En torno a la enajenacin: Callinicos, Althusser, Marx Juan Manuel Spinelli (UM)

1 La problemtica de la enajenacin constituye, sin lugar a dudas, una de las ms complejas y difciles de abordar en el marco de la teora marxista, ya que, precisamente, afecta a esta de manera sustancial y decisiva. Depende de cmo nos situemos, como marxistas, frente a la cuestin de la enajenacin lo que implica: frente a la cuestin del hombre, de la naturaleza humana, de las cuestiones antropolgicas, metafsicas, filosficas en general, que se plantean en la obra del joven Marx y especialmente en los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, tendremos una teora marxista ms inclinada a definirse en trminos humanistas o una que, por el contrario, propender ms bien a plantearse de manera cientificista. Es por eso que creemos de singular importancia la consideracin atenta de la lectura crtica efectuada por Callinicos en El marxismo de Althusser (1975). Lo que all se trata, a nuestro juicio, va mucho ms all de Althusser y concierne tanto a la propia tradicin marxista a la luz de la cual, con especial nfasis en Lukacs y Gramsci, Callinicos examina la obra althusseriana como al porvenir de un pensamiento filosfico que aspire a seguir hundiendo sus races en ese fecundo terreno inicial y laboriosamente cultivado por Marx y Engels. En breve: al margen de la posicin que, personalmente, adoptemos ante el texto de Callinicos, es indudable que efecta un aporte notable a la literatura marxista en lo que respecta al estudio de problemas epistemolgicos cruciales. Y, en este punto, introducimos una observacin que no es en absoluto menor y que hemos de dejar, en principio, abierta: cuando Callinicos, a lo largo de su ensayo, se refiera a la filosofa marxista est pensando, bsicamente, en una epistemologa marxista, vale decir, en una teora general de las ciencias en la cual est en juego, desde ya, el estatus cientfico si es que lo tiene, eso habr que determinarlo de la teora marxista. Ocuparse de Althusser, en este sentido, es ocuparse de alguien que ha procurado de manera paradigmtica fundar la cientificidad del marxismo sobre la base de un ataque pretendidamente exhaustivo y devastador de la posicin humanista. Callinicos, que a su vez hace una crtica sin contemplaciones de Althusser, reconoce, no obstante, que comparte algunos de sus prejuicios y supuestos y ello, especialmente, en lo que respecta al llamado marxismo hegeliano; y, podramos agregar, por derivacin, a lo que vendra a ser el enfoque humanista en general. Pasaremos, entonces, a abordar tanto la relacin que establece Callinicos entre marxismo y filosofa como su apretada caracterizacin de esa vertiente del marxismo que, en respuesta a la concepcin determinista que se hallaba a la base de la II Internacional, procur, a partir de un retorno a Hegel, hallar la clave que le permitiese efectuar una satisfactoria articulacin de las dimensiones epistemolgica y poltica. 2 Todo se reduce, al fin y al cabo, a cmo resolver de manera satisfactoria esa suerte de enigma que propone, desde su formulacin aforstica, la Tesis XI. Callinicos nos recuerda aquel ajuste de cuentas1 que Marx y Engels, segn refiere el primero, habran librado con su conciencia filosfica2; luego del cual se habra producido casi un completo abandono, por parte de Marx, del
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Cfr. MARX, K. Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica Edicin virtual: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm, Marxists Internet Archive, marzo de 2001. En referencia a La ideologa alemana, ese formidable punto de inflexin en el desarrollo del pensamiento marxiano.

tratamiento de cuestiones de ndole filosfica en favor, agregamos nosotros, del desarrollo de una teora eminentemente social que diera cuenta tanto de las contradicciones internas del sistema capitalista como de las condiciones de posibilidad, objetivas y subjetivas, de su abolicin. Pero decir Marx, a pesar del lazo afectivo y la colaboracin terica que los supo vincular durante dcadas, no es exactamente lo mismo que decir Engels. De Marx a Engels, segn Callinicos, algo tiene lugar en el sentido de que, luego de lo que bien podramos llamar un desinters marxiano por la filosofa, tendramos en Engels, y especficamente en el Anti-Dhring, el establecimiento de las bases tericas de una filosofa marxista. Tendramos as, en primer lugar, que la filosofa marxista no llevara la firma de Marx sino de Engels, tesis controversial cuyo tratamiento excedera en mucho nuestras posibilidades actuales; pero mucho ms importante es el hecho de que Callinicos parece desatender la afirmacin efectuada por Engels de que el materialismo dialctico no necesita filosofa alguna que est por encima de las dems ciencias3. Desatenderla o, en todo, resignificarla, es decir, hacer de ella, como dijsemos en un principio, una mera epistemologa. Cuando Callinicos sostiene que los problemas de la filosofa marxista tienen su punto de partida en Engels conviene que quede suficientemente claro que tales problemas filosficos se reducen, sin lugar a dudas, a problemas epistemolgicos nada que tenga que ver con esa vieja filosofa que se limitaba a desarrollar interpretaciones abstractas del mundo. Si hay un lugar para la filosofa, para algo que merezca llevar ese nombre, lo habr en la medida en que se admita la necesidad de una reflexin a nivel metacientfico que sea capaz de sentar y, por as decirlo, asegurar la cientificidad de la teora marxista es decir, de garantizar su objetividad, depurndola de todo residuo ideolgico o metafsico. Como sea, lo que nos interesa destacar es el hecho de que el abordaje del pensamiento de Althusser, tal como lo emprende Callinicos, solo resultar inteligible en la medida en que nos situemos en ese suelo real en el que tiene lugar, segn Engels, la fundacin cientfica del socialismo4; fundacin que, para Engels, como l mismo hace explcito, se produce por medio del transplante de la dialctica hegeliana: Marx y yo afirma fuimos probablemente los nicos en salvar la dialctica consciente de la filosofa idealista alemana, transplantndola a la concepcin materialista de la naturaleza y de la historia5. La vigorosa planta de la dialctica, pues, es arrancada de la regin en que prolifera la maleza ideolgica para ser cultivada en el campo de las ciencias y hacerle dar, as, sus mejores frutos. Ahora bien, es esa inscripcin de la dialctica, esa pretendida recuperacin de la misma, la que genera toda una serie de problemas epistemolgicos que son los que oportunamente bosqueja Callinicos en el captulo Marxismo y filosofa antes de introducirse de lleno en el tratamiento de la filosofa de Althusser. El problema central a saber, resolver en qu consista propiamente la cientificidad de la teora marxista, pareca desdoblarse en dos subproblemas: [desarrollar] una teora general de las ciencias y de su relacin con la realidad... [y obtener] una identificacin de aquellas caractersticas especficas de la teora marxista de las que se derivaba su carcter cientfico6. Y el obstculo epistemolgico que hay que superar es doble: las aventuras de la dialctica la llevan a la necesidad de sortear el escollo de la Escila idealista y la Caribdis empirista lo cual tiene su importancia, dado que el nfasis habitualmente se pone solo en la inversin de la posicin idealista, descuidando, por otra parte, la fuerte impugnacin marxianoengelsiana del enfoque empirista7 sin la cual, como muy bien seala Althusser, no sera posible la formulacin de la teora clave del fetichismo de la mercanca.

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ENGELS, F. La revolucin de la ciencia de Eugenio Dhring (Anti-Dhring) Edicin virtual en: http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/engelsf/engelsde00003.pdf., p. 11. Para hacer del socialismo una ciencia haba que empezar por situarle en un suelo real ( Ibid., p. 6). Ibid., Prlogo a la segunda edicin, p. XXIV. CALLINICOS, A. El marxismo de Althusser. Versin digital: http://es.scribd.com/doc/16190131/Callinicos-A-Elmarxismo-de-Althusser-1976, p. 5. Apropindose, precisamente, los resultados de tres mil aos de desarrollo de la filosofa, [la ciencia de la naturaleza] conseguir, por una parte, liberarse de toda filosofa de la naturaleza que pretenda situarse fuera y por encima de ella, y, por otra parte, rebasar su propio limitado mtodo de pensamiento, tomado del empirismo ingls (ENGELS, F. Op. Cit., Prlogo a la primera edicin, p. XXXVIII. La cursiva nos pertenece).

3 Al menos en principio, entonces, el problema epistemolgico central al que hacamos referencia puede ser formulado, siguiendo a Callinicos, como el problema de la dialctica, cuya complejidad estriba en el hecho de que en concordancia con el concepto mismo de praxis, que no podemos abordar aqu pero que, como subraya Mondolfo, consiste esencialmente en una actividad crtico-prctica8 los aspectos epistemolgico y poltico se hallan inextricablemente ligados. En este sentido, Callinicos observa que: Este problema, el de la dialctica, no es de simple pertinencia terica: la forma en que se resuelve tiene tremendas implicancias polticas pues abarca lo que se ha llegado a conocer como el problema de la superestructura9. De acuerdo con la manera en que se conciba la superestructura si en trminos de autonoma, sea este relativa, o como determinada por la economa en cuanto mero reflejo del proceso de produccin se concebir, asimismo, su complemento poltico la lucha de clases, la toma del aparato de Estado, el rol del Partido, etc. Si la importancia de Engels hubo de consistir en que, como destaca Callinicos, en su afn por proporcionarle al marxismo un fundamento epistemolgico general10 y a pesar de su explcito reconocimiento, a la hora de emprender esa exposicin ms o menos coherente y sistemtica del mtodo dialctico y de la concepcin comunista del mundo sostenidas por Marx y por [l]11, de que el punto de vista [en el Anti-Dhring] desarrollado ha sido en su mxima parte fundado y desarrollado por Marx, y en su mnima parte por [l], fue mucho ms all de Marx y llev a cabo una interpretacin de esa dialctica transplantada al suelo real del materialismo no simplemente como la que proporciona las estructuras especficas para los anlisis de Marx de las formaciones sociales como el capitalismo, sino como la que representa realmente las leyes de toda realidad, tanto natural como social, y su reflejo en el pensamiento12; la recepcin que se hace en el marco de la II Internacional de la solucin de Engels13 al problema de la dialctica, que se centraba en la conviccin de que una misma legalidad es la que opera a travs de la dinmica evolutiva de la naturaleza y de la progresin histrica de la sociedad humana vale decir, en la conviccin de que las leyes de la dialctica abarcaban la totalidad de lo real y de que, por ello mismo, era necesaria una filosofa general de la naturaleza14 que complementase o incluso apuntalase los desarrollos del materialismo histrico, condujo a la formulacin del marxismo en trminos de una especie de metafsica determinista15 que haca las veces de justificacin ideolgica de lo que era, en la prctica, su reformismo poltico. De Engels a Kautsky, las leyes dialcticas se transforman en leyes naturales que rigen tanto a nivel de la estructura como de la superestructura y exigen (o ms bien legitiman) el abstencionismo en materia de lucha de clases. 4 Contra esta concepcin naturalista (signada por un fatalismo mecanicista) se vuelve, en el marco de la llamada crisis de 191416, ese marxismo hegeliano contra el cual, a su vez, habr de volverse Althusser. Una vez ms, de lo que se trata es de efectuar una adecuada articulacin del
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Cfr. MONDOLFO, R. Marx y marxismo. Estudios histrico-crticos Mxico, FCE, 1975 (2da reimpresin), en especial La lucha de clases y la concepcin crtico-prctica del materialismo histrico (ltimo apartado de Feuerbach y Marx). Las referencias explcitas a la actividad / concepcin crtico-prctica de la historia se encuentran en: p. 70, p. 87, p. 92, p. 94, pp. 97-98, p. 100, p. 104, p. 112. Cfr. asimismo el captulo inicial de El humanismo de Marx, a saber, Materialismo histrico y humanismo realista (Mxico, FCE, 1964). CALLINICOS, A. Op. cit., p. 5. Ibid., p. 6. ENGELS, F. Op. cit., Prlogo a la segunda edicin, p. XXXII. CALLINICOS, A. Op. cit., p. 6. Traz una distincin entre el sistema idealista de Hegel y su mtodo dialctico, y argument que la revolucin terica de Marx consista en rechazar el sistema adoptando el mtodo, considerndolo no como un avance del Absoluto a travs del mundo y de la historia, sino como un medio de analizar el mundo (Ibid., pp. 6-7). Ibid. p. 7. Ibid. Ibid., p. 9.

aspecto epistemolgico y el aspecto poltico, ya que era urgente determinar si la crisis poda transformarse en revolucin17. Aqu Callinicos efecta una aguda y sumamente crtica lectura de dos de los exponentes ms elevados del marxismo hegeliano, Gramsci y Lukacs, con foco en sus respectivas concepciones epistemolgicas esto es, en la manera en que uno y otro conceban la validez cientfica del marxismo y en los efectos polticos (mucho ms peligrosos en el caso de Lukacs, quien habra reducido la lucha de clases a una lucha ideolgica en el mbito de la conciencia y con absoluta prescindencia de la toma efectiva del aparato de Estado) que se derivaban de ambas a partir de una indebida amalgama, de inspiracin hegeliana, de los problemas especficamente epistemolgicos (plano del pensamiento) y polticos (plano del ser). Ahora bien, el descubrimiento y la edicin, en 1932, de los Manuscritos econmicofilosficos de 1844, gener ciertamente una conmocin terico-prctica, como corresponde en el seno del marxismo. Difciles de asimilar en un primer momento al extremo de que, por ejemplo, al ser difundidos en Mxico se los lleg a considerar como una falsificacin propagandstica de las ideas trotskistas18, lo cierto es que su estructura hegeliana, destacada por Callinicos, los vincula de inmediato con la vertiente del marxismo hegeliano solo que dando un nuevo y, por cierto inesperado, giro a la cuestin. El concepto clave de los Manuscritos es, a todas luces, el de enajenacin: de cuo innegablemente hegeliano (Callinicos define la condicin de enajenacin como una etapa necesaria en el proceso de hacer al hombre verdaderamente humano: su meta es el comunismo, la reconciliacin de la existencia del hombre con su esencia, a travs de la abolicin del trabajo enajenado existente bajo el capitalismo19) tuvo una formidable repercusin en el contexto latinoamericano, donde la concepcin del marxismo en trminos de una filosofa de la enajenacin pareca encajar a la perfeccin con la pretensin o la necesidad de adecuar al marxismo a las particularidades de la regin en general y de cada pas en particular20. En torno a la enajenacin, entonces, inscribindose en su problemtica, tiene lugar la conformacin de lo que cabe denominar como marxista humanista y es contra ese marxismo humanista, contra la introduccin del humanismo en el seno de la teora marxista, que Louis Althusser habr de dirigir, por razones que veremos a continuacin, el polmico fuego de su artillera filosfica.

BIBLIOGRAFA CALLINICOS, A. El marxismo de Althusser. Versin digital: http://es.scribd.com/doc/16190131/Callinicos-A-El-marxismo-de-Althusser-1976, p. 5. ENGELS, F. La revolucin de la ciencia de Eugenio Dhring (Anti-Dhring) Edicin virtual en: http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/engelsf/engelsde00003.pdf, p. 11. FUENTES MURA, J. Sobre la historia de la difusin de Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Edicin virtual en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/20022/art/art7.pdf . MARX, K. Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica Edicin virtual: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm, Marxists Internet Archive, marzo de 2001. MONDOLFO, R. Marx y marxismo. Estudios histrico-crticos Mxico, FCE, 1975 (2da reimpresin). MONDOLFO, R. El humanismo de Marx Mxico, FCE, 1964.

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Ibid. Cfr. FUENTES MURA, J. Sobre la historia de la difusin de Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Edicin virtual en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/20022/art/art7.pdf, p. 194. CALLINICOS, A. Op. Cit., p. 22. Cfr. FUENTES MURA, J. Art. cit., p. 192.