EL SENTIDO DE LA EDUCACION FORMAL EN JOVENES URBANOS POPULARES DE LA COMUNA DE LO ESPEJO Mario Ociel Moya M* I Introduccin El objetivo de este artculo

es exponer, en forma sucinta, los resultados de una investigacin antropolgica de carcter exploratoria llevada a cabo el ao 2006 en la comuna de Lo Espejo. La temtica explorada fue las construcciones del sentido de la educacin formal que los jvenes elaboraban a partir de su experiencia cotidiana en la institucin escolar cruzndolas con variables que surgan desde su propio discurso como las familiares, el grupo de pares y la situacin socioeconmica. Participaron en esta investigacin como informantes 16 jvenes de ambos sexos, entre 15 y 18 aos de edad, que cursaban sus ltimos aos de secundaria (de segundo a cuarto medio), en establecimientos de educacin cientfico-humanista y tcnicoprofesional de esta comuna. Para la obtencin de los datos, se trabaj con metodologa de corte cualitativo y tcnicas de recoleccin como grupos focales y entrevistas en profundidad. A partir de los datos recogidos se elaboraron ejes temticos a partir de los tpicos que los propios estudiantes relevaron como unidades de sentido para la culminacin de su formacin secundaria. La pregunta por el sentido presenta cierta complejidad, siendo para muchos si no para todos- una pregunta que el solo intento de responder nos presenta ya dificultades. Preguntarnos por el sentido, es hacerlo sobre nuestros fundamentos, sobre el propsito de nuestras acciones, discursos y, en algunos extremos, sobre nuestra propia existencia. La antropologa como disciplina social, en la bsqueda de comprender al ser humano en su dimensin sociocultural, ha indagado desde diversas aproximaciones priorizando, en las ltimas dcadas, como seala Osorio (1998), aquellas que se ocupan del significado que otorga el actor social. Pero la pregunta sobre el sentido de las manifestaciones culturales es ms bien reciente en antropologa, incorporndose a disciplinas como la filosofa y la sociologa, que han trabajado durante ms tiempo el sentido como problema. En este contexto, la pregunta por el sentido ha sido objeto de diversas elaboraciones tericas desde las disciplinas sociales. Autores como Giddens (1996) o Berger y Luckman (1997) han constatado en sus estudios sociolgicos una crisis que se enmarca en la llamada modernidad, materializndose en una ruptura con las comunidades de pertenencia, inseguridad y en una crisis de sentido que trastoca nuestra cotidianeidad. En este escenario, indagar sobre el sentido de instituciones tan arraigadas en nuestra cultura como la educacin formal (representada especialmente por la figura de la escuela) resulta complejo, ya que esta
Antroplogo. Licenciado en Antropologa. Universidad Bolivariana. Diplomado en Estudios Griegos. Universidad de Chile. E-Mail: ocielmoya@gmail.com
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institucin a lo largo de la historia de nuestro pas, ha sido relevada desde las ms diversas esferas: econmica, poltica, social y por nuestro entorno ms inmediato, la familia. Palabras claves: educacin formal, jvenes urbanos populares, exclusin y promocin social, constructivismo, sentido y modernidad. II. Aproximacin a la Situacin de la Educacin en Chile y su Valor Social El valor de la educacin formal para las sociedades latinoamericanas, radica en una concepcin de educacin como medio eficaz de promocin social, y medio en que los pases de la regin se desarrollan y progresan1 a nivel de los llamados desarrollados o del primer mundo. El inters de los pases como el nuestro de someterse a mediciones internacionales de calidad educacional tales como el estudio TIMSS2 (Matemticas y Ciencias) y la prueba PISA (Lenguaje, Matemticas y Ciencias), nos habla de la preocupacin que la educacin formal ha suscitado y sigue suscitando en las autoridades por lograr estndares internacionales de calidad, como tambin del valor que la sociedad le otorga a dicho sistema, graficado en el inters de sta en que nios y jvenes ingresen y participen en la mecnica y lgica de la escuela, logrando as su formacin y la preparacin necesarias para la continuidad de sus estudios superiores o enfrentar el mundo laboral con el fin de alcanzar, de este modo, el futuro promisorio que tericamente entrega la concrecin de los estudios formales. Esta concepcin, por una parte, es avalada al revisar las cifras de acceso a las fuentes laborales estables, que depende de los aos de estudio en las aulas, ya que para las personas que no tienen educacin formal o slo han alcanzado enseanza bsica incompleta, la probabilidad de tener un empleo permanente se ubica en torno al 57%. Este valor sube consistentemente con el nivel educacional, hasta llegar a cerca del 90% para las personas que han completado la educacin superior3. Pese a esto, una revisin de las cifras de pobreza -que bordea los tres millones de personas, entre indigentes y pobres no indigentes-, y la distribucin del ingreso en nuestro pas, nos presenta una realidad un tanto ms compleja. En este escenario reflexionar sobre educacin como medio de promocin social, es hacerlo sobre la escuela4, institucin sobre la cual el Estado chileno, a lo largo de su historia, ha centrado sus esfuerzos para lograr que adolescentes y jvenes pasen ms tiempo en ella. En
Hago la distincin entre desarrollo (entendido como factor de carcter cualitativo) y progreso (carcter cuantitativo). 2 Proyecto de la IEA (Asociacin Internacional para la Evaluacin de Logros Educacionales), que se realiza cada cuatro aos. Chile particip por primera vez en TIMSS 1999, siendo el nico pas latinoamericano en el ciclo 2002, de 49 pases. 3 Encuesta CASEN 2003. Principales Resultados Empleo. 4 Para efectos de esta investigacin, fueron utilizados indistintamente los conceptos de escuela, colegio y liceo.
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este sentido, Gabriel Salazar seala que uno tras otro los gobiernos de nuestro pas se han esforzado por incrementar la cobertura (es decir: la superficie vertical y horizontal) del sistema nacional de educacin (Salazar, 1996: 1). A partir de esto, Salazar identifica, desde el siglo pasado hasta la actualidad, consignas que guiaron las polticas pblicas en torno a la educacin: el Estado docente de 1925; la consigna Educar es gobernar de 1939; la Planificacin educativa para el desarrollo de 1964; la Educacin liberadora de 1967 y la actual puesta en marcha de la Reforma educativa desde 1990. Desde esta ltima fecha, no han dejado de sucederse medidas pro-educacin, por ejemplo, la extensin de la jornada escolar; el aumento de la cobertura de la enseanza media, de un 80,3% en 1990 hasta un 92,6% al ao 2003 (es decir un incremento de 12,3 puntos)5, y la aprobacin de la ley N 19.876 -con vigencia desde el mes de mayo del 2003- la cual seala que La educacin bsica y la educacin media son obligatorias, debiendo el Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto, destinado a asegurar el acceso a ellas de toda la poblacin. En el caso de la educacin media este sistema, en conformidad a la ley, se extender hasta cumplir los 21 aos de edad (Artculo nico). Para Salazar, la mayor cobertura y el mayor tiempo dentro de las aulas no significan una disminucin de la exclusin y la pobreza, dado que las grandes polticas nacional-educativas (macroeducacin) slo han conseguido, de un lado, elevar el nivel educacional medio de desempleados y subempleados (peonaje ilustrado) y, de otro, generar, en la cumbre de la pirmide ocupacional, una avalancha de ttulos, grados y postgrados, cuyos rebalses forman techos infranqueables para los sub-contratados de ms bajo rango educativo. La catarata en cada libre de los sobrecalificados ha tornado impracticable el ascenso vertical de los subcalificados (Salazar, op. cit.: 1). Claramente la cobertura casi universal de la educacin, y las polticas de incentivo de retencin escolar para los establecimientos y familias de menos recursos6, han tenido como efecto la disminucin de las cifras de desercin escolar, ya que entre los aos 1990 y 2003 baja casi un tercio el porcentaje de jvenes que no cursan estudios escolares, pasando de 19,7% en 1990, a 7,2% el 2003. As, la escuela ha surgido como el ideal de promocin social con un sentido igualitario en la formacin de sujetos que compartan los mismos valores, crticos en sus desarrollos cotidianos y capaces de ejercer juicio personal frente a las situaciones que depara la vida en sociedad. No obstante, hoy Ya no estamos tan seguros como antao de las finalidades de la escuela. Basta con observar las selecciones educativas de las familias y las diversas polticas de los establecimientos, para convencerse de que la eficacia econmica, la igualdad en el acceso a una cultura nica y la formacin de una
Encuesta CASEN 2003. Principales Resultados Infancia y Adolescencia. En abril de 2004 se entreg la subvencin pro-retencin escolar que benefici a 23 mil estudiantes cuyas familias pertenecen al Programa Chile Solidario. Asimismo, se asignaron 16 mil becas pro-retencin a estudiantes de 1 a 4 medio con alto riesgo de desercin. Fuente: http://www.gobiernodechile.cl/logros/reforma_educacion.asp
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capacidad crtica, no armonizan fcilmente (Dubet, 1998: 13). En este sentido, educacin pblica y educacin privada funcionan de manera diferenciada estableciendo metodologas, formas, estilos y contenidos, principio sustentado mediante el decreto supremo de educacin N 40 de 1996, que seala que cada establecimiento educacional podr decidir si prepara y propone al Ministerio de Educacin sus propios planes y programas de estudios (...). Los nuevos planes y programas debern ser los adecuados para cumplir los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos. Sin embargo, el sistema utilizado para el establecimiento de los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Enseanza Media, est dotado de la flexibilidad suficiente para permitir su aplicacin mediante planes y programas que expresen los intereses de las respectivas comunidades escolares (Ministerio de Educacin, 1998: iii). Desde esta perspectiva, la escuela ya no tiene un sentido unificado o, mejor dicho, se ha cargado de sentidos diversos y en ocasiones absolutamente opuestos, ha perdido aquello que hace al individuo sentirse parte de.... En su libro Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica, Humberto Maturana comienza formulando las siguientes interrogantes: La educacin actual sirve a Chile y a su Juventud?, y en caso de respuesta afirmativa, para qu o para quin? () qu queremos con la educacin? (), para qu queremos educar?, y, en ltimo trmino, la gran pregunta: qu pas queremos? (Maturana 1990: 11-12), interrogantes que segn el contexto esbozado en las pginas previas, resultan pertinentes al encontrarnos frente a escuelas con sentidos e intereses tan dismiles (cientfico-humanistas tcnico- profesionales, laicos religiosos, militares) y, siendo ms extremos, un tipo de educacin para cada segmento social. En estos momentos, nos encontramos en medio de una reforma impulsada desde los 90, y que ha tenido claros efectos, cambios de programas; acceso a las redes de informacin -especialmente Internet-; introduccin desde la enseanza bsica del idioma ingls; aumento de la cobertura educativa, la cual responde a la necesidad de acceso a este sistema formal de educacin para todos los sectores sociales. Y si hablamos de los sectores pobres de nuestro pas, la escuela irrumpe impulsada por bonos de retencin escolar con la intencin de disminuir los ndices de desercin de esta poblacin. Ahora bien, el problema que dio forma a esta investigacin, es si para los jvenes urbanos populares chilenos, la educacin, tiene sentido hoy? O alguna vez lo ha tenido? III. Modernidad y Crisis de Sentido
La antropologa trata del sentido que los humanos y la colectividad le dan a su existencia. Marc Aug

La crisis de significado, sentido y la transformacin que la cotidianeidad de los sujetos ha sufrido, son un fenmeno de gran 118

magnitud transformndose en algunos extremos en un problema social. Es por este motivo que las causas de estas transformaciones no deben buscarse solo en la individualidad de cada sujeto sino, ms bien, en la estructura sociocultural ya que es sta la que influye radicalmente la naturaleza de la vida cotidiana afectando las dimensiones ms ntimas de nuestra experiencia (Giddens, 1996:33). La generacin de la crisis, para Berger y Luckhman (1997), emana principalmente de lo que ellos denominan el pluralismo moderno. Ms all de la coexistencia en las sociedades de distintos sistemas de normas, valores (pluralismo), se trata de la abierta confrontacin de estos sistemas que construyen forma y los estilos de vida para la eleccin de los sujetos, quienes no pueden desarrollar en este contexto un marco de referencia cotidiano (rutinizacin) y seguridad ontolgica. Este ltimo concepto, el de seguridad ontolgica, es propuesto por Giddens para entender la confianza y seguridad que otorga la cotidianeidad, ya que es percibida por los actores sociales como algo que existe y est presente sin ms. La poca capacidad, en el contexto moderno, de poder encontrar la estabilidad, gatilla la crisis. Lo moderno lleva al ser humano a un estar fluyendo constante, provocando en ste angustia, desconfianza, culminando en el colapso de un orden omnicomprensivo de sentido (Berger, 1997: 70). Claro es que la modernidad y el desarrollo de la tecnologa, han ofrecido al ser humano mejor control sobre algunas dimensiones nefastas de la naturaleza, logrando la superacin del peligro o regulando sus impactos. En este sentido, seala Giddens, existe mayor seguridad en muchos aspectos de la vida, pero existe tambin un alto costo por estos avances a nivel medioambiental, sociocultural y subjetivo. Existe una alta conciencia de esta crisis, pero sta no desaparecer hasta la instauracin quiz de un nuevo orden que d respuesta a las necesidades surgidas como consecuencias de lo moderno. En Amrica Latina los efectos de la modernidad han llevado a un choque cultural entre el orden tradicional y el moderno, generando una especie (como lo denomina Garca-Canclini) de hibridacin cultural. Pese a esto, los efectos de la modernizacin en trminos psicolgicos, culturales, sociales y econmicos, no se han dejado esperar y presentarse con mayor latencia a medida que se avanza hacia la comunidad global. Si bien las descripciones anteriores del proceso de modernizacin son elaboraciones de observadores externos, muchas de estas caractersticas, como la exclusin, la incertidumbre (en especial frente al futuro personal) y el individualismo, se encuentran presentes en Amrica Latina y en pases como Chile. Un claro ejemplo de esto es que, para Marcelo Arnold, la movilidad social en nuestro pas est basada solamente en el esfuerzo individual y el consumismo. Desde esta perspectiva, para los observadores de la realidad chilena el pas empieza a identificarse con una modernidad avanzada de tipo liberal estadounidense, con un orden orientado a proteger la

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propiedad y los derechos individuales (Arnold, 2006:13). En este escenario, no existen intereses colectivos. En Chile la nocin de comunidad ha sido debilitada, hacindose presente el quiebre con las comunidades de pertenencia mencionado ms arriba. La inseguridad en la sociedad chilena, ser otra de las temticas relevantes como consecuencia de la modernidad, inseguridad frente al destino, la vida, la ciencia y sobre todo, la temtica ms relevada estos ltimos aos, la inseguridad frente a los otros , los disidentes o excluidos del proyecto moderno. Es en este escenario que la pregunta por el sentido de la educacin formal se sustenta y resulta pertinente, logrando a lo largo de estas lneas relevar el contraste existente entre el discurso oficial/ideal respecto a la educacin, las cifras ms arriba sealadas y los discursos de los propios estudiantes. IV. El Sentido de la Educacin Formal. Resultados y Conclusiones El sentido de la educacin formal para los adolescentes y jvenes entrevistados, result una exploracin compleja y difusa ya que la pregunta por el sentido de la educacin resultaba difcil de responder y muchos de ellos no dejaron de sentirse enfrentados y a veces cuestionados en los fundamentos de sus acciones y proyectos de vida, generando un cierto grado de incomodidad y resistencia, ya que su cotidianeidad, es lo que conocen como realidad, como algo en lo que han crecido y saben cmo desenvolverse en ella. Pero desde la antropologa y desde la teora utilizada para este trabajo, lo cotidiano corresponde a una construccin cultural e histrica desde la cual el sujeto construye, significa y otorga sentido a su experiencia personal inmediata y futura (proyeccin). Para explorar el sentido de la educacin como acto cotidiano se indag, en una primera instancia, el significado y valor que para cada sujeto tiene la educacin formal, logrando dilucidar algunos descriptores comunes para profundizar con posterioridad su sentido. As, en esta primera aproximacin, se identific en la totalidad de los entrevistados, sin distincin significativa entre sexo, edad y tipo de establecimiento, una apreciacin positiva y de importancia sobre la educacin para la vida de cualquier persona, ya que permite aprender valores (lo que es permitido o aceptado socialmente como bueno o malo).
La educacin para m es importante porque sin educacin no eres nada en la sociedad, la educacin es una forma de vida 010 - (Hombre, 18, 4, CH) 7 Bueno, para m es algo esencial en las personas, porque ayuda a ser alguien de bien 000 - (Hombre, 17, 2, TP) ()es como una etapa, una etapa esencial que te ayuda pa tu futuro, entonces eso es, es como el hincapi para poder avanzar a la hacia la vida 012 -(Mujer, 17, 3, CH)

Hombre, 16 aos, 3 medio, tipo colegio Cientfico Humanista) = (Hombre 1, 16, 3,CH)

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No obstante, pese a existir consenso en la importancia de la educacin, su valor es diferenciado, yendo desde menos a muy importante, aunque es valor siempre en positivo. El menor grado de valor de importancia que la educacin tiene para algunos de los jvenes, radica en dos puntos: el primero, es el contexto de pobreza en el cual se encuentran, lo que los lleva a sealar que, de acuerdo a su situacin, necesitan ocupar su tiempo en trabajar ms que en estudiar (sentido prctico). La educacin entrega demasiada informacin, en especial para quienes piensan en el trabajo al concluir su educacin media, innecesaria, ya que en el mundo laboral no van a preguntar, por ejemplo, antnimos. El segundo punto que le resta valor, es la incapacidad de la educacin para la resolucin de conflictos cotidianos, en especial en lo que respecta a las relaciones interpersonales; por ejemplo, saber tal o cual materia8 no ayudara en el conflicto entre dos personas. Si bien es parte de su cotidianeidad, desde esta perspectiva la educacin es vista como lejana a las representaciones simblicas de los entrevistados, en definitiva, lejana a su cultura juvenil, sus prcticas y creencias.
la educacin es importante as, pero a m, s, en estos momentos no es muy importante, porque a esta edad como es que le empiezan a pasar ms cosas, que tiene en que pensar en tomar decisiones, en qu hacer y en qu no, entonces como que la educacin en algunas cosas no entra mucho. Cmo en qu cosas no entra la educacin, qu cosas te pasan a ti a esta edad donde la educacin no sirve? Por ejemplo, cuando uno se pelea con una amiga, la educacin a uno no le ensea cmo volver a hacerse amiga de esa persona, porque uno pelendose con una amiga no va poder decir, pucha, dos ms dos son cuatro y no va a pasar nada, entonces es por eso que yo digo, que la educacin en algunas casos no ayuda. 004 - (Mujer, 15, 1, TP)

Esta compleja situacin se ve acentuada en especial en establecimientos de las comunas pobres de nuestro pas, ya que es posible identificar diferencias entre los adolescentes que asisten a este tipo de establecimientos y el ideal cultural que promueven las escuelas de educacin formal, provocando un quiebre cuyo sntoma es la lejana que sienten, por ejemplo, con los contenidos impartidos en las aulas:
Te aburres en clases? En la clase de ingls, al menos lo que pienso yo que sera mil veces ms aprender el idioma mapuche, el idioma de la raza chilena que estar aprendiendo idioma extranjero. Pero ese idioma extranjero te va permitir Me va a permitir, s, igual, pero mil veces sera mejor aprender el idioma de aqu, yo pienso ms cultura chilena, porque qu sacamos con aprender, supongamos el 18 de septiembre aqu en Chile, all en Estados Unidos, en cambio celebrar el ao nuevo mapuche sera mejor yo cacho. 018 - (H, 16, 3, CH)

Por otra parte, sin distincin significativa entre las variables de seleccin: edad, sexo y tipo de establecimiento (cientfico-humanista y tcnico-profesional), de los entrevistados conciben la educacin como una herramienta para el futuro de las personas, lo que constituye, de acuerdo al marco de referencia terica, una primera aproximacin al
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Ramo o curso dentro de los programas educativos formales.

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sentido. No obstante, se constatan diferencias en las variables de sexo en la siguiente dimensin: el sentido de la educacin formal para los entrevistados, se encuentra graficado esencialmente con el ser alguien en la vida. Tanto para hombres y mujeres, ser alguien en la vida es la concrecin de los planes, proyectos y sueos, los cuales estn concentrado bsicamente en la mejora de las condiciones socioeconmicas, que ser alcanzada mediante el trabajo y/o la continuidad de estudios superiores. Pero para un grupo de mujeres entrevistadas, correspondientes a ambos tipos de educacin, ser alguien en la vida radica en el hecho de ser mejor que sus padres o familiares (dependiendo el caso de con quines vivan). Para los entrevistados es lgico que un nivel acadmico mayor sea equivalente a un mejor trabajo y salario; no obstante, de acuerdo al contexto de pobreza en el cual se encuentra parte de ellos, tienen claridad que debern trabajar un tiempo para reunir los recursos necesarios para costear una carrera en algn instituto o universidad (quienes desean proseguir con estudios superiores), o hacer ambas actividades simultneamente. Ahora bien, el ser alguien en la vida permitir ayudar a su ncleo familiar, llevndolos a vivir a otra comuna o sector, ayudando a sus hermanos menores en las actividades acadmicas para que stos no pasen por las dificultades que ellos tuvieron por no tener a alguien que pudiese orientar su trabajo o resolver dudas sobre los contenidos pasados en clases. Es en la temtica familiar donde es posible identificar distinciones en el discurso de los jvenes atendiendo a las variables de seleccin de la muestra, ya que solo en las entrevistas dadas por mujeres de establecimientos tcnico-profesionales, emerge la necesidad de retribuir a la madre los esfuerzos realizados por ella para que las entrevistadas puedan estudiar. Cabe sealar que una sola entrevistada menciona a ambos padres. Las menciones de la familia estn presentes en el total de las entrevistas: como agente motivador (se estudia para sacar a su familia adelante), de presin (sensacin de obligacin o presin por parte de la familia) y de apoyo (considerado como fundamental para un buen desempeo acadmico). Estas menciones no solo son referidas en tiempo presente, sino tambin en relacin al futuro. Parece interesante que la preocupacin de formar una familia se encuentra en un nmero reducido de estudiantes, indistintamente de las variables de sexo, edad o tipo de establecimiento. Si bien informantes hablan de estudiar para mejorar las condiciones de sus propios hijos en un futuro, no se constituye como un proyecto concreto y establecido en un margen de tiempo como el trabajo y los estudios superiores. Haciendo una comparacin entre quienes hablan del xito laboral y quienes hablan de la familia futura, claramente se prioriza lo laboral sin distincin de gnero y edad. Para algunos de los entrevistados, pensar en familia trunca las proyecciones y logros profesionales y econmicos, esto tomado de la experiencia de los que conforman su entorno ms inmediato, familiares, amigos.

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Si bien sigue siendo una base importante en la vida de los sujetos, se puede apreciar en el discurso de los entrevistados que la familia es un tema que se posterga. Esto puede reflejar las transformaciones de la familia en Chile, tal como lo dejan en evidencia algunas de estas cifras9: - Disminucin del nmero de hijos: 4,6 hijos x mujer en 1950 a 2,26 en el 2002 - Los hogares son cada vez ms pequeos: el nmero de personas por hogar disminuye de 4 en 1992 a 3,6 en el 2002 (INE). - La familia tiende a desinstitucionalizarse: entre los censos de 1992 y 2002, la cantidad de hogares cuyo jefe/a de hogar es casado/a se reduce del 66,6% al 58,1%. (INE) Los hogares cuyo jefe/a de hogar convive aumentan del 6% al 10%. - En el ao 2000, ms del 48% de los nacimientos se produjo fuera del matrimonio. - En 1970 de cada 100 matrimonios 2 se anulaban, mientras que en el ao 2000, de cada 100 matrimonios 10 se anulan. - A pesar del embarazo adolescente, se observa un aumento en la edad para casarse y tener hijos: de 27 aos para hombres y 24 para mujeres en 1992, a 29 para hombres y 26 para mujeres en el 2002. Atendiendo la variable sexo, se identificaron diferencias entre hombres y mujeres. En tres entrevistas a mujeres que cursan los ltimos cursos de la enseanza media (tercero y cuarto medio), se identific la relacin educacin y conformacin de la autoestima. Completar sus estudios significara sentirse como persona y orgullosa de tal logro. Quiz este logro tenga tal grado de importancia para estas entrevistadas por el hecho de que, en un caso, ambos padres no culminaron sus estudios medios; en otro la madre con primero medio y el padre octavo bsico, y en el tercero, ambos padres no han culminado sus estudios bsicos. Finalmente, se desprende de estos dichos no solo esta relacin, sino tambin la construccin de significado y sentido de la educacin para la conformacin y concrecin de proyectos de vida. A) Procesos de Enseanza Aprendizaje y Proyectos de Vida Indagar sobre el vnculo entre proceso de enseanza aprendizaje y proyectos de vida, fue una de las temticas que present mayor complejidad para trabajarla con los entrevistados. Como se ha sealado en la presentacin de los datos, se pidi a los jvenes detalles de las clases a las cuales asistan, tratando de indagar en qu clases y cmo (en el caso que lo hiciesen) los docentes hacan reflexiones sobre el futuro, planes o proyecciones de vida. Segn lo sealado por la mayora de los entrevistados, sin distinciones significativas en las variables de seleccin, tal cosa no ocurre en ninguna clase, a excepcin que los alumnos establecieran un tipo de relacin bilateral
Transformaciones de la Familia Chilena. Instituto de Ciencias Sociales. Universidad Diego Portales. http://www.udp.cl/icso/investigacion/doc/transfamiliachilena.pdf
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con el o la docente. No obstante, cabe sealar que en uno de los establecimientos fueron mencionados, por alumnos hombres y mujeres de tercero y cuarto medio, dos docentes quienes motivaban y ofrecan apoyo, por ejemplo, en la confeccin de currculum vitae o dando consejos sobre cmo enfrentar a la gente en el mundo fuera de la escuela. Las clases fueron descritas, indistintamente de las variables de seleccin de la muestra, como expositivas: mucho nmero o puro dictado. A la luz de los datos recogidos, se observa que los entrevistados prefieren clases tales como Consejo de curso o Desarrollo personal, donde el dilogo es ms distendido entre docentes y estudiantes.
No s, es que es fome igual que est dictando, sobre todo en esa clase de historia hacen puro escribir y, no s poh, me da lata (). Matemticas no s, muchos nmeros, no s, no me gusta en historia mucho escribir, pa todo el rato escribiendo, si usted la viera, dicta, dicta, dicta la seorita y despus en el pizarrn le pone as como quince preguntas y bsquela en la pgina de la cincuenta y uno hasta la ochenta, cha, hasta la cien ah! De ah buscando por todas las pginas 002 - (Hombre, 17, 2, TP)

En este contexto, algunos de los entrevistados sealaron que no sentan apoyo de los profesores ni motivacin para asistir a clases, ya que exista la sensacin de que stos se centraban en ensear solo a un grupo, a aquellos de mejor rendimiento o a quienes se sentaban adelante. Ahora bien, aunque no se constata una relacin entre procesos de enseanza aprendizaje y proyectos de vida, cabe sealar que los estudiantes construyen planes o proyectos de vida a la luz de las experiencias, significaciones y sentidos propios, centrados bsicamente en la ayuda de su familia y en s mismos. En este marco, es pertinente sealar que, para autores como Giddenns (1996) o Berger y Luckman (1997), la modernidad trajo consigo una crisis a nivel sociocultural, donde algunos sntomas como el individualismo, el quiebre de los sujetos con sus comunidades de pertenencia, la crisis de sentido e identidad, se constituyen como una de las principales caractersticas de nuestro tiempo. Slo dos jvenes expusieron otro tipo de proyectos: el primero, seal que ser alguien en la vida es ayudar a su familia y a otros en alfabetizacin o a quienes estuvieran en condiciones de desventaja en relacin a otras personas con mayores estudios; el segundo, seal que su proyecto de vida es pasar a la historia (sentido de trascendencia) en su futura profesin (proyeccin), ya que senta que haba nacido para ser el mejor en el campo de la medicina. B) Educacin y Promocin Social Para ser alguien en la vida -para lo cual tiene sentido la educacin formal- la mayora de los entrevistados seal que, de concretar sus planes de vida, stos deben realizarse fuera de la comuna donde viven, ya que la consideran un impedimento para poder seguir

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adelante con tales planes. Se sienten discriminados por el resto de la sociedad por el hecho de vivir en una comuna estigmatizada por problemas de drogas y delincuencia. La discriminacin que dicen vivir estos jvenes y algunos de sus familiares, genera en ellos angustia e incertidumbre frente a las posibilidades y condiciones que enfrentarn una vez terminados sus estudios medios, incertidumbre que creen disminuir con el trmino de sus estudios, ya que la instruccin formal (media y/o superior) es percibida como una forma de evitar que los ricos, como sealan, los pasen a llevar. Adems, les dara la posibilidad de ascender socialmente mediante un sueldo justo. As, con el cambio de sector (de ambiente) y sus estudios completos, tendrn otro roce (promocin), con gente de mejor educacin y estilo de vida, lo que le har bien a ellos, a sus hermanos menores y a sus futuros hijos. C) Temas Emergentes10 Si se ha acotado la idea de ser alguien en la vida en motivaciones y proyectos personales o sacar a la familia adelante, existe otro mbito de motivacin que en su tiempo presente se constituye como el principal motivo para asistir a clases. Es en este marco, las relaciones interpersonales juegan un rol de relevancia como agente motivador y distintivo entre hombre y mujeres, ya que un solo entrevistado hizo mencin de la importancia de esta dimensin. En el caso de las mujeres, sin distincin entre edad y tipo de establecimiento, el querer estar con amigas y amigos aparece como una de las constantes, como uno de los elementos que motivan su asistencia a clases, junto con el aburrirse en su hogar o tener problemas familiares. As la escuela se construye como el espacio de interaccin y relajo por la presencia de su grupo de pares, como tambin un espacio de resolucin de conflictos con sus amistades.
ac la paso ms mejor que all en la casa () porque vivo con mi pura mam, entonces mi mam trabaja, entonces as yo me quedo en la casa, me voy a aburrirme mucho, entonces vengo para ac a divertirme con mis amigas, no es que una se divierta pero, no exclusivamente a estudiar. 004 - (Mujer, 15, 1, TP)

Los escasos recursos con los que cuentan los establecimientos educacionales en materiales, computadores, libros, son aspectos que desmotivan a los entrevistados, en especial cuando en algunos de los cursos los profesores piden trabajos impresos y los laboratorios de computacin de los establecimientos no cuentan con el nmero de equipos suficientes. Junto a esto, las deficientes condiciones de la infraestructura de los establecimientos es otro de los aspectos sealados por los jvenes como desmotivantes; lugares sucios como baos y patios, donde deben acudir en los momentos de recreo, no les resulta un ambiente adecuado para el descanso y relajo despus de una clase.
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Los temas emergentes, apunta a la posibilidad de incluir nuevos elementos en funcin de los hallazgos derivados de las entrevistas y el anlisis de stas, a temas que presentan relevancia pero que no estn considerados en los objetivos de la investigacin.

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a veces es muy ataoso y no hay casi ninguna comodidad bsica (), y los pocos materiales que entrega el establecimiento... 010 - (Mujer, 16, 3, CH)

Por otra parte, consideran que el tiempo destinado al recreo es insuficiente. En este marco, se identificaron, a su vez, otros aspectos normativos de la escuela que a los estudiantes generan problemas, relacionados con el uniforme y las diversas formas de vestir. De acuerdo a las variables de seleccin de la muestra, cabe sealar que solo en las entrevistas a hombres, de ambos tipos de establecimientos sin distincin especfica de edad, el uso de aro, cierto estilo de corte en el pelo o la forma de utilizar los pantalones confluyen en una constante tensin con las disposiciones institucionales internas e ideales culturales promulgados por la escuela. La forma de verse es para algunos una manifestacin de rebelda a lo establecido, como tambin desde una perspectiva psicocultural, una manifestacin de la conformacin identitaria juvenil en relacin al mundo adulto. A lo largo de estas lneas, se ha revisado el valor social de la educacin como tambin el valor, significado y sentido que sta tiene para los jvenes que participaron en el estudio. En este marco, se identific un antecedente que es fundamental destacar y que trata de los estudios realizados en forma paralela por dos estudiantes y una entrevistada que decidi postergar sus estudios en un instituto hasta concluir su enseanza media. En su informe Cmo se Financia la Educacin en Chile? 2005, Mario Marcel seala que el gasto escolar de las familias el ao 2003 alcanz $1.713.315 millones cubriendo gastos de matrcula y mensualidades o aranceles a los establecimientos educativos:
Gasto Promedio Mensual Relacionados con Educacin segn Grupo Socioeconmico (pesos noviembre de 2003) Gru P O T I po ago tros otal ngreso Socioeconmico Mensualidad Gastos* promedio (a ( mensual ) ( a+b) del hogar b) 4. 1 1 1 Bajo 290 3.643 7.933 19.000 6. 1 2 1 Medi 238 4.755 0.993 80.000 o Bajo 13 1 3 3 Medi .461 8.986 2.447 31.000 o 49 2 7 7 Medi .087 8.835 7.922 38.000 o Alto 13 4 1 1 Alto 1.742 1.188 72.930 .526.000 Fuente: Departamento de Planificacin y Estudios, MINEDUC. *Dentro de otros gastos considerados en el cuestionario del SIMCE estn compra de materiales, colacin, transporte y cuota de curso.

P orcentaje del Ingreso en Gasto en Educacin 1 5 1 2 1 0 1 1 1 1

Segn seala Marcel, los gastos en libros, transporte, alimentacin, contribuciones para actividades extracurriculares junto con el costo de oportunidad de estudiar, es decir, ingresos que deja de percibir la familia y la sociedad mientras el estudiante cursa los estudios en lugar de incorporarse al mercado de trabajo (Marcel, 2005:25). De acuerdo a los hallazgos de la presente investigacin, los gastos en educacin se han ampliado por el inters de algunos jvenes

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por cursar estudios en forma paralela a la educacin media, estableciendo nuevamente la relacin a mayores estudios, mayores posibilidades laborales y mejora de las condiciones de vida. En resumen, en el discurso de los jvenes entrevistados se identifican construcciones de sentido respecto a la educacin, no presentndose diferencias sustanciales entre gnero, edad y tipo de establecimiento. As, la educacin formal cobra sentido para la concrecin de proyectos de vida que los jvenes elaboran a partir de su contexto cultural, situacin biogrfica y experiencias de otros que conforman su entorno ms inmediato (familia). El sentido surge como una motivacin, como formulacin de proyectos de vida que, a diferencia de la idea del mero fantaseo del que habla Schutz (1974), los sujetos actan y operan en su mundo cotidiano para lograr sus objetivos, en este caso con la asistencia a la escuela para recibir la formacin necesaria de acuerdo a los requerimientos sociales, ya que la educacin formal es significada como la forma de ascenso y promocin social. V. Algunas Propuestas para Futuras Investigaciones Resulta difcil concluir sin detenerse en nuevas temticas que pueden constituir en futuras investigaciones contribuyendo al dilogo en disciplinas como la antropologa y educacin. a. La reforma educativa chilena impulsada desde la dcada del 90, se sustenta en la teora constructivista en educacin que apuesta a un tipo de aprendizaje que alumno elabora, construye a partir de la activa participacin en su proceso formativo. As, el rol del docente debe sufrir una reformulacin profunda, dejar al margen las tendencias conductistas que a lo largo del tiempo al caracterizado la relacin docente estudiante, siendo estos ltimos percibidos como mero receptculo del conocimiento o cultura dominante promovida por la institucin escolar. En este contexto, el docente debe establecer un dilogo con el estudiante (lo que favorece la participacin de este ltimo), no represivo, donde rol del docente debe estar centrado en el de gua que acompaa al estudiantes en el proceso de aprendizaje. A la luz de los datos recogidos en la relacin procesos de enseaza-aprendizaje y proyectos de vida, es pertinente indagar el cmo se lleva a la prctica dicha reformulacin, cmo en las aulas se materializa esta parte de la reforma en establecimientos de las comunas ms pobres de nuestro pas, mediante la observacin de clases y dilogos con los principales actores, administrativos, docentes, alumnos y comunidad. b. Se desprende de lo anterior, no solo cambios en las disposiciones ministeriales, sino considerar elementos que muchas veces son obviados dentro de los establecimientos de educacin formal, como culturales. Sabemos que el sistema educativo chileno es dispar y discriminatorio, sabemos adems que la escuela porta los valores culturales dominantes cuyos encargados para promulgarlos son

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los docentes. En este contexto, es fundamental comprender que en la escuela confluyen culturas, formas de verse y ver el mundo, no es casual que el ndice de repitencia y desercin sea elevado en los establecimientos ms pobres de nuestro pas.

Desde esta perspectiva, las diferencias culturales tienen consecuencias importantes en el aprendizaje de los nios, adolescentes y jvenes que asisten a nuestras escuelas logrando coherencia con la dinmica sociocultural de estos jvenes, lo que disminuira el desnimo y el fracaso escolar materializado en la repitencia y desercin. En este contexto, indagar sobre la base del concepto de educabilidad las percepciones de los docentes y administrativos de la educacin sobre los estudiantes culturalmente distintos (pobres, indgenas e inmigrantes) resultara pertinente para el logro de un aprendizaje significativo ya que conocer la percepcin del profesorado sobre esta temtica promulgara el dilogo intercultural.

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