U.D. 1.

- El pensamiento griego

ARISTTELES
TEXTO La razn de que el hombre sea un animal social ms que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza no hace nada en vano. Slo el hombre, entre los animales, pose la palabra. La voz es una indicacin del dolor y del placer; por eso la tienen tambin los otros animales. (Ya que por su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensacin del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y o daino, as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los dems animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las dems apreciaciones. La participacin comunitaria de sas funda la casa familiar y la ciudad.
ARISTTELES, La Poltica, I, 2

COMENTARIO 1.- Cul es el tema de texto? Seala sus ideas principales, explcalas y relacinalas con algunas de las ideas del autor. El texto plantea la tesis de que la naturaleza humana es esencialmente social y da razones de por qu esto es as, pues la naturaleza no hace nada en vano. En esta expresin (la naturaleza no hace nada en vano) se observa la concepcin TELEOLOGICA que Aristteles tiene de la naturaleza: Que la naturaleza no hace nada en vano quiere decir que todo cuanto en ella ocurre est justificado racionalmente o, tal como Aristteles lo interpreta, que tiene UNA FINALIDAD GUIADA POR LA RAZN. La finalidad de los atributos con que la naturaleza ha dotado al hombre es que ste viva en comunidad pues as lograr desarrollarse plenamente como individuo. La diferencia entre la grey -los animales son gregarios- y la comunidad es que la comunidad permite el crecimiento moral del individuo y lo favorece: El hombre slo alcanza su perfeccin moral viviendo en sociedad con otros hombres, conviviendo con otros hombres. La afirmacin de que el hombre es naturalmente social equivale a la afirmacin de que el hombre tiende por naturaleza a la vida en comunidad y se opone a ciertas teoras de origen sofistico que consideraban a la sociedad como un producto de la convencin. Segn Aristteles, la sociabilidad humana se fundamenta en un anlisis detallado de la naturaleza humana, y este anlisis es el que permite, adems, encontrar las razones de esta sociabilidad en la propia naturaleza humana. Los hombres estn dotados de palabra, frente a la voz, que es lo que poseen los animales. En el texto, Aristteles establece las diferencias entre la voz y la palabra: la voz sirve para expresar sensaciones dolorosas o placenteras-, se queda, por tanto, en el mbito de lo puramente sensible mientras que la palabra sirve para juzgar o valorar esas sensaciones y sita a la naturaleza o alma en una dimensin superior a la puramente sensitiva: la convierte en racional. Aristteles establece una identificacin entre el logos-razn y el logos-palabra. Ciertamente la posesin de la palabra convierte al hombre en un animal racional y social-, pero la racionalidad no se agota en el mero uso comunicativo de la palabra puesto que le lleva tambin a establecer valoraciones y elecciones. El logos-razn convierte al hombre en un ser moral y el logos palabra lo convierte en un ser social: porque es un
Tema 5: Aristteles. Texto comentado.

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animal racional dotado de palabra, es tambin un animal moral (la palabra sirve para expresar no slo lo conveniente o inconveniente, sino tambin lo y lo injusto: para hacer apreciaciones) y un animal cvico (la palabra sirve para comunicar a los dems esas y otras apreciaciones). Cuando Aristteles define al hombre corno animal poltico o social no lo define como un animal que se limita a vivir en sociedad, sino como un animal que vive en una sociedad polticamente organizada, bien sea la casa familiar, bien sea la ciudad. Aristteles, corno buen griego que es, en concibe al individuo en funcin de la sociedad y no a la sociedad en funcin del individuo. El paradigma de esta forma de pensar es su definicin del hombre como animal poltico o social. En virtud de esa definicin, el bien del individuo es de la misma naturaleza que el bien de la ciudad, aunque ste ltimo es ms hermoso y ms divino. Por esta razn ambos individuo y estado- deben proponerse como objetivo el logro de la felicidad siendo imposible que ninguno de los dos logre la felicidad sin virtud y buen juicio. Se observa aqu la vinculacin que ya se daba en Platn- entre la poltica y la moral, pues la separacin ente ambas no se producir hasta la aparicin del individualismo con el pensamiento helenstico. Para Aristteles, al igual que para Platn, el hombre es, ante todo, ciudadano y es el seno de la polis donde se desarrolla como hombre y donde se moraliza. En este texto, Aristteles no se pronuncia acerca de las diversas formas o constituciones que puede asumir un Estado. Eso sera asunto de otro comentario, aunque podernos decir que para l la autoridad y la justicia a la que hace referencia el texto- han de ejercerse siempre con la vista puesta en el bien comn o en bien de los gobernados.

Tema 5: Aristteles. Texto comentado.

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