La Garanta Presente de la Salvacin a 2 Parte 06/06/2013

Ttulo: La Garanta Presente de la Salvacin 2a Parte Lugar: Misin Palabra de Verdad Pasaje: Efesios 1:7 Fecha: 06 de Junio de 2013 Idea Central: Cristo es la garanta presente de la redencin. Esta noche quiero dirigir su atencin a la persona de Cristo en el Antiguo Testamento. Aunque estamos estudiando la epstola de Pablo a los Efesios, y estamos estudiando la salvacin, debemos recordar que esta verdad est anclada en el Antiguo Testamento. Cuando venimos a los pies de Cristo, en realidad cuando Dios nos atrae hacia l mismo, necesitamos avanzar poco a poco en el entendimiento del plan que Dios traz para la creacin, y de forma especial para la humanidad. Por lo tanto, es necesario que miremos el gran panorama del plan de Dios, cuyo origen y principios est en el Antiguo Testamento. Por esta razn vamos a estudiar Levtico 16, un texto bastante rico en significado, sobre todo al considerarlo como la base de la enseanza de lo que Pablo est diciendo en Efesios 1:7. Y pensando acerca de este rescate, tenemos que considerar que todo rescate implica un costo. As como todo pecado implica una deuda, toda liberacin de la esclavitud del pecado tambin implica el pago por esa liberacin. As que nuestro texto de esta noche vamos a comprender un poco acerca del costo de la redencin que Cristo hizo por nosotros. Como lo he mencionado anteriormente, la Biblia abunda en referencias al sacrificio necesario para el perdn de los pecados. Aunque hemos mencionado esto en muchas oportunidades, creo que no hay suficiente nfasis en la enseanza de Gnesis acerca de la necesidad del Redentor, la simiente de la mujer Eva que va a darle un golpe mortal a satans.

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Ahora, despus de leer la narracin del Antiguo Testamento podemos percibir que hay un tema dominante en esta narracin. Por ejemplo, cuando leemos en Gnesis 3:15 que Dios declara la enemistad entre la simiente de la serpiente (satans), y la simiente de la mujer (Cristo), est hablando de la necesidad de que un descendiente de la mujer, con las mismas caractersticas que ella, le d un golpe mortal a la serpiente. Las caractersticas a las que se refiere, son por supuesto, las de un hombre. La serpiente herir en el taln al descendiente de la mujer, haciendo referencia simplemente al sufrimiento que tendr mientras viva en este mundo. En la narracin inmediata despus de la entrada del pecado a la humanidad, podemos ver que Dios mismo es quien hace vestimentas de piel para Adn y Eva (Gnesis 3:21). El hecho de que Dios haga estas vestimentas tiene una implicacin: significa que tuvo que haber un sacrificio de un inocente para cubrir el pecado de los transgresores, ya que el texto no dice que Dios haya creado un trozo de piel para vestir a Adn y Eva. Este es un patrn recurrente en la Biblia. Mientras avanzamos en esta maravillosa historia de redencin, vemos tanto en xodo como el Levtico, el resto del Pentateuco y el resto del Antiguo Testamento las instrucciones de Dios respecto a los sacrificios. Por ejemplo en xodo 12 nos encontramos con las instrucciones para la pascua, en la cual el pueblo nuevamente tiene que tomar a un cordero, que es inocente, y que va a servir como sustituto; la sangre del cordero ser la seal de que los que estn dentro de esa casa creen, confan que esa sangre les salvar la vida. Usted conoce el resto de la historia. En el libro de Levtico nosotros podemos observar varias instrucciones relacionadas con los sacrificios. Comenzando con el

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captulo 1 acerca de la ley de los holocaustos, lo que implica el derramamiento de la sangre de las ofrendas; el captulos 3 habla de las ofrendas de paz, y tambin hay derramamiento de sangre; el captulo 4-6 habla de ofrendas por el pecado, donde tambin hay derramamiento de sangre; el captulo 6 se centra en las actividades de los sacerdotes y como realizar los sacrificios; el captulos 7 habla de la ofrenda por la culpa y hay derramamiento de sangre. En fin, todo Levtico est lleno de sangre. La sangre de todos estos sacrificios est dirigida hacia Dios, con la intencin de que Dios reciba esta sangre de estos inocentes como ofrenda, y el resultado sea la pureza de los pecados del pueblo de Israel. En el captulo 16 de Levtico nos encontramos con el texto que prefigura de forma ms completa el sacrificio de Cristo en la cruz. Pero antes de ver el texto, quiero que piense en esto: Puede notar que todos los textos que hemos mencionado hacen referencia en realidad al sacrificio de Cristo, pero visto desde diferentes ngulos? Gnesis 3:15 presenta a Cristo como el vencedor sobre Satans Gnesis 3:21 presenta a Cristo como el sustituto inocente xodo 12 presenta a Cristo como el cordero sustituto, cuya sangre salva a los elegidos de Dios. Levtico 1 presenta a Cristo como holocausto u ofrenda de consagracin Levtico 3 presenta a Cristo como nuestra ofrenda de paz. l es nuestra paz El captulo 6 presenta a Cristo como nuestro Sumo Sacerdote El captulo 7 presenta a Cristo como nuestra expiacin u ofrenda por la culpa Y Levtico 16 presenta a Cristo como el que absorbe la ira de Dios debida a nuestro pecado, y cuya sangre es el precio de nuestro rescate Esto simplemente nos habla de las diferentes facetas que Cristo cumple en Su muerte en la cruz. Cuando l muere, se cumple por

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completo cada uno de los elementos que acabamos de mencionar: vence a satans, vence a la muerte, vence al pecado; es el sustituto perfecto para la salvacin; Su sangre en el creyente es la seal de redencin; l absorbi por completo la ira de Dios, satisfizo las demandas de la justicia Divina, y Su sangre es el precio por la libertad de la esclavitud. Despus de ver brevemente esto, djeme hacer un par de preguntas: Por qu la sangre es un elemento tan importante en la historia de la redencin?, Cul es el papel que juega la sangre del cordero para que se le d un peso especial, de tal forma que de ella dependa la salvacin de los que creen en tal sacrificio? El texto de Levtico 16 responde eso. All vamos a hacer algunas observaciones del significado de la expiacin, un trmino que en ocasiones se usa como sinnimo de la redencin (que estudiamos la semana pasada). Y para evitar que se confunda, defino estas 2 palabras: Expiacin: Significa que el sacrificio de Cristo quita las manchas del pecado, as como la responsabilidad de que el pecador sufra el castigo de su pecado. Redencin: Significa ser liberado de la esclavitud al pecado y satans. Levtico fue escrito probablemente en un periodo de 30 das, y representa las leyes de Dios para los sacerdotes. Recordemos que la familia de Aarn fue escogida por Dios para realizar las funciones sacerdotales en medio de la nacin de Israel. Los captulos 1-17 se podran definir como el Camino de Dios, haciendo referencia al tipo de conducta que Dios demandaba de los sacerdotes (y dicho sea de paso, en realidad de todo el pueblo, ya que el pueblo imita a sus lderes).

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En el captulo 10 nos encontramos con la maravillosa declaracin de Moiss a Aarn acerca de Dios, que dice: Como santo ser tratado por los que se acercan a m, y en presencia de todo el pueblo ser honrado, esto fue dicho despus de que los hijos mayores de Aarn, Nadab y Abi, ofrecieron fuego extrao a Dios, que l no haba mandado que le ofrecieran. Del captulo 10-15 forman una unidad, ya que Dios explica los deberes sacerdotales, as como las leyes en cuanto a los animales que pueden comer, leyes sobre la pureza de la mujer, leyes sobre los leprosos y su purificacin, instrucciones sobre las casas infectadas con lepra, y la purificacin de impurezas fsicas. A partir del captulo 16 nos encontramos con una de las instrucciones ms significativas en la historia. Seguramente usted ha pasado bastante tiempo en la lectura de esta ceremonia que el pueblo de Israel tena que celebrar una vez al ao. Nos estamos refiriendo a la Ceremonia de la Expiacin. Los primeros 2 versculos sirven como la introduccin del captulo. 16:1 comienza con el contexto histrico, aclarndonos el momento en que Dios entreg estas instrucciones a Moiss y Aarn. El versculo dice: El Seor habl a Moiss despus de la muerte de los hijos de Aarn, cuando se acercaron a la presencia del Seor y murieron. Esto es bastante importante, porque est haciendo una clara distincin entre el tipo de ofrecimiento que no agrada a Dios (que fue el caso de Nadab y Abi en 10:1 quienes ofrecieron fuego extrao que Dios no les haba ordenado); y el tipo de ofrecimiento que s es agradable a Dios, que s ha sido ordenado por Dios, y que s es esperado por Dios. Este es el contexto histrico. Y a partir del v.2 Dios comienza las instrucciones para la celebracin ms santa que tiene el pueblo de Israel: el Da de la Expiacin, el llamado Yom Kipur. Dios le dice a Aarn por medio de

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Moiss la frecuencia con la que podr entrar al lugar santsimo: una vez al ao, ya que en ese sitio apareca la presencia de Dios sobre el propiciatorio (la cubierta del arca del pacto, en la cual estaban tallados los querubines, como smbolo del Trono de Dios). Los vv.3-5 nos hablan de la preparacin del sumo sacerdote y de los animales para la ceremonia y el sacrificio. Observe la indicacin de traer los animales al rea del santuario. Aarn tena que lavar su cuerpo, y despus vestirse con ropa especial para la ocasin, tal como lo dice el v.4. De forma personal, el sacerdote tena que presentar por l y su familia un novillo y un carnero. Y tambin tena que presentar a favor del pueblo: dos machos cabros y un carnero. Los vv. 6-10 describen de forma general la ceremonia de expiacin. La ceremonia tiene los siguientes elementos: La ofrenda de un becerro por el pecado del sacerdote y su familia (v.6) La ofrenda de un macho cabro por el pecado del pueblo (v.9, incluyendo la suerte sobre uno de los dos machos cabros para liberarlo en el desierto). El ritual de enviar al macho cabro al desierto (v.10) Los vv. 11-28 presentan la ceremonia dividida en 6partes: Primero, la ofrenda por el pecado del sacerdote (vv.11-14), donde vemos que la sangre del cordero debe ser rociada sobre el propiciatorio, dentro del lugar santsimo para la expiacin de los pecados del sacerdote y su familia (v.11). Aarn tena que entrar con un incensario para que al poner el incienso sobre el fuego, la cortina de humo creada evitara que Aarn descansara su vista sobre el propiciatorio, lo que provocara su muerte (v.13). Primero lo primero: el sacerdote deba hacer esta ceremonia para su propia expiacin.

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Segundo, la ofrenda por el pecado del pueblo (vv.15-17), en el que participaban dos machos cabros, uno de los cuales era degollado, y el otro era llevado al desierto para que muriera. La sangre del macho cabro que era degollado tambin era rociada sobre el propiciatorio y en el piso del lugar santsimo (v.15). Esta expiacin era no solo por el sacerdote y el pueblo, sino tambin para la limpieza de todos los utensilios dentro del tabernculo (v.16). Tercero, la limpieza del altar (vv.18-19), por medio de la sangre del segundo macho cabro degollado, con la intencin de que el altar fuera purificado de las impurezas de los hijos de Israel (v.19) Cuarto, la liberacin del macho cabro en el desierto (vv.2022), que es el segundo elemento para completar la expiacin. La expiacin tal como est indicada aqu consta de 2 elementos: el primer elemento es el derramamiento de la sangre del primer macho cabro (v.15); y el segundo elemento es llevar al segundo macho cabro al desierto (v.20-21). Al traer el segundo macho cabro se le colocaban las manos sobre la cabeza, y se confesaban los pecados del pueblo, y de esta forma los pecados eran transmitidos de forma simblica al animal. Al animal se le llama Azazel, cuyo significado es incierto, pero que debe entenderse en el sentido de la eliminacin de los pecados del pueblo y transferidos al animal. Otra forma de entenderlo es un animal que es enviado a otra parte. Quinto, la purificacin del sumo sacerdote y la incineracin de los restos de los animales (vv.23-25). Aqu simplemente nos dice lo que se le debe hacer a los cuerpos de los animales despus de haberlos degollado. Sexto, la purificacin de otros participantes y la eliminacin del sobrante por la ofrenda por el pecado (vv.26-28). Se tiene que purificar: (a) al hombre que llev al animal al desierto; (b) al hombre que quemaba los restos de los animales.

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Ahora, Por qu es importante que nosotros sepamos todo esto? Porque all en Levtico 16 est descrito el sacrificio que Cristo hizo. Es precisamente en ese texto donde se fundamenta la liberacin actual que tiene el cristiano. Es cierto que nosotros no participamos de esas ceremonias, ya que Cristo satisfizo por completo toda ceremonia necesaria; sin embargo si es necesario que entendamos la causa por la que era necesario el sacrificio de estos animales. El problema de los judos de esa poca, en realidad es el mismo problema que tenemos nosotros, y es el problema que tiene todo el mundo, y tal problema es llamado en la Biblia como PECADO. Hay algunas expresiones interesantes que me gustara enfatizar antes en el texto: El v.6 dice que la ofrenda presentada es por el pecado personal: por su propio pecado. El v.9 dice que la ofrenda por el pecado es para el Seor: la sangre es para el Seor El v.11 dice que la ofrenda es por el pecado personal, y la ofrenda significa degollar al animal, haciendo que su sangre sea derramada El v.14 dice que la sangre del animal debe ser rociada sobre el propiciatorio El v.15 dice que la ofrenda por el pecado del pueblo es igual: se degella al animal y su sangre es rociada sobre el propiciatorio El v.18 dice que la sangre debe ser colocada en los cuernos del altar V.19 dice que la sangre es rociada sobre el altar, para hacer expiacin por las impurezas que hay debido al pueblo de Israel

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Los vv.20-22 el cordero expiatorio es llevado al desierto, cargando en l los pecados de todo el pueblo Los vv.29-30 dice que esta ceremonia es absolutamente necesaria para realizar la expiacin de los pecados del pueblo; para que sean limpios de todos sus pecados delante del Seor

Cul es el nfasis de todo esto que acabamos de ver? El nfasis es este: la sangre. Solo la sangre. Solo la sangre purifica. Solo la sangre lava. Solo la sangre limpia. Solo la sangre salva. Solo la sangre es suficiente para purificar a las personas delante de Dios. Y cuando pensamos en el sacrificio de Cristo, solo la sangre de Cristo es suficiente para realizar todas estas cosas. Solo la sangre de Cristo es suficiente para el perdn de nuestros pecados. Solo la sangre de Cristo es necesaria para la salvacin. Solo la sangre de Cristo es aceptable a Dios como el pago por el pecado de los escogidos. Solo la sangre de Cristo satisface por completo la ira de Dios y su justicia debido a las impurezas creadas por nosotros con nuestro pecado. Por eso es tan importante que entendamos: Solo Su sangre. No otra sangre. No hay otra sangre que pueda realizar tan maravillosa salvacin. Esta es la razn por la que todo cristiano tiene que recordar que su cuerpo, su ser est cubierto de esta preciosa sangre. Todo cristiano tiene que recordar que fue sumergido en la sangre maravillosa y hermosa del Redentor. Es lo que ense nuestro Seor en Su ministerio terrenal: es necesario que bebamos Su sangre. No hay otra posibilidad para la salvacin. La sangre de Cristo es nica.

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Permteme hacer una lectura final del Levtico 16:11-16. All leemos:
Entonces Aarn ofrecer el novillo de la ofrenda por el pecado, que es por s mismo, y har expiacin por s mismo y por su casa, y degollar el novillo de la ofrenda por el pecado hecha por s mismo. 12 Y tomar un incensario lleno de brasas de fuego de sobre el altar que est delante del SEOR, y dos puados de incienso aromtico molido, y lo llevar detrs del velo. 13 Pondr el incienso sobre el fuego delante del SEOR, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que est sobre el arca del testimonio, no sea que Aarn muera. 14 Tomar adems de la sangre del novillo y la rociar con su dedo en el lado oriental del propiciatorio; tambin delante del propiciatorio rociar con su dedo siete veces de la sangre. 15 Despus degollar el macho cabro de la ofrenda por el pecado que es por el pueblo, y llevar su sangre detrs del velo y har con ella como hizo con la sangre del novillo, y la rociar sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. 16 Har, pues, expiacin por el lugar santo a causa de las impurezas de los hijos de Israel y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados; as har tambin con la tienda de reunin que permanece con ellos en medio de sus impurezas.
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Prestes especial atencin a los vv.14-15. Dnde deba ser colocada la sangre de los machos cabros? El texto dice que el propiciatorio. Como lo mencion, el propiciatorio era la tapa del arca del pacto. Era una plancha de madera cubierta con oro que meda 1,12 mt de largo por 68 cm de ancho. Sobre esta plancha estaban tallados 2 querubines, uno frente al otro. En el espacio que haba entre los querubines se apareca la gloria de Dios que llenaba el tabernculo, llamada Shekin. Esta plancha de oro representaba al trono de Dios. Y es notablemente significativo que la sangre de los sacrificios deba ser colocada sobre este lugar. Sabe por qu? Valla un poco ms adelante, a Levtico 17:11 y observe lo que dice:

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Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la vida, la que hace expiacin.

Porque solamente la sangre de un inocente era aceptable para que Dios perdonara los pecados de Israel. El acto mismo de degollar a un animal era un smbolo de la muerte de Cristo. As como todo acto de degollar a los machos cabros era un acto de asesinato, tambin lo fue la muerte de Cristo: fue el asesinato de un inocente. A los machos cabros se les quitaba la vida en contra de su voluntad. Eran inocentes, ellos no merecan tal muerte, sin embargo eran tomados como sustitutos para sacrificarlos. Lo mismo sucedi con Cristo: fue inocente, fue el sustituto, y tambin fue asesinado. Cristo fue asesinado para lavarnos de nuestros pecados, y para librarnos del castigo que merecamos por ellos. La sangre de los animales era depositada en el propiciatorio porque tena que llegar al trono de Dios. El propiciatorio era el trono de Dios. El hecho de que llegara era un acto de aceptacin por el sacrificio. Dios aceptaba el sacrificio. Con Cristo es lo mismo: Su sangre lleg al trono de Dios, esa es la razn por la que el velo del templo se rasg en 2; y cuando la sangre de Cristo lleg al trono de Dios, su sacrificio es aceptable por l (Hebreos 9:6-7; 9:11-14).

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