MANIFIESTOS Y UTOPAS, VIAJES Y VIDENCIA: UNA LECTURA MSTICA DE PEDRO PRADO Author(s): Patricio Lizama Source: Revista Chilena

de Literatura, No. 82 (NOVIEMBRE 2012), pp. 159-177 Published by: Universidad de Chile Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41756621 . Accessed: 30/08/2013 18:32
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DE LITERATURA CHILENA REVISTA Nmero Noviembre 82,159- 177 2012,

Y UTOPAS, VIAJES Y VIDENCIA: MANIFIESTOS UNA LECTURA MSTICA DE PEDRO PRADO 1 PatricioLizama Pontificia Universidad Catlica deChile plizama@uc.cl

"cuandovolaba sobreel mar, nuncame abandon el recuerdo de la tierra, cuando me derecho hacia y dirig tusastros, mesupeligado a ella" siempre Pedro Prado

RESUMEN /ABSTRACT Eneste estudiamos textos dePedro Prado desde unaperspectiva la cuales trabajo mstica, entendida elautor con unfundamento tico-social. Por sus por ello, religioso yotro personajes se elevan hacia niveles ltimos derealidad, nose apartan dela "tierra dehombres" pero y seconvierten envidentes la belleza En"Labarca", lospersonajes queanhelan ylajusticia. realizan un horizontal vertical enfrentar elmisterio; en elviaje vertical Alsino, viaje yotro para estambin acercarse a ladivinidad elmundo rural chileno. para yelhorizontal para enjuiciar La mediacin entre elarriba serepresenta con una embarcacin yelabajo quenavega yvuela unhombre ambas entendidas como delartista. ycon quecamina yvuela, figuras alegoras Palabras clave: mstica. manifiesto, vidente, visionaria, utopas, viajes, prosa

1 Este esparte delproyecto deinvestigacin titulado "Lavanguardia chilena trabajo ensusrevistas e intelectuales". 1090735. modernidad, (1920-1930): poesa Fondecyt

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a mystical Pedro Prado the ananalysis This perspective, from of writings by provides paper as socio-ethical as well as having understands that the author anapproach religious himself but ultimate levels rise towards s characters This iswhy Prado they ofreality, foundations. " tothe who into seers men the"land losetouch with never yearn for turning of point of a vertical as well as a horizontal undertake characters In "Labarca the and justice. beauty also vertical other the InAlsino, onthe to inorder hand, journey mystery. facethe journey rural to the Chilean oneisused the horizontal whereas the serves toapproach divine, judge a is below is represented andwhat which is above between that The mediation world. by which are to be seen both who walks and a man as well as that sails and of flies, by flies, ship artist. as allegories ofthe Keywords: seer, mysticism. visionary prose, journeys, manifesto, utopia,

la irrupcin Los Pequeos poemas en prosa de Baudelaire manifiestan El nuevo radicaldel poeta en los dominiosde la prosa. gnerotienegran del simbolismo, versin en el modernismo, y mstarde hispnica proyeccin en la vanguardia bajo la especie de prosas poemticas hispanoamericana "hacia la tradicin una doble ruptura: y visionarias.Estas protagonizan estancos-y hacia en los divida occidental gneros compartimentos -que realista con vocacin narrativa una . . demandaba . entorno su propio que didctica y social" (Millares22). del Los poemas en prosa de Pedro Prado surgenen las postrimeras "novela una de mundonovistas los modernismo, incorporan postulados de lo propio latinoamericano, y anticipan y de unapercepcin y lrica" integral de la vanguardia las propuestas pues algunosde estospoemas y Alsinose En estasobrascaracterizadas comoprosapoemtica y visionaria. configuran al misterio las correspondencias y que se enfrenta y el vidente porla analoga, al terrenal mundo al el elabora Prado la ultraterreno, y sociedad, viaje enjuicia travesasque revelansu anhelo de absolutoy su rechazo a los enclaves colonialesque nieganla modernidad. de Los Diez analizamosel manifiesto de estasconsideraciones, A partir al Jels" llamado"Somerainiciacin porPrado,algunospoemasen y escrito conunamstica el viajede conocimiento vinculando cognoscitiva yAlsino, prosa no modernidad una en situada amorosa "predicala fuga que perifrica y es sensible el sino de lo mundi que, por contrario, temporal" y el desprecio delimitamos De esta sociales. al dolorhumanoy a las injusticias manera, en el campo cultural a este escritor la posiciny los rasgosque distinguen el influjo dcadas del siglo XX y sugerimos de las primeras que l tuvoen chilena. la de escritores vanguardia algunos

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1. EL MANIFIESTO DE LOS DIEZ: BELLEZA Y JUSTICIA Los artistas llamados Los Diez constituyen unaformacin cultural independiente el arte nacionaly conquistar que buscarenovar mayores gradosde autonoma en el campo artstico. Se conocendesde 1912,practican distintas artesy se articulan alrededor de una actividadcolectivapblica como la muestra de la lectura del manifiesto "Somera. . ." en la Biblioteca pinturas, Nacional,la de la revstalos Diez la editorial del mismo acontecimientos nombre, aparicin y en 1916. que ocurren Distanciados de las corrientes nacionalistas ellosreelaboran y naturalistas, la estticadel simbolismo los del se y aportes modernismo, interesan por la propuesta mundonovista abierta a las identidades latinoamericanas y por entender las tendencias del espritu nuevo.Al mismotiempose emergentes de la Colonia Tolstoyana, preocupan por la "cuestinsocial" y participan iniciativa ticoy el contrahegemnica y utpicaque devela el compromiso deseo de instaurar nuevascondiciones de vida en el pas2.Las interrogantes metafsicas no estnausentes, de pues Los Diez se abrenal espiritualismo a las enseanzas teosficas, vanguardia y bsqueda que enPradose materializa en un misticismo de realidad,lo que que si bien se eleva a nivelesltimos develasu razreligiosa, no se aparta de la "tierra de hombres", lo que evidencia su preocupacin ticay social. El poemaen prosa"Los exploradores" manifiesto (1915) es unverdadero un antecedente del pensamiento vertido en el textoprogramtico de Los y Diez de 19163.El artista se integra a la travesa de los exploradores que van adelantey as se convierte en un vanguardista que desea "llegary ver el ofrecer la visin inicial de la bellezadesconocida primero" paracontemplar y

2 Varios artistas sealan delaColonia est enlaprehistoria de quelautopa Tolstoyana LosDiez.Prado, alrecordar a Augusto D'Halmar en1950, sostiene fund laColonia queeste denosotros creamos LosDiez".Y agrega: "dosformas de Tosltoyana y "despus algunos deliberacin" Ver tambin elartculo deJaime "LaColonia III,312). ensayo (tomo Galgani, dePoIX.De la utopa literaria a la experiencia comunitaria chilena" Tolstoyana y social (indito). 3 Losexploradores esparte dellibro Los errantes . Poemas menores pjaros ybreves Poema en Interesante notar laindecisin dePrado divagaciones. caracterizar prosa. (1915). para elgnero delostextos dePjaros errantes. En1 922 dudas yanotiene ylaantologa preparada lsellama Poemas en textos deLa casaabandonada, por Lospjaros , lacual prosa incluye errantes.

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y de las nuevaszonas de realidad(II, 202)4.Va a la vanguardia paranombrar a las tierras con un lenguajeexactoy eterno: y daridentidad ignotas "quiero bautizar un mar,dar mi nombre a una montaa... buscar[un dictado]para un ro inagotable". Va a la vanguardia a la nueva para guiara los hombres tierra estos construir en ella la de la y para que puedan utopa justiciaen la urbe-"ciudadesdondereineel trfago y la alegra"-y la utopaen el campo -cultivarlo "el suelo y los frutos del suelo y que se sientan los y repartirse nicosdueosde la tierra nueva" (II, 202). El artista es el que trabajapara la justiciay la belleza en el mundo. lograr El manifiesto de Los Diez (1916) amplael textoanterior el y explicita artstico-social del grupo a travs de unrelato de viajesy bsquedas proyecto El artista errante. es concebidocomo un sujeto que hace llegarel hermano hbrido e local, intercultural, cosmopolita y contemplativo y activo,que se vinculado a "todas las razas del orbe" en interaccin con distintas construye y clasessociales.Estapluralidad constitutiva delsujeto enmltiples que participa en "conjuntos de esquemasde pensamiento culturas, y de accinque poseen modosparticulares de traduccin simblica de referencia y que son sistemas de le definirse su valor", cargados permite "por capacidadparareconocerse como uno, como idntico a s mismoa travsde su heteronoma cultural" 43-44). (Delory-Momberger A partir de una concepcin de razplatnica-simbolista, el artista de Los Diez busca la belleza concebidacomo alma del mundoen las irradiaciones de la naturaleza dimensiones de la cultura y en las distintas y de la existencia humanas. Desde estaperspectiva asumeque lo buscadose hace sensible en la en la hermosura del de un armonioso femenino, mujer, cuerpo contemplacin "el recuerdo de equilibrio que revelala belleza ideal pues la mujerpermite la necesaria los seresy los hechosparavivir y ser proporcin que requieren fecundos" (III, 216)5. La bsquedade la belleza y del conocimiento se realizamediadaporuna en amorosa.El artista es quienvive todasu existencia profunda experiencia estado de amor,condicinque le permite renovar siempreel asombro,la

4 a losquemstarde se pueden asociar Estos dePrado postular planteamientos Huidobro ensusmanifiestos yenAltazor. 5 a la edicin Pedro Prado. Prado Las citas de lostextos de Pedro corresponden 2010. El nmero romano dela Obras Ediciones, (4 volmenes). Completas Santiago: Origo cita indica elvolumen.

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antela humanidad Iluminado y la fantasa comprensin y la naturaleza. por la el amor, belleza en el en el en lo armonioso persigue pasado y presente; en lo bello y en lo feo;en lo hegemnico y en lo deforme; y en lo marginal. de un conocimiento Se trata se amoroso,participativo que aproximaa una concienciamsticaque trata de tener una experiencia plena de la vida. Dotado de una ampliapercepcin, el creadorse abre al mundointerno del hombre en zonas de realidadinvisibles: para penetrar algunasson ms como el sueo el ms como la locura misteriosas, irracionales, y azar; otras, Al el delirio. mismo se interesa y tiempo porel mundoexterno paraindagar en la otredadde "extraos caminosde la pases" y de los "innumerables anheladevelarla vida del espacio premoderno, rural -los "campos tierra"; de labranza"- y de la modernidaden sus diversas manifestaciones:la civilizacincientfico-tcnica -la cienciay la industria; el espacio urbanoy sus conflictos -las muchedumbres, la montona vida cotidiana;los nuevos sociales -el mundoobrero. sujetosy las tensiones La visinde la sociedadle permite advertir las inequidades que la articulan asume como tarea la de la El manifiesto es ntidoal y bsqueda justicia. en cuanto el artista es "solidario ... de todos los seresy las respecto, pues cosas prximaso lejanas" (III, 217), rechaza la exclusinde las mayoras en la ciudady en el campo y adhiereal compromiso de transformar la vida de los desposedos:"la existencia miserable de pobresgentesignorantes, lo hizo desear la justicia y la felicidad"(III, 216-217). La belleza y el amor, en consecuencia,no estn ajenos a la coyuntura poltico-socialni a las condiciones de vida de los marginados, apertura que revelael vnculode la creacinesttica con el debertico-moral. El creador no se encierra en una torre de marfil sino que es un testigo que, abiertoa la utopade un nuevo orden los lmites del amory de la belleza poltico-social, trabaja porexpandir a todoel hombre al de la sociedad. y conjunto La esperanza de alcanzar estasutopas, "lajusticiaanhelada y la bellezadel mundo" enun"proyecto mtico-auroral" a (III, 2 17), se funda que se presenta la humanidad a travs de unmensajero, unhombre iluminado que supocmo construir la sociedad perfecta. El legado de este sabio de palabrasexactas, hermosos cantosy destacadaciencia,se encuentra maravillosas, profecas la nica de encontrarlo es persistir en la revisin del perdidoy posibilidad continuar de todo pasado y "investigaciones gnero".Esta verdadocultaa la esperade serdescubierta es "El Bien Perdido"(III, 218), conocimiento al cual Los Diez esperandarlenuevosy actualessignificados.

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El artistaes el que cree en una nueva era que renovarel universo, e interpretar certidumbre que lo llenade alegra;es el elegidoparadesocultar "El es o Bien los signos anunciar Perdido"; el llamadoa presagiar que podran subterrneos y los discursos ajenosporsi algndesconocido acogerlos ruidos "traeo . . . encarna la buenanuevadel mundo"(III, 220); el que esperacomo de un centinela pues no sabe si "El Bien Perdido"aparecerbajo la forma hombre o un nuevo un continente un un astro benfico, original que emerge, consisteas en sentidoque reveleescondidossecretos.La tareadel artista e detrs de mltiples los conocimientos ocultos descifrar que puedensurgir a la realidada travs de la Esto implicaatender apariencias. insospechadas distincin el cuerpo,el corazny los sentidos, mediacinde tresrganos, en la experiencia y en la sensible. corporal que pone nfasis reivindican Los Diez construyen rasgosidentitarios espaciosautnomos, social. Su labor como intelectualesno se y elaboran un espiritualismo de artey de la docencia,la crtica radicaly a travs distingue porla ruptura vivir anhela del del creador la el compromiso artstico figura que construyen a la tica. vinculada se encuentra una tareaesttica artey proponen muy que decisivoentre De esta forma, ejercenun influjo algunosde sus miembros Los Diez son un la los jvenes que aos ms tardeconforman vanguardia: crucialde ella6. antecedente

2. LA BARCA, LOS MUNDOS, EL ARTISTA: LAX Los Diez , el que En 1915Pradopublicaun librode poemasen prosatitulado del La obrase iniciacon el regreso variasimgenesde su autora. contiene el mundo"vuelvea hermano errante, que despusde "recorrer explorador a su punto de sus viajesy bsquedas.El regresa las historias casa paracontar con El Claustro de Los Diez, lugarque acoge a una hermandad de partida, a dedicados decimales hermanos viven los donde secreta de escuela rasgos arte. sobre el reflexionar y preservar

6 lospintores Francisco Gonzlez deJuan la relevancia Baste sealar queen para Moure Prado dePedro elinflujo formaron elGrupo 1923 Magallanes yManuel Montparnasse; Pablo Neruda. Prado dePedro Mistral enGabriela para yla importancia

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del claustro revelael pensamiento La arquitectura que posee la hermandad al artista a quienconcibecomo un explorador en torno que debe salirde su con su lugarde descubrir el mundo. Esta elevarse entorno ruptura y para le nuevos le lleva a una metamorfosis que otorga poderesy saberes origen En el claustro se erigela "Torre y ajeno a sus semejantes. y le hace singular de las Diez Campanas",lneavertical, signoque expresala elevacinsobre "la normavital o social", la "escala entrela tierra y el cielo", y adems evolucin" e ascensional "transformacin y impulso "acompaado implica ms profundidad de un ahondamiento: a mayor de cimientos" altura, (Cirlot tambin se asientael macizo de la "GranNave", lnea 445)7. En el claustro horizontal horizontes" (II, 230), signo que tienela "proahacia desconocidos del cuerpohumano, del viaje de retorno al hogary a la vez del "navegador eterno en maressiempre inacabables"(Cirlot322). nuevos,en horizontes El ltimo texto del libro se llama"La Barca",poematramado conmltiples con analogas y correspondencias intuidas paralelismos y comparaciones, en el universo, desconocidose que nos revela dos viajes hacia territorios los cuales estnilustrados con dos dibujos:la nave en alta mar insondables, contodassusvelasdesplegadas a unhorizonte donderesplandece dirigindose el sol; el segundo, la barca"en vuelo"en direccin al sol,con sus velas rotas, una fisonoma etreay situadams all de las nubes(II, 267).

7 enAurelia seala: Mehallaba enunatorre alta honda ensus Nerval, muy ymuy cimientos toda mi existencia a consumirse ensubir que "ya pareca (Cirlot obligada 446). ybajar"

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Porel tiempo en que "la su origen en un deseo irreprimible. Los viajestienen su el ansia de flor de la valisneria, amor", rompe propiotallo enloquecida por la barcase arrastrar los se dejndose porel viento, y desplazapor estanques de las amarras de liberarse el deseo tambin encuentra que enloquecidapor la atan al puerto:una vez desatada,el vientola conducea una misteriosa msticas: anhelo La travesa en busca del sol adquiereresonancias aventura. como un se elevacin de de ruptura liberacin, aprecia que pasividad, y limitaciones las verdadero metamorfosis, humanas, y permite superar rapto deseo de conocimiento en estecaso superiores, bsquedade otrosmundos, vinculadoal "ansia de amor"8. El primer existencial, horizontal, martimo, abajo. viaje es de carcter se sus lmites son El marresulta un espacio laberntico inalcanzables, pues menos en todo el detrs ms "delante encuentran contorno, all, y y siempre mismos al alcancede nosotros (II, 264-5).El (...) nuncalogramos atraparlos" El cielo arriba. areo,metafsico y csmico,vertical, segundoes de carcter se alejan y los otroespacio misterioso resulta siempre ya que sus horizontes zonas Los viajessonmodosde penetrar confines nuncase alcanzan. y explorar visin de ascensos son y descensos, que suponen enigmticas, expediciones "busca El hombre conocen. no se de verdades en abismos cumbres que pos y sin saberlo que busca,esperasin saberlo que espera"(II, 264). comombitos El mary el cielo se nos aparecen porque interdependientes de polaridady de correspondencia se rigepor los principios el universo y tienesu opuesto:"como es arribaes abajo, como es abajo cada elemento de la tradicin ocultista Esta intuicin es arriba". y uno de los fundamentos conexiones enrecprocas se vinculan dondelas realidades y nexos simbolista, desde lo ms pequeoa lo de sentido y todo lo que existeen la naturaleza, de Prado: en obrasanteriores son correspondencias, ya estpresente mayor, sinolas"- y otras /ocano -"vastocielo, de yuxtaposicin a vecesentrminos con la modalidadde la inversin (II, 124)9. -"pozo de cielos profundos" la barca. trmino: tercer La dualidadde mary cielo se resuelvecon un el arribay el abajo, pero a la vez los dos mundos, Esta mediacinarticula

8 al surrealismo. delGrial Delmito abierta. La visin Cirlot. deVictoria Ver ellibro 2010. Madrid: Siruela, 9 las inversin: enotra asimismo seadvierte extremos deestos La correspondencia De esta una estrella. la luz de as volar mar forma, del arriba, quelogran y reflejan, gotas delucirnagas" "una constelacin nueva una (II,266). correspondencia: configuran

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disuelve sus lmites al participar en/de ambos10. La barca y uneambosmundos lleva a bordoa los artistas del grupoLos Diez a travsde la "azul pradera de mar",espacio inaprehensible, en el cual al desplieguede la lejana del horizonte una mirada en la realidadanmica.Adems,el azul corresponde hace posiblela penetracin de tierra mutua a la profundidad, y cielo y tiende al infinito en l la ansiedadporla pureza pues "llama al hombre y despierta (Haas 44). y . . .porlo suprasensible" La errancia en busca del sol pone en suspensolo cotidiano, la barcay el se en "luz luminosainfinita" sujeto convierten que evoca "una experiencia de totalidad solo de la evocacinde "un y de unidad"(Haas 40). No se trata sentimiento ocenico en el que desaparecela personalidad del Yo, sino que se tratams bien de la recuperacin del mundoy del supramundo" (Haas 40), suceso que conduceal segundoviaje, al vuelo,al "viajaren el viento" a lo incondicionado. que es el paso de lo condicionado Los Diez en alta mar,luego de una noche de tormenta y de un "sueo se visualiza como un la profundo" que raptoque posibilita separacindel alma y el cuerpo,advierten la barca se encuentra en el espacio sideral, que acontecimiento se otra vez con Se trata de un que configura rasgosmsticos. vuelomgico enel que lostripulantes, mientras se hallan enestado de dormicin se desprenden del y completapasividad,son raptadosdel mundoinferior, mundosensibley asciendena un mundosuperior, a un "intermundo entre lo sensibley lo inteligible", mundus es el territorio "en el imaginalis que que tienen las visionesde los msticos, los lugar"... las visionesde los profetas, acontecimientos visionariosque experimenta cada alma humana"y cuya funcin se definepor su "situacinmedianay mediadoraentreel mundo inteligible y el mundosensible"(Corbin21-24). El ascenso es a un mbitodondese alteran las categoras y desaparecen de tiempoy espacio, y los rdenesusuales cambianporque se borranlas dimensiones el hombre su orientacin acostumbradas, y formas portanto pierde normalen el mundo.Ante este nuevo desiertoque todo lo descentra, los no puedenaprehender la realidad articulada tripulantes segnleyesinefables unanuevavisin.Asistimos a la experiencia visionaria caracterizada y surge el terror porel vrtigo, y el espantode lo impensado: "Cuando,dominados

10 Eduardo Cirlot ensudiccionario desmbolos seala Bachelard quelabarca segn "eslacuna recobrada materno". Recordemos a sumadre a los yelclaustro quePrado perdi dosaos.

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nos decidimos a subira cubierta porel pavor, y nos allegamosa la borda,el hizo presade nosotros aterrados" vrtigo y retrocedimos (II, 265). El trastorno la turbacin del una mirada y juicio originan que se expande al infinito se en una floracin de a travs de la cual y que explicita imgenes las realidades se agrupan de unamanera nuevaporquese liberan los vnculos lgicos. All la aurorano llega jams ni "hubo ya ms ni da ni noche"; "no haba abajo ni arriba", hastalos horizontes "habandejado de ser",los se confunden entre las infinitas estrellas planetas y los coloresdesaparecen. El narrador da cuentade una zona intermedia, de un mundus en imaginalis el que las formas sensiblesse inmaterializan las y inteligibles adquieren (Corbin22). figura De estaterritorialidad de estageografa e ilimitada, de confusa, imaginai esteabismode tiniebla de la inicial de caracterizada y experiencia pavor por nace la luz porlo -innombrabilidad, negaciones ignorancia, atemporalidadun inesperado que, como si ocurriera eclipse,la claridadse desvanece,la atmsfera se vuelvenocturna inicialen completa oscuridad y de estetrnsito la travesa devieneen una "noche y ausenciade todaslas determinaciones, es el revelador, la voz secretadel sagrada"de claridadabsoluta.El artista universo ausculta el corazn de la noche (Gulln). que La barca, "comounalmpara enencenderse", se transforma que tarda poco a poco en un cuerpoiluminado con una nuevaluz11. que comienzaa brillar Es uncuerpo desterrado en "la huella que no alcanzanuncael fin, permanece del desierto" su un travesa es acontecimiento es interminable, porque que unmisterio que "slo puedeserdivisadoen la forma potica"(Haas 79). Por sido posibledivisarla embarcacin desde la tierra, los nios ello, si hubiera los "la volando ms vistopasarcomo un pjaro luminoso, y poetas habran all de las altasy grandes nubesde las nochesobscuras"(II, 266). La barca-pjaro es analoga del artista, que navega/vuela poeta-navio se hace a la mar12: que enloquecidopor el ansia de amory de una verdad entre el viaje es un buscador-explorador trascendente, que vive tensionado inmanencia entre la horizontal el viaje terrenal y y el metafsico, y el vertical,

11 Nueva Teosfica Luzeselttulo delarevista delaRama "Arundhati", publicacin enChile 1911 circul entre que y 1920. 12 Selena "Elmotivo deBaudelaire. Millares encuentra elpoeta-navio en"Lamusique" Studi diletteratura del enlavanguardia latinoamericana", ispano-americana viaje imaginario 27.(1996): 31-38.

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en la pertenencia a ambas. crucede fronteras la trascendencia, que se resuelve El artista es una nuevamediacinque separay liga el arriba el y abajo, que vnculoque se encuentra cifrado la interaccin de los contrarios, posibilita al grupoLos Diez, figura de inversin e en la letraX, signoque identifica la tierra y lo inferior, y el cielo y que imagendel lazo que une lo superior El desdoblamiento de Los Diez en ambosmundos13. explicala participacin la naturaleza dual del su revela a realidades sujetoy pertenencia que opuestas, nos instalaen el coraznde la novelaAlsino,relato perocomplementarias, que evidencialos dos anhelosy la doble bsquedade Los Diez: la belleza y la justicia.

3. ALSINO: VIDENTE, VUELOS "Porsobre montaas mares y bosques, y nubes, Ms all delsol... Vuelalejos,muy miasmas mrbidos, lejos,de estos Subea purificarte al airesuperior. .. Felizaquelquepuedeconvigorosa ala Lanzarse hacialos campos luminosos y serenos... Y domina la vida, entiende sin esfuerzo, y La lengua de las flores y de las cosasmudas" Baudelaire La novelaAlsinocontiene numerosos los cualesconstituyen dibujosdel autor, uncorrelato visualque explicita la evolucin metamorfosis del protagonista y desdeel nacimiento hastasu diseminacin final se entender en forma y puede independiente14.

13 Ver la imagen dela X enla portada dela revista LosDiez. 14 Las imgenes revelan la evolucin desde la oruga a la mariposa reproducidas y laposterior disolucin delprotagonista. La primera est alfinal II yse delcaptulo ymuerte alconcluir laPrimera lasegunda cuando Alsino estomado alfinal Parte; repite aparece preso, delcaptulo XXIIenla Cuarta al final detodos loscaptulos deesta Parte, Parte, ysereitera enloscaptulos XXIV la tercera seencuentra al final delltimo excepto yXXXII; captulo, elXLItitulado "Elfuego", cuando Alsino yaes"ceniza impalpable".

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de las ataduras del determinismo Estees unniocampesino que desearomper su "pasajera la herencia, la raza enferma y la naturaleza que invadey destruye morada",ruptura que delata la distanciade la obra respectodel proyecto a travs Alsinolograsu propsito de del naturalista y paradigma positivista. otro los un largoprocesoque implicados viajes, uno horizontal vertical, y al mitoy a la videncia.Si en el cuales se hallanmarcados porla recurrencia de la barcaquedansuspendidos poemaen prosaya analizadolos tripulantes en Alsinoel sujetotambin en un mundoimaginai, vuela, peroa la vez se se inserta en las estructuras su horizontal enraizaen la historia, pues viaje colonialesde la modernidad perifrica. a la delpoemaenprosa, es muy La matriz mstica delrelato pero semejante ms amplioy ms complejo.La necesidadde cada rasgoposee un desarrollo a Alsinoenun sueo, del mundo familiar se le manifiesta y liberacin ruptura la de dormicin mundo estado del inferior, y pasividadque posibilita rapto sensible. al del mundo del almay el cuerpo y desprende personaje separacin surrealistas: elementos El sueoindicala lejanacon el naturalismo y anticipa "suea que volar es una hazaa que no requiereesfuerzoalguno",y que se es "fcilpara todo aquel que deje su peso en tierra" (I, 134). La ruptura "se eleva,y va y viene,con rapidez, afianzacon la voluntad, porel aire"(I, Por ltimo, 134), pasa porencimade la choza y cruzael lago a granaltura. elevarse:"anochequeravolary volaba . . . solo le permite el deseo tambin queravolary volaba" ( 1,135). en la en el sueo se complementa La revelacinde volar manifestada lo vuelo en busca de buitre la visin de un Primero es carroa, que vigilia. el mundo su hace le en silencio aldea, poranaloga,que comprender, y deja rural y que debe salirde ese lugardondese y el pas son un cuerpomuerto un gran al encontrar la ruina ha enseoreado Luego se explicita y la muerte. los debe abandonar comoen la elevacinbaudeleriana, rboly entender, que

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mirar buscarnuevosmundos, miasmas elevarse, lejos,volar, que lo oprimen, con la naturaleza. y dialogar purificarse los sentidos. La visinlo perturba Alsino,un vidente, y se le desarreglan las palabras,sus "explicaciones tiene"certezade posedo",se le precipitan vuelvensobres" (1, 138), se confunden y se hacendolorosas.La exaltacin silencio"y cuando este se crece hastaahogarlo,queda en "un tembloroso hermano. Ascienden a lo ms alto,el invitar a subir a su grita para rompe, al vaco,pero "mira forma dos alas se lanza lejos", improvisadas, protagonista "huyendo y enloquecidos", queda colgandode una rama.Luego descienden en tierra angustiados, y avanzancomo "ebrios"(I, 141)15. tropiezan el pueblopues percibe un La metamorfosis iniciadalo lleva a abandonar se le ruidointerior moviliza deseos inslitos, que palabrasque atropellan se desarticula: "mis piernasse van.. . mispiernas y un cuerpoque tambin clave de toda son mas,perono estoyen ellas" (I, 151-152). El yo es otro, un extrao y dividido, ajeno o al menosenajenadoque poticavisionaria, la dualidaden su propiocuerpo.Es un sujetoextraado articula y dividido trata de todas las la vida dimensiones de humana,divina aprehender que natural ello la -"como anhela ubicuidad los ros sus y por y que reparten aguas por canales y acequias cantoras, y van por todos a la vez, por cada uno de los caminosy senderos I, 152 )- afnque lo quisieradispersarme"( "Ni s a dndevoy,ni lo que busco" (I, 152)16. sobrepasay lo desorienta: El crecimiento de las alas agregacomplejidad a la metamorfosis y si biense asumecomo "pjaronuevo"que no puedevolar,tiene"deseos de abrirlas y al aire" (I, 167). agitarlas El yoconconciencia marcado, movimiento, plenade vidente, y encontinuo todo descubrir conexiones ocultas. Sus visionesdel quierepresenciarlo para -el mar del arriba -las estrellas como cardmenes-, abajo resplandeciente-, su comunicacin con las hojas, le preparan las para multiplicarse, superar limitaciones humanasy volar para as tenernuevas visiones y tratar de alcanzarun conocimiento absoluto.Su metamorfosis culminacon el vuelo Alsinoes el hombre alado, la mediacin y el serhbrido logradesdoblarse: el arribay el abajo; el hombre-pjaro entre alternada que en forma viajar

15 Lasreferencias a planteos deRimbaud son diversas. 16 Lasmismas dudas en"La barca". El hombre "busca sinsaber lo que aparecan sin saber loqueespera" busca, (II,264). espera

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una en por el campo y volar hacia el cielo, realidadesque se encuentran relacincon la otra17. El vuelo,paso haciasu nuevanaturaleza, se construye conrasgos msticos. Anhelo de ruptura, vuelo las limitaciones elevacin, mgico que supera delabismo, delmundo humanas, agitacin yvrtigo angustiosa desprendimiento vivencia de libertad de terror, sensible, semiinconciencia, y al mismotiempo deseo de conocermundossuperiores. Alsinose ve "unidoa algo pasividad, ahora me ms los lmites arrastra all de de accin fijadosa mi vida". que Sabe que estedejarsellevarconducea un nuevodestino que estabaocultoa su razn:"cuandonos sentimos arrastrados el cauce maravillosamente por ocultode nuestro destinotodo es expectacin confusa".Sabe que su yo es iniciadoen el pasado: "Como un da mis otro,procesode desarticulacin ahoramisalas las sientocomo que son y no son mas" (I, 194). piernas, El viaje hacia arribaes csmico,metafsico motivado por el anhelode una belleza inaccesibleque se halla ocultaen el "otrolado", en contemplar la "otraorilla":"Oh, luna! Cmo se irisael marde nubesque me ocultan ahorasernocheoscura,mientras el otrocostado la tierra. Para los hombres visiblede las mismasnubes... se llena, oh,Dios mo! de esta luminosa y belleza" (1, 194). La belleza llevaa la bsquedade la otredad, ya que perdida en el e insondable asciendea un espacio misterioso el personaje y se interna "volando "abismodel cielo" (1, 193),enunincansable viaje haciala plenitud: El vuelo, semejante al realizadopor las aves en subo hacia tu encuentro". con la armona del personaje busca del sol y analogaque revelala creciente de los anteriores se diferencia articula en trminos msticos se naturaleza, y en pues se realiza en busca del amorde la divinidad:es una exploracin El hace un amor18. ser alado en del buscadel conocimiento viaje y definitiva, del alma. un itinerario e interior hacia arriba, metafsico vertical que resulta la divinidades propiciadopor Dios, El deseo de Alsino de encontrar al hombre de sus limitaciones, libera secreta relacinsobrenatural y y que en un con el lenguajede la cancinque est fundado el ascensoes referido a travs que invocaa Dios. El vuelo-canto dilogoy enunaactitud apostrfica 7 Alsino 1 abandon nunca me sobre elmar, volaba alfinal "cuando delanovela: seala mesupe tus hacia derecho medirig elrecuerdo delatierra; astros, ligado siempre ycuando a ella" (I,383). 18 Lasaves "volando delcielo, delsolenlacima losrayos aldivisar elrefugio dejan enesero alaire alto ascienden a recibirlos; suben luminoso, ysepersiguen ybajan yalllegar como losnios, ( 1,208). yren ygritan" jugando

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refiere la certezade Alsinorespecto de adivinaciones a la y presentimientos, de Dios y la inminencia cercana de su encuentro, asume no aunque que podr mirarlo "caraa cara".l sabe que ser"arrebatado" de luz y que impregnado Dios hablar medio de su voz entonar cantos de divina, alabanza, por para condicinque lo deja en estado de xtasis,arrobamiento y disolucindel ebriode locura, sabindome yo: "desatinado, elegido... Ya pierdotodaclara nocin ...Y mientras crece mi deseo de ti, extraviado, vislumbro que se acerca la luz de tueternidad"! (I, 210). La metamorfosis se explicita con un acto de purificacin e iniciacin del cual participa la naturaleza las y con imgenesy expresiones que reiteran ya aparecidasen "La barca". El sujetose liberay en forma pasiva se deja arrastrar las amarras por el "vientodivino":"T excitasy obligas a cortar a todas las naves y a todoslos hombres" El nuevo estado lo lleva (I, 234). lo cae en la avanza fuera de "mi alma inconciencia, s, pues lejos y enajena, anhelante su rompe crcel. Vuela infinita y dispersa!Rpida busca todo confn!" al torrente de vida que lo arrastra, libera (1,234). Alsinose entrega fuerzas con una voz que ya no es ocultas,lo llenade alegray lo hace cantar humana(I, 234). La grantormenta que dislocatodala tierra y la transforma unida a la lluvia torrencial bautiza el llega que y unge cuerpodesnudode Alsino. La percepcin ms all del tiempoy del espacio le otorgauna superior conciencia visionaria una floracin de imgenes que genera y una visinpor basada en la en la del mundo inferior espejo polaridady correspondencia y se canta se dice con superior que y alegoras,analogas y comparaciones. El cielo revelala belleza de la tierra: "Ved en nubes... los vivosmaticesde todaslas flores encarnan belleza" (I, 237). y de todaslas cosas que en tierra La visindel marmuestra a Dios: "Si reflejas al cielo,trecuerdas a Dios" de lo impenetrable (1,2 17). La visinde la nochecomomadre que promueve las interrogantes del serle convierten en mediador que escucha,asumeen su Las nubescomienzan una sinfona cuerpoy cantalas oracionesdel hombre. entre ellas ve volar libres a enormes montaas "como inmensas y percibidas islas en vuelo" (I, 237). El viaje hacia abajo es terrenal, ruraly nace del deseo de explorar el es el El vidente se materializa se es campoque poranaloga pas. y encarna, untestigo llamadoa very a decirlo visto, unviandante el campo, que recorre mantiene sus duermeen casas alas; camina,vuela y sobrevuela, pero que abandonadas de campesinos, deambula visitala haciendaVega porvillorios, de Reinoso,un "lugarsin lmites", cerrado, opresivo y de rasgosinfernales.

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La hacienda es la evidencia vivadel poderde unaminora vastos que controla devela las territorios con una estructura tradicional, productiva gestin que de la "cuestin huellascolonialesde un espacio degradadoy las tensiones de desarrollo a vastos social"enChile,originadas que excluye porunproyecto Fuerade la hacienda, la vida no es mejorparael protagonista, sectores. pues infunde terror en la gentey no su diferencia es ngelo demonio, confunde, entiende los cdigosdel amor. con su cegueraa El desencuentro del personajecon su entorno concluye su ojo exterior, no le impide causa de la magia,limitacin que si bienle cierra ve solitario mantener su lucidezde vidente que a pesarde sus "ojos muertos", "ms all de la vida y del mundo"(1,228). En mediode peregrinos lisiados, Alsinohace sus reflexiones en ancianasy niosenfermos y tiflosos, mujeres Advierte la crisis no es solo del voz alta con el lenguajede la profeca. que de la civilizacinoccidental que no atiendea pas sinoque es del conjunto en ruina: los signosde muerte y que la convertirn que anuncianla guerra "Nadie escucha,y tanclarosy distintos que suenanlos pasos de la tragedia de tiemposapocalpticos que viene" (I, 366). Alsino sostieneque vendrn de acuerdo al no habr vencedores confusin trastorno, principio y porque y estarabajo y lo de abajo, arriba" de polaridad, "lo que est arriba (1, 366). de la razn, el de la hegemona colectiva esten el abandono La esperanza de su crueldad el hombre se dar a un renacer donde avergonzar origen que nuevossaberes,y aprender y en armonacon los animalesdespreciados, El grupoque lo escucha,los pobresy tendr una "concienciaenriquecida". entendern desheredados, mejorque los falsossabios y son la esperanzade Alsinoen su retorno la encuentra un nuevomundo.La esperanzaindividual ltimo a Dios y en la peticin que l lo gue y lo recibaen su reino. infierno en un verdadero en el "abismo de la tierra", Alsino se interna ni alado sin vnculos Es un ser solo muerte dondeencuentra y desintegracin. un no encuentra sinpermanencia, sinracesni arraigo, espacio pues amparo, el lado viveextraviado Viaja paratestimoniar y errante. parahabitar, portanto, del alma una visincrtica oscurode la modernidad y desencantada y ofrece rural Su travesa occidental. delpas y del estadode la civilizacin que indaga desenmascara en la tierra" en lo propioes un diariode su "residencia que comobase necesaria transformacin unaprofunda unasociedadque requiere de la modernidad. parael desarrollo de la mediacin a travs Los mundos de arriba y de abajo se aproximan de subjetividad el sujetocontrahecho de unobjetointermedio: y descentrado es un ngel divino. El considerado es protagonista mensajero y que peculiar

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entre los hombres entre los ngeles19. En el cielo es un vidente y un hombre a del canto travs intenta a lo numinoso que aproximarse que lo excede. Se eleva parabuscarun fundamento, un contacto con una presencia divinaque lo acoja y accede a algunosvislumbres de la otredad. En la tierra tambin es un vidente de lo rural que denuncialos rasgosatvicose infernales y la al hombre. ceguerade un proyecto que oprime La disolucin finalde Alsino, analoga del artistaen la modernidad nos habla de su inevitable extravo en el Chile y en la cultura de perifrica, comienzos del sigloXX porque no encuentra unarraigo: est"fuera de lugar", enun"entre" volary diseminarse. Su aventura, como que lo condenaa viajar, devieneimposible:cae y se desintegra. Altazor,

4. PALABRAS FINALES La "corriente de lo rural", Jaime resulta unaspecto Concha, segn significativo en "la poesa vanguardista, o semivanguardista se en que produce Chile"(12) tiene su antecedente en la "la y poesa posmodernista que exploray orienta mirada a lo rural" a los trasmundos (17), aldeanos,campesinos provincianos, del interior del pas. Concha afirma que a AngelCruchagale cost"situarlo histrico-literariamente" y que con su poemarioLas manosjuntas (1915) "se configura ntidamente un itinerario potico":el viaje a las profundidades de la granpoesa chilenaulterior20. Instaladoya en los aos veinte, seala la "novela corta El habitante su que y potica" y esperanza (1926) y el "extrao Tentativa del hombre poema" (1926), que "puede servisto infinito como una especiede poema largo... en el sentido de subgnero son lrico", textos El crtico sostiene existeuna"visin vanguardistas. que en esteltimo " una nocturna en las Residencias "mezcla heterognea que se consolidar y de prosay liricidad . . . haciendode l unpuente vivode prosasmo y cntico" Por en Tentativa. . .se revela el mundo ltimo, (19). concluye que campesino

19 La expresin la tomamos deJulio Cortzar. 20 Concha seala: "Elviaje a lasprofundidades detoda lagran chilena ulterior poesa De Rokha) deAltazor con (Neruda, Mistral, y la aventura potica (1931)noempiezan... Lasmanos estn allmusitados ... como enelborde dela venidera , pero iniciacin" juntas libro seencuentra "laatmsfera lamusa ... la (14)Y concluye queeneste difunta, agnica, colonizacin deun trasmundo terrestre elpoder del cntico elsurgimiento por -queprefiguran delavanguardia enelpas" potica (15).

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sino [en] una envoltura con densidadsocial" 20) "no en un marconatural, "cada hacia arriba, en el "pozo los rasgosresidenciarios: y se encuentran inverso" del cielo" (20). a PedroPrado.l creemos Dentro de estetramado que se puede integrar enel manifiesto de Los Diez, la dimensin rural en "Los exploradores", inserta al campoconuna"densidad social"que texto y luegoenAlsino, que envuelve colonial de la sociedad chilena" termina retratar "el remanente (Concha por como la de histrico-literaria es Su ubicacin Cruchaga, pues 17). compleja delmodernismo, se abreal mundonovismo manifestaciones esten lasltimas El itinerario potico y desde all anticipaa la vanguardia. y al simbolismo, que se musitaen Las manos que culminaen el viaje a las profundidades, de Tentativa ms elaboradoen el "pozo inverso" y se desarrolla juntas,surge en las Residencias,podrainiciarseen el "pozo inverso"de "La barca" y de lo rural" en el "pozo inverso" que es Alsino. y enraizadoen la "corriente distantes" como "colonizacinde lugares Ambosse proponen (Concha 22). Pradose puede vincular al viaje El viaje a las profundidades que musita en el de Huidobro en la chilena encontramos funerario posterior: poesa que en las Residencias el de Neruda en Altazor, y el sujetoprefigurado Alsino, son novelacortay potica, Estosdos ltimos de BombaienLa Amortajada. mezclade prosay liricidad, y cntico, rasgosque a su puentede prosasmo de en el poemaen prosa"La barca"y en la prosavisionaria vez encontramos de una temporada Alsino.Adems,se puedenleercomo "diarioy confesin de Alsino; el poeta escapa al al igual que el viaje terrenal en el infierno", a la tierra la novelista al con la materia, encontrarse quedarsecrucificada y con un nuevo cuerpoabiertoal amor.Alsino queda fuerade lugar,es un en la muerte. exilio que termina errante en continuo hermano Concha seala reflexin. A partir de estosvnculoshagamosuna ltima la secuencia modernismo, y poesa vanguardia que hay que problematizar entre de una relacin triangular poesa vanguardia, contempornea, y proponer "nudo complicadoque habra. . . que realismoruralista y nueva narrativa, de El habitante y su desenredar", pues se pasa sin solucinde continuidad relatos de MaraLuisaBombai, a losinnovadores y se puedetransitar esperanza de MartaBrunet. criollista desdeel mundo rural a su hacienda Quizs, en ese e inicioque fundamento como sutil" de estar, "tringulo trigonometra podra el viaje a la de hilos ilumina el caminoa seguir hacienda, continuidad, y teje de "tentativa de esa la visionaria los abismosdel cielo y de la tierra y prosa nunca sobre el "cuando volaba fue infinito" hombre mar, Prado,porque que

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Prado dePedro lectura mstica una Manifiestos yvidencia: yutopas, viajes

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derechohacia tus de la tierra, me abandonel recuerdo y cuandome dirig me supe ligadoa ella". astros, siempre

BIBLIOGRAFA 1981. 4aed.Barcelona: Diccionario desmbolos. Juan Eduardo. Labor, Cirlot, 2010. Madrid: Delmito delGrial al surrealismo. La visin abierta. Victoria. Siruela, Cirlot, El casochileno". Revista de crtica Jaime. "Funcin histrica de la vanguardia: Concha, 11-23. 1993: literaria latinoamericana. (48)2osemestre 1996. celeste. Madrid: Siruela, Corbin, Henry. Cuerpo espiritual ytierra del interculturar. Christine. "Elementos de sujeto Anthropos antropologa Delory-Momberger, 42-49. n16(2007): Llorach. Estudios a Emilio Atareos Ricardo. "Simbolismo Gulln, ofrecidos ymodernismo". 257-287. Universidad deOviedo, 1983. Oviedo: Madrid: 1999. enazul. Estudios demstica Alois M. Visin Siruela, Haas, europea. Studi di "El en la motivo del Selena. latinoamericana", Millares, viaje imaginario vanguardia 27.(1996): 31-38. letteratura ispano-americana de vanguardia. Ediciones Idea:Santa La revolucin secreta: visionarias prosas deTenerife, 2010 Cruz 2010. Pedro Maino Pedro. Obras Prado, (4 volmenes). (ed.).Santiago: Origo, Completas

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