A opresso tambm ambiental

ANOTAES SOBRE O RACISMO AMBIENTAL Paulo Piramba, Abril de 2011 Na sociedade brasileira, profundamente desigual, era de se esperar que, assim como em outros aspectos e contradies, a precarizao scio ambiental atingisse de forma diferenciada os diferentes. De fato, basta um olhar mais atento forma como os vrios extratos sociais, que compem a populao do Brasil, so afetados pela degradao ambiental, para que fique claro que a discriminao e o preconceito tambm tm um corte ambiental. Na discusso sobre Justia Ambiental, em um determinado momento, houve a necessidade de, a partir de vrias lutas e conflitos, identific-los como manifestaes do que chamamos Racismo Ambiental. Percebeu-se que algumas contradies e injustias sociais e ambientais atingiam etnias e populaes vulnerveis, mesmo que a inteno racista no fosse explcita, como costuma acontecer tambm em relao a outras formas de racismo. A partir da, passou-se a considerar Racismo Ambiental, polticas e prticas que atingissem ou trouxessem prejuzo a pessoas ou comunidades, motivadas por raa ou cor. Nos EUA, o Racismo Ambiental comeou a ser percebido a partir de polticas pblicas ligadas ao meio ambiente, diferenciadas para brancos e negros. Ou pela precarizao scio ambiental dos locais de moradia ocupados por negros. Mais recentemente, em 2005, esta forma de racismo ficou evidente no caso do furaco Katrina, seja pelo local onde morava a populao negra, seja pelo tipo de medidas de evacuao diferenciadas, ou ainda pela ao e omisso do governo Bush em relao s vtimas da catstrofe ambiental, na sua maioria, negros. No Brasil, tm sido vtimas de Racismo Ambiental os povos indgenas, os remanescentes de quilombos, as populaes tradicionais caiaras, ribeirinhos, caipiras e atingidos por barragens mas tambm populaes negras, nordestinas e pobres das grandes cidades. A antiga Aracruz, atual Fibria depois de uma fuso com a Votorantim Celulose e Papel, entrou em conflito com povos indgenas (tupiniquins e guaranis) e quilombolas no Esprito Santo, tentando desaloj-los de suas terras. Alm disso, ao poluir guas e ar devido s dioxinas, subprodutos da produo de celulose, a empresa atingiu duplamente estas etnias e populaes. Nas grandes cidades, as populaes mais pobres tm sido afastadas dos lugares onde sempre moraram, onde desenvolveram suas culturas e onde esto suas razes, e realocadas em locais precarizados social e ambientalmente. Essa rearrumao do espao urbano sempre se deu por conta da especulao imobiliria, e da necessidade do capitalismo criar novos mercados que reproduzam o lucro. Mais recentemente, a pretexto de preparar as cidades para megaeventos como a Copa do Mundo e as Olimpadas, estamos assistindo a uma limpeza das chamadas reas nobres das cidades, com o exlio das populaes mais pobres para locais cada mais distantes dos seus

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locais de trabalho, e onde, alm de no contarem com os mais bsicos equipamentos sociais, ficam expostos violncias das milcias e do trfico. Essas populaes deslocadas e afetadas profundamente em relao vida que sempre tiveram, e da relao que construram com as cidades, tm raa e cor diferenciada daquelas das elites que as expulsaram. So populaes negras foradas a ocupar encostas perigosas, j que no existe nenhuma poltica habitacional oferecida pelos governantes. E depois culpabilizadas por esta ocupao. So, tambm, nordestinos forados a morar em aglomerados ironicamente chamados de jardins, beira dos cursos dgua, reas de vrzea ou pntanos, expostos s doenas provocadas pelas frequentes inundaes destas reas. Inundaes que tendem a estar cada vez mais presentes na vida dos moradores das grandes cidades, por conta das mudanas climticas. A tentativa do governo federal em construir a hidreltrica de Belo Monte na Floresta Amaznica exemplar como caso de racismo ambiental. O projeto prev a construo da usina no Rio Xingu e remonta ao perodo da ditadura militar. Como a vazo do Rio no perodo sem chuvas diminui muito, a gerao de energia que vai beneficiar principalmente os empreendimentos de minerao da regio ser muito inferior prevista pelo projeto. Os impactos scio ambientais vo desde a diminuio da vazo do Rio, a inundao permanente de alguns igaraps, a interrupo do transporte hidrovirio, nica opo dos ribeirinhos e indgenas, at o crescimento incontrolvel da populao de Altamira, o que ocasionar, depois da obra, o desemprego, a favelizao, e o aumento da violncia. O discurso das autoridades, das empresas que compem o consrcio que vai construir Belo Monte, e daquelas que vo se beneficiar de sua energia, de que se trata do nus que se deve pagar pelo progresso. E os povos indgenas e populaes ribeirinhas, os mais prejudicados, so tratados como entraves ao desenvolvimento. Sabemos que os nus do desenvolvimentismo no atingem a todos da mesma forma. E, tambm, que os bnus so apropriados por poucos. O discurso de que esta energia para que o Brasil no pare, esbarra no alto custo das linhas de transmisso que precisariam ser construdas para que a energia sasse da Amaznia. Da mesma forma, o aceno de gerao de empregos que beneficiariam os ribeirinhos uma cortina de fumaa que encobre o desequilbrio insustentvel causado pelo aumento populacional que sempre acontece em projetos desta natureza. Mas a principal manifestao de racismo ambiental presente neste caso a afirmao da superioridade de um modelo de civilizao sobre outro. Da afirmao da civilizao capitalista, que no mede custos para se manter viva. Desta civilizao que repousa em bases insustentveis, de um progresso e de um desenvolvimento ilimitados. Os povos indgenas do Xingu, e os ribeirinhos tambm, construram atravs dos sculos um outro modelo, firmemente baseado na comunho com a natureza e com os recursos naturais. Ao contrrio do modelo capitalista, que se coloca fora da natureza para poder submet-la e subjug-la, estes povos tradicionais so e esto na natureza. Dela extraem seu sustento, e nela

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se encontram sua cultura e sua religio. O respeito natureza no precisa ser ensinado em cursos de educao ambiental. Este respeito o prprio respeito que eles tm consigo mesmos e com seus semelhantes. Este modelo que no v a natureza como um supermercado onde recursos naturais, pessoas e outras espcies so tratadas como commodities, mas que se coloca como parte de um todo, no se coaduna com as necessidades do capitalismo. Por isso ele tem que ser exterminado, ridicularizado, aculturado ou, na melhor das hipteses, confinado onde no atrapalhe a marcha inexorvel do progresso. Quando no Rio de Janeiro, ao pretexto de construir linhas expressas de nibus para os megaeventos que viro, a Prefeitura escolhe um percurso que desaloja templos das religies de matriz africana no subrbio, o discurso o mesmo. Estes templos de religies que tem uma relao ntima com a natureza, tambm so entraves ao progresso, e por isso devem ser desapropriados. Assim, o Racismo Ambiental cumpre um duplo papel dentro do capitalismo. Por um lado, o papel tradicional do racismo de, a partir das diferenas, construir relaes de poder entre classes, raas, povos e etnias. Por outro lado, afirmar a superioridade de um modelo civilizatrio, mesmo que ele esteja em colapso, e negar um outro que valoriza pessoas, coisas e espcies pelos que elas so e no pelo que podem custar. Um modelo que estabelece uma relao harmoniosa entre as pessoas e delas com a natureza.

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