Kabbalists as being himself the Gilgul of the Arizal. His grandson, Solomon Moses Hai Gagin Sharabi, wrote a poem of praise on his mastery of the Etz Hayyim andShemonah She'arim of Hayyim Vital. Members of Bet El continue to prostrate themselves on his grave on the Mount of Olives on the anniversary of his death.
[edit]Writings

He was one of the earlier commentators on the works of the Ari, a major source of Kabbalah. His Siddur was known as the "Siddur Ha-Kavvanot," and is the main siddur used today by Kabbalists for prayer, meditation and Yeshiva study. It is a Siddur with extensive Kabbalistic meditations by way of commentary. His writings include "Emet va-Shalom", "Rehovot Hanahar", "Derech Shalom" and "Nahar Shalom", in which he answers 70 questions of the Hahamim of Tunis, who were among the leadingSephardic authorities in the 18th century. He also commented on the minhagim (customs) of the Yemenite Jews and compiled them in volumes known as "Minhagei Rashash", an exclusive edition of the Shulchan Aruch, where he gives his interpretations of the halachot, as well as noting the particular customs of the Shami Yemenite community. These volumes are used by this community until today to reach Halachic decisions regarding holidays, marriage and Shabbat services.
[edit]External

links

Jewiki (In German)