Cuestionario y gua de estudio TEO 832 Reflexiones Sistemticas de la Teologa 1. Cules son las funciones de la teologa?

Responda basado en la lectura del captulo 1, Gonzlez y Maldonado 2003. La respuesta a la pregunta Qu es teologa? Est ntimamente relacionada con la respuesta a una segunda pregunta Para qu sirve la teologa? Por lo tanto vamos a ver algunas de las funciones de la teologa: La funcin de explicar la realidad. En muchas ocasiones la teologa ha sido vista por la iglesia como explicacin de la realidad, cayendo as en muchos errores. Sin embargo, en cierto sentido la teologa nos da una explicacin de la realidad, haciendo nfasis no en el cmo funcionan sino ms bien en el lugar que ocupa cada cosa en el propsito de Dios. La funcin de sistematizar la doctrina cristiana. La teologa tiene como funcin presentar las doctrinas cristianas como un todo ordenado y coherente. Sin embargo esta funcin presenta el peligro de caer en la tentacin de darle a nuestro sistema una autoridad que no tiene. La funcin de defender la fe cristiana. Una de las funciones que ha tenido la teologa en la historia es defender la fe cristiana frente a otras creencias, en este proceso en ocasiones se han creado puentes de contacta con creencias no cristianas. La teologa nos ayuda a refutar los argumentos de los incrdulos. La funcin critica de la vida y la misin de la iglesia. Podeos ver la funcin de la teologa como una crtica a la vida y proclamacin de la iglesia. Las acciones y palabras de la iglesia deben ser reflejo de los propsitos de Dios, es decir la iglesia debe vivir los valores del Reino de Dios. Sin embargo, entendemos que la iglesia tambin es humana (est compuesta por humanos cados), por lo tanto el telogo debe ser una voz crtica a la misin de iglesia, la cual se debe hacer desde dentro de la comunidad. Es decir, la teologa juzga a la luz del evangelio lo que la iglesia hace y dice. Un peligro que existe en esta funcin es que la teologa sea demasiado eclesiocentrica, perdiendo as s contacto con el mundo. La teologa como contemplacin. Al hablar de la teologa como contemplacin se resalta el carcter devocional de la misma enfatizando lo difcil de hacer solo al frente de una escritorio. Para hacer teologa se necesita no solo estudiarla sino tambin estar postrado ante el altar de Dios. 2. En qu sentido las condiciones sociales y humanas afectan a la teologa? Responda a basado en la lectura del captulo 1, Gonzlez y Maldonado 2003. Si la teologa desea desempear un papel crtico ante la proclamacin de la iglesia, llamndola a la obediencia al evangelio predicado por Jess, el telogo debe preocuparse por conocer y responder a la realidad humana en la cual la iglesia est inmersa. Al mismo tiempo el telogo debe conocer su propia realidad en la cual est, es decir, su cosmovisin, su cultura, su entorno social, etc. ya que esto ejerce influencia en su discurso y la manera en que interpreta la realidad.

3. Sobre que base se dice que la teologa es conocimiento, disciplina y sabidura? Responda a basado en la lectura del captulo 1, Gonzlez y Maldonado 2003. En primer lugar podemos decir que la teologa es conocimiento porque para hacer teologa se hace necesario tener conocimiento de la Biblia, de la iglesia y del contexto en el que nos movemos. Cada una de estas reas puede ser profundizada. Por ejemplo, el conocimiento bblico puede profundizarse mediante el estudio de los idiomas originales, especialmente el Hebreo y el Griego. El conocimiento de la iglesia se puede profundizar por el estudio de la historia de la iglesia, sociologa de la religin, etc. Y el conocimiento de la sociedad se puede profundizar por el estudio de la sociologa, antropologa, etc. En este sentido la teologa es conocimiento. En segundo lugar, podemos decir que la teologa es disciplina. Esto lo tenemos que ver en dos sentido. En primer sentido la teologa es disciplina porque es un campo de investigacin con su propio mtodo investigativo. En segundo sentido la teologa es una disciplina porque quien se dedica a ella debe ser disciplinado en un rgimen de estudio. Entendiendo que el fin no es solo conocer sino ser transformado. En tercer lugar, la teologa es sabidura porque no solo nos dice cmo son las cosas, sino que tambin nos ensea a cmo relacionarnos con ellas. 4. De las muchas y diferentes maneras que Dios se nos revela mencione 5? Responda a basado en la lectura del captulo 2, Gonzlez y Maldonado 2003.

5. Karl Barth mencion que la Biblia no es Palabra de Dios, sino que viene a ser Palabra de Dios por accin divina. Qu quiso decir con esto este gran telogo evanglico? Responda a basado en la lectura del captulo 2, Gonzlez y Maldonado 2003. 6. La doctrina de la creacin era algo de vital importancia para la fe cristiana, la cual era necesario afirmar frente a quienes la negaban o distorsionaban. Qu herramientas us la iglesia antigua para enfrentar aquellas doctrinas que negaban la creacin del mundo por Dios (ejemplo, tradicin platnica, gnosticismo, marcionismo)? Responda a basado en la lectura del captulo 3, Gonzlez y Maldonado 2003. 7. Mencione brevemente los puntos de vistas contrarios acerca de los origines? El dualismo Emanantismo monista La creacin desde la eternidad La creacin presente continua Evolucin atea La creacin y/o evolucin de los seres humanos 8. Desarrolle el concepto de la providencia en cuanto teodicea (Dios y el sufrimiento? 9. Desarrolle su teologa demonolgica y de la maldad?

10. Dios hace del polvo de la tierra al hombre y a los animales, por lo tanto, somos parientes de toda la creacin. Y de acuerdo a Gnesis 2, todos los animales fueron creados para servirle de compaeros al ser humano. Cules son las implicaciones ecolgicas de estas aseveraciones? Responda a basado en la lectura del captulo 3, Gonzlez y Maldonado 2003 y del capitulo 1 Gonzlez (1997). 11. Cul era la interpretacin de la cada en la iglesia antigua? Especficamente cul era el modo de entender la tentacin que Ireneo sostena? Responda a basado en la lectura del captulo 3, Gonzlez y Maldonado 2003. 12. Cul es el alcance y poder del pecado segn lo desarrolla Gonzlez y Maldonado 2003, Capitulo 3? 13. Cmo se desarroll la doctrina cristolgica dentro de la iglesia cristiana? Responda a basado en la lectura del captulo 4, Gonzlez y Maldonado 2003. 14. Mencione brevemente las cuatro teoras mas conocidas de la redencin? Responda a basado en la lectura del captulo 4, Gonzlez y Maldonado 2003 15. Para los primeros cristianos, la iglesia fue ante todo una experiencia, el contexto dentro del cual vivan y experimentaban la fe. Qu impacto cree usted que el pueblo de Dios tendra si se abrazara este concepto eclesiolgico? Responda a basado en la lectura del captulo 5, Gonzlez y Maldonado 2003 16. Desarrolla de manera breve las cuatro caractersticas o seales de la verdadera iglesia de Jesucristo? Responda a basado en la lectura del captulo 5, Gonzlez y Maldonado 2003 17. Cul es el significado de los sacramentos para el pueblo de Dios? Responda a basado en la lectura del captulo 6, Gonzlez y Maldonado 2003 18. Mucho de los estudios escatolgicos de hoy da carecen de seriedad y de una hermenutica sana y saludable. Por lo general lo que se enfatiza es una ficcin apocalptica de tinte sensacionalista y carente de apoyo bblico. En que sentido cree usted que esta ola escatolgica nos aleje del verdadero centro de nuestra esperanza: Jesucristo? Responda a basado en la lectura del captulo 7, Gonzlez y Maldonado 2003. 19. El reino de Dios o el reino de los cielos no es otro lugar, sino otro ordenun orden que esperamosy que ya empezamos a palpar y a disfrutar. Sin embargo, gran parte de la iglesia cristiana ha abrazado conceptos gnsticos dualistas dejando a un lado la responsabilidad que se tiene en esta tierra de vivir el reino de Dios. Los ciudadanos del reino de Dios abrazan los principios de justicia, misericordia, humildad, fe, esperanza y amor. Explique que significa ser ciudadano de este Nuevo Reino? Responda a basado en la lectura del captulo 7, Gonzlez y Maldonado 2003. 20. La vida despus de la muerte, el cielo y el infierno han cautivado la imaginacin de las gentes a travs de las edades. Gonzlez y Maldonado escriben lo cierto es que la inmortalidad del alma no es una doctrina cristiana, ni tampoco aparece en la Biblia. Al contrario, en la Biblia el alma es ciertamente mortal (Ezequiel 18:4, 20; Mateo 10:28; Santiago 5:20). En la Biblia, la inmortalidad no es caracterstica propia del alma, sino que es un don de Dios. Lo que es mas, cuando se refiere a la vida futura, la esperanza cristiana no es solamente la vida del alma, sino la resurreccin del cuerpo. Cmo cree usted cree que la doctrina de la inmortalidad del alma sostenida por Scrates y Platn llego a ser parte de las doctrinas del

cristianismo? Responda a basado en la lectura del captulo 7, Gonzlez y Maldonado 2003. 21. La poblacin grecorromana del siglo primero era una poblacin en flujo, apartada de sus races histricas, en duda acerca de sus religiones ancestrales, en busca de identidad propia, y por tanto enajenada del mundo y la naturaleza. De manera que el cristianismo encontr una poblacin sedienta de sentido y de identidad, pero al mismo tiempo una poblacin que ansiaba calmar esa sed bebiendo aguas individualistas y ultramundanas. De all que el individualismo gnstico, aunque inicialmente era radicalmente incompatible con el cristianismo, termin siendo parte central de la fe cristiana ortodoxa. Cmo fue que la fe gnstica individualista y platnica que enseaba que el mundo era malo y que los seres humanos eran pecadores y corruptos, pudo, a pesar de la lucha de los grandes maestros cristianos tales como Ireneo en contra de ella, llegar a ser parte de la ortodoxia cristiana? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Ecologa de Gonzlez (1997). 22. El descubrimiento de Amrica con el descubrimiento de las ciencias aplicadas lo que le dio origen a la presente crisis ecolgica. El cristianismo occidental carga con gran parte de la responsabilidad por la presente crisis ecolgica. Un ejemplo de la actitud antiecologista son expresiones tales como, para que preocuparnos por el ambiente si el Seor Jesucristo viene pronto y volver esto cenizas Qu es lo que quiere decir el Dr. Justo Gonzlez con la idea de que los cristianos somos en gran parte responsable por la crisis ecolgica? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Ecologa de Gonzlez (1997). 23. El texto griego de 2 Corintios 5:17 dice literalmente Si alguno est en Cristo, nueva creacin. El Dr. Gonzlez propone la siguiente interpretacin: Para quienes estn en Cristo toda la creacin es nuevanueva, no porque haya cambiado, sino porque ahora la vemos, no como la enemiga, como la tierra a la cual hay que arrancarle el sustento, como la naturaleza que hay que dominar, sino porque ahora la vemos como Dios la ve y nos ve, como creacin redimida y reconciliada con Dios y con nosotros. Qu tres cosas se compromete hacer usted para dar fe de que cree que la salvacin incluye a nuestro ambiente? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Ecologa de Gonzlez (1997). 24. El tema de la economa era central en el mensaje del reino que predicaba Jess de Nazaret. El propona un sistema de gobierno donde los pobres tuvieran acceso a los bienes y proteccin de la explotacin. En el comienzo la iglesia cristiana practic la comunidad de bienes que se describe en Hechos 2 y 4. Los miembros de la comunidad de fe segn la necesidad vendan sus bienes y se los daban a los apstoles para asistir aquellas personas en necesidad. Esta era una comunidad tan unida en amor que cuando alguien tena necesidad de los dems, en lugar de reservarse lo que podan llamar suyo, lo ponan a disposicin de quien estaba necesitado. La idea no era que haba un cofre comn en el cual todos echaban todo lo que tenan, sino una como la disponibilidad de todo cuanto se tiene para responder a quien necesita de ello. Esta prctica caracteriz a la comunidad cristiana por varios siglos. Describa tres maneras con las cuales usted luchar contra la pobreza y miseria de nuestro pueblo? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Economa de Gonzlez (1997).

25. El modelo del capitalismo neoliberal ha tenido consecuencias funestas para nuestros pueblos. Este neoliberalismo ha fomentado la marginacin y exclusin de pueblos y continentes enteros De que manera teolgicamente usted podra documentar el dao que el modelo capitalista neoliberal esta haciendo a nuestros pueblos? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Economa de Gonzlez (1997). 26. Si el socialismo marxista y el capitalismo neoliberal han demostrado ser nefastos para nuestros pueblos. Qu directrices en el campo econmico podemos ofrecer como pueblo cristiano? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Economa de Gonzlez (1997). 27. La palabra catlico significa segn el todo. La iglesia verdaderamente catlica no es solamente la que incluye a todos, sino la que incluye tambin la perspectiva de todos. No es solo darles la bienvenida a quienes son diferentes. Es tambin cuestin de darles la bienvenida a sus experiencias y a sus perspectivas. La catolicidad de la iglesia no est en su universalidad, sino en su habilidad de incluir en su seno la multiplicidad de perspectivas del universo cristiano, lo cual es muy diferente. Qu implicaciones teolgicas tiene esta palabra en nuestra sociedad pluralista? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Catolicidad de Gonzlez (1997). 28. La tarea difcil para la iglesia en el siglo veintiuno no ser, como muchos imaginan, predicarles el Evangelio a las naciones. La tarea difcil es la de predicar un Evangelio tal que las congregaciones cristianas en todas partes del mundo reconozcan el lugar que tienen en el Reino de Dios todas las tribus, pueblos, lenguas y naciones. Un Evangelio donde no hay tribu, no hay nacin, no hay lengua, que pueda reclamar para si un puesto de especial honor. En funcin de esta lectura del proceso de evangelizacin, Cmo puede usted trabajar en compaerismo con personas de otras corrientes religiosas para lograr la expansin del evangelio? Responda a esta pregunta despus de leer la capitulo Teologa y Catolicidad de Gonzlez (1997).