No dia 07 de Agosto de 2012 na cidade de Santander, na Espanha, o Cardeal Antonio Caizares, Prefeito da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina

dos Sacramentos disse em uma interveno feita nos cursos do vero da Universidade Catlica de Valncia (UCV) que o Aborto e a crise econmica tm as mesmas razes culturais. Disse ele: Estamos diante de uma cultura e de uma maneira de pensar onde nem a pessoa humana, nem sua dignidade so levados em conta, assim como o bem comum, e isso o que entranha o aborto. O Cardeal espanhol apostou por gerar uma cultura a favor da vida, na qual os seres humanos com deformaes no sejam eliminados. Ele pediu ainda que o aborto desaparea da mentalidade de todos, assim como ningum pensa hoje em dia em pedir que volte a escravido. Em sua interveno, o Cardeal Caizares sublinhou que precisamos de homens que pensem de maneira nova, contracorrente, para que assim a cultura mude. Isso a evangelizao da cultura, e que deve realizar-se em Universidades, na famlia, na escola, no Parlamento, nos meios de comunicao social, entre outros que enumerou o prelado. O mundo necessita de Jesus Cristo e no podemos ficar impassveis, as pessoas que nos pedem que ajudemos, asseverou. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=23972

No dia 19 de julho de 2011 na Colmbia mais de 4 milhes de pessoas assinaram um ofcio contra o aborto em todo o pas, demonstrando um apoio popular que expressam alm disso o sentir do povo que respalda a vida. O Secretrio Geral da Conferncia Episcopal da Colmbia (CEC), Dom Juan Vicente Crdoba, informou agncia ACI que esta uma iniciativa para blindar a vida contra o aborto constitucionalmente em todo o pas. A iniciativa que busca a proteo da vida em todas suas fases, ou seja, desde a fecundao at a morte natural conta com o apoio de deputados de diversos setores polticos e conta ademais com o respaldo de evanglicos, diversas denominaes crists, judeus e muulmanos na Colmbia. J no dia 30 de abril de 2013 foram apresentadas Procuradoria Geral um nmero de assinaturas maior do que o dobro requerido pela lei, somando 320 mil assinaturas. Segundo a notcia, uma vez aprovadas as assinaturas pelo rgo eleitor, o passo seguinte da iniciativa, liderada pelo Senador Jos Daro Salazar, do Partido Conservador Colombiano (PCC), ser apresentar um milho e meio de assinaturas para que o Congresso aprove uma lei que convoque o referendo. Para o Senador colombiano, a despenalizao do aborto no pas foi uma extrapolao da Corte Constitucional, o que deve ser corrigido pelos cidados. Em declaraes recolhidas pelo jornal El Tiempo, o senador do PCC assegurou que com o referendo buscamos acabar com o genocdio que est ocorrendo na Colmbia com as figuras que se abriram para o aborto; por isso queremos colocar esta deciso nas mos das famlias colombianas. Outra poltica que apoia a luta contra o aborto na Colmbia a Senadora Claudia Wilches, quem defende a vida desde o momento da concepo at a morte natural. (Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=25333).

Croatas recolhem quase 750 mil assinaturas em defesa da famlia

Publicado em 15 de julho de 2013

O Site Gaudium Press informou no dia 02 de julho de 2013 que na Crocia, como reao a uma proposta do governo de redefinir a instituio do matrimnio, a organizao U ime obitelji (Em nome da Famlia) promoveu um projeto de referendum para proteger esta instituio constitucionalmente. Apesar de contar com apenas quinze dias para recolher as assinaturas de 10% do eleitorado, o massivo apoio da povoao permitiu recolher um total de 749.316 assinaturas, mas que o dobro das necessrias. O projeto enfrentou a oposio oficial, que uma semana antes do incio do recolhimento das assinaturas realizou uma atualizao do censo eleitoral que aumentou em 75 mil assinaturas a cifra necessria para a solicitao. Mais uma vez se superou amplamente a meta, se props que a deciso do referendum no seja vinculante, o que contradiz a Constituio do pas segundo afirmam os organizadores. A pergunta do referendum proposto simples: Voc est de acordo com que seja levado Constituio a disposio de que o matrimnio uma unio para toda a vida de um homem e uma mulher?. Segundo U ime obitelji, a aprovao significaria a proteo da atual definio da instituio e garantiria a proteo legal dos direitos das crianas. Os organizadores asseguram tambm que isto permitiria aos cidados uma troca social positiva e daria uma mensagem a todos os que ostentam o poder de que devem cumprir com os valores humanos universais. Segundo a apresentao oficial, a definio natural do matrimnio e da famlia parte da cultura e identidade do povo croata. Segundo destacou InfoCatlica, a coleta de assinaturas em tempo record, o dobro das 375 mil assinaturas necessrias, foi possvel pela colaborao de seis mil voluntrios e 1200 coordenadores, que doaram seu tempo para ajudar a iniciativa, que contava com muito poucos meios materiais. Apesar da iniciativa de ser cidad e no ter uma identidade religiosa, contou com o apoio da Conferncia Episcopal da Crocia e outras instituies religiosas comprometidas com a defesa da famlia. As assinaturas foram entregues formalmente no ltimo dia 14 de junho ao presidente do Parlamento da Crocia aps a chegada festiva de uma comitiva de voluntrios que se congregaram na emblemtica Praa de So Marcos. Segundo estimativa da organizao, os voluntrios doaram em conjunto por volta de 600 mil horas de trabalho, que de acordo com o salrio mdio na Crocia representaria mais de 19 milhes de dlares.

A iniciativa arrecadou aproximadamente 22 mil dlares de donativos (uma quarta parte fornecida por comunidades religiosas) e muitos dos gastos ocorridos durante a campanha foram pagos por numerosos voluntrios locais. Fonte:http://www.gaudiumpress.org/content/48225-Croatas-recolhem-quase-750-milassinaturas-em-defesa-da-familia#ixzz2Z8jbqlFQ

Socialistas usam imagem de mulher crucificada para promover o aborto na Espanha Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 15 de maio de 2013

O Site ACIDIGITAL informou nesta segunda-feira (13 de maio de 2013) que na Espanha, as Juventudes Socialistas da Galcia, lanaram uma campanha para evitar que a lei do aborto seja reformada conforme as exigem os Pr-vidas ao governo espanhol. Para isso, esto utilizando uma imagem de uma mulher crucificada com o rosto tapado com o lema: Tens direito vida, tens direito a decidir. Segundo informaes da Europa Press, a campanha ser lanada pelas redes sociais. Para o secretrio geral de Juventudes Socialistas, Aitor Bouza, a reforma da lei do aborto um retrocesso prprio de tempos franquistas porque tira o direito de decidir s mulheres. Por isso, se mostrou a favor de manter a lei do aborto aprovada pelo PSOE em 2010, que modificou a legislao de 1985. Em 2010, a lei liberalizou o aborto at a 14 semana de gestao e at a 22 semana para quando h graves riscos para a vida ou a sade da me ou do feto, e em adiante quando h m formao do feto. Ainda segundo Bouza, a proposta para reverter esta legislao a favor dos nascituros responde a razes ideolgicas, lideradas pela Igreja Catlica e supe voltar para pocas passadas de manipulao e doutrinao.

Nesse sentido, para a secretria de Igualdade dos jovens socialistas, Anabel Rey, reformar a lei tal como propem os pr-vida, supe situar-se ao nvel de pases como a Polnia, Irlanda e Malta, onde o aborto restringido. No caso de Malta, o aborto no legal em nenhum caso. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=25393

A Conferncia da Organizao Mdica Irlandesa, com a aprovao da maior maioria dos mdicos profissionais do pas, rejeitou trs propostas para aprovar a legalizao do aborto. Segundo a declarao do mdico psiquiatra Sen ODomhnaill: Estes profissionais so treinados para salvar vidas, e a maioria dos mdicos irlandeses querem continuar com a prtica de proteger tanto a me como o beb durante a gravidez. Este mdico ainda afirmou que uma das prioridades do pas deveria ser ajudar as mes, dar assistncia quelas que sofrem depois de um aborto, prover melhores alternativas em defesa da vida ao invs de incentivar a favor do aborto. Durante o debate foram ouvidos os testemunhos de mdicos que conheceram mes que se suicidaram aps cometer aborto e mdicos que afirmaram nunca precisar acabar com a vida do beb para salvar a me. Estas consideraes levaram a Organizao mdica a considerar que as propostas apresentadas pelo grupo Doctors for choice respondiam a interesses ideolgicos e no mdicos. Mas mesmo assim a Irlanda corre o risco de ter a aprovao de uma lei favorvel ao aborto. Para os mdicos do pas este seria um erro grave, pois a Irlanda possui uma das taxas de mortalidade materna mais baixa no mundo. (12 de Abril de 2013, Fonte: http://www.gaudiumpress.org/content/45758Organizacao-Medica-Irlandesa-rejeita-legalizacao-do-aborto-no-pais).

Governo espanhol destina quase 2 milhes de dlares ao ativismo gay, pr aborto e laicista Publicado em 3 de junho de 2013

O site ACI (03/06/13) informou nesta quinta-feira que a organizao europeia PPE (profissionais pela tica) denunciou que a Secretaria de Estado de Servios Sociais e Igualdade, vinculada ao Ministrio de Sanidade da Espanha, favorece ao lobby gay e a organizaes que promovem o aborto e o laicismo no pas, contribuindo com cerca de dois milhes de dlares. PPE indicou que o governo espanhol destinou um total de 330.338 euros (430.993 dlares) a associaes de ativistas homossexuais. Ainda segundo a notcia, entre estes grupos est a Federao Estatal de Lsbicas, Gays, Transexuais e Bissexuais, que recebeu do Estado 159.500 euros (208.072 dlares), parte do qual se destinar a promover sua ideologia nos centros educativos do pas. Tambm receberam subvenes a Fundao Tringulo, com 44.000 euros (57.393 dlares) e a Confederao Espanhola de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais COLEGAS, com 126.888 euros (165.511 dlares). Por sua parte, a Federao de Planejamento Familiar Estatal, que promove o aborto na Espanha e em pases em vias de desenvolvimento, foi favorecida com 100.000 euros (130.441 dlares). A federao de pais da escola pblica, que promove a retirada da disciplina de religio da escola pblica espanhola, recebeu do governo espanhol 111.816 (145.861 dlares). A Liga Espanhola da Educao e Cultura Popular, que alentou o curso de Educao para a Cidadania para promover o laicismo, a ideologia de gnero e o aborto, recebeu 908.727 euros (1.1 milhes de dlares). O vice-presidente do PPE, Fabin Fernndez de Alarcn, advertiu que a estes quase dois milhes de dlares em subvenes temos que somar programas e projetos de difcil compreenso, como o financiamento, por 47.240 euros (61.642 dlares) de um programa de Participao infantil na poltica de infncia ou os 90.000 euros (117.442 dlares) destinados a realizar oficinas de formao para jovens sobre conciliao corresponsvel no lar. Fernndez de Alarcn assinalou que a Espanha no pode permitir o luxo de financiar com nossos impostos programas e partidas oramentrias de manuteno de entidades,

associaes e projetos vrios. Mas se, alm disso, os beneficirios tm um trao ideolgico to definido, a indignao maior. Est bem que se ajude a grupos sociais desfavorecidos ou excludos, mas financiar a entrada de coletivos homossexuais para formar nossas crianas nos colgios e institutos e promover o aborto, j exagero. Enquanto o governo destina aproximadamente dois milhes de dlares para promover a ideologia gay, o laicismo e o aborto, Fernndez de Alarcn indicou que 50 por cento dos jovens na Espanha no tm trabalho e tampouco tm esperana de encontrar um trabalho proximamente. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=25497

Plula do dia seguinte multiplicou aborto na Espanha, afirmam lderes pr-vida Publicado em 11 de janeiro de 2013

O grupo ACI/EWTN Noticias (10 de dezembro de 2013) publicou uma notcia informando que segundo dados do Ministrio de Sanidade da Espanha, o nmero de abortos quase duplicou desde que entrou em vigor a plula do dia seguinte em 2001. Este ltimo relatrio pelo Ministrio de Sanidade aponta que em 2011 foram produzidos 118.359 abortos na Espanha, em contrapartida, em 2001, quando se iniciou a distribuio da plula do dia seguinte, realizaram-se 69.857 abortos.

Em declaraes ao grupo ACIDIGITAL, o doutor Jos Mara Simn Castellv, membro do Pontifcio Conselho para os Agentes Sanitrios (Pastoral da Sade), assinalou que no me estranho que em um mundo relativista se despreze tanto ao embrio. Tampouco me estranha que as estatsticas oficiais estivessem sendo manipuladas, pois quem faz um grande mal pode fazer outro. O tambm presidente da Federao Internacional de Associaes Mdicas Catlicas (FIAMC) destacou que a plula do dia seguinte prejudicial assim como o anticoncepcional, mas o ainda mais quando atua como antiimplantatria e, portanto, favorece a eliminao de um embrio humano. O embrio ainda no implantado tambm pessoa! A plula do dia seguinte , portanto, abortiva nos casos em que atua assim, 70 por cento, assinalou. Para Simn Castellv, notcias tristes como esta me reafirmam na reta antropologia e nos ensinamentos da Igreja. Joo Paulo II dizia que a sexualidade um dom maravilhoso de Deus aos esposos, para que se aperfeioem mutuamente e para que nasam as crianas. Matar a um inocente no aborto voluntrio algo infernal, que no est de acordo com o respeito pelos direitos humanos dos que tanto se fala em nossas sociedades modernas, indicou. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24683

Um pas sem crianas um pas sem futuro, afirma blog portugus Publicado em 18 de abril de 2013

O site Zenit publicou um artigo nesta segunda-feira (15 de abril de 2013) abordando um assunto esquecido por muitos: o desafio que muitos pases j comearam a enfrentar, devido a baixa taxa de natalidade. Dada a importncia da informao, transcrevemos aqui o texto tal e qual, de acordo com a fonte citada: O que nos espera: o iminente desafio demogrfico Pases com populao muito envelhecida no tm futuro ROMA, 15 de Abril de 2013 (Zenit.org) Um pas sem crianas um pas sem futuro. De acordo com um post recente no blog Demography Matters, este comentrio do presidente portugus Anbal Cavaco Silva, referindo-se baixa taxa de natalidade no pas. O post observa que o nmero de nascimentos em Portugal menor que a taxa de reposio geracional desde os anos 80. Alm disso, a economia estagnada do pas est levando os jovens lusitanos a emigrar em busca de trabalho, o que mantm a taxa de desemprego juvenil em apenas 38,3%, um pouco melhor que a da vizinha Espanha, onde a mesma taxa supera 55%. A economia portuguesa ainda est em recesso, as dvidas pblica e privada so enormes e, conforme o post, com menos gente para trabalhar e pagar pelo bem-estar interno, o PIB menor e as dvidas maiores so nmeros que simplesmente no se encaixam. Portugal no o nico a ter de lidar com o envelhecimento da populao. O Reino Unido est completamente despreparado para lidar com uma inesperada exploso da populao idosa. O governo dever responder aumentando a idade mnima de aposentadoria e reduzindo as penses, conforme concluso de relatrio da Cmara dos Lordes, informa o jornal britnico The Guardian (14 de maro). O artigo diz que de 2010 a 2030 esperado um aumento de 50% na populao maior de 60 anos. A Gr-Bretanha ter de fazer mudanas significativas se quiser enfrentar este desafio. Viver mais tempo algo a ser comemorado, observa o relatrio da Cmara dos Lordes, mas implica riscos e custos. O relatrio enumera uma srie de propostas detalhadas sobre como lidar com o nmero crescente de idosos e com as presses econmicas que o fenmeno provocar.

O problema tem dimenses europeias. Em 26 de maro, a Eurostat, agncia de estatsticas da Unio Europeia, publicou dados demogrficos de 2012. No incio do ano passado, o nmero de cidados europeus maiores de 60 anos aumentou para 18% da populao total, em comparao com 14% em 1992. Estes relatrios vm luz logo aps a publicao de dados alarmantes sobre o nmero de abortos no mundo. Abortos na China Em 15 de maro, o tambm britnico Financial Times informou que, desde a adoo do rgido controle demogrfico na China, em 1971, houve 336 milhes de abortos e 196 milhes de esterilizaes. As equipes mdicas chinesas implantaram, ainda, 403 milhes de dispositivos intrauterinos. No mesmo dia, o site do peridico The Christian Post publicou que, em 13 de maro, em seu perfil no Twitter, o professor Richard Dawkins, conhecido pelo seu atesmo, tinha afirmado que os significados de humano relevantes para a moralidade sobre o aborto se aplicam menos a um feto do que a um porco adulto. Nas ltimas dcadas, o nmero de abortos na China ultrapassou toda a populao atual dos Estados Unidos. Em contraste, a taxa de fertilidade nos EUA, mesmo permanecendo maior que a dos pases europeus, est em declnio preocupante. Estas preocupaes foram ressaltadas no recente livro What to Expect When No Ones Expecting: Americas Coming Demographic Disaster (O que esperar quando ningum est esperando: o iminente desastre demogrfico dos Estados Unidos), de Jonathan V. Last. Last, que escreve para a revista americana The Weekly Standard, observa que, se a taxa de fertilidade mdia norte-americana ainda razovel, isto se deve apenas maior taxa de natalidade entre os hispnicos. De qualquer modo, a natalidade entre os hispnicos tambm est em rpido declnio. Entre 2000 e 2010, 30% do crescimento da populao dos EUA se deveu imigrao procedente de pases latino-americanos. O crescimento da populao nesses pases, porm, vem diminuindo significativamente, o que torna fcil deduzir que o nmero de migrantes latinos nos EUA tambm cair. Por que devemos nos preocupar?, pergunta o autor do estudo. Porque a taxa de fertilidade para a sub-reposio esteve sempre associada com a estagnao ou com a recesso econmica. Como mudar

Esta pesquisa independente demonstra que, quando uma nao entra em declnio populacional, muito difcil reverter a tendncia. A Itlia, a Alemanha, a Rssia e muitos outros pases esto experimentando o declnio demogrfico sem nenhum sinal de mudana de rota. Desde 1989, por exemplo, nada menos que duas mil escolas da ex-Alemanha Oriental fecharam as portas por falta de alunos. No parecer do autor, se as taxas de fertilidade atuais na Europa permanecerem inalteradas, a populao do continente diminuir de 783 milhes em 2010 para 482 milhes at o final do sculo. Com o envelhecimento da populao, no s diminui a arrecadao de tributos, mas tambm cai o capital total para investimentos, j que os idosos preferem investimentos de baixo risco. O ensaio levanta muitas questes interessantes, que, combinadas com as ltimas notcias, sugerem que o sucesso do planejamento familiar e da contracepo nas ltimas dcadas acarretar consequncias realmente desagradveis. Por John Flynn, LC (Publicado pela ZENIT). Fonte: http://www.zenit.org/pt/articles/o-que-nos-espera-o-iminente-desafiodemografico

Capela de adorao eucarstica perptua junto a clnica de abortos ser inaugurada nos EUA

Publicado em 30 de outubro de 2012

Washington DC, 29 de outubro de 2012 (ACI/EWTN Noticias) Um grupo de ativistas pr-vida no estado de Oklahoma (Estados Unidos) planejam abrir em breve uma capela de adorao eucarstica permanente, localizada-se a s uns metros de uma clnica de abortos. Estamos a 20 ps (7 metros) dos abortistas. Ns vamos colocar letreiros nas janelas que digam Grvida? Precisa de ajuda? Venha aqui, explica ao grupo ACI Imprensa o sacerdote M. Price Oswalt, lder do projeto. O Padre Price expressa ademais sua esperana de que a capela ajude a pr fim ao aborto atravs da reflexo orante e dos distintos meios de orao. o maior dos bens (a Eucaristia) junto ao maior dos males (o aborto). O bem triunfar. O sacerdote, que reitor do Santurio Nacional do Menino Jesus de Praga em Oklahoma, liderou este projeto com a ajuda da Holy Innocents Foundation (Fundao dos Santos Inocentes). A capela estar localizada ao lado da clnica de abortos Outpatient Services for Women. O Pe. Price recordou que as mulheres que pensam em abortar precisam de ajuda: na maioria das vezes essas mulheres esto em crise e realmente no sabem o que querem e por isso muitas vezes so empurradas ao aborto. A capela ter capacidade para albergar 50 pessoas. Ela contar com uma imagem da Virgem e outra de Santa Gianna Beretta Molla, uma santa italiana que ofereceu sua vida para que pudesse nascer o filho que esperava, e quem o sacerdote chamou de moderna mrtir da maternidade. O Padre respondeu s crticas que afirmam que a capela gerar nas mulheres que procuram o aborto um sentimento de culpa. Uma capela pode ajudar a que o inconsciente se faa consciente. Quando voc est na presena de Deus, o Esprito Santo obra em voc. Ele ajuda que voc se faa responsvel pelo que for. (Se algum se sentir culpado) deve saber que h esperana e que pode haver reconciliao com Deus. O projeto teve sua origem em uma capela de adorao eucarstica perptua na arquidiocese de Santa Fe, um projeto promovido pelo Padre Stephen Imbarrato.

Embora os recursos para a capela no provenham da arquidiocese, os lderes da iniciativa contam com a autorizao do Arcebispo Paul Coakley que presidir a dedicao do templo. Para conhecer mais sobre a Holy Innocents Foundation visite o site (em ingls): www.holyinnocentsokc.org Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24375

Retirados em Los Angeles cartazes que denunciavam abortos Categoria: Notcias da Igreja

Publicado em 29 de junho de 2011

WASHINGTON DC, 28 Jun. 11 (ACI/EWTN Noticias) Alfonso Aguilar, presidente da Associao Latina para os Princpios Conservadores, denunciou que a presso de grupos abortistas obteve a retirada em Los Angeles (Estados Unidos) de trs anncios publicitrios que durante a ltima semana revelaram a verdade sobre o aborto na comunidade latina.

O grupo Latinas da Califrnia pela Justia Reprodutiva foi o que liderou a presso sobre a companhia CBS Outdoor, proprietria dos anncios, A diretora do grupo que demandou a retirada dos cartazes pr-vida, Marisol Franco, qualificou a campanha de ataque racista e sexista contra as latinas. Entretanto, a mensagem que continham os anncios era a silhueta de uma criana, a fotografia de bebs e a de uma mulher grvida, com a frase o lugar mais perigoso para um latino o ventre de sua me escrita em ingls e espanhol. Aguilar explicou que o objetivo era informar o pblico que as organizaes abortistas se enfocam nas mulheres de grupos minoritrios. Segundo os Centros de Controle e Preveno de Enfermidades (CDC), 22 por cento dos 1.3 milhes de abortos que realizados anualmente nos Estados Unidos so feitos em mulheres latinas. Da mesma forma que (sucedeu) a uma campanha similar em Nova Iorque (onde tambm retiraram os psteres), os ativistas pr-aborto esto buscando desesperadamente encobrir que a Planned Parenthood se enfoca nas minorias, o que silencia a liberdade de expresso, advertiu.

Cifras do aborto na Amrica Latina aumentaram 18 vezes Categoria: Notcias da Igreja

Publicado em 23 de maio de 2012

BOGOT, 22 Mai. 12(ACI/EWTN Notcias) Um grupo de cientistas publicou recentemente um artigo desmentindo as infladas cifras sobre o aborto na Amrica

Latina difundidas pelo abortista Instituto Guttmacher, que em alguns casos chegou a superestimar em 18 vezes a cifra real. O artigo cientfico, titulado Sobrestimacin del aborto inducido en Colombia y otros pases latinoamericanos (Superestimao do aborto induzido na Colmbia e outros pases da Amrica Latina), revela que para obter a cifra difundida pelo Instituto Guttmacher, dos supostos 400.400 abortos realizados na Colmbia em 2008, no h dados objetivos baseados em eventos da vida real, a estimativa baseada em nmeros imaginrios. Na anlise, os especialistas revisaram detalhadamente o mtodo de estimativa do Instituto Guttmacher, para as implicaes que este relatrio poderia ter sobre diferentes reas de interesse. Os cientistas latino-americanos, entre os quais se encontra o chileno Elard Koch, criticaram que no estudo difundido pelo instituto abortista toda a estimativa se apia em nmeros imaginrios subjacentes de opinies. Koch tambm um dos autores de um estudo que desmente a relao entre a legalizao do aborto e a reduo da mortalidade materna, como afirmam diversos grupos abortistas no mundo. O artigo critica que no estudo dos abortistas, Mesmo como pesquisa de opinio pblica, a tcnica de amostragem teve um grave vis de seleo no levantamento de informao. Os cientistas revelaram que a metodologia usada pelo Instituto Guttmacher superestima em mais de nove vezes as complicaes hospitalares por aborto induzido, e em mais de 18 vezes o nmero total de abortos em sete pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil. A denncia no novidade. Em dilogo com ACI Digital em maro deste ano, fontes de um movimento pr-vida braseiro recordaram que uma investigao da Universidade da Brasilia em conjunto com o Instituto de biotica, direitos humanos e gnero (que no tem nenhuma relao com a Igreja Catlica ou o movimento pr-vida no Brasil) calculava que os abortos provocados no pas no passam de 100 mil por ano, uma cifra muito distante da que oferece o Ministrio de Sade afirmando que anualmente so realizados mais de 1 milho e 500 mil abortos. Segundo as fontes do movimento prvida consultado pela nossa redao o Ministrio no distingue entre abortos induzidos e abortos espontneos (gravidezes que terminam na expulso do feto do tero independentemente da vontade da me).

Os outros pases afetados pelas cifras infladas do Instituto Guttmacher so: Argentina, Chile, Mxico, Peru, Guatemala e Repblica Dominicana. Estes resultados chamam cautela com este tipo de informao que alarma a opinio pblica, alertaram os cientistas. Para ler o artigo completo em espanhol acesse:

http://www.nietoeditores.com.mx/ginecologia-y-obstetricia-de-mexico/5/4883sobrestimacion-del-aborto-inducido-en-colombia-y-otros-paises-latinoamericanos.html

Aborto aumenta o risco de cncer de mama em quase 200 por cento Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 6 de janeiro de 2012

MADRI, 05 Jan. 12 (ACI/EWTN Noticias) .- Um recente estudo demonstrou que o aborto aumenta nas mulheres o risco de cncer de mama em 193 por cento e, pelo contrrio, as que levaram a trmino sua gravidez tm muito menor risco que aquelas que nunca estiveram grvidas. Segundo uma nota publicada no jornal espanhol La Gazeta, este estudo feito no Ir se une a outros realizados nos Estados Unidos, China e Turquia; somando um total de cinco investigaes que nos ltimos 18 meses demonstraram que o aborto uma das principais causa do cncer de mama. De acordo investigao uma primeira gravidez em idade tardia aumenta o risco de cncer de mama, enquanto que mulheres que tiveram vrias gravidezes tm 91 por cento menos risco de ter cncer que aquelas que nunca estiveram grvidas. O estudo revela ademais que cada novo nascimento reduz o risco de cncer de mama em 50 por cento. Os investigadores Hajian-Tilaki K.O. e Kaveh-Ahangar T. da Universidade de Cincias Mdicas de Babol realizaram este estudo comparativo com 200 mulheres, 100 delas com cncer de mama diagnosticado recentemente. O estudo iraniano chegou pouco antes de que outra pesquisa de cientistas do Sri Lanka revelasse que as mulheres que tiveram um aborto no passado eram 242 por cento mais propensas a contrair cncer de mama. Um estudo do ano 2007 realizado por Patrick Carroll do PAPRI(Pension and Population Research Institute) em Londres intitulado A Epidemia do Cncer de Mama tambm demonstrou que o aborto a principal causa desta enfermidade. O Journal of American Physicians and Surgeons (Revista de Mdicos e Cirurgies dos Estados Unidos) publicou nessa ocasio o estudo que explicava que em pases com altos ndices de aborto, como a Inglaterra e Gales, pode-se esperar uma alta incidncia de cncer de mama. Para ver este ltimo estudo, em ingls, ingresse em:

http://www.jpands.org/vol12no3/carroll.pdf

Os incrveis nmeros do aborto no Brasil Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 11 de maio de 2012

Que ao aborto no

os Brasil costumam ser

nmeros inflacionados pelos

relacionados defensores da

sua descriminalizao, algo sabido. Mesmo assim, causou-me surpresa o artigo publicado dia 17/02 no site do Estado, do qual trago aqui alguns trechos. ONU critica legislao

brasileira e cobra pas por mortes em abortos de risco- Entidade destacou o fato de 200 mil mulheres morrerem em cirurgias clandestinas anualmente. O governo de Dilma Rousseff foi colocado nesta sexta-feira, 17, contra a parede pelos peritos da ONU, que acusam o Executivo de falta de ao sobre a morte de 200 mil mulheres por ano por conta de abortos inseguros e pedem que o Pas supere suas diferenas polticas e de opinio para salvar essas vtimas. Um mesmo artigo: A Brasil Pergunto-me aborto est entre as onde cinco principais causas, os se deu-se peritos ministra admitiu que pouco adiante, diz o

o aborto estava entre as cinco principais causas de mortes de mulheres no

da ONU e a prpria ministra obtiveram seus dados. E, se a ministra sabe que o ao trabalho

de verificar os nmeros. Vamos a eles, todos obtidos nas pginas do prprio governo, concretamente o DataSUS. O ltimo ano a ter os seus

nmeros totalmente consolidados o de 2.010. Nesse ano, os bitos de mulheres em idade frtil por todas as causas somam 66.323. Destes, os devidos a gravidez, parto ou aborto foram 1.162. Restringindo-nos apenas a aborto, temos 83 mortes. Isso mesmo, oitenta e trs. Portanto, bastaria nossa Ministra dizer a verdade, da ou seja, que o nmero Ou apresentado teria ela pela especialista ONU

totalmente

absurdo.

recebido

este nmero do Brasil? algo que ainda precisa ser verificado. Podem argumentar que o

aborto clandestino, havendo, portanto uma subnotificao. Mas onde esto enterradas essas mulheres? Foram sepultadas sem um atestado de bito!? No, em relao s mortes maternas o nmero de bitos est bem registrado. Alis, se o

aborto est entre as cinco principais causas, supondo nmeros equivalentes, teramos um milho de mulheres em idade frtil morrendo anualmente no Brasil. O pas estaria em extino. Mas temos que considerar

que, provavelmente, morrem mesmo centenas de milhares de mulheres (e outro tanto de homens) por aborto a cada ano. Morrem antes mesmo de nascer, abortadas. E deixam em suas mes as marcas fsicas e psicolgicas de ter realizado um aborto seja ele clandestino ou no. Este o verdadeiro problema de sade pblica a ser enfrentado. Atualizando: o Ministro da

Sade percebeu a farsa dos nmeros. Esperemos que ele se mantenha no propsito de atacar as reais causas da mortalidade materna.

Por Lenise Garcia Fonte:http://brasilsemaborto.wordpress.com/2012/02/19/os-incriveis-numeros-doaborto-no-brasil/

Ex-trabalhadores da indstria do aborto narram sua converso causa pr-vida

Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 8 de outubro de 2012 Washington DC, 04 de outubro de 2012 (ACIDIGITAL) Em uma recente conferencia em Illinois (Estados Unidos), antigos trabalhadores da indstria do aborto recordaram como era seu trabalho, com o qual pensavam estar ajudando s mulheres, e logo como se converteram causa pr-vida. Queramos entender melhor a mente das pessoas que trabalham na indstria do aborto, disse a organizadora da conferncia, Ann Scheidler, vice-presidente da Liga de Ao Pr-vida. Em dilogo com o grupo ACI, Scheidler disse que o propsito da conferncia Convertido: De provedor de abortos a ativista pr-vida foi escutar o que antigos trabalhadores abortistas tinham a dizer sobre por que entraram na indstria do aborto e o que os levou a abandon-la. Enquanto que os mdicos abortistas e trabalhadores das clnicas so s vezes vistos pelos pr-vida como pessoas sem corao, em realidade alguns so pessoas extremamente compassivas, que so mal aconselhadas e acreditam que esto ajudando s mulheres, explicou. muito bom para ns entender de onde vm estas pessoas, disse Scheidler. A conferncia, realizada em 22 de setembro, aconteceu no Hotel Crowne Plaza OuHare, e apresentou a oito antigos trabalhadores abortistas, que contaram suas histrias de converso. Scheidler disse que cada um deles tinha uma histria diferente, mas compartilhavam a experincia comum de dar-se conta de que o aborto no era o que pensavam. A deciso de deixar a indstria do aborto pode ser difcil, indicou. Frequentemente eles se do conta de que todos os que conhecem so pr-aborto, assim, deixar o trabalho significa encontrar uma comunidade inteiramente nova. Isso pedir muito, disse. algo difcil de fazer. Enquanto que a carncia de recursos fazia com que fosse especialmente difcil abandonar este trabalho no passado, um novo ministrio comeado pela ex-diretora do Planned Parenthood, Abby Johnson, est ajudando queles que desejam abandonar a indstria abortista.

Um dos participantes, o Dr. John Bruchalski, atualmente lder pr-vida no norte do estado da Virginia, realizava abortos em seus primeiros dois anos de residncia. Apesar de ter crescido em uma famlia catlica, perdeu a f entre as dcadas de 1970 e 1980. Ao querer ser um grande doutor, pensou que precisava fazer abortos, acreditando que assim estava ajudando s mulheres a serem mais felizes e mais saudveis. Bruchalski disse ao grupo ACI que foi uma combinao de fatores o que mudou sua forma de pensar. Parte disso foi a experincia de realizar abortos. Quando voc faz o procedimento, comea a matar a outro ser humano de perto, disse, descrevendo a experincia de ver a vida deles dessangrando, desde alguns centmetros de distncia. A realidade vai atravs da sua mo e dentro do seu corao, disse. Realizar abortos, assinalou, endurece cada vez mais o corao porque continuamente voc precisa justificar a si mesmo seus atos, explicou. Alm disso, disse que cada vez h mais informao que mostra que os abortos e a anticoncepo no so saudveis para as mulheres e que tem muitos efeitos colaterais significativos, tanto fsicos como psicolgicos. Algo que tambm ajudou para sua converso foi a relao com um neonatlogo que trabalhava com ele que o desafiou a repensar suas ideias. Finalmente, disse que experimentou uma renovao espiritual depois de participar de duas peregrinaes. Todas essas peas se juntaram em 1989, disse, explicando que teve que ajustar meu corao e toda minha perspectiva. Agora ele trata de compartilhar seu testemunho com outros, ajudando-lhes a ver a realidade do aborto. Em 1994, encontrou o Centro de Famlia Tepeyac, um centro prvida na Virginia. Se to bom, por que to poucos mdicos realizam abortos?, pergunta Bruchalski a seus estudantes de medicina quando d palestras. Bruchalski disse que ele conhece outros antigos mdicos abortistas que se converteram e cada um tem uma histria diferente. Ele acredita que Deus fala com cada pessoa a sua prpria maneira. Ele me falou em minha linguagem, que intrinsecamente entendi, disse. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24247

O mdico e a objeo de conscincia Categoria: Artigos

Publicado em 10 de dezembro de 2012

Objeo de conscincia significa que ningum legalmente pode ser obrigado a fazer algo contra a conscincia, especialmente ferindo seus valores morais e espirituais. O Conclio Vaticano II, afirmou: Na intimidade da conscincia, o homem descobre uma lei. Ele no a d a si mesmo. Mas a ela deve obedecer. Chamando-o sempre a amar e fazer o bem e a evitar o mal, no momento oportuno a voz desta lei ressoa no ntimo de seu corao uma lei inscrita por Deus no corao do homem A conscincia o ncleo secretssimo e o sacrrio do homem, onde ele est sozinho com Deus e onde ressoa sua voz. (Gaudium et Spes, 16). Se a pessoa viola a sua conscincia e a esmaga, perde a dignidade. Dizia o cardeal Newman que a A conscincia o primeiro de todos os vigrios de Cristo. (Carta ao Duque de Norfolk). E Santo Agostinho pedia: Volta tua conscincia, interroga-a Voltai, irmos, ao interior e em tudo o que fizerdes atentai para a testemunha, Deus (Comentrio Ep. So Joo 8,9). A ministra Eleonora Menicucci, da Secretaria de Polticas para Mulheres, criticou a falta de mdicos nos servios que fazem aborto legal no Pas, noticiou o Jornal O Estado de So Paulo, em 15/3/2012. A ministra constatou que em muitos centros alguns mdicos no realizam o aborto legal por objeo de conscincia. Disse a ministra que: preciso que esses servios coloquem outra pessoa no lugar. Atualmente, existem no

pas 63 centros cadastrados para realizao desse tipo de atendimento, outros 30 esto sendo capacitados para tambm fazer o aborto nos casos permitidos pela lei. Que se coloque outra pessoa no lugar, mas que o mdico que no aceite fazer o aborto no seja punido ou prejudicado. A ministra foi elogiada pelos grupos feministas, mas foi contestada pelo representante da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) no conselho, Clvis Bonfleur. Religio um direito que tem de ser respeitado. preciso pensar em alternativas. Ora, um direito e dever do mdico catlico no praticar qualquer tipo de aborto, pois a Igreja ensina que se o fizer excomungado, mesmo nos casos de gravidez provocada por estupro ou risco de vida da me, algo hoje muito raro. Quando h um estupro quem deve ser punido o estuprador, e no criana levada a pena de morte pelo aborto. Matar o feto seria aplicar o Direito s avessas.

O Cdigo de Direito Cannico da Igreja diz no cnon 1398:Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae. a excomunho automtica, que no precisa ser aplicada pela autoridade eclesistica. Isto mostra a gravidade do aborto em qualquer caso. A nota de roda p, do Pe. Jesus Hortal, diz o seguinte:Advirta-se que o cnon no faz nenhuma exceo quanto ao tipo de aborto. A excomunho atinge por igual a todos que intervm no processo abortivo, quer com a cooperao material (mdicos, enfermeiras, parteiras, etc.) quer com a cooperao moral verdadeiramente eficaz (como o marido, o amante ou o pai que ameaam a mulher obrigando-a a submeter-se ao procedimento abortivo). A mulher, no raramente no incorrer na excomunho por encontrar-se dentro das circunstncias atenuantes do cnon 1324, 1,3 e 5. No caso de risco da me, a Igreja ensina que o mdico deve dar todo tratamento necessrio a ela, mesmo que isso possa causar, sem desejar, indiretamente, a morte do

feto; mas, jamais o aborto pode ser usado como mtodo teraputico neste caso. No se pode matar o feto deliberadamente com a inteno de ajudar a me. Desde o sculo I, a Igreja afirmou a maldade moral de todo aborto provocado. Este ensinamento no mudou. Continua invarivel. O aborto direto, quer dizer, querido como um fim ou como um meio, gravemente contrrio lei moral. Deus, senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida, para ser exercido de maneira condigna ao homem Por isso a vida deve ser protegida com o mximo cuidado desde a concepo. O aborto e o infanticdio so crimes nefandos (Catecismo, 2271). No matars o embrio por aborto e no fars perecer o recm-nascido. (Didaqu 2,2) O mdico formado para salvar a vida e no para matar. Portanto, diante de sua conscincia e de sua f, o mdico catlico, tem o direito e o dever de no aceitar praticar o aborto, em qualquer caso. um direito inalienvel da pessoa humana. Me lembro que quando era diretor do campus da USP em Lorena (antiga FAENQUIL), ramos obrigados, por lei, a aplicar provas de Vestibular em dia que no fosse o sbado, para os fiis Adventistas de Stimo Dia, cuja f no lhes permite realizar exames no sbado. Com todo respeito atendamos a essa exigncia da conscincia dos vestibulandos. Outros exemplos semelhantes podem ser citados. Desrespeitar a conscincia de uma pessoa retirar a sua dignidade e faltar com o respeito a ela. Portanto, exigir que profissionais de sade realizem aborto, eutansia, vasectomia, laqueaduras, etc., contra seus princpios morais e espirituais desrespeito profundo ao ser humano. Jamais a objeo de conscincia pode ser desrespeitada, sob pena de fazermos naufragar a civilizao. Prof. Felipe Aquino

MDV denuncia: governo brasileiro se prepara para implantar o aborto no Brasil atravs do Ministrio da Sade Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 4 de julho de 2012

O grupo ACIDIGITAL divulgou ontem (03 de julho de 2012) uma notcia informando, a partir do recente envio de um boletim eletrnico do (MDV) Movimento em Defesa da Vida no Brasil, a denncia de que o governo brasileiro est se preparando para implantar o aborto no pas. A estratgia a ser utilizada aprovar uma norma tcnica para os profissionais da rea da sade orientando as mulheres a praticarem o aborto sem serem punidas pelo delito.

A notcia tambm contm um vdeo publicado pelo Padre Paulo Ricardo, no qual vai denunciar abertamente as irregularidades no governo.

importante a leitura da notcia completa. Devemos estar bem informados, pois diz

respeito a mais uma batalha que ser travada a favor da vida em nosso pas.

MDV denuncia: governo brasileiro se prepara para implantar o aborto no Brasil atravs do Ministrio da Sade

Rio de Janeiro, 03 de Julho de 2012 (ACIDIGITAL) Em um recente envio do seu boletim eletrnico, o Movimento em Defesa da Vida no Brasil (MDV), denunciou que o governo brasileiro apesar das promessas realizadas no perodo eleitoral de 2010, prepara-se para desencadear uma nova investida para implantar o aborto no pas. Desta vez a estratgia aprovar uma norma tcnica para os profissionais da rea da sade orientando as mulheres a praticarem o aborto sem serem punidas pelo delito.

Ampla documentao, encontrada no Dirio Oficial da Unio e outros jornais, mostra que o governo Dilma, atravs do Ministrio da Sade, em convnio com a Fundao Oswaldo Cruz, est dando continuidade a novas iniciativas para implantar o aborto no Brasil iniciadas j no governo Lula, denunciou o MDV.

Os jornais Folha de So Paulo, Estado de So Paulo e Correio Braziliense noticiaram recentemente que o governo Rousseff, quebrando todas as promessas que havia feito durante as eleies de 2010, estaria prestes a implantar, atravs do Ministrio da Sade e dentro do prazo de um ms, o aborto no Brasil:

A Folha de S. Paulo afirmou que, segundo o secretrio de Ateno Sade do Ministrio da Sade, Helvcio Magalhes, o governo utilizar o Ministrio da Sade para preparar uma Norma Tcnica pela qual o sistema de sade brasileiro passar a acolher as mulheres que desejam fazer aborto e orient-las sobre como usar corretamente os mtodos existentes para abortar. Centros de aconselhamento indicaro quais so, em cada caso, os mtodos abortivos mais seguros do que outros.

Depois de orientada sobre como praticar o aborto, uma vez consumado o delito, a mulher passaria por uma nova consulta para evitar maiores consequencias ps aborto.

Trata-se uma estratgia inteiramente nova para os padres brasileiros, que comeou a ser elaborada internacionalmente, nos anos 90, pelo IPAS, e aperfeioada, nesta

primeira dcada do sculo XXI, pelas organizaes Rockefeller, denunciam os membros do MDV. Uma semelhante estratgia foi usada no Uruguai denunciam tambm os prvidas brasileiros.

A histria completa do que est por trs das novas iniciativas do governo repleta de irregularidades. necessrio conhecer todo este histrico para entender a extenso do que est acontecendo e poder atuar eficazmente contra a nova estratgia da Cultura da Morte, destaca o boletim.

Vale lembrar que a presidente Dilma Rousseff, no dia 16 de outubro de 2010, durante as eleies presidenciais, assinou uma carta de compromisso na qual afirmava: Sou pessoalmente contra o aborto e defendo a manuteno da legislao atual sobre o assunto. Eleita presidente da repblica, no tomarei a iniciativa de propor alteraes de pontos que tratem da legislao do aborto e de outros temas concernentes famlia e livre expresso de qualquer religio no pas. [...] Com estes esclarecimentos, espero contar com voc para deter a srdida campanha de calnias contra mim orquestrada.

Nesta quinta feira, dia 29 de junho, uma comisso de 27 deputados da Cmara Federal protocolou dois requerimentos oficiais que exigem, do Ministrio da Sade, sob pena de crime de responsabilidade, explicaes oficiais sobre os programas do atual governo destinados a implantar o aborto no Brasil.

Coincidentemente, no mesmo dia, o sacerdote da diocese de Cuiab e defensor da vida no Brasil, Pe. Paulo Ricardo de Azevedo divulgou um vdeo denunciando claramente as atividades e irregularidades do governo que pode ser visto

em: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YHx3e9HYzJI

Por sua parte o bispo de Frederico Westphalen, Dom Antonio Keller, tambm fez uma denncia em um recente artigo sobre as novas tentativas do governo brasileiro de implantar o aborto legalizado no pas.

Apesar de todas as negativas e desculpas, o que se v, concretamente, um

encaminhamento por baixo dos panos de medidas que visam pura e simplesmente, a prtica livre do aborto, j que o grupo que est elaborando, junto com o Ministrio da Sade a nova Norma Tcnica que pretende criar em todo o pas centros de orientao sobre o aborto, liberalizar a venda de drogas abortivas na rede nacional de farmcias e difundir uma cartilha que ensine as mulheres como e onde praticarem o aborto exatamente o mesmo Grupo de Estudos sobre o Aborto, coordenado pelo mesmo mdico Thomas Gollop, cujo convnio com o Ministrio da Sade estava sendo contratado pelo governo enquanto a atual presidente, na poca candidata garantia que jamais promoveria o aborto no Brasil, asseverou Dom Keller.

Ou seja, hoje, em nossa Ptria est acontecendo na prtica um verdadeiro ataque que visa obter revelia da atual legislao e da imensa maioria do povo brasileiro, a pura e simples liberalizao do aborto, denunciou o prelado.

O bispo, no s realizou a denncia como tambm deixou indicaes prticas importantes aos fiis visando deter as iniciativas que condenariam morte crianas nos ventres de suas mes. Para isto Dom Keller recomenda:

Telefonar, enviar fax e mensagens ao Ministrio da Sade e Casa Civil da Presidncia, mostrando com clareza, ao Ministrio da Sade e Casa Civil da Presidncia que o povo brasileiro compreende exatamente o que nosso governo est fazendo e no est de acordo com a implantao do aborto no pas. Finalmente o prelado afirma que os brasileiros podem pedir a demisso imediata da ministra Eleonora Menicucci (conhecida defensora da causa do aborto no Brasil) da secretaria das mulheres, a demisso imediata do secretrio de ateno sade do ministrio da sade, Helvcio Magalhes e o rompimento imediato dos convnios do ministrio da sade com o grupo de estudo e pesquisa sobre o aborto no Brasil.

Os endereos dos rgos em Braslia que devem ser contatados para os pedidos a favor da vida so:

Casa Civil Ministrio

(Ministra Gleisi da Sade

Helena Hoffmann): Alexandre

casacivil@presidencia.gov.br ministro@saude.gov.br

(Ministro

Padilha):

Secretaria de Ateno Sade (Secretrio Helvcio Miranda Magalhes): helvecio.junior@saude.gov.br

Para

ler

na

ntegra

nota

de

Dom

Keller,

visite: http://www.diocesefw.com.br/new/bispo/notaspastorais.php?id=13

Fonte: ACIDIGITAL

650 mil pessoas compareceram na Marcha pela vida nos EUA Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 28 de janeiro de 2013

O site ACIDIGITAL informou neste domingo (27 de janeiro de 2013), que aproximadamente 650 mil pessoas se reuniram sexta-feira em Washington, na Marcha pela Vida, para protestar contra a

legalizao do aborto nos Estados Unidos. Este ano com o lema: 40 Anos = 55 milhes de bebs mortos como produto do aborto. Os milhares de participantes que compareceram a marcha este ano tiveram que enfrentar neve e baixas temperaturas, e no deixaram de expressar seu entusiasmo e esperana enquanto lutavam pela dignidade de toda vida humana. Um seminarista de 23 anos, Tony Visintainer, em entrevista ao

grupoACIDIGITAL afirmou que a marcha teve muita energia, e que a multido cantava e danava pelas ruas de Washington levando cartazes e expressando seu apoio vida, e ainda muitos rezavam em silncio. Derek Smith do estado de Ohio participou da Marcha com outros membros de sua parquia e testemunhou que se converteu Igreja Catlica logo depois de sua primeira participao na Marcha pela Vida, quatro anos atrs. E ainda afirmou: Realmente, isto o que me fez me decidir ser catlico, disse Smith, indicando que uma coisa que mudou sua forma de pensar sobre a Igreja foi o poder atrs da marcha, tanto em oraes como na dedicao das pessoas que participam. Algumas mulheres e homens que compareceram marcha falaram sobre a experincia de dor que o aborto deixou em seus coraes e em suas mentes. Como Josephine Todd, de 59 anos, que afirmou ter abortado em 1980, antes de converter-se em pr-vida. E testemunha dizendo que foi Marcha pela Vida para dar meu corao e defender o que correto, mostrando o que nunca devi ter feito, e ajudando outros a no cometerem o mesmo erro que no passado cometera. Ficou muito evidente a presena de estudantes universitrios. Muitas universidades mandaram nmeros altos de estudantes capital dos Estados Unidos para participar da marcha. Grupos pr-vida de vrias universidades da Ivy League, entre as que se encontram as de Harvard, Yale e Princeton, reuniram-se para uma foto grupal antes de comear e emprestaram seu apoio marcha. O convicta resposta de Chrissy Rodriguez, estudante de 20 anos da Universidade de Harvard, o sentimento que pairava sobre os participantes da marcha. Ela disse que confia na habilidade do movimento pr-vida para mudar as coisas: Sou apenas uma pessoa, disse, mas sou uma pessoa que pode gritar ao mundo: nisto que acredito!. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24764

VDEO: Gabriel, o menino brasileiro sem ps que jogou futebol com o Barcelona F.C. derruba mito do aborto eugnico Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 29 de outubro de 2012

Barcelona, 26 de outubro de 2012 (ACIDIGITAL) Gabriel Muniz tem onze anos. Ele nasceu sem os ps devido a uma m formao congnita, mas um excepcional jogador de futebol e esta semana comoveu a sociedade espanhola por ter alcanado o sonho de treinar com o FC Barcelona e jogar bola com Dani Alves e Lionel Messi. Para os lderes pr-vida espanhis, sua histria desafia a lei que permite o aborto eugnico no pas. Sandra, me de Gabriel, pensou que seu filho no poderia valer-se por si mesmo pois no contava com os recursos para dar criana um tratamento adequado. Entretanto, o assombroso menino conseguiu caminhar aps cumprir um ano de idade. Gabriel vive em um humilde lar de Campos dos Goytacazes, no nordeste do Rio do Janeiro. Ele compartilha sua pequena habitao com seu irmo mais velho Mateus. Ele vai de bicicleta escola todos os dias e passa seu tempo livre jogando futebol com os amigos. Sua incrvel habilidade para o esporte j lhe rendeu vrias medalhas escolares e a possibilidade de participar em julho do ano passado em uma academia organizada pelo Barcelona no pas do futebol, onde a imprensa divulgou sua comovedora histria de superao. Logo que ele comeou a caminhar ns o perseguamos esperando que fosse cair, mas ele nunca caiu, recordou sua me em uma reportagem para a televiso brasileira. Frente destreza do menino e seu particular empenho, o FC Barcelona ofereceu uma

viagem com tudo pago Espanha para treinar na escolinha do clube durante uma semana e conhecer a equipe, incluindo Dani Alves e Lionel Messi. O menino deixou uma lio de vida que os famosos jogadores no esquecero. Um dos mais eloquentes encontros do menino foi com o jogador brasileiro Adriano Correia, quem assegurou que o caso do Gabriel uma lio de vida, de superao total, porque muitas vezes reclamos por certas coisas e voc o v to feliz, fazendo tudo com tanta alegria que agradeceu Gabriel por ser assim. Deus queira que ele cumpra todos os seus sonhos, afirmou o atleta. O jogador brasileiro assegurou que no tinha idia de como Gabriel conseguia superar sua deficincia fsica para jogar futebol: uma coisa incrvel. Me tocou muito e levarei isso para toda minha vida, disse Adriano. Para a lder pr-vida Gdor Joya, o caso de Gabriel chama os espanhis a refletirem, pois quando falamos de aborto eugnico devemos recordar a atrocidade que supe sentenciar morte a um ser humano porque no cumpre um determinado nvel de qualidade biolgica. Acaso algum pode dizer que biologicamente perfeito? Acaso algum pode outorgar um certificado de qualidade a outro ser humano?, questionou. Gdor Joya, porta-voz da plataforma pr-vida espanhola Direito a Viver, assinalou que a histria do menino brasileiro demonstra que o aborto eugnico inadmissvel. Em declaraes ao grupo ACI no dia 25 de outubro, Joya assinalou que a histria do Gabriel um exemplo mais de que o aborto eugnico, aquele que se pratica sob a premissa desumana de que quem padece uma enfermidade ou um defeito fsico antes de nascer no merece viver, absolutamente inadmissvel. A Dra. Joya tambm alertou sobre os avanos cientficos que permitem a deteco precoce de enfermidades e m formaes nos fetos. Estes mecanismos s devem servir para uma melhor preparao mdica, psicolgica e social, nunca para adiantar a prtica do aborto. Por sua parte, o Dr. Jos Maria Simn Castellv, membro do Pontifcio Conselho para os Agentes Sanitrios (Pastoral da Sade) e presidente da Federao Internacional de Associaes Mdicas Catlicas (FIAMC), disse ao grupo ACI que a legislao espanhola um desastre no que se refere defesa da vida das pessoas com deficincia fsica. Aborta-se sem limite de semanas e com poucos controles, criticou o mdico. Simn Castellv, quem participa no Snodo dos Bispos sobre a Nova Evangelizao

como auditor, lamentou que a polcia ou o Ministrio no revistam indagar nos casos de aborto. muito triste que um ser humano com problemas seja considerado inferior a um sujeito so. Nossa civilizao est fracassando!, assinalou. A porta-voz de Direito a Viver assinalou que se o Ministro da Justia da Espanha, Alberto Ruiz-Gallardn, responsvel pela reforma da lei do aborto nesse pas, cumpre com a oferta de respeitar a sentena do Tribunal Constitucional sobre aborto de 1985, acabaria com 98 por cento dos abortos porque tanto o aborto eugnico como o chamado teraputico, seriam inconstitucionais. A lei do aborto vigente na Espanha foi aprovada em fevereiro de 2010. Foi impulsionada pelo PSOE, mais precisamente pela ento ministra da Sade, Bibiana Ado. Esta norma permite o aborto a pedido das mes at a semana 14 de gestao, incluindo os menores de idade a partir dos 16 anos. O governo de Mariano Rajoy do Partido Popular ofereceu reformar esta lei que atualmente se encontra em debate. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24365

Dom Benedito Beni denuncia: poder executivo vem sendo o atalho para a promoo do aborto no Brasil Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 12 de setembro de 2012

O grupo ACI/EWTN Noticias divulgou nesta tera-feira, 11 de setembro de 2012, que o bispo da Diocese de Lorena (SP), Dom Benedito Beni dos Santos, escreveu recentemente um artigo denunciando a presso para que o aborto seja legalizado no Brasil. Argumenta que o governo brasileiro vem usando manobras no Poder Executivo como atalho, como no caso da ADPF 54 no qual o STF despenalizou o aborto de fetos com anencefalia e como est fazendo neste momento atravs do ministrio da sade, que prepara uma norma tcnica que instruiria e forneceria servios abortivos s mulheres que o solicitem. O bispo de Lorena denuncia a estratgia da promoo da prtica do aborto atravs do Poder Executivo e critica o Secretrio de Ateno Sade, Helvcio Magalhes que em entrevista aos meios de comunicao afirmou que este rgo do governo se prepara para lanar uma Norma Tcnica para o oferecer Aborto Seguro, sob o eufemismo de poltica de reduo de danos.

Dom

Beni

recorda

os

trs

pilares

desta

estratgia:

- a criao de centros de aconselhamento gestante sobre como interromper a gravidez indesejada. a venda de abortivos nas farmcias conveniadas ao SUS

- a produo de uma cartilha sobre como se utiliza estas drogas e se termina o processo de aborto iniciado pelo seu uso. O prelado recorda que: nosso povo brasileiro defensor da vida. Entretanto afirma podemos constatar a presso para que o aborto seja legalizado no Brasil. E que o projeto abortista no Brasil vem de longa data, desde o incio dos anos 90, porm constantemente os abortistas se viram derrotados nas votaes realizadas pelos legtimos representantes do povo brasileiro, e agora esto criando atalhos para lograr o xito da sua agenda. O bispo critica ainda a atitude da Ministra Eleonora Menicucci que afirmou em entrevista que no seria crime explicar a uma mulher como fazer o aborto em si mesmo: crime seria fazer o aborto nela. Diante destes fatos urgentes e gravssimos, Dom Beni pede aos homens e mulheres de sua diocese que se faam ouvir. Em uma democracia, o poder exercido pelo povo e em nome do povo. Manifestem-se junto ao Ministrio de Sade dizendo que esta medida fere a conscincia e os reais anseios da populao brasileira. Dirijam-se tambm Presidncia da Repblica atravs de telefones e endereos eletrnicos disponveis no site do Governo Federal. Digam que a Presidente precisa honrar sua promessa eleitoral de no avanar na promoo do aborto durante seu governo, exortou. O apelo de Dom Benedito Beni vem unir-se ao pedido e crticas de outros nove prelados brasileiros que recentemente se pronunciaram contra a promoo da agenda anti-vida e anti-famlia que vem sendo imposta no Brasil sem a participao dos representantes do povo. Leia a notcia: Bispo de Lorena (SP) denuncia: poder executivo vem sendo o atalho para a promoo do aborto no Brasil Fonte: ACIDIGITAL

Na Colmbia: Despenalizao total do aborto entra em debate Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 26 de setembro de 2012

O grupo ACIDIGITAL divulgou em 25 de setembro de 2012, que na Colmbia grupos de presso anti-vida esto fomentando a possibilidade da total despenalizao do aborto no pas. A Corte Constitucional, desde 2006, admite a iseno da pela pena prtica em trs casos, bem parecido com a lei em vigncia no Brasil. O Conselho de Poltica Criminal em um debate animado por autoridades do Ministrio de Justia Colombiano props atravs de um relatrio uma despenalizao do aborto mais ampla que a existente. Desde a introduo das clusulas despenalizao do aborto na Colmbia em 2006 decidida pela Corte Suprema do pas, o lobby abortista liderado pela advogada Mnica Roa, empreendeu uma campanha com o apoio deste alto tribunal e os grandes meios de comunicao na Colmbia para promover cada vez mais o aborto como se fosse um direito das mulheres.

A deciso da Corte foi tomada sem considerar que 80 por cento dos colombianos se opem ao aborto. Leia a notcia na ntegra: Despenalizao total do aborto em debate na Colmbia Fonte: ACIDIGITAL

Instituto promotor do aborto difunde informao enganosa Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 30 de maio de 2012

Segundo agncia de notcias ACI Digital, um grupo de cientistas da Iniciativa Chilena de Investigao sobre a Mortalidade Materna (CMMRIs) denunciaram que o Instituto Guttmacher, responsvel pela promoo da legalizao do aborto est difundindo informao errnea e enganosa, sobre a mortalidade materna e o aborto na Amrica Latina.

O Instituto Guttmacher publicou um estudo no qual desmentiram a relao entre aborto e reduo da mortalidade materna. Em um detalhado relatrio os peritos chilenos, encabeados pelo doutor Elard Koch, criticaram que as mentiras difundidas pelo instituto Guttmacher procuram desprezar seus importantes achados que, com informao recolhida durante cinquenta anos, mostraram que a proibio do aborto no aumenta a mortalidade materna.

Os cientistas demonstraram que o Instituto Guttmacher superestimou em at 18 vezes as cifras de abortos na Amrica Latina.

Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=23685

Despenalizao do aborto? Categoria: Opinies

Publicado em 27 de maro de 2012

O Tribunal de Justia de So Paulo promoveu uma audincia pblica a respeito da reforma do Cdigo Penal Brasileiro. Temticas prioritrias cederam espao aos discursos monopolizados por militantes feministas, representantes de movimentos sociais, Fundaes e Ongs. Reportagens feitas no local da audincia destacaram o clima de euforia criado pelas feministas exibindo um anteprojeto de lei pela descriminalizao e pela legalizao do aborto j. A tal audincia tornou-se comcio dos grupos de presso cujo objetivo nico pela legalizao do aborto dispensaria outras discusses. Entre os projetos de lei que postulam o aborto no lograram xito. Alguns tramitam no Congresso Nacional h 20 anos, como o PL 1135/91 pedindo a revogao dos artigos 124 a 128 do Cdigo Penal, legalizando o aborto em quaisquer situaes. Outros projetos preveem casos de anencefalia e m-formao at o 3 ms de gravidez. Todos os anteprojetos de lei pr-aborto foram rejeitados por vrias comisses legislativas. Entretanto o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH3, assinado pelo presidente Lula em 2009) apresenta o aborto como programa poltico do governo. Com a nomeao da secretaria para as Polticas para a Mulher o assunto volta baila. Os deputados federais dificilmente aprovariam projetos desse gnero, pois na certa, sabem que perdem votos. A maioria da populao contrria ao aborto. A presso pela legalizao do aborto faz parte de acordos para o desenvolvimento celebrados entre a ONU e pases emergentes da Amrica Latina (como o plano Rockfeller, Marshall, Kissinger, etc.) Tais acordos prometem investimentos nos pases da Amrica Latina, mediante clusulas vinculantes pelo controle demogrfico da populao. O aborto obedeceria poltica familiar global, baseada em clculos econmicos.

Da o patrocnio das fundaes aos grupos de feministas que apregoam a ideologia do aborto, em nome dos direitos da mulher ao prprio corpo. Grupos de presso defensores do direito ao aborto so unilaterais, porquanto cabe somente mulher decidir sobre a pena de morte ao embrio ou nascituro indefeso. O falso argumento que embrio no gente, negando-se o princpio da vida, desde a sua concepo. Essa a lgica materialista. A Igreja sempre defender a vida atravs de polticas de sade para a gestante e para o nascituro; para a me e para as crianas. A descriminalizao do aborto provocado um assassinato de inocentes indefesos, definitivamente privados do

direito de viver. A Constituio Federal de 1988, em seu artigo 5 garante o direito vida, desde a sua concepo at a morte natural. Que a urgncia da reforma do Cdigo Penal Brasileiro no seja atropelada por grupos de presso ideolgica, contrrios ao sagrado direito vida. O 5. Mandamento da Lei de Deus confirma a lei natural: no matars. A causa do aborto se baseia na viso antropolgica materialista, ao negar ou prescindir dos valores ticos

e morais. A ONU pretende manter uma espcie de controle mundial partindo da viso puramente mercantilista da vida dos seres humanos e dos povos. O desenvolvimento dos pases emergentes constitui uma ameaa aos governos dos pases ricos. isso que est em jogo: menos comensais para maiores benesses dos pases ricos. *** Dom Arcebispo Aldo Metropolitano da Pagotto Paraba

Fonte: http://www.domluizbergonzini.com.br/2012/03/despenalizacao-do-aborto-domaldo.html

82% dos brasileiros contra a legalizao do aborto, constata Pesquisa do Data Senado Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 6 de novembro de 2012 Braslia Uma pesquisa realizada pela Agencia Senado confirma resultados de consultas anteriores: os brasileiros se opem realizao do aborto quando a mulher no deseja levar adiante a gravidez. A sondagem de opinio pblica foi realizada luz da reforma do Cdigo Penal, atualmente em debate em Brasilia, e que poderia ampliar as clusulas em que o crime do aborto no penalizado no pas. A pesquisa realizada no ltimo 23 de Outubro revelou que 82% dos consultados rejeita a legalizao do aborto. Atualmente, a legislao brasileira permite a realizao de aborto em casos de estupro ou quando a continuidade da gravidez trouxer risco de morte mulher. O Supremo Tribunal Federal tambm autorizou a interrupo da gravidez quando for comprovada a ocorrncia de anencefalia doena caracterizada pela m formao total ou parcial do crebro do feto. O Cdigo Penal deve estabelecer os casos nos quais o aborto pode ser realizado com amparo legal, indica a nota da Agncia Senado.

Segundo 82% dos entrevistados na pesquisa do DataSenado, a lei no deve permitir que uma mulher realize o aborto quando ela no quiser ter o filho, destaca a nota de imprensa da agncia. Mdia e meias verdades Para o perito em demografia da organizao pr-vida Human Life International, o boliviano Mario Rojas, o resultado da resposta do pblico diante destas circunstncias concretas no de surpreender: No raro que isto acontea nas sociedades em que a mdia fala com meias verdades sobre o aborto, afirmando que a sua realizao uma via legtima e eficaz para diminuir a mortalidade materna. Est amplamente documentado que a mortalidade materna no tem relao alguma com o fato do ser ou no legalizado, a relao direta est vinculada ao nvel de educao da mulher e os servios obstetrcios de antes, durante e depois da gravidez, assinalou. Um estudo citado pelo perito da Human Life International foi realizado no Chile com informaes recolhidas durante cinqenta anos. Ele confirma que um maior acesso ao aborto no produz uma diminuio na taxa de mortalidade materna. A pesquisa Nvel de educao das mulheres, instalaes da sade materna, legislao sobre o aborto e mortalidade materna: um experimento natural no Chile desde 1957 at 2007, foi publicada no dia 4 de maio no PLOS One, a maior revista cientfica do mundo e foi liderado pelo Dr. Elard Koch. Uma das descobertas mais importantes dessa pesquisa foi que, ao contrario do que dizem as hipteses sustentadas pelos abortistas, desde que o aborto foi declarado ilegal no Chile, no final da dcada de 1980, a taxa de mortalidade materna diminuiu de 41.3 at 12.7 por cada 100.000 crianas nascidas vivas. Isto significa uma reduo de 69,2 por cento. O Dr. Elard Koch, epidemiologista e principal autor do estudo, destacou que definitivamente, a proibio legal do aborto no est relacionada com as taxas globais de mortalidade materna. (JS) Fonte: http://www.gaudiumpress.org/content/41711-82dos-brasileiros-e-contra-alegalizacao-do-abortoconstata-Pesquisa-do-Data-Senado

Aborto aumenta a mortalidade materna Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 18 de julho de 2012

Puebla, quarta-feira, 18 de julho de 2012 (Gaudium Press) A legalizao do aborto aumenta a mortalidade materna, segundo afirma o diretor de pesquisas do Departamento de Sade da Universidade do Chile, Elard Koch. O cientista disse em Puebla, no Mxico, que so muitos os pases da Amrica espanhola que esto sendo pressionados para que legalizem o aborto. Com consequncias nefastas para as taxas de mortalidade materna. O diretor citou o exemplo do Estado do Mxico, onde a mortalidade materna aumentou em 15%. Por outro lado, destacou Koch, no Chile, aps a proibio do aborto, somada a um aumento na educao da mulher e a habilitao de polticas pblicas, a taxa de mortalidade materna diminuiu de 41.3 para 12.7 mortes para cada 100 mil nascimentos. Insistindo nessa linha, o pesquisador expressou que leis a favor do direito vida fazem com que muitas mulheres que tm o aborto como opo desistam desta prtica e concluam sua gravidez. O diretor de pesquisas do Departamento de Sade da Universidade do Chile insistiu que os fatores determinantes para reduzir a mortalidade materna so a educao e o desenho de polticas pblicas. (/BD) Fonte: http://www.gaudiumpress.org/content/38700-Aborto-aumenta-a-mortalidadematerna

Pesquisa revela que 73,5% da populao brasileira contrria legalizao do aborto Categoria: Moral Catlica

Publicado em 11 de abril de 2011

SO PAULO, 04 Fev. 10 (ACI). - Apesar do lobby abortista no Brasil, o pas com a maior quantidade de catlicos no mundo, e da recente tentativa do governo Lula atravs do 3 PNDH, a 100 Pesquisa CNT/Sensus confirma que a maioria do povo brasileiro segue sendo contrria legalizao do aborto no pas. A pesquisa de opinio pblica, foi realizada pela SENSUS a pedido da Confederao Nacional do Transporte no perodo de 25 a 29 de Janeiro de 2010, foi publicada na segunda-feira, 1 de fevereiro, e afirma que 73,5% dos pesquisados so contra a legalizao do aborto e 22,7%, a favor. Em nota enviada pelo grupo pr-vida brasileiro MDV (Movimento em defesa da vida), informou-se que em 2003 o Ibope divulgou pesquisa especfica sobre a questo aborto. Do total de 2.000 entrevistados, 34% afirmou ser favorvel a total proibio do aborto no Brasil, em qualquer circunstncia. Apenas 10% do total afirmou ser desejvel ampliaes permissivas na prtica do aborto, entre essas permisses estaria a nopunio da mulher e do mdico no caso de aborto por m formao fetal.

A mesma pesquisa informa tambm que o porcentual de brasileiros favorveis tanto legalizao do aborto quanto pena de morte cresceu na ltima dcada. Segundo a pesquisa da CNT/Sensus, divulgada esta semana, entre janeiro de 2001 e janeiro de 2010, subiu de 39,4% para 41,2% a taxa dos brasileiros favor da pena de morte. Em relao legalizao do aborto os nmeros da investigao apontam que 17,7% eram favorveis em janeiro de 2001, enquanto no 2010 o porcentual subiu para 22,7%. Essa pesquisa, mais detalhada, foi encomendada pela Comisso de Cidadania e Reproduo (CCR), uma ONG pr-aborto e tambm est disponvel na internet no link: http://www.ipas.org.br/arquivos O relatrio sntese da pesquisa que compara os dados de 2010 com 2001 pode ser lido em formato PDF no site da CNT/Sensus:

http://www.cnt.org.br/portal/img/arquivos/Relatorio Sntese.pdf Mesmo considerando a margem de erro da pesquisa (3%), observa-se que os ndices se mantm estveis pela rejeio legalizao do aborto no Brasil.

Proposta quer liberar aborto a mulher sem condio psicolgica Categoria: Notcias do Brasil e do Mundo

Publicado em 27 de fevereiro de 2012

Procedimento seria feito apenas com um laudo mdico comprovando falta de condies de lidar com maternidade

Texto de anteprojeto de reforma do Cdigo Penal foi apresentado em audincia pblica no TJ de So Paulo

A comisso de reforma do Cdigo Penal do Senado apresentou em audincia pblica proposta que descriminaliza o aborto realizado at a 12 semana de gravidez quando, a partir de um pedido da gestante, o mdico constatar que a mulher no apresenta condies psicolgicas de arcar com a maternidade.

O texto tambm prev que o aborto de anencfalos no ser considerado crime -a questo est sob julgamento do Supremo Tribunal Federal.

Atualmente, o Cdigo Penal s no considera crimes os abortos feitos para salvar a vida da gestante e quando a gravidez resulta de estupro.

O anteprojeto apresentando ontem ainda promove a descriminalizao da eutansia nos casos em que houver desligamento de aparelhos que mantenham a vida de um paciente com doena grave e irreversvel atestada por dois mdicos, com consentimento do paciente ou da famlia.

Outra proposta tambm aumenta a pena atual para casos de homicdio causado por embriaguez ao volante.

O texto cria a culpa gravssima, com punio de quatro a seis anos, para os casos em que houver excepcional temeridade na conduta do causador da morte.

Est em estudo tambm a incluso de um captulo para os crimes de trnsito.

Entidades e ativistas contra e a favor da descriminalizao do aborto promoveram um debate acalorado na audincia de ontem, feita no Tribunal de Justia paulista.

Segundo o relator da comisso, o procurador regional da Repblica em So Paulo Luiz Carlos dos Santos Gonalves, o texto do anteprojeto traz uma posio intermediria em relao descriminalizao do aborto.

preciso enfatizar que a proposta no acaba com o crime de aborto, ele apenas amplia as situaes em que no haver pena, afirmou.

Segundo o relator, a previso de atestado mdico sobre as condies psicolgicas da mulher foi includa para proteger mulheres em situao de muita fragilidade. O aborto o pior mtodo contraceptivo que existe, mas criminaliz-lo pode ser simplesmente uma grande injustia para com a mulher, disse.

FLVIO

FERREIRA

DE

SO

PAULO

FONTE:http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/27714-proposta-quer-liberaraborto-a-mulher-sem-condicao-psicologica.shtml

Aborto no aceito por maioria dos brasileiros, indica pesquisa Categoria: Moral Catlica

Publicado em 22 de maro de 2011

Leonardo

Meira,

com

colaborao

de

Nicole

Melhado

Da Redao, com informaes da pesquisa Vox Populi e iG *** Grfico com opinio dos entrevistados sobre aborto A grande maioria dos brasileiros continua sendo contrria legalizao do aborto. De acordo com pesquisa do Instituto Vox Populi encomendada pelo Portal iG divulgada

neste domingo, 5, 82% dos entrevistados so contra mudanas na normativa jurdica que regula o tema. Do total de 2.200 pessoas entrevistadas, 1.760 acreditam que a legislao deve continuar da forma atual. Somente 14% dos entrevistados (308) so favorveis descriminalizao da prtica e 4% (88) no possuem uma opinio formada sobre o assunto ou no responderam. Para o Arcebispo de So Paulo, Cardeal Odilo Pedro Scherer, o resultado corresponde aos sentimentos dos brasileiros, no somente por causa da influncia religiosa no pas, mas por suas convices ticas e morais a respeito da vida. Este um dado muito positivo. Mostra que muitas pessoas, mesmos as no religiosas, so sensveis a este tema e acreditam que o ser humano no um objeto que se possa expor, salienta o cardeal. Dom Odilo destaca ainda que a luta contra o aborto no uma questo apenas religiosa, mas diz respeito a preservao dos direitos humanos, e a Igreja tem cumprido bem seu papel nesta luta. Esse resultado nos anima a continuar nossos esforos para influnciar a cultura dos brasileiros em favor da vida e da tica, enfatiza. Mais que uma questo religiosa

As regies Norte e Centro-Oeste concentram a maior taxa de pessoas que defendem a manuteno da prtica na lista de crimes do Cdigo Penal brasileiro 89% do total. J o Sudeste apresenta o menor ndice, ainda assim elevado, onde 77% so contra a interrupo da gravidez.

A pesquisa tambm salientou que a defesa da descriminalizao do aborto mais perceptvel na opinio de moradores de grandes cidades (19%) do que na de habitantes de pequenos municpios (9%).

O ndice de rejeio prtica do aborto maior entre eleitores com nvel superior e alcana seu cume entre eleitores que se dizem religiosos (86% dos evanglicos so contrrios). No entanto, no h mudanas substanciais nos quesitos gnero, idade ou renda.

Os altos patamares de rejeio prtica do aborto so os mesmos entre eleitores de Dilma e Serra (82%) e so constatados tanto entre eleitores religiosos quanto entre os

que dizem no ter religio (78%), indicativo de que o tema no est necessariamente vinculado a sentimentos religiosos.

Para 72% das pessoas, o futuro governo da presidente Dilma Rousseff no deveria sequer propor alguma lei que descriminalize o aborto a posio compartilhada por catlicos (73%), evanglicos (75%) e membros de outras religies (69%).

Unio

homossexual

uso

de

drogas

O Vox Populi mostra que a unio civil entre homossexuais no deveria ser permitida no Pas na opinio de 60% da populao, contra 35% que defende esse direito.

A rejeio no afeta exclusivamente entrevistados que se declaram religiosos. 56% dos que afirmam no ter religio tambm se dizem contra a unio civil entre gays, apesar de o maior ndice ser constatado entre evanglicos: 78%.

A pesquisa tambm indicou que praticamente nove em cada dez brasileiros (87%) so contra a descriminalizao do uso de drogas. A posio compartilhada por pessoas pertencentes a diferentes religies, idades, escolaridade e preferncias polticas. Fonte: http://img.cancaonova.com/noticias/noticia/279234.jpg

Seja a favor da vida Categoria: Opinies

Publicado em 23 de abril de 2012 A vida humana a imagem e semelhana de Deus Nesta semana, o Podcast da Redao traz para voc, internauta, uma reportagem com o professor Felipe Aquino sobre a deciso do Supremo Tribunal Federal (STF) contra a vida e a favor do aborto de feto com anencefalia. Durante a entrevista, professor Felipe deixa claro que os catlicos e todas pessoas que so a favor da vida precisam se manifestar e mostrar que so grandes defensoras desse dom, como aconteceu durante a votao no Congresso. Eu penso que precisamos fazer mais, pois os catlicos precisam acordar. Atentar contra a vida de qualquer forma uma ao violenta contra o Criador, porque ela pertence a Deus. Todos ns catlicos e no catlicos que tenham boa vontade precisam lutar por esse dom que nos dado por Deus e nos unir em ao conjunta para enfrentar essa oposio, afirmou Aquino. A vontade do povo brasileiro que leis como essa no sejam aprovadas pelo STF. Isso pode ser confirmado na pesquisa realizada pela Vox Populi, em 2010, a qual comprovou que 80% dos brasileiros no querem a descriminalizao do aborto. Felipe Aquino alerta ainda para o fato de que essa maioria defensora da vida silenciosa, mas preciso que ela se manifeste, seno a minoria agitadora e barulhenta acaba dominando. importante mostrar para as pessoas que a vida comea na concepo. O embrio j um ser humano, porque ele j contm toda a informao sobre a vida daquele ser, explica Aquino. Logo aps a deciso do STF, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) publicou uma nota oficial afirmando que legalizar um aborto de fetos com anencefalia descartar um ser humano frgil e indefeso. A CNBB se manifestou contra esta deciso do STF reafirmando a defesa da vida. Eu gostei, sobretudo, da declarao da Conferncia, quando esta declara que a Igreja considera a dignidade humana inviolvel, por isso a vida deve ser respeitada desde o seu primeiro momento de concepo at a morte, reforou o professor.

Por Alessandra Borges

Menino com sndrome de down comove milhares no Facebook falando a favor da vida Categoria: Notcias da Igreja

Publicado em 1 de novembro de 2011 Redao Central, 31 Out. 11 / 01:49 pm (ACI/EWTN Noticias) Uma fotografia na qual se aprecia um sorridente menino com sndrome de down sustentando um pster com um breve resumo de sua vida comoveu usurios do Facebook por seu tocante testemunho. Na foto se aprecia ao pequeno sustentando um pster que, em ingls, diz o seguinte: Talvez mas Sou Estou E Fao com parte de 10 obra feito sou por cento de de das a no sou mos sua de seja perfeito feliz. Deus imagem abenoado meninos Down

Sndrome

que sobreviveu o Roe vs.Wade (deciso que despenalizou o aborto nos EUA). Desde a sentena favorvel ao aborto no caso Roe vs. Wade, 90 por cento das crianas com sndrome de down perecem no ventre materno por causa desta prtica anti-vida. A fotografia faz parte de uma campanha titulada We can end abortion (Podemos pr fim ao aborto) promovida pelo site pr-vida LifeSiteNews. *** Para ver a publicao original viste:

http://www.facebook.com/pages/We-co-endabortion/165284543530775#!/photo.php?fbid=232331486826080&set=pu.16528454 3530775&type=1&theater

Um lindo testemunho pr-vida Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 10 de dezembro de 2012

O site ZENIT publicou nesta segundafeira, 10 de dezembro de 2012, o belo testemunho de Gianna Jessen, uma mulher de 35 anos, que sobreviveu a uma tentativa de aborto por sua me em uma clnica de aborto ligada associao Planned Parenthood, nos Estados Unidos. Hoje, depois de ter vencido grandes obstculos em sua vida, Gianna se tornou smbolo do movimento pr-vida nos Estados Unidos, e seu testemunho de vida inspirou a histria do filme October Baby. Segundo Zenit, a me de Gianna, quando tinha 17 anos, no stimo ms de gravidez foi a uma clnica para fazer o aborto, e o mtodo indicado foi o aborto salino; ou seja, por meio de uma injeo de uma soluo salina direto no tero que corroe o feto, levando-o morte at em 24h.

Contudo, os planos de Deus foram alm dos planos humanos, e Gianna aps 18 horas sendo atacada pela soluo salina, veio ao mundo, ainda que a falta de oxignio no tero de sua me tenha ocasionado nela paralisia cerebral e muscular. Mas Gianna, nasceu para vencer, aos trs anos aprendeu a caminhar com os tutores, aos vinte anos, j conseguia caminhar sozinha, at participar da maratona de Nova York, em 2006, com o objetivo de conscientizar a opinio pblica sobre a causa pr-vida. Gianna, alm de conseguir perdoar sua me por ter tentado abort-la, ainda descobriu sua grande vocao de lutar pela vida, pelos direitos no nascituro, assim como pelos direitos de suas mes: Se o aborto uma questo de direitos da mulher, onde estavam os meus? Perguntou Gianna com voz firme diante dos milhares presentes no Ponte Milvio No existe nenhuma feminista que protesta porque os meus direitos foram violados e a vida foi sufocada em nome dos direitos das mulheres?. Fonte: http://www.zenit.org/article-31936?l=portuguese

Me de Justin Bieber trabalha na produo de filme em defesa da vida Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 21 de janeiro de 2013

site ACIDIGITAL publicou

nesta

segunda-feira (21 de janeiro de 2013) que a me do cantor Justin Bieber est envolvida na produo de um filme curtametragem numa campanha pr-vida, contra o aborto, intitulado Crescendo, que tem por objetivo arrecadar 10 milhes de dlares para ajudar a manter centros maternos-infantis pelo mundo. O filme ser estreado no prximo ms, dia 28 de fevereiro. A me do cantor, Pattie Malette, deu luz a Justin Bieber com apenas 18 anos, e passou por muitas dificuldades. E hoje quer ajudar outras jovens mes que passam pelas mesmas dificuldades, a enfrentarem a vida, e terem seus filhos. Mallete tem divulgado seu testemunho, no qual narra que aos 14 anos comeou a usar maconha, LSD e a consumir bebidas alcolicas. Quando tinha 15 anos, conheceu o pai de Justin, Jeremy. No ano seguinte, teve que deixar sua casa, e para sustentar-se comeou a vender drogas e a cometer pequenos furtos. J aos 17 anos, Malette, tentou tirar a prpria vida, atirando-se na frente de um caminho. Foi quando no hospital onde foi atendida, converteu-se ao cristianismo.

Ainda segundo a notcia, a me de Justin, em uma entrevista concedida ao Today Show no ano passado, contou um pouco do que sentiu e de como foi sua luta pessoal como me; uma vez que, muitas pessoas sua volta a aconselhavam e pressionavam a praticar o aborto, que Malette nunca concordou. Quando Justin Bieber tinha 10 meses, Jeremy a deixou, e Malette teve que se virar sozinha para criar seu filho. Com isso, Malette trabalhou em vrios lugares em tempo parcial. Como no conseguiu concluir seus estudos, uma vizinha cuidou de seu filho por um ano para que pudesse voltar escola e concluir sua formao. E esta mulher, no parou por a, cursou a Universidade com bolsa de estudos, e concluiu a faculdade de Desenho Grfico. Com seu testemunho, e com este trabalho, a me de Justin quer ajudar as jovens que hoje vivem na mesma situao que ela viveu a tempos atrs, e mostrar que existem pessoas e instituies que podem ajud-las a vencer tambm esta situao. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24725

So Paulo poder ser o primeiro estado do Brasil a blindar a defesa da vida legalmente Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 25 de janeiro de 2013

site ACIDIGITAL publicou

uma notcia nesta quinta-feira (24 de janeiro de 2013) informando que a Comisso Diocesana em Defesa da Vida e Movimento, pertencente Diocese de Taubat, em vista da fase final da Campanha So Paulo pela Vida, lanar mutires em algumas cidades do Estado de So Paulo, entre o perodo de fevereiro a abril, para a etapa final da Campanha. Durante este tempo, recolhero assinaturas para pedir a garantia legal do direito vida na constituio do Estado de So Paulo com o objetivo de garantir a inviolabilidade da vida humana, segundo art. 5 da Constituio Federal, e explicitar o que parece estar omisso na Carta Magna do Brasil: Desde a concepo at a morte natural. Ainda segundo ACIDIGITAL, apesar do Cdigo Civil brasileiro reconhecer o embrio humano como pessoa, e com direitos, o Supremo Tribunal Federal, na Sesso de 28-29 de maio de 2008, quando deliberou sobre o uso de clulas-tronco embrionrias optou

pelo argumento jurdico, validando a tese da teoria natalista que s reconhece a personalidade civil (e os direitos da pessoa) s depois do nascimento. Tudo isso para justificar a legalizao do aborto, at o 9 ms; como pretendia o projeto de lei 1135/91, que visava despenalizar o aborto no Brasil. O referido PL 1135/91 tramita no Congresso Nacional desde 1991, e j foi rejeitado trs vezes. Os deputados federais que repeliram o PL 1135/91 votaram pela vida e contra o aborto, correspondendo assim ao que deseja a maioria do povo brasileiro. Considerando a possibilidade da aprovao do novo Cdigo Penal (que ampliar os casos de aborto no punidos pela lei, at chegar a total legalizao do aborto no Brasil), a Comisso Diocesana em Defesa da Vida e Movimento Legislao e Vida de Taubat, juntamente com outras dioceses e organismos da sociedade, a partir desta iniciativa, entregar pelo menos 330 mil assinaturas Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo com o intuito de aprovar uma emendar constitucional que garanta o direito vida, desde a concepo; o que tornar o Estado de So Paulo, o primeiro pr-vida do Pas, a exemplo do que j aconteceu, em nvel municipal, com a cidade de So Bento do Sapuca. De acordo com o Prof. Hermes Rodrigues Nery, em uma entrevista ao ACIDIGITAL: A defesa da vida hoje um apelo da Igreja e de todos os homens e mulheres de boa vontade, que aceitam ser efetivamente discpulos e missionrios de Jesus Cristo. Para obter mais informaes e contribuir com a campanha, acesse o

site: http://www.saopaulopelavida.com.br/ Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24744

Personalidades como Jack Nicholson e Andrea Bocelli se declaram contra o aborto Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 15 de fevereiro de 2013

O site ACIDIGITAL informou nesta quinta-feira (14 de fevereiro de 2013) que o renomado ator de Hollywood, Jack Nicholson declarou imprensa americana que no aceita o aborto, pois seria uma hipocrisia de sua parte, uma vez que, se sua me tivesse aceitado o aborto ele estaria morto, no existiria. Ainda afirmou: sou contrrio ao meu distrito eleitoral no tema do aborto, porque estou positivamente em contra. No

tenho direito a qualquer outro ponto de vista. Minha nica emoo gratido, literalmente, por minha vida. O ator conta que sua me engravidou quando ainda era adolescente, e muitas vezes ofereceram a ela a possibilidade de abort-lo, mas ela optou t-lo. Nascido em 1936, Nicholson cresceu acreditando que sua av era sua me, e considerava como sua irm a quem na realidade era a sua me. Ele descobriu a verdade somente em 1974. O Tenor Andrea Bocelli tambm expressou seu rechao ao aborto no vdeo, intitulado Andrea Bocelli conta uma pequena histria sobre o aborto. O cantor conta que sua me grvida foi hospitalizada por um simples ataque de apendicite, mas os mdicos, ao terminarem os tratamentos, sugeriram-lhe abortar porque o beb nasceria com alguma deficincia. Esta valente jovem esposa decidiu no abortar, e o menino nasceu. Essa mulher era minha me, e eu era o menino. Talvez estivesse parcializado, mas posso dizer que a deciso foi correta, relatou o tenor que sofre de glaucoma congnito e perdeu a viso aos 12 anos, por um golpe na cabea jogando futebol. (http://www.youtube.com/watch?v=AUDDFHmq4ac) O ator catlico, Jim Caviezel, que interpretou Jesus no filme A Paixo de Cristo, afirmou ao Catholic Digest, em 2009 que no amo tanto a minha carreira para dizer vou ficar calado sobre isto, referindo-se ao aborto. Ressaltou: Estou defendendo a cada beb que no nasceu. Justin Bieber tambm manifestou seu rechao ao aborto. Em uma entrevista revista Rolling Stone, Bieber assegurou que realmente no acredito no aborto, pois matar a um beb. A me de Justin Bieber, Pattie Malette, tambm se envolveu recentemente na causa pr-vida ao produzir o curta-metragem Crescendo contra o aborto e a favor da vida. O veterano ator catlico Martin Sheen tambm expressou repetidamente sua oposio ao aborto. Em uma entrevista em 2011, Sheen admitiu tambm que sua esposa, Janet, foi concebida por um estupro, por isso, assinalou, se sua me a tivesse abortado ou atirado em um rio, como chegou a pensar, ele no a teria conhecido. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24866

Estados Unidos: Mais de 100 mil pessoas marcharo contra o aborto no dia 25 de janeiro Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 23 de janeiro de 2013

O site ACIDIGITAL informou nesta segunda-feira (22 de janeiro de 2013) que, na prxima sexta-feira, acontecer em Washington a Marcha pela Vida, que realizada anualmente com o intuito de pedir a

abolio do aborto; cuja estimativa este ano de reunir mais de 100 mil pessoas para marchar contra o aborto. A sentena Roe Vs Wade, que permitiu a legalizao do aborto no pas, completa este ano seu 40 aniversrio. Neste sentido, ao ser entrevistada pelo grupo ACIDIGITAL, Jeanne Monahan a atual presidente do movimento, disse que essa manifestao contar com muitas mudanas, principalmente no que diz respeito aos jovens e a renovao cultural. E afirma que: Estamos tentando fazer um bom trabalho de cons cientizao de que perdemos 55 milhes de vidas nas ltimas quatro dcadas, mas ao mesmo tempo, capturando o entusiasmo das pessoas e dos jovens na marcha . Ainda segundo a organizadora, a concentrao comear s 12h, para a marcha ter incio s 13h30. A marcha dever percorrer a Avenida da Constituio at o edifcio da Corte Suprema no Capitol Hill, e diferentemente dos anos anteriores, a marcha ter durao de uma hora e ter o apoio de alguns apresentadores que conhecem verdadeiramente a situao e os discursos sero todos vanguardistas no tema pr-vida. Jeanne Monahan tambm disse confiante ao grupo ACIDIGITAL: vemos todo tipo de sinais de maior entusiasmo e emoo. H todo tipo de indicadores que apontam participao de uma grande multido. A marcha tem um impacto enorme, mas ainda no podemos medir a magnitude. Acrescentou que este impacto no ser visto apenas no Congresso, mas tambm na mensagem que a marcha envia ao mundo e a Washington D.C: Somos pr-vida, respeitamos a vida e queremos proteg-la. E ainda completou afirmando quanto a luta pela vida: realmente uma batalha espiritual. Esta marcha tem um enorme impacto salvando vidas. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24731

Mdicos catlicos afirmam: No existe plula do dia seguinte sem efeito abortivo Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 28 de fevereiro de 2013

Nesta quarta-feira (27 de fevereiro de 2013), o site ACIDIGITAL publicou uma notcia informando que Jos Mara Simn Castellv, presidente da Federao Internacional de Associaes Mdicas, deixou claro que no existem essas supostas plulas do dia seguinte sem efeito abortivo das que falam os bispos alemes. E acrescentou que a plula do dia seguinte tem um efeito abortivo e que no tm conhecimento de nenhum novo preparado com princpios ativos alterados tal como falaram alguns prelados alemes. Ao contrrio, recentemente estudamos estes temas e publicamos um documento acessvel em nossa pgina Web, com um estudo de mais de 100 pginas- que recolhe dados novos, como que os novos frmacos ps-coitais, quanto menos efeitos secundrios tenham, com doses mais ajustadas, mais riscos tm de provocar efeitos antiimplantatrios, quer dizer, abortivos, ressaltou o mdico. Dr. Castellv tambm lamentou que os bispos alemes no tenham consultado a federao (FIAMC): lamentvel, porque nosso recente documento de 100 pginas sobre a defesa da vida humana no mbito mdico o escrevemos e apresentamos originalmente em alemo. Alm disso, organizamos um grande encontro internacional faz umas semanas na Alemanha sobre a ateno catlica ao doente, e exceto o Cardeal Marx e algum mais, ali no havia bispos. Estvamos disponveis e ningum nos consultou. No entendo que um episcopado atue assim, e que tambm tenham evitado a Pontifcia Academia para a Vida, que est para isso, para consult-la. Tenho que pensar que foram manipulados, expressou. Do mesmo modo, disse que a assistncia a mulheres abusadas nos hospitais catlicos, sem dvida, deve ser a melhor, mas no com plulas ps-coitais, pois como vimos so abortivas. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24956

Equador: Catlicos denunciam que governo financia revista abortista e anticatlica Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 31 de janeiro de 2013

O site ACIDIGITAL informou nesta quarta-feira (30 de janeiro de 2013) que um grupo de catlicos denunciou que o Ministrio de Cultura do Equador est patrocinando uma publicao que leva o nome de El Diablo, cuja terceira edio possui na capa uma mulher imitando Cristo Crucificado, com o peito nu e uma saia escolar, com as mos e os ps pregados em um aparelho reprodutor feminino com o intuito de promover o aborto. Segundo a notcia, El Diablo uma revista produzida pelo grupo Diabluma, uma organizao poltico cultural de esquerda radical que possui uma estreita ligao com o governo, conforme afirma o jornal El Universo. O Jornal El Universo tambm assegura que os ministrios de Cultura, de Incluso Econmica e Social (MIES) e o de Justia do Equador, favorecem o evento musical Quitu Raymi que um festival de msica que promove a despenalizao do aborto, do consumo de drogas. Inclusive em sua pgina oficial na internet, alm de rgos do governo j citados anteriormente, como a ONU Sida, uma vertente das Naes Unidas que promove o uso de preservativos como um elemento crtico para a preveno da AIDS. Em reao contrria a atitude da revista, e tambm do governo, o Observatrio Catlico do Equador organizou uma coleta de assinaturas alegando que El Diablo uma publicao que promove o aborto e que utiliza imagens sagradas do cristianismo de maneira totalmente ofensiva. Outro ponto argumentado pelo grupo foi que o ministrio de Cultura decidiu manter a promoo de El Diablo com o pressuposto de promover e respeitar a livre circulao das ideias e expresses, e promover a publicao com o dinheiro pblico.

De acordo com um comunicado expedido em dezembro de 2012, o ministrio da cultura disse que em consonncia com o carter laico e democrtico do Estado equatoriano, o Ministrio de Cultura de maneira nenhuma exerce censura sobre os contedos das expresses artsticas e/ou os produtos comunicacionais gerados no marco dos projetos auspiciados. Sendo assim, tem o papel de promover e respeitar a livre circulao das ideias e expresses culturais como parte constitutiva da liberdade de expresso das pessoas. Ainda justificando, explicou que de maneira nenhuma as publicaes geradas no marco de projetos auspiciados pelo Ministrio de Cultura expressam sua posio, nem a do Estado Equatoriano, a respeito de temas que j se encontram normatizados pela legislao de nosso pas, asseguraram que competncia do Estado abrir e fortalecer espaos de dilogo, debate e reflexo. No entanto, o Observatrio Catlico questionou se a publicao de El Diablo pode ser qualificada como cultura. E advertiram que: No Equador esto tirando as imagens religiosas dos hospitais, tentam introduzir o aborto, a ideologia de gnero; se no despertamos agora, depois ser muito tarde. Por este motivo, os membros da entidade catlica convidaram os equatorianos a assinarem a carta dirigida ao ministrio de Cultura, exigindo que retirem o auspcio publicao abortista El Diablo, censurem as imagens religiosas e tirem a publicao de circulao. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=24778

Rssia: Governo aprova projeto de lei que probe anncios a favor do aborto Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 11 de abril de 2013

O site ACIDIGITAL noticiou nesta quinta-feira (11 de abril de 2013) que a cmara do Parlamento russo, aprovou em primeira instncia um projeto de lei do Ministrio de Sanidade que promove o veto de anncios sobre abortos mediante os servios mdicos ou prticas tradicionais, de acordo com a Agncia Russa de Informao Legal. Segundo a notcia o aborto era um mtodo habitual para controlar a natalidade durante a poca sovitica. Em 2004, segundo dados das Naes Unidas, Rssia continuava sendo o pas com o nmero mais elevado de abortos por mulher em idade frtil. Esta prtica legal at a 12 semana de gravidez e, em alguns casos mdicos, o aborto pode praticarse at a 22 semana de gravidez, segundo uma lei aprovada em 2011. O Governo fez campanha contra o aborto numa tentativa de aumentar a baixa taxa de natalidade do pas, que constitui um dos fatores da crise demogrfica que vive a Rssia. A Igreja Ortodoxa tambm uma firme defensora da causa pr-vida no pas. O projeto de lei tambm prope aumentar a idade na qual os menores j no precisam do consentimento paterno para submeter-se a exames mdicos dos 14 para os 15 anos, enquanto que a idade para consentir intervenes mdicas, tais como tratamentos com remdios ou provas de deteco de drogas ou lcool, aumenta dos 16 para os 18 anos. Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=25243

Filipinas: Catlicos rezam e jejuam para que governo no aprove lei pr-aborto Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 5 de dezembro de 2012

O site de notcias Gaudium Press, informou nesta tera-feira (04 de dezembro de 2012), que a populao catlica nas Filipinas est passando por momentos difceis, uma vez que o Presidente Benigno Aquino juntamente com membros da Cmara dos Deputados que fazem parte de sua coligao poltica esto articulando uma votao para logo aprovarem uma lei sobre sade reprodutiva, na qual seria introduzido o aborto no pas. Segundo os procedimentos legais locais, antes de ser aprovada a lei, ela deve passar ao menos 3 vezes pela assembleia, contudo, segundo informaes da Agncia Fides, o Presidente pretende aprovar esta lei antes ainda que encerre seu mandato. Ante a esta situao, Dom Gabriel Reyes, Bispo da Igreja de Antipolo, props aos cristos desta regio que rezassem e jejuassem afim de que no se concretizasse a aprovao desta lei. Segundo a notcia, o diretor do movimento pr-vida Human Life International nas Filipinas informou que a mobilizao contra o projeto de lei continuar a ser feita nos

nveis poltico, social, cultural e espiritual, atravs de viglias de orao em todas as dioceses. Fonte: http://www.gaudiumpress.org/content/42447-Catolicos-filipinos-rezam-ejejuam-para-que-lei-pro-aborto-nao-seja-legalizada-no-pais

Japo: Estudo constata que enfermeiras que participam de abortos podem sofrer, inclusive fisicamente, as consequncias desta prtica Categoria: Brasil e o Mundo

Publicado em 1 de fevereiro de 2013

O site Gaudium Press publicou nesta quarta-feira (30 de janeiro de 2013) uma notcia informando que a partir de uma pesquisa realizada pela Universidade japonesa Kanazawa University, descobriu-se que muitas parteiras e enfermeiras que trabalham atendendo abortos no pas sofrem com a chamada Fadiga por compaixo. Segundo a notcia, legal realizar o aborto no pas at a 21 semana de gestao. Para a realizao desta pesquisa foram observadas 255 parteiras e enfermeiras que trabalhavam diretamente com abortos. Entre as informaes coletadas, estudos prvios comprovavam que entre as enfermeiras o aborto legal tinha aprovao. Foi constatado que os sintomas da fadiga por compaixo so: fadiga crnica, irritabilidade, medo de ir ao trabalho, agravamento de dores fsicas e falta de alegria na vida. Os pensamentos que mais causam estresse nas pessoas que sofrem desta sndrome: Pensar que o feto abortado merecia viver e tocar o feto abortado para propsitos de medio. Para os autores do estudo, estas descobertas indicam que a proviso de servios de aborto uma experincia muito angustiante para as enfermeiras e parteiras.

Como a lgica permitia supor, quanto mais abortos a enfermeira tinha participado, maiores os conflitos internos. O estudo se limitou a considerar os abortos de primeiro trimestre nos quais parteiras e enfermeiras tinham colaborado no ano anterior. E efetivamente, quanto mais abortos participados, maior probabilidade de sofrer fatiga de compaixo. Fonte: http://gaudiumpress.org/content/43841-Enfermeiras-no-Japao-ficam-doentesapos-participarem-de-abortos#ixzz2Je1cQtwL

A Converso de um abortista

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Categoria: Testemunhos Criado em Sbado, 17 Abril 2010 19:47 Escrito por LOsservatore Romano Acessos: 4096
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O aborto e todo o seu sqito da eutansia aos estoques de embries humanos congelados so assuntos que nunca estaro definitivamente resolvidos, j que afetam o prprio sentido da vida humana. No atual momento da Histria, nos Estados Unidos onde a diviso de foras entre a cultura da morte e a civilizao do amor pode ser vista com mais clareza do que em qualquer outro lugar. Converses como a do dr. Bernard Nathanson primeiro causa pr vida e depois f crist so altamente significativas, pois mostram a fora das evidncias cientficas e o poder da orao. Alm disso, manifestam a ntima conexo que existe entre Deus e a Lei natural inscrita por Ele na natureza humana. Quem reconhece e segue a Lei natural, muito possivelmente acabar encontrando Deus e a Igreja. O ABORTO, TAL COMO ELE Muitos leitores conhecem em grandes traos a histria do Dr. Nathanson. Em 1969 fundou com outras pessoas a Associao Nacional para a Revogao das Leis contra o Aborto (conhecida pela sigla NARAL. Quando mais tarde adotou o nome de Liga Nacional de Ao pelos Direitos Reprodutivos e do Aborto National Reproductive and Abortion Rights Action League , a sigla manteve-se). Foi Diretor do Centro de Sade Reprodutiva e Sexual de Nova York, que na poca era a maior clnica de abortos do mundo. No final da dcada de 70, abandonou a militncia a favor do aborto e chegou a ser um grande advogado da causa pr vida, principalmente com o seu livroAborting America <A Amrica que aborta> e com o vdeo The Silent Scream (O Grito Silencioso). Este ltimo constituiu uma verdadeira revoluo: empregando a tecnologia mdica, mostrou de forma definitiva todos os horrores do aborto, tal como realmente ocorre no ventre materno. Esse vdeo e a sua continuao, The Eclipse of Reason (O Eclipse da Razo), foram amplamente exibidos, no

somente para o grande pblico atravs de canais de televiso em todo o mundo, como tambm em sesses especiais para parlamentares de diversos pases. Nathanson logo se tornou alvo da ira das foras que promovem a cultura anti vida nos Estados Unidos. Sua mudana de atitude ao convencer-se da realidade objetiva do aborto a supresso de uma vida humana inocente fez dele um tema habitual para radicalizaes e stiras. A partir de ento passou a atuar simultaneamente como obstetra de prestgio e como professor universitrio, viajando pelo mundo todo para dar conferncias em defesa dos no nascidos. J prestes a aposentar-se, publica a sua autobiografia, que contm no somente impressionantes revelaes sobre como um homem pode chegar a ser um abortista, mas tambm por ter sido escrito quando estava j s vsperas de dar o ltimo passo da sua converso e incorporar-se, pelo Batismo, Igreja de Cristo um testemunho convincente do poder da graa divina. SEM DESCULPAS O livro no fcil nem agradvel de ser lido, pois revela aes ms e verdadeiramente repugnantes. O que chama a ateno e merece elogios o fato de o autor no oferecer nenhum argumento que sirva de desculpa para o seu comportamento. Embora o leitor no encontre nada que justifique a conduta de Nathanson, pelo menos encontrar muitas razes para compreend-la, ao conhecer como foi a infncia e a adolescncia do autor. Nathanson relata minuciosamente os seus primeiros anos em Nova York, no seio de um lar em que no havia o menor indcio de f religiosa, nem de lealdade ou carinho familiar. A religio no teve papel algum na sua educao. Sua famlia, judia, no praticava a f, embora celebrasse as festas religiosas, da mesma forma que muitas famlias crists tambm festejam de algum modo a Pscoa ou o Natal sem que essas solenidades tenham quaisquer conseqncias prticas sobre a sua forma de pensar ou de agir. realmente impressionante como Nathanson descreve a idia que tinha de Deus na sua infncia. Minha imagem de Deus concluiu, refletindo sessenta anos depois era a da figura ameaadora, majestosa e barbuda do Moiss de Michelangelo: sentado sobre o que parecia ser o seu trono, inspecionava o meu destino e estava prestes a lanar sobre mim o seu juzo inexoravelmente condenatrio. Assim era o meu Deus judeu: terrvel, desptico e implacvel. Num momento posterior da sua vida, quando cumpria o servio militar na Fora Area, leu um livro sobre a Bblia para passar o tempo nas horas mortas. Descobriu que o Deus do Novo Testamento era uma figura amvel, clemente e incomparavelmente carinhosa. Nela iria eu depois buscar, e por fim encontraria, o perdo que desejei por tanto tempo e to desesperadamente. Foi um pressgio da sua posterior converso f crist. O SEGREDO DA PAZ DE CRISTO Durante os seus estudos de Medicina na Universidade McGill do Canad, teve como professor o famoso psiquiatra judeu Karl Stern, que havia emigrado da Alemanha nazista. Essa relao teria conseqncias positivas vrias dcadas depois, quando Nathanson comeou a examinar mais de perto as razes do Cristianismo. A respeito de Stern, diz: Era a figura dominante no Departamento: um grande professor, um orador fascinante chegava a ser eloqente, embora

empregasse um idioma que no era o seu e um polemista brilhante, que infalivelmente disparava idias originais e atrevidas. (...) Tive para com Stern uma espcie de culto ao heri: estudei a Psiquiatria com a diligncia de um escriba que esquadrinha a Bblia, e em troca me deram o prmio de Psiquiatria ao acabar o quarto ano. (...) Stern transmitia uma serenidade e uma segurana indefinveis. Na altura eu no sabia que em 1943 aps anos de meditao, leitura e estudo ele se tinha convertido ao Catolicismo. Mais tarde, quando Nathanson ler a famosa autobiografia de Stern, Pillars of Fire (Pilares de Fogo), compreender que o seu autor possua um segredo que estive toda a vida buscando: o segredo da paz de Cristo. Os captulos seguintes descrevem a compulsiva promiscuidade de Nathanson, da qual resultou o seu primeiro contato com o aborto, pago pelo seu pai e feito na sua primeira namorada. Depois vem a histria dos seus dois primeiros casamentos e o episdio que talvez seja o mais arrepiante: o aborto feito por ele mesmo em outra das mulheres com quem tinha tido relaes. AS EVIDNCIAS CIENTFICAS Nos captulos seguintes, Nathanson conta o que j em boa parte tinha explicado em seu livro Aborting America sobre a sua crescente participao na campanha pela liberao do aborto nos Estados Unidos. Como se sabe, essa campanha terminou em 1973, com a sentena da Suprema Corte que na prtica legalizou o aborto solicitado. Com o passar do tempo, Nathanson viu claramente as evidncias cientficas em boa parte graas s novas tecnologias, que permitiam ver a criana dentro do ventre materno de que aquilo que abortou milhares de vezes (segundo seus prprios clculos, esteve direta ou indiretamente envolvido em 75.000 abortos) era na verdade um ser humano: era-o desde o instante da concepo. Deixou de praticar abortos e passou a ser o mais famoso convertido e o mais conhecido defensor da causa pr vida nos Estados Unidos. MATADOUROS HUMANOS Num dos ltimos captulos, intitulado Rumo aos Tanatrios, Nathanson faz predies sobre o que o Papa Paulo VI j antecipava com tanta clarividncia na sua Encclica Humanae Vitae: uma vez perdido o respeito pela vida humana em seu comeo, chega-se inevitavelmente eutansia. Prognostica que em breve haver clnicas que faro negcio com a morte. Baseando-me na minha prpria experincia com um tipo de paganismo to extremo como esse, posso prever que haver empresrios que montaro pequenos e discretos sanatrios para aqueles que desejem morrer ou que a isso tenham sido persuadidos, coagidos ou enganados pelos mdicos (...). Mas isso ser apenas a primeira fase. Quando os tanatrios (do grego thanathos, morte) tiverem prosperado e se expandido, formando redes de clnicas e concessionrias, os administradores assumiro o comando, cortando gastos e custos medida que a concorrncia for aumentando. Na sua verso final, os tanatrios reorganizados, eficientes e economicamente perfeitos tornar-se-o primeiramente muitssimo parecidos s fbricas de produo em srie em que se converteram as clnicas abortistas; numa fase posterior, sero semelhantes aos fornos de Auschwitz. O EXEMPLO E A ORAO

Apesar de tudo, Nathanson termina o livro com uma nota de esperana na misericrdia, no perdo e na salvao oferecida por Cristo. Como costuma ocorrer nas histrias de converses, foi a orao e o exemplo de muitos amigos e colegas pr-vida o que acabou por vencer a resistncia daquele ateu endurecido, que assim pde compreender que possvel haver um lugar no corao de Deus at mesmo para gente como ele. Referindo-se a uma manifestao pr-vida em frente a uma clnica abortista, conta que os participantes rezavam, apoiavam-se mutuamente, cantavam hinos de jbilo e recordavam constantemente uns aos outros a proibio absoluta de empregar a violncia. Rezavam pelos no-nascidos, pelas pobres mulheres que iam l para abortar, e pelos mdicos e enfermeiras da clnica. Rezavam inclusive pelos policiais e jornalistas designados para o local. Eu me perguntava: Como que essa gente pode se entregar por um pblico que e sempre ser mudo, invisvel e incapaz de qualquer agradecimento? Ver aqueles manifestantes pr-vida, dispostos a ir para a cadeia e a arruinar-se por suas convices, causou em Nathanson uma profunda impresso. Conta ento que pela primeira vez em minha vida de adulto, comecei a albergar a noo de Deus: um Deus que paradoxalmente me tinha levado at beira dos proverbiais crculos do inferno, s para mostrar-me o caminho para a redeno e para o perdo mediante a sua graa. Esse pensamento contradizia todas as frreas certezas, que me haviam sido to queridas: num instante converteu o meu passado num repugnante lodaal de pecado e de maldade; me acusou e condenou pelos graves crimes contra aqueles que me amavam e contra aqueles que nem sequer conheci; e ao mesmo tempo milagrosamente ofereceu-me uma reluzente centelha de esperana, na crena cada vez mais firme em que h dois mil anos Algum morrera pelos meus pecados e pela minha maldade.

Fonte: LOsservatore Romano, 21 de fevereiro de 1997, pg. 9. Traduo Quadrante. Disponvel em http://www.almudi.org/.

O aborto gera cobaias humanas

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Categoria: Blog Criado em Quarta, 04 Agosto 2010 14:49 Escrito por Jos Maria e Silva Acessos: 2355 Obviamente, no. Na melhor das hipteses so imbecis; na pior, charlates. Todavia, a se crer na intelectualidade brasileira, esses adjetivos s servem para religiosos como o padre Luiz Carlos Lodi da Cruz, 43 anos, presidente do Movimento Pr-Vida de Anpolis. Pelo fato de lutar contra o aborto, ainda por cima trajando a indefectvel sotaina negra, o padre Luiz Carlos Lodi se tornou uma espcie de caricatura do obscurantismo. Se a dupla Betto & Boff representa a Igreja progressista, padre Lodi encarna a Igreja reacionria. Conseqentemente, para a intelectualidade brasileira, Betto & Boff tm sempre razo, mesmo que Betto chame Che de Jesus e Boff fale em 1 milho de mulheres mortas devido a aborto no pas, sem perceber que, se morresse mesmo este tanto de mulheres, o Brasil j teria sido riscado do mapa. contra essas falcias progressistas, que transformam at o aborto em preveno de sade, que o padre Lodi assumiu o comando do Movimento Pr-Vida de Anpolis (www.providaanapolis.org.br), fundado pelo bispo emrito Dom Manuel Pestana. Padre Lodi acaba de lanar o livro Aborto na Rede Hospitalar Pblica: O Estado Financiando o Crime (edio do autor) em que questiona o conceito de aborto legal. Prefaciado pela juza e professora Liliana Bittencourt (orientadora do trabalho), o livro uma monografia de final de curso, apresentada na Faculdade de Direito da UFG, no final do ano passado, onde padre Lodi concluiu seu terceiro curso superior. O segundo foi teologia, no Institutum Sapientiae de Anpolis e o primeiro foi engenharia eletrnica, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 1985. Sou apaixonado por matemtica, e engenharia eletrnica tem muita matemtica, explica o padre, que, agora, tambm advogado, inscrito na OAB de Gois. Mas no pretende advogar: S quando for preciso defender a vida.

Sua abnegao pela causa antiaborto deve lev-lo Itlia, onde tenciona fazer mestrado em biotica. Est estudando latim e lendo a gigantesca Suma Teolgica de Santo Toms de Aquino, seu filsofo predileto e tambm do cientista norte-americano Robert Gallo, um dos descobridores do vrus da Aids, que recentemente citou o santo, no Roda Viva da TV Cultura, para mostrar aos seus entrevistadores botocudos que cincia no incompatvel com religio.

o que o intelectual Luiz Carlos Lodi padre, advogado e engenheiro eletrnico prova nesta entrevista.

Fale um pouco da sua vida. Nasci em Braslia, mas minha famlia do Rio de Janeiro, para onde voltei aos dois anos de idade. Fiz o curso de engenharia eletrnica na Universidade Federal do Rio de Janeiro, concludo em 1985, e entrei para o Seminrio So Jos, da Arquidiocese do Rio. No terceiro ano, pedi transferncia para a Diocese de Anpolis, onde estava se instalando o Institutum Sapientiae, com padres vindo da Europa, especialistas na formao do clero. Fui ordenado sacerdote, por Dom Manoel Pestana Filho, em 31 de maio de 1992, amanh [quinta-feira] se completam 15 anos. Passei trs anos em Goianpolis, depois voltei para Anpolis. Atuei na Parquia de Vila Formosa e, depois, na Catedral do Bom Jesus at ser transferido para Parquia So Cristvo, no Jardim Iracema.

Quando o senhor pensou em se tornar padre? Muito cedo, no ginsio ainda. No segundo grau, j tinha certeza. A dificuldade era conseguir um seminrio que tivesse uma espiritualidade muito boa. Naquela poca, quando terminei o segundo grau, em 1980, os seminrios estavam passando por uma crise muita grande. S em 1983, me atrevi a entrar. Mas no foi por falta de vocao. Fiz todo o curso de engenharia eletrnica sabendo que queria ser padre. Tenho um fascnio muito grande por tudo aquilo que tem matemtica, e a eletrnica usa muito a matemtica. Mas nunca cheguei a exercer a profisso de engenheiro eletrnico.

O governo Lula, atendendo a um compromisso histrico de suas bases, est determinado a descriminalizar o aborto no pas, como ocorreu recentemente em Portugal. Surpreendentemente, o movimento pr-aborto nunca esteve to forte no pas. Como o senhor avalia isso?

uma concorrncia desleal, uma luta de Davi contra Golias. O abortista usei a palavra proibida [risos] algum que pelo simples fato de defender o aborto publicamente, militantemente, tem recursos financeiros muito abundantes, oriundos de fundaes internacionais como a Federao

Internacional de Planejamento, a IPPF [International Planned Parenthood Federation], presente em 180 pases, inclusive no Brasil, atravs da Bemfam [Bem-Estar Familiar]. As entidades pr-aborto tambm recebem recursos das fundaes Ford, McArthur e de organismos da ONU, como o Unicef. E, agora, temos um governo que tem um compromisso histrico com a legalizao do aborto no pas. Foi o PT quem instalou o aborto na rede hospitalar pblica municipal em So Paulo, em 1989. E todos os outros municpios onde se instalou o aborto foi em decorrncia de aes de vereadores e prefeitos do PT ou de partidos anlogos, como o PC do B.

No governo Fernando Henrique, o ento ministro da Sade, Jos Serra, implantou o chamado aborto legal na rede hospitalar do pas, inicialmente restrito a alguns municpios, como So Paulo. O que o governo Lula fez de diferente disso at agora?

J no primeiro mandato, o presidente Lula, por intermdio da secretaria Nilcea Freire, apresentou um projeto para liberar o aborto durante os nove meses de gravidez, embora ele parecesse fazer certas restries ao projeto. O Cdigo Penal, na parte referente ao aborto, seria totalmente revogado, com exceo do artigo 127, que o aborto provocado contra a vontade da gestante. Na verso inicial daquele projeto, at os planos de sade seriam obrigados a custear os procedimentos abortivos, embora pudessem fazer restries ao parto, dando prioridade morte sobre a vida. Mas, diante da forte reao da Igreja Catlica e de outros setores, o governo recuou. Agora, nesse segundo mandato, ele est sendo mais explcito, como se v pelas declaraes do ministro da Sade, Jos Gomes Temporo, que tem sido muito mais ousado na defesa do legalizao do aborto do que os seus antecessores, Humberto Costa e Saraiva Felipe.

Os defensores da legalizao do aborto sustentam que os abortos clandestinos so um caso de sade pblica. E falam em milhes de abortos provocados, para mostrar que a Igreja insensvel ao sofrimento das mulheres.

Uma das coisas que os abortistas usam de maneira freqente a mentira. Essas estatsticas de aborto no so apenas falsas so desvairadas. Dizer

que no Brasil morrem centenas de milhares de mulheres por causa de abortos malfeitos simplesmente um absurdo. Se pelo menos o ministro Jos Gomes Temporo se desse ao trabalho de acessar o Datasus na Internet, que o banco de dados do prprio ministrio que ele comanda, veria que esses dados so delirantes e que o nmero de mulheres mortas em decorrncia de aborto, de 1996 para c, nunca chegou a 200 por ano. Mesmo assim, essas mortes no so todas decorrentes de aborto provocado, elas tambm incluem gravidez ectpica, mola hidatiforme, aborto espontneo e aborto no identificado, entre outras causas. Ora, como se pode falar em 300 mil mortes por ano, como alegam muitos abortistas? Uma coisa que sempre me chamou a ateno que os abortistas dizem que no Brasil ocorrem 1,5 milho de abortos por ano. Quando eu lia isso, pensava: Esse jornal deve ser contra o ab orto e teve estar horrorizado com essa cifra. Porque quando se fala que tem seqestro demais, que os estupros esto aumentando, que os homicdios viraram rotina, o normal se fazer uma campanha para recrudescer a perseguio penal. Mas, no caso do aborto, a campanha outra: vamos liberar o aborto. J que todo mundo faz, vamos acabar com o que eles chamam de hipocrisia e que todo mundo faa de maneira segura, higinica, legal. Por esse critrio, o governo teria de promover o seqestro seguro, o roubo seguro, o homcio seguro. Esses argumentos, apesar de completamente irracionais, so repetidos com tanta insistncia que muitas pessoas se rendem a eles.

Pesquisa liderada pelo mdico Amaury Teixeira Leite, da Universidade Federal de Juiz de Fora, realizada na maternidade-escola da instituio, mostra que, de 1927 a 2001, s ocorreram na referida maternidade 144 mortes decorrentes de abortos. E nem todos eles foram provocados. Se numa maternidade, ao longo de 75 anos, s ocorreram 144 mortes, como o senhor explica essa crena dos formadores de opinio num nmero to inflacionado de abortos?

Essa inflao das estatsticas de aborto comeou nos Estados Unidos, com o ginecologista e obstetra norte-americano Bernard Nathanson, um dos fundadores da Liga Nacional para os Direitos do Aborto e, a partir de 1971, diretor da maior clnica de abortos do mundo: o Centro de Sade Sexual, em Nova Iorque. Ele foi um abortista profissional, que fez pessoalmente 5 mil abortos, e confessa que, de 1968 a 1973, ajudou a inventar falsas estatsticas sobre aborto, dizendo que havia, anualmente, 1 milho de abortos clandestinos

nos Estados Unidos quando, na verdade, ocorriam menos de 100 mil. Ele conta tambm que, quando abortistas de outros pases usavam esses dados, ele ria muito, porque, como autor da mentira, sabia que eram falsos. Mas o dr. Bernard Nathanson se arrependeu do que fez e, hoje, integra a luta pr-vida. Hoje, o Brasil est sendo alvo do mesmo processo de falsificao de dados que levou aprovao do aborto nos Estados Unidos.

Recentemente, o senhor foi alvo de um processo judicial, movido pela antroploga Dbora Diniz, da UnB, e pelo promotor Diaulas Ribeiro, do Distrito Federal, que se sentiram ofendidos por serem chamados de abortistas. O senhor foi proibido de usar a palavra abortista. Como anda esse processo?

Fui surpreendido na Justia, em primeiro e segundo graus, com a proibio de usar a palavra abortista para quem defende o aborto. Agora, esse caso est no Supremo. Sabe-se l o que vai acontecer, se o Supremo vai expurgar essa palavra do nosso dicionrio ou se vai haver uma reviravolta. Estou sentindo que a ascenso do PT ao governo est nos inserindo numa poca de ditadura. Percebo uma ameaa sria s liberdades e aos direitos fundamentais do ser humano. Uma das coisas que se aprende no direito e tambm com o bom senso, que a boa f se presume e a m-f tem de ser provada. No caso dos defensores do aborto, cheguei concluso contrria: diante deles, a inocncia do adversrio que tem de ser provada. A revista poca, por exemplo, me acusou de jogar feto de borracha nos outros e, mesmo quando escrevi para a revista dizendo que isso era mentira, a revista insistiu que esse era um fato comprovado por testemunhas. Quando num debate duas pessoas buscam a verdade, existe dilogo. Mas, quando os abortistas so militantes, a gente nota que no existe a busca da verdade, mas o desejo de derrotar a outra pessoa. Essa falta de honestidade intelectual tem me levado a recusar propostas de debate na televiso. Hoje, defender a vida nesses debates dar aos ces o que santo, lanar prolas aos porcos.

No primeiro governo Lula, a ministra Nilcea Freire, da Secretaria das Mulheres, promoveu audincias pblicas para discutir a questo do aborto. Um observador da CNBB, Jos Maria da Costa, disse que s pessoas e entidades favorveis foram convidadas a participar dos debates. Segundo ele, h uma estratgia do governo de implantar o aborto atravs do Judicirio, considerado mais avanado, nessas questes do que a sociedade.

 verdade. Quando a ministra Nilcea Freire comeou a fazer propaganda da legalizao do aborto, montou-se uma comisso tripartite, formada por membros do Legislativo, do Executivo e da sociedade civil. No caso da sociedade civil, s foram admitidas entidades abortistas. Quando a CNBB quis participar, disseram que o Estado laico. No sei o que querem dizer com Estado laico. Ser Estado ateu, antirreligioso? Quem tem religio no pode se manifestar? Um dilogo sem o contraditrio no dilogo, mas monlogo. O resultado desse circo montado pelos defensores do aborto resultou num substitutivo apresentado por Jandira Feghali, do PT do Rio, para um projeto de lei antigo visando a aprovao do aborto. O objetivo era dar a entender que aquilo era produto da vontade popular e no um simples plano do governo de enfiar o aborto goela abaixo dos brasileiros. Como a via legislativa no tem dado certo, porque a maioria dos brasileiros contra o aborto, optou-se pela via do Judicirio. Foi o que ocorreu, recentemente, na Colmbia, que aprovou o aborto via Corte Suprema. E os colombianos tiveram que engolir essa deciso judicial, porque juiz no eleito, e, como todos ns, como todo ser humano, ele tem certa tendncia ao orgulho. Como no foi eleito, quando a sociedade pressiona o juiz, ele faz o contrrio, para mostrar que independente. Mas essa estratgia de recorrer ao Judicirio no nova nem original. Remonta a 1973, quando os Estados Unidos oficializaram o aborto.

O senhor fala do caso que ficou conhecido como Roe versus Wade? Exato. Costuma-se dizer que os Estados Unidos legalizaram o aborto. Isso nunca aconteceu. No existe lei nos Estados Unidos legalizando o aborto. O que acontece foi o seguinte. Em 1971, uma jovem do Texas chamada Norman McCorvey, apelidada de Jane Roe, queria fazer um aborto. Mas, de acordo com a legislao do Estado do Texas, sua gestao j ultrapassava o perodo em que o aborto seria permitido. Ela entrou na Suprema Corte, em Washington, com o que ns, no Brasil, chamaramos de ao direta de inconstitucionalidade. Ento, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu, por sete votos contra dois, que o nascituro no pessoa. Essa deciso, como da tradio dos Estados Unidos e da Inglaterra, teve efeito vinculante, obrigando os 50 Estados membros da Federao a adequar suas leis para liberar o aborto. Ou seja, o aborto foi liberado nos Estados Unidos no por vontade da de sete magistrados no eleitos pelo povo, indicados pelo presidente da Repblica. E numa deciso que nem sequer foi unnime. Mas, 22 anos depois, em 1995, Jane Roe contou para a revista Newsweek que nunca havia sido

estuprada histria que ela inventou para facilitar a aprovao do aborto na Suprema Corte. Ela se converteu ao cristianismo e se arrepende muito do que fez. Tive a oportunidade de encontr-la em 1998, em Houston, e vi que ela se sente como uma criminosa. Irnico que a emenda que reconheceu os negros como pessoa a que foi utilizada para retirar a condio de pessoa do feto. Em 1857, os negros norte-americanos, por deciso da Suprema Corte, tinham sido considerados como no pessoa. Ento, para acabar com a distino entre brancos e negros, fez-se uma emenda Constituio que dizia que todo aquele que for nascido ou naturalizado nos Estados Unidos cidado norteamericano. Essa emenda, criada para acabar com a discriminao contra os negros, foi usada para discriminar os nascituros. Entenderam que o nascituro no nascido, tambm no naturalizado, logo ele no pessoa. Se no pessoa, ele carece de direitos. Entre a expectativa de direitos de algum que ainda vai nascer e o direito natural da mulher privacidade, autonomia, sade, a liberdade, segurana, entenderam os abortistas que devem prevalecem esses direitos.

O senhor acusa os defensores do aborto de buscarem o atalho do Judicirio. Por sua vez, eles acusam o presidente George Bush de tentar promover um retrocesso na legislao norte-americana sobre o aborto.

Na verdade, o que aconteceu, nos Estados Unidos, foi que se tentou proibir pelo menos o aborto por nascimento parcial, que j uma mistura de aborto com infanticdio. Nesse tipo de aborto, o mdico tira a criana pelas pernas. Quando todo o corpinho da criana j saiu e s resta a cabea dela dentro da me, o mdico, com uma tesoura, d um talho na nuca do beb, abre um buraco e introduz um tubo para aspirar o crebro. Nesse momento que a criana morre. O crnio se contrai e a cabea pode passar com mais facilidade pelo colo uterino. Esse procedimento, repito, mistura aborto com infanticdio, porque parte da criana j est fora da me. Ele foi condenado por duas vezes, atravs de duas leis aprovadas pelo Congresso. Mas o presidente Clinton vetou essas leis e o Congresso no conseguiu derrubar o veto. Depois, quando a lei foi aprovada novamente, o presidente Bush a sancionou. Mas os defensores do aborto entraram com uma ao de inconstitucionalidade na Suprema Corte, que, por cinco votos contra quatro, referendou a lei e o aborto por nascimento parcial foi proibido.

A Igreja tambm combate o aborto de crianas anencfalas e, por isso, tem sido acusada de desumanidade, uma vez que essas crianas no tm chance de sobrevivncia. Como o senhor encara essas crticas? Esse um aborto eugnico, o aborto de crianas com malformao fetal, entre as quais a anencefalia a mais grave de todas. Em novembro de 2003, pela primeira vez, o Tribunal de Justia do Rio de Janeiro concedeu uma liminar para a realizao do aborto de um anencfalo, isto , um aborto eugnico. Impetrei um habeas corpus no Superior Tribunal de Justia qualquer um pode impetrar habeas corpus, no precisa ser advogado e o STJ, por intermdio da ministra Laurita Vaz, concedeu liminar em favor do beb. A criancinha, de Terespolis, nasceu e recebeu o nome de Maria Vida. Isso foi muito bom para os pais, que estavam desesperados. A liminar deu tempo a eles para pensarem. O pessoal do Pr-Vida do Rio foi visit-los, eles fizeram retiro e tiveram a oportunidade de conversar com a criana durante a gestao, puderam trat-la como filho e no como coisa. A menina nasceu, mas como costuma acontecer, viveu pouco tempo. Mas foi batizada por um padre, foi registrada em cartrio e foi sepultada. Recebeu todas as honras que um ser humano recebe, o que muito melhor do que ser esquartejada como lixo hospitalar humano. Os pais dessa criana, ao contrrio do que tentaram espalhar, ficaram muito contentes e se tornaram meus amigos. Inclusive a Gabriela, me da Maria Vida, tentou impedir que a me de dois gmeos anencfalos fizessem aborto. Os defensores do aborto ficaram muito preocupadssimos com essa deciso do STJ e recorreram ao Supremo, mas, quando chegaram l, a criana j tinha nascido e morrido. Ento, entraram com uma Argio de Excludente de Preceito Fundamental, para que o Supremo defina, revelia dos legisladores, que toda criana que carece de massa enceflica possa ser expulsa do ventre materno sem que isso configure aborto. Quando essa ao foi julgada, a ministra Elen Gracie, que no conheceu a ao, disse que o tribunal no pode ser um atalho fcil. Ela disse isso sem entrar no mrito, que no foi julgado. Foram quatro os que votaram contra: Ellen Gracie, Carlos Veloso, Csar Peluso e Eros Grau. Os outros votaram por aceitar a ao, deixando para depois o julgamento do mrito.

H pelo menos um caso de beb anencfalo que tem sobrevivido. O senhor tem acompanhado esse caso? Esse um dos problemas srios dos defensores do aborto conviver com a Marcela, uma menina anencfala de Patrocnio Paulista, em So Paulo,

pertencente Diocese de Franca, que est com seis meses de nascida. E, apesar da ausncia de massa cerebral, que quase completa, ela no apenas tem todos os reflexos de uma criana normal, como chora, mama e ri, quando a me faz ccegas nela. Todo mundo, at mesmo o pessoal que a favor do direito ao aborto, unnime em dizer que a Marcela algum que tem conscincia de si. Ela est com seis meses de nascida, completados em 20 de maio, e recusa-se a morrer, para lamentao dos que desejariam que o aborto eugnico fosse legalizado no Brasil. Ela est morando com sua me, Cacilda, uma senhora pobre, numa casa prxima Santa Casa de Misericrdia de Patrocnio Paulista, porque a famlia mora num stio, h uns 12 quilmetros de l, e no poderia levar a criana para a Santa Casa, porque ela precisa de assistncia mdica.

Nos Estados Unidos, tambm se usou o Judicirio para matar Terry Schiavo. O que o senhor achou daquele caso?

Aquilo foi horrvel. S de pensar naquela morte, fico indignado. At uma criana que foi levar gua para Terry Schiavo foi presa. eutansia no sentido prprio da palavra. O que o Papa Joo Paulo II fez, com louvor, foi renunciar aos meios teraputicos extraordinrios. Perguntaram a ele se ele queria ir para a UTI submetendo-se a todos aqueles tipos de entubamento. Ele disse que no, que bastavam os meios ordinrios de tratamento. No caso da Terry Schiavo, negaram a ela gua, negaram a ela comida, negaram a ela um tubo de respirao que qualquer um poderia colocar, inclusive fora do hospital. No caso, pela legislao brasileira, seria homicdio qualificado, praticado por omisso. Esse tipo de homicdio conhecido como eutansia.

Naquele caso, no houve um grau de perversidade que vai alm da eutansia e se aproxima das prticas nazistas?

Quando um povo comea a ceder cultura da morte, ele no tem tem mais limites. Conta-se que, no julgamento de Nuremberg, um dos juzes norte-americanos perguntou aos nazistas como eles haviam chegado quele grau de perversidade. A resposta teria sido: Foi quando ns matamos o primeiro inocente. Se o primeiro era inocente, por que no o segundo, o terceiro e assim por diante?

H um movimento no Brasil, chamado Brasil para Todos que est incitando cada cidado a recorrer ao Ministrio Pblico contra os smbolos religiosos em locais pblicos. O movimento, que conta com o apoio de vrias personalidades e entidades, inclusive o Grupo Gay da Bahia e Dom Pedro Casaldliga, alega que o Estado brasileiro laico. Como o senhor avalia esse movimento?

Se Brasil para todos, tem que ser para os religiosos tambm, seno discriminao. At prova em contrrio, a grande maioria dos brasileiros religiosa. E, entre as religies, predomina o cristianismo. Se o Brasil para todos, eu tenho o direito de participar como cidado, expondo minha convico, ou eu sou obrigado a excluir minha convico para ser um cidado ateu, sem religio ou agnstico? Eu tenho que me dividir ao meio para participar das discusses e decises pblicas? Ser que o Estado laico irreligioso, ateu? A nossa Constituio tem no seu prembulo o nome de Deus. E Deus est no singular. Somos um Estado monotesta, que invoca a proteo divina porque pressupe que Deus capaz de nos proteger. E o prembulo, dizem os constitucionalistas, no juridicamente irrelevante ele serve de chave de interpretao para os artigos que lhe seguem. Ento, todos os artigos da Constituio tm que ser interpretados tendo como chave hermenutica a existncia de Deus, a proteo dele e o respeito a ele. Se no fosse assim, seria intil a promulgao do prembulo com a meno a Deus. No se pode dizer que argumentos religiosos sejam antijurdicos. O que antijurdico a pessoa, a priori, por simples preconceito, dizer: Religio aqui no entra. Isso, sim, antijurdico.

O papa tem sido um crtico do relativismo no mundo contemporneo. Que balano o senhor faz da visita dele ao Brasil e dessa crtica que ele faz ao relativismo?

Fiquei muito contente com a visita do papa. Embora o papa tenha falado muito pouco sobre o aborto, anticoncepcionais, homossexualismo e pesquisa com embries humanos, apenas tangenciando esses temas, a visita dele serviu para movimentar a opinio pblica, porque as pessoas j conhecem a posio dele sobre esses assuntos. A vinda dele deixou certos setores, como o Ministrio da Sade, em pnico. Isso fato. Quanto ao relativismo, que o papa tanto critica, ele autodestrutivo. O relativismo uma doutrina que afirma que tudo relativo. Ento, se pode perguntar: E essa afirmao: tambm relativa ou absoluta. Se tudo relativo, mas essa afirmao

absoluta, ento, tudo no pode ser relativo, porque a prpria afirmao j absoluta. O relativismo total e completo semelhante a algum que quer construir uma casa, mas se recusa a fazer qualquer tipo de alicerce. Essa casa no se sustenta, ela se destri intrinsecamente. Assim como o cetismo autodestrutivo. Ele diz: A verdade no existe. Pergunta-se: Isso verdade?. Porque se isso verdade, ento, a verdade existe. Se mentira, tambm. J o agnstico diz: A verdade existe, mas no pode ser alcanada. Pode-se perguntar a ele: Isso que voc acabou de dizer verdade ou no ? Se , trata-se de uma verdade que voc j alcanou. O relativismo uma praga, porque ele se dissemina no mundo e no deixa lugar para nada que seja estvel, fixo, slido. Qualquer terreno onde a pessoa pisa, ele movedio. E tudo fica ao capricho da maioria. Se a maioria diz que abbora beterraba, fica sendo. Se, como aconteceu nos Estados Unidos, se diz que o negro no pessoa humana, fica sendo tambm, e a escravido passa a ser algo de legtimo.

O seu livro, Aborto na Rede Hospitalar Pblica: O Estado Financiando o Crime, parte do pressuposto de que a vida um valor absoluto e no pode ser relativizado. Fale um pouco sobre ele.
O cerne da monografia um salto triplo que o nosso administrador pblico fez. O primeiro salto dizer que, no Brasil, aquele aborto que no tem pena associada a ele no crime. O segundo salto foi dizer que o que no crime lcito. E o terceiro salto dizer que aquilo que lcito deve ser favorecido pelo Estado. O primeiro salto, dizer que aquilo que no tem pena a ele associado no crime, no verdadeiro. O furto praticado entre parentes, ou seja, em prejuzo de ascendente, descendente ou cnjuge, um crime tipificado no Cdigo Penal. Mas por fora do artigo 181, se um filho furtar do pai, o Estado, para preservar a intimidade da famlia, no aplica a pena. A esse perdo legislativo, os juristas do o nome de escusa absolutria. Coisa semelhante ocorre com outro crime, chamado favorecimento pessoal de criminoso, que subtrair da autoridade policial um delinqente, isto , escond-lo da polcia. Qualquer um que faz isso comete crime. Mas a lei perdoa e no aplica a pena se o crime j foi cometido nas seguintes circunstncias: se quem prestou auxlio ao criminoso ascendente, descendente, cnjuge ou irmo. Se isso j foi feito, o Estado no aplica a pena por misericrdia com o autor do delito. Mas uma coisa a no aplicao da pena para o delito consumado. Outra a permisso prvia para praticlo. No faria sentido, por exemplo, que eu pedisse para qualquer autoridade permisso para furtar do meu pai. Ou que o Estado oferecesse para as mes dos presidirios um curso para elas aprenderem como esconder seus filhos da polcia. No caso do artigo 128 do Cdigo Penal, a redao a mesma. Ela diz: no se pune. E essa redao incomoda muito os penalistas favorveis ao aborto, como Damsio Evangelista de Jesus, Frederico Marques, Magalhes Noronha e at mesmo Jlio Fabrini Mirabetti,

que queriam que a redao fosse outra: no constitui crime. Mas a redao no se pune, tpica de escusa absolutria, ou seja, o crime permanece, logo, o Estado no pode favorecer o aborto na rede pblica.

Tramita no Senado a Lei da Homofobia, que integra um amplo programa do governo Lula chamado Brasil Sem Homofobia. Os evanglicos tm lutado contra a aprovao dessa lei, que, segundo eles, coloca em risco a liberdade religiosa, podendo criminalizar os cultos e a prpria Bblia. O senhor concorda com essa avaliao?

Concordo plenamente. Alis, os evanglicos tm sido bem mais ativos do que ns neste ponto. Se aprovada essa lei, um sacerdote ou pastor que fizer uma pregao contrria ao homossexualismo, comentando um trecho da Bblia, poder ser enquadrado num dos tipos penais previstos por ela. Ser considerado criminoso o reitor de um seminrio que no permitir o ingresso de um seminarista por ele ser homossexual declarado, praticante, e que no queira abandonar essa prtica. Assim como ser considerada criminosa aquela me que dispensar sua bab por ela ser lsbica e temendo que ela v corromper suas crianas. Tambm haver crime se o dono de um estabelecimento comercial resolver impedir a prtica de hbitos obscenos por parte de homossexuais. O que essa lei quer fazer dar direito ao vcio. O homossexual tem direitos no porque homossexual, mas apesar de ser homossexual. O bbado, a prostituta, o ladro tm direitos, mas no por causa da embriagus, da prostituio ou do roubo, mas porque so pessoas. E, enquanto pessoas, os direitos deles esto na Constituio e tambm nos Dez Mandamentos. Por que a pessoa pratica o homossexualismo ela tem de ter uma lei especial para proteg-la? Claro que no. Pois se no existe lei especial nem para proteger quem casto. As pessoas que guardam a castidade so objeto de tanta chacota, na escola, no trabalho, e fica por isso mesmo. Por que quem pratica a luxria, que o vcio oposto castidade, merece ter superdireitos? Sem dvida, essa lei traz o perigo iminente da perseguio religiosa, como j acontece em outros pases. Na Europa, o presidente da Conferncia Episcopal Italiana teve de ser escoltado por policiais, devido a ameaas de morte por parte de ativistas gays; um pastor sueco foi condenado a um ano de cadeia por ter feito um sermo contra o homossexualismo; na Inglaterra, a Igreja Anglicana est sofrendo perseguio depois que foi aprovada a Lei de Orientao Sexual no pas, semelhante que querem aprovar no Brasil.

Quando da visita do Papa ao Brasil, o Grupo Gay da Bahia, liderado pelo antroplogo Luiz Mott, promoveu uma queima de fotos de Bento XVI na porta da Catedral da S em Salvador. Se um religioso fosse pregar na porta de uma boate gay, seria acusado de discriminao.

Parece que ser homossexual d status, imunidade, privilgios. O governo que no tem dinheiro para ajudar a sade pblica tem 8 milhes de reais para destinar ao Programa Brasil Sem Homofobia. O governo que no tem dinheiro para asfaltar as nossas estradas pode financiar as paradas gays de exaltao ao homossexualismo. O cidado que no tem direito segurana nem dentro de sua prpria casa agora tem que tomar muito cuidado com qualquer palavra porque ela pode ser interpretada como uma ofensa hipersensibilidade dos homossexuais e esse cidado ser preso. Os homossexuais podem fazer coisas que nenhum de ns pode fazer. O que vejo nisso tudo um desejo insano de destruir a famlia. Se o governo promovesse a Marcha do Orgulho da Fornicao, para jovens que se orgulhassem de ter perdido a virgindade, ou a Marcha do Orgulho Adltero, para homens que se orgulhassem de ter trado suas mulheres e vice-versa, seria um absurdo, obviamente. Mas a Marcha do Orgulho Gay, que ele patrocina, pior do que isso. Mais grave do que os vcios que atentam contra a castidade, so os vcios que contrariam a prpria natureza. O adultrio e a fornicao, por abominveis que sejam, respeitam a complementaridade dos sexos, so realizados entre homem e mulher, de maneira natural. O que est errado na fornicao e no adultrio o tempo ou a circunstncia em que o sexo praticado: antes do casamento ou fora do casamento. Agora, um pecado contra a natureza tem uma gravidade especial. o caso do homossexualismo. Ele no respeita nem mesmo o ato, que, em si, j antinatural: no h complementao fsica, nem fisiolgica, nem psicolgica entre dois homens e entre duas mulheres. A unio entre eles estril, no produz absolutamente nada. E como os princpios da natureza fundam-se sobre os princpios da razo, como ensina So Toms de Aquino, o homossexualismo promove a corrupo da natureza, que a pior de todas as corrupes. O governo, ao escolher exatamente isso para glorificar, parece que est querendo esmagar completamente a famlia. E ainda no estamos no fim. Porque, segundo So Toms de Aquino, o maior pecado contra a natureza no o homossexualismo, mas a bestialidade, a conjuno carnal com animais, porque, nesse caso, no se respeita nem a espcie. No se espante se, num futuro no muito distante, houver pessoas querendo se casar com animais em cartrio. Nesse dia teremos a Parada do Orgulho Bestial e o governo criar a Lei da Zoofobia para incriminar aqueles que falarem mal da conjuno carnal entre seres humanos e animais. Esse dio vida, famlia, sacralidade do sexo, fidelidade conjugal um poo sem fundo.

Por trs de todas essas prticas no subsiste uma espcie de onipotncia antropocntrica, decorrente de um atesmo visceral, que tenta refazer o mundo imagem e semelhana do homem?

Sim. E eu diria que, mais do que um atesmo um antitesmo. O ateu acha que Deus no existe. J o antitesta reconhece que Deus existe, mas se rebela contra Deus, tentando se pr no lugar dele. Eu diria que Marx no era ateu, era um antitesta, que, desde sua tese de doutorado, professava um dio a todos os deuses. Mas essa rebelio do homem contra Deus no nova, est prevista no Genesis, que trata do fruto da rvore proibida: Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal.

Hoje, desde as revistas e programas de divulgao cientfica para jovens at as teses de doutorado nas universidades, prega-se uma oposio ferrenha entre religio e cincia. E, no Brasil, ao contrrio do que ocorre na Europa e nos Estados Unidos, a cincia vista como a verdade revelada, enquanto o religioso relegado condio de fantico. Como o senhor avalia esse maniquesmo da mdia com a cincia e a religio?

Essa uma falsa dicotomia, porque no pode haver contradio entre a verdade e a verdade. H a verdade religiosa e h a verdade natural, que se costuma chamar de cientfica, e que no so excludentes. A verdade religiosa manda dar a Deus aquilo que de Deus, ou seja, a ele a soberania sobre o universo criado. J a verdade das cincias naturais faz com que tenhamos um conhecimento cada vez maior da natureza criada por Deus e, atravs desse conhecimento, poderemos glorificar o criador. Pode haver uma harmonia perfeita entre cincia e religio. Quem se recusa radicalmente a perceber isso nem pode ser chamado de cientista, pseudocientista. Conheo cientistas excelentes que acreditam em Deus, respeitam a religio e esto do lado da vida. Os que se valem do conhecimento para matar e mutilar pessoas esto reeditando um perodo da histria em que a cincia era usada para manipular pessoas, oprimindo os fracos e descartando os indesejveis.

O senhor est dizendo que muitos cientistas, hoje, ao se oporem radicalmente aos valores cristos, esto incorrendo na tica nazista?

Estamos caminhando para isso. Na Segunda Guerra Mundial, os campos de concentrao utilizavam os seres considerados subumanos ou infra-humanos como farragem cientfica. E ningum pode negar que os nazistas conseguiram progressos cientficos importantes com essas experincias. Um deles foi como fazer para que os pilotos que caam em gua gelada com seus avies tivessem recuperao. Os nazistas fizeram experimentos hipotrmicos horrveis com prisioneiros dos campos de concentrao e verificaram que o aquecimento rpido, logo aps uma queda na gua gelada, poderia evitar a morte desses pilotos. Tambm houve uma dupla de mdicos nazistas, Julius Hallervorden e Hugo Spatz, que obtiveram sucesso no tratamento de uma doena que ataca o crebro, usando prisioneiros judeus como cobaias. Na poca, se algum criticasse o fato de terem conseguido resultados cientficos custa de vidas humanas, de vidas inocentes, os nazistas iriam alegar: Esses que foram sacrificados em nome da cincia no pertenciam raa ariana, eram sub-homens. Hoje, estamos vivendo a mesma coisa. Em nome da cincia, advoga-se o sacrifcio de embries humanos que esto congelados em nitrogneo lquido. Se eles tem 46 cromossomas e pertencem espcie humana, por que podem ser sacrificados? Por so jovenzinhos, ainda no tm a medula espinhal formada e esto dando mais prejuzos do que lucro. Ento, os defensores da matana de embries dizem que vo dar um destino mais digno para eles: seus tecidos sero manipulados para obter o tratamento de doenas degenerativas com clulas-tronco.

Esse o argumento mais forte em defesa do uso de clulas-tronco embrionrias.

E o mais falacioso tambm. Porque at hoje nenhum paciente foi curado com o uso de clulas-tronco embrionrias todos que j foram curados o foram com o uso de clulas-tronco adultas. O tratamento com clulas-tronco embrionrias foi sempre um fracasso generalizado. Mesmo assim, para que fosse aprovada a Lei de Biossegurana, em 2005, os pseudocientistas no hesitaram em manipular deficientes fsicos, em cadeiras de roda, dando a eles esperanas falsas de que seriam curados com a aprovao da lei. No podemos nos esquecer que a Lei de Biossegurana mistura, no mesmo artigo, ser humano com soja transgnica. E qualquer um que estranha essa mistura e a denuncia como um atentado vida, dignidade humana, imediatamente tachado de inimigo da cincia e tratado como fantico religioso, como retrgrado. Parece que a vida humana j no vale nada em si mesma, mas somente em idade, em tamanho, em grau de desenvolvimento. Ora, se a vida humana no tem

um valor intrnseco, no vale por si mesma, isso cria um precedente perigosssimo abre-se caminho para a manipulao da pessoa humana como cobaia. Quando se usa a cincia para invadir o terreno inviolvel da dignidade humana, estamos fazendo uma reedio piorada do que ocorreu em Esparta, que sacrificava os recm-nascidos inadequados para o exrcito. Na verdade, o que estamos vivendo hoje uma reedio piorada do nazismo. Fonte: http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Manchete&subsecao=Manchete&idjo rnal=240&idrep=

Aborto no questo de escolha

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Categoria: Blog Criado em Segunda, 30 Agosto 2010 18:46 Escrito por Humberto L. Vieira Acessos: 2181

A origem dessa ideologia vamos encontrar nos estudos de purificao da raa humana e na preocupao dos pases ricos do norte que pretendem o domnio do mundo. Os estudos desenvolvidos por Margareth Sanger, fundadora da Federao Internacional de Planejamento Familiar (conhecida por sua sigla em ingls de IPPF) e as experincias nazistas desenvolvidas na 2a. Guerra Mundial se preocupavam com a melhoria da raa humana mediante a eliminao dos seres inferiores, segundo sua classificao. Nesse caso afirmam o negro o mulato e o pobre so sub-raas e s constituem um peso para a sociedade. Mais recentemente o livro do cientista social Charles Murray "The Bell Curve", comentado por VEJA (edio de 26.10.94, pg. 84-86) volta a defender essa ideologia: "Os negros so intelectualmente inferiores aos brancos, e por isso, menos vocacionados ao sucesso na vida"; "O correto seria investir no aprimoramento da 'elite cognitiva', majoritariamente caucasiana, abenoada por uma natureza superior". Por outro lado, preocupados com o crescimento populacional e por isso sentindo-se ameaados, os pases ricos liderados pelos Estados Unidos impem um rgido controle de populao aos pases pobre do sul. O principal instrumento para esse controle o aborto, segundo o Relatrio Kissinger, intitulado "Implicaes do crescimento populacional para a segurana e os interesses do Estados Unidos em redor do mundo". Nesse documento so estabelecidas estratgias e recomendaes para o controle de populao. Afirma o relatrio que 'nenhum pas reduziu sua populao sem recorrer ao aborto'. Para implementar suas polticas esses grupos investem centenas de milhes de dlares na distribuio de contracepo, ao treinamento de pessoal e mdia para a criao de uma mentalidade voltada para a reduo de filhos, para a aceitao da legalizao do aborto. O Inventrio dos Projetos de Populao, publicado pelo Fundo de Populao da ONU, relaciona os projetos e respectivos recursos para esse controle populacional. Para o Brasil, s nestes ltimos 5 anos foram , segundo essa publicao, investidos mais de 800 milhes de dlares nesses projetos, alguns voltados para a mudana da legislao no que se refere a legalizao do aborto. Esses recursos oriundos

de fundaes e organizaes internacionais so destinados s vrias organizaes, principalmente s organizaes feministas para a defesa do aborto e sua legalizao. As organizaes feministas, muitas at de boa f, esto defendendo a legalizao do aborto sem perceberem que esto servindo aos interesses capitalistas e racistas de seus financiadores. Por outro lado, notcias e artigos 'plantados' nos meios de comunicao so altamente financiados pelos projetos de controle de populao. Alm dos interesses racistas e polticos h de se considerar a indstria de peas fetais para pesquisas e transplantes que, a cada dia, vem ganhando terreno e ser, segundo o Dr. Bernard Nathanson uma das maiores indstrias nos prximos anos. Os interessados em tecidos fetais podem encomendar partes do corpo de crianas abortadas que lhes sero entregues pelo DHL (SEDEX internacional). Especificao e preo podem ser obtidos na [Internet]. O pblico precisa ser melhor informado sobre o que est por trs da propaganda para legalizar o aborto. Mesmo as organizaes feministas, financiadas por fundaes e instituies internacionais no esto bem informadas sobre o assunto e a ttulo de defender o direito da mulher querem negar-lhe o direito de gerar e criar seus prprios filhos. A soluo no est em legalizar o aborto e sim em coibir sua prtica. Publicado originalmente no site Agnus Dei.

Alguns efeitos mais que pscicolgicos do aborto

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Categoria: Blog Criado em Segunda, 30 Agosto 2010 20:18 Escrito por Joel Nunes dos Santos Acessos: 2006

O imperativo "no matars" , por natureza, a afirmao de algo assim como uma "negatividade positiva", j que a conduta positiva que enuncia expressa-se pela forma verbal imperativo-negativa. Ele no enunciado moral, expresso, no domnio da linguagem, de uma condio que, desobedecida por qualquer ser dotado de vida - a qual se manifesta sempre pela continuidade das espcies e sua subordinao a um gnero - impossibilita sua existncia. , numa palavra, manifestao da Verdade que, por definio, "est fora do tempo", porque vale sempre e eternamente. , portanto, Lei, no sentido ontolgico do termo. Neg-la (retirar-lhe a negao, transformando-a em "matars", justamente o que o Estado ordena) no questo de cometer ato imoral ou amoral, atentar contra a possibilidade de manifestao da vida, insurgir-se contra a natureza, negar o Autor das Leis, ou seja, negar Deus. Para dirimir qualquer dvida a respeito da concretude disto, basta aplicar, imaginativamente, a forma imperativa afirmativa, "matars!", comunidade das formigas, das minhocas, dos ces, gatos...aos seres vivos de qualquer espcie. O resultado seria a extino da(s) espcie(s). Do que se percebe que nem seres "irracionais" podem desobedecer Lei. Caso o faam, no podero mais faz-lo porque deixaro de existir. S o homem, dotado de livre arbtrio, o faz coisa esta que o abortista postula que deva ser feito. Sofisticamente, seria possvel objetar que no h espcie animal capaz de existir seno s expensas de outra (ou outras, animais ou vegetais). Mas este dado - por sinal, verdadeiro - no contradita a obedincia ao mandamento "no

matars", pois este s elimina a espcie caso a espcie mate-se a si mesma (ou seja, realize a forma imperativa afirmativa contra si mesma). O fato de o gato comer rato (quantos consiga faz-lo) no extingue nem a espcie gato nem a espcie rato; mas se o gato comer gato e o rato comer rato, extinguemse ambas as espcies, pois h, em cada ser vivo, dispositivos naturais que fazem com que a amplitude de suas necessidades no conflite nem supere com aquilo que o meio deve e pode fornecer. S o homem que age contrariamente a isto, justamente por ser livre, por possuir um intelecto autnomo, o qual no funciona direito por obra e graa do puro automatismo, mas como conseqncia de renncias e da coragem, ambas baseadas na pura e simples honestidade de conscincia. justamente pela razo acima que a proposio de matar nunca (ou raramente) assumida pelo agente executor como podendo dar-se contra si mesmo ou contra seu semelhante. Quando h o dispositivo legal de obrigatoriedade de suicdio (morte de si por si mesmo), no lei que obriga a todos. Em Roma, quando um senhor de terras perdia a fortuna, era obrigado a suicidar, mas s ele era obrigado a faz-lo, para que o exemplo de seu fracasso no se irradiasse pela comunidade; o harakiri, suicdio japons regulamentado, s era permitido casta dos guerreiros, os samurais, sendo tal prtica vedada aos demais indivduos. A regulamentao de quem pode matarse ou ser morto resulta justamente da impossibilidade de alguma espcie contrariar a Lei (no sentido ontolgico) e continuar existindo. Da porque nenhum proponente da extino da vida humana (por via do aborto ou de outro tipo qualquer de pena de morte) introduz, em sua proposio, clusula que torne a lei, uma vez instituda, retroativa ao seu prprio caso: o que prope aborto o faz porque, aceita a proposta, o eliminado no ser ele, mas um outro; o que prope pena de morte a prope porque, aceita a proposio, um outro e no ele que ser morto e assim por diante. Mais ainda, aceito que deva algum ser morto, o proponente da lei no ser quem ir cumpri-la, mas um outro. O juiz que diz "pode matar!" no ser quem ir matar a vtima, mas um outro. uma maneira, humana por sinal, de livrar a prpria conscincia da culpa homicida. esta cadeia de raciocnio que d algum fundamento conduta de indivduos que querem morrer mas no suicidam; antes, escorados na idia de que "tenho meus direitos", exige que o Estado lhes proporcione alguma morte indolor, de preferncia morte noticiada em jornal, TV, executada por algum perito na cincia mdica (a modo do carrasco Kherlakian). Ser suicida ou homicida perspectiva realmente repugnante, negada in limine pela quase totalidade dos indivduos. Caso isto no fosse verdade, quem queira morrer (ou matar)

poderia simplesmente faz-lo, anonimamente, dado que num mundo como o atual, possvel obter-se instruo a respeito de qualquer domnio do saber humano, o de como morrer o matar no sendo o mais carente de informaes. Mas no, sempre um outro que deve matar ou morrer, nunca o prprio sujeito. E como fica tudo isso na cabea e corao da mulher que, voluntria ou involuntariamente, consente com a morte do prprio filho (pois entre o que se diz e o que sente pode haver abismal distncia)? H quem diga que isto no a questo mais importante porque um filho de um, dois, trs, quatro, cinco meses...no existe ainda como filho propriamente dito, pois a "me" no o viu nem tem como v-lo. No exageremos. at verdade, em caso de gravidez de horas ou dias - o ser em gestao pequeno, "invisvel" a olho nu. Mas raciocinar assim raciocinar como mendaz, hipcrita, falso. Porque o que mais se teme justamente o que menos se pode ver, ou, em termos psicolgicos, o que se imagina tem mais realidade do que o que se v. Exemplo: a AIDS: por acaso algum, portador ou no, viu ou v o vrus? Inclusive, quem disse que ela provocada por tal ou qual vrus? S se v a progressiva deteriorao fsica do doente. Mas mesmo assim, acredita-se que um vrus, e tal determinado vrus, que a provoca. O mesmo critrio adotado quando a questo saber se houve ou no vida em Marte: um pequeno indcio de alguma gotcula de gua numa pedra marciana no tem sido o suficiente para j se dizer que a Terra no o nico lugar onde h ou houve ser vivo no nosso sitema solar e coisas do gnero? Porm, mais certo e real que todas estas coisas (nas quais se crem sem discusso e em virtude do qu gastam-se inimaginveis fortunas), o fato de que trata-se de um ser humano o que a mulher tem na barriga. E somente uma - esta - "hiptese" - para terceiros, naturalmente - de ser humano que a mulher consente que se mate? No, o que ela consente que se mate seu filho, o "beb que tem na barriga". Pois a boca da mulher pode pronunciar que palavra for - mas ela sabe o que o que lhe est na barriga, ela sabe que escolheu voluntariamente a possibilidade de ter o que tem na barriga. O que l est seu filho, to verdadeiro quanto ela mesma, e sem a hipocrisia dos que crem em vida em Marte por indcios frgeis de gua numa pedra e que, no obstante, negam a certeza de que o que vai no ventre da mulher uma criana, um ser humano. Tendo consentido que um certo filho fosse morto, ela posteriormente poder ter um batalho de outros filhos, cada um deles afigurando-se, no seu corao (ou seja, isto sendo-lhe portanto mais real e constante do que so reais os filhos que v com os olhos "que a terra h de comer"), que precisamente este poderia ter sido aquele que foi morto. A realidade e constncia deste dado

ocorre porque acordada, dormindo, viajando ou ficando, o dado est presente, na conscincia, inconscincia ou subconscincia - pois o que se eliminou no foi uma "hiptese", como o na linguagem dplice do abortista, mas, sim, seu filho, seu beb. No h correspondncia disto no homem ( gnero masculino), razo pela qual acredito que a idia de matar o prprio filho deve ter tido nascimento numa mente masculina, as mulheres adotando-a em resultado da sua maior complexidade de natureza e, em conseqncia, de sua maior capacidade de incorporar a si idias e sentimentos que conflitam entre si. Mesmo que se considere que, para o homem, a posse e capacidade funcional de seus rgos sexuais sejam de mxima importncia, nem de longe sua extirpao (voluntria ou no) corresponderia ao aborto na mulher - pois a extirpao de qualquer parte do corpo do homem no implica nem tem o carter de "eliminao de uma vida", exceto em sentido figurado. Mesmo porque a extirpao da genitlia masculina ou a incapacidade de us-la como compete ao homem faz-lo no o impede ter vida sexual (coisa esta confirmada pela opo homossexual de muitos homens, quer mantenham ou extirpem a genitlia, quer sejam ou no funcionais enquanto homem, quer o faam por simples capricho). Ora, um pouquinho de vida vida, e mesmo o homem sexualmente impotente est vivo - possibilidade esta que o aborto simplesmente elimina. A eliminao de uma vida no admite soluo alternativa e o aborto s pode ser praticado na mulher, coisa esta sem similar no gnero masculino. A eliminao, voluntria ou no, dos rgos sexuais, no homem, possibilidade rejeitada in limine pelos homens em sua maioria. Quanto no se ouve de travestis, ainda que mais atraentes que muitas mulheres, que de maneira alguma se emasculariam, no obstante arrolarem razes at de natureza scio-econmica para no faz-lo ("o cliente gosta, dependo dele no meu mtier...")?. rejeitada inclusive porque melhor ter e no usar do que extirpar, arrepender-se e no poder voltar atrs. Mas isto o homem (o macho)! Para si, vale o que lhe ontologicamente constitutivo. Uma vez que a mulher , para si, um "outro", no h problema que ela extinga, sem possibilidade de desfazer o que fez, o que no parte de seu corpo, embora nele esteja - a criana. Para o homem, a esterilidade opcional (vasectomia) no definitiva - milhes de dlares foram e so investidos para assegurar ao homem meios de permanecer estril algum tempo e, depois, conforme se canse dessa condio, poder retomar seu "poder de fogo", sem as inconvenincias de alteraes bioqumicas e conseqentes incmodos tais como necessariamente ocorre com as mulheres que adotam algum anticoncepcional fsico ou qumico.

A extirpao dos rgos sexuais masculinos ou a perda de sua funcionalidade resolve-se com terapias, uma vez que, por definio, tais problemas inseremse no domnio da psicologia e, esta, versa sobre o que o homem imagina e no necessariamente sobre o que constitutivo do homem considerado em sua realidade ontolgica (1). No que restitua ao homem os rgos que perdeu, mas o recompe enquanto ser capaz de deleitar-se pelo sexo, o qual o deleite do tato; e esta condio basta para que ele se conforme, sem arrependimento (ou eternas lamentaes) a uma outra realidade sexual, possvel de ser vivida com ou sem genitlia masculina, uma vez que o sexo lhe seja questo suficientemente imperativa a ponto de no querer abrir-lhe mo. Escapa, porm, ao plano da psicologia o "objeto" sobre o qual o aborto incide: a eliminao de uma vida no tem como ser compensada com a gestao de outra, com a adaptao psicolgica a certos "valores" ou com o consolo de dizer que "a lei o permitiu". como o "batom na cueca": ainda que tenha sido s o sujeito, casado, quem o notou e sua mulher no, ele sabe que a marca dos lbios est l - ele e Deus o sabem. O que permite concluir que todo e qualquer elemento (interocorrncia) que envolva uma vida, traumtico ou no, vai tendo importncia psicolgica esvaziada quanto mais a vida vai assumindo expresso concreta, sob a forma de choro do recm-nascido. O que no puro arrazoado terico: ser que todas as pessoas, vivas e ss, equilibradas, foram intensamente desejadas? Por certo, no a maioria. Basta conversar com mes para perceber que, no obstante ame seu(s) filho(s), eles necessariamente no foram desejados nem concebidos numa atmosfera hollywoodiana. Simplesmente os tiveram, como natural que as mulheres os tenham e, assistidas pelo marido, famlia ou quem mais fosse, no foram induzidas (pelas circunstncias ou malcia de alguns) a adjetivar a criana "no esperada" com a locuo "ser inconveniente"; nem foram levadas, pelo desamor dos que as cercam, a concluir que "melhor seria no t-la". E a mais elementar experincia demonstra (sem precisar ser psiclogo para perceb-lo) que o imprio momentneo de algum forte transtorno psicolgico imerge o sujeito numa irrealidade tal que a nica coisa que ele deseja sair dela o mais rpido possvel e por quaisquer meios. H, a, um "travamento" do sentido de realidade em virtude do medo do desamor e da solido, que se manifesta como a imagem mesma da perda da nica coisa que interessa: o amor daqueles aos quais ama e de quem precisa. E s essa condio, momentnea e desesperadora, confere razo psicolgica a uma mulher para concordar com a morte de seu filho - opo que no existe para o homem, pois a mesma criana no filho(a) da mulher e do homem no mesmo sentido. Ela filha da mulher num sentido orgnico e filha do homem num outro sentido - o pai, de fato, ser incerto.

Quando a mulher (principalmente adolescente) descobre-se grvida e nota que os que esto sua volta lhe dizem "aborte! seno no gostaremos mais de voc", ela entra em desespero, claro, pois ningum de ferro e ela muito menos. Num momento destes, preciso ser cnico num elevado grau para considerar que o que a mulher diz nessas horas a expresso de suas mais profundas e sinceras convices. Considerar as coisas assim v-las desde a tica masculina, que pode ser ilustrada pelo exemplo (real) do sujeito que foi acompanhar sua mulher em seu trabalho de parto. Entrou com ela na sala de parto e quanto mais via, mais aterrorizado ficava; nunca vira ningum em tamanho grau de impotncia, dependente completamente da piedade alheia. Bom homem que era (e ), decidiu nunca mais "pr sua mulher em tal situao novamente". Fez vasectomia e, por azar seu, algo de errado aconteceu: costuma inflamar. Sua mulher, consultada (por mim) a respeito de se queria "ficar num nico filho", disse que no, que gostaria de ter pelo menos um outro filho ou filha. Para ela, o sofrimento do parto no deixou de ser sofrimento, apenas durou o tempo que durou e, passado ele, o amor e interesse pelo filho ali vivo, com sade, precisando dela, apagou a lembrana do sofrimento que foi t-lo. No est "previsto" na natureza masculina que o homem necessariamente ver o prprio sangue, que ter sua figura brutalmente alterada, que em algum momento de sua vida adulta estar total e completamente dependente de algum outro, tal como a mulher (de nosso mundo civilizado) no momento do parto. Tudo isso pode acontecer, porm acidentalmente; no caso da mulher, no, necessariamente isto acontecer, s acidentalmente que no. Da ser possvel concluir que a rejeio do filho a nascer, pela mulher, precisa de um "pano de fundo" especfico: o sentimento de que seu filho significar o desamor dos que lhe esto volta. O caso daquelas "mais racionais" que, em nome de uma "carreira futura" rejeitam sua criana, simples: como o caso do sujeito que abandona mulher, filhos, fidelidades, em favor de uma "carreira futura", antes preferindo agradar ao chefe do que, como homem, cuidar de sua famlia. A tipo assim, sua mulher no o trata bem (quando tambm no o trai) e seus filhos, to logo possam, saem de casa, pela porta da frente, do fundo, pela janela ou pelo esgoto (esta ltima alternativa vem se tornando a mais comum, para alegria dos industriais da droga). Em vista de reflexes como as acima, perguntei-me sempre: quia bono? A quem interessa isso? A quem interessa a criao de um problema no apenas psicolgico, mas de dimenso ontolgica - o qual algo semelhante, no plano do corpo, a cncer maligno, que sempre comea pequenininho mas que cresce e se espalha pelo corpo e o destri, fazendo-o mudar de gnero, de homem a

cadver. A resposta parece ser a seguinte: tanto a estrutura quanto a figura do corpo da mulher conveniente conservao (naturalmente que, quanto inteligncia, homem e mulher so o mesmo, diferindo apenas, por parte da mulher, o fato de ela prestar mais ateno ao prprio corpo, o homem s o fazendo em caso de doena). O ato sexual mesmo o demonstra: o corpo da mulher recipiente do que procede do corpo do homem (coisa esta relativamente alterada com o advento da "camisinha" (2)). O "conservantismo" biolgico prprio do organismo feminino prossegue nos planos acima, psicolgicos, ontolgicos. A criana depende tanto das caractersticas fsicas do corpo feminino como tambm das resultantes psicolgicas em que implicam psicologicamente. Se, em condies normais, a criana alimentada pelo que provm do corpo da mulher, caso isto no se d, tais condies tm de ser imitadas artificialmente. O que a Nestl h muito descobriu, da ter convencido geraes inteiras de que o leite materno no to necessrio assim; que os produtos que oferece no apenas o substitui mas tambm o ultrapassa em qualidade nutritiva. (Felizmente interrompeu-se tal tipo de discurso). Do mesmo modo que o alimento da criana procede (em condies normais, volto a dizer) do corpo da me, procede tambm da me a educao da criana. isto: a educao da criana funo da me em primeiro lugar, s em seguida o pai entrando na histria e, a seguir, as "tias" e "tios" que nem gostam tanto assim de crianas. Ora, caso se consiga corromper o primeiro e necessrio fator de humanizao do ser humano, chega-se facilmente ao controle, domnio e desumanizao do ser humano. Que meio mais eficaz de se chegar a este resultado que o de criar uma culpa irremissa na mulher, de quem a humanidade depende, no por conveno de qualquer espcie, mas por natureza? A dependncia da humanidade da mulher algo anlogo "clusula ptrea" no Direito - no tem como ser modificada. Claro, algum pode dizer que a "clusula ptrea", no Direito, pode ser modificada, bastando para isto alterar a Constituio. Exato. o mesmo raciocnio: modifique-se psicologicamente a mulher, fazendo-a consentir conscientemente com o ato que, em si mesmo, a negao da humanidade do homem, qual seja, a morte do prprio filho (cuja dor, irremissa (3), acaba tendo desenlace anlogo ao da Sofia, do filme "A Escolha de Sofia": se a Sofia acabou suicidando (ih! contei o fim do filme!), a mulher que consente com o aborto, "suicida", faz morrer algo em si mesma, para sempre). Ora, isto que "morre para sempre" na mulher justamente aquilo que confere mulher "moral" para reclamar e sobrepujar o erro, mas no um errinho besta, mas o erro entendido em sua acepo forte, de falsificao (ou negao) do real ficando impedida de dar contedo existencial ao cone da mulher com o p

sobre a cobra. A mulher se torna culpada, pessoalmente, de uma culpa ontolgica (se assim posso me expressar), a qual funciona, nas geraes seguintes, como a "marca do pecado original", o pecado que s pode ser resgatado pela morte infame do "mais inocente dos inocentes", o que acaba por lanar a imensa massa de seres humanos no mundo das supersties, levando-os a aguardar um redentor que no vir, que os livre do mal que sabem ser mal mas ao qual no conseguem contrapor-se, porque a culpa que sentem forte mas no atinam qual seja uma de suas principais causas modernas. Uma pessoa movida a culpa no tem como educar bem quem quer que seja. Imagine-se milhares de indivduos, de todas classes e nveis, educadas por quem tem culpa s eliminvel pelo prprio Criador... esses indivduos, todos, tero uma deficincia cognitiva (4), que aumenta com o tempo, para o julgamento da verdade/mentira no sentido filosfico e religioso do termo. Pois no sem razo que os fundadores de civilizao (Moiss, So Paulo, Maom), os quais desempenharam papis de legisladores, eram pessoas com experincia direta com a morte, seja por suas prprias mos, seja por sua ordem. Viram a morte de frente, a praticaram ou a mandaram praticar e ento disseram: "No matars!". No agiram como Caim, o qual pretendeu esconder seu crime do prprio Deus, por esta e outras razes tornando-se o "pai espiritual" dos que andam nas sombras, dos que se especializam em esconder as provas dos crimes que praticam, dos que tm na opo pela violncia maquinal a razo dos prprios esforos. No se diz que de Caim descendem os forjadores de armas, aqueles cuja vida cercada dos "clamores do sangue derramado sobre a terra"? uma humanidade de cainitas que se vai criando, na manha, nas sombras, nos interstcios da lei. Os que o fazem, quando perguntados a respeito, respondem com a insolncia de Caim: "que tenho eu com meu irmo? por acaso sou seu guarda-costas? foi opo livre da mulher, a qual dona do seu corpo..." foroso concluir que a razo (ou motivao psicolgica) do surgimento e difuso da idia de aborto esta: a desmoralizao da mulher e o conseqente enfraquecimento da aptido da humanidade para o conhecimento da verdade (que exige de quem a deseja disposio to radical quanto a que existe nos extremos vida/morte, para o qu o exemplo daqueles legisladores deve bastar para esclarecer). Deste modo, a humanidade, desmoralizada, perde a fora interior para ver o mal, reconhec-lo e virar-lhe as costas e, sendo-lhe possvel, combat-lo - dando-lhe seu nome verdadeiro.

Como possvel que algo assim "d certo", ou seja, que chegue ao ponto de ter tamanha aceitao? Creio que porque a nfase, quando o assunto aborto, no no que o aborto, mas, sim, nas razes "humanitrias" de faz-lo. Quando se convence algum de que melhor matar a criana do que deix-la nascer "num mundo violento, sem que a me tenha recursos para cuid-la", este que convence est usurpando o papel de profeta, como na imagem do co que se deita no trono do rei. Fala com voz de profeta, como se a natureza e os homens tivessem de obedec-lo, como acontece com os verdadeiros profetas. Mas sua voz expressa apenas desejo, desejo de matar, e no cincia do que realmente . E tambm a se joga com um sofisma: o que no se v, no existe, no vivo, no nada e no causa de nada. Ora, um ser humano, em seus primeiros meses de vida intrauterina, "invisvel"; ainda que a mulher sinta-lhe a presena, no pode v-lo. Ele pequeno demais e no tem a figura do ser humano adulto; ele apenas uma "clula" ou um "ovo", ou tudo, menos um ser humano, menos uma pessoa (exceto para a me, que diz "meu beb"). E como quem "tira o beb" no a prpria me, mas um outro, este que o faz diz que no entra em consideraes religiosas ou morais, pois isto no prerrogativa do seu ofcio; os letrados evitam termos como "beb", "indivduo", "ser humano" e todo e qualquer outro que retrate o de que se trata, achando que alterando o nome, altera-se o fato. H, no Direito, termos que qualificam o homicdio de maneira muito clara: infanticdio (criana), fratricdio (irmo), matricdio (me), parricdio (pai), uroxdio (esposa), homicdio (terceiro qualquer), genocdio (mesmo povo) e assim por diante. Aborto o termo qualificativo da morte do indivduo cuja existncia intrauterina. A partir de uma simples mudana terminolgica e da provocao do giro de ateno da mulher, convence-a a consentir com a morte de seu beb, e que o est fazendo motivada por amor, pela inteno de "dar um mundo melhor" outra criana que no futuro ter e, esta sim, poder criar. "Tu s deusa, pois a espcie depende de ti e, ento, dela sois dona e podes decidir quem vive e quem morre." A mulher cr nisto porque seu desespero mximo; sua impressionabilidade nestas horas mxima; porque no julga que seja possvel haver, no ser humano, tanta maldade. Mas j foi dito que tempo haveria quando "os vivos invejariam os mortos".

NOTAS:

 Psicoterapia no o mesmo que Psicologia, assim como Psicologia Clnica no Psicologia Geral. Psicoterapia (ou "terapia") diz-se da aplicao de princpios prprios de determinada Psicologia; a Psicologia Clnica guarda estreitas relaes com a Medicina, enquanto que a Psicologia Geral com a Filosofia (ou com algum de seus instrumentos, como a dialtica).

Um amigo, mdico pediatra, disse-me o seguinte: as mulheres, de uns tempos pr c, passaram a ter alguns problemas uterinos que resultam do fato de no terem, como outrora, "banho seminal" das paredes internas do tero, em virtude do uso da "camisinha" pelo homem. Como conseqncia, elas precisam ingerir certos medicamentos base de hormnios que compense este fato. Com certeza, quem necessariamente "ganha" com este fato so os fabricantes de medicamentos. Quanto "camisinha", ela enriquece seus fabricantes.

o mesmo que pr um ovo numa colher, d-la a algum, obrigando-o a tudo fazer sem deixar de t-la na mo. No possvel distrair da colher com o ovo nem possvel fazer as demais coisas realmente direito. A ateno no consegue desviar-se do ovo e viver para no deix-lo cair.

A instruo, a educao do indivduo, para dar certo, requer liberdade interior, honestidade de conscincia; requer que sua ateno consiga envolv-lo completamente com o objeto ao qual se dirige sua inteligncia. Quando por algum motivo surge uma "ilha" na sua memria, a qual no pode ser "visitada", ele acaba desenvolvendo (por pura questo de autodefesa orgnica) meios de "contorn-la", impedindo-se, conseqentemente, de completar silogismos (de chegar a juzos categricos, de valor ou de realidade). medida que o tempo vai passando, a idia de verdade o ir incomodando cada vez mais, at chegar a um ponto em que ele se tornar hbil na arte de neg-la. a ento que ele se torna presa fcil para todo tipo de embusteiro que aparecero e lhe oferecero (com xito) drogas, bioqumicas, pseudo-religiosas e pseudo-filosficas. Ele literalmente consentir com o "estupro" de que se tornar vtima contumaz. Publicado originalmente no site Agnus Dei.

Apelo a todos os brasileiros e brasileiras

Avaliao do Usurio

Pior Detalhes

Melhor

Categoria: Blog Criado em Sexta, 27 Agosto 2010 16:47 Escrito por CDV do Regional Sul 1 da CNBB Acessos: 1772

considerando que, em setembro de 2005, atravs da Secretaria Especial de Poltca das Mulheres, o atual governo apresentou ao Congresso um substitutivo do PL 1135/91, como resultado do trabalho da Comisso Tripartite, no qual proposta a descriminalizao do aborto at o nono ms de gravidez e por qualquer motivo, pois com a eliminao de todos os artigos do Cdigo Penal, que o criminalizam, o aborto, em todos os casos, deixaria de ser crime, considerando que, em setembro de 2006, no plano de governo do 2 mandato do atual Presidente, ele reafirma, embora com linguagem velada, o compromisso de legalizar o aborto, considerando que, em setembro de 2007, no seu III Congreso, o PT assumiu a descriminalizao do aborto e o atendimento de todos os casos no servio pblico como programa de partido, sendo o primeiro partido no Brasil a assumir este programa, considerando que, em setembro de 2009, o PT puniu os dois deputados Luiz Bassuma e Henrique Afonso por serem contrrios legalizao do aborto,

considerando como, com todas estas decises a favor do aborto, o PT e o atual governo tornaram-se ativos colaboradores doImperialismo Demogrfico que est sendo imposto em nvel mundial por Fundaes Internacionais, as quais, sob o falacioso pretexto da defesa dos direitos reprodutivos e sexuais da mulher, e usando o falso rtulo de "aborto - problema de sade pblica", esto implantando o controle demogrfico mundial como moderna estratgia do capitalismo internacional, considerando que, em fevereiro de 2010, o IV Congresso Nacional do PT manifestou apoio incondicional ao 3 Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH3), decreto n 7.037/09 de 21 de dezembro de 2009, assinado pelo atual Presidente e pela ministra da Casa Civil, no qual se reafirmou a descriminalizao do aborto, dando assim continuidade e levando s ltimas consequncias esta poltica antinatalista de controle populacional, desumana, antisocial e contrria ao verdadeiro progresso do nosso Pas, considerando que este mesmo Congresso aclamou a prpria ministra da Casa Civil como candidata oficial do Partido dos Trabalhadores para a Presidncia da Repblica, considerando enfim que, em junho de 2010, para impedir a investigao das origens do financiamento por parte de organizaes internacionais para a legalizao e a promoo do aborto no Brasil, o PT e as lideranas partidrias da base aliada boicotaram a criao da CPI do aborto que investigaria o assunto, RECOMENDAMOS encarecidamente a todos os cidados e cidads brasileiros e brasileiras, em consonncia com o art. 5 da Constituio Federal, que defende a inviolabilidade da vida humana e, conforme o Pacto de S. Jos da Costa Rica, desde a concepo, independentemente de sua convices ideolgicas ou religiosas, que, nas prximas eleies, deem seu voto somente a candidatos ou candidatas e partidos contrrios descriminalizaco do aborto. Convidamos, outrossim, a todos para lerem o documento "Votar Bem" aprovado pela 73 Assemblia dos Bispos do Regional Sul 1 da CNBB, reunidos em Aparecida no dia 29 de junho de 2010 e verificarem as provas do que acima foi exposto no texto "A Contextualizao da Defesa da Vida no Brasil" [http://www.cnbbsul1.org.br/arquivos/defesavidabrasil.pdf], elaborado pelas Comisses em Defesa da Vida das Dioceses de Guarulhos e Taubat, ligadas Comisso em Defesa da Vida do Regional Sul 1 da CNBB, ambos disponveis no site desse mesmo Regional.
COMISSO em DEFESA da VIDA do REGIONAL SUL 1 da CNBB

NACIONAL
Quinta-feira, 22 de Agosto de 2013

Aborto descartado do Cdigo Penal

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Relator da reforma do Cdigo Penal que tramita no Congresso, o senador Pedro Taques (PDT-AM) retirou do texto a possibilidade de aborto nas 12 primeiras semanas de gravidez. A primeira verso da reforma do Cdigo, aprovada em comisso de juristas, autorizava a interrupo da gravidez at a 12. semana se mdico ou psiclogo atestasse que a me no tem condies de arcar com a maternidade ou nos casos de feto anencfalo. Taques apresentou seu relatrio Comisso do Senado que discute as mudanas no cdigo. O texto ainda precisa ser aprovado pela comisso, depois pelo plenrio, para que as mudanas sigam para anlise da Cmara. S depois de aprovado nas duas Casas o novo cdigo passa a vigorar. O senador considera que a possibilidade de aborto at a 12 semana de gravidez inconstitucional uma vez que o direito vida consagrado como clusula ptrea da Constituio. O relatrio de Taques mantm as possibilidades de aborto previstas pela legislao, como nos casos de estupro ou risco vida da gestante e se comprovada a anencefalia do feto. O relator tambm retirou do Cdigo Penal a possibilidade de legalizao do plantio, compra ou porte de drogas para consumo prprio. O anteprojeto elaborado pelos juristas prev essa possibilidade, mas criminalizava o consumo de drogas prximo a crianas. Na nova verso, o texto de Taques mantm como crime o porte de pequenas quantidades de drogas, embora quem esteja portando o entorpecente no seja penalizado com deteno. O senador tambm manteve o sistema atual que permite que o juiz analise o caso concreto e verifique se o agente ou no exclusivamente usurio de drogas. Para o relator, o anteprojeto elaborado pelos juristas poderia permitir que o traficante, passando-se por usurio, comercializasse pequenas quantidades de drogas dentro de um suposto padro de consumo dirio. Eutansia

No texto, Taques mantm a eutansia como crime de homicdio, assim como a ortotansia como conduta atpica se for realizada. Atualmente, a eutansia considerada crime comum, mas a comisso de juristas ampliou sua gravidade para ser considerada homicdio.

JORNAL O ESTADO