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CONCLUSIN

Al decidirnos a dar por concluido el presente trabajo, consideramos indis pensable formular, a manera de breve esbozo de sntesis, un ltimo conjunto de reflexiones: Perspectiva histrica La rebelin acaudillada por Pablo Zarate Willka, en el curso de los ltimos aos del pasado siglo, fue una de las ms grandes conmociones sociales promovidas y realizadas por la poblacin indgena de Bolivia. Ni antes ni despus, registra el acontecer nacional un movimiento similar de tan vastas proporciones ni de tan ambiciosos fines e impresionantes hechos. Precedida por aisladas reacciones emocionales y locales contra la creciente expansin del latifundio, fue la ms acabada expresin de las aspiraciones de reivindicacin agraria y emancipacin social y poltica de las nacionalidades indgenas de la Repblica de Bolivia. Apreciada en la natural perspectiva histrica configurada por la sucesin de los hechos histricos que le preceden desde la fundacin d e la Repblica, fue la culminacin de dos grandes procesos de conflagracin social ocurridos entre las minoras dominantes del pas y las mayoras agrarias del mismo, procesos gestados y provocados por dos causas: La primera se hallaba representada, en pri mer lugar, por el menospreciado estado de opresin econmica y social en que, dentro la subsistente sociedad de castas, se encontraban las poblaciones indgenas conver tidas, a partir de la conquista peninsular, de prsperas y florecientes nacionalidades en castas subyugadas, y, en segundo lugar, por la natural necesidad de liberacin resultante de ese estado. La segunda, que en realidad no es nada ms que un particular fenmeno de las generales condiciones de opresin econmica anteriormente mencionadas, se encontraba encarnada por la conversin de la propiedad comunal en pertenencia particular, por un lado, y en la consiguiente tendencia a la recuperacin de la tierra usurpada. La creciente acentuacin experimentada por estos agentes de perturbacin social a raz de la progresiva ruina industrial de la nacin en los primeros aos de vida republicana, ocasionaron esos dos grandes procesos de conmocin social en el campo. El primero se inici por efecto de la usurpacin de tierras comunarias autori 403

Zrate, El Temible Willka zada por el decreto de 20 de marzo de 1866 y por la ley de 28 de septiembre de 1868, lleg a su instante de crisis con los muchos levantamientos y consiguientes expediciones punitivas ocurridas en los aos 1869 y 1870, y culmin con la inter vencin de las comunidades indgenas en la insurreccin que abati y derroc al responsable de esas medidas depredatorias. El segundo se inici como consecuencia del despojo de tierras de comunidad operado al amparo de las leyes de ex-vinculacin promulgadas entre los aos 1874 y 1895, alcanz su mayor desarrollo en los aos 1895 y 1896 y termin con la rebelin indgena provocada por la revolucin poltico -regional proclamada a fines de 1898 en la ciudad de La Paz. Cuando, con anterioridad a este pronunciamiento, la plutocracia del sur, representada por las fracciones polticas conservadoras, tom el poder, la gran mayora de la poblacin indgena se hizo adicta fantica del partido liberal. Admiti la prdica demaggica de aqul y cifr sus esperanzas de una vida mejor en los fementidos propsitos pregonados por los agentes proselitistas de ese partido. Llegado el ao 1898, la crisis poltica entre las facciones en pugna, por un lado, y la social entre los pueblos del norte y del sur, por el otro, alcanzaron su momento de mayor vicisitud. Proclamada en La Paz la mal llamada revolucin federal, como directa conse cuencia de ambas, fraternizaron en esa ciudad los partidos polticos rivales con el aparente propsito de perseguir la realizacin de un fin comn. Como la rebelin, en las condiciones que los revolucionarios se encontraban, importaba una empresa descabellada, acudieron aqullos a la utilizacin de recursos extremos: gestionaron la adquisicin de armas en la vecina Repblica peruana y llamaron en su auxilio a la poblacin campesina tradicionalmente adicta ya al partido liberal cuya jefatura dirigi, a la postre, la revolucin. La participacin de las nacionalidades autctonas en la guerra civil emergente, llev al terreno de la lucha las particulares tendencias de emancipacin y reivindicacin de la poblacin campesina. Las proporciones nacionales de la guerra civil generalizaron el levantamiento en la mayor parte de la zona andina e hicieron posible la unificacin de miras y la centralizacin del alzamiento indgena bajo un solo mando, excluida la actitud disidente de algunas comunidades indgenas cismticas como la de Umala. La violencia de la guerra civil encon y estimul el furor blico de colonos y comunarios, de tal suerte que en determinado momento de la guerra civil, el levantamiento indgena comenz a orientarse gradual y paulatinamente hacia metas propias, inevitable resultado de las particulares ambiciones con que la poblacin indgena concurra a la conflagracin civil. La lucha prosigui, y, en medio de la atmsfera de iniquidad y barbarie desatada por la rebelin del norte, acab por abrirse paso una fuerte corriente de liberacinsocial puesta en marcha, con empuje vigoroso, por una gran parte de la poblacin aborigen encabezada por Zarate Willka y por un puado de audaces caudillos indgenas. 404

Ramiro Condarco Morales Es grandemente penoso que, en lo concerniente a estas tendencias, la escasez de documentos no nos permita hacer afirmaciones con absoluta entereza de conviccin, afirmaciones claramente formuladas. Es, por otra parte, desalentador tener que sentirnos obligados a confesar nuestra ntima inconformidad con las muchas lagunas e interrogantes que infortunadamente deben permanecer sin solucin ni respuesta. No son pocos los frutos provechosos de nuestro empeo inquisitorio, pero son muchas tambin las sombras que impiden la deseable percepcin del campo estudiado. Diferentes y crecidos en nmero han sido los escollos y dificultades que nos fue imperioso salvar y superar para obtener nociones aproximadas de la realidad sujeta a examen. Muchas son las sugestiones procedentes de la tradicin oral, y escaso el nmero de los testimonios veraces que las confirman o rectifican. Por esto, muchas de nuestras aseveraciones no tienen otro carcter que el de simples enunciados hipotticos sujetos a verificacin posterior, aunque los esclarecimientos de esta segunda edicin les proporcionen mayor elocuencia, firmeza y verosimilitud. En tal situacin se encuentra la conjetura segn la cual el caudillo Zrate Willka fue el inspirador y promotor de las tendencias de liberacin total, demostradas por la poblacin indgena en el curso de la guerra civil y con posterioridad a ella. Por desgracia, no existen documentos que permitan aseverar con convencimiento absoluto este aserto. Tal suposicin se halla fundada en declaraciones judiciales de sindicados y testigos, y en inferencias expuestas por jueces, defensores y acusadores pblicos, y no en testimonios que, a semejanza de las proclamas o cartas confidenciales, sean capaces de revelar directamente que, en efecto, Zrate Willka indujo a las poblaciones autctonas a levantarse contra las minoras blancas. Sin duda, la proclama de Caracollo formulada por los Willka en 28 de marzo de 1899, slo conocida por el autor con posterioridad a la primera edicin de este libro, es un documento que contribuye grandemente a iluminar la responsabi lidad de Zrate Willka en la obra de reorientacin y consiguiente conversin del movimiento autctono de apoyo a la revolucin liberal del norte en movimiento independiente de emancipacin indgena. Gracias a ella sabernos, por ejemplo, que Zrate Willka profesaba la doctrina segn la cual: la sociedad andina deba retornar un da al antiguo orden prehispnico o por lo menos a uno parecido, y esto hace suponer su intencin de favorecer, en los hechos, la vuelta del mismo aprovechando el estado de guerra (Pachacuti) en el que intervino. No es tampoco desestimable, como elemento de verificacin, el sugestivo hecho constituido por la estrecha unidad de pretensiones demostradas por todos aquellos levantamientos iniciados a instancias de Pablo Zrate Willka con el aparente propsito de coadyuvar a la revolucin del norte. Es sugerente que justamente los levantamientos producidos por obra de las instrucciones escritas de Zarate Willka se hallen animados, por lo menos, de cinco pretensiones: I a La restitucin de las tierras de origen. 2 a La guerra de exterminio contra las minoras dominantes. 3a La constitucin de un gob ierno indgena. 4 a El desconocimiento de las autoridades revolucionarias. 5 a El reconocimiento de 405

Zrate, El Temible Willka Zarate Willka como jefe supremo de la insurreccin autctona. Tales circunstancias se presentan, de modo uniforme, en los sucesos de Mohoza, Peas y Sacaca, es decir, en tres series de acontecimientos ocurridos una vez que Zrate Willka solicit a las parcialidades indgenas de esos lugares su concurso a las fuerzas revolucionarias. Ninguna de esas circunstancias, por el contrario, se presentan en la rebelin de Umala, lo que parece indicar que fue realmente Zrate Willka el promotor de las tendencias de liberacin que tuvo su ms audaz expresin en la constitucin del gobierno indgena de Peas. Causalmente considerada la rebelin indgena acaudillada por Z rate Willka resulta de causas que, de manera esquemtica, se reducen a cuatro: dos necesarias y dos contingentes. Es la primera, el estado de opresin social de las mayoras campesinas, y la segunda, la creciente expansin del latifundio en perjuicio de l as tierras de comunidad. La tercera se halla encarnada por la accin instigadora desplegada por los revolucionarios del norte en su desesperado empeo de imponer sus ambiciones de poder. La cuarta, finalmente, se encuentra representada por las provocaciones y agravios infligidos a los indgenas por las fuerzas beligerantes. La rebelin indgena fracas, por otra parte, debido a las siguientes causas: I a La deficiencia de los elementos blicos utilizados por las huestes de Zrate Willka. 2 a La conducta disidente de muchas comunidades indgenas aimaras mcondicionalmente puestas al servicio de los intereses polticos de los revolucionarios. 3 a La actitud represiva de las fuerzas rebeldes. 4 a La prematura conclusin de la guerra civil. Fuentes prehispnicas de inspiracin en la ideologa del movimiento Hoy ms que ayer, finalmente, nos encontramos lejos de considerar a los levantamientos campesinos como simples y desordenadas reacciones del instinto o del espritu de represalia provocado por el resentimiento nacido de la opresin en el fuero interno de los expoliados labriegos andinos. Ellos se levantaron, sin duda, al calor de esos incentivos pero, ante todo, no slo por estmulos de orden incidental o por factores de hecho, sino por obra de una conciencia bsicamente iluminada por sus antiguas tradiciones histrico polticas y religiosas. Tal hecho no tiene nada de particular. Ha ocurrido tambin en otras latitudes que por lo enteramente distantes de las nuestras no admite ser concebido como resultado de ninguna dependencia gentica posible. El doctor don Manuel Sarkisyanz.de la Universidad de Heidelberg,por ejemplo, nos ha hecho conocer las ms sobresalientes caractersticas del 'budismo popular mesinico como ideologa de las rebeliones campesinas birmanesas durante la deci monovena y vigsima centurias, 1 y es sorprendente comprobar como el concepto del declive del orden moral del mundo como sntoma de la
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M. Sarkisyanz, Mesianic Folk-Buddihisin as idiology of peasant revolts in mineteentha and early twentieth century Burma, Apud Review of Religious Research, fall, 1968. Fragenzum problem des chronologis- chen Verhaltnisses des Buddhistischen Modernismus in Ceylon und Birma, apud Buddhism in Ceylon, etc. A Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Gttingen, Gottinga, 1978.

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Ramiro Condarco Morales terminacin de un ciclo fue, all como aqu, el pensamiento que condicion la creencia en la proximidad del retorno de la regeneracin de la sociedad y en la consiguiente necesidad de seguir al conductor mesinico, en nuestro caso: el Willka, hombre-sol o jefe sagrado y providencial predestinado al triunfo. Tal convergencia es enteramente explicable si recordamos que como lo ha explicado Jos Imbelloni tanto el sudeste del Asia como la zona andina pertenecen al mismo mbito de los grandes estados protohistricos del mundo, y sin que nos sea imprescindiblemente necesario admitir las conclusiones difusionistas del expresado etnlogo preexistan, por lo mismo, en una y otra, en lo esencial, las analogas seculares que hicieron posible la referida convergencia. Lo evidente de todo es que segn acabamos de sugerir el mito de las cuatro edades y sus consiguientes convicciones cclicas regenerativas particular mente la relativa a la esperanza mesinica de una nueva edad, son compartidas en trminos del profesor Sarkisyanz por las ms representativas culturas humanas, desde las arcaicas o protohis tricas hasta las postmedievales en contextos de reli giones universales profesadas precipuamente por las poblaciones campesinas, tal como lo han documentado, aparte del profesor Sarkisyanz en 1955, Clemea Ileto en 1979 respecto al catolicismo rural como ideologa de los levantamientos rurales filipinos, y Servier en 1967 respecto a la tradicin de los parasos terres tres o islas benditas. 2 Quiz la universalidad de tales arquetipos mticos se explica ms que por la preexistencia de una sola tradicin universalmente difundida en tiempos proto histricos por la observacin espontneamente universal del acaecer natural del da y la noche, del mes lunar y del ao solar, y de la vuelta cclicamente repetida de las estaciones, observacin independientemente posible, de acuerdo con los principios bsicos de la teora de la convergencia postulada en el siglo pasado por Adolfo Bastin, a la que no es ajeno el anlisis de la universalidad del concepto de la regeneracin cclica del mundo vegetal prioritaria y seductoramente estudiado y documentado por James Frazer en La rama de oro. Tales conceptos filosficos bsicos no pudieron ser, as, simple herencia muerta del pasado protohistrico sino corolario permanente de une funcin viva, propia de las sociedades rurales ordinariamente contradas a la observacin de las regularidades anuales gracias a las cuales la vida se regenera cclicamente. Desde este punto de vista, quiz no es casual que Willka en jaqaru signifique sol, es decir el astro que siempre vuelve. El liberalismo y federalismo del movimiento indgena Si bien no cabe duda que la ideologa de la rebelin campesina acaudillada por Zrate Willka se encontraba fundamentalmente inspirada en el tradicional pensamiento prehispnico superviviente particularmente relativo al concepto del acaecer histrico cclico y consiguiente proximidad de una nueva edad esencial mente parecida a la prehispnica, no conviene olvidar que tal pensamiento slo tuvo lugar en las bases tradicionales de inspiracin, y que l as nacionalidades de
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Del Ph. D. don Manuel Sarkisyanz a R. Condarco Morales, Heildelberg, 13 de mayo de 1983.

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Zrate, El Temible Willka origen se encontraban en una poca completamente diferente dentro de la cual ellas haban adoptado nuevas concepciones religiosas y quiz tambin polticas. Quiz entre los jefes indgenas de mayor ilustracin los hubo de entendimiento capaz de concebir el liberalismo como ideologa no slo adversa a los privilegios externos de casta y a las inherentes instituciones socio -econmicas de prestaciones de servicio personal, obviamente existentes en las relaciones entre patrones y autoridades, por un lado, e indgenas por el otro, sino, tambin, como ideologa explicablemente contraria a los privilegios internos de casta como los representados por la vieja institucin del cacicazgo hispano -colonial en sus formas supervivientes o vicariantes. No hay que olvidar, pues, que, en el curso de la guerra civil, hubo familias indgenas a las que la poblacin nativa hostiliz y an extermin. Tal el caso de la familia Warachi de Ancocala en Carangas, literalmente acabada, segn carta de 29 de marzo de 1899 del comandante militar de Llanquera: el ciudadano liberal don Miguel G. Zorrilla, a Pando. El federalismo, por su parte, tampoco, dej de ser, al parecer, ajeno a las inquietudes innovadoras de la poblacin indgena en campaa. Polticamente dentro el liberalismo caba el federalismo. Quiz ni Willka ni los suyos ni la gran masa indgena deseaba por gobernante al jefe de una familia teocrtica con rango de monarca o emperador o inka. El propio Willka dijo en juicio haber luchado por la defensa de las instituciones republicanas. Es evidente que el nombre Willka denota sol o hijo del sol, y parece apuntar hacia el concepto teocrtico de la autoridad y el poder, pero, quiz, este nombre tena ms de nacionalmente simblico que de otra cosa, y en lo que atae a Zrate Willka denotaba al parecer, ms que nada, persona de alto rango poltico y social representativa de una poca de regeneracin. Tal hecho se halla sugerido por la existencia de tres Willka con ttulos y rangos ms o menos idnticos. Naturalmente el triunvirato se hallaba jerrquicamente ordenado de Pablo Zrate Willka, a Manuel Willka y a Feliciano Willka, como es natural que haya sido as en una organizacin suprema de mando. Dentro del orden general de la Repblica, Willka y los suyos a spiraban, al parecer, a tener acceso al segundo puesto de la misma, constitucionalmente a la vice-presidencia, por lo menos por de pronto. No otra cosa parece significar que cientos de documentos indgenas proclamaban a Pando y Willka juntos como los artfices del nuevo orden de cosas. De tal suerte que cuando la tradicin urbana nos asegura que Willka haba concebido atrevidamente la osada de compartir el poder con Pando, tal idea era, en lo esencial, fundamentalmente cierta. Quiz ello supona la necesidad de un acuerdo de proporciones para una alianza entre el partido liberal y los jefes de la poblacin indgena, pero ste es hecho que contina en el misterio, pues Pando, a tenor de la tradicin urbana, neg todo entendimiento contractual con Willka, sobre la cuestin, a diferencia de ste que parece haberlo afirmado, pero no hay que perder de vista que Pando y 408

Ramiro Condarco Morales los liberales mientras confesaban en documentos reservados la participacin de Willka y los suyos en las operaciones del ejrcito federal negaban de manera expresa y explcita toda conexin del movimiento liberal con el indgena. Es, adems, pues, muy sospechoso que en el numeroso archivo de Pando slo haya quedado una sola carta de Zrate Willka, y nada menos que de 1896. Hay razn para preguntarse sin duda: qu pas con las de 1898 y 1899 en un archivo tan cuidadosa y escrupulosamente conservado? Por otra parte, es difcil imaginar que Zrate Willka haya alentado un movi miento indgena tan vasto sin contar con la expectativa de xito anticipadamente fundado en un acuerdo previo. Tales convenios resultaran de conversaciones habidas entre Pando y Willka, tanto con anterioridad a los acontecimientos detonantes de fines de 1898, cuanto de entendimientos ms precisos y claros establecidos en el curso de los hechos de presin y fuerza sucesivamente ocurridos a lo largo del tiempo de duracin de la guerra civil de 1899, especialmente en aquellos instantes de incertidumbre poco anteriores a la llegada de armamento para los revolucionarios de Lima, o en los que, con alguna posterioridad a la recepcin del mismo, Pando como guerrero competente consider que, con todo, la situacin del llamado ejrcito federal era an tan comprometida que hubo momentos en que, a instancias de u n movimiento de nimo muy hondo, confes pblicamente sus propsitos de disciplinar y armar la indiada (I o de febrero), poco despus de la retirada del ejrcito consti tucional deViacha. Lo evidente es que una vez surgida la revolucin al impulso de las ambiciones polticas de los liberales y de los intereses regionalistas de los conservadores de La Paz, bajo el engaoso ropaje de la federalizacin, la mayor parte de la poblacin campesina no slo de La Paz sino de la zona andina de Bolivia la apoy decididamente no slo por liberal o anti-conservadora, sino por federalista o anticentralista. La sugestin lleg, al parecer, a seducir de una manera amplia la expectativa indgena que todo parece indicar que la poblacin nativa crey que aqulla estaba llamada a abrir el camino definitivo de su liberacin. En efecto, la poblacin indgena crey en que el triunfo del movimiento iba a traer consigo la posibilidad de su acceso al nombramiento de corregidores sin esperar procedieran de acuerdo con la ley de 23 de enero de 1826 confirmada por la Carta Magna en lo posterior- por va gubernativa de las autoridades centrales, y as comenzaron a nombrarlos por voto directo de la comunidad an en los casos de mayor sujecin a la causa liberal como en los de Corque y Huachacalla, hacia mediados de marzo de 1899. La descentralizacin del poder no slo deba afectar a la constitucin de las autoridades locales sino a las de la propia estructura central donde, al parecer, deba caber la representacin poltica de la poblacin campesina, concretamente ejercida por Zrate Willka y por los otros Willka que con su simple aunque ilusoria pretensin a formar parte de la cpula de gobierno encarnaban de por s y de hecho la dramtica bsqueda de expresin nacional de l a poblacin 409

Zrate, El Temible Willka indgena andina como nacionalidad de origen o como roca madre de las otras nacionalidades filiales de posterior conformacin, pues no hay que olvidar que la nacionalidad -segn Mac Iver y Page se refleja ante todo en el deseo de tener un g obierno comn especial o exclusivamente propio. 3 De ah la grandeza y la importancia de las aspiraciones que con la suya personifica y simboliza el nclito caudillo indgena don Pablo Zrate Willka. Entre ambos extremos: el de cspide y el de base polti co-administrativa, las autoridades intermedias deban tambin surgir de acuerdo con el implcito prin cipio de la descentralizacin federal, y de ah el hecho, al parecer nada casual, de haber nombrado la poblacin campesina, tanto autoridades de alto, med io y menor rango, de una manera aparentemente catica y anrquica. En el curso del precedente relato, en efecto, hemos visto que mientras se instituyeron Willka[s], es decir autoridades de primer rango polticoadministrativo y militar, en el norte; hubo por lo menos dos presidentes en el sur: el uno en Peas: Juan Lero, y el otro en Challoma de Sacaca: Mariano Gmez, cuya autoridad no dejaba de reconocer expresamente la superior de Zrate en el primer caso, y la del Presidente Villca en el segundo. Todo esto quera decir que, mientras Zrate Willka pretenda ejercer la representacin mxima de las nacionalidades andinas de origen dentro el contexto de la estructura poltica de la Repblica, los otros dos Willka adoptaban el rango de primer y segundo vice-presidentes, pues no hay que olvidar que el tercer Willka: Feliciano Willka se titul tambin presidente. No hay que perder de vista, adems, que los tres Willka constituyeron, al parecer, un consejo de Estado de carcter colegiado y de ndole confeder ativa, tanto por la naturaleza misma de las tradicionales instituciones confederativas propias del ayllu milenario, como por ser probablemente los tres Willka, de tres diferentes circunscripciones territoriales de importancia para el destino del movimiento. En aparente contradiccin con la supremaca de los Willka, vemos, en el sur, segn anticipamos ya, dos presidentes: Lero y Gmez, pero se trata en todo caso, de dos presidencias de jurisdiccin local, dado que ambas reconocen la autoridad suprema de Zrate Willka, de una manera muy similar a las presidencias departa mentales instituidas por la ley 19 de 11 de diciembre de 1825, y posteriormente llamadas prefecturas. La propia duplicidad de rango de presidente y ministro de Juan Lero, parece rat ificar la explicacin, pues mientras ste era presidente ante sus vasallos de Peas, no era ms que ministro ante Zrate Willka, quien en su carta de 20 de marzo lo llamaba Gobernador. Finalmente, por debajo de esta suerte de gobernaciones rurales de orden regional que pudieron establecerse con diferentes nombres sin desdear los simplemente castrenses como el de Lorenzo Ramrez de Mohoza, se constituyeron sin aguardar reforma constitucional previa los corregimientos cantonales
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R. Mac Iver y Charles H. Page, Sociologa, Tecnos. Madrid. 1966. P. 312.

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Ramiro Condarco Morales ordinarios y de capitales de provincia segn anticipamos ya por voto directo de la comunidad indgena zonal. Por lo que externamente se ve, no dudamos que los indgenas de 1899 no slo haban abrazado de manera ms sincera que los liberales del mismo ao, los prin cipios del federalismo, sino que sus concepciones federalistas eran ms orgnicas, ms liberales, ms republicanas y ms revolucionarias que las de los federalizadores nominales del primer trimestre de 1899. No poda ser de otro modo, todos los hechos ocurridos en el levantamiento indgena de 1899 acaecieron a impulsos del sentimiento nacional que segn Mac Iver y Page es un sentimiento esencialmente democrtico 4 y ante todo fundamentalmente innovador en su clsico estado de bsqueda de expresin. Desde lu ego, el deber quererse como entre hermanos los hijos de una sangre: blancos e indianos, deontolgicamente formulado por la proclama de Caracollo de una manera por tanto algo diferente al sentido querer ser una nacin de hermanos con que el juram ento del Rtli coron la busca de expresin estatal de la nacin suiza , fue el llamado ms sobresaliente y admirable que un vstago de las nacionalidades de origen pudo haber hecho a la sinceridad con que la nacin dominante debi abrazar su propio voulo ir-vivre collectif sin desmedro del querer ser de s mismo de su milenaria roca madre dentro de una sola comunidad republicana, para la cual, propona la proclama sin dejar de manifestar implcitamente la integridad de su propia bsqueda , el ideal de una nueva convivencia entre hermanos sin sentimiento de exclusin alguno.

lb P. 310.

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