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1/2 (PRIMAVERA-OTOO 1990), pp. 51-58 Published by: Asociacion Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispanica Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23020932 . Accessed: 23/04/2013 21:35
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Los convidados
acercamiento
de agosto:
posible
a un texto
aullando
ta.
je despues de haber transgredido las normas de comportamiento que gobier nan al pueblo de Comitan. A pesar de que las conclusiones a las que llegare
son meras hipotesis, sostengo en otras que ellas caen dentro de lo posible ya que
estan basadas
Rosario prima El narrativa en este
en la proyeccion
relato. narrativo los
hacia
por
que
Castellanos;
palabras,
consenso converge de
es el producto privados se de
social de los
que
se logra en
cuando uno
tiempos
personajes
forma la tradition;
que pasa una
minado agregado social. El consenso social, en la representation de la fic tion, crea un tiempo continuo, un medio propicio en el que prosperan los
personajes consenso, depende inclusividad del que como funcionan toda dentro de su cfrculo constituye gobernados para perpetuarse hegemonico. un fenomeno lo tanto Sin embargo, encubre aniquilar el que una todo hechura social, de los arbitrario
y por
que
requiere
punto de vista que disienta y que lo cuestione seriamente (Ermarth 5-9). El consenso narrativo de los comitecos es de indole netamente patriar
cal, o sea es un sistema exclusion de que la vela solo Por por lo los intereses los del hombre con la con no secuente mujer. tanto, personajes femeninos
pueden prosperar dentro del realismo de dicha fiction puesto que este ig
nora sus necesidades y se convierte, mas bien, en un gobierno por la fuerza.
sexual que existe en Comitan, los hombres Debido a la polarization pertenecen a la esfera publica: ellos estan a cargo de la economia, tienen ac ceso a la palabra y gozan de la libertad de satisfacer sus apetitos sexuales. En cambio las mujeres pertenecen al circulo privado: en esta esfera ellas se encuentran
tareas
excluidas
Mas
de la economia
adelante tratare
y se hallan
de probar
limitadas
como ellas
a realizar las
no tienen ac
domesticas.
de sus
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necesidades sexuales, pero a las que (63). a las ellas
Letras Femeninas,
si son las depositarias
narrativo, y las
senten
cian a una vida monotona, a una espera resignada, a un matrimonio de rela ciones asimetricas y a una maternidad sacrificada.
Contra este consenso social se rebela Emelina cuando durante las
fiestas de agosto ella busca un hombre que sacie su apetito sexual, que col me su "ansia insatisfecha" (75); ella rompe el determinismo patriarcal que dictamina que ella espere pacientemente a que un hombre venga a desposar
la.1 Ella esta consciente (88) de que su conducta el supuesto sus representa delito planes, un desafi'o al pueblo normas entero de de Comitan y como va en contra el pueblo de las
la sociedad,
cuando
se le frustran
entero
se apresta
Analicemos
el texto:
y el extranjero] con violencia empujaba pero de alii.
la empujo
con brusquedad
La arrastro entre la multitud, que en vez de estorbarlo, con rumbo a su casa. dejaba caer. Pero implacablemente, mas. (94. El subrayado
a Emelina se
a proposito,
y la obligaban
a avanzar
unos pasos
El uso del pronombre indefinido y los verbos en plural indican que el pueblo
personalmente so social que otra se encarga Emelina alternativa las ha de regresarla En encerrarse de a su casa estas en para asi restituir el consen no le violado. circunstancias su casa, como de al personaje otras Comitan mujeres
queda habian
que
que
transgredido
reglas
comportamiento
Emelina habia criticado y despreciado anteriormente (67), solidarizandose asi con el consenso social. Por ejemplo, Emelina habia dejado de encomen dar pequenos trabajos de costura a la Estambul pues no era el caso de solaparle "sus sinvergiienzadas" (64), opina Emelina. La Estambul es una madre soltera. Ironicamente ahora le toca a ella sufrir el mismo ostracismo a manos del pueblo. La casa, lugar que tradicionalmente fue representado como el espacio propicio para la mujer, ahora se muestra tal como verdaderamente es, una prision para los personajes femeninos. La sensation de confinamiento se hace mas opresivo por la incapacidad del personaje femenino de romper las barreras infranqueables del hogar, razon por la cual Emelina musita im potente, ";no puedo irme! ;No puedo dejar estas cosas!" (70). Esta im posibilidad esta dramatizada en el pasaje cuando el canario de Emelina no
y a quienes
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Munoz
vuela hacia su libertad aun cuando las puertas de su jaula estan abiertas.
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Esta avecilla prefiere permanecer en su cautiverio que lanzarse a los cielos azules que se le ofrece (69), de la misma manera como Emelina no puede
trascender el ci'rculo opresivo de su casa. Gilbert y Gubar llaman a estas sen
saciones de enclaustramiento, "anxieties about space" (83), que son una serie de sentimientos que experimentan las mujeres que figurativamente se
hallan atrapadas en textos masculinos, textos en los que las metaforas de en
cierro y de escape adquieren una intensidad obsesiva. Indirectamente el pueblo de Comitan sentencia
manecer se precie soltera de como castigo querra por casarse sus acciones con una ya que mujer decente que
a Emelina
comiteco ha se
a per
que a
ningun
atrevido
deshonrar su apellido (62 y 95) y a violar las normas de comportamiento destinadas a las mujeres. La pena es capital especialmente en una sociedad que considera el matrimonio y la maternidad como las linicas formas de
realization femenina puesto que se cree que solo estos estados otorgan una
identidad a la mujer.2 A este respecto Elene Anderson senala que en una sociedad como Comitan la "Solteria is the absolute opposite of everything that constitutes energy, activity, and the affirmation of life" (28). A estas alturas, Emelina, que no ha podido escapar de este imperativo cultural, per
cibe su vida como un fracaso puesto que ella sabe que nunca llegara a ser
madre y al contemplar el vacio de su vida futura ella siente, y me presto la frase de Gilbert y Gubar, "the transformation of [her] womb into [a] tomb" (88). A Emelina le queda la suerte de las solteras de Comitan, las que unicamente en las "se van encerrando, vistiendo de luto, apareciendo enfermedades misa primera"
Dado marse con este
asistiendocomo
Emelina, ella es dudoso
si fueran culpablesa
que ella quiera en confor su casa, la
el espi'ritu destino.
Si bien
se ve forzada
a encerrarse
sociedad no puede ni controlar ni reprimir los deseos sexuales de esta mujer, y Emelina exuda sexualidad por cada uno de sus poros como lo dejan en
trever ese di'a sus de suenos, agosto. sus entresuenos radica e inclusive precisamente mas nunca cada la una causa de sus de actividades la tragedia de de Aqui'
Emelina:
nunca
corporales
ella sabe
y el saber que
que llegara a la
podra
cumplir una especie de rito de rejuvenecimiento, para que la contemplation cotidiana absorbiera los cambios que el tiempo dejaba en sus carnes y asi hacerse la ilusion de que ella era todavia joven, plena, intacta (66-67),3 con el andar del tiempo el espejo solo le devolvera una imagen marchita (65),
vejez sin haber estrechado entre sus brazos mas que a hombres imaginarios, a los que ella reconoce como proyecciones de sus deseos (75). Con sus 35 afios a cuestas, el peor enemigo de Emelina es el tiempo y la conciencia que tiene de su situation. Si ella antes se miraba en el espejo para
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"unos queda rasgos sin expresion en este
Letras Femeninas,
. . . una pueblo mascara es del la
a Emelina
agreste
monotonia
y una
triste,
porque como ella misma nos advierte, "Los dias son iguales en Comitan y cuando se da uno cuenta ya envejecio y no tiene siquiera un recuerdo, un retrato" (64). Este personaje femenino, pues, habitara en las entranas del vacio, te
niendo como unica companfa a su hermana mayor y a su madre. Veamos
quienes son estos personajes. Ester, la hermana mayor, tambien soltera, la que acepta sin cues que viste ya de luto (70), es la mujer "razonable," tionar los consejos de su confesor (66), la que se somete a la autoridad de su hermano menor Mateo (70), la que cuida de la anciana madre (73) y la que esta a cargo de toda la administration de la casa. Ella lo hace todo porque, como dice Emelina, ella se canso de ordenar, de corregir, de rehacer y por eso prefirio llevar la carga que arriar al burro (72). Ester personifica a la mujer que ha interiorizado
sistema patriarcal, razon
y aceptado
la cual no
por
natural antipatia por su hermana mayor. De ahi que recalca que "No queria rehusa ser parecerse a su hermana Ester" (64); en otras palabras, "razonable" como ella, se niega a aceptar el sistema patriarcal por contener unos codigos sociales que le resultan alienantes.
La otra mujer en la casa es la madre, una anciana sorda, victima tam
bien del sistema patriarcal, que esta loca desde el dia que trajeron a Lisan dro, su marido, muerto con un tiro en la mitad de la frente (77). Emelina no puede siquiera acercarse a ella porque le repugna de sobremanera el olor de la vejez (71), pretexto tras el cual se escusa para evitar todo contacto con
ella. clusive De este dentro Como tuamente, breve recuento se deduce privada asumen ninguna que Emelina vinculo se encuentra con las otras dos aislada mujeres. mu puesto in de su casa, de todo
Emelina no puede
y Ester haber
que
que el contenido de sus respectivas articulaciones lingiii'sticas obedece a codigos que no tienen nada en comun. Es como si ellas hablaran idiomas
diferentes. Emelina tampoco puede comunicarse con su madre puesto que
la locura, de acuerdo con Foucault, es mas que todo una falta de lenguaje, (citado de Felman 1985, 13-14). No solo se da una falta de comunicacion en tre estas mujeres, sino que Ester, que ha interiorizado el sistema patriarcal, trata de obstaculizar a Emelina en su busqueda de una vida mas autentica. De esta manera, el sistema patriarcal destruye lo que la critica feminista llama "female bonding,"4
en este caso, las que
deberian
luchar por mantener la continuidad afectiva que debe existir entre madre e Es mas, estas mujeres evitan inclusive la cercania fisica, y si hija."5 aplicamos la teoria de Roman Jakobson del acto del discurso, la comunica
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Munoz
cion entre estas mujeres por no no es posible con en porque un Los al no estar De ahi' de en contacto, no nos sean con
55
sus sor los otras
contar
que agosto
predomina Si
Emelina.
la protagonista
comunicarse
mujeres, mucho menos con los hombres, por lo que la mujer se sume en el silencio, y de esta manera el sistema patriarcal controla su lenguaje. El desprecio que Emelina sufre a manos de la sociedad, el enclaustra miento dentro de los confines de su casa y la falta de lenguaje contribuyen a
que tar el personaje por carecer se halle de desorientado ya que y no la sepa sociedad por que no otra le ha alternativa ensenado op otra experiencia
que la pasividad. En esta encrucijada, Emelina se repliega reflexivamente hacia adentro, se ensimisma. Dicho ensimisma miento caracteriza a la mujer tragica, a la que piensa y tiene conciencia de manera de socialization
su situacion pero que sabe que no puede actuar; caso opuesto al del hombre
tragico, el que actua antes de pensar (Heilbrun y Stimpson 68). Privada la capacidad de action, lo que le espera a este personaje femenino es depresion. En recientes estudios sicologicos se ha llegado a la conclusion que el bajo estado social, la discrimination legal y economica, la practica
trabajos pectativas devaluados, enajenantes como causan las tareas en la domesticas, mujer largos y la interiorizacion periodos de de depresion.7
de la de de
ex
se ha considerado la depresion como una reaccion Tradicionalmente contra la perdida del objeto amado, del "yo" ideal o del significado de la vida. Cuando dicha perdida ocurre, la mujer, en vez de dirigir su hostilidad hacia el exterior, la vuelve contra si. El resultado es la depresion en vez de la agresion, la cual es una reaccion propia del varon (Chesler 44). La depresion de Emelina es causada por la perdida de la ilusion del objeto amado y de su
ideal de ser esposa Como le impone, disminuida. y madre, ella ha al no En destino prescrito las sus al con trance, para funciones no poder ella por la comunidad que la sociedad misma de Comitan.8 patriarcal se ve como interiorizado cumplir este expectativas
asignadas, cambiar su
ella
situacion,
asumimos que Emelina experimentara los clasicos sintomas de la depresion sufrira un decaimiento general, sera incapaz de ejecutar tareas rutinarias, se
vera como interiormente una ansiedad dislocada, que se quiza sentira este culpable acompanada por sus por acciones tendencias y experimentara
suicidas (Klerman y Weissman 1980, 58-59). Emelina sigue a aquellas heroinas que al tratar de dar forma a su pro pia vida se ven forzadas a desplazarse cada vez mas hacia los margenes de la sociedad patriarcal representada en la fiction. "But the awesome fact issenala Elizabeth Ermarth that in choosing their way they move towards solitude not reconciliation, towards extinction not survival" (13). . . es Esto lo entiende muy bien Emelina porque ella ya sabe que "esperar. permanecer al margen" (67). El personaje, entonces, llega a ser otra
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"female del casualty" (Ermarth el que relatos
Letras Femeninas,
10), de o sea es la vi'ctima destruyendola. Castellanos,
consenso Como en
narrativo, otros
termina Rosario
ocupa
una
posicion marginal en relation a la posicion axial del yo falico entronizado por el consenso narrativo. Y desde este locus, el discurso de Emelina es ilogico por no adecuarse a los dictamenes que el pueblo de Comitan ha reservado para las mujeres. Su incapacidad de articular su propio yo y el divorcio que experimenta el personaje
tiene de ella, proveen de por si un
suelo
Emelina
este
a la esquizofrenia.
mas
Sin embargo,
fracasos
grandes
organicos de la sociedad
sonaje sideradas como
Cuando
son porque,
el per
con como
acciones
locura
dice Phyllis Chesler en su libro Woman and Madness, "The ethic of mental health is masculine in our culture" (69). De acuerdo con este sistema, la mu
jer, para ser prescrita como "normal," para una su tiene sexo que puesto adecuarse que cae el paso toda y aceptar desviacion una de a perpetuar en un del estado la conducta de la forma norma nor es mativa considerada alienante, autoalimenta,
sinrazon.
Condenada
de vida que se
el personaje que
depresion
tiempo.
NOTAS
"La
mujer y su imagen,"
Castellanos
como en . . .
es "la
de la soltera,"
. Y la soltera aguarda,
Rosa
Fiscal
concluye,
por ejemplo,
Castellanos,
"el
fue publicado
de muerte"
Castellanos. Mexico: Universidad Nacional Autonoma de Mexico, 1980. 49-71. ^ Para Gilbert y Gubar, el espejo donde las mujeres se miran representa el instrumento por cuyo medio la mujer metaforicamente mujer reproduce no solo el concepto internaliza la voz del patriarcado. Ante el espejo la
de belleza
establecido
el modo
de comportamiento prescrito por el hombre (36-44). 4 En The Madwoman in the Attic Gilbert y Gubar traordinary voice difficult in patriarchy: women almost of the looking
afirman
que "female
bonding because
is ex the
inevitably (38).
turn against
women
each other"
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Mufioz
^ mother" Lynn Sukenick (Showalter Roman inventa el vocablo " 'matrophobia' or the fear of becoming one's
el rechazo
Jakobson
a message
to the addressee.
the message
requires a context referred to, seizable a code fully, or at least par a physical channel
of being verbalized;
between
enabling
de Jonathan
su delirio pertenece
que el acostum
brado por el receptor del mensaje. 7 "Various hypotheses have been proposed disadvantaged indicate economic pectations, two status might contribute main proposed pathways. to clinical One
specifying depression.
the pathways
whereby women's
Our review of these hypotheses the low social status, legal, and
emphasizes
discrimination
of women;
women's
internalization
of role ex
which we call the social status hypothesis, discrimination against women. Many
in the re
on social
because
further contributing
helplessnnes
conditioned,
stereotypical by societal
in women
a cognitive
set against
expectations.
In this hypothesis,
the classic
(femininity) Young
as a variant of 'learned
helplessness,'
characteristic
learn to be helpless
repertoire
when under stress" (Weissman y Klerman 181-82)." O Erich Kahler en su The Tower and the Abyss, madas por grupos como la familia, historicamente consciente a sus miembros individuals
indica
estan for e
la tribu o la nation,
y que
preceden
de las personalidades
de sus integrantes.
and
In addition
is from not to
on an unconscious (Citado
Este sociologo
de comu En ambos
que nosotros
hemos usado
mayormente
al varon porque
pero van en detrimento de la mujer ya que ella se halla excluida del diseno patriarcal. Para el impacto de la desorientacion entender completamente que sufre Emelina, " citamos la definition de "ego" formulada por Lillian Feder. Para ella 'ego' refers to those cognotive processes that produce a continuous and integrated recognition of one's physical and and effect.
in relation to time, the external world of nature and society, cause as the mediator among the manifold allows expressions
conscious,
impulsive,
rationalwhich
(17).
El falocentrismo,
entonces,
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Letras Femeninas,
tutivo en la psiquis manera personaje como de Emelina por la discrepancia
es percibida
no puede
establecer
son extranas.
LIBROS
CITADOS
Adams,
M. Ian. University
Bombal,
Onetti, Carpentier.
Austin y London:
Press,
Anderson,
Helene
"Rosario
of Power."
Contemporary Olmos.
Authors College
Meyer y Margarita
Fernandez
Rosario. Era,
"Los 1964.
convidados 57-95.
de agosto."
Los convidados
de agosto. >
Mexico,
D. F.:
Ediciones
Fondo Mujer
Economica,
latin . . . Mexico:
Women
Doubleday, University
Cornell
Ermarth,
Consensus
Casualties." G.
e "Introduction"
por Carolyn
y London:
University
in Literature.
Jersey:
Princeton
University
Press,
Shoshana. assistance
Martha
New York:
University
Fiscal,
Rosa (1979):
Maria. 133-53.
en la narrativa
de Rosario
Castellanos."
Texto Critico
Gilbert, Sandra
M. y Susan
Gubar. Literary
Carolyn
y Catharine
Stimpson.
"Theories
of Feminist Ed.
Criticism:
A Dialogue." Lexing
Feminist
Literary
Criticism:
Exolorations
in Theory.
Josephine
Donovan.
1975. 61-73. "Depression Eds. Among Marcia Women: Guttentag, Their Nature Susan Salasin and y
New York:
Academic
Elaine. Ed.
"Towards
a Feminist
Women. Weissman,
1979. 22-41. of
Myrna
Women Basic
Health.
Howell
Bayes.
Books,
160-195.
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