Asexpressesideoculturaisdacrisecapitalistanaatualidadeesua influnciatericopoltica

IveteSimionatto ProfessoradaUniversidadeFederaldeSantaCatarinaUFSC

Asexpressesideoculturaisdacrisecapitalistanaatualidadeesua influnciatericopoltica
Introduo Apreenderarealdimensodacrisecapitalistanaatualidadepressupediscutirsuas principaismanifestaesnoapenasnaesferadaeconomiaedapoltica,mas,tambm, asrepercussesnoscamposdoconhecimento,dasideiasedosvalores.Comoobjetivo dediscutirtaltemtica,otextoaseguirapresenta,inicialmente,osurgimentoeacrise da razo moderna e suas consequncias na realidade contempornea; num segundo momento, aborda o advento e a efetivao do psmodernismo em suas dimenses tericas,polticaseculturais.Comoconsequncianoplanodoconhecimento,discutea crise dos paradigmas totalizantes e as novas tendncias tericas na anlise dos processos sociais; finalmente, o terceiro tpico oferece algumas indicaes para a reflexosobrearelaodoServioSocialcomosparadigmasdamodernidadeedaps modernidade, suas implicaes no exerccio profissional e na consolidao do projeto ticopoltico. 1Surgimentoecrisedarazomoderna As revolues cientficas ocorridas entre os sculos XVI e XVII podem ser consideradasosprincipaismarcosdopensamentomoderno.Temos,apartirdeento,o surgimentodachamadanovacinciaourazomoderna,fundadanaastronomiaena fsica, tendo em Coprnico e Galileu seus principais representantes. Ocorre, nesse perodo, uma verdadeira revoluo na maneira de ver e explicar o mundo. As formas vigentes de interpretao da realidade, pautadas na f e na religio, so derrubadas, destacandose a importncia da observao e da experimentao para o desenvolvimento cientfico. O abandono de uma concepo dogmtica e restrita de mundo, alicerada nas concepes religiosas, ter repercusses no apenas no campo epistemolgico,mastambmnaeconomia,napoltica,naticaenaesttica.
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A modernidade institui, assim, um novo modelo explicativo do real, fundado no primado da razo, ou seja, na capacidade do homem em formular teorias cientficas a partirdeleisobjetivas.Essaformadepensarestnabasedoprojetoepistemolgicoda tradio racionalista inauguradapor Descartes eda perspectiva empirista iniciada por Francis Bacon. Ser, no entanto, o filsofo alemo Immanuel Kant quem ampliar as reflexesacercadaspossibilidadesdarazonaorganizaoesistematizaodosdados empricosdeformamaiscientfica.Buscandosuperarasconcepesdogmticasdeseus antecessores,Kantdiscuteavinculaoentrerazoeexperinciaeaspossibilidadesde cadaumanoprocessodoconhecimento. Nas formulaes kantianas sobre a produo do conhecimento, destacamse dois elementosfundamentais:aexistnciadoobjetoquedesencadeiaaaodopensamento eaparticipaodosujeitoativoedesuacapacidadedeconhecer.Aovincularrazoe experincia, afirma que o sujeito no tem a capacidade de conhecer a coisa em si, somentecaptarsuaaparncia,suaexpressofenomnica,nosendopossvelconhecera essnciadosfenmenospesquisados.Aanlisedarealidaderealizadaaquipelarazo fenomnica, a partir de um modelo que o sujeito do conhecimento elabora de forma subjetiva,tendonosdadosempricosopontodepartidaeopontodechegada(TONET, 2006). Essaformadepensar,centradanacapacidadedaconscinciaindividualeautnoma paraoconhecimentodomundo,prosseguiuduranteosculoXVIIIeemtodooperodo do chamado Iluminismo. O questionamento mais contundente a esse modo de pensar subjetivistarealizadoporHegel,noinciodosculoXIX.NapolmicacomKant,Hegel estabeleceadistinoentreobjetividadeesubjetividadenoprocessodoconhecimentoe reafirma a razo como base absoluta da existncia humana. A razo fenomnica ou acrticapresenteemKantsubstituda,emHegel,pelarazodialticacapazdecaptar aprocessualidadedosfenmenossociaisparaalmdesuameraaparncia. A partir de Hegel, portanto, desenvolvese uma proposta revolucionria de compreenso do real, sintetizada por Coutinho (1972, p. 14), em trs ncleos: o
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humanismo, que remete compreenso do homem enquanto produto da sua prpria atividade, de sua histria coletiva; o historicismo concreto, relativo afirmao do carterontologicamentehistricodarealidade,comaconsequentedefesadoprogresso e do melhoramento da espcie humana; e a razo dialtica, que implica na compreenso objetiva e subjetiva da realidade e na superao do saber imediatista e intuitivo. Essa forma de apreenso da realidade, inaugurada com o pensamento hegeliano,contribuirparaaformaotericadepensadorescomoMarx,Engelsetoda atradiomarxista. A transio entre os sculos XVIII e XIX marcada pela constituio do Estado burgus,commudanassignificativasnasesferaseconmica,poltica,socialecultural.A hegemonia burguesa no campo das ideias favoreceu as condies necessrias para o rompimentodefinitivocomofeudalismoeosurgimentodeumnovomododeproduo o modo de produo capitalista. A emergncia da sociedade burguesa dar origem a um intenso processo de modernizao, mediante uma srie de transformaes que de longadataencontravamselatentesnaEuropa,sejanocampodacinciaedatecnologia, seja na organizao poltica, no trabalho, nas formas de propriedade da terra, na distribuio do poder e da riqueza entre as classes sociais. Esse processo de modernizao social (incluindo a economia e o Estado) e de modernizao cultural (abrangendo a arte, o saber e a moral), produto da racionalizao caracterstica das sociedades ocidentais desde o final do sculo XVIII, expressa, para Max Weber, o surgimentodaprpriamodernidade(ROUANET,1989,p.231).Asintensasmudanase contradiesquemarcamesseperodoestonabasededuasgrandesmatrizestericas darazomoderna:opositivismodeComteeateoriasocialdeMarx. O sistema comteano surge como sustentculo da ordem burguesa, uma vez que as estruturaseconmicas,sociaisepolticasestabelecidaspelaburguesiaprecisavam,para suaperpetuao,deumiderio,umsistemaexplicativocapazdeafastarasameaasdas lutassociaisepolticasqueemergiamnessecontexto.Aoestudarasociedadesegundo asleisdanatureza,tendocomomodeloabiologia,afilosofiapositivistaaconcebecomo umaordemnaturalquenopodesermudadaequaloshomensdevemsubmeterse.
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Da matriz positivista derivam as vertentes denominadas de funcionalismo, estruturalismo e estruturalfuncionalismo, assentadas na abordagem instrumental e manipuladoradarealidade.Essaformadeconhecimentodorealfundamentaachamada racionalidadeformalabstrataourazoinstrumental,quenegaadimensodialtica, histrica e humana da prxis social. Ao renunciar a tais dimenses, as correntes vinculadasaoracionalismoformalfortalecemoterrenodoirracionalismo,ouseja,uma visofetichizadadarealidadesocial(COUTINHO,1972). A teoria social de Marx, contempornea ao positivismo, outra das grandes expresses da razo moderna. Marx, diferentemente de Kant e de Comte, desenvolve uma teoria tendo como objeto a sociedade burguesa e como objetivo sua superao, mediante um processo revolucionrio. O conhecimento, em Marx, no se apresenta apenas como ferramenta para a compreenso do mundo, mas, acima de tudo, como possibilidade de sua transformao, segundo as necessidades e os interesses de uma classe social. A razo instrumental ou fenomnica, presente nas formulaes anteriores, substituda, em Marx, pela razo dialtica ou razo ontolgica, que busca captar o real em suas mltiplas determinaes e reafirmar o carter histrico e criadordaprxishumana. Umdostraosfundamentaisdarazoontolgicaopontodevistadatotalidade. RecuperadadeHegel,essaperspectivaimplicaumaanlisedasociedadequecontempla as relaes de produo da vida material e as instituies jurdicas e sociais, como o Estado,afamlia,acincia,aarteeaideologia.Oconhecimentodarealidadeaquinose restringe mera aparncia, aos elementos imediatos da vida social, mas implica o desvendamento de todas as suas determinaes e relaes intrnsecas: sociais, econmicas, polticas e culturais. Ao contraporse razo instrumental, o mtodo proposto por Marx tambm tem na realidade emprica seu ponto de partida, mas, ao desvendla,possibilitaumacrticaradicalsociedadecapitalista,revestindose,assim, degrandeforapolticanalutapelatransformaosocial.

Searazomodernaafirmouse,nosculoXX,apartirdasgrandesteoriassociaisou das grandes narrativas, podese dizer que as transformaes societrias em curso desdeasltimasdcadasdosculoXXdesafiaramimplacavelmenteoconhecimentoeos modelos de interpretao do mundo. A crise geral do capitalismo, desencadeada na transio entre os anos 1960 e 1970, e as respostas articuladas pelo grande capital provocaram mudanas significativas em diferentes esferas da vida social. A crise das ideologias, o proclamado fim das utopias, devido ao colapso do socialismo real nos pases do Leste europeu, e o questionamento dos paradigmas tericos, polticos e histricos colocaram em debate o projeto da modernidade. Alm disso, as grandes promessas da era moderna, como a elevao da humanidade a estgios superiores de vida e os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, no haviam se concretizado. nesse cenrio que ganha centralidade, no mbito das cincias humanas e sociais, a chamadacrisedosparadigmas,relacionada,principalmente,aosmodelosclssicosde conhecimentodarealidade.Agrandepolmicadirigesecontraomarxismo,entendido, equivocadamente, como um modelo determinstico e insuficiente para captar as expressesdasubjetividade,dacultura,dosimblico,doimaginrio,docotidianoedas representaes sociais. A razo dialtica, colocada em xeque, teria se esgotado, cedendo lugar ao irracionalismo e ao relativismo. Ampliouse, a partir de ento, o embate entre modernidade e psmodernidade, destacandose a novidade dos chamados novos paradigmas como caminhos analticos alternativos para se fazer cinciaeseconhecerarealidadesocial. Quaisasprincipaismatrizesdoconhecimentocaractersticasdarazomodernaeem quesediferenciam? 2Oadventodopsmodernismo:dimensestericas,polticaseculturais Embora a psmodernidade, enquanto ideia, no seja recente, sua expresso no mbitodoconhecimentopodeserverificadacommaiorintensidadeapartirdametade dosanos1970.Nocampofilosfico,asprimeirasreflexesaparecemnaobraAcondio psmoderna,deJeanFranoisLyotard.Nela,oautorconcebeasociedadenocomoum
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todo orgnico ou um espao de conflitos, mas como uma rede de comunicaes lingsticas,umamultiplicidadedejogos,nomaisapreendidasatravsdasformasde conhecimento prprias do pensamento moderno. A realidade e a experincia humana so constitudas apenas por signos de linguagem, e sua interpretao no se abre a outraspossibilidadesanalticas.Aindanoinciodadcadade1970,MichaelFoucault outroautorquedesenvolvevriosargumentosafavordapsmodernidadeecontraos paradigmas totalizantes. Suas reflexes abordam especialmente a noo de poder situada na esfera do Estado, deslocandoa para o terreno da micropoltica e de suas expresses em instituies, contextos e situaes particulares. No debate contemporneo, sob perspectivas distintas, outros autores tambm se destacam na defesa da psmodernidade, como Boaventura de Souza Santos, Michel Mafessoli, JacquesDerrida,JeanBaudrillard,UlrichBeck,dentreoutros. Longedeapresentarsecomoumpensamentohomogneo,apsmodernidadetem como trao definidor a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou grandes teorias sociais (ANDERSON, 1999). Anuncia o desaparecimento das grandes oposies nos campos poltico, social, filosfico, artstico e cultural. O abandono de categoriascomototalidadeeessncia(TONET,2006)levaemergnciadeoutrasmais locais e operativas, originando, assim, um modo de anlise da realidade mais flexvel, fragmentadoesubjetivo.ParaJameson(1996,p.32),oselementosconstitutivosdops modernoreferemseaumanovafaltadeprofundidade,quesevprolongadatantona teoria contempornea quanto em toda essa cultura da imagem e do simulacro; um conseqenteenfraquecimentodahistoricidadetantoemnossasrelaescomahistria pblicaquantoemnossasformasdetemporalidadeprivada. As transformaes societrias desencadeadas nas ltimas dcadas do sculo XX e seusdesdobramentosnoinciodosculoXXI,sobodomniodocapitalismofinanceiroe da sua afirmao enquanto sistema hegemnico, exacerbaram os problemas e as contradies em todas as esferas da vida social. A razo dialtica, at ento afirmada comooinstrumentoporexcelnciaparaseanalisararealidadesocial,desqualificada em favor das tendncias fragmentrias e em detrimento dos sistemas globalizantes de
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explicao do mundo. A produo do conhecimento passa a centrarse nas prticas discursivas, no superdimencionamento do cotidiano, na tematizao sobre os novos sujeitossociais,enfeixadosnaideiadeumnovoparadigmaquetomaarealidadecomo umcaleidoscpiodemicroobjetosincapazesdesercaptadosapartirdasperspectivas tericas totalizantes. No campo das cincias sociais, desencadeiamse polmicas metodolgicas,buscandoseconvencerqueasabordagensindividualistaseculturalistas permitemumaaproximaomaiorcomomundovividopelossujeitossociais.Prioriza se a esfera da cultura como chave das anlises dos fenmenos contemporneos, deslocada, no entanto, da totalidade social. Os denominados novos paradigmas assumem, como bandeiras epistemolgicas, trabalhar no a realidade, mas as suas representaes;noouniversal,esimosingular,omicro,o pontual;noasquestes macro,deestrutura,masocotidiano,osfragmentos;noofuturo,esimopresente;no o pblico, mas a intimidade (CARVALHO, 1995, p. 19). O mundo social conforme descreve Rouanet (1989, p. 233) se desmaterializa, passa a ser signo, simulacro, hiperrealidade. Ao negar o percurso de anlise que caminha da parte para o todo, do singular ao universal, da aparncia essncia, do objetivo ao subjetivo, e viceversa, as interpretaes do pensamento psmoderno detmse na viso distorcida do real, apanhadoapenasemsuamanifestaoimediata.Fazressurgirospostuladosdarazo fenomnicakantiana(TONET,2006)oudarazoinstrumentalpositivista,namedida emquecategoriascomoessnciaetotalidadesoabandonadasemnomedaaparncia e da imediaticidade. As metanarrativas, especialmente o marxismo, seriam propostas repetitivas, sem criatividade e inventividade para decifrar as amplas e intrincadas situaes desencadeadas pelos processos de globalizao e sua materializao no cotidianodosindivduossociais. inegvel que a globalizao abriu novos desafios e horizontes no mbito do conhecimento,instituindodilemasprticosetericosnaanlisedoemaranhadocampo demovimentaodasclassesegrupossociais,dasestruturasdepoder,dosprocessosde integrao e fragmentao, das tenses religiosas, tnicas e de gnero. s demandas
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tradicionais agregamse novas demandas resultantes da complexificao da sociedade capitalista.Taisfenmenosrequerem,todavia,orientaestericascapazesdecaptlos nosomenteemsuasparticularidades,masemsuasmltiplasdeterminaes,enquanto momentosdeumatotalidadeviva,abertaecontraditria(IANNI,1999,p.32),ques podem ser apanhadas pela razo crtica ou pela astcia da razo (MSZROS, 2004, p.488). Outra caracterstica presente no debate sobre a psmodernidade a dicotomia entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Os tericos ps modernos passaram a defender a tese de que as grandes narrativas, especialmente o marxismo,estariamancoradasnumavisodogmticaeeconomicista,excluindodesuas anlises as dimenses subjetivas dos processos sociais. Cabe lembrar, contudo, que no debate marxista a compreenso da objetividade histrica no se reduz a esfera da produo, na medida em que essa tambm abarca a reproduo das relaes sociais entreoshomens.Taisrelaes,seabordadasdeumpontodevistahistricoontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos indivduos sociais, embora nunca desvinculadosdahistoricidadequeosfundamenta.ParaMarxeEngels(1989,p.20),as determinaesdoprocessoprodutivoindicamquesooshomensqueproduzemsuas representaes, suas idias etc., mas os homens reais atuantes, tais como so condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas correspondem, inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar. Podese afirmar, a partir das ideias aqui expostas, que a psmodernidade est intimamente relacionada a um novo tipo de hegemonia ideolgica nesse estgio do capital globalizado. Fundamentada nas teorias do fragmentrio, do efmero, do descontnuo,fortaleceaalienaoeareificaodopresente,fazendonosperderdevista osnexosontolgicosquecompemarealidadesocialedistanciandonoscadavezmais da compreenso totalizante da vida social. O psmodernismo seria, no dizer de Coutinho(2006,111113),umacombinaodeirracionalismoedemisriadarazo, representandoasuperestruturaideolgicadacontrareformaneoliberalquevivemos
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nacontemporaneidade.Porisso,noseesgotanocampoterico,masinvadeasformas depensar,impemodelos,participanosdaproduodemercadorias,mastambm da produo de relaes sociais, de formas de conscincia social enquanto princpios articuladores de umaviso de mundo. Em sntese, as expresses da psmodernidade, segundoRouanet(1989),podemseridentificadasemtrsplanos:noplanodocotidiano, atravs da valorizao das vivncias particulares, dos signos, do simulacro e da hipercomunicao;noplanoeconmico,medianteamundializaoouplanetarizaodo capitalismo e suas manifestaes estruturais e superestruturais, com destaque para a cultura informatizada; e no plano poltico, pela desqualificao do Estado e as novas formas de expresso da sociedade civil, atravs de uma vasta rede de grupos segmentaresquepassamacomporoterrenodapolticamoderna. Os atuais padres e formas de domnio no terreno econmico, necessrios reestruturao do capital, impem a necessidade de socializao de novos valores e regras de comportamento, de modo a atender tanto a esfera da produo quanto a da reproduo social. Em outros termos, um conjunto de fatores nos campos objetivo e subjetivo redefine a correlao de forasentre as classes sociais e, consequentemente, osprojetossociopolticosmaisamplos.Taisrelaesnosereferemapenascriaode umanovaformadeorganizaodotrabalhoedocapital,mas,tambm,formaode novospactoseconsensosentrecapitalistasetrabalhadores,jqueocontroledocapital noincidesomentenaextraodamaisvalia,masaindanoconsentimentoenaadeso das classes nova ideologia. Tal como Gramsci (2001) analisou em "Americanismo e Fordismo", a organizao do sistema produtivo transcende a esfera econmica, na medida em que exige uma vasta empresa intelectual para implementla e criar um "novo tipo de homem", com qualidades morais e intelectuais afeitas nova ordem. Assim, a transio do modo de produo fordista para a acumulao flexvel e a implementao de novas formas organizacionais e de trabalho presentes na ps modernidade no plano econmico somente tornaramse possveis mediante um sofisticado sistema de comunicao, de fluxos de informaes e de racionalizao das tcnicasdedistribuioedecirculaodemercadorias.
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Naesferadacultura,apsmodernidadetambmexpressaasalteraesprovocadas pelo capitalismo globalizado. Para Harvey (1992), os pensadores psmodernos, alm da linguagem, atribuem expressivo valor s novas tecnologias de comunicao, de disseminao do conhecimento, enquanto foras propulsoras de novos padres culturais. A globalizao acarretou, sem dvida, um amplo processo de interao e intercmbio cultural entre povos e naes. A queda de barreiras entre os Estados nacionais e a emergncia de intensos fluxos culturais possibilitaram o entrelaamento debolsesdeculturaanteriormenteisolados,produzindodeumladonovasidentidades, interaes e trocas mais homogneas, e, de outro, o incremento s culturas transnacionais (FEATHERSTONE, 1994). Os avanos tecnolgicos nos sistemas de comunicao, atravs da microeletrnica e da mdia em geral, ao possibilitarem a eliminao das barreiras da distncia, permitindo interconexes regionais e globais, alteraram, tambm, a relao tempoespao. A frentica expanso das redes de comunicao,noentanto,noobstantepermitaocontatocomdiversospovoseculturas e suas vivncias democrticas, tambm amplia o poder dos grupos manipuladores de informaes, contribuindo para o surgimento de valores totalitrios, comportamentos irracionaiseaexpansodasformasdealienao. Alm disso, o acelerado processo de intercmbio, mundializao de produtos e comercializao de mercadorias, propiciado pelos meios de comunicao e pela publicidade, tem fortalecido uma nova ideia de pertencimento e, portanto, uma outra sociabilidade,medianteaformaoderefernciasculturaisarticuladaspelaculturado consumismo. Em torno da ideologia consumista, formamse e disseminamse novos estilosdevida,quevodesdeaincorporaodehbitosdelazer,arte,msica,cultura, moda, alimentao, at desejos, valores e virtudes. Ganha espao a sociedade do descarte, do efmero, do passageiro. Ao mesmo tempo em que se jogam fora pratos, talheres e guardanapos, junto a eles descartamse valores, estilos de vida, relacionamentos, modos de ser e de agir (HARVEY, 1992, p. 258). O capital invade a vida ntima dos indivduos, seja sob a forma acentuada de mercantilizao e burocratizaodenecessidades,sejasobaformadecontroledoscomportamentos.Sob

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omantodessaideologia,aindstriaculturalcumpreafunodecriaratitudesemodos devidaadequadosmanutenodaracionalidadecapitalista. As novas formas de organizao social e expresses culturais movimentamse e expressamse, ainda, nos espaos locais e cosmopolitas, nacionais e internacionais, pblicoseprivados.Afirmamseaautonomiaeasidentidadeslocais,comoretornoda valorizao de instituies como famlia e comunidade, permeadas por uma ideia abstratadesolidariedade.Aseparaoentreindivduo/classeesuarelaocomgrupos coletivoseaprimaziadoprivadosobreopblicocontribuem,deformaincisiva,parao aumento da alienao, o esvaziamento das aes histricosociais, a neutralizao e a banalizao do agir poltico. A soma de indivduos privados no capaz de produzir o espao pblico, provocando o triunfo do indivduo sobre a sociedade (HOBSBAWM, 1995,p.328). Naesferadapoltica,aideiadeEstadonao,fortalecidaeampliadacomoEstado moderno, perde legitimao em nome dos interesses transnacionais. A cultura produzida com o processo de globalizao econmica concretizase, na ps modernidade, mediante a implementao de reformas neoliberais, que esvaziam e deslegitimam tanto o liberalismo democrtico quanto as possibilidades de construo do projeto socialista. Seus pilares fundamentais centramse nos ajustes econmicos, materializadosnaprivatizaoenasupremaciadomercado,naculturaantiEstado,no papel equivocado atribudo sociedade civil, na desqualificao da poltica e da democracia. As conquistas de cidadania, de direitos universais e garantias sociais resultantes das lutas dos trabalhadores e incorporadas pelo Welfare State, so compreendidas como sinais de atraso, de uma proposta de Estado assistencialista que caminharia na contramo das exigncias do capitalismo moderno. Construiuse um consenso sobre a gesto pblica ineficiente, a necessidade de sua descentralizao, a debilidade das instituies, a fim de proteger a cidadania das ameaas que nascem de suafracacapacidadedegarantiadosdireitosfundamentais.Elaborouse,construiusee sedimentouseumaverdadeiraculturadeconsentimentoprivatizao.Asoberaniado

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mercadopassaanegaranecessidadededecisespolticas,quesoprecisamenteasque dizemrespeitoaosinteressescoletivos,contrapostasaosdenaturezaparticular. As relaes Estado/sociedade, nesse cenrio, elidem, portanto, a formao de uma culturaquesubstituiarelaoestatalpelalivreregulaodomercado.Opoderpoltico passa a ser pensado sob a tica do poder econmico, estabelecendose um vnculo orgnicodosagentespolticoscomocapital,basematerialde suasustentao.Sobtal tica, a classe burguesa busca eliminar os antagonismos entre projetos de classe distintos, no intuito de construir um consenso ativo em nome de uma falsa viso universaldarealidadesocial.Aabstrataideiadeumacrisedecarteruniversaltendea prevalecereadifundirseportodaasociedade,determinando,almdaunicidadedos fins econmicos e polticos, a unidade intelectual e moral, de modo a fortalecer a hegemoniaburguesasobreosgrupossubordinados(GRAMSCI,2000,p.41). Esse discurso genrico tem um efeito imediato no campo prticooperativo, na medidaemqueasaesdesenvolvidasparaarecuperaoeconmicaaparecemcomo sendo de natureza transclassista, ou seja, beneficiando a todos sem distino. No entanto, do ponto de vista poltico, essa estratgia cria a subalternidade das demais camadasdeclasse,obstaculizandoapossibilidadedeasmesmaselaboraremumaviso demundodecorteanticapitalista,e,assim,articularalianaseforasemdefesadeseus interesses.Produzse,dessaforma,umaculturadepassividade edeconformismo,que incide diretamente no cotidiano das classes subalternas, reforando a alienao, o corporativismo e as aes particularistas, em detrimento de projetos de natureza coletiva. Asubstituiodosinteressesuniversaisedeclasseporobjetivosgrupaisespecficos elocalistasconstituiaperspectivapolticadapsmodernidade.Expressanasreformas pontuais e nas lutas cotidianas, a micropoltica psmoderna coloca em jogo as possibilidadesdetotalizaodosprocessossociais.Desqualificamseatoresuniversais, como partidos e sindicatos, em nome de um leque difuso de poderes capilarmente dispersosportodaasociedadecivil,cadavezmaisdistantesdosmecanismosdapoltica
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moderna. Essa pulverizao refora as aes econmicocorporativas e, sorrateiramente,destriaspossibilidadesdeconstruodeumavontadecoletiva,de ummomentoticopolticodecarteruniversal.Fragmentaossujeitoscoletivos,quer do ponto de vista material, quer do polticocultural, atravs de valores particulares e individuais que desorganizam as classes em relao a si mesmas e as articulam organicamente ao iderio do capital. O pertencimento de classe cede lugar ao individualismo, refora a alienao e reificao do presente e provoca um estilhaamentodosnossosmodosderepresentao(JAMESON,1996). As lutas das minorias, do acesso a terra, moradia, sade, educao, emprego, hipertrofiamseemumturbilhodedemandassegmentadas,facilmentedespolitizadase burocratizadaspeloprprioEstado,situandosenaquiloqueGramsci(2000)denomina de pequena poltica, que engloba questes parciais e localistas e que precisa, necessariamente, vincularse grande poltica para a criao de novas relaes. As expresses moleculares dos inmeros movimentos da sociedade civil, embora tragam como marca a luta contra a violncia do psmoderno, tambm encerram em si a impotnciadecongregarosdiferentesinteressesparticulareseminteressesuniversais. O esmaecimento dos processos de lutas globais meta prioritria das elites, cuja intencionalidadeprimeirareduzilosaquestesmeramenteparticulares,desligadasda totalidadesocial.Assim,aprioridadedopblicosobreoprivadoeofortalecimentode umaculturapblicaaparecem,nestemomentodecrise,comorefernciasfundamentais a serem resgatadas, na medida em que se reatualizam elementos diversos da tradio autoritria,conservadoraeexcludente,signosdoatrasodamodernidade. Esse conjunto de transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais, que pontuamos at aqui como expresses da psmodernidade, interfere diretamente nas diferentesprofissese,portanto,tambmnoServioSocial,promovendomudanasnos camposterico,prticooperativoepolticoorganizativo.

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Indique os principais elementos que caracterizam a psmodernidade e como se expressamnosplanosterico,polticoecultural. 3ModernidadeepsmodernidadeesuasrefraesnoServioSocial Situar o Servio Social nos marcos da modernidade e da psmodernidade implica resgatar, ainda que de forma breve, o conjunto de saberes presentes na sua trajetria histrica, especialmente na realidade brasileira. Os estudos j realizados e a ampla bibliografia sobre o tema (IAMAMOTO, 1992; NETTO, 1991; MARTINELLI, 1989; GUERRA, 1995) permitem identificar que o Servio Social, em suas origens, teve como suportes tericos os pressupostos conservadores da Doutrina Social da Igreja. O conservadorismo catlico, ao defender um projeto poltico e social contrrio tanto ao liberalismo quanto ao socialismo, apresentase como proposta antimoderna, refratria aosvaloreseavanosalcanadoscomoadventodamodernidade.Mesmoconsiderando se a forte presena do pensamento catlico conservador, podese dizer que o Servio Social, em seu processo de profissionalizao e desenvolvimento sciohistrico, aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporneo: o racionalismo formalabstrato, que est na base da matriz positivista, e seus desdobramentosnasabordagensfuncionalistas,estruturalfuncionalistasesistmicas,e oracionalismocrticodialtico,expressonateoriasocialdeMarx. Em seu processo sciohistrico, a matriz terica positivista, como uma das expresses da razo moderna, passa a fazer parte do suporte tericometodolgico buscado pela profisso enquanto necessidade de qualificao tcnicocientfica para responder s exigncias de modernizao da sociedade e do Estado decorrentes da consolidao do capitalismo monopolista no Brasil. Conforme abordamos anteriormente,sobestaperspectiva,oconhecimentodosfenmenossociaisrealizado atravs de um modelo formalabstrato, a partir dos dados imediatos, empricos e objetivos, passveis de classificao e de manipulao, cuja sntese ou totalizao efetuada pelo sujeito do conhecimento. A ao profissional nos diferentes espaos

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sociocupacionais caracterizase, assim, pelo seu carter empirista e pragmtico, pela buscadecontrole,dominao,integraoeajustamentodosindivduossociaisordem estabelecida. O que importa nessa perspectiva a atividade prticoimediata e no a apreenso da dinmica contraditria de seu movimento e das determinaes e possibilidadesnelepresentes. Oquestionamentoaessaproposta,fundadanarazoinstrumental,temseuincio com o Movimento de Reconceituao, desencadeado na Amrica Latina, a partir dos anos 1960, quando o Servio Social amplia a interlocuo com as cincias sociais e aproximase da teoria crticodialtica. Essa aproximao com a tradio marxista, embora num primeiro momento motivada mais pela vinculao dos profissionais a determinadas prticas polticas e organizacionalpartidrias e menos pela relevncia da sua contribuio crticoanaltica (NETTO, 1989, p. 97), possibilitou a crtica ao conservadorismo e a busca de ruptura do compromisso social historicamente estabelecidocomosinteressesdaordemburguesa.Permitiu,igualmente,compreender o significado social da profisso na diviso sciotcnica do trabalho e no processo de produo e reproduo das relaes sociais, os diferentes projetos societrios em disputa e o redirecionamento das aes profissionais na perspectiva dos setores e classessubalternos.Osprofissionaispassamainterrogarsesobrequestesrelativass instncias estrutural e superestrutural, com problematizaes no somente na esfera econmica, mas tambm nas esferas poltica, ideolgica e cultural. Entram em cena consideraesrelativassclassessociais,aoEstadoeaopapeldasideologiasnaanlise ecompreensodarealidade,possibilitandomudanassignificativas,nosquantoaos referenciais tericometodolgicos para o conhecimento da realidade, mas ao prprio fazerprticooperativo. Os conhecimentos produzidos e acumulados tambm se expressam nos rumos e escolhastomadosparaaredefiniodoprojetodeformaoprofissional.Assim,tantoo projetocurricularde1982,quantooCdigodeticade1986,revisadoeaprovadoem 1993, ao assumir como valores a liberdade, a democracia, a igualdade e a justia, e as
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diretrizes curriculares aprovadas em 1996, vigentes na atualidade, ao adotar a teoria crticodialtica como princpio tericometodolgico, necessrio apreenso da totalidadesocialemsuasdimensesdeuniversalidade,particularidadeesingularidade (ABEPSS, 1996, p. 7), posicionamse a favor de uma ideia de modernidade voltada emancipaohumana. Esseconjuntodeconhecimentos,valoreseconcepesideopolticasconsubstanciao projetoticopoliticodaprofissovinculadodefesadeumapropostatransformadora da ordem vigente, distanciandose das bases epistemolgicas das tendncias ps modernas e de suas referncias culturais. Evidenciase a opo do Servio Social pelo projetodamodernidade,pautadonarazocrticanaapreensodoprocessohistrico como totalidade, a partir de um rigoroso trato terico, histrico e metodolgico (ABEPSS,1996,p.7),edeumaprticaprofissionalsituadaparaalmdaracionalidade instrumental,sustentculodaordemcapitalista.Ampliaramseosconhecimentossobre os processos sociais contemporneos, as particularidades da constituio e do desenvolvimentodocapitalismo,doEstado,dasociedadecivil,dotrabalho,dapobreza, dadesigualdade,dademocracia,dacidadania,daspolticassociaisedoprprioServio Social. No entanto, os desdobramentos das mudanas societrias ocorridas ao longo dos anos1990,sobaofensivaneoliberalesuasrepercussesnosdiasatuais,tmcolocado em xeque os pressupostos estruturantes desse projeto. Tais repercusses podem ser sinalizadasapartirdepelomenosduasdirees:aprimeiranoplanodoconhecimento, mediante o constante questionamento da teoria marxista e da razo dialtica e o fortalecimentodarazoinstrumentaledopensamentoconservador,rearticuladospelas tendncias psmodernas; a segunda no mbito do exerccio profissional, cujas manifestaes evidenciamse seja na alterao das condies de trabalho dos Assistentes Sociais, seja nas novas demandas encaminhadas profisso e nas respostasmobilizadaspararespondlas.
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A alterao nos espaos ocupacionais e nas condies de trabalho no somente redimensionaotipodeprticaeovnculoocupacional,masmodificaigualmenteos princpios sobre os quais se sustentam as respostas s expresses da questo social (MONTAO, 2002, p. 248). As mudanas na esfera pblica estatal, mediante a diminuio de investimentos na rea social, a subordinao das polticas sociais s dotaesoramentriaseaampliaodocampoprofissionalnaschamadasinstituies doterceirosetor,tmfortalecidoocartercompensatrio,seletivoefragmentriodas polticas sociais, inviabilizando a concretizao dos direitos sociais e sua universalizao, necessrias ao efetivo exerccio da cidadania. A precarizao das relaes de trabalho, ocasionada pelos contratos flexibilizados, terceirizados e por tempo determinado, na maioria das vezes com salrios mais baixos, tem provocado, ainda,adesprofissionalizaodoServioSocial(BENITO;CHINCILLA,2005). As novas exigncias do mercado de trabalho impem aes e papeis profissionais cada vez mais multifacetados, voltados eficincia tcnica e resoluo imediata das problemticassociais.Defato,sendooServioSocialumaprofissoinscritanadiviso sociotcnica do trabalho, a construo de seu fazer ocorre a partir das demandas de diferentes segmentos de classe, surgidas na heterogeneidade da vida cotidiana. Tais demandas, constituindose como objetos da ao profissional, indicam, no mbito da aparncia,necessidadesprticasessenciaisproduoereproduodavidamaterial dos sujeitos sociais. Expressam um conjunto de necessidades (polticas, sociais, materiais e culturais) (MOTA; AMARAL, 1998, p. 26) que necessitam ser situadas na complexidade das transformaes capitalistas contemporneas. Ao limitarse apreenso imediata da realidade, as aes profissionais so reduzidas aos procedimentosburocrticosbasilaresdasrelaescapitalistascontemporneas.Aao burocratizadageradapelaeconomiademercadobloqueiaocontatocriadordohomem comasociedadeefortaleceavisoacrtica,alienanteefetichizadadasrelaesentre vida pblica e vida privada, entre subjetividade individual e objetividade social (COUTINHO,1972,p.26).

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Aprticaprofissional,sereduzida,portanto,meraidentificaodasdemandasea seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte terico bastante elementar, cuja anlisenoultrapassaonveldaaparnciaeescamoteiaorealsignificadodasmesmas no contexto antagnico das relaes sociais capitalistas. Para superar essa abordagem parcialdarealidade,tornasenecessrioqueoAssistenteSocialdetenhaumconjunto desaberesqueextrapolaarealidadeimediataelheproporcioneapreenderadinmica conjunturaleacorrelaodeforasmanifestaouoculta(GUERRA,1995,p.200).Trata se de compreender como as complexas determinaes sociais das novas condies histricas materializamse em situaes e problemas sociais especficos ao campo profissional, que no podem ser captados somente pelo domnio da razo terica, descolada do real, ou, inversamente, de um real que se esgota em sua aparncia emprica.Oquepossibilitaoavanonacompreensodasexpressesdavidacotidiana aanlisedialticadarealidade,deseumovimentoedesuascontradies. EssecampodaimediaticidadecotidianaemquesemovemasaesdoServioSocial, quando reduzido mera aparncia, constitui um foco aberto para o fortalecimento do empirismo, do pragmatismo, do voluntarismo e do conservadorismo, da fragmentao entre teoria e prtica, conformes s tendncias da psmodernidade e a um distanciamento dos paradigmas crticos totalizantes. O retorno do discurso da cultura profissional de que na prtica a teoria outra, onde o saberfazer superdimensionado, alinhase razo instrumental, ao crescente processo de burocratizao da vida social presente na base do projeto capitalista e dos aportes tericosdopensamentopsmoderno.ConformeapontaNetto(1996,p.118),investir na psmodernidade tambm levar gua ao moinho do conservadorismo. Por isso mesmo,afirmaseaimportnciadacompreensodarealidadeapartirdeumrigoroso exercciopautadopelarazocrtica,demodoacaptarsuasdiferentesdimenses,sejam elasparticularesouuniversais. O Servio Social defrontase, portanto, com duas grandes tendncias tericas: uma vinculada ao fortalecimento do neoconservadorismo inspirado nas tendncias ps
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modernas,quecompreendeaaoprofissionalcomoumcampodefragmentos,restrita sdemandasdomercadodetrabalho,cujaapreensorequeramobilizaodeumcorpo de conhecimentos e tcnicas que no permite extrapolar a aparncia dos fenmenos sociais;eoutrarelacionadatradiomarxista,quecompreendeoexerccioprofissional apartirdeumaperspectivadetotalidade,decarterhistricoontolgico,remetendoo particular ao universal e incluindo as determinaes objetivas e subjetivas dos processossociais.Ofortalecimentodeumaououtradessasperspectivasdepende,entre outros fatores, da qualificao tericometodolgica e prticooperativa dos profissionaisedesuasopesticopolticas,nosentidodecompreenderosignificadoe as implicaes dessas propostas para o futuro da profisso diante dos complexos desafiospostospelosculoXXI. Dissertesobreaspossibilidadeseoslimitesdaafirmaodoprojetoticopolticodo ServioSocialconstrudonasltimasdcadasfrenteaoavanodastendnciastericas psmodernas.

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Racionalismoformalabstratoabordaarealidadedeformainstrumental,imediatista emanipuladora.EstpresentenopositivismoclssicodeComte,naeconomiavulgar,na sociologiadeEmileDurkheimeemtodasascorrentesneopositivistas.

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