UNIVERSIDAD DE VALPARASO FACULTAD DE MEDICINA ESCUELA DE PSICOLOGA CTEDRA DE PSICOLOGA SOCIAL I

Percepcin y creencias de una agrupacin otaku, en relacin a los jvenes adscritos a la categora social flaite

PROFESOR Juan Sandoval Moya

INTEGRANTES Kevin Gamboa Cceres Alejandro Fuentes Cadima Vicente Ramrez Evans Iria Herrero Peleteiro Vernica Simon Pedernales

VALPARASO, MIERCOLES 07 DE AGOSTO DE 2013

ndice

Resumen ................................................................................................................................. 3 Revisin de antecedentes ........................................................................................................ 5 La categora social del flaite, distintos puntos de vista involucrados en la construccin de su significado ...................................................................................................................... 5 Orgenes y caractersticas principales de quienes son denominados como otakus. ............ 7 Antecedentes del grupo estudiado: otakus de Curacav ...................................................... 8 Resultados............................................................................................................................... 9 La Apariencia Fsica: categorizacin a partir de cualidades estticas ................................ 9 Estilo de Cabello ............................................................................................................. 9 Vestimenta....................................................................................................................... 9 Aspectos Socio-Culturales Asociados a la Condicin de Ser Flaite ................................. 10 Educacin ...................................................................................................................... 10 Lenguaje ........................................................................................................................ 11 Nombre .......................................................................................................................... 12 Actitud ........................................................................................................................... 12 Origen poblacional ........................................................................................................ 13 Actividades delictivas y nocivas ................................................................................... 14 Gustos y/o preferencias: Las tendencias de moda ....................................................... 15 Musica ........................................................................................................................... 15 Deporte .......................................................................................................................... 15 Television ...................................................................................................................... 16 Conclusiones......................................................................................................................... 17 Referencias ........................................................................................................................... 19 Anexos .................................................................................................................................. 21 Consentimiento Informado ............................................................................................... 22 Transcripcin de la Entrevista .......................................................................................... 23

Resumen

A travs del siguiente informe se intenta dar cuenta de los estereotipos y prejuicios asociados a los jvenes adscritos a la categora social del flaite, a partir de la percepcin y creencias que un grupo de otakus de la comuna de Curacav, tiene respecto de ellos. Este trabajo se enmarca dentro de la psicologa social, y se nos propuso acercarnos al objetivo de nuestra investigacin por medio de la realizacin de entrevistas semiestructuradas a un grupo de jvenes que se autodenominaran otakus, con el fin de extraer la mayor cantidad de informacin relevante respecto del exogrupo: el cmo es ste percibido por el grupo de otakus, cules son las caractersticas que definen a quienes son categorizados en el exogrupo, cmo es su comportamiento y desenvolvimiento con el medio, y qu relacin tienen con otros grupos, adems de qu piensa el endogrupo de por qu los flaites son de una determinada manera, entre otras. Para lograr lo anterior, se utiliz la tcnica del Anlisis de Contenido, que segn como lo define Klaus Krippendorff (1990), est destinada a formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y vlidas que puedan aplicarse a su contexto. Esta tcnica se caracteriza por investigar el significado simblico de los mensajes, los que no tienen un nico significado, puesto que "los mensajes y las comunicaciones simblicas tratan, en general, de fenmenos distintos de aquellos que son directamente observados" (Krippendorff, 1990:31).

Para entender de mejor manera lo anterior es preciso referirnos primeramente a que son las categoras, stas las podemos entender como aquellas que vendran a describir la percepcin y el reconocimiento de que dos o ms cosas son lo mismo o equivalentes, y que a su vez son diferentes de otras cosas, esto, desde las perspectiva de la cognicin social se entiende como un proceso que tiene por finalidad simplificar el procesamiento de la informacin (Herrera y Reicher, 2007:170). El ser humano es un experto en categorizar su entorno, y las personas que conforman la sociedad no se excluyen de ello, a esto ltimo le conocemos como categorizacin social (Tajfel, 1982). Primeramente se observa que sucede la categorizacin de la propia persona en su endogrupo, con el cual se identifica, y al cual se asemeja (Turner, 1982, en Herrera y Reicher, 2007:183), lo que conduce a un proceso de autoestereotipia, con lo que los sujetos se ajustan a las normas, creencias y valores que

caracterizan a la categora, aun cuando reconocen la heterogeneidad de su endogrupo a nivel interpersonal. Enseguida, se agrupa a quienes no comparten estas caractersticas bsicas del endogrupo, o que adems cuentan con otras cualidades (orientacin sexual, raza, nacionalidad, ingresos econmicos, etc.) en una otredad (o exogrupo), de la cual se intenta en lo posible alejarse, exagerando las diferencias grupales, y asumiendo que existe una cierta homogeneidad entre los integrantes del exogrupo, que es cuando se forman los estereotipos.

Revisin de Antecedentes

La categora social del flaite, distintos puntos de vista involucrados en la construccin de su significado.

El flaite, ya un tpico trmino usado para referirse a quienes rompen con la esttica de consumo, tanto por su forma de vestir, como por su participacin en el mercado, con un origen en el mundo delictual y del cual la categora toma su connotacin ms negativa, y que cmo podremos observar ms adelante, contiene una variedad importante de significados, que dependiendo del punto de vista. A continuacin se har una revisin de distintos estudios que se han acercado a tratar la temtica del flaite. Empecemos con Ossa (2005:117), que en un estudio cualitativo con jvenes en situacin de calle, rescata las categoras sociales que estos perciben (o disean en realidad), encontrando que una de las cuatro principales es la categora social del flaite, correspondiente a individuos de bajo nivel socioeconmico, pero que por el hecho de estar inserto en el mundo delictual, presentaran un alto poder adquisitivo. Siendo as una categora muy valorada e incluso aspirada, puesto que logran satisfacer muchas necesidades econmicas, al manejar dinero. Adems saldran del pas a cometer delitos internacionales, con lo que presentan un estatus de mayor jerarqua tanto en la calle como en la vida carcelaria, Por ltimo agrega que tambin existe una categora que pretende ser flaite, pero que no rene las condiciones para ello, los denominados picaos a choro, quienes tambin pertenecen al mundo delictual, pero que slo llegaran a cometer delitos menores. Desde un punto de vista distinto, Salamanca & Valverde (2009:126) en su estudio respecto de la valoracin de los usos lingsticos, sealan que los sujetos jerarquizan las realizaciones fnicas entre aquellas que consideran prestigiosas y aquellas que son objeto de estigmatizacin, explicando que quienes emplean variantes anteriorizadas de las consonantes y vocales del espaol de Chile, seran categorizados por los otros como flaites, y en general, de bajo nivel socioeconmico. Por otra parte, en un estudio en el cual se pretende analizar el cmo los objetos de consumo influyen en los procesos de individuacin de los adolescentes, Pallavicini (2008:41) encuentra que en general los grupos medios (C2 y C3) rechazan el estereotipo del flaite,

asociado a una persona de bajo nivel cultural, con apariencia de rapero y descuidado, de comportamiento agresivo y uso incorrecto del lenguaje, que se mueve en el mundo de la marginalidad. Adems agrega que los padres suelen ser las personas que mayor rechazo transmiten a los flaites y a la posibilidad que sus hijos se relacionen con ellos, tambin se advierte la preocupacin de estos adolescentes de ser categorizados como flaites, grupo del cual intentan tomar distancia, identificndose con otros grupos de referencia. De esta manera, rechazan la utilizacin de objetos y prcticas con las que pudiesen ser asociados con el mundo flaite, desconociendo la posibilidad de ser ellos sealados como tales, tanto por sus pares como por sujetos de nivel socioeconmico mayor. Un poco ms referido a lo esttico y espacial, Prez & Roca (2009:101), en un estudio respecto de las representaciones sociales de la inseguridad urbana en nios de Pealonn, muestran que la categora flaite sera una herramienta para entender las representaciones de inseguridad, puesto que se aplica o asociara el trmino principalmente a personas antisociales o de nivel socioeconmico bajo (delincuentes o no) que estn adscritos a barrios exclusivos, por lo que en un barrio bueno no habra flaites de verdad, si no, picaos a flaite. Agregan adems que el trmino flaite es polismico, puesto que podra referirse tanto a aspectos estticos, de violencia, como de clase social. Destacan adems que en la dimensin esttica, "flaite es una categora ampliamente difundida para describir a los jvenes que visten zapatillas y ropa ancha de marcas deportivas costosas" y que adems "escuchan msica estilo reggaetn y cumbia villera". En el mismo estudio Prez & Roca (2009:102), agregan que los medios de comunicacin cumplen una labor relevante a la hora de construir la representacin de un colectivo social desacreditado denominado flaite, sin ser este necesariamente relacionado a lo delictual, si no a circunstancias espaciales. A lo que luego agrega Prez (2010:85): La estigmatizacin del flaite se aprecia, incluso, en aquellos autodefinidos como tal, en una suerte de extensin sin fronteras de sus atributos a todo un barrio popular. Finalmente, adhiriendo a la postura de Hayward & Yar (2006:10) respecto del fenmeno chav. Creemos que tanto el chav en Inglaterra, como el flaite en Chile vendran a representar una reconfiguracin de la idea popular de las clases marginadas, en sus respectivos contextos. A esto, Murray (2001, citado en Hayward & Yar, 2006:11) agrega que las clases marginadas se pueden distinguir por una serie de disposiciones culturales que nos informa patrones de comportamiento y elecciones, tales como la conducta antisocial.

Orgenes y caractersticas principales de quienes son denominados como otakus. La palabra de origen japons otaku, se usa para designar a la persona que, inmersa en su aficin; en anime, manga, videojuegos, tecnologa o el ciberespacio en general, ya no sale de su casa y tiene poco o escaso contacto con las dems personas (Balderrama & Prez, 2009:23). El otaku japons no es bien visto pues se asocia a un prejuicio, en el que un otaku es fundamentalmente un joven solitario y abstrado de la sociedad (Dela Pena, 2006, citado en Balderrama & Prez, 2009:23). A diferencia de la concepcin japonesa, en el resto del mundo encontramos que otaku se usa para designar exclusivamente a los fans de animacin y manga japoneses, sobre todo por parte de aquellos que no lo son, puesto que el autodenominarse otaku, no sera totalmente aceptado, debido a la negativa connotacin que se le atribuye desde el significado japons (Lpez, 2011:94). Lpez (2011:102), seala que en Chile comienzan a aparecer los primeros fans a principios de los '90, adems de que el fanatismo se ve excluido a un mbito ms privado, por la inexistencia de puntos de encuentro. Adems, ndica (2011:97-98) que actualmente se relacionan a travs de Internet (foros virtuales, facebook, etc.), o en tiendas que venden productos relacionados, adems de encontrarse en eventos o ciclos de animacin japonesa. Entre sus caractersticas, Lpez (2011:130-131, 155) encontr que se autodefinen ms como un estilo o tendencia, que como una tribu urbana, pues niegan la existencia de un fuerte sentido de grupo creado a partir de elementos y cdigos afines a todos sus miembros, en ese sentido, ver ese tipo de series es lo que les une. Adems destaca que en su mayora seran jvenes con un nivel cultural un poco ms alto que el que poseen los participantes en otros grupos, y que la aficin no interfiere en su vida como estudiantes, profesionales, etc., siendo su vida como otaku un rasgo ms visible en el mbito privado y en su crculo de amigos que como un rasgo permanente. Por otra parte, Balderrama & Prez (2009:24) encontraron que la generacin del conocimiento de lo que se es fantico, es una forma de reconocimiento entre quienes comparten los mismos gustos, hasta convertirse en una aficin que involucra varias dimensiones, y que se instaura en la cultura juvenil.

Antecedentes endogrupo estudiado El endogrupo estudiado comprende a jvenes pertenecientes a sectores medios (C2 y C3) que se autodenominan otakus, y que adems viven en la comuna de Curacav. Adems de lo anterior se renen sobretodo (mas no exclusivamente) los fines de semana, para compartir (jugar videojuegos, ver series, promover y asistir a eventos relacionados con el anime, manga, juegos, etc). El grupo est formado por varios jvenes entre 22-27 aos de edad, que se conocen desde pequeos y que han construido una identidad del ser otaku, siendo entendido por ellos como la de un fantico, de aquel que se obsesiona con lo que le gusta, sea esto jugar videojuegos, leer mangas, o ver series anime, pues consideran que su aficin es su refugio, su mundo privado, al que vuelven cada noche, y cada vez que se sienten agobiados, agotados del mundo real en donde tienen que desenvolverse trabajando o estudiando. La toma de contacto con el grupo se realiz a travs de internet, en donde se public en el muro del grupo de facebook No eres de Curacav si no..., quines de la comuna se denominan a s mismos como otakus?, ah se nos sugiri hablar con N. H., quien nos cont sobre su grupo de amigos que tambin eran otakus, y que accederan a ser entrevistados. Finalmente la entrevista se llev a cabo el da sbado 16 de Junio de 2013, en la casa de N. H. En esa oportunidad slo pudieron asistir 3 miembros del grupo que se junta con regularidad, N. H., M. K. y M. V.

Resultados

La Apariencia Fsica: categorizacin a partir de cualidades estticas Los otakus consideran que la base del estereotipo, y principal razn por la cual incluyen a alguien en la categora social flaite, se encuentra en las caractersticas estticas que una persona presenta, sobre todo asociado a la apariencia fsica y la forma de vestir.

Estilo de Cabello Parece ser que el estilo y corte pelo son unas de las caractersticas distintivas de los flaites, segn reconocen los otakus. Estos cortes de cabello (la mohica, el chocopanda, la sopaipapilla), han sido adoptados de otros estilos como punkies, raperos, etc., pero hoy en da, cualquiera que los use se le infiere cierta tendencia o agrado por caractersticas flaites. T ahora pods ver a un loco que sea punki o rockero que se haga una mohica; "Ahh... el corte flaite que te hiciste.

Vestimenta Otra de las principales caractersticas que son primeramente percibidas como tendencia flaite, es la tendencia a usar ropa de marca; jeans o pantalones ajustados, poleras de equipos deportivos , combinado con sweaters con rombos o cuadrados y zapatillas o zapatos de marcas especializadas en deporte, son en su conjunto los elementos que ms se asocian a la idea de cmo un flaite se viste, siendo de forma tal que cualquier persona, incluso otakus, que integre alguno de estos elementos, se le considere parecido a-, un flaite. () yo recuerdo siempre en un ramo que nos deca que si tu vei a una persona en la calle, no s p, con jeans, una polera de un club deportivo, del Colo-colo, lo que sea, y con un chaleco en la mano, tu sab que ese va a robar () Ese es como el principal estereotipo que tienen de flaite.

Tambin fue posible dar cuenta de que el flaite adopta y vuelve popular (masifica) estilos ya existentes, como la mohica caracterstica de los punkis, los diseos en el corte de pelo como lo usan futbolistas, la ropa de los raperos (ropas anchas), el corte de sopaipilla impuesto por Los Wachiturros, entre otras cosas. Respecto a lo anterior se obtuvo que los otakus perciben a los flaites como imitadores, que roban los estilos y los vuelven flaites, haciendo referencia a algo que ya no sirve, y que es poco esttico o desagradable. () se hacen dibujos, cosas as en el pelo ah pero esa cuestin es por l, por el futbol, y los hueones de los que juegan en Europa parece que eran los que se hacen como monitos en el pelo. han adoptado muchas cosas igual ().

Aspectos Socio-Culturales Asociados a la Condicin de Ser Flaite Para Vygotsky (1985:80-81), el individuo es el resultado de un proceso histrico y social, en donde el conocimiento resulta de un proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente. Es por ello que la cultura y la sociedad son prominentemente fundamentales a la hora de aprender ciertas pautas de comportamiento, como tambin el medio principal para adquirir habilidades que son distintivas del propio nucleo de en donde se desarrolla una persona o a la cual est circunscrita. En el estereotipo de flaite, para los otakus, se destacan lo relacionado a la comunicacin (verbal y no verbal), el lugar de residencia, como tambin la realizacin de actividades delictivas.

Educacin El grupo de otakus parece tener muy arraigada la concepcin de que en donde hay un flaite, habr ms, esto sobre todo aplicado a sectores que podramos considerar populares, como poblaciones, colegios municipales, etc. De esto es posible deducir que el grupo categoriza al resto de la gente que vive y/o se relacionan en aquellos sectores, como gente

flaites, estereotipando el espacio fsico, an a sabiendas de que es posible encontrar excepciones. () yo a veces tengo que entregar cartas all arriba en la poblacin con el olor a marihuana ah. Y la gente me recibe con el pito en la mano, me dice: "ah, esprate" Y me firma con el pito en la mano, cachai. O sea es incmodo eso. O no s, ver niitos a la 1, 12 del da jugando en la calle. El principio del entorno po, () la falta de los papas, la falta de atencin, la falta de mano dura del papa o de la mama. Porque yo recuerdo que, cuando cabro chico, hacia una huea y mis papas me sacaban la xuxa (). Yo no podra ser flaite porque yo, desde chico, () Nunca fui de comerme a hartas minas o de (inaudible). No tomo, no fumo, no nada, cachai. () no me gusta cachai? (...) Yo he visto cabritos chicos ac de 12 aos fumando marihuana.

Segn el grupo de otakus, es en espacios como estos en donde podemos encontrar nios pequeos jugando e incluso drogndose o delinquiendo en la calle a altas horas de la noche; sectores en donde la correspondencia el correo, resulta ser primordialmente citaciones al juzgado de polica local. () por lo general nacen flaites de donde hay flaites () Santiago, t te vay a puente alto, y ah son todos as, son todos flaites, en Pudahuel ahora no tanto, porque como que la arreglaron un poco, cachai, pero si te vay a Colina. () si una mina a los 18 aos tuvo una guagua, y ahora debe tener casi 30 y tantos y el cabro tiene 13. Y la mina est carreteando, dejando al cabro chico solo. El cabro sale para la calle, se junta con flaites y se hace flaite, nace un nuevo flaite.

Tambin tienen la concepcin de que en establecimientos educacionales municipales, a los cuales ingresan sobre todo jvenes de nivel socioeconmico bajo, se concentra y producen una mayor cantidad de flaites, puesto que en la convivencia del da a da de jvenes flaites y otros que no lo sean, resulta en una modificacin de la conducta de quienes no son

flaites e intentan adaptarse a los grupos que se reproducen en la escuela, quienes no lo hacen, quedaran desplazados. () Nosotros ac tenamos un ahijado (). Empez a crecer y se empez a juntar con cabros que eran flaites y trmino siendo flaite.

Por ltimo, respecto a este tema, se constat que el grupo entrevistado considera que los flaites no son cultos, y que no se interesan en estudiar, investigar ni aprender. Se observ adems que el grupo de otakus sealaba la existencia de una superioridad intelectual en favor de ellos (y de otros grupos adems), en contraste con los flaites, a quienes consideran bsicos, sin temas de conversacin ms all de lo que se transmitiera en la Televisin entre los programas de farndula, el futbol y la telenovela de la tarde. Ah hay otro factor que identifica a un flaite La mala ortografa... Porque no saben po', son incultos Sipo, porque esos hueones no saben nada po'. O sea, voy a sonar como Sheldon, pero son inferiores a uno. () no se preocupan de estudiar, ni ponerle ganas. Se preocupan de como lucen, del ultimo reggaetn que sali. () va por un tema de inteligencia tambin po', Yo, no se po', no ando leyndome libros de historia, pero ya el hecho de ver noticias, series o pelculas, te hacen ms culto, cachai. Ellos no lo miran as p.

Lenguaje Vigotsky (1986: 50-52) planteaba que el lenguaje es el principal instrumento de la conciencia humana y que aparece en el mbito de la relacin con los dems. Lo anterior cobra sentido cuando se observ que el grupo otaku-, identifica que los flaites tienen una forma particular de hablar, refiriendo principalmente a la entonacin, acentuacin, adems de la deformacin de las palabras que utilizan. Por otra parte, tambin encuentran que los

flaites no respetan las reglas ortogrficas, ni tampoco sintcticas, por lo que su discurso muchas veces resultara inentendible para personas que no mantengan contacto regular con flaites. Lo anterior lo relacionan con un bajo nivel de escolaridad o mala educacin; y en algunos casos como una conducta de imitacin, por lo que lo haran a propsito, principalmente para relacionarse con sus pares y llamar la atencin del resto. () algunas flaites no se visten mal, pero hablan y dejan la cag, "me hize uno vizo en el pehlo". los flaites no se preocuparan de estas cosas ortografa? -No po, porque de partida no sabe cmo es de palabra.

Nombres Los nombres en los flaites tienden a marcar caractersticas especiales, ya sea la extranjerizacin del nombre o que derechamente estn mal escritos; que incluso llegan a ser de carcter irrisorio. Los nombres se deben segn el endogrupo, al entorno de donde provienen estas personas, especficamente las poblaciones, lugar en donde tambin se establece la proveniencia del flaite. ()son siempre nombres como extranjeros, o mal escritos(...) ()como cartero, sobre todo en las poblaciones all arriba, he visto nombres pero increbles, yo nunca haba visto nombres as cachai, no me acuerdo alguno en este momento, pero nombres chistosos po cachai ()es ms que nada por el entorno donde viven, por las poblaciones, la poblacin, hacen ese nombre popular, y esa poblacin es mala po.

Actitud La actitud de los flaites segn los otakus, en referencia a la relacin con el resto de la sociedad, se basa en la idea de que el exogrupo tiene una actitud arrogante e ideas de superioridad, con las cuales ofenden y se aprovechan del resto de las personas, principalmente cuando estn en grupo. Con respecto a su desarrollo personal, se hacen

entender con la idea de que el flaite tiene un acercamiento prematuro a tendencia delictuales y acciones que se asocian tanto social como judicialmente, a personas con la mayora de edad, lo que tendra una muy alta perdurabilidad. van, no s caminando como chueco, como aqu, aqu vengo yo, cachay, como que se creen como los dueos de las calle podis ver weones que en grupo son todo lo que queriai, cachay, se creen y todo, te pueden agarrar hasta pal leseo... A mi me ha pasada, cachay, cuando ando como cartero, cachay, repartiendo cartas, pero despus te topa a ese mismo weon solo, no te va a decir nada Yo he visto cabritos chicos ac de 12 aos fumando marihuana, cachay. Nosotros ac tenamos un ahijado de mi papa que igual es flaite, cachay. Empez a crecer y se empez a juntar con cabros que eran flaites y termin siendo flaite, cachay. Igual ac por ejemplo, sala y llegaba a las 4am con los ojos rojos, cachay. Pasao a pito, le encontrbamos, no se... igual tiene 13 aos, cachay. 14 o algo as. Le encontrbamos cajetillas de cigarros debajo de la cama, cachay

Origen A los flaites en este sentido, se les asocia con la socializacin que tuvieron en su entorno con sus amigos, compaeros de curso o con sus familias directamente donde estos funcionaron de influencia para el desarrollo de esta tendencia. Esta socializacin estara ubicada espacialmente en las poblaciones, en donde estara el origen del flaite aunque se le relaciona ms a los aspectos fsicos y conductuales ya que en las poblaciones existen personas que no entraran en la agrupacin flaite. Hay muchos, muchos, muchos weones flaites que ven anime, pero siguen siendo flaites por, porque viven a donde viven, por su entorno social), que tienen amigos que son flaites, claro, por su entorno. T puedes decir que alguien es flaite dependiendo de donde viva? Por lo general si, por lo general nacen flaites de donde hay flaites.

..Yo estudie en el liceo () mis cuatro aos de media, pero nunca me hice flaite ni nada, cachay pero yo vi a muchos locos que si, por lo compaeros y eso,.. que llegaban normales y se hacan flaites. Yo creo que el flaite se limita () no tanto a lo del tema de la poblaciones, si no que se limita a la forma de vestir, como al estilo

Actividades delictivas y nocivas A este grupo se le asocian frecuentemente aspectos delictivos tanto como faltas leves a faltas graves. Tambin asumen que el dinero obtenido por los flaites es directamente robado o conseguido a travs de un actuar ilcito, aunque no generaliza. Seala que son capaces de robar hasta en las mismas familias y que estos se vuelven prcticamente una costumbre dentro del mundo flaites. Muchas veces estos hechos son para satisfacer sus necesidades de aparentar. Adems se les asocia con la drogadiccin y el abuso del alcohol. Toda esta forma de pensar en ellos, los hace asociar inmediatamente la delincuencia con los flaite. ()trabajamos con las cartas corrientes, que son las cuentas, cachay y cartas certificadas, que la persona tiene que firmar, yo voy a la poblacin, a mi me pasan, no s po, 30 cartas certificadas, de esas 30, 25 van a ser notificaciones del juzgado de polica, cachay, esos weones, no s po, o por tomar, o por robar, o por hacer cuestiones as, a la mina flaite le llevai siempre la de pensin de alimento, demando a el loco porque no le quiere pagar por los veinte y mil hijos que deben tener. Dnde sacan dinero, segn ustedes? Robando po' haciendo cosas ilcitas. El flaite no va a ser honrado, no va andar trabajando para comprar sus cosas. () El cabecilla del grupo, y ese huen va andan robando y va andar haciendo hueas... Va a andar lanceando. (...) Ac gritoneaba, nos rob a todos aqu en la casa; nos saco plata y cosas as. Lo terminamos echando, Cachay. Igual ahora est con la mama y sigue haciendo las

mismas cosas, cachay. Porque ya la mama no lo puede mantener. Porque el universo esta as po, contra personas que son as. Gustos y/o preferencias El flaite es lo que consume, sus gustos, sus preferencias, lo que el mercado le ofrece, es posible entender que un flaite tiene gustos particulares, o al menos as lo entienden los otakus, aunque tienen en claro que muchas veces pueden compartir sus gustos.

Msica Al igual que la moda, los otakus reconocen un cambio en los gustos flaites, primero sealan el gusto por la cumbia que luego vari por el hip-hop. Ellos reconocen que existe una, por decirlo de cierta manera, muerte de los estilos en los cuales se insertan tendencias flaites o viceversa. El reggeaton, la bachata y ltimamente el wachiturro son los estilos musicales que han llegado a ser emblema del flaite, siendo este ltimo el que prevalece en las tendencias de moda en los flaites actuales. () usaban cosas ms anchas como los hip-hop. E hicieron cagar el hip-hop, te acordai que un tiempo todos eran hiphoperos. Pero la mitad de esos hip-hop eran flaites. E hicieron en Chile que el hip-hop fuera flaite, El hip-hop en Chile es flaite, Por eso po', con esa aparicin de los flaites, que todos los hueones empezaron a escuchar hip-hop, muri el hip-hop. () Se preocupan de como lucen, del ultimo reggaetn que sali. ()Ustedes partieron por los que escuchaban cumbia? Claro, ahora es la bachata. Los flaites andan con esa huea. () Ponte despus salieron los temas de los wuachiturros y ah salieron todos esos wuachiturros que andaban con esos chalequitos cuadrilles, con camisita, con esas poleras lacoste.

Deporte En este aspecto los otakus reconocen a los flaites como seguidores del ftbol, incluso asocindolo a uno de sus pocos gustos y fuente de conversacin. En el futbol podran encontrar influencias flaites y donde podran forjar un grupo de estos refirindose a las barras de los equipos de ftbol. () es que la diferencia de un punki con un flaite es el conocimiento, porque un buen punki tiene un conocimiento ms all de un flaite, porque un flaite qu va a saber, futbol, y si es que. ()Para m, llegaron a un punto en que son normales, cachay?... No normales, pero ms bsicos, mucho mas bsico. Porque, que habla con flaite? ... De futbol y de reggaetn. Yo creo que principalmente de eso. esa es como su base, si no er de un equipo y no le tirai putiadas al del otro equipo, no eres de ese grupo, de hecho se juntan por equipos, y se pelean por su equipo, cachay, se visten con sus camisitas del equipo y busitos de la U y el Colo, y pelean y van a los equipos juntos, y se ponen afuera de los metros para juntar plata para ir a los partidos.

Televisin El otaku tiene una tendencia a pensar que el flaite tiene un mal gusto a la hora de escoger sus preferencias y que existe un mundo en el cual los flaites tienen temas de conversacin dentro del mundo televisivo, programas de farndula y comedias apelan principalmente a asociarla a los flaites. () creo que ven las cosas porque son las weas que va a poder hablar con los dems, oh viste el reality? Igual tienen su mundo; y las minas flaite, viste la comedia que sali despus del almuerzo?, igual tienen su mundo, bien malo su mundo.

Conclusin

Hemos podido mostrar en los resultados que la principal base del estereotipo del flaite, entendiendo este como una imagen mental () de alguna categora de personas () que es compartida (Stallybrass, 1977, en Tajfel, 1984:171), se encuentra en la apariencia fsica (Zebrowitz, 1996, citado por Gmez, 2007), y que el prejuicio, particularmente se enfoca en aquellos que usan zapatillas y ropa ancha de marcas deportivas costosas (Prez & Roca, 2009:101), adems de quienes se depilan las cejas y se cortan el pelo a lo flaite. Por otra parte dimos cuenta que es posible categorizar a un flaite por su forma de hablar, y por una pronunciacin de las vocales y consonantes que puede ser considerada anteriorizada (Salamanca & Valverde, 2009:126), adems de un uso incorrecto del lenguaje (Pallavicini, 2008:41) tanto hablado como escrito. Tambin encontramos que los otakus entienden que la categora social del flaite se podra encontrar adscrita a barrios exclusivos (Prez & Roca, 2009), aunque hacen hincapi en que esto no sucede en la comuna en la que viven (Curacav), pero si en otros sectores. Lo anterior se puede explicar a partir de una necesidad del endogrupo, para evitar en lo posible ser categorizados de flaites por otras personas ajenas al contexto en que se desenvuelven, evidenciando la preocupacin de estos jovenes a ser categorizados como este grupo del cual intentan tomar distancia (Pallavicini, 2008:41), lo que explicara adems en parte el por qu se identifican con otro grupos de referencia, como lo es el otaku. Adems encontramos que el grupo de otakus tiende a atribuir las conductas negativamente valoradas del exogrupo, tales como escuchar msica a alto volumen en espacios pblicos, a factores disposicionales internos (Rodrguez, 1996), como puede ser la necesidad de llamar la atencin y dar a conocer los gustos musicales que un flaite en cuestin tiene. Dimos cuenta por otra parte de la emocin social (Smith, 1993, en Molero, 2007) de ira y resentimiento que se genera en el endogrupo, en razn del emplazamiento masivo de tiendas comerciales que ofrecen productos que se consideran para flaites, lo que desplaza y disminuye, en consecuencia, la oferta para grupos minoritarios como lo son los otakus. Se entiende adems que el alza de la propaganda flaite en los medios de comunicacin masivos tambin crea un sentimiento de rechazo a una sociedad que de cierta forma

alimentara estas influencias. Adems, cuando el exogrupo viola las normas del endogrupo, vemos que el endogrupo experimenta emociones de rechazo inmediato. Se observ adems que el grupo de otakus seala en varios sentido, una inferioridad de los flaites con respecto de los otakus en general, haciendo referencia a varios tems, tales como el intelecto, educacin, cultura, etc., llamndolos incluso muy bsicos e inferiores. Esto encaja en la descripcin del Allport (1954) acerca del prejuicio, en que indica que en la mayor parte de los casos se da por hecho la existencia de una inferioridad natural o gentica en el exogrupo, o incluso que es una circunstancia cualquiera la que establece esta inferioridad de los integrantes del exogrupo. Tambin podemos incluir la idea de que los otakus son superiores a los flaites en varios aspectos, desde la tesis del favoritismo endogrupal (Turner, Brown & Tajfel, 1979), entendiendo que el juicio valorativo, no es particularmente o exclusivamente negativo sobre o para los flaites, si no que principalmente resulta positivo para los otakus como grupo general ms all de la muestra con la que se trabaj-, asumiendo que la categora a la que el endogrupo se adscribe es superior a cualquiera otra. Por una parte adems, podemos entender desde la perspectiva de la Teora Integrada de la Amenaza (Stephan & Stephan, 2000, en Molero 2007:609), que se pueden generar prejuicios, cuando el endogrupo se siente en cierta forma amenazado, en el caso particular de los otakus con respecto de los flaites, encontramos que esta amenaza resultara ser de naturaleza simblica, puesto que el grupo percibe que los flaites poseen valores y costumbres muy diferentes, o de plano completamente contrarias a las que tiene el endogrupo, y por eso se produce el rechazo haca ellos. Como se puede ver a lo largo del trabajo, los aspectos individuales y grupales del prejuicio afectaran de forma concreta y real la interaccin que es mantenida con personas que pertenecen a grupos estigmatizados (Molero, 2007:607), y ms all de cualquier otra conclusin, cabe mencionar que los estereotipos resultan ser, a diferencia de cmo lo sealaba Stallybrass (1977), muy ricos y cuentan con una gran variedad de expectativas de cmo los miembros de un grupo pueden llegar a ser, en este sentido, los otakus sienten que pueden conocer mucho respecto de alguien tan pronto como puedan identificar el grupo al que esta persona pertenece, sobre todo si es flaite, pues resulta ser una categora muy masificada a juicio de ellos.

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