TEMA 2.

La palabra inspirada de Dios

La revelacin de Dios es el fundamento de todas las afirmaciones y pronunciamientos teolgicos. Lo que no haya sido revelado, no puede ser conocido, estudiado ni explicado. Revelacin es el acto de dar a conocer algo que anteriormente era desconocido. El cristianismo es una religin revelada, basada en la auto revelacin divina. La Biblia usa una serie de trminos griegos para expresar el concepto de revelacin: 1 El verbo griego gal significa revelar a base de descubrir o arrancar algo. Se usa con frecuencia para referirse a la comunicacin de s mismo que Dios hace al pueblo. Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Ams 3.7 2 La palabra griega apokalpsis puede ser usada con respecto a personas y objetos, pero se suele usar con respecto a alguna verdad revelada. 3 Fanero: es Dios mismo quien se manifiesta o presenta. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 3.16 La revelacin no comprende no comprende solamente informacin acerca de Dios, sino tambin la presentacin misma. La revelacin acerca de Dios es fundamental para el conocimiento de Dios. A travs de sus palabras y acciones, Dios da a conocer su persona, sus caminos, sus conceptos, sus propsitos y su plan de salvacin. La meta final de la revelacin de Dios es que todos lleguemos a conocerle de una forma real y personal. La revelacin de Dios a la humanidad Nadie oblig a Dios a presentarse; nadie lo descubri por accidente. Es un acto voluntario, Dios se dio a conocer a aquellos que de otra manera no lo habran podido conocer. Analiza a continuacin el siguiente comentario cuyo autor es J. Gresham Machen Un ser divino que yo pueda descubrir por mi propio esfuerzo, sin su bondadosa decisin de revelarse a s mismo sera, o bien un simple nombre para un cierto aspecto de la propia naturaleza humana, un dios que podramos hallar dentro de nosotros, o bien una simple cosa pasiva que estara sujeta a la investigacin, como las sustancias que se analizan en un laboratorio. Creo que debemos estar bien seguros de que no podemos conocer a Dios, a menos que l se nos quiera revelar. En el libro de Job, Zofar hace una pregunta: descubrirs t los secretos de Dios? (Job 11.7). la respuesta es un rotundo NO!. A travs de nuestra propia bsqueda, alejados de lo que Dios ha revelado, no podemos conocer nada sobre Dios y su voluntad; ni siquiera sobre su existencia, porque lo finito no puede descubrir lo infinito; todas las afirmaciones humanas sobre Dios terminan

siendo preguntas, ms que declaraciones. Los logros ms altos de la mente y el espritu humanos no son capaces de llegar al conocimiento de Dios. No podemos conocer de Dios ms que aquello que l nos quiera revelar. Esto despoja al ser humano de toda pretensin de orgullo, autonoma y autosuficiencia. Dios no slo se limit a ser el iniciador de la revelacin de s mismo, sino que tambin determin cual sera esa revelacin, la forma que tomara, las diversas condiciones y circunstancias necesarias para darse a conocer y fij los momentos de su revelacin.

Recuerda: Dios decide:

Cuando revelarse: Dios no se revel de una sola vez, sino que decidi darse a conocer de manera gradual a lo largo de muchos siglos. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; Hebreos 1.1, 2 Aun para Dios hay tiempo de callar, y tiempo de hablar. Eclesiasts 3.7 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. xodo 3.14, 15

Cmo

revelarse: en ocasiones Dios se revel de un modo externo: una voz, un acontecimiento, una nube, un ngel. En otras era interna: un sueo, una visin.

Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego. xodo 13.21, 22 Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Nmeros 12.6-8 An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. Daniel 9.21, 22 Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. l, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Hechos 9.3-6

El lugar y las circunstancias de su revelacin: el huerto del Edn, en el desierto de Madin, en

el monte Sina, en palacios, en el campo, en prisiones.

A quin darle su revelacin: pastores, reyes, pescadores, sacerdotes Qu revelar. Todo lo que se hable acerca de Dios es mera especulacin si se aparta de lo
revelado por l. De lo visto hasta ahora deducimos que la revelacin tiene su origen en un Dios personal y es recibida por una criatura personal. Dios se revela a s mismo, no cmo una simple fuerza csmica o un objeto inanimado, sino como un ser personal que habla, ama y cuida de su creacin. l se manifiesta con trminos tales como Padre, Pastor, Gua, Amigo, y Rey. En este tipo de relaciones personales, los seres humanos tienen el privilegio de conocerle. La revelacin divina es una expresin de su gracia. Dios no tena una necesidad que lo impulsara a revelarse. La relacin perfecta de amor existente entre Padre, Hijo, y Espritu Santo no exiga complemento alguno. En este hemos de entender que Dios de dio a conocer para nuestro beneficio. El mayor privilegio de la humanidad es poder conocer a Dios, y disfrutar de l para siempre. El propsito de Dios al manifestarse es que lo conozcamos personalmente tal como l es, aprovechemos su bondadoso perdn y la vida nueva que nos ofrece, escapemos del catastrfico juicio por nuestros pecados y nos lancemos a una relacin personal con l. Y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. Levtico 26:12 Caminar con Adn y Eva en el huerto del Edn es una cosa, pero llamar a personas llenas de pecado es otra, y aqu es donde vemos en accin su gracia y misericordia. La invitacin a conocer a Dios de un modo personal es el regalo ms importante que puede recibir una persona. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo. Filipenses 3.8 Nos hiciste para ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti. San Agustn Est claro que Dios se ha revelado a s mismo por el bien de la humanidad, pero esto no garantiza que la persona responda positivamente a la invitacin de Dios. La revelacin divina es una proclamacin de vida pero cuando es rechazada se convierte en una proclamacin de muerte. Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, el mal; Deuteronomio 30.15. Lee 2 Corintios 2.14-16 la muerte y

Con todo, esta abundante revelacin no ha agotado el misterio del Dios eterno. Hay algunas cosas con respecto a l y a sus planes que ha decidido no dar a conocer. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mateo 24.36 Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deuteronomio 29.29 He aqu, Dios es grande, y nosotros no le conocemos, ni se puede seguir la huella de sus aos. Job 36.26 Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m; Alto es, no lo puedo comprender. Salmo 139.6 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? Romanos 11.33, 34 Nuestra teologa no debe estar construida sobre la experiencia subjetiva, sino sobre la palabra objetiva de Dios. Se debe juzgar nuestra experiencia por la Palabra de Dios, y debemos actuar como los hermanos de Berea: Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17.10, 11 Como Juan el bautista estamos llamados a dar testimonio de la luz, no a crear una luz nueva. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Juan 1.7, 8

Las categoras de la Revelacin de Dios

La revelacin general -naturalLa historia humana Daniel 2.21

Muestra la existencia de Dios y deja al ser humano sin excusa.

La naturaleza
Romanos 1.18-21

La naturaleza humana Romanos 2.11-15

La revelacin especial -sobrenatural-

Muestra el amor de Dios y la redencin del ser humano.

Jesucristo

La Biblia

La autoridad de las Escrituras: Rivales que han tendido a subordinar o igualar la autoridad de la Biblia.

La tradicin oral
La sabidura popular, las tradiciones, los dichos de los ancianos.

La autoridad de la iglesia
Por ejemplo, la jerarqua de la iglesia catlica se coloca a s misma por encima de la autoridad de la Biblia.

La experiencia personal
Todas las experiencias personales han de juzgarse a la luz de las Escrituras.

El mover del Espritu Santo

El peligro de afirmar que cualquier manifestacin del Espritu Santo est por encima de las Escrituras en autoridad.

Sectas y religiones varias

Testigos de Jehov, (atalaya, despertad), Mormones, (el libro del mormn), etc. Rebajan la autoridad de las Escrituras.

Evidencias a favor de la autenticidad de las Escrituras, como la Palabra de Dios. Veremos dos evidencias claves: el apoyo interno y el externo.

La asombrosa unidad y cohesin interna en sus contenidos teniendo en cuenta la gran diversidad de sus escritos

El poder que tiene para crear fe en el corazn de la persona que lee la Biblia

El apoyo interno

Presenta unas normas ticas que sobrepasan lo que se podra esperar de una persona corriente

Sus ideas morales son sumamente adelantadas para la poca en que se dieron y an hoy en da siguen en vigor como base de muchos sistemas legales del mundo

En la Biblia encontramos cientos de profecas cumplidas

Ha sido traducida a casi 2000 idiomas

Sus principios han servido de base a las leyes de las naciones civilizadas, y de impulso para las grandes reformas sociales de la historia

Su enorme influencia en la sociedad humana

Es el libro ms ledo de la historia

El apoyo externo

La exactitud de la Biblia en todos los aspectos incluyendo personas, lugares, costumbres, sucesos y ciencia, ha sido corroborada por la historia y la arqueologa

La notable capacidad de supervivencia

El apoyo de Jess a las Escrituras, en sus distintas menciones a fragmentos del Tanto la autenticidad Antiguo Testamento como la historicidad pronunciado el del conocido Escrito est Nuevo Testamento (dice Dios)

han sido slidamente ratificados

La Biblia: un libro sorprendente

La palabra Biblia viene del vocablo Biblos, que significa libros. La Biblia consta de 66 libros sin embargo en el verdadero sentido de la palabra, es un solo libro. Lela para ser sabio, crela para ser santo, y ponla en prctica para ser santo. El tema central de la Biblia: Cristo El propsito de la Biblia: nuestro bien La finalidad de la Biblia: la Gloria de Dios La Biblia consta de dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento El Antiguo Testamento: Contiene 39 libros, 929 captulos, y 23.214 versculos Su libro ms corto es Abdas Los captulos ms cortos se encuentran en Salmo 117 (2 versculos) y Ester 10 (3 versculos). El versculo ms corto es 1 Crnicas 1.25 El captulo ms largo es el Salmo 119 (176 versculos) El Nuevo Testamento: Consta de 27 libros, 260 captulos, y 7.959 versculos. El captulo ms largo es Lucas 1 El versculo ms corto es Juan 11.35 En la Biblia hay una sola historia en desarrollo: la redencin del hombre efectuada por Dios. La Biblia: 1- Fue escrita en un periodo de 1600 aos, desde el ao 1500 a.C. hasta el 100 d.C. cuando el apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis en la isla de Patmos. 2- Fue escrita a lo largo de 60 generaciones 3- Fue escrita por ms de 40 autores de todas las clases sociales: Moiss fue un lder poltico, Pedro, un pescador, Ams, un pastor, Josu, un general militar Nehemas, un copero Daniel, un primer ministro Lucas, un mdico Salomn, un Rey Mateo, un cobrador de impuestos Pablo, un rabino 4- Fue escrita en diferentes lugares: Jeremas, en una celda carcelaria Moiss, en el desierto Daniel, en la ladera de un cerro y en un palacio Pablo, dentro de los muros de la prisin Lucas, mientras viajaba Juan, en una isla 5- Fue escrita en tres continentes: Asia, frica y Europa

6- Fue escrita en tres idiomas: Hebreo, Arameo, y Griego El hebreo era el idioma del Antiguo Testamento. En 2 Reyes 18.26-28 es llamado la lengua de Jud, y en Isaas 19.18 recibe el nombre de la lengua de Canan. El arameo era la lingua franca del cercano oriente hasta el tiempo de Alejandro Magno (siglo VI a.C. hasta el siglo IV a.C.). El griego era el idioma internacional en los tiempos de Jesucristo. 7- Fue el primer libro que se tradujo (la Septuaginta, traduccin griega del Antiguo Testamento hebreo). 8- Fue el primer libro formal que se public (la Vulgata Latina en la prensa de Gutenberg), se imprimi por primera vez en Ment, Alemania, en 1540, por Gutenberg. 9- La Biblia contiene: Profecas Derecho Biografas Poesa Dramas Salmos Proverbios Amonestaciones Historia 10- Incluye entre su material centenares de temas de controversia; un tema de controversia es aquel que al mencionarse crea opiniones contrarias. Los escritores bblicos hablarn sobre centenares de temas de controversia con armona y continuidad desde Gnesis hasta Apocalipsis. 11- Tiene ms de 13.000 copias manuscritas fiables. 12- Es el libro ms ledo en todos los tiempos. 13- Ha sido el libro ms perseguido a lo largo de su historia, y sin embargo ha sobrevivido.

Los lugares de residencia de los escritores de la Biblia distaban entre s, cientos de kilmetros. El profeta Daniel escribi desde Babilonia capital de la monarqua caldea, mientras que Pablo escribi desde Roma, es decir a una distancia de 2500 kms. A pesar de las diferencias sociales, generacionales y de distancias, la Biblia presenta una unidad perfecta y sorprendente cuando se juntan los 66 libros que la forman. Cada una de las partes de la Biblia encaja perfectamente con las dems como si de un puzzle se tratara. Por ello podemos ver un autor nico inspirando a cada escritor, 2 Timoteo 3.16. La palabra inspiracin viene del griego teopneustos y quiere decir el soplo de Dios, trmino usado en Gnesis cuando Dios sopla en el hombre y le imparte vida. La Biblia tiene esa vida de Dios en sus palabras y cuando la leemos, esa vida nos es impartida, Hebreos 4.12. Por eso es que millones de personas a lo largo de la historia han sido transformadas por la lectura de la Biblia.

Cmo fue preparada la Biblia?

Material de escritura
Papiro: caa, que creca en lagos y ros de Egipto Pergamino: pieles curtidas de animales Vitela: era el cuero de la ternera Ostraca: alfarera sin vidriar Inscripciones en piedra: con una pluma de hierro Tablillas de arcilla: el material ms duradero y barato Tablillas de cera

Instrumentos usados para escribir

Cincel: instrumento de hierro para grabar en piedra Estilo metlico: para hacer inscripciones en arcilla y cera Pluma: hecha de juncos

Forma de los libros antiguos

Rollos Forma de cdice o de libro

Tipos de escritura
Uncial: usaba letras maysculas Minscula: letras ms pequeas

Divisiones
Captulos: las primeras divisiones se hicieron al Pentateuco en el ao 586 a.C. Versculos: las primeras divisiones en versculos aparecieron alrededor del ao 900 d.C.

La tinta era generalmente un compuesto de carbn, goma y agua. El hecho de que no se hayan podido recobrar muchos de los manuscritos antiguos, se debe bsicamente a los materiales perecibles usados para escribir. El material de escritura ms comn de la antigedad fue el papiro. El papiro ms antiguo data de 2400a.C. los primeros manuscritos se hicieron en papiro, y habra sido difcil que sobrevivieran excepto en zonas secas o en cavernas similares a las de Qumran, en donde se descubrieron los rollos del mar muerto.

El canon
La palabra canon viene de una raz que significa caa. La caa se utilizaba para medir y eventualmente lleg a tener el significado de norma. La palabra canon aplicada a la Escritura significa una lista oficialmente ordenada de libros. La iglesia no cre el canon o los libros incluidos en lo que llamamos Escrituras, mas bien, reconoci los libros que fueron inspirados desde su comienzo. Estos fueron inspirados por Dios al ser escritos. Pruebas a que se someta un libro para incluirlo en el canon Existan bsicamente 5 principios guas que se usaban para determinar si un libro era o no cannico o de la Escritura: 1 Es autoritario? Provino de la mano de Dios? Viene este libro con un divino as dice el seor? 2 Es proftico? Fue escrito por un hombre de Dios? 3 Es autntico? Los padres de la iglesia eran partidarios de la poltica de si ests en duda, deschalo. Esto realz la validez de su discernimiento de los libros cannicos. 4 Es dinmico? Tiene el poder de Dios que transforma las vidas? 5 Fue recibido, reunido, ledo y usado? Fue aceptado por el pueblo de Dios? El canon del Antiguo Testamento Factores que determinan la necesidad del canon del Antiguo Testamento I. El sistema judaico de sacrificios concluy con la destruccin de Jerusaln y del templo en el ao 70 d.C. Los judos fueron esparcidos y se vieron en la necesidad de determinar cuales libros constituan la autorizada Palabra de Dios, a causa de la existencia de muchos libros y escritos extra-escriturales. II. El cristianismo comenz a florecer y comenzaron a circular muchos escritos de los cristianos. Los judos necesitaban urgentemente poner a estos en evidencia y excluirlos de entre sus escritos y de su uso en las sinagogas. El canon hebreo Divisin del canon del Antiguo Testamento judaico: 1. La ley (Torah) 1. Gnesis 2. xodo 3. Levtico 4. Nmeros 5. Deuteronomio 2. Los profetas (Nebhiim) A. Profetas anteriores 1. Josu 2. Jueces 3. Samuel 4. Reyes B. Profetas posteriores 1. Isaas 2. Jeremas 3. Ezequiel 4. Los doce 3. Las escrituras (Ketubim)

A. Libros poticos 1. Salmos 2. Proverbios 3. Job B. Cinco Rollos (Megilloth) 1. Cantar de los cantares 2. Rut 3. Lamentaciones 4. Ester 5. Eclesiasts C. Libros histricos 1. Daniel 2. Esdras- Nehemas 3. Crnicas

Aun cuando los cristianos tenemos el mismo canon del Antiguo Testamento, el nmero de libros difiere pues nosotros dividimos Samuel, Reyes, Crnicas, en dos libros cada uno. Los judos consideran tambin a los profetas menores como un solo libro. Tambin difiere el orden de los libros. En Lucas 24.44 Cristo afirma: -Era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos-. Jess indic con estas palabras las tres secciones en que estaba dividida la Biblia hebrea (la ley, los profetas, y los escritos -aqu llamados los salmos probablemente porque el libro de salmos es el primero y el ms largo de esta tercera seccin-). Lucas 11.51, Mateo 23.35 -desde la sangre de Abel hasta la sangre de ZacarasAbel - primer mrtir. Gnesis 4.8 Zacaras ltimo mrtir mencionado de acuerdo al orden del A.T. hebreo en 2 Crnicas 24.21. Crnicas es el ltimo libro del canon hebreo, pero sabemos por datos histricos que Malaquas fue el ltimo que se escribi. Testimonio del Nuevo Testamento respecto del Antiguo Testamento como un todo: Juan 5.39, 7.38, 10.35. Hechos 17.3,11, 18.28. Romanos 1.2, 4.3, 9.17, 10.11, 11.2, 15.4, 16.26. 2 Timoteo 3.16. 2 Pedro 1.20,21, 3.16.

La literatura apcrifa del Antiguo Testamento El trmino apcrifo significa escondido u oculto, de la palabra griega apokrupos; Jernimo en el siglo IV fue el primero en denominar apcrifos a este grupo de literatura. Por qu no son cannicos? Adems de que no reunan los requisitos vistos anteriormente se dan varios motivos para excluirlos: 1 Abundan en inexactitudes y anacronismos histricos y geogrficos. 2 Ensean doctrinas falsas que estn en desacuerdo con la escritura inspirada. 3 Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las materias y en el estilo que no guardan relacin con la escritura inspirada. 4 Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura su carcter divino como el poder proftico, y potico, y el sentimiento religioso. Libros apcrifos del Antiguo testamento 1. I Esdras. 150 a.C. Cuenta de la restauracin de los judos a Palestina despus del
exilio babilnico. El autor ha aadido mucho material legendario.

2. II Esdras. 100 d.C. Obra apocaliptica que contiene 7 visiones. Martn Lutero se vio tan
confundido por esas visiones que se dice que arroj el libro al ro Elba.

3. Tobas. Siglo II a.C. Es una novela corta, claramente antiescritural en su afirmacin de

que las limosnas hacen expiacin por el pecado.

4. Judit. Siglo II a.C. Es un libro ficticio y farisaico. Cuenta como Judit, una hermosa viuda
juda, astutamente mata al general del ejrcito enemigo que sitiaba la ciudad de esta. El ejrcito asirio posteriormente al verse sin dirigente fue derrotado. Este libro tiene muy poco valor religioso. 5. Adiciones al libro de Ester. 100 a.C. Para compensar la falta de aparicin del nombre de Dios en este libro, se aadieron unas supuestas oraciones de Ester y Mardoqueo. 6. La sabidura de Salomn. 40 d.C. Se personifica a la sabidura como en Proverbios. 7. Eclesistico o sabidura de Sirac. 180 a.C. Contiene muchos consejos prcticos.

8. Baruc. 100 d.C. 9. Adiciones a Daniel. Se le aadieron a Daniel 2 captulos ms considerados como
mera ficcin.

10. El canto de los tres jvenes hebreos

11. La oracin de Manases. Siglo II a.C. Puesto que esta oracin no se haya en la Biblia (2 Crnicas 33.18,19), aunque se dice que or, algn escriba quiso suplir esa deficiencia aadiendo una oracin. 12. I Macabeos. Siglo I a.C. es tal vez el libro ms valioso de los apcrifos, junto con Josefo, historiador judo (30-100d.C.), es nuestra ms importante fuente histrica en lo referente a la historia juda durante esa poca. Describe las hazaas de los tres hermanos macabeos, (Judas, Jonatn, y Simn). 13. II Macabeos. Siglo I a.C. No es una continuacin de I Macabeos sino un relato paralelo. Se ocupa normalmente de las victorias de Judas Macabeo. Se Cree ms legendario que I Macabeos.

Jess y los escritores del Nuevo Testamento, junto con Filn, Josefo, Jernimo, Martn Lutero, y muchos ms como Orgenes, Cirilo de Jerusaln, Atanasio, etc. Nunca reconocieron estos libros como inspirados, incluso Jess y los escritores del Nuevo Testamento nunca los citaron, aunque hay centenares de citas y referencias a casi todos los libros cannicos del Antiguo Testamento. Ningn canon o concilio de la iglesia cristiana reconoci durante los primeros 4 siglos, los apcrifos, como libros inspirados. Pero en el ao 1546, en el concilio de contrarreforma de Trento, los hasta entonces libros apcrifos, recibieron pleno reconocimiento cannico por parte de la iglesia catlica romana.

El canon del Nuevo Testamento Pruebas a que se someta un libro para incluirlo en el canon del Nuevo Testamento El factor bsico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la inspiracin de Dios y su prueba principal: su calidad de apostlico; No significa que necesariamente tenga que ser que tiene a un apstol como autor, o que fue preparado bajo la direccin apostlica, se buscaba la autoridad apostlica o su aprobacin.

Los libros cannicos del Nuevo Testamento Tres razones para la determinacin de la canonicidad del Nuevo Testamento: 1. Marcin (140d.C.) que era un hereje, desarrollo su propio canon y comenz a propagarlo; La iglesia necesitaba anular su influencia determinando cual era el verdadero canon de las Escrituras del Nuevo Testamento. 2. Muchas iglesias orientales estaban usando en sus reuniones, libros que eran decididamente falsos; esto exiga una decisin concerniente al canon. 3. El edicto de Diocleciano (303d.C.) en que se declaraba la destruccin de los libros sagrados de los cristianos. Quin deseaba morir por lo que era un simple libro religioso? Era necesario saberlo. Atanasio de Alejandra, Jernimo, Agustn, Policarpo, Clemente, Justino Mrtir, Ireneo, etc. confirman en sus cartas que los 27 libros que hoy componen nuestro Nuevo testamento son cannicos.