El mundo est hambriento de PAG.

2 Cristo

Venimos llenos de angustias, pero Dios nos resarce PAG. 3

La fe no es algo decorativo

De los diez mandamientos,

PAG. 4-5

slo el que dice no matars, respet PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 426 - JUEVES 5 DE SEPTIEMBRE DE 2013

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
oda esta semana se han tenido manifestaciones pblicas de grupos sociales que, entre gritos y bomba pu, solicitan al Estado cumplimiento de derechos, aprobacin de leyes, ampliacin de presupuestos... La prensa se dedica a mostrarnos ciertos puntos de sus reivindicaciones y a explicarnos, a lo sumo, sus fundamentos polticos y econmicos. Por un lado, es un avance la posibilidad de organizar estas actividades en un pueblo de poca cultura democrtica, por otro lado, corremos el riesgo de reducir nuestra mirada acerca de la participacin social a simples gestos que, de tanto repetirse y multiplicarse, pueden convertirse en rutina vaca de significado. Todava queda un largo trecho para identificar el progreso democrtico con un mejoramiento en las condiciones de vida, en la educacin integral de las personas que habitamos este pas y, como consecuencia, en un aumento genuino de protagonismo creativo y personal en la res pblica, tambin de aquellos que viven en las periferias existenciales. Ellos, la mayora, siguen fuera de juego en el sistema. Entonces, qu es lo que manifestamos? Que los mecanismos democrticos funcionan? Que nuestro malestar social solo se debe al presupuesto y a las burocracias inoperantes? Cada ao se asignan ms y ms rubros a diversos sectores y nunca alcanza. Entonces, nuestra felicidad ser postergada por la plata y el poder de turno por siempre? No hay otra va que los cristianos, por ejemplo, podamos mostrar, hacer presente y manifestar para hacer renacer a las personas como protagonistas de nuestra historia? Ms que manifestacin de personas libres y pensantes, parecemos parte de un reallity

Manifestaciones sociales y manipulacin, cmo renace la persona?

a cuyos productores y auspiciantes poco les importa nuestra persona expuesta al vaco de significado. S, la psicologa del autoengao funciona a la perfeccin en muchas de nuestras manifestaciones, mueve los hilos de las circunstancias que vivimos para convertirlas en entretenimiento y banaliza incluso los problemas ms atroces. Una persona se crucifica, la otra sube a la torre ms alta, ganan as su espacio en la tele y en la conciencia colectiva por unos minutos, mientras las personas que lavan ropa 12 horas al da, los que plantan marihuana al lado de la mandioca en sus chacras a cientos de kilmetros de la escuela y del centro de salud, los que hacen la changa en el colectivo, en las esquinas de las calles, los enfermos, los ancianos... parece que no tuvieran nada que manifestar. Solo a veces salen los cazadores de votos a buscar su simpata sin nombre ni apellido... Los chicos de la ciudad piden entretenimientos cada vez ms caros y peligrosos y llaman la atencin arriesgando incluso la vida. En sus relaciones proliferan la misma violencia y la misma banalidad que los adultos les mostramos. Los del campo muchas veces estn obnubilados con nuestra publicidad del bienestar. Se vuelcan a las ciudades que no son lo que pintan las novelas y los noticieros. Annimos. La mayora de nosotros an no ha manifestado su yo real y verdadero. Cmo escaparemos a la manipulacin del poder de turno si anulamos las preguntas ms bsicas? Quines somos nosotros?, cules son nuestros deseos ms verdaderos? Cmo escapar del automatismo de esta cscara democrtica y volver al albumen existencial que le da sabor y consistencia a la vida y a la convivencia en comn? Quizs el camino es el que el ex presidente checo, Havel, denominaba: las revueltas elementales contra la manipulacin. Los gestos sencillos, cotidianos y verdaderos de humanidad y respeto por la vida de los que nos rodean. Es lo que hemos entendido en el grito del Papa Francisco cuando peda a los jvenes hacer lo. Como el joven artista turco Gunduz, que das pasados se plant en una plaza de su pas haciendo silencio durante horas en seal de protesta contra un gobierno que endurece sus posturas contra los ciudadanos; o como los estudiantes de las universidades de Pars que se renen en las madrugadas a leer juntos en las plazas desde hace meses, pidiendo que dejen de manipularlos los polticos... En todas partes la realidad est interpelando al hombre en su esencia misma, es una emergencia global!, para el que ha alcanzado bienestar econmico y respeto a las leyes pero, al pasar por encima de los principios innegociables del respeto a la vida y a la libertad religiosa, y negar sus valores, pierde consistencia, como Europa; a los que quieren imponer una herencia cultural bonita, pero a la fuerza, como est sucediendo en Medio Oriente; a los que quieren anularnos nuestras races cristianas, pero no pueden enfrentar los problemas morales que acarrean con esto, como en los gobiernos socialistas de Sudamrica... Tambin en Paraguay se empiezan a percibir los sntomas de un malestar profundo que, aunque quiera ser censurado a fuerza de consumismo y de politiquera, no se acalla... Ojal la Iglesia, experta en humanidad, recobre el coraje que siempre la ha caracterizado para manifestar al hombre a los hombres. En el ao de fe en Cristo, hay mucho que replantearnos. Observador Semanal

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El mundo est hambriento de Cristo, es decir, de una caricia autnticamente humana, de un abrazo capaz de comunicar el sentido, el gusto por la vida. Padre Aldo a catequesis de los mircoles con los enfermos lleva consigo una gran dramaticidad, la de cada vida abrazada por Dios en la Casa que l mismo construy para los pobres. Nuestra Casa Divina Providencia est llena de estas evidencias, de personas que han sido cambiadas y transformadas por el encuentro de una mirada autnticamente humana que les puso al descubierto el rostro del Misterio. Ana, nos contaba as su experiencia, hablndonos de cmo vive la fe en medio del dolor: Hace tiempo que estoy recibiendo ayuda en esta Casa, muchos pacientes con quienes compartamos la habitacin fallecieron a mi lado y yo todava sigo adelante por sobre todo gracias a mi fe, porque tengo la certeza que la fe mueve montaas, obedeciendo a los doctores, tomando los medicamentos. Con fe y fuerza de voluntad en compaa de gente que me quiere. Mario nos dice: Tengo cncer, mis hijos no vienen a verme, no puedo comer ni beber por boca hace mucho tiempo, sin embar-

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T E S T I M O N I O
esta enfermedad es un castigo de Dios, y eso jams lo pude concebir, Dios Todopoderoso nunca nos castiga, somos nosotros quienes nos castigamos con nuestras vida, con nuestros errores. Yo siempre le pido perdn, porque antes Dios me sola dar una tarea que hacer, en cambio yo me apartaba de la Iglesia porque el mundo era ms fuerte. Ahora que perd a mam suelo soar con ella, le extiendo las manos y le digo: Aqu estoy. Ahora s que si Dios me llega a abandonar, no me queda nada. Lo nico que necesitamos nosotros es amor, nos deca Alberto que haba vivido 28 aos de vida desordenada. Hoy slo nos tiene a nosotros como familia que lo arropa con amor. Slo el amor salva, slo el amor cambia, el amor expresado en una caricia, en una sonrisa, en un abrazo lleno de ternura. El mundo tiene hambre de Cristo, escriba Padre Aldo, de Cristo hecho carne en rostros que se han dejado transformar por l. Nuestros pobres slo necesitan ser acompaados por personas que le testimonien que Dios es amor, que Dios los ama y que sus corazones estarn siempre inquietos hasta que descansen en l, entonces topados con el Agua viva, que es Cristo, nunca ms tendrn sed.
Hna. Sonia

El mundo est hambriento de Cristo

go soy feliz, me siento muy feliz, porque estoy en las manos de Dios. Tengo mucha fe en Dios y como el trabajo es salud intento hacer siempre alguna cosita para distraerme y pasar el da. Tambin Juan: Hace aos que soy portador de VIH, y nunca me apart de Dios. Un tiempo atrs tuve un accidente automovilstico y sal de l con un cero por ciento de posibilidad de vida, porque Dios quiso que siguiera andando, me recuper. Perd todo en la vida, no tengo nada, desde que entr aqu me d cuenta que no necesito ms que lo que tengo aqu y a Dios, que es lo nico que deseo abrazar. Si debo salir de aqu ser cuando me vaya directamente con l. Cada momento que me da el Seor lo tomo con amor, aprenda a amar mi cruz: mi enfermedad. Mucha gente me deca que

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D E

L A

C L I N I C A

D I V I N A

P R O V I D E N C I A

Del perdn a la vida nueva

i nombre es Arnaldo, tengo 49 aos. Tengo el Virus de Inmunodeficiencia Adquirida, V.I.H, debido a mi desordenada vida privada. Todo comenz a mis 20 aos cuando ingrese a la facultad de periodismo y posteriormente ingresar a trabajar en un diario de Asuncin. Fueron 28 aos de vida desenfrenada, sin lmites a mi vida. Todo fue pura joda, farra. El hecho de ser periodista me llev a conocer a personas de muchsima plata que encandilaron mis ojos, situacin a la que no estuve preparado. nterin me aleje de los caminos del Seor hasta el punto que no me confes por espacio de 28 aos. Me gustaba la noche, las mujeres y el alcohol, fui una persona promiscua, sin respetar nada. Los dos nicos mandamientos que respete fueron el de NO mataras y No desearas la mujer de tu prjimo. Por lo dems todo, desde blasfemar contra Dios hasta no respetar a mis padres. Me iba a fiestas donde existan mujeres fciles, y donde, los que de-

can ser tus amigos te invitaban alcohol. Perd a mi familia, mi ex esposa, mis hijos, a mi madre y a mis hermanos, todo por una causa intil, la farra. As transcurri mi vida, con invitaciones a diversas partes de Sudamrica donde no faltaban las fiestas. Hasta que un da, en Brasil me encontr, como siempre, en una fiesta, con una chica fcil y me contagie del V.I.H. En abril de este ao me entere que tena la enfermedad, y desde ese da mi vida cambi. Lo primero que hice, fue acercarme al Seor, a Jesucristo, a la Virgen Mara y a Dios todopoderoso. Ese da me di cuenta que desperdicie 28 aos de vida. Hoy con mucha fe, estoy muy bien, he sentido que existen los verdaderos amigos como Dios, Jess y la Virgen Mara. Me propuse varias cosas, primero pedir perdn a Dios, segundo acudir a Dios, a la Virgen, y tercero cumplir la promesa de realizar charlas para la juventud a fin de anticiparle los peligros que el mundo ofrece. Una vez habl con un sacerdo-

te que me dijo: Lo primero que tens que hacer es perdonarte por que Jesucristo ya te perdon muriendo por tus pecados. Si yo no me hubiera perdonado y arrepentido de verdad de todos mis pecados yo no me hubiera encontrado con el Padre Aldo, no hubiera llegado a esta Casa. Hoy da con la fuerza de voluntad y con las ganas de vivir, tomo mis medicamentos a hora. Yo tena todo, estaba en la cresta de la ola y un da todo se me vino abajo, aquellos que decan ser mis mejores amigos desaparecieron, yo pensaba que tena amigos y mentira, tena slo gente que quera farrear, fueron mis compaeros de facultad los que me ayudaron en este periodo a salir adelante. De verdad, si no yo no hubiera estado realmente arrepentido de lo que pas yo no iba a estar aqu. No tengo miedo ni vergenza de decir que tengo vih, la muerte me roz y tuve miedo, ahora estoy segursimo que si la muerte llega, Jesucristo estar all esperndome. Yo tena miedo porque no estaba en comunin con Jess y entonces tens miedo,. Uno tiene

miedo a lo desconocido, ahora, sin embargo, estoy en paz, me confieso cada mircoles y vivo tranquilo. Antes de enfermarme no haca caso a la Palabra de Dios, iba a misa slo en los aniversarios de muerte o casamientos, ahora estoy en esta Casa de Dios arropado con gente que me quiere. Mi compaero de habitacin me dijo

ayer: Nosotros estamos aqu porque afuera perdimos todo cario, y aqu estamos llenos de cario, hasta tenemos con quien hablar, el Padre Aldo viene cada tanto a escucharnos un poco. Esta es mi vida, hoy soy feliz, despus de 28 aos desperdiciados, estoy contento porque soy tratado con amor. Arnaldo

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n los aos en que estaba yo superando la adolescencia, ocurri en mi pas una tremenda desgracia: el invierno hizo crecer nuestro mayor ro, se desbord y caus incalculables daos en muchos pueblos. Por aquel entonces, me impresionaban las cuestiones siempre debatidas, pero nunca del todo aclaradas: las injusticias, el sufrimiento humano, la muerte inesperada, los accidentes... Con estos sentimientos incrustados en mi alma, llam a la puerta del director espiritual. Escuch un sonoro: Adelante! Penetr en el despacho, y sin apenas prembulos, le solt en tono de queja todo lo que llevaba en el alma: - Vengo lleno de angustia por lo que ha ocurrido con el Ro Magdalena. Se ha desbordado, y han perecido muchas personas, y un enorme nmero de habitantes ha quedado en la miseria. Cmo Dios, siendo bueno, puede permitir esta desgracia y tantos sufrimientos y miserias en gente pobre? Aquel santo varn sali, sin dudarlo, en la defensa de Dios cuestionado. Enseguida esgrimi unos cuantos argumentos contundentes. Pareca que estaba preparado a todo cuanto yo le iba a decir. - Dios no quiere el mal de nadie, me respondi, pero a veces lo permite. l cre las leyes de la Naturaleza. Lo que ha ocurrido es ni ms ni menos algo normal dentro de estas leyes fsicas que rigen

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Venimos llenos de angustias, pero Dios nos resarce

el Universo. Por otra parte, Dios respeta la libertad y las decisiones de los hombres; nos ha creado seres libres. Y no puede enmendar el orden natural, para acomodarse a los proyectos humanos que decidieron poner las casas cercanas al arroyo desbordado. De lo contrario debiera estar continuamente haciendo milagros; lo cual no es posible. Con esto que te digo tambin puedes explicarte la permisin de las guerras y de las injusticias. Dios no las quiere, pero respeta la libertad humana; y as suceden tantas desgracias por el mal uso que hacen de ella las personas. Y continuaba con sus argumentos aquel sacerdote de gran prestigio: - Por otra parte, ten en cuenta que en la Biblia, en el Antiguo Testamento, los profetas explicaban las grandes tragedias de aquel pueblo elegido como un castigo de Dios. Era una especie de pena medicinal que el Seor infliga, para que se enmendaran tantas personas que se haban apartado

de l. De todos modos piensa que el problema del mal nos desborda. Todo lo que te digo es verdad, pero siempre te quedar en el alma un algo que nunca llegars a comprender, y habrs de confiar en Dios a pesar de que no comprendas. Es que entiendes el misterio del Crucificado? Estas ltimas palabras me han ayudado durante toda mi vida adulta. Por supuesto siempre me he colocado del lado de Dios cuando he topado con el dolor. Aunque por momentos he llegado a dudar de su bondad, nunca he puesto en tela de juicio de que es Padre. Quin soy yo para rebelarme contra Dios? El misterio del dolor en el mundo me estimula a escuchar al que sufre; a callar en muchas ocasiones; a explicarme mi experiencia de fe. La vida en la tierra es como un relmpago en comparacin con la eternidad. Dios nos ha de compensar algn da! Por eso hemos de decirle a Dios: Seor, a quin iremos? T slo tienes palabras de vida eterna. Es bueno tener preparada la cabeza y el corazn; saber que no somos capaces de comprender los misterios. Ponernos siempre de parte de Dios. Y no rompernos la cabeza con filosofas materialistas que slo conducen a una increencia desesperada. Prefiero quedarme con el amor a Jess que se entreg por nosotros.
GL

E D U C A C I O N
La innovadora y mundialmente extendida Compaa de Jess an existe. Enana pareci en un tiempo al lado de corporaciones y comunidades religiosas mucho ms numerosas, pero desde hace mucho es un gigante que las supera a todas. Los jesuitas marchan hacia su quinto centenario y esa longevidad es ya de por s un notable testimonio de xito en el darviniano ambiente de las grandes empresas. Baste decir que slo 16 de las 100 compaas que existan en los Estados Unidos en 1900 llegaron a celebrar su centenario. Por qu han prosperado y prosperan an los jesuitas? Qu motivo su creatividad, su energa y motivacin? Por qu han triunfado cuando tantas otras compaas y organizaciones hace tiempo cayeron derrotadas? Y todo a pesar que en 1773 la creciente horda de sus detractores obtuvo del papa una bula que suprima la orden de Loyola en todo el mundo. Centenares de jesuitas fueron encarcelados o ejecutados; otros fueron desterrados y vagaron por Europa como refugiados. Cuarenta y cinco aos despus resurgira cual ave fnix la Compaa de Jess. Trabaja como si el xito dependiera de tu propio esfuerzo, pero confa como si todo dependiera de Dios es la mxima jesutica. Por eso san Ignacio de Loyola en todo lo que acometa perteneciente al servicio de Nuestro Seor, se vala de todos los medios humanos para salir adelante, con tanto cuidado y energa como si el xito dependiera de esos medios; y confiaba en Dios y en su Divina Providencia como si todo esos otros medios humanos que empleaba no tuvieran ninguna eficacia. Y hoy el papa es un jesuita. GL

los jesuitas?
o es gratuito que en poco ms de una generacin, la compaa que fundaron en 1540 diez jesuitas sin capital ni plan de negocios llegara a ser la ms influyente del mundo y, los jesuitas, se hubiesen podido jactar de tener relaciones que no igualaba ninguna entidad comercial ni religiosa ni oficial. Sus viajes los llevaron a los ltimos rincones del mundo entonces conocido. Exploradores jesuitas fueron los primeros que cruzaron los Himalaya y penetraron en el Tbet, remontaron en canoas las cabeceras del Nilo Azul, trazaron

Por qu

el curso del alto Misisipi, amn de la gesta de lo que fue las Reducciones Guaranes en Suramrica. En tanto sus colegas de Europa dedicaron la misma fuerza de voluntad y energa a crear lo que llego a ser la ms extensa red de educacin superior del mundo. Sin tener ninguna experiencia docente se las arreglaron para fundar 30 universidades en el curso de diez aos. Para fines del siglo XVIII tenan setecientas escuelas secundarias y universidades esparcidas por los cinco continentes. Los que se haban quedado

en Europa y los que estaban por fuera se reforzaban mutuamente en una rica relacin simbitica. Los sabios europeos conocieron la realidad de Asia, frica y Amrica gracias a un millar de obras de historia natural y geografa redactadas por los jesuitas de todo el orbe. Pero no todas sus realizaciones fueron acadmicas. Fueron muchas las aplicaciones naturales contra diversas enfermedades que dieron a conocer al aprender de los indgenas del nuevo mundo las propiedades medicinales de gran nmero de plantas.

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l papa Francisco rez, el domingo pasado, la oracin del ngelus desde la ventana de su estudio en el Palacio Apostlico Vaticano, delante de la multitud reunida en la plaza de San Pedro. En sus palabras previas a la oracin mariana, refirindose al evangelio de domingo donde Jess dice a sus discpulos: piensan que he venido a traer paz sobre la tierra?, les digo que no, sino divisin. Unas palabras, anticip Francisco, que no ponen en crisis, y que hay que explicar paraevitar malentendidos. El santo padre explic que no es que Jess quiera dividir entre ellos a los hombres, al contrario: Jess es nuestra paz, es reconciliacin! Pero esta paz no es neutralidad, no es acuerdo a cualquier precio. Qu significa esto?, se pregunt el Papa:Significa quela fe no es algo decorativo, ornamental, no es para decorar la vida con un poco de religin, como una tarta a la que se le pone la nata. No! La fe implica elegir a Dios como criterio-base de la vida, y Dios no es algo vaco, no es neutro. Dios es amor! Dios es siempre positivo, es amor positivo. Seguidamente concret esta idea: Despus de que Jess viniese al mundo, ya no podemos hacer como si no conocisemos a Dios, como si fuese una abstraccin, una referencia, algo nominal. No, Dios tiene un rostro, tiene un nombre: Dios es misericordia, es fidelidad, es vida que se entrega. Por eso Jess dice que ha venido a traer divisin. Pero no es que Jess quiera dividir a los hombres, al contrario! Jess es nuestra paz, nuestra reconciliacin! Pero esta paz no es neutralidad, no es consenso a toda costa. No es la paz de los sepulcros.Seguir a Jess implica renunciar al mal, al egosmo, y elegir el bien, la verdad, la justicia, incluso cuando eso exige sacrificio y renuncia a los propios intereses. Yeso divide, lo sabemos, divide incluso los vnculos

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L A F E
ms estrechos. Atencin, insisti: No es Jess quien divide! l pone el criterio: o vivir para s mismo, o vivir para Dios y para los dems; hacerse servir, o servir;obedecer al propio yo, u obedecer a Dios. Es en ese sentido en el que Jess es signo de contradiccin. Por tanto, estas palabras del Evangelio no autorizan en modo alguno el uso de la fuerza para difundir la fe, concluy el papa Francisco:Es propiamente lo contrario: la verdadera fuerza del cristiano es la fuerza de la verdad y del amor, que comporta renunciar a toda violencia.La fe y la violencia son incompatibles. Yreiter: La fe y la violencia son incompatibles!. Pero, aadi, s hay una relacin entre la fe y la fortaleza, que van unidas.El cristiano no es violento, pero es fuerte, con la fortaleza de la misericordia. Tras el ngelus, el Papa quiso insistir espontneamente en una de las ideas que haba expresado antes:Seguir a Jesucristo no es neutro, exige involucrarse. La fe no es decorativa, porque es una fuerza del alma. El Vicario de Cristo invito a pedir a Mara que nos ayude tambin a nosotros a tener la mirada fija en Jess y a seguirlo siempre, tambin cuando cuesta. Por ltimo, record los acontecimientos deEgiptopidiendo a todos los presentes que repitiesen con l:Mara, Reina de la Paz, ruega por nosotros.

Jueves 5 de septiembre de 2013

Jueves 5 de septiembre de 2013

E X P L I C A D A L A

PE O R AA PD A AF R S CPO T E FS RT A I M O INS I C OOS F E XE PL L IP C P A ON R C EI L A /P A N C

J M J

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R I O 2 0 1 3

La fe no es algo decorativo

ACTUALIDAD

Fortaleza vs violencia

desenmascarar a Satans y a los

La tenaz lucha del Papa para

que en la Iglesia niegan su existencia

Signo de contradiccin

Texto completo de las palabras del Papa

Queridos hermanos y hermanas, buenos das, En la Liturgia de hoy escuchamos estas palabras de la Carta a los Hebreos: Corramos con perseverancia al combate que se nos presenta. Fijemos la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jess (Heb 12,1-2). Es una expresin que debemos subrayar de forma particular en este Ao de la fe. Tambin nosotros, durante todo este ao, tenemos la mirada fija enJess, porque la fe, que es nuestro si a la relacin filial con Dios, viene de l; viene de Jess: es l el nico mediador de esta relacin entre nosotros y nuestro Padre que est en el cielo. Jess es el Hijo, y nosotros somos hijos en l. Pero la Palabra de Dios de este

domingo contiene tambin una palabra de Jess que nos pone en crisis, y que debe ser explicada para no generar mal entendidos. Jess dice a los discpulos: Piensan ustedes que he venido a traer la paz a la tierra? No, les digo que he venido a traer la divisin (Lc 12,51). Qu cosa significa esto? Significa que la fe no es una cosa decorativa, ornamental; vivir la fe no es decorar la vida con un poco de religin. Como si fuera una torta que se la decora con la crema No! La fe no es eso. La fe comporta elegir a Dios como criterio-base de la vida, y Dios no es

vaco, no es neutro, Dios es siempre positivo, Dios es amor! Y el amor es positivo. Despus que Jess vino al mundo, no se puede hacer como si no conocisemos a Dios. Como si fuera una cosa abstracta, vaca, puramente nominal. No Dios tiene un rostro concreto, tiene un nombre: Dios es misericordia, Dios es fidelidad, es vida que se dona a todos nosotros. Por esto Jess dice: he venido a traer divisin; no es que Jess quiera dividir entre ellos a los hombres, al contrario: Jess es nuestra paz, es reconciliacin! Pero esta paz no es la paz de los sepulcros, no es neutralidad. Jess

no trae neutralidad. Esta paz no es un acuerdo a cualquier precio. Seguir a Jess comporta renunciar al mal, al egosmo y escoger el bien, la verdad, la justicia, tambin cuando ello requiere sacrificio y renuncia a los propios intereses. Y esto s divide, lo sabemos, divide tambin los lazos ms estrechos. Pero atencin: No es Jess el que divide! l pone el criterio: vivir para s mismo, o vivir para Dios y para los dems; hacerse servir, o servir; obedecer al propio yo u obedecer a Dios. He aqu en qu sentido Jess es signo de contradiccin (Lc 2,34).

Por lo tanto, esta palabra del Evangelio no autoriza de hecho el uso de la fuerza para difundir la fe. Es precisamente al contrario: la verdadera fuerza del cristiano es la fuerza de la verdad y del amor, que comporta renunciar a toda violencia. Fe y violencia son incompatibles! En cambio fe y fortaleza van juntas. El cristiano no es violento pero es fuerte y con que fortaleza? con aquella de la mansedumbre; la fuerza de la mansedumbre, la fuerza del amor. Queridos amigos, tambin entre los parientes de Jess hubo algunos que a un cierto punto

no compartieron su modo de vivir y de predicar, nos lo dice el Evangelio (cfr Mc 3,20-21). Pero su Madre lo sigui siempre fielmente, teniendo fija la mirada de su corazn en Jess, el Hijo del Altsimo, y en su misterio. Y al final, gracias tambin a la fe de Mara, los familiares de Jess entraron a formar parte de la primera comunidad cristiana (cfr Hch 1,14). Pidamos a Mara que tambin nos ayude a nosotros a tener la m irada bien fija en Jess y a seguirlo siempre, tambin cuando cuesta. Preparado por GL

uando no se confiesa a Jesucristo, se confiesa la mundanidad del demonio. Lo dijo el Papa Francisco en la homila de su primera misa como Pontfice, celebrada en la Capilla Sixtina despus de su eleccin. El nuevo obispo de Roma, del fin del mundo, ha citado en diferentes ocasiones al diablo en su predicacin. En la plaza San Pedro, el 24 de marzo, al celebrar la Jornada de la Juventud, record que la alegra del cristiano deriva no de la posesin de muchas cosas sino del encuentro con Jess, del saber que con l no estamos nunca solos, incluso cuando el camino de la vida choca con problemas y obstculos que parecen insuperables, y hay muchos! Y en este momento viene el enemigo, viene el diablo. El 4 de mayo, durante la misa matutina en Santa Marta, al reflexionar sobre la persecucin de los cristianos, el papa Francisco habl del odio del Prncipe de este mundo hacia cuantos han sido salvados y redimidos por Jess. Estas alusiones repetidas, que en su momento hemos publicado, ofrecen el punto de partida para una reflexin del padre Giandomenico Mucci en la revista de los jesuitas Civilt Cattolica. Desde hace varias dcadas -escribi- la predicacin catlica se ha olvidado del diablo que, en cambio, est muy presente en los documentos del mismo Vaticano II. Algunos telogos acogieron la opinin segn la cual Satans es fruto de la fantasa humana que se desarroll en el rea del paganismo y que penetr posteriormente en el

pensamiento judo. Se explicara de esta manera la agitacin suscitada, entre los creyentes y los no creyentes, por la predicacin del Papa sobre el diablo. El olvido del diablo es un fenmeno que ha caracterizado particularmente los ltimos cincuenta aos. Justamente para indicar este fenmeno, recordando las diferentes citas del Evangelio, del Apocalipsis, de las Cartas Apostlicas, de los Padres de la Iglesia, de los Concilios y del magisterio de los Papas, en 1975 (durante el pontificado de Pablo VI) la Congregacin para la Doctrina de la Fe public un estudio titulado Fe cristiana y demonologa, que trataba de detener el intento de desmitizacin de la secular doctrina de la Iglesia sobre Satans. En el artculo de padre Mucci, una parte consistente est dedicada a amplias citas del discurso de Pablo VI, que el 15 de noviembre de 1972 dedic a este argumento la catequesis de la audiencia general, afirmando que una de las mayores necesidades de la Iglesia hoy es la defensa de aquel mal que llamamos Demonio. El Papa Montini subray que el mal no es dolo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y atemorizante. Sale del cuadro de la enseanza bblica y eclesistica que se niega a reconocerla como existente. Pablo VI puso en guardia ante la actitud de los contemporneos: algunos piensan encontrar en los estudios psicoanalticos y psiquitricos o en experiencias espiritistas, hoy desgraciadamente difundidas en algunos pases, una

suficiente compensacin. Se teme volver a caer en teoras maniqueas, o en temerosas divagaciones fantsticas y supersticiosas. Hoy se prefiere mostrarse fuerte y desprejuiciado, seguir positivismos, salvo, luego, para dar fe a muchas gratuitas veleidades mgicas o populares, o peor abrir la propia alma a las experiencias licenciosas de los sentidos, a las deletreas de los estupefacientes, as como a las seducciones ideolgicas de los errores de moda, fisuras todas ellas por las cuales el Maligno puede penetrar fcilmente y alterar la mentalidad humana. Las palabras de Francisco, pues, vuelven a indicar la presencia del diablo, una presencia que en las ltimas dcadas (despus de la fase del olvido) se puede percibir como una exageracin del sensacionalismo o del folclore de las noticias sobre el satanismo. Por este y otros motivos, el artculo del padre Mucci en Civilt Cattolica concluye: Existe el riesgo de que el cristiano de excesiva importancia al diablo, seducido por la pacotilla de cierta prensa y de ciertos servicios de la televisin que inducen a deleitarse en el escalofro que causan intervenciones diablicas verdaderas, presuntas o inventadas. Satans existe y tienta al hombre al mal y le puede incluso daar gravemente. Pero no puede impedir en nosotros ni la vida evanglica ni la salvacin eterna. l es como un perro rabioso y feroz, legado con una robusta cadena a la pared. Puede atacar y matar si el hombre se acerca al radio de accin que concede la cadena. Esa cadena es Cristo. Preparado por GL

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R E F L E X I O N E S
que representan y son fundamentales a la hora de gobernar. Los tcnicos aportan sus conocimientos al momento de abordar los problemas del pas, analizan y brindan las propuestas de soluciones que los polticos debern elegir. No se puede gobernar solo desde criterios tcnicos, pero tampoco solo desde lo poltico, sobre todo cuando este ltimo est influenciado por intereses partidarios con miras electoralistas. Nuestros problemas no se solucionaran ni con un modelo econmico realizado por un tecncrata en una gris oficina, ni con un discurso panfletario en una seccional de barrio. Pero iniciaremos el camino de la solucin si juntos observamos la realidad en su totalidad y entendemos lo que ella nos exige en este momento histrico. En una democracia es crucial el dilogo y el acuerdo, sin estos elementos no se puede gobernar. Pero esto no es suficiente, sobre todo es necesario saber para qu dialogamos y qu queremos acordar, que tipo de pas queremos desde ahora y para los prximos aos. Y justamente esto es lo que falta en el debate poltico actual, en vez de gastar tantos esfuerzos en discutir sobre el rol de Presidente y del Congreso Nacional no estamos discutiendo los grandes temas nacionales, que tipo de sociedad vamos a construir y que respuesta vamos a dar a los sectores ms vulnerables de la poblacin, como los pobres, los nios y los ancianos. El Paraguay debe dejar de ser adolescente, no se puede vivir yendo de un extremo a otro, con reacciones desmesuradas, hay que cuidar la palabra y salir al encuentro del otro, es lo que el Papa llama la cultura del encuentro. Mirar al otro, reconocer en el otro un valor inmenso y desde ah construir juntos un pas ms justo para todos. Tenemos muchas deudas sociales para malgastar el tiempo en debates vanos, tenemos muchos postergados y excluidos para quedarnos en la rencilla sectaria, en la interna de partido o en la ria de barrio. Hay que salir de lo chico y animarse a jugar en las grandes ligas, el Paraguay est cambiando y ciertas actitudes anacrnicas de un pasado que no volver, solo retrasan las soluciones a nuestros problemas. El pas que queremos es uno donde se proteja la vida en sus diferentes etapas, se promueva la familia y el matrimonio estable, que es el mbito natural donde se genera la vida y se brinda los elementos necesarios para la existencia, desde los materiales hasta los inmateriales como son los valores y virtudes. Un pas donde se respete las libertades individuales y el Estado tenga un rol subsidiario, ayudando a los sectores que necesitan un apoyo especial para construir su futuro. Donde se elimine la pobreza extrema que afecta a miles de compatriotas condenndolos a la marginacin, no hay mayor factor discriminatorio que la pobreza. El desarrollo del pas necesita de todos, polticos y tcnicos, las elecciones ya han terminado y es el momento de trabajar. El Paraguay viene experimentando cambios sociales profundos en sus ltimos aos, poco a poco ha ido pasando de una sociedad rural a una ms urbana, la clase media ha crecido y la revolucin tecnolgica tiene un fuerte impacto en la poblacin joven. Si no entendemos el mundo no estaremos en condiciones de hacer frente a los desafos. No podemos quedarnos en posturas sectarias e intransigentes, en una lgica perversa de aliados y enemigos, buenos contra malos, que solo sirve para dividirnos y crispar los nimos. Ese pasado de luchas intestinas no debe volver nunca y quienes no entiendan esto quedarn en la banquina del camino del porvenir. Facundo Salinas Aguirre fsalinasaguirre@gmail.com

Polticos vs. Tcnicos

a discusin poltica esta semana ha estado signada por el enfrentamiento entre la poltica y la tcnica o, mejor dicho, entre dos visiones de pas. La primera reivindica la posicin de la poltica y de los polticos, esta tiene sus variantes, desde aquellos que quieren un rol ms activo de los polticos en la toma de decisiones, hasta los que simplemente

quieren encontrar cargos pblicos para repartir entre sus adherentes partidarios. En el segundo grupo, se encuentran los tcnicos, quienes partiendo de una postura especializada pretenden solucionar todos los problemas del pas. Lo cierto y lo concreto es que la administracin de la cosa pblica necesita de ambos. Los polticos aportan la visin de los sectores

Jueves 5 de septiembre de 2013

E N T R E V I S T A
Jos es periodista y la parbola del hijo prdigo es la que mejor podra ilustrar lo que fue su vida, tras surfear por las olas del xito y la fama.Tena todo, una familia, casa, auto, una brillante carrera profesional por delante; pero cuando pareca que el mundo estaba a sus pies, comenz a dilapidar sus bienes hasta perderlo todo por culpa del sexo y el alcohol. Sin embargo, paradjicamente, una terrible enfermedad fue la que le permiti reconciliarse primero con Dios y, luego, consigo mismo y con todas las personas que han sufrido por causa de su modo de vivir. Precisamente esta es la razn de ser de un lugar como la Clnica Divina Providencia Don Luigi Giussani: la experiencia de la misericordia de Dios que se manifiesta en el abrazo a cada uno de los pacientes.
mo fue que llegaste a este lugar; en qu circunstancia? Yo estaba trabajando en Ciudad del Este y un da se me aflojan las piernas. Fue el primer sntoma. De ah, fui a consultar al IPS donde se constata el diagnstico del HIV, adems de una tuberculosis. Yo fumaba mucho y adems tomaba en exceso. Me hicieron los estudios y me recomendaron seguir el tratamiento en mi casa. El problema es que yo no tena casa, no tena donde caerme muerto. Entonces, una compaera de facultad y colega me dijo que haba un lugar donde me iban a atender bien. As llegu a este lugar, donde me recibi el padre Trento. Tenas un trabajo y una carrera exitosa Qu te pas? Mi vida azarosa comienza en la facultad (de Filosofa UNA); aunque en realidad, toda mi vida fue un mar de desaciertos. Hice la secundaria en el Colegio Nacional de la Capital en los aos 80 y yo siempre fui camorrero (buscapleitos). Era de la bandalisa y viva cerca del colegio con mis padres, aunque no era farrista, era camorrero. En los intercolegiales sobre todo. En esa poca era buen

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desastre. Y en los ltimos tiempos como te fue? Cuando se cerr el diario Noticias, fui a radio Chaco Boreal, luego mi ltimo trabajo conocido fue en la produccin de Canal 2 con Arnoldo Wiens, de donde me echaron porque era muy fumador. De ah sal y fui a trabajar como capacitador de un Call Center. Despus estuve en Petropar, en el Indi y ltimamente en Ciudad del Este, realic algunos trabajos, hasta que me ca en abril de este ao. El 16 de agosto llegu a la clnica del padre Trento. Y cmo fue tu reencuentro con Dios y contigo mismo? Me volv a convertir al catolicismo. Cuando est de por medio la vida, cuando tu vida est en juego, mirs las cosas de otra manera. Le ped mucho perdn a Dios, a la Virgen Maria y creo que si ellos no me hubieran perdonado, yo no iba a estar aqu. De los diez mandamientos, solo ese que dice no matars, respet. Despus hice de todo. Mi vida era un mar de desaciertos, crea que el mundo estaba a mis pies, pero cuando una enfermedad como esta te toca Yo llegu a sentir la muerte rozarme. Durante tres meses no camin, no poda sostenerme en pie, no poda baarme solo, usaba paal y en ese momento me dije a mi mismo que no poda seguir as y volv sobre mis pasos. Fue as que volv a encontrar a Jesucristo. Le ped perdn y un sacerdote me dijo es que Dios ya me perdon, pero lo que ahora tena que hacer es perdonarme a m mismo e iniciar un proceso de depuracin de mi corazn y de mi alma. Ped disculpas por todo lo que le dije a mi madre y mis hermanos y hoy estoy en paz conmigo mismo. Estoy muy contento por haberle conocido al padre Trento y le agradezco por haberme recibido. Estoy ac desde el 16 de agosto. Qu reflexin podemos hacer despus de todo lo que pasaste? Quiero dar un mensaje sobre todo a los jvenes. Yo s que es muy remanido esto y s que mucha gente no escucha, porque yo mismo era as, pero tampoco podemos callar, como dijo el Papa Francisco, hay que hacer lo, pero de forma sana. Hay otras maneras de divertirse. Yo era camorrero en el colegio, pero nunca usamos armas. Para mi es importante que tengan una vida espiritual, como por ejemplo Ghandi, que no era cristiano, pero viva una espiritualidad muy fuerte y lleg a liderar toda una nacin como la India. Por Cantervill

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De los diez mandamientos,

slo el que dice no matars, respet

estudiante todava. Fue en la Facultad donde le conoc a los perros y conoc la noche y lo peor de todo es que me gust. En qu momento empezaste a caer? Frente a la Facultad de Filosofa haba un bar que se llamaba Pinocho y ah nos reunamos todos los das, no entrbamos de hecho a clase. La verdad, no s cmo llegu al cuarto curso. Me gustaba la cerveza y en esa poca yo trabajaba en el IPS; empec a llegar tarde a la oficina, hasta que mi jefe me exigi que cumpla. Pas el tiempo y luego me echaron. Cmo fueron tus inicios en el periodismo? En el ao 1988, el gran escritor Helio Vera que era mi profesor, hace una prueba de redaccin buscando talentos para el Diario Noticias. Una compaera tuvo la mejor redaccin, pero ella estaba trabajando en una entidad bancaria y no pudo ir al diario para practicar, as que eligi al que realiz la segunda mejor redaccin. Ese era yo. Entonces, me invit a realizar una pasanta en el Diario Noticias y ah le conoc a gente que me llev por mal camino. Ah comenz una etapa marcada por el sexo y alcohol. Fueron 28 aos de vida descarriada. Conste que el diario se cerr en el ao 2005 y por suerte me indemnizaron, pero en ese momento yo ya estaba hecho bolsa.

Qu hacas en el diario, qu reas cubras? Comenc con Lita Prez Cceres en Arte y Espectculos; luego le conoc a los muchachos. Despus ya formamos un grupo con el que salamos los viernes a farrear a lo grande, eran fiestas con mujeres y mucho alcohol, hasta incluso una vez tuvimos que ir a parar en la comisara, porque no tenamos para pagar la cuenta. Qu signific para vos todo eso que estabas viviendo? El periodismo para un tipo como yo que viene de estratos sociales medio bajos, es un trampoln para acceder a estratos sociales altos, ya que te relacionas con gente poderosa y yo no estaba preparado. Me haba alejado del catolicismo, de hecho, no me importaba absolutamente nada de eso. Eso s, nunca fall en las coberturas y viajes. Yo cubr durante muchos aos Presidencia y cuando haba un viaje al interior, generalmente chupaba hasta las 5 de la maana y a las 7 me presentaba para trabajar, aunque sea borracho, pero me iba. Entonces, lo que te pas fue una consecuencia de lo que hacas Si. Fui muy promiscuo y yo en el diario crea tenerlo todo, viaj a Estados Unidos, Europa, compr para mi vehculo y dilapid mucho dinero. Todo lo que ganaba lo usaba en farra, alcohol, tabaco

y mujeres. Sin embargo, conozco compaeros que pudieron ahorrar y se hicieron para su casita y salieron adelante. Yo en cambio era un tiro al aire, perd la casa que me haba comprado, perd a mi seora y a mis dos hijos (una nena de 20 aos y un varn de 17), por culpa de la farra. Mi esposa se volvi a casar y ahora vive en Espaa con mis hijos y su nueva pareja. Perd todo detrs de la joda. As transcurrieron 27 aos de mi vida. Tambin perd a mi familia compuesta por mi madre y mis tres hermanos mayores. Yo les trataba muy mal a ellos. Me peleaba y era rebelde. Hace un ao que no le veo a mi madre, mis hermanos me prohibieron verla porque le hace mal. Nunca nadie se acerc a decirte que estabas haciendo mal? Muchos me hablaban y me aconsejaban, pero no le escuchaba a nadie. Yo me iba mucho al Veracruz a Chechos y andaba por ah como si fuera a vivir cien aos. Mi hermano que es voluntario de una parroquia me hablaba y me peda que cambie, pero no paraba. A veces desapareca por das para ir a farrear. Tena tambin amigos o que decan ser mis amigos, pero solo estaban para la joda. Mi vida fue un mar de desaciertos. Nunca hice nada bueno, excepto mi trabajo como periodista. Siempre intent ser buen profesional, pero mi vida privada era una joda, un

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Jueves 5 de septiembre de 2013

L A AVENTURA HUMANA DE LOS SANTOS

l Centro Cultural Encuentro Danilo Muzzin y la Entidad Binacional Itaipu presentan la obra teatral Interrogatorio a Mara de Giovanni Testori, una de las mejores actuaciones dramticas con la cual el escritor comienza una nueva etapa en su carrera artstica: con un testimonio abierto, sufrido, de su fe reencontrada. El autor innov en la forma de hacer teatro, superando el dualismo entre actores y espectadores: la palabra, vehculo que ste utiliz para recrear el acontecimiento dramtico, saliendo de los teatros y encarnndose en los lugares de la vida: las iglesias, plazas, las fbricas... Es posible para nosotros los hombres, sumergidos en nuestros pecados, ser olvidados o desaparecer? Porque eso tememos... interrogan a Mara fieles y no fieles. La puesta en escena cuenta con la direccin de Hugo Luis Robles y la actuacin especial de Alejandra Siquot, Rossana Bellassai, Pamela Louteiro, adems de Mnica Valenzuela, Fernando Gmez, Luis Galeano, Irma Perez, Celia Meyer, Clara Arana, Graciela Gonzlez, Alberto Musilli, Francis Morinigo, Veronica Frutos y Robert Morinigo. La produccin general est a cargo de R al Revs. Durante ciertas escenas de la pieza teatral se proyectar un efecto body-mapping a cargo de Walter Ayala, conocido por su elaborado trabajo en el Bicentenario. El evento, declarado de inters cultural municipal, se llevar a

Interrogatorio

a Maria

cabo en el teatro Municipal Ignacio A. Pane, los das 8 y 9 de setiembre a las 20 horas. La entrada ser gratuita. ACERCA DE GIOVANNI TESTORI. Escritor, dramaturgo, pintor, crtico de arte, poeta, director, actor: es uno de los intelectuales italianos ms importantes del siglo XX. Entre sus obras ms destacadas mencionamos: LArialda (1960), Trilogia degli Scarrozzanti con las obras LAmbleto (1972) , Macbetto y Edipus (1974). In Exitu.

ACERCA DEL CENTRO CULTURAL: El Centro Cultural Encuentro Danilo Muzzin es un nuevo espacio cultural que propone un ambiente abierto a todas las expresiones artsticas y culturales, que nace con el fin de ser una presencia activa en la vida de la comunidad. Es una asociacin sin fines de lucro, que rene los requisitos para dar vida a un lugar de desarrollo, de expresin y de educacin cultural inspirados en la belleza y en sus expresiones artsticas y culturales.

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L I T E R A T U R A

El poeta de las pequeas cosas

persona que al abrir el libro. El lirismo es uno de los rasgos ms acentuados en los cuentos de Andersen, as como la voluntad de representar las virtudes y los defectos del ser humano. Sus narraciones reproducen el pulso de la vida que transcurre entre penas y alegras, entre derrotas y triunfos. Con frecuencia los protagonistas de sus relatos son seres sencillos y el universo en que se mueven resulta, muchas veces, anodino, cotidiano; y aun cuando se desenvuelven en lugares fastuosos (grandes palacios, casas burguesas), nunca pierden su sencillez, esa transparencia que los distingue. El poeta los rescata y les busca no un destino heroico sino digno, cuya experiencia puede ser constata con la del lector para revelarle claves y secretos relacionados con su propia existencia. La obra de este autor es un canto a la singularidad de cada ser, a la utilidad que corresponde a todo lo que nos rodea, a la funcin que cumple el ms mnimo objeto, el animal ms pequeo, el ser humano ms pobre e indefenso, en el concierto de la vida. La magia, presente en muchos de los cuentos, no suple la inteligencia ni la sensibilidad de los personajes; su misin es revelarnos una nueva perspectiva del mundo, donde la

acido en la Tesinence comuna de Bedano (Suiza), que en aquel entonces estaba bajo dominio milans, en abril de 1563. Sus padres fueron Giovanni Antonio Rusca y Daria Quadrio, ambos pertenecientes a nobles familias de Lariano (Italia) y Tesino (Suiza). Estudi en Pava, luego en Roma y finalmente se traslado al Colegio helvtico de Miln bajo la proteccin de San Carlo Borromeo. Se dice que Borromeo, impresionado por el joven seminarista, le dijo: Hijo mo, hay que pelear la buena batalla, compite tu carrera. Por ti ha sido repuesta la corona de justicia, corona que te entregar aquel da el justo Juez. Ordenado sacerdote el 23 de mayo de 1587, el obispo de Como Gianantonio Volpi lo coloca por primera vez en la ciudad de Sessa (Suiza) y luego fue electo arcipreste de Sondrio (Italia). Estamos en el ao 1590, son tiempos muy difciles, tanto por el contraste entre catlicos y protestantes -como resultado de la propagacin de las reformas zuingliana y calvinista entre los Grisones a la que estaban sujetos Valtelina, Chiavenna y Bormio-, como por la fuerte decadencia de las propias instituciones eclesisticas tradicionales. Rusca era un sacerdote de la cultura profunda y generosa entrega pastoral, gui con gran equilibrio y moderacin a la comunidad catlica de Sondrio, influyendo en toda la Valtellina. Esto no le impidi, sin embargo, ser vctima inocente de los conflictos, cada vez mayores, (sobre todo en la Repblica de Tres Ligas, hoy cantn de los Grissones en Suiza) entre las diversas facciones polticas y religiosas. Nicols Rusca fue detenido en 1618 y encarcelado en Thusis, Suiza, donde terminaban normalmente todos los catlicos acusados de algn supuesto delito poltico. Fue juzgado por un tribunal parcializado, representante de un determinado grupo polticoreligioso. El proceso inclua, en esos tiempos, una dosis considerable de torturas, que Rusca sufri con una constancia superior a las fuerzas humanas hasta que el 4 de septiembre de 1618, al repetirse el martirio del potro expir, al no poder ya resistir tal tormento. De l se recuerda una famosa frase: Odia el error, no a quien yerra y el apodo por el que es recordado ahora Pastor Bonus, es decir, el buen pastor quien muri por la salvacin de su rebao. En 1852, sus restos son transportados por Antonio Maffei, archipreste de Sondrio, al Colegio de los Santos Gervasio y Protasio en Sondrio donde an hoy son objeto de culto popular. Su Santidad. Benedicto XVI firm el 19 de diciembre de 2011 el decreto con el cual se reconoce el martirio de este Siervo de Dios, lo cual permiti su beatificacin que se realiz el 21 de abril de 2013 en Sondrio, durante el pontificado de Su Santidad Francisco. Preparado por GL fantasa despierta y anima todo lo existente. De las actitudes asumidas por los personajes de Andersen, consecuentes o contradictorios, acertadas o no, emana una luminosidad que permite al lector (infantil o adulto) deducir una rica enseanza que est implcita, entretejida en lo narrado. Andersen no transita por el trillado camino de la leccin disfrazada de arte; en sus creaciones reta la inteligencia del lector, aviva su emotividad, invita a desentraar la naturaleza tica de los textos, sin que esta entorpezca el disfrute de los valores estticos. Preparado por GL

Beato Nicols Rusca

ul es su secreto? Por qu misterioso motivo, ms de 150 aos despus de su primera edicin, los relatos de Hans Christian Andersen sigue atrapando la atencin de los nios y los adultos? Por qu despiertan en ellos dismiles estados de nimo suscitan diferentes connotaciones? Historias como El patito feo, El traje nuevo del emperador, La Reina de las nieves, Los cisnes salvajes, La pastora y el deshollinador han devenido clsicos universales. Estoy muy de acuerdo con el autor francs Paul Hazard quien en su

ensayo Los libros, los nios y los hombres seala: Si hubiera que elegir al prncipe de los escritores de la infancia, yo votara por Hans Christian Andersen. Y es que Andersen no slo es el prncipe sino el rey porque en el reducido marco de los cuentos hizo entrar el mltiple decorado del Universo: nada es excesivo para los nios; porque nadie como l ha sabido penetrar en el alma de los seres y de las cosas. Concluye el autor citado con una rotunda aseveracin: Al terminar la lectura de los cuentos de Andersen, no se es la misma

El cambio de sede de la Fundacin Centro San Rafael de Ayuda a la Vida, con asiento en las instalaciones de la parroquia san Rafael, a la nueva Clnica Casa Divina Providencia Don Luigi Giussani Cuidados Paliativos, ubicada en Charles de Gaulle N 1655 c/ Alfredo Seiferheld. La misma fue aprobada por el Consejo Administrativo de la Fundacin, por Acta N 85, de fecha 19 de mayo de 2013

COMUNICADO IMPORTANTE!