1. LA TEORA DE LA JUSTICIA DE RAWLS Alex Mauricio Castao Monitoria Teora del Estado 2.

La naturaleza no es justa ni injusta,como tampoco es injusto que laspersonas nazcan en una determinadaposicin social. Estos hechos soloson naturales. Lo que puede serjusto o injusto es el modo en quelas instituciones actan respecto deesos hechos John Rawls 3. John Rawls.Su vida 4. 1921: Nace en Baltimore el 21 defebrero.1943: Se grada de la Universidad dePrinceton.1949: Se casa con Margaret Fox.1950: Obtiene su doctorado.1962: Obtiene un puesto de profesortitular de la Universidad de Cornell.Tambin ensea en el InstitutoTecnolgico de Massachusetts y en laUniversidad de Harvard. 5. 1971: Publica A Theory of Justice.1993: Publica El liberalismo poltico ydicta una conferencia sobre derechoshumanos invitado por AmnistaInternacional.1995: Sufre el primero de una largaserie de accidentes circulatorios quelo oligaron a abandonarprogresivamente la actividad.1999: Edit El derecho de gentes.2002: Muere el 25 de noviembre. 6. Mi objetivo es presentar unaconcepcin de la justicia quegeneralice y lleve a un nivel mselevado de abstraccin la conocidateora del contrato social [] La ideadirectriz es que los principios dejusticia para la estructura bsica de lasociedad son [] los principios que laspersonas libres y racionales []aceptaran en una posicin inicial deigualdad [] John Rawls 7. LA POSICINORIGINAL 8. La posicin original Una asamblea en la que todos los miembros de una sociedad van a elegir sus instituciones de base. Instituciones de base = conjunto de instituciones fundamentales que determinarn el modo en que se organizar la vida econmica y poltica de esa sociedad. Los individuos que participan en ella saben que las decisiones que tomen van a condicionar toda su vida, as como la vida de sus hijos y de sus nietos. 9. La posicin original Todos los miembros de la sociedad comparten dos capacidades morales fundamentales: 1. La capacidad de desarrollar y de intentar poner en prctica una concepcin del bien. Los individuos son racionales. 2. La capacidad de desarrollar un sentido de justicia. Los individuos son razonables. En el momento de entrar en la asamblea los individuos caen bajo un velo de ignorancia. 10. EL VELO DEIGNORANCIA 11. El velo de ignorancia No implica que los individuos olviden todo. En la posicin original los individuos disponen de abundante informacin: Saben que hay negros y blancos, mujeres y hombres, creyentes y no creyentes. Saben que tienen discrepancias acerca de cmo vale la pena vivir y saben que son capaces de ajustar su comportamiento a exigencias normativas. Tambin saben que en la sociedad en la que viven hay escasez de recursos, conocen las leyes fundamentales de la economa, y las condiciones culturales y sociales que deben darse para asegurar el funcionamiento de las instituciones (Da Silveira, pp. 24 25). 12. El velo de ignorancia Lo nico que no conocen los individuos es su propio lugar en la sociedad, ni cules son sus ideas acerca de cmo vale la pena vivir. Se cuenta con conocimientos generales pero no se tiene ninguna informacin particular. Por qu los individuos aceptaran semejante restriccin? Aceptar el velo de ignorancia va a favor de nuestros propios intereses a largo plazo.

13. Qu decisiones adoptaran losindividuos en tales circunstancias? Lo racional en esas condiciones sera adoptar una estrategia llamada maximin: Una palabra que proviene de la jerga econmica y que abrevia la expresin maximizar el mnimo. Se debe tener en cuenta que (i) los principios que adoptemos van a influir a lo largo de nuestras vidas y (ii) no sabemos cul es nuestra concepcin del bien (iii) ni qu lugar ocupamos en la sociedad. Lo racional no sera tratar de maximizar los posibles beneficios que podamos obtener, sino minimizar los riesgos a los que podamos enfrentarnos en el caso de que nos toque estar entre los miembros menos favorecidos de la sociedad. 14. Qu decisiones adoptaran losindividuos en tales circunstancias? Tenemos que disear las instituciones de base de la sociedad bajo el supuesto de que nuestro lugar ser asignado por nuestro peor enemigo. Cules seran las decisiones especficas que tomaran los individuos? Establecer la prioridad de las libertades fundamentales. Decidir cmo se van a distribuir las oportunidades y los recursos materiales entre los miembros de la sociedad. 15. LOS BIENESPRIMARIOS 16. Los bienes primarios Se parte del hecho del pluralismo: la radical diversidad de doctrinas morales, metafsicas y religiosas. No podemos aspirar a identificar un catlogo de cosas que sean reconocidas como buenas por todos los miembros de la sociedad. Podemos aspirar construir un catlogo de bienes que sirvan como medios para la realizacin de cualquier programa de vida, independientemente de cules sean sus ideas acerca de cmo vale la pena vivir. 17. Los bienes primarios Se parte del hecho del pluralismo: la radical diversidad de doctrinas morales, metafsicas y religiosas. No podemos aspirar a identificar un catlogo de cosas que sean reconocidas como buenas por todos los miembros de la sociedad. Podemos aspirar construir un catlogo de bienes que sirvan como medios para la realizacin de cualquier programa de vida, independientemente de cules sean sus ideas acerca de cmo vale la pena vivir. 18. El catlogo de bienes primarios Lo propuso Raws en Teora de la justicia: Los derechos y libertades fundamentales que protegen nuestra capacidad de elegir el tipo de vida que queremos vivir. Los poderes y prerrogativas asociados a las diferentes funciones y posiciones que podemos ocupar en la sociedad. La riqueza y el ingreso. Las bases sociales del respeto de s mismo, esto es, las condiciones que hacen posible el sentimiento que una persona tiene de su propio valor, su firme conviccin de que su concepcin del bien, su proyecto de vida, vale la pena de ser llevado a cabo, junto a su confianza en su propia capacidad, en la medida en que ello dependa de su propio poder, de realizar las propias intenciones. 19. LA DISTRIBUCINDE LOS BIENESPRIMARIOS 20. Cmo deben distribuirse los bienesprimarios? Hacerlo de modo estrictamente igualitario de manera que todos tengan una cuota idntica? Hay que hacer una distribucin inicial igualitaria y luego respetar las desigualdades que resulten del libre intercambio? Las instituciones deben estar dispuestas a intervenir constante o peridicamente con el fin de asegurar cierta pauta de distribucin? 21. Los principios de justicia El principio de igual libertad i. Cada persona tiene igual derecho al ms amplio esquema de libertades fundamentales que sea compatible con un esquema similar de libertades para todos. El principio de diferencia (este principio combina el principio de igualdad de oportunidades) ii. Las

desigualdades econmicas y sociales han de satisfacer dos condiciones: tienen que (a) ser para el mayor beneficio de los miembros menos favorecidos de la sociedad; y (b) tienen que estar asociadas a cargos y posiciones accesibles a todos en condiciones de igualdad de oportunidades. 22. Las reglas de prioridad Los principios (i) y (ii) se complementan con dos reglas de prioridad: Regla de prioridad de la libertad: preeminencia del principio (i) sobre el principio (ii). En ningn caso las libertades pueden ser sacrificadas para favorecer una distribucin ms justa. 23. Las reglas de prioridad Regla de prioridad de la justicia sobre el bienestar: preeminencia del principio (iib) sobre el (iia). Podemos aceptar desigualdades asociadas al ejercicio de ciertas responsabilidades sociales (en el supuesto de que esas desigualdades van a beneficiar a los ms desfavorecidos) pero solo si previamente nos hemos asegurado de que el acceso a esos puestos de responsabilidad est abierto a todos los miembros de la sociedad en un marco de igualdad de oportunidades. 24. Cules son los miembros menosfavorecidos de la sociedad? Los miembros menos favorecidos son aquellos que, en un momento dado, estn en una situacin desventajosa respecto de los dems (Pablo da Silveira, 2003). 25. BIBLIOGRAFA DA SILVERIRA, Pablo. John Rawls y la justicia distributiva. Madrid: Campo de Ideas, SL, 2003, primera edici