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Eduardo Carvalho Monteiro A Extraordinria Vida de Jsus Gonalves

4 edio Fevereiro/86

Editora Esprita Correio Fraterno ABC Av. Humberto de Alencar Castelo Branco, 2955 Vila Alves Dias Bairro Assuno So Bernardo do Campo SP 09851-000

A Editora Esprita Correio Fraterno do ABC no possui fins lucrativos; seus diretores no percebem qualquer remunerao. Todos os resultados financeiros se destinam divulgao do Espiritismo codificado por Allan Kardec e s obras de assistncia criana, em colaborao com o Lar da Criana Emmanuel.

Impresso no Brasil

Contedo resumido Biografia incomum, que transcende os limites terrenos e mostra a trajetria material e espiritual deste poeta nascido no sculo passado. Ateu declarado que, no auge de seu drama marcado pela hansenase, converteuse ao Espiritismo e passou a defender os ideais espritas com grande afinco. Histria que nos faz entender melhor as dores vivenciadas pelo ser humano em seu dia-a-dia. Sumrio Prefcio / 03 Palavras do autor / 07 De retorno ao passado / 09 A reencarnao de Alarico / 34 Jsus Gonalves o leproso / 42 No leprosrio de Aymors / 45 Transferncia para Pirapitingui / 53 Jsus Gonalves o ateu / 56 Da converso ao desencarne / 67 O poeta desencarnado / 84 Apndices / 99

Prefcio H dois tipos de biografias: o que relata a trajetria do biografado desde o seu nascimento at o desencarne, comumente chamado morte, e o que relata essa mesma trajetria, porm, iniciando-a em alguma das vidas anteriores do biografado e terminando-a, geralmente, nos fatos depois de sua morte. Este segundo tipo muito utilizado pelos espritas. Alis, desconheo existam outras pessoas que o adotem. Parece-me que ao Espiritismo se deve essa nova verso biogrfica. Explico-me: o Espiritismo concebe a vida presente como mais um elo entre as diversas existncias do ser. Admite, portanto, que hajam vidas anteriores e vidas futuras. Isto significa que o estudo da vida de algum, de acordo com os princpios espritas, pode levar o estudioso de volta ao passado, obrigando-o a retroceder alguns sculos. Pode, tambm, lev-lo a prosseguir no seu relato e revelar novos aspectos do biografado, relativamente ao espao compreendido entre o instante atual e a ltima morte. Eis algo realmente fantstico que confere uma dimenso e um valor enorme biografia. Creio tratar-se at! de um fato revolucionrio dentro da literatura biogrfica mundial. Vejamos bem: se os grandes autores pudessem contar com dados positivos sobre a existncia de algum a quem desejassem biografar, dados esses relativos s vidas anteriores e conseqentes sua morte, as vantagens seriam inumerveis. O que acontece normalmente com as biografias? Ou o autor autntico e apresenta os fatos como eles so, sem forar concluso nenhuma (e isto torna difcil compreenso de certas atitudes e. situaes vividas pelo biografado) ou, o que no incomum, o autor tira por si determinadas concluses, apresentando a sua verso daquela vida. Em ambos os casos o leitor pode ser prejudicado. O escritor comum no se utiliza daquele segundo tipo. No tem como. E o escritor esprita, pode sempre? Muitas vezes pode. Sempre, no. Porque no comum ter mo as informaes sobre o passado do ser, suas vidas anteriores. Para que essas informaes possam existir, torna-se necessrio algum tipo de revelao que leve pesquisa. Veja-se, por exemplo, as biografias de Allan Kardec e Lon Denis,

escritas por Andr Moreil e Gaston Luce. Seus autores, embora com conhecimento da Doutrina Esprita, se a tm apenas vida origem da biografia, no incurcionando no passado seno em alguns rpidos lances, como acontece, por exemplo, com a revelao de ambos terem sido sacerdotes celtas. O livro "Grandes Espritas do Brasil" segue a mesma linha. Zeus Wantuil, seu autor, apresenta os fatos relativos ltima existncia de cada um dos 53 vultos ali reunidos, no indo alm disso. J no acontece o mesmo com a obra "Eurpedes Barsanulfo, o Apstolo da Caridade", de Jorge Rizzini. Nela, ou autor se preocupou em fazer uma pesquisa profunda sobre a vida do missionrio mineiro, quando chegou concluso de que Eurpides e Francisco de Assis eram a mesma pessoa. E apresenta essa concluso em seu livro escrito de forma um tanto quanto romanceada e muito sentimental. Quer dizer, houve a um retorno ao passado exigido pela prpria circunstncia. Por outro lado, esse segundo tipo de biografia que retro-cede no passado e avana no futuro tem seus inconvenientes, se assim posso exprimir-me. Quando os fatos no so to evidentes, a ponto de no haver dvidas sobre as vidas anteriores do biografado, resta ao autor uma nica sada: tirar suas prprias concluses. A o terreno se torna movedio. A aceitao e a contestao da verso do autor formam dois extremos: entre eles se situaro os leitores. Foi por isto que o livro do Rizzini estabeleceu as mais diversas polmicas. Para uns, o autor excedeu os limites do possvel. Para outros, ele foi feliz. O presente livro se enquadra no segundo tipo de biografia; isto , nele o autor apresenta a figura de Jsus Gonalves, mostrando-a desde quatro encarnaes anteriores quela que deu origem a estas pginas, passa pela ltima e vai alm, at o seu estado atual como esprito livre do corpo fsico. Essa mostragem permite que o leitor tenha uma viso objetiva de como as vidas passadas influenciam nas futuras. E mais: tome contato com a figura extremamente interessante que foi Jsus Gonalves, homem de rara inteligncia e capacidade de superar problemas. Geralmente, a histria das grandes vidas tem o escopo de apresentar o homem em seus lances positivos, apenas. Nas biografias do gnero da presente, isso no acontece. Seria impossvel adocicar os fatos brutais que

a realidade apresenta. Jsus foi Alarico. E quem foi Alarico? No foi outro seno aquele mesmo general brbaro que dominou Roma depois de ter aprendido com os romanos a arte militar. Ento, no possvel mudar os fatos. Jsus foi desumano, perverso. Evidentemente, ele foi tudo isto em encarnaes anteriores quela em que era conhecido como Jsus. Uma existncia sempre o passaporte para a vida seguinte. Como Jsus, Alarico foi grande; como Alarico, Jsus to-somente conseguiu condenarse a uma existncia desagradvel. Assim, tornou-se leproso e sofreu o desprezo da sociedade (talvez mais perversa do que o prprio Alarico). Foi obrigado a vencer a doena e o escrnio pblico. A brotaram suas verdadeiras virtudes, o que fez dele um ser com passagem adquirida para mais nobres misses em futuras existncias na terra. O autor partiu de informaes seguras. No se aventurou a concluses pessoais. O prprio Jsus foi a fonte que originou, posteriormente, as pesquisas que levaram a Alarico e suas encarnaes seguintes. Este dado confere ao livro a certeza de seu grande valor. Primeiro, porque no se trata de uma aventura. Segundo, porque as pesquisas foram muito bem feitas e revelaram um nmero grandioso de fatos inteiramente desconhecidos do grande pblico. Este pois mais um livro importante na j extensa literatura esprita. Seu autor, estreante, fez um trabalho gigantesco: estudou, pesquisou; viajou de um lugar para outro a fim de colher informaes, reunir documentos, numa atividade de verdadeiro reprter. E tudo disps de forma bastante agradvel, a fim de informar e deleitar ao mesmo tempo o leitor. Alm disso, as atividades que desenvolve no Sanatrio de Pirapitingui e outros, fizeram-lhe depositar enorme sentimento no livro. Por isso, algumas passagens esto envolvidas no mais puro lirismo, contrastando com outras onde a necessidade de informar determinou um estilo mais metdico. Apresentar essas grandes vidas na clareza da forma como foi feito nesta obra um trabalho muito importante. A humanidade necessita disso. O ser precisa renovar diariamente o seu suprimento de energias para continuar vivendo. So estes livros fontes dessa renovao, alm de serem a maneira de eternizar literariamente os feitos que eternos so. Jsus aqui como na realidade, no morreu. Tambm no morrer o leitor

vido desse tipo de vida-consolo, de vida-coragem, de vida mais vida que a vida que o materialismo, em suas diversas formas, oferece. Leiamos, pois, Jsus. Ele nosso. W. Garcia

Palavras do autor No cartrio da cidade de Botucatu, Estado de So Paulo, no consta nenhuma mudana de nome referente ao registro do cidado Jesus Gonalves. Porm, devido a um pedido feito pelo prprio Esprito, j desencarnado, passamos a cham-lo Jsus, pois ele se considerou indigno de ostentar o mesmo nome do Rabi da Galilia. Afinal, seu contato com as realidades espirituais f-lo renascer para a verdadeira vida, onde a compreenso dos fatos infinitamente superior do nosso mundo. Esta apenas uma das facetas do grande Esprito que habitou o corpo de Jsus e que hoje, do Plano Espiritual, dirige a Sociedade Esprita Caravana da Fraternidade Jsus Gonalves. *** A Caravana desenvolve trabalhos de assistncia material e espiritual a doentes da pele principalmente hansenianos de todo o Brasil. Sua atuao no se restringe somente a essas assistncias, mas assume caractersticas mais abrangentes, penetrando no campo Social. Isso, porque o ferrete impiedoso que carrega o portador da lepra, desde tempos imemoriais, no condiz com os atuais avanos da cincia mdica, que j tem a doena de Hansen sob seu controle. Um paciente trabalho de doutrinao realizado, assim, pela Caravana da Fraternidade. Ela vai ao encontro do doente onde quer que ele se ache, mostrando-lhe a inconvenincia do anonimato e orientando-lhe bem como sociedade sobre os aspectos mdicos e psicossocial da doena. Pirapitingui, em Itu, foi por onde comeou o trabalho da Caravana que, hoje, realiza visitas regulares quele Sanatrio, a Santo ngelo, em Mogi das Cruzes e a Padre Bento, em Guarulhos. Alm disso, mantm contato com diversos outros Sanatrios espalhados pelo Brasil. Conta-se que em 1947, data do desencarne de Jsus Gonalves, mais da metade dos cinco mil internos do Hospital de Pirapitingui fazia parte do quadro de scios do Centro Esprita Santo Agostinho, l existente. Mil novecentos e setenta e cinco, um ano antes da formao da Caravana da Fraternidade, o Espiritismo sobrevivia no local graas dedicao de

alguns poucos abnegados. O Centro, orgulho de toda uma gerao de espritas que ajudaram na sua construo e haviam-no freqentado durante tanto tempo, estava desativado e substitudo em suas funes de Casa do Cristo. Porm, semelhana da figura mitolgica, ressurge das cinzas qual Fnix libertadora e hoje, devolvido s suas antigas funes, volta a ser a extenso da Casa do Caminho, dos primrdios do Cristianismo, conforme idealizara Jsus Gonalves. *** Este trabalho biogrfico representa, apenas, mais uma etapa percorrida na tarefa que abraamos. Pretendemos, com ele, preencher uma lacuna que acreditvamos existir na bibliografia esprita e no permitir que a vida de um grande esprita se perca no tempo. Diversas cidades tiveram de ser visitadas; inmeras pessoas prestaram seus depoimentos; documentos foram esmiuados; muitas dificuldades tiveram que ser vencidas, principalmente porque a lepra ainda , para muitos, uma ferida social que no cicatrizou e revolv-la significa sofrer novamente. Mas o resultado final a est para que, sobretudo, possa servir de exemplo aos doentes de Hansen e contribuir como documento Histria do Espiritismo no Brasil. A todos, pois, que acreditaram na realizao deste trabalho e incentivaram-no, notadamente os companheiros da Caravana da Fraternidade, a nossa gratido. Eduardo Carvalho Monteiro

De retorno ao passado Nascer, viver, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a Lei Allan Kardec (Inscrio no seu tmulo) Corria o sculo IV d.C. Envelhecia o Imprio Romano. A incapacidade dos governantes e a dissoluo dos costumes, aliadas infiltrao de mercenrios e brbaros nas fileiras de seu exrcito levou a defesa do Imprio a depauperar-se. Outro grave problema, que colaborou para o colapso de Roma, foi a crise do sistema econmico. A autonomia provincial retirou uma importante fonte de recursos da Capital, ao mesmo tempo em que grandes parte dos impostos eram canalizados para fins improdutivos: enormes gastos em festas e jogos. A pilhagem imposta aos vencidos rareava, j que quase a totalidade do mundo conhecido poca fazia parte de seus domnios. Vislumbravam-se tempos negros para os Imprios Romano, ameaado pelas hordas brbaras que se acercavam de suas fronteiras no Oriente. Durante seu reinado, Teodsio I conseguiu fixar um desses povos, os visigodos, nos confins da Ptsia (s margens do Rio Borythenes) onde foram posteriormente elevados condio de federados do Imprio (387), enquanto que seu lder, Alarico, fazia carreira no exrcito romano, sendo distinguido com honrarias e promoes pelo comando. Cristalizava-se, ento, a falsa idia de que os brbaros e, em particular, os visigodos, se constituiriam em aliados contra possveis ataques ao Imprio. Com a morte de Teodsio, estes passaram ofensiva, j sob o comando de Alarico, que assimilara as modernas tcnicas do exrcito romano. Avanaram pela Pennsula Balcnica decididos a tomar Constantinopla, mas o prncipe Rufino, regente do Imprio Oriental, conseguiu induzir Alarico a mudar-se para Dalmcia, intentando desvi-lo para o Oeste. Na Dalmcia, Alarico e suas tropas iniciam a infamante carreira de conquistadores, onde campeavam a morte, o terror e a destruio. A sede

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de conquistas no mais tinha limites. Devastadoras incurses levavam gozo, o saque e a morte s cidades, que uma aps o utra, sentiam o peso da espada de Alarico e experimentavam os gravames cruis de sua alucinao guerreira. Armaduras, lanas, capacetes de ferro, azagaias, dardos e flexas formavam o arsenal do terror. Do alto de sua liteira, brbaro, encarnando a crueldade e a insensibilidade, parecia transmitir aos corcis fogosos a sanha de destruio que refervia em sua alma... Muitas vezes, Senhor, brandindo a espada, Junquei o campo de amargosas dores, Estendendo medalhas e favores Sobre o sangue de presa abandonada, A golpes vis, assinalei a estrada Do meu carro de falsos resplendores E, buscando lauris enganadores, Desci, gemendo, sombra ilimitada... Ao terrvel exrcito do caudilho tudo o que interessava eram as conquistas territoriais, o ouro, as riquezas, os estofos de seda e as especiarias. Escrpulos, no os conhecia Alarico. Sua personalidade reunia qualidades de grande lder e disciplinador, mesclados prepotncia e perversidade. O ano de 395 d.C marca o incio da caminhada que empreende, disposto a subjugar Roma: cai Constantinopla ante fulminante ataque; invadida a Grcia e saqueada a tica, embora Atenas, apreensiva , fosse poupada; capitula Corintos, Argos e Esparta, ante os golpes do rude guerreiro e seu exrcito de condottiere... Inda vejo, Senhor, de alma oprimida, A Trcia devastada, a nsia de Atenas, Constantinopla em lgrimas e penas E Roma flagelada e envilecida...

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Por onde quer que passasse, deixava em seus rastros a viuvez, a orfandade, em traos de selvageria. Mesmo s cidades subjugadas. Alarico impunha seus requintes de maldade e de sadismo, incendiando-as, promovendo os aleijes, ceifando vidas... H sculos num carro de esplendores, Minha vida era a angstia de outras vidas, Estraalhava multides vencidas, Coroando de prpura e de flores. Era trao marcante de sua personalidade, a vaidade. Em nome desta mesma vaidade sonhava volver a Roma e conquistar o posto de comandante-em-chefe das tropas imperiais, cargo para o qual havia sido preterido. Porm, em seu caminho havia Estilico. Filho de um chefe vndalo e que era casado com uma sobrinha de Imperador Teodsio e tutor de Honrio, herdeiro do trono. Derrotado numa primeira investida, por Estilico, Alarico atravessa o Golfo de Corinto, invadindo em 397 o piro. Feito governador da Ilara, vende seu apoio alternadamente aos imperadores do Ocidente e do Oriente. Em 401, Alarico entra na Itlia pelo Friuli e invade a plancie padana... Outrora, frente de conquistadores, Num trono de fantsticas riquezas, Despojando cidades indefesas, Comandei o cortejo de esplendores! Estilico, atento ao avano do visigodo, derrota-o no Piemonte (402) e no Vneto (403). Sabedor, porm, da ameaa que este povo representava para o Imprio, brindava-o com valiosos presentes a fim de mant-lo afastado. O mau interpretado zelo de Estilico em defesa de Roma, sua ambgua relao com alarico e o seu parentesco com a famlia imperial (dera duas filhas como noivas a (Honrio) alimentaram a inveja e suspeita de que

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ele estivesse almejando o trono. Assim, para posterior arrependimento se. Honrio mandou matar o general temendo que ele se aproveitasse a situao crtica do Imprio para usurpar a Coroa. Com o seu maior oponente morto, Alarico fica com Roma sua merc. As disputas entre os Imprios do Oriente e Ocidente, as tricas domsticas e fragilidades do Exrcito fizeram a cidade vulnervel, e Alarico, aproveitando-se do momento, leva seu povo de volta Itlia e em 408 sitia, pela primeira vez, Roma, s consentindo em retirar-se mediante vultoso resgate. Sua inteno no era a de destruir o Imprio mas se apossar do ambicionado cargo de comandante das tropas imperiais alm de obter territrios dentro de suas fronteiras, na regio entre o Danbio e Golfo de Veneza. Em posio de superioridade, Alarico negociou durante dois anos a salvao da cidade, enquanto que os romanos viviam em terror e em penria de vveres... Senhor, eu que vivia em vos clamores, Vinha de longe em nsias aguerridas, Sob a trama infernal de horrendas lidas, Entre largos caminhos tentadores. Tronos, glrias, tiaras, esplendores E cidades famlicas vencidas... Tudo isso alcancei, de mos erguidas Aos gnios tenebrosos e opressores. Como nada conseguisse com Honrio, que se recusava a acordos, tornou a sitiar Roma em 409 e fez do prefeito da cidade, o grego talo, Imperador. Novamente procurou negociar com Honrio, que a esta altura havia se transferido com a corte para a frica, celeiro do mundo, poca. Depois de 11 meses de negociaes infrutferas e dada intransigncia de Honrio, Alarico cerca novamente a cidade e a 24 de agosto de 410 decide cumprir sua ameaas. Antes, porm, quando o acampamento brbaro ultimava os preparativos

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para invaso, que j era inevitvel, singular episdio viria modificar o rumo dos acontecimentos. Encontrava-se em Roma, Agostinho, bispo de Hipona, que a exemplo da populao antevia as conseqncias trgicas da iminente invaso. A cidade movimentava-se com presteza, sobressaltada com a fama de Alarico. Preparava-se a defesa de seus muros, mas como j poucas esperanas restavam de resistir ao ataque, buscava-se tambm as melhores formas de proteo s mulheres, crianas e idosos para quando da consumao do fato. Corria, de boca em boca, os feitos de natureza sanguinria, depravada e sdica do guerreiro visigodo. Um mrbido silncio caracterizava a ltima fase da expectativa na cidade. O bispo Agostinho, em dado momento, saiu pelas ruas a divagar sobre o acontecimento sombrio. Ao anoitecer j no se via a movimentao de antes mas o silncio sepulcral era s vezes entrecortado por gritos de desespero e alarmes falsos. Arriscada idia sobressalta-lhe, ento, o esprito. O pasmo inicial d lugar a um fio de esperana na alma amargurada daquele homem do Cristo. Decide ele, mesmo com o risco da prpria vida, enveredar-se pelas colinas que levariam ao acampamento brbaro de l pedir clemncia ao chefe visigodo. Sabia que ira dos visigodos seria inevitvel, no entanto estava disposto a oferecer a vida em troca de uma rstia de esperana para seu povo. Bendita a fortaleza dos que crem no triunfo do Esprito sobre a Matria! Embora a invulnerabilidade do exrcito do caudilho, ei-lo penetrando em suas hordas, diante do olhar estupefato dos soldados pela sua ousada intrepidez. E os soldados perplexos, sbito, ouviram os gritos alucinados e carregados de dio de seu chefe, ao tomar conhecimento da ousadia do sacerdote: - Degolem-no! Degolem-no! Degolem o romano que ousou desafiar minha fora! Degolem-no! - Mas, senhor, - ouviu de um subordinado bem sabes que matar a um sacerdote significa mau agouro! Os soldados tm medo de suas pragas e por isso no lhe tocam! - Estpidos! Boais! Quem ps em suas cabeas essas baboseiras? Vamos, matem-no e pendurem sua cabea como trofu! aduziu o

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general brbaro, aulado por um dio injustificado. Os guerreiros, sem a devida coragem para dar o golpe de misericrdia naquele pobre homem, enxovalhavam seu rosto com cusparadas, ofendendo-o com os mais execrveis improprios. Eles odiavam-no. Agostinho, porm. Irresistvel em sua f, prosseguia em direo tenda do chefe visigodo. Frente a frente agora, os dois aguardavam a acomodao da turba. Em pouco, apenas abafados comentrios ainda se escutavam. Os olhos de Alarico, chispados de dio, esto fitos, secos, contrastando com o olhar doce e sereno do sacerdote. Havia algo naquele olhar que o poderoso guerreiro no conseguia explicar: o magnetismo. Frente s atitudes incivis da soldadesca, Agostinho, longe de se chocar, cumprimentava-os com o sorrir sincero, rebuscando nos arquivos das melhores lembranas que trazia. Alguns se destacavam da turba e vinham como a farej-lo. Abeiravamse de sua figura humilde que contrastava com a mitra de bispo e se esforavam por entender a razo de tamanha coragem. Coragem, sim, para alguns, embora grande maioria no passasse de ousada afronta. Nenhum deles, entretanto, imaginava quem era esse Agostinho. Gnio raro, dignificou o sacerdcio cristo e surpreendeu o mundo da poca, quando rompeu luminosamente com a carreira de glrias e fama que delineava para si, para optar pelo caminho de porta estreita da salvao. Abraara o ministrio de Jesus, afastando-se conscientemente das comodidades efmeras do poder material e da sensualidade pecaminosa. At aquela poca, sua vida houvera sido de empenho instruo catequtica de futuros batizados, s obras da caridade e direo espiritual das comunidades por onde houvera passado. A diligncia com que tomava parte na proteo aos pobres, a firmeza com que se embrenhava na defesa dos fracos e oprimidos junto s poderosas autoridades, procurando respeitar o direito de asilo, no o impedia de tambm oferecer ao povo de sua f, brilhantes dissertaes filosficas que at hoje permanecem atuais e maravilham o mundo cristo. E Alarico no conseguia resistir. Embora o desejo de avanar, espada em punho, e colocar termo audcia do guerreiro do Cristo para salvar sua imagem de lder duro e implacvel, o condottiere permanecia esttico e sem reao ante a surpresa do acontecimento. Assim como seus

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comandos, sentiu que todo seu aparato blico e sua experincia de guerreiro de nada valiam, ante a supremacia moral de algum que, com sua f inquebrantvel, lutava por uma causa justa. O encontro foi rpido e incisivo. No poderia haver troca de amabilidades e sequer dilogo, pois as lnguas que falavam eram diferentes: um a do amor, outro a do dio. - Augusto guerreiro Alarico, comandante-em-chefe das bravas fileiras do povo visigodo. Certo de que poderia contar com a compreenso e generosa pacincia que exornam de to nobre carter que tomei, por deciso, dirigir-me ao teu acampamento, portando inadivel e importante assunto de interesse da cidade de Roma... - Passe logo ao assunto que o traz aqui, miservel, pois o tempo de que disponho no posso perder ante um inimigo de meu povo! Voc, seu verme, deve ter perdido o juzo por tomar a resoluo de vir aqui em nosso reduto! Fale, miservel, o que deseja? Oferecer-me ouro, prata, seda ou qu? Pois fique sabendo que seu rei, Honrio, no aceirou minhas propostas de negociao. Portanto, agora, mesmo que tenha ele voltado atrs em sua deciso, meu povo j tomou a sua: arrasar a cidade de Roma e mostrar a essa corja de imundos quem o rei do mundo: Alarico! Agostinho, nesses instantes de comovida compaixo, confrontava a insensibilidade do caudilho com as lies preciosas do Mestre: amai -vos uns aos outros como eu vos amei... quem pela espada fere, pela espada ser ferido... perdoar, no sete, mas setenta sete vezes...quando, subitamente, relanceando o olhar em derredor, pde observar uma gama de Entidades Espirituais que procuravam irradiar vibraes de paz a cometimento na tela mental do guerreiro! Imediatamente, o vislumbre de desesperana e melancolia, que lhe penetravam nas fmbrias do Esprito, transformaram-se em melodias de esperana e em irrepreensvel confiana de que aquele ser, ainda em sua infncia espiritual, haveria de compreender a razo de sua splica. Uma ternura infinita se lhe transbordou dalma... transformou o mpeto em realidade, e arrojou-se genuflexo e splice aos ps do verdugo: - V Senhor, a difcil tarefa em que encontro. Rojado a teus ps e colocando o corao nas palavras que te dirijo, venho, no fazer um acordo, como poderias esperar, mas oferecer minha insignificante

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existncia em troca de uma moderao na invaso nossa cidade... - O que ests dizendo, repugnante sacerdote? replicou, rangendo os dentes de dio, o comandante visigodo ento, acreditas mesmo que eu, o grande general, trocaria a vida de um rptil, que para mim nenhum valor tem, pelas glrias da conquista da cidade-bero do mundo? Pois fica sabendo que lavaremos com sangue do teu povo as alamedas que aclamaro a chegada de meu exrcito. Saiba que aqueles que se opuserem nossa entrada na cidade havero de sofrer as maiores torturas e sentir o peso de minha espada. Apodrecero nas prises os que se recusarem a aceitar os visigodos, legtimos detentores do trono da Terra. Suas vias suntuosas tero que estar repletas de romanos para saudar o grande general Alarico, e no haver um s romano que no ser desprezado, humilhado e vilipendiado. Suas mulheres sero nossas mulheres e suas crianas, cedo, sero educadas para servir ao povo visigodo. Os habitantes orgulhosos desta cidade, que foi ingrata com o maior general que lhe pisou o solo, rastejaro como vermes a implorar clemncia ao que devero reconhecer como o legtimo comandante-em-chefe de suas tropas! Est, pois, desgraado sacerdote, estabelecido o futuro da tua cidade podre! Abalado ante a rudeza do verbo guerreiro, mas no menos confiante no sucesso de sua misso, apoiada, naqueles momentos pela presena marcante de Protetores Invisveis, no represa as lgrimas sinceras e comoventes que lhe caem abundantemente. Meritria a tarefa dos que se sacrificam em benefcio de seus irmos em humanidade! Naqueles instantes, de um lado estava o poder desptico dos que se julgam infalveis e preocupados em receber os louros ilusrio das dominaes transitrias; der outro, a sagrada expresso do amor e da sabedoria, refletidos na conscincia liberta dos entraves da cobia e do desrespeito individualidade de seus semelhantes. - Senhor dirige-lhe a palavra Agostinho no minha inteno, nem a de meu povo, replicar ou ir de encontro supremacia militar de teu Exrcito, que notria a todos. Apesar, como sabemos, desde a partida de nosso Imperador para a frica, Roma se encontra desguarnecida e a teus ps. Por isso, em nome do Cristo, que me inspirou a vir ter com o general, em nome de Deus...

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- Deus? replicou raivosamente Alarico Como ousas falar em outro Deus que te governa? Eu sou teu Deus e outro Deus mais poderoso jamais em tua vida estpida conhecers... Compreendes? Eu sou Deus e no admito que venhas ao meu acampamento insultar-me a assacar blasfmias contra mim. Ningum mais poderoso que Alarico, que em breves dias se apoderar da cidade corao do mundo, a nica que ainda lhe falta conquistar. Eu sou a lei, eu sou Deus, eu sou o grande Alarico que Roma aclamar e adorar. E o dilogo prosseguia, alternando-se entre as frases rspidas de Alarico e humildade e submisso de Agostinho, que lutava para penetrar naquele corao dominado pelo dio e ansiava desesperadamente conseguir a misericrdia do caudilho. - Ilustre guerreiro Alarico, no foi inteno deste pobre e insignificante operrio do Evangelho magoar ou ferir a honra daquele que todos reconhecemos na imagem de um grande general que j tem seu nome gravado na Histria! Se acaso te feri com minha insolncia, prpria daqueles que ainda percorrem as sendas da imperfeio e do pecado, rogo-te que me perdoes, pois, de agora em diante, procurarei vigiar minhas palavras para que no venham ferie ou ofender-te novamente... Alarico e seus soldados permaneciam, agora, mais do que nunca, estticos diante de uma reao que ainda no conheciam: ante o dobrar do orgulho, palavras de perdo brotadas do fundo do corao! Realmente, a uma gente habituada a lavar a honra manchada por pequenas desavenas em duelos mortais, essa era uma atitude digna de espanto! A turba, que se acalmara, ligeiramente, entreolhava-se com estupefao, mas o silncio era logo cortado pelos gritos de covarde, covarde, luta, queremos a luta, enfrente um de ns, romano. No compreendiam eles a dignidade de um gesto cristo. As vulgaridades empanam a viso dos homens envoltos no desconhecimento das Leis Espirituais e o espesso vu da matria lhes o empecilho para o descortinar da luz em suas trajetrias. - No pretendendo molestar V.Excia, por mais tempo, prossigo na minha explanao. A cidade e o povo de Roma pedem clemncia, grande general, e recorrem tua misericrdia para que nos poupe ao saque indiscriminado, ao negror das humilhaes e nossas mulheres e

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crianas, s investidas ardentes a nossos lares e templos e nos indulgencie de possveis falhas com relao a tua pessoa - Indulgncia? Clemncia? Perdo? Como podes rogar perdo cidade que no me quis como general e vem me dizer como devo agir nas batalhas? Quem tu, ignbil criatura, para atreveres a ditar normas a um general visigodo? Como ousas? Pois cala a tua boca suja e no pronuncies mais uma baboseira sequer, se no quiseres ficar sem tua lngua. Eu te ordeno que vs e diga ao povo romano que espere para saber quem Alarico, o general que no quiseram para seu Exrcito e se arrependero, ento, amargamente pelo desprezo com que fui tratado! O dilogo encerrou-se ali e Agostinho, sujeitando-se novamente aos ultrajes e desdouros da multido mpia e fantica, retomou o caminho de volta, de alma sfrega e amargurada, agrilhoado pelo sofrimento e j antevendo o furor da ira com que Alarico se arrojaria sobre a cidade sua merc. Entretanto, suas palavras inspiradas, a sublime serenidade ao enfrentar tantas humilhaes e o exemplo de humildade refletido nas splicas veementes dirigidas ao condottiere, haviam conseguido instalar na alma do guerreiro uma rstia de misericrdia. Nos dias que antecederam invaso, o olhar e as palavras do sacerdote no saam da mente do guerreiro e ecoavam-lhe nalma de maneira perturbadora. A primeira reao foi a de desligar-se do ocorrido e comandar os preparativos, no entanto, mal compreendia ele que o Sacerdote da Caridade, em suas fervorosas preces, prendia-o sua faixa mental e o episdio entre os dois permanecia lmpido e recente. Tateando entre as barracas, pensativo e visivelmente transtornado, debati-se para libertar-se do fantasma da influncia que o episdio provocara. As marcas impressas no esprito de Alarico no foram suficientes para impedir o vandalismo do saque cidade, porm, frutificaram em forma de comedimento e respeito aos Templos Cristos que no foram sequer tocados pelos visigodos. O povo romano, no entendo o que se passava diante da moderao do exrcito inimigo, logo que percebeu a situao, foi buscar proteo naqueles Templos que nesses instantes eram procurados at mesmo pelos pagos. A extraordinria reviravolta dos acontecimentos, muito embora no

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tenha evitado a quase devastao da cidade, era o trofu haurido por Agostinho, o soldado de Cristo que ousou, com sua intrepidez, desafiar a fora fsica do exrcito de vndalos e fez-se sobrepujar mediante as qualidades morais de esprito. Mas Alarico no permaneceu muito tempo em Roma. Fascinado pelo poder, pretendia dar golpe de misericrdia no Imprio. Dirigiu-se para o sul, chegando Calbria, intentando invadir a frica. Sua frota, no entanto, foi dispersada por tempestade e Alarico morreu pouco depois, em Cosenza. Seus soldados, para evitar a profanao de seu tmulo, enterraram-no no leito do Rio Basento, matando posteriormente os escravos usados para desviar o rio a fim de no revelassem o local do sepulcro do guerreiro. *** Alarico, pouco tempo aps seu desencarne, desperta os sentimentos na Verdadeira Vida e com a viso do Alm inicia a reeducadora trajetria de padecimentos, conseqncia da cegueira espiritual de uma alma primitiva que perpetrara tantas ignomnias em sua ambio doentia. Pesadas angstias, vises terrificantes das vtimas a cobrarem-lhe aes em vida formavam o quadro doloroso de sua estada na zona compacta de trevas. Tornou-se necessrio descerram-se os vus do conhecimento espiritual para que fosse chamado realidade da Vida Imortal. Inevitvel foi seu mergulho nos infortnio morais impostos pela colheita da misria, pranto e luto, que semeara em vida... Depois...infernos, atormentadores, Braseiros vivos, maldies acesas, Ligado angustia de milhes de presas, Apunhalado o peito por mil dores... Indescritveis sofrimentos marcaram a passagem do guerreiro pela penumbra das regies umbralinas. O passado, pesado e sombrio, arrancava lgrimas do rprobo que suplicava nova oportunidade na esfera carnal. Transgredira incontveis leis da vida e agora se colocava como,

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ru da prpria conscincia. Neste tribunal no h possibilidade de erro. Cada qual armazena nos arquivos das memrias os atos praticados na carne e a resultante vir em forma de recompensas ou sofrimentos que ter de suportar. Ningum se vincula situao por acaso, e esse acaso tambm no existir quando o mrito dos atos praticados tiver que ser apreciado. Os Estatutos Divinos nos previnem de que a semeadura livre, mas a colheita obrigatria e com Alarico no poderia ser outro o panorama. Buscava ele agora , no Plano Maior da Vida, a merc celestial que lhes permitisse encetar nova jornada terrena, necessria ao lumiar de seu esprito transviado dos verdadeiros objetivos da vida. O arrependimento viera, certo, mas a gama de tendncias inferiores ainda estava muito arraigada na essncia da sua alma. Mesmo diante de semelhante quadro, as leis sublimes do Eterno Legislador no negam novas chances de reparao a seus filhos. E Alarico inicia a operao de retorno s lides fsicas, a qual deveria se subordinar s necessidades de burilamento de seu esprito; por pedido seu e com a concordncia das Esferas Espirituais, -lhe permitido volver gleba terrestre no seio de seu prprio povo. Protegido por um dispositivo da Grande Lei, em retomando o envoltrio carnal, vai o esprito reencarnante perdendo lentamente a faculdade de recordar seu passado, providncia esta que se constitui em mais uma ddiva do Criador, apiedado dos sofrimentos que se abateriam sobre as criaturas conhecedoras de seu tenebroso passado. Reencarna, assim, na roupagem de Alarico II. Investido nos mesmos poderes de sua encarnao pretrita, no consegue, ainda desta vez, refrear as inclinaes ambiciosas de seu carter primitivo, fazendo por sucumbir as promessas de redeno consignadas no Plano Espiritual. As guerras e as conquistas territoriais continuavam sendo seu mvel principal. Muito embora no conservasse mais, em grau to marcante, os traos de crueldade com que na existncia anterior grafara pginas negras na Histria Universal, ainda assim continuava governando pelo poder da fora e do terror. Oitavo rei dos visigodos, sucedeu a seu pai, Eurico, em 484. seus domnios abrangiam a Espanha (exceto a Galiza), a Aquitnia, o

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Lanquador e a Provena Ocidental. Embora cristo ariano, como o pai, atenuou as perseguies aos catlicos, sendo mais complacente com estes do que fora aquele. de sua autoria o cdigo LEX ROMANA VISIGOTHORUM, tambm conhecido como BREVIARUM ALARICIANUM, oficializando no ano de 506. Alarico II tentou manter o pacto que seu pai firmara com os francos, mas Clvis, rei destes ltimos, transformou o cristianismo dos visigodos em pretexto para guerra. Na batalha de Vouill, travada em 507, perto de Poitiers, perde a vida Alarico II pelas mos de Clvis e Aquitnia incorporada aos domnios francos. A prxima encarnao, que se conhece desse Esprito, passou-se na Frana do sculo XVI, quando esteve na roupagem carnal de Armand Jean du Plessis Richelieu, mais conhecido como Cardeal Richilieu. Volveu a este plano a 9 de setembro de 1585, sendo seus pais Francisco Du Peles e Susana De La Porte. Um dos mais notveis estadistas franceses do regime monrquico, foi odiado e temido por todas as camadas da sociedade. Defendeu o absolutismo real e contribuiu para grandeza da monarquia. Representou o clero como bispo de Luon em reunio dos Estados Gerais, em 1614, Auxiliar de Luiz XIII desde 1620, feito Cardeal em 1622, e dois anos aps, elevado ao cargo de primeiro-ministro. Por 18 anos foi no s o homem mais poderoso da Frana, incluindo-se o rei, como tambm o rbitro da poltica europia. Intransigente defensor do Estado, Richilieu tinha como princpio: O homem imortal, sua salvao est no outro mundo; o Estado no, sua salvao agora ou nunca. Sob este princpio esmagou as resistncias na rea de administrao pblica e proporcionou, ao povo francs, ignominiosos espetculos de sangue com a decapitao de inmeros oponente de seu governo. Sobre esta passagem na terra transcrevemos pequeno trecho da obra Sublime Expiao psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco e ditado pelo esprito de Vitor Hugo em que segundo o prprio relato por via medinica, informa:

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- Esclarece-me que vocs estiveram juntos nos tumultuosos dias de Frana agitada dos sculos XVI e XVII, quando ministro de Luiz XIII e um dos responsveis diretos pela guerra dos trinta Anos. (no seu quarto perodo, o francs), ele, na indumentria de Richilieu, oferecendo apoio secreto cs inimigos de Casa de ustria, resolveu definir-se, por fim, publicamente contra o que facultou as vitrias francesas de Friburgo e de Norlinga, obrigando, em conseqncia, a ustria a assinar o humilhante Tratado de Paz de Vestflia... Arruinados pelo dio entre protestantes e catlicos que deram incio calamitosa hecatombe, a partir de 1618, os pases beligerantes ficaram em dolorosa misria, especialmente a Alemanha, que muito sofreu... Naqueles dias continuou esclarecendo a figura do nefando sacerdote estimulava as ambies do Cardeal, que colocara Deus na condio de francs, num zelo abominvel e terrvel, em que o fanatismo usava as mais terrveis armas para sobreviver, em detrimento de todos os ideais humanos. A Frana, em razo disso, pagaria, no suceder dos tempos, pesado tributo de dor. Este sacerdote, que vivera na sombra, caracterizado pelo fervor religioso, na sua fidelidade a Richilieu, conseguira que este adquirisse o chapu escarlate e o manto de prpura... Doente, com o corpo tomado por tumores de diagnstico desconhecido, o brao direito paralisado, a sade de Richilieu, que nunca fora boa, debilita-se a tal ponto que mal consegue levantar-se do leito do Palcio Real. Aos quatro de dezembro de 1642, data de sua morte, suas ultimas palavras foram: Meus nicos inimigos foram os inimigos da Frana. E prossegue este esprito em sua marcha evolutiva rumo ao Reino do Pai. A venerao excessiva Ptria obscureceu-lhe a viso e empanou uma carreira que se delineava das mais promissoras. Certamente, este devotamento conceder-lhe-ia mritos perante a Justia Divina, no entanto, no soube ele penetrar no real valor do amor ao Criador. Disse Jesus que o maior no reino de Deus seria aquele que se convertesse no servidor de todos. Este esprito, embora em ascenso, tomara por princpio servir Ptria e em nome da Ptria praticara crimes hediondos. Amenizara em si as inclinaes ambiciosas da dominao do poder pela fora, mas ainda carregava dvidas das insnias cometidas em

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outras vidas. Agora, novamente no Plano Espiritual, remexia em suas reminiscncias as conseqncias de outro naufrgio sofrido. Chafurdara-se no lodo da ambio e deixara-se envolver no redemoinho das paixes humanas, desviando-se dos deveres sagrado do sacerdcio cristo que abraara por dever e usurpara dos poderes de lder em que se vira investido. Um turbilho de remorsos atordoavam-no e de memria emaranhada nos espinheiros do pretrito, rogava alvio s feridas dolorosas incrustadas no corao. A soluo, bem o sabia ele, estava na retomada de novo corpo, porquanto somente o palmilhar de outras existncias terrestre lhe permitiria reencetar o aprendizado das Leis Divinas. Seria preciso curar velhas enfermidades do Esprito, vencer apetites mundanos e domar interesses mesquinhos. Ademais, pesava sobre si a carga dolorosa das carnificinas, dos saques, das traies, dos flagrantes desrespeitos vida humana que marcaram sua passagem pelas hostes brbaras e que urgiam ser resgatados. Considerando o quadro das necessidades espirituais dessa Alma, duas reencarnaes compulsrias foram-lhe impostas para expurgar os delitos inscritos no Livro da Vida. Por duas vezes retornou ele, pela misericrdia do Senhor, com o corpo envolto pelas chagas purulentas da hansenase. O abenoado resgate de seu passado trevoso constitua-se num sublime mecanismo da Lei da Reencarnao, ainda to incompreendida pela humanidade. na dor e no sofrimento que encontramos o cadinho onde se purificam os sentimentos humanos, mas que os homens ainda esto longe de compreender o processo. Por isso, recebeu o guerreiro de outrora a lepra, a temvel e execrvel lepra, por santo remdio sua lama rebelde, fornecendo-lhe, a um mesmo tempo, sofrimentos cruciantes ao corpo em decomposio e amadurecimento espiritual sua alma transviada. O desprezo, o escrnio, o abandono e a repulso da sociedade faz com que as dores das feridas lepromatosas sejam relegadas a segundo plano, face ao impacto da humilhao que os portadores deste mal sofrem. Infelizmente, o ser humano, trnsfuga das Leis do Supremo Legislador, ainda carece dos suplcios fsicos para aprender a administrar o livre-

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arbtrio que lhe concedido, e a educar sua inclinaes na direo das realidades nobilitantes. Por isso, mil e duzentos anos depois, esse Esprito ainda prestava contas dos horrendos crimes praticados nas jornadas de terror que comandara como guerreiro brbaro. Os efeitos das torturas que impunha s suas indefesas presas, os incndios desnecessrios s cidades subjugadas, os saques, a viuvez, a orfandade que promovera em suas dominaes sanguinolentas refletiam-se agora no manto de feridas que abrigava sua alma enfermia. Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo, disse Jesus, e cumpria-se, assim, na trajetria deste Esprito mais duas etapas necessrias a seu burilamento. Compreendera ele, agora, em seu retorno ao Plano Maior da Vida, que toda a posse material efmera, e que Jesus no se equivocara quando nos exortou a cultivar os valores do Esprito, valores estes que os ladres no roubam e as traas no corroem. Mas tambm a respeitar o corpo, patrimnio divino que nos emprestado, conscientes de que dele devemos prestar contas ao Todo Poderoso por seu usufruto. Aprendera que a passagem pela Terra qual minuto na eternidade do tempo e que, de nossos atos neste minuto na eternidade do tempo e que, de nossos atos neste minuto pode depender a felicidade ou a infelicidade porvindouras. Recebera ele, nos enconsos de seu corao, as lies sublimes do Mestre dos Mestres, e com elas e adocicava seu carter e redimia-se do tenebroso passado que fazia leproso seu Esprito... Em aparente calmaria, prosseguia a estada do guerreiro visigodo no Plano Espiritual e, embora revestido de funes edificantes que sua evoluo permitira abraar na rotina do trabalho, sua mente acalentava projetos de retorno ao Plano Fsico. Os Assistentes Espirituais na Colnia que o abrigava j lhe haviam notado as preocupaes, mas segundo o programa de servio traado, seu estgio naquela Colnia ainda deveria prolongar-se por mais tempo. Em contato com as realidades da Verdadeira Vida, todos se revestem dos mais puros propsitos regenerativos, mas muitas vezes uma precipitao pode provocar uma derrocada e por isso Alarico aguardava

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submisso uma deciso superior. Decorrido certo tempo, em que se dividia entre servios de atendimento e cursos de evangelizao, o Esprito comunicado de que o Benfeitor, responsvel pela Colnia, apresentava-se em v-lo. O recinto em que foi recebido era confortvel e exalava doces vibraes de suas paredes imantadas pela prece. O Benfeitor Espiritual de expresso dlcida e amorosa, aproximou-se de Alarico e envolveu-o em afetuosas vibraes de carinho. O semblante do guerreiro, carregado pela apreenso, em instantes desmanchou-se em recproca doao de amor fraterno. - Prezado irmo iniciou o mentor conta-se que, ao ser criado o mundo e seus habitantes, pouco satisfeita com suas condies de inferioridade, uma avezita pediu uma audincia ao Ser Supremo e lhe falou de suas desditas: - Venervel Senhor, sou do mundo dos menores seres que criastes, por isso me constituo em presa fcil aos outros habitantes da floresta; -me custoso conseguir alimentao, porque as melhores plantas e ervas, os animais mais lpidos me subtraem; muitas vezes distrada, mal consigo fugir s patas assassinas dos lees ou dos cavalo; enfim, Senhor, no consigo receber o benefcio dos raios solares porque a vegetao me cobre, e quando da me cobre, e quando da poca de chuvas, a enxurrada deixa merc meu corpo frgil... e assim sendo, Amorvel Senhor, pedi-lhe essa entrevista para dizer-lhe das minhas mazelas e contar como pesada a minha cruz... logo eu, que sou um dos menores seres que criastes e j carrego to pesada cruz sobre os ombros...rogo-te, Senhor, d-me a soluo para to duras provas! E o Senhor da Vida, com seu olhar compassivo e terno, compreendendo as preocupaes da ave splice e humilde, lhe diz: - Um pai que ama e quer bem a seus filhos procura favorec -los com os melhores cenrios e roupagens necessrios para sua apresentao no Teatro da Vida; este Pai desvelado nunca colocaria em ombros frgeis cruz impossvel de ser suporta portanto assuma o envoltrio corporal que recebeste por ddiva celeste e em retornando ao prado de onde vieste, procura levar tua cruz com galhardia, harmonizando-a ao teu corpo frgil e gracioso, e concluirs que da maneira com que adaptares esta cruz a ti mesma, depender a tua felicidade ou infelicidade!

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- A pequena ave, muito embora tivesse sado mais aliviada, no compreendeu a profundidade da lio, mas voltou para seu stio e l continuou sua vidinha apreensiva, marcada pelos perigos costumeiros. Por medida de precauo, procurava sempre ela pequenas elevaes para proteger-se de possveis enxurradas...mas, nesta ocasio, as chuvas foram to fortes que mesmo naquele refgio, at ento seguro, vias-se ameaada... Desesperada ante o iminente perigo, e tendo esgotado todas as suas foras, arrastando-se pelo cho...eis que, instintivamente, ergue suas asas estabanadamente e percebe que estava se elevando do cho! Protegida j nos ramos de um arbusto, passa a refletir nas palavras do Senhor da Vida e percebe que suas asas formavam a prpria cruz de que tanto se lamentava, e que bastou aprender a conviver com ele para que se tornasse um dos habitantes mais livres, alegres e belos que a floresta jamais tivera! Permanecia, o Esprito de Alarico, embevecido ante as lies recebidas e a ternura com que o Amvel Benfeitor transmitia atravs da conversao. Indizvel bem estar interior percorria-lhe a lama, prenunciando abenoado desfecho para a entrevista. - A dor, - prosseguiu a Entidade que nem sempre sabemos carregar, pode tanto transformar-se no suplcio daquela ave rastejante, como na cruz abenoada que a promoveu a um dos mais belos exemplares da floresta! Infelizmente, o homem ainda no est preparado para entender a necessidade do sofrimento, nosso abenoado companheiro. Os cientistas, os mdicos, os curandeiros esmeram-se em aperfeioar os lenitivos para as dores humanas, utilizando-se desde as mais sofisticadas tcnicas da ciberntica at a simplicidade das ervas, no entanto, o mais alto grau que atentarem conseguir com suas tcnicas, ser apenas um paliativo, porque combatero apenas os efeitos. As causas no sero atingidas. As verdadeiras causas, que esto alojadas no Esprito, poucos as compreendem e combatem. A terra, a cujos limites estamos vinculados, bem o sabeis, um campo de provas e expiaes. Resgatar um passado culposo significa aproximar-se de Deus e, medida que dimana dentro de ns esse desejo, vemo-nos irresistivelmente presos s razes de nossas angstias que dificultam nossa marcha ascencional. Urge, ento, renovar valores, cicatrizar feridas, promover reconciliaes e, acima de tudo,

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grafar indelevelmente no mais profundo de nossos coraes a lio do amai-vos uns aos outros. Sob a luz desta verdade, aprenderemos a viver mais cooperativisticamente, substituindo dios, competies aviltantes, traies noctferas por confiana mtua, amor desinteressado e realizaes nobilitantes. A Entidade, que era da Colnia o Esprito de maior elevao, demonstrava ao longo de sua explanao as venturas que haure um Esprito renovado no monumento indestrutvel das virtudes. E deu seqncia, projetando na tela mental de Alarico suas encarnaes no seio do povo brbaro, referindo-se s vidas de rprobo, odiado e temido que escolhera para si, ocasionando cadeias de dio vinculadas a torrentes de pranto. Falou em Deus, rememorando a encarnao como estadista francs; para mim existem dois deuses: Deus e a Frana! O Esprito, acrisolado pelo sofrimento da rememorao de angustiantes fatos, a tudo escutava de emoo contida. Estampado estava em seu semblante o fantasma dos quadros repulsivos que lhe eram trazidos tona. O fogo do remorso, camuflado que estava pelos trabalhos, dignificantes na seara do amor, apenas ligeiramente se lhe registravam no mago da alma, porque, desde h muito era consciente de que seria imperioso o chamado ao complemento de resgate do torvelino de aes insidiosas e desatinos que mil e quinhentos anos de mltiplas encarnaes no haviam sido suficientes para reparar! Prosseguiu o Digno Mentor dissertando sobre as chances recebidas por este Esprito, atravs das experincias dolorosas, assim como a renovao, sorvida graas ddiva das sucessivas vezes que vestira os trapos carnais. - Em vista dos crditos morais conquistados e da disciplina ao trabalho redentor que realizas nesta Casa de Assistncia, quero informar-te de que est sendo preparado teu retorno ao plano fsico. Ademais, a constncia da orao com que tens orvalhado tua alma varou distncias incomensurveis e encontrou eco em um corao amigo que h sculos te grato; e mesmo das paragens celestes em que habita, dirige-te carinhosas vibraes de amor. o Esprito de Agostinho, que certa ocasio magnetizou com olhar, no episdio distante da queda de Roma, e que graas tua complacncia, que surpreendeu a todos, diga-se de passagem, pde ver o saque cidade abrandado e os Templos Cristos respeitados. a Lei do Amor e da

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Gratido que vence o tempo e eterniza sentimentos puros e sinceros, retirados da acstica da alma dos justos. Muito embora a barreira do Tempo, este abnegado cirineu que amou a Humanidade em toda plenitude e entendimento, utilizou-se de tuas preces sinceras para construir uma ponte socorrista e com seu brao fraternal obter a ansiada oportunidade de reencarnao, que teu corao suplicava. A Lei de Deus reserva aos que admitem o erro e rogam oportunidade de compens-lo, um luzeiro traduzido na beno da tomada de novo corpo. O Pai sempre assiste queles que se detm nas transgresses Lei, e vibra no limiar da nova era dos espritos arrependidos. Este ento sente, dentro de si, a doce presena do Hspede sempre bem-vindo, que porta consigo a paz que estivera adormentada e eclipsada pelo caudal de lgrimas que o leva desesperao. Agostinho, desde h muito, sem que o soubesses, tem sido o anjo tutelar que te sustm quando a dor te atinge nas dobras do caminho. Alarico, surpreso, tinha os olhos abundantes de lgrimas ao tomar conhecimento da desvelada dedicao que este Esprito, da mais alta expresso hierrquica, lhe devota. E em profunda meditao, aos olhos dalma abrem-se-lhe as portas do arquivo mental permitindo a ele reviver a passagem de sua peleja em minudncias, com o ento bispo de Hipona. Respeitoso silncio se fazia no ambiente, mas o Venerando Orientador logo o interrompeu: - Desde j, portanto, s tuas tarefas normais de socorro nesta Colnia, ser acrescida tua preparao ao prximo renascimento na Crosta Terrestre. Ests, segundo sindicncia j realizada, pronto para retificar os caminhos percorridos e reencetar a luta pelo ressarcimento de teus dbitos do pretrito. No entanto, devemos prevenir-te das provas por que passars. Faz-se mister, em teu caso, cercear as tendncias imanentes de teu Esprito e, para tal, te ser imposta nova vestimenta de lepra e chagas, pela qual procurars dominar tuas caractersticas rebeldes: pois que, sem esta misericordiosa providncia, mais uma vez, te lanarias s aventuras das dominaes desenfreadas. O mapa que te foi traado indica que milhares de vtimas que fizeste em teu desvario guerreiro, as mutilaes dolorosas que perpetraste contra teus inimigos, a sanha injustificada das conquistas efmeras, as infraes ao direito alheio, as traies, as arbitrariedades, os assassnios em nome de ideais, esprios, tudo isto,

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dever ser reparado por entre torrentes de lgrimas no catre da lepra redentora! Por ora, os recursos do esquecimento iro apagando de teu arquivo mental as lembranas das existncias passadas, porm estas, como sabes, estaro sempre incrustadas em teu organismo perispiritual. O cavalgador que dirigia o carro da guerra, dizimando famlias, dilacerando coraes aps suas pegadas sanguinolentas; o oprbrio que, fascinado pelo poder, transformava aldeias em fogarus, em nome de suas idiossincrasias, de seu dio, de suas paixes e que no deixava em sua passagem seno runas fumegantes, pastos crestados, marcando-lhe a jornada de degradao histrica, viver, nesta nova vida, sob o guante das conseqncias e reaes de seus atos. Quando no trilhamos a estrada que nos leva ao Pai pelo amor o caminho mais curto sobrevem-nos, ento, a dor. Tua evoluo atual j te permite, valorizar os tesouros dos laos familiares, por isso passars, inicialmente, pelas provas da orfandade e da viuvez para que se vejam reabilitados teus antecedentes cruis nesta rea. Apesar da doura com que eram proferidas as palavras, estas repercutiam de forma excruciante em suas lembranas. Embora a necessidade das rememoraes, o pranto rolava-lhe do recndito do ser. O Mentor notou-lhe a emoo, mas considerava-a positiva, pois provinha do arrependimento sincero de um corao amargurado. - A teu mando prosseguiu milhes de aoites erguiam-se, abrindo feridas, mutilando membros, promovendo aleijes, desconjuntando corpos. Aniquilastes a alegria de viver de dezenas de cidades, levando a apreenso e terror simples aproximao de tropas. Para o resgate de tais violaes recebers as Artes por ferramentas, que te permitiro compensar o terror de outrora pela alegria do divertimento compensar o terror de outrora pela alegria do divertimento sadio que proporcionars aos povos das cidades em que habitars. Porm, no as recebers de forma facilitada, no, porque no haver facilidades para ti. A Espiritualidade estar assistindo teu reeducar e colocar em teu caminho as oportunidades, mas competir a ti aproveit-las ou no. A tenacidade e dedicao ao trabalho que tens demonstrado, certamente, te levaro do bero pobre, em que reencarnars, a uma posio estvel e formao de um Lar, pois, por impositivos da Lei de Ao e Reao, reencontrar-se-o tu e antiga companheira com as mesmas necessidades

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reencarnatrias. O Lar feliz e a vida prspera iro durar pouco tempo, o necessrio para receberes nos braos espritos que trilharam muitos passos contigo e necessitam de orientao certa e segura que no lhes proporcionastes em outras vidas. Curto o compromisso da Alma que ser tua companheira, por isso, cedo, enviuvars, ficando-te, guarda, os filhos pequenos. E, em vista dos dbitos a resgatar, no daro trguas s adversidades. Em teu tecido espiritual estaro inoculados os bacilos da Hansenase, que deflagaro quando estiveres no verdor de tua juventude e beleza. A doena ser, ento, tua abenoada companheira at o fim de teus dias. De jovem belo e requisitado da sociedade, ver-te-s como um ser desprezado e humilhado por todos. Enquanto o mal estiver corroendo teu corpo lentamente, teu Esprito estar sendo educado nas lies da humildade e da resignao. A vaidade e o orgulho, traos marcantes de tua personalidade, estaro sendo substitudos pela submisso e simplicidade. Ser leproso (Na poca, ainda no havia a teraputica da sulfona que significa cura total ou estagnao da doena e por isso os doentes ainda sofriam a discriminao e a segregao da sociedade. Hoje, sabe-se que uma doena benigna e de improvvel contgio.) significa ser abjeto e desprezvel. A humanidade progrediu tecnologicamente, mas ainda, desde, os tempos bblicos, procede da mesma maneira: expulsa e despreza os doentes da pele, cultivando o fantasma do contgio e ignorando que nem sempre so doenas contagiosas e nem sempre sintomas se referem mesmas doenas. Sofrers amargosos padecimentos, os amigos te faltaro e a Lei te dir: no poders votar! No poders ter filhos! No poders viver em sociedade! Sers confinado aos limites estreitos de um Hospital para que possas aprender a controlar tua Alma sequiosa de conquistas territoriais. Aprenders, l, a valorizar o corpo que te emprestado pelo Sublime Legislador, a respeitar o direito do prximo e, vendo-se separado do convvio da famlia, valorizars tambm a instituio familiar por sagrada ddiva divina. Entre os companheiros, estaro teus velhos comandados, que tambm mereceram a oportunidade de regressar experincia construtiva na Terra, recapitulando as lies no aprendidas.

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Reconhecero logo, em ti,seu antigo lder, e dessa situao devers tirar proveito, para recambi-los ao Aprisco do Senhor. Injrias, sarcasmos, humilhaes, traies, alm dos suplcios fsicos, completaro o quadro expiatrio que te espera no Orbe Terrestre. No demorar muito para que a Humanidade descubra o processo de cura da doena, mas no poders ser beneficiado por ela, porque necessitas apagar ndoas do passado trevoso que carregas. O visigodo escutava o Mentor, humilde e silenciosamente, mas a dado instante ocorre-lhe perguntar em que nao deveria ele retornar Vida Terrestre. O Mentor, observando-lhe a indagao mental, responde-lhe amorosamente: - Recebers por bero, no mundo, um lugarejo na Ptria do Cruzeiro, terra onde est transplantada a rvore do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Na Ptria do Evangelho, predestinada a abrigar espritos de escol, na sagrada misso de reviver o cristianismo do Cristo atravs da Terceira Revelao, encontrars o palco de tua nova vida. Pequena manifestao de alegria quebrou a seriedade com que Alarico ouvia a explanao, mas o Abnegado Servidor, atento aos seus pensamentos, aduziu: - Sei que exultas, porque j te imaginas prximo da Doutrina Consoladora dos Espritos, que te poderia oferecer o sustentculo precioso s duras provas que te aguardam. Porm, lembra-te de que, no meio em que vivers e com a revolta que se alojar em teu corao de se prever que te afastes de Nosso Maior Amigo. E sem a presena de Deus no corao, ser difcil despertar para as realidades da Vida Maior. A Misericrdia Divina permitiu, como j rememoramos, reencontrar-te um dia na Frana. Onde havias dizimado os antigos gauleses. Nestes mesmos stios poderias reorganizar a vida poltica de um Imprio que desmoronava em seus alicerces essenciais, mas, na condio de Cardeal de Richilieu, Primeiro Ministro, atendendo s exigncias escravocratas da Rainha, deflagraste o ltimo perodo da guerra francoaustraca, produzindo 10.000 vtimas a cada 24 horas. Renegavas, naqueles instantes, a doutrina cristo que abraaras por sacerdcio, violando a Lei da Fraternidade Universal e acreditando em dois deuses: Deus e a Frana. de se prever, portanto, que teus caminhos sejam

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percorridos sem a presena Daquele que expulsaste do corao. Ademais, lembra-te que ters, adormecido em teu imo, as lies aqui aprendidas. No princpio, ters inmeras ocupaes que te desviaro do caminho do Senhor. Em seguida, estars assoberbado por tantas provas, que teu Esprito orgulhoso e vaidoso empanar tua viso espiritual e te impedir da Ver a claridade da Verdadeira Vida. Se a tudo, por mim descrito, suportares, sem grandes deslizes, sem revoltas de monta, sem te desencaminhares e nem a outros, como em pocas distantes, a ento... o tempo de vida que lhe foi determinado, segundo tuas necessidades, ser acrescido de uma sobrevida. O marco delimitador desta sobrevida dever incrdulo e, caso abraces o ideal cristo, recebers muitas oportunidades de testemunhar em favor do Cristo. Para tanto, recebers do Plano Espiritual toda a retaguarda para arrebentares as algemas que te prendem ao passado culposo e bendizendo os sofrimentos que te afligiram em vida, enxugars muitas lgrimas alheias e poders dar muito consolo aos deserdado do caminho... O Mentor fez pequena pausa em suas consideraes. Seu interlocutor no o interrompeu, pois encontrava-se meditando profundamente sobre o exposto. - Deus nos concede a vida, mas ns lhe traamos os rumos. Aplica-te com denodo preparao da reencarnao prxima e no desanimes ante lembranas que te sei amargas. No te esqueas que todo pr do sol prepara o raiar de uma nova aurora. Volvamos s razes de nossos males e veremos que elas provm do Esprito. A Humanidade presenciou o Filho do Homem curar os enfermos, levantar os paralticos, limpar os leprosos, expelir os maus espritos, no entanto no compreendeu que o Mestre no veio curar estas doenas! Que importa as doenas do corpo? O importante so as doenas da alma e foi para elas que veio Jesus, exortando-nos a amar os nossos inimigos, a perdoar sem restries, a sermos mansos e pacficos, a dominarmos nossas paixes e instintos maus...foi para transmitir-nos essas preciosas lies, para a sade da lama, que veio Jesus... por isso, filho meu, no prevariques, no te revoltes quando as feridas do corao sangrarem, no te entregues ao desnimo, e quando estiveres assoberbado pelas dores pungentes que te afligiro, lembra-te sempre que a noite antecede o dia, e

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que na lio preciosa da Fsica encontramos o correspondente no campo moral: no se neutraliza em efeito seno invertendo-o sua causa, para que a possa encontrar sua compensao! Emoes contraditrias agitavam a mente do visigodo. Por um lado, a alegria recolhida na grande chance que tanto aguardara. De outro, a apreenso das provas destacadas para sua reencarnao. O bondoso Mentor interrompeu o dilogo e, abraando o irmo prestes a voltar ao, Plano Fsico, transmitiu-lhe toda sua admirao, derramandolhe cariciosos fluidos magnticos.
(*) Obs: - Os trechos de poesia inseridos neste captulo so de autoria de Jsus Gonalves Esprito, e foram psicografadas por Francisco Cndido Xavier. As obras e editoras esto inclusas no captulo Referencias Bibliogrficas.

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A reencarnao de Alarico Tudo tem uma razo de ser na existncia humana. No h um nico sofrimento que no seja repetido em sofrimento que tereis que suportar. O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, Cap. VII Borebi, So Paulo, foi o vilarejo que recebeu por filho o Esprito reencarnante de Alarico, outrora poderoso Rei dos Visigodos (*) e que por misericrdia e justia de Deus viria, em 12 de julho de 1902, retomar as vestimentas carnais em bero pobre, o que fez com que, prematuramente, Jsus Gonalves conhecesse as asperezas de uma existncia rdua e espinhosa.
Vide Trinta anos com Chico Xavier Clvis Tavares Ed. Calvrio

De sua infncia passada em Agudos, So Paulo, pouco se tem conhecimento. Era tutelado por seu tio, Antonio Arruda, juntamente com um sobrinho seu, Chiquinho, filho de sua irm Luiza Trindade, j que sua me, Josepha Mendes, falecera quando este tinha 3 anos, com tumor maligno no intestino e seu pai, Joo Gonalves, provavelmente se dedicava ao servio do lavradio nas proximidades de Borebi. Com 14 anos, o menino e sua famlia se transfere para Borebi, onde se emprega em servios temporrios no campo, ganhando como trabalhadores braais o po de cada dia. Assim, teve Jsus Gonalves seu primeiro emprego na fazenda Boa Vista, de propriedade de ngelo Pinheiro Machado. O garoto trabalhava como cultor e beneficiador, ora de algodo ora de caf. Nesta poca, seu tio Antonio de Arruda inicia-o na arte da msica e cedo Jsus Gonalves j ensaiava os primeiros acordes num desgastado baixo de sopro, juntamente com os outros companheiros de Borebi que viriam formar, pouco tempo depois a Bandinha de Borebi, verdadeiro feito que envaidecia o pequeno vilarejo e animava suas quermesses e bailes de fins de semana. Seus companheiros nesta empreitada foram: Alberico Salvador Pirone, Jos Ramos Tom, Jos Bastos, Lino Vargas, Francisco Braga, Eduardo Lus, Estcio F. Machado e Francisco Frguas (Chiquito), seu sobrinho. Tinham como maestro, Antnio Arruda

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Estcio Ferreira Machado, seu companheiro de quarto na Fazenda Boa Vista, relata que j quela poca Jsus Gonalves destacava-se por seu esprito de liderana e que nos seus traos de adolescente imberbe j dormitava uma personalidade marcante, diferindo dos demais colegas pela sua maneira de ser, que no permitia estagnao. Em todos os setores que atuava, a fibra, disciplina e dedicao salientavam-se perante a sociedade de Borebi. Por isso, logo se fez conselheiro de todos e amigo procurado nas situaes difcieis, j que seu esprito calmo e ponderado sempre sabia dosar o discernimento prprio de algum bastante vivido. Colaborador constante da parquia de Borebi, no regateava esforos para que as promoes e festas locais obtivessem o maior xito possvel e, embora o respeito com que participasse de quermesses e procisses, apenas assistia s missas quando se tornava necessrio cumprir um dever. Isto para no faltar com o respeito ao costume de sua gente. Assim Borebi conheceu o garoto Jsus Gonalves. O tempo passa. Aos 17 anos, arroja-se a procurar novos rumos, que lhe permitam dar maior impulso aos seus anseios de realizao. Conquanto sempre grato a Borebi, sentia que o vilarejo se tornava pequeno demais para a expanso de sua

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alma sequiosa do saber e do progresso. Bauru, So Paulo, foi o rinco escolhido. As dificuldades encontradas so muitas, mas nada impede a vontade frrea do precocemente adulto, Jsus Gonalves. Seu primeiro endereo na cidade era Rua Cussy Junior, esquina com Ezequiel Ramos. Nesta cidade, teve a oportunidade, durante algum tempo, de freqentar aulas no Colgio So Jos, no chegando, porm, a tirar o diploma de ginsio. No vilarejo de Borebi e em Agudos, onde passou a infncia, as primeiras letras foram-lhe ensinadas por seu tio Manuel Gonalves e posteriormente sua tia luzia. Por tudo isto, pode-se dizer que Jsus foi praticamente um autodidata em letras. Aos 20 anos, aps ser investido no cargo de tesoureiro da Prefeitura de Bauru, consorcia-se em primeiras npcias com Theodomira de Oliveira, viva e com duas filhas, Neria e Lgia. Dona Theodomira deu-lhe quatro filhos: Jaime, Jandira, Helena e Carlos. Seu lar, simples mas de bases slidas graas moral e ao respeito nele reinantes, logo se abalou com triste acontecimento. Sua esposa, acometida de tuberculose e desenganada, v-se obrigada a transferir-se para Itapetininga. Contudo, por volta de 1930, parte para a Ptrias ;espiritual, deixando a Jsus Gonalves a tutela de 6 crianas, das quais o menor, Carlos, contava apenas 3 anos de idade. Apesar dos dissabores e das dificuldades domsticas, Jsus Gonalves destacava-se no ambiente de trabalho e na vida social de Bauru por sua afabilidade e dominadora simpatia. Conquistava, assim, o respeito e a amizade de tantos quantos o conheciam. Os momentos difceis que se sucederam perda da estimada companheira no o impediram de continuar levando alegria ao povo da cidade, na sua humilde posio de clarinetista da Banda da Prefeitura de Bauru, tambm conhecida quela poca como Jazz Band de Bauru O teatro tambm foi mvel de suas iniciativas naquela cidade. Nas peas, geralmente de sua autoria, atuava como diretor e ator. Eram apresentadas nos Teatros So Paulo e Dante Alighieri. Em Pederneiras, cidade vizinha, as peas eram levadas no cinema local. Faziam parte da Companhia amadora: Paulinho Rodrigues, Francisco Frguas, Media Madeira, Ernesto Perez, Maria Rosa e outros. Das peas

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encenadas alcanaram sucesso: Fim do Mundo. Mulheres sem Dono, O nico beijo, Coisas da poca (histria de um mdico que transformava as pessoas) e Dois Coraes (de interessante errado, retratando a Revoluo de 1924). Esta ltima conta a histria de um gacho que se enamora de uma paulista ao visitar So Paulo. Com a Revoluo, obrigado a voltar ao seu Estado. A pea termina com a seguinte fala do personagem: Adeus, menina paulista. Largo So Paulo, expresso mais brilhante da Ptria Brasileira, mas acontece que eu tenho outro corao: o Rio Grande do Sul. Paralelamente a estas atividades, vicejava em seu grande amor ao jornalismo e, embora o seu pouco estudo, trazia consigo a bagagem literria de um autodidata esforado. Entre inspirado e arrojado, conseguiu engajar-se nas funes de articulista do Correio do Noroeste e do Correio de Bauru, rgo jornalsticos da cidade de Bauru.

Alm da contribuio regular ao Correio do Noroeste artigos em prosa e poesia eram publicados em outros Dirio como este belo poema que se segue, ainda indito em livro:

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A natureza No poema sincero que agora concebo, Direi sem receios, com muita firmeza, Que em tudo o que vejo, o que sinto e percebo, Contemplo a cantar, nossa Me Natureza: No germe da vida, que surge e palpita Nos seres viventes que acabam na morte; Que acabam morrendo na luta esquisita, Da nsia do fraco a querer ser mais forte... No vrus da morte, que ao nada conduz Os seres que lutam em dura refrega; Que vence na vida, o que a vida produz, Sem nunca vencer o que a vida lhe entrega. No homem que nasce, que vive e que morre No seio do homem que fica e que passa; Gerado no homem, no sangue que corre E acaba na morte a vida se enlaa. Na gua do mar, que da gua que aflui Das grossas serpentes, que em tramas de fios, Rebentam da terra, que ao mar restitui, As guas serenas que correm nos rios... Nas lutas das ondas, traquinas, teimosas, Que afrontam as rochas e quedam partidas... E vo para a praia, arrogantes, vaidosas E beijam a areias e se entregam vencidas... Nas nuvens moventes, que o cu agasalha; Que temem e gritam nos choques da luta E choram...desfeitas em lquida malha

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E servem a terra em perene permuta... Nas rochas da serras, que so gigantescas Vigias do solo, na rija feitura; E vertem das veias as guas mais frescas, Que vo para o lodo, em chocante mistura... No lodo que mancha a pureza das guas E vive na terra, que opera tranqila E surge de novo, num grito de mgoas, No pranto das nuvens que ao lado distila. Nos campos extensos, bonitos, cheirosos, De um verde tapete coberto de flores, Que servem de poiso aos viventes ditosos, Que ali vo torcer os seus ninhos de amores. Nas lindas estrelas, do espao inquilinas, Que tremem de inveja das luzes maiores, Que brilham a noite, gentis, pequeninas, Dispostas no cu como luzes menores. No amor que reside no beijo que estala Da boca tremenda daquele que ama; Que une, enternece e que alma nos fala, Das coisas sublimes que a alma reclama. No dio que quebra, ferino e mordente, A graa e beleza ao conjunto seleto; Que mora e se esconde, vivendo latente, No cofre que serve de cofre ao afeto. Nos astros que olham grande distncia Num jogo de luzes, as mais reluzentes, O giro infindvel e sem relutncia,

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Dos velhos planetas, que giram dementes No sopro da brisa, suave e macia, Que filha do vento que ruge em aoites... Na noite que zomba da morte do dia E o dia que ri da fugida das noites... No ouro metal, feito em rei dos metais, Que o bero da inveja, discrdia e trapaa Na moeda que mostra, nas faces iguais, De um lado a ventura e do outro desgraa... Na seiva que marca a velhice das Eras, Passando nas horas pequenas, velozes; Que grita soberba, no grito das feras E canta nas aves, num misto de vozes... No fogo latente, que a terra propaga, Que o homem transforma, com grande artifcio Em chamas que o ar estimula e apaga E prestam ao homem real benefcio. No sol feito rei, que no tendo dilema, rei soberano, impoluto, solente. Mantendo o equilbrio de todo o sistema Num elo de fogo que dura perene!... Na fora invisvel, Sublime, Portenta, Que haja criado, com mo poderosa, A essncia-mistrio que tudo alimenta E algo nos fala de Pr-Nebulosa!... Passado algum tempo do falecimento de D. Theodomira, vemos Jsus Gonalves lutar incansavelmente para cumprir sua misso: proporcionar o sustento e a educao necessria s crianas. Conquanto ainda ignorasse

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os tristes acontecimentos que transformariam sua vida, surge-lhe, como apoio, uma sua vizinha, Anita Vilela, que penetrando em sua lama amargurada se desdobra em fazer o papel de dona de casa que lhe faltava. Com isto, terminou por envolver seu corao, resultando da uma unio que durou 12 anos at o desencarne desta, tempo em que no faltaram testemunhos de renncia e abnegao de ambas as partes. A vida terrena, porm, purificao Jsus Gonalves atingido por grande provao. Ele nota que se lhe formam pequenas manchas no brao direito e tubrculos nas orelhas. A princpio no lhe causavam maior apreenso, mas com aumento destes, decide procurar um mdico que lhe d o seco diagnstico: Devo imediatamente comunicar ao servio Sanitrio Estadual que o senhor portador do mal de Hansen. Para tanto, solicito sua compreenso e colaborao, no sentido de no fugir s responsabilidades de to grave e contagiosa molstia. Tenho certeza de que no ignora a gravidade de seu mal, e as conseqncias que este acarreta para a vida de seus portadores. Por isso, solicito sua cooperao no sentido de no insurgir-se quanto s sanes e restries a que estar sujeito, a partir deste momento. Ele no conseguia entender, mas a programtica reencarnatria cobrava-lhe pesado mas justo tributo. Procurando dominar a agudeza das dores experimentadas, deu largas reflexo e fez um avinagrado retrospecto da morfia: palavra multimilenar, sinnimo de mutilao, ulcerao, asco maldio ... Ele agora era um imundo! Seria muito difcil enfrentar a nova situao. Via-se, somente, a ferir-se com o desprezo dos amigos e o escrnio da sociedade! No conseguia ele alcanar o sentido de justia que no se perde e que aguardara quinze sculos para chamar-lhe ao acerto de contas. Seus turbilhonados e acres pensamentos relanceavam uma incurso ao fadrio que constitua a vida do leproso. Desde tempos imemoriais, estes tristes lacerados, com sua chagas pestilncias e retratos de horror, se arrastavam ao peso de sua cruz pela via dolorosa do sofrimento. E agora, ele tornara-se um deles!

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Jsus Gonalves - O Leproso O homem tem que reparar, no plano fsico, o mal que fez no mesmo plano. Torna a descer no cadinho da vida, no prprio meio onde se tornou culpado, para junto daqueles que enganou, despojou, espoliou, sofrer as conseqncias do modo por que anteriormente procedeu. O Problema do Ser, Destino e Dor! Leon Denis ed. Feb. Jsus Gonalves sempre respeitava a Ordem e a Lei. No seria agora, com mais esta adversidade, que modificaria sua maneira de ser, desrespeitando as normas da Sade Pblica que obrigava os portadores do mal de Hansen a um afastamento quase total da sociedade. Revoltado a princpio sim; nunca, porm, Jsus tivera a inteno de burlar ou ferir a legislao mdica em vigor, pois, acima de tudo fora um respeitador incondicional das leis. Assim, com a alma mais dilacerada do que o prprio corpo, v-se Jsus Gonalves diante de outra terrvel prova: que fim levariam seus pequenos rebentos e sua companheira? Como receberiam eles to trgica notcia? Aquele Deus, em que no acreditava, impusera-lhe mais uma rude prova e Jsus Gonalves, revoltado mas submisso, desesperado mas sob controle, sente-se no verdor de seus 27 anos um homem marcado tragicamente pela vida. Neste estado, com as feridas da lama entreabertas, demora algum tempo para se recompor e tomar as decises necessrias. Lgia e Neria, filhas de sua primeira esposa, so entregues tutela de uma parenta em Itapetininga; Jandira confiada tia Luiza Trindade Espanhes, em Bauru. Ele, aposentando-se do funcionalismo pblico recolhe-se, com o restante da famlia, a uma moradia cedida pela Cmara Municipal, na Rua Campos Salles, em Vila Falco. Seus filhos, ainda pequenos para entenderem to repentina mudana, estranha a presena do pai o dia todo em casa; ele, que sempre fora to ativo e ocupado em seus afazeres profissionais. O Correio da Noroeste continua recebendo seus artigos, mas o inquieto redator, acorrentado em seus anseios e sequioso de trabalho, no se conforma diante inatividade forada.

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Um amigo e compadre seu, Joo Martins Coub, entendendo-lhe a angstia, cede-lhe o usufruto de um stio, nas proximidades de Bauru. Para ali, Jsus se transfere com seus familiares. Seu esprito inquieto atirase com a mesma fibra de sempre ao trabalho do lavradio, principalmente ao cultivo de melancia e outras frutas, tentando com este afogar as lgrimas de mgoa que a doena lhe impunha. Contudo, para uma vida predestinada ao sofrimento, frustrao, j se poderia prever que aqueles momentos de trgua seriam passageiros. De fato, em 16 de agosto de 1933, uma perua do Servio Sanitrio rouba-o implacavelmente do convvio da famlia e procede a seu internamento no Asilo-Colnia Aymors, recm-inaugurado em Bauru. Jsus Gonalves j esperava por este momento. Deste modo, aceita resignado a nova situao, para surpresa dos funcionrios da Sade Pblica que, normalmente, enfrentavam grande resistncia e revolta dos doentes. As exulceraes lepromatosas j se faziam mais visveis. Em breve, previa, deveria estar reduzido a um monte de carne disforme se no enlouquecesse at l... Onde estava o Deus de que tanto falavam?

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O que fizera de to cruel, para que Ele o atingisse com o guante de to amargosa desgraa? Dentre tantos flagelos, misrias e castigos que existiam no mundo, porque logo a doena de Lzaro para ele? E assim, entre dvidas e imprecaes ntimas, rasgavam-lhe o peito relmpagos de revolta a prenunciarem a chegada prxima da borrasca nos meandros de seu destino.

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No leprosrio de Aymors O doente de Hansen no precisa de piedade. No precisa de compaixo. Precisa e precisa muito de solidariedade e compreenso. Malba Tahan Data de 26 de agosto de 1933 o pronturio de entrada n 3351, do cidado Jsus Gonalves no Asilo-Colnia Aymors. Na sociedade em que passa a viver, so todos iguais a ele: elementos que trazem nas chagas do corpo as marcas dos erros de existncias passadas; ali, unidos em sofrimento, amigos e inimigos de outras vidas suportam-se uns aos outros, tentando, atravs da doena do corpo, restituir a sade da alma. Intimamente Jsus Gonalves mostrava-se mais resignado, como que se conscientizando de que no adiantariam arroubos de revolta, ao pensar na felicidade que tantas vezes se lhe escapara das mos. No entanto, o rancor que no se extravasa em atos, mostrava-se dominador, exuberante, em suas produes, como vemos no soneto Uma Vida. do livro Flores de Outono ed. Lake. Nasci numa pauprrima palhoa, Onde passei a infncia e a juventude, Ferindo as mos no labutar da roa, Queimado pelo sol, na luta rude. Dupla orfandade me colheu. E pude Ver o destino, como zomba e troa, De quem tem nesta vida, em plenitude, Todo o mistrio que uma vida esboa. Cresci. Lutei. Sem ter o privilgio Da Carta que se ganha no colgio E que clareia ao homem seu fadrio.

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Da palhoa passei para os sales, Onde nasceram novas iluses, Que vieram sucumbir num leprosrio!... Apesar das revoltas e frustraes, seu esprito nunca se deixou sucumbir ante a ociosidade e desnimo. Lder por excelncia, modelo de homem coreto e cumpridor de seus deveres, tolerante e calmo, no breve tempo em que esteve internado em Aymors cultivou sinceras amizades. Mantevese frente de diversas iniciativas, como a fundao do jornalzinho interno O Momento. Escreveu e interpretou muitas peas teatrais, participando tambm da criao do Jazz Band de Aymors e da equipe de futebol. Foram seus companheiros no Jazz Band e contemporneos de Aymors: Emlio Francisco Paini, Jos Belber, Duque, ngelo Santini, Mouro, Lelo, Durval Campos, Guido Petrelli, Calazans e Bento. Um deles, Osrio, mereceu mais tarde de Jsus o interessante soneto que se segue: do livro Flores de Outono ed. Lake Osrio. A ti que s troa da cidade, se os homens no so bons, no so tiranos; jamais espreita o sono uma saudade nem a esperana se aniquila em planos... No sofres de descrena ou desenganos, porque no tens inveja nem vaidade. Pouco ter importa o suceder dos anos, sempre menino a envelhecer na idade. Por isso, tu, que causas d pungente, aos que merecem pena em sua paixes, a mim, causas inveja, simplesmente... Sim!...Quem me dera ter gelado o tino! No habitar castelos de iluses... E no viver espera do destino!

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Na impossibilidade de receberem grupos artsticos no Asilo, Jsus Gonalves e o grupo teatral interno representavam peas de sua autoria ou adaptadas por ele.

Destacaram-se nessas apresentaes as peas Bombonzinho, adaptada de Viriato Correa, e O Outro Andr, de Correa Varella qual O Momento assim se refere em sua edio de 13 de abril de 1936: Notcias de ltima hora teatro Realizou-se ontem, conforme fora anunciado, o espetculo do Grupo de Amadores local. Subiu cena, rigorosamente ensaiada, a linda e engraadssima comdia O Outro Andr, em 3 atos, de Correa Varella. Falta-nos espao para descrever o espetculo em toda a sua perfeio e brilhantismo. Podemos adiantar, entretanto, que a noitada de ontem ultrapassou todos os limites de todas as expectativas. A representao de O outro Andr constituiu uma glria para os nossos amadores de teatro. A interpretao que deram, todos, aos papis, valeu uma consagrao. Estiveram todos impecveis, dando mostras de grande amor pela arte,

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para elevarem-se mais no bom conceito que todos fazamos deles. No possvel destacar elementos, como impossvel apontar falhas. A pea discorreu num crescendo de perfeio, para terminar sob os grandes aplausos de uma platia colossal. O pblico numerosssimo, riu a valer. Riu e aplaudiu, com o entusiasmo sincero de quem gosta. Entre a grande assistncia, vimos muitas pessoas de Bauru e bem assim, o corpo de funcionrios do Asilo. Dos de Bauru destacamos de relance, as Sras. Prosperina de Queiroz e marido, Albertina Lopes Abelha, Ceclia Lopes Abelha, Evangelina Kruger e tantssimos outros, cujos nomes nos escaparam. A montagem esteve brilhantssima com riqussimos cenrios oferecidos pelo consagrado ator brasileiro, Procpio Ferreira. Nossos parabns ao extraordinrio conjunto cnico local na verdade, graas aos talentos que o destacava dos demais e ao esprito empreendedor e vibrante no trato de tudo que abraava, no lhe foi difcil granjear tambm a simpatia da Direo do Hospital. Isto fez sua fama ultrapassar os limites de Aymors, indo alcanar outros Sanatrios e at mesmo o Centro Estadual de Profilaxia da Lepra, em So Paulo. Faz-se mister realar este ltimo detalhe, porque foi graas ao prestgio de Jsus Gonalves, que sua dedicada companheira Anita apesar de ser sadia conseguiu, depois de certa relutncia de Jsus, internar-se em Aymors, para viver com ele e seu primognito, Jaime, tambm suspeito de ser portador da molstia. Numa poca em que constitua ato de herosmo at mesmo estender a mo a um doente de lepra e, onde minguadas e espaadas visitas de entes queridos eram obrigatoriamente realizadas nos famosos parlatrios, que separavam, aviltantemente, coraes unidos pelo amor, esta maravilhosa companheira d sublime prova de renncia e amor a Jsus Gonalves, atitude esta s consignada nos arquivos da memria de quantos a conheceram quela poca em Aymors. Na realidade, dado o rigor com que eram dirigidos os Sanatrios de Hansenianos nesse tempo, foi impossvel encontrar em seus arquivos o pronturio de Anita Vilela, presumindo-se, portanto, uma pseuda clandestinidade da mesma. Anteriormente fundao de Asilo-Colnia Aymors, havia na cidade a

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Liga de So Lzaro de Bauru que tinha por fim abrigar e defender os interesses dos hansenianos. Com a criao de Aymors, esta perdeu sua razo de ser mas antes de extinta foi assunto de muitas controvrsias quanto a destinao de seu patrimnio. Jsus Gonalves, partcipe da absoro desta Caixa Beneficente de Asilo, fez publicar o seguinte artigo no jornal O Momento de 12 de maro de 1936, interessante no s pela reconstituio dos fatos, como tambm pelos comentrios nele inseridos a respeito da situao e da personalidade dos hansenianos em geral:

O direito e a justia O caso da liga de So Lzaro de Bauru Jsus Gonalves Vai realizar-se, no sbado prximo, 14 do corrente, uma reunio, ou melhor, uma assemblia, entre os associados da velha Liga de So Lzaro de Bauru. O assunto a ser desenvolvido nessa reunio coletiva parece ligar-se, segundo notrio, ao estudo definitivo da situao que lhe foi criada depois da inaugurao do Asilo-Colnia Aymors. Ser mesmo, decerto, dissolvida a Liga, visto a sua nenhumas razo de ser presente poca. Antes que essa reunio se realize, reserva-me a circunstncia o direito de algumas palavras. No h, porm, nesta minha atitude nenhuma influncia superior oculta e nem est ligada ao sentimento subalterno do servilismo.

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Como redator deste pequenino jornal e como humilde servidor do Asilo onde vivo, julgo no ser demais a minha palavra em torno desse assunto palpitante. E, manifestando o meu pensamento, a minha pena desliza sobre o papel com aquela facilidade dos que se entregam defesa de uma causa nobilssima. Oxal o grito do meu corao possa chegar at a mesa dos trabalhos da Liga e ali exercer a influncia da Justia e do Direito. Na hiptese da dissoluo da sociedade, o seu patrimnio ser por fora, transferido a uma outra instituio congnere, que haja nascido para os mesmos fins e propsitos. No sei, pois, qual, a direo que vo tomar os trabalhos da assemblia, e nem tampouco o desfecho de suas resolues. No conheo o estado de esprito de cada um dos participantes prxima reunio, bem como, desconheo o pensamento que os anima em relao a esse acontecimento de suma responsabilidade. Partindo, entretanto, de um princpio de lgica e de justia, de coerncia e de direito, suponho que todos os atuais componentes da velha associao beneficiente tenham os seus pensamentos voltados para a Caixa Beneficiente do Asilo-Colnia Aymors. O patrimnio da Liga foi angariado em nome do leproso, em nome de sua dor, em nome de sua desgraa, em nome da lstima que ele causava... Por isso a ele deve ser dado o que dele! Entendo que assim pensam todos e no duvido um instante sequer da compreenso dos bauruenses que, reunidos, vo decidir de uma causa sagrada! Sucedem essas coisas, precisamente quando a C. B. se acha em face do seu maior problema, esboando a construo de um cassino no Asilo, dadas as condies atuais do leproso encarcerado, e que constitui o anseio de quantos vem na sua soluo, a conquista legtima de uma aspirao inadivel. Ningum, de boa f e conscincia, pode conceber a idia de que seja possvel arrancar-se o doente do seio de sua famlia, calcando-lhe no corao a flecha da saudade infinita e tolhendo-lhe os movimentos de um cristo livre, para encarcer-lo, sem outras cogitaes que no sejam as de usufruir benefcios da sua desgraa! Ningum, decerto, alimentar a idia de que ao doente para viver bastam-lhe o alimento e o agasalho do corpo... dando-lhe como direito, apenas, o direito de vida, simplesmente, assistindo esttico o movimento dos astros que marcam os dias e as

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noites. No! O doente internado, mais do que ningum, precisa de lenitivo confortante do movimento. Precisa organizar-se coletivamente, divertindo-se e instruindo-se tambm em comum, a fim de que as saudades no lhe trucidem mais a alma enegrecida! A vida do Asilo, em todas as suas modalidades, s pode ser compreendida de fato, por aquele que, tombando em meio da existncia, se v arrastado pela desgraa, msera condio de um asilado... No ambiente limitado e triste de um asilo, no correm os trens do progresso e nem pousam os avies da civilizao; no interessam os negcios da bolsa e pouco importam as oscilaes do cmbio; no se discutem estatsticas das safras algodoeiras e a poltica nacional vive margem dos acontecimentos naturais. O doente internado no asilo no pois um renegado moral. Tem o fsico abatido, minado pelo vrus terrvel, mas glorifica a alma no santo sacrifcio do desprendimento. Chora a sua eterna desgraa, afogando no corao todas as aspiraes de criatura, mas vive altaneiro e contente, porque serve aos seus semelhantes! Por tudo isso, preciso que se d ao doente o mximo de conforto, preparando-lhe o esprito para a aceitao da lei que o prende e que tolhe os movimentos. preciso ensin-lo a colaborar numa sociedade parte, que vem a ser a sociedade hanseniana. Ser doente no constitui um crime; se no significa um delito, lgico concluir que o asilo no foi criado para ser uma cadeia. Esse o ponto de vista predominante no seio dos dirigentes da Instituio Estadual e esse o ponto de vista que a sua Caixa Beneficente se prope realizar, para o que, conta com o apoio destas modestas colunas. Dito que o internado no pode viver no espao sombrio de quatro paredes tristes, contemplando to somente o desmoronamento do seu prprio EU, sem alimentar outra esperana que a de ali morrer, - fcil concluso de que preciso aproxim-lo o mais possvel da vida livre que ele prprio deixou em benefcio da ptria e dos seus compatriotas. Reside nesse ponto o empenho da Caixa Beneficente. Por isso, pretende ela construir o cassino, para dar ao doente o direito de assistir um cinema, de ir ao teatro, de freqentar uma sociedade danante, de sentar-se nos bancos de uma escola. A construo do edifcio impe-se

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pois, como uma necessidade de primeira linha. Mas, - pergunto construir como? Se os saldos da sociedade no chegam ao incio de uma obra desse culto? Como aniquilar os pequenos fundos de reserva que estabelecem a base das despesas oramentrias da Instituio? Recorrer novamente caridade pblica, j, afigura-se-me uma coisa que deve pesar na conscincia, nesta poca em que o povo paulista se v a braos com dificuldades vrias, sobrecarregado pelas majoraes da vida contempornea. Da o concluir que, sendo a Caixa Beneficente deste Asilo legtima herdeira dos bens da sociedade bauruense que vai encerrar o seu ciclo de atividades, chegado o momento propcio realizao desse objetivo. Contando com o capital que, por Justia e Direito lhe pertence, tornar em realidade esse trao administrativo que tem vivido como um sonho. S assim a C.B. atingir os fins institudos em suas leis fundamentais, no desdobramento de um trabalho fecundo e recproco. Mais adiante, no mesmo exemplar do Jornal, encontramos a seguinte referncia de Jsus Gonalves: Fatos e informaes O Sr. J. G. apareceu-nos no domingo ltimo com uma imensa, uma gigantesca flor na lapela...Que gosto...

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Transferncia para Pirapitingui Solidariedade Em baixo destes cus, por estes ares, onde eu sou triste em lgubre morada... faz moradia alegre a passarada que sabe ser feliz e sem pesares, Nas moitas, nos jardins, pela ramada, andam pardais aos mil, pombos aos pares, cantando as mil canes da madrugada, no confuso rumor dos mil cantares! E em primavera eterna e venturosa, No abandonam eles a paragem, Sem ter medo da doena contagiosa... Por isso aos passarinhos amo tanto! E se entendesse deles a linguagem, Com eles cantaria o mesmo canto. (Jsus Gonalves Flores de Outono, Ed. Lake) Pejada de lances dramticos e estratgias rocambolescas foi a transferncia de Jsus Gonalves para Pirapitingui. O mesmo esprito empreendedor e dinmico que fez conquistar lugar de destaque perante os internos de Aymors e a direo do Hospital, fez com que, durante tempo, fossem sufocados seus anseios de mudana de Sanatrio, pois era fama corrente na poca que o Hospital Padre Bento, em Guarulhos, So Paulo, oferecia melhor assistncia mdica, e Jsus, que sofria muito com seus problemas de fgado, desejava transferir-se para l, no intuito de beneficiar-se com essa assistncia. No entanto, de nada lhe valia o prestgio conquistado junto ao Dr. Francisco Salles Gomes, Diretor do Instituto de Profilaxia da lepra em

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So Paulo, j que suas cartas e esperanas morriam nas mos do Dr. Enas de Carvalho Aguiar, Diretor do Sanatrio de Aymors, que no queria ver seu mais ativo e dinmico interno transferido para outro Hospital. Numerosas cartas foram remetidas e a resposta no vinha. Com isto, Jsus Gonalves, desconfiado do que estava acontecendo, e j magoado com as querelas com o ento diretor da Caixa Beneficente do Asilo, Joo Ferraz, que quase culminaram com a sada de Anita, sua companheira, do Sanatrio, arquitetou arriscado plano, a fim de estabelecer contato com o Dr. Salles Gomes, em So Paulo. Numa poca em que fugir ou ausentarse de um Hospital de Hansenianos era comparado a uma fuga de priso, Jsus Gonalves, premido pelas circunstncias e contrariando at mesmo seus princpios, planeja uma escapulida de Aymors, de seu filho Jaime e do companheiro Julinho, ambos com 14 anos aproximadamente, para Bauru providenciarem o devido contato com So Paulo. Depois de vrios dias estudando os melhores locais e o momento adequado, Jaime e Julinho, valendo-se de seus espritos aventureiros, lanaram-se em direo a Bauru, distante 12 ou 13 Km de Aymors, e l, ultrapassado o espanto inicial de Luza e Jandira, tia e filha de Jsus, colocam-nas a par da situao e empreendem rpida jornada de volta. No demorou muito tempo para obterem a ansiada resposta: Dr. Salles Gomes envia uma ambulncia com o Ofcio de Transferncia para Padre Bento de Jsus Gonalves e seu filho Jaime, para surpresa e indignao do Dr. Enas, que sem saber como haviam conseguido realizar o contato, entre inconformado e furioso, no sabia que argumentos usar para reter seu mais famoso interno em Aymors. Embora deixando resqucios de seu corao em Aymors, pelos seus amigos queridos que l cativara, segue, Jsus Gonalves, entre clere e vitorioso, a 21 de setembro de 1937, rumo a Padre Bento. No entanto, a viagem foi-lhe um tormento; as dores no fgado castigaram-no tanto, que a ambulncia teve de fazer uma parada forada no Hospital de Pirapitingui, em Itu, na metade do trajeto, para que este pudesse descansar um pouco e receber a assistncia mdica necessria. Aportando em Pirapitingui, o Diretor do Hospital, Dr. Marcelo Guimares Leite, conhecendo-lhe a fama, retarda sua partida, at convenc-lo a ficar ali,

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sob promessa de maiores e melhores cuidados mdicos. Esse argumento foi o bastante para convencer Jsus Gonalves, j que transferir-se par Padre Bento representava to somente promessa e no garantia de melhoria no tratamento mdico.

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Jsus Gonalves O Ateu Falta (1940) Onde andar um no sei que, um Bem, em cuja busca sou judeu errante? Por onde eu passo, j passou tambm.. E quando chego j pariu h instante... No sei se est na vida, ou mais adiante, dentro da morte, nas manses do alm... Se est no amor...se est na f, perante os dois altares que esta vida tem. Mas, se esta vida um sonho, a morte o nada; O amor um pesadelo; a f receio; por que manter-se em luta desvairada?... No entanto, eu sigo ...acovardado, triste... a procurar em tudo que no creio, a coisa que me falta e no existe! (Jsus Gonalves Flores de Outono) Em Pirapitingui, a odissia de Jsus prossegue. Mais um captulo de sua vida iniciado e a temtica permanece a mesma: o flagelo de uma doena que no tem pressa de caminhar, mas implacvel e dominador em sua trajetria. Lentamente vai tomando contadas extremidades do corpo para ento atingir os rgos vitais, seu alvo principal. A cada passo, em se deparando com o exrcito de remdios que tentam impedir-lhe a passagem, eis que... no se desespera, e aps pequeno acordo, rompe a trgua momentnea e inflexvel, avana incontinenti rumo ao seu alvo. A destruio lenta, cruciante e inoperosos se tornam cada vez mais os medicamentos. Ela no respeita, no transige, no faz armistcios, no aceita trguas. implacvel. No perdoa.

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A dor, a angstia e a solido fazem com que os indivduos busquem o remdio apropriado e Jsus Gonalves no foge regra; tambm O busca, mas, mesmo Ele estando dentro do corao do enfermo a rode-lo, ainda assim, Jsus Gonalves O nega, procurando-O somente nas vestimentas do trabalho, da atividade artstica, da criao. Precisaria surgir uma Estrada de Damasco na trajetria deste homem, para que o gigante adormecido dentro dele viesse tona? Ele possua quase tudo em seu mundo: amigos, prestgio, nvel intelectual, artstico; era um lder em potencial e estava frente de todas as iniciativas. Contudo, no se completava. Faltava algo dentro dele. Jsus Gonalves era ateu. Ainda, por mais uma vez, traduzia ele sua amargura, em versos: (Soneto Tdio Flores de Outono ed. Lake) Em mim reside um mal, uma agonia, Que torna o meu viver indiferente. Talvez um crime que minha alma expia, - o crime de sonhar e de ser crente... Tudo o que belo, est de mim ausente. A tudo estou alheio...Todavia, a morte tarda. E eu vou contando, doente... o lento gotejar do dia-a-dia... As sombras do passado, j distantes; as promessas futuras, provocantes; - tudo morreu em mim, sem ter remdio. Creio at que este mal que no tem cura, comigo ir morar na sepultura, para que dentro da terra eu tenha o tdio! Pouco tempo depois de sua chegada a Pirapintigui, Jsus Gonalves j se revela o mesmo indivduo absorvente de sempre. Logo v sua volta grande roda de amigo que o cercam como se, de h muito, o tivessem como lder, a ponto de muitos no o chamarem pelo nome, mas pelo

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apelido mestre pois, salientando-se sobre os demais, era requisitado a opinar e a aconselhar sempre que a ocasio se apresentasse. Cedo reconheceram nele um homem um tanto diferente dos demais internos; seu carter reto, ntegro, denunciava ali a presena de algum amante da disciplina, da ordem, dos bons costumes; sua altivez, prpria de guerreiro vencedor frente ao vencido, camuflava a doura e o sentimento de um artista, que fazia da pena do poeta e do teatrlogo porta-voz de uma alma univrsica, acorrentada aos limites da carne. Sim, Jsus Gonalves no era mais um interno, dos muitos que iam e vinham. Jsus Gonalves, perceberam logo, era algum predestinado a deixar na histria do Hospital seu nome marcado em letras de glria. Sua primeira iniciativa, no campo da liderana que estava no seu sangue, foi candidatar-se Presidncia da Caixa Beneficente. Este era um rgo pertencente aos internos que se constitua numa espcie de Prefeitura e estava reportada Direo do Hospital. A Caixa, como ainda o hoje, dirige as atividades comerciais existentes no Hospital, tais como cooperativa de alimentos; fbricas de sabo, colcho, guaran; olaria; lavoura,; pecuria; alm de ser rgo representante dos internos e distribuidor das verbas recebidas do governo pelo Hospital, aos internos mais carentes. J era dada como certa sua vitria nas urnas quando foi interrompido o processo eleitoral devido ao Golpe de Estado de 1937, ocasionando a prorrogao do mandato do ento Presidente da Caixa. Diligente como sempre, suas iniciativas logo foram movimentando a vida at ento montona do Hospital. Suas adaptaes e produes teatrais, da comdia tragdia, marcaram poca; um Jazz Band foi fundado; conseguiu, junto Direo do Hospital, a implantao de uma Estao de Rdio (PRC-2 Rdio Clube de Pirapitingui), que funciona at os dias de hoje; e fundou ainda um jornalzinho interno, O NOSSO JORNAL, do qual era diretor e redator. A PRC-2, Rdio Clube de Pirapitingui, foi fundada a 20 de agosto de 1939, montada por um tcnico da cidade de Itu, Joo Pandof, e por um interno do Hospital, Antonio Clarassol. Suas precrias instalaes ficavam inicialmente no poro da Enfermaria A, na Rua do Salto. A direo do Rdio era de Jsus e colaboravam com

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ele na programao; ngela Serralho Scavoni, Valentim Montorso, Esmeralda Zquere, Filomena Rossi e, bem mais tarde, entre 1945 e 1948, o filho de Jsus, Jaime Gonalves. Posteriormente, a Rdio foi transferida para instalaes mais apropriadas na Praa Margarida Galvo. Singular episdio ocorreu certa vez no programa De voc para Voc e que bem caracteriza a personalidade materialista de nosso biografado. Este programa era apresentado diariamente pelo interno Valentim Montorso e sua maneira clssica de terminar o programa era: - Para amanh , nova apresentao do programa De Voc para Voc se Deus quiser! Jsus Gonalves, que estava por perto neste dia, pegou o microfone na mo e retrucou: - se Deus quiser no, se eu quiser, porque quem manda aqui sou eu. Tambm nas apresentaes teatrais flua o carter materialista de Jsus Gonalves. Uma das peas encenadas em Pirapitingui foi Deus e a Natureza que, apesar do nome, apresentava Deus maneira d o autor e de tal modo distorcida que o Padre catlico na ocasio, Antonio de Moura Proena, proibiu os menores e as senhoritas de sua Igreja de assisti-la. Outra representao muito apreciada foi pea O Divino Perfume. Participavam do grupo cnico: Jsus Gonalves, Rita Romero, Silvio Neto, Zinda Anizini, Ldia Tassi e outros. Suas leituras preferidas eram romances e contos policiais, principalmente Victor Hugo (em vida) e Arthur Conan Doyle (SherlockHolmes). O jornal que assinava era o Dirio de So Paulo. Apesar de todo este dinamismo, um vazio imenso ainda o acompanhava por onde quer que fosse. Queria compreender a razo desse vcuo, descobrir coisas novas, sair espiritualmente dos limites estreitos daquele Hospital, ali permanecendo fisicamente; permitir, enfim, sua imaginao que desses vos catadas respostas que h tanto procurava! Percebia, aquele homem, que se aproximava o final de sua passagem terrena e aquilo que durante a vida toda buscara no havia encontrado ainda. Isso o angustiava, o maltratava, mais do que as prprias chagas que lhe cobriam o corpo. Ser que morreria sem obter resposta s suas interrogaes? A quem recorreria? Segundo relato de Ninita, habitante do hospital e que mais tarde viria a unir-se em matrimnio Jsus, causava-lhe um misto de tristeza e piedade

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ver aquele homem to revoltado e afastado de Deus. No raras vezes, surpreendiam-no monologando ironicamente com a imagem do Cristo, no alto da parede da Capela: Dizem que tudo percorreste; as estradas e os momentos, pregando a igualdade no mundo. Mas onde est a tua bondade, o teu amor, fazendo sofrer pobres criancinhas que no pecaram e sofrem a mais negra situao de misria fsica? Olhe para esta criancinha leprosa, sem ps, sem dedos, sem mos. Que mal fez ela para castigares impiedosamente? Cristo, responde-me, onde est o teu cantado amor pelos homens, pelas crianas? Outras vezes, irrompia dele a revolta traduzida em versos: (Soneto Inconfidncia Flores de Outono ed. Lake) Rompe a lavorada. O dia se levanta. Triste canrio, uma cano solfesa, em doce voz, em melodia santa, implora a liberdade que planeja! Tambm anseio o que o canrio almeja nesse cantar que a grande dor suplanta. Ele, mais forte, canta o que deseja, como mais fraco, eu choro o que ele canta... Um dia, eu disse ao pssaro em segredo: - lamento o teu sofrer, o teu degredo, j que nenhum de ns criminoso... Lamento que te dem a mesma sorte, que a tua inocncia a mesma dor suporte, quando tu nem ao menos s leproso! Ninita ficava transida de horror diante das blasfmias de Jsus Gonalves. Expelia, ele, pelos lbios, a grande indignao que lhe habitava o corao, contra Cristo e contra Deus, ao ver seu prprio corpo e dos amigos, consumindo-se pela incurvel molstia. Sua amiga Ninita, que j poca era adepta da Doutrina Esprita, tentava transmitir-lhe, sem

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sucesso, alguns ensinamentos do mestre lions Alan Kardec, buscando amenizar os estados depressivos que se tornavam cada vez mais freqentes: A tua revolta justa. Foste ensinado erradamente de existe uma nica vida, que comea no bero e termina num banquete de vermes. Instruram-te a respeito de uma vida que termina no nada e por isso justa a tua revolta. Te deram uma imagem distorcida de Divindade e por isso hoje no crs em um Ser Superior e nem na Justia Divina. Porm, se raciocinasses melhor e olhasses o mundo com outros olhos, verias que a Justia Divina sbia e pena que poucos a compreendam. Ningum sofre por acaso ou por maldade. Pagas hoje os erros de tuas vidas passadas e pagars amanh os erros cometidos nesta presente passagem pela Terra. Somos hoje o que fomos ontem e seremos amanh o que formos hoje. Ningum escapar Grande Lei. Deus d a liberdade de agires como quiseres, mas, lembra-te ser responsvel por teus atos. Receber a recompensa ou o castigo segundo a qualidade dos frutos que produzires. a Lei de Causa e Efeito, que faz com que compreendamos a misericrdia do Pai. E assim, Ninita ia tentando abafar o grito de desespero prestes a eclodir dos recessos da lama daquele ser em constante busca de alguma coisa que no podia, sequer ele, precisar o que era. S sabia que buscava. E essa busca o afligia, o corroia, o maltratava. Era a procura interminvel fora de si de algo que estava em si prprio. No compreendera ele, ainda, que fomos criados imagem e semelhana de Deus, e que antes de O descobrirmos no exterior. Ele acena dentro de ns e nos conclama a irmos em direo a Ele. Deus dentro de ns. E Deus nos convidando para o banquete da fraternidade universal. Este era o quadro da poca de Jsus Gonalves, o conselheiro de todos, o arrimo dos deserdados, o amparo dos aflitos, o amigo das horas difceis, exteriormente seguro, mas interiormente vulnervel, incompleto, e, mais do que nunca, irrealizado, pois ao aproximar-se o fim da vida, no conseguia calar dentro de si a voz que continuava indagando: Como? Quando? Onde? Por qu? Retrato fiel do homem que vencera muitas batalhas, mas que perdia aquela, assim se apresentava aquele Jsus, cada vez mais intrigante,

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taciturno, introspectivo; at que outro triste acontecimento viria fincar nova marca em seu esprito j to sofrido, mas que, a contrabalanar com a Justia Divina, permitir-lhei a dar novo rumo sua vida. Sua companheira querida, que tantos testemunhos de amor lhe havia dado e depois de uma unio de 12 anos, 11 dos quais em Asilos de Hansenianos, finda sua existncia na terra vitimada por dura e impiedosa molstia cncer no tero. Poucos homens podem regozijar-se de terem encontrado numa mulher tantos testemunhos de dedicao e renncia como Anita Vilela sobejamente o demonstrou a Jsus. Numa poca em que a molstia de hansen afastava amigos e parentes, e seus portadores eram tidos como elementos desprezveis e abjetos, esta mulher renunciou sua juventude e beleza, e aps inmeras dificuldades junto Sade Pblica, mesmo sendo s, internou-se nos sanatrios em que Jsus esteve, para trat-lo e no faltar com o apoio de companheira. Ao depararmo-nos com esta situao, inusitada e bela, lembramos-nos de Lvia, do romance (H Dois Mil Anos de Emmanuel, psicografado por Francisco Cndido Xavier 6 edio FEB) ao dedicar sublime msica a seu amado, o senador romano Pblio Lntulus: Alma Gmea de minhalma, Se eu te perder, algum dia, Serei a escura agonia Da saudade nos seus vus... Se um dia me abandonares, Luz terna dos meus amores Hei de esperar-te, entre as flores Da claridade dos cus... Como se j no bastassem os doces sacrifcios de Anita por Jsus Gonalves, eis que at a prpria vida esta oferece, para que Jsus descerrasse a espessa cortina de sua ignorncia espiritual! Foi com seu desencarne que comearam a ruir dentro de Jsus as bases atestas que teimava sustentar. Assim, aos 3 de maro de 1943, ao velarem o corpo de Anita, Jsus

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Gonalves e seus companheiros de Pirapitingui se vem subitamente perplexos diante de surpreendente cena! Mafalda, interna que h poucos dias havia-se casado com Jaime, filho de Jsus, diz estar vendo o corpo astral da falecida e depois, tomada der terror e espanto, j que pela primeira vez e segundo seu prprio relato, a ltima tratava contato com um fenmeno medinico, passa a gritar histericamente e a bater nas costas de um dos presentes Bigu, ex-jogador profissional de futebol, j desencarnado numa cena grotesca pelas propores de escndalo que atingiu, mas ao mesmo tempo, verdadeiramente autntica, pois nunca se poderia conceber que a protagonista, jovem de 17 anos, ainda enleada em seus sonhos de ventura e felicidade, estivesse forjado tal situao. A cena perdura, entremeada de momentos de lucidez e transe medinico de Mafalda, at que, sem preparo para viver tal situao, retirada do local por Jaime. Jsus, ento, censura severamente Jordelina, mdium presente ao velrio, que utilizava-se do passe e gua fludica para acalmar a recm-casada Mafalda. Desgostoso com o falecimento da esposa e com o clima de mistrio que se formara no ambiente, repreende: - No gosto de pactuadas comigo. Tudo isso bobagem! Deixe de feitiaria, Jordelina!. Logo, Jordelina Linhares da Silva, mdium incorporao, se predispe a servir de intermediria para que houvesse a manifestao do Esprito e, apesar da incredulidade de Jsus, a mensagem vinha trazer do Alm-Tmulo o chamamento que durante 40 anos no encontrara eco em seu corao. Em linguagem bastante ntima dos dois, assim se dirige a ele: - Velho, no duvides mais. Deus existe!. E prosseguiu sua conversao em termos que impressionaram bastante Jsus, pelo teor ntimo das confidncias trocadas.(*)
(*) Quanto tempo depois da morte se pode evocar um esprito? - Pode-se evoc-lo no prprio instante da morte, mas como ele ainda se encontra em perturbao, s imperfeitamente pode responder. s vezes podemos faz-lo muito bem, s imperfeitamente pode responder. s vezes podemos fazer muito bem, dois ou trs dias aps a morte. impossvel nestes casos, experimentar de modo prudente. (O Livro dos Mdiuns de Allan Kardec cap. XXV, pg 34. Kardec e bastante claro ao afirmar ser possvel a comunicao de um esprito aps o seu desencarne, mesmo que no caso presente, este ente no tenha sido evocado.

Passada a indignao inicial, o materialista Jsus se sentiu sobremaneira

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impressionado, no entanto, de esprito ponderado e analista, no se deixou levar pelo primeiro impacto da emoo, mas consultando a razo, foi buscar nos livros espiritistas explicaes para o sucedido. O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, foi o marco inicial da grande transformao que iria se operar dali em diante, na vida de Jsus Gonalves. Porm, o fato que culminou com a sua total converso aconteceria poucos dias depois, conforme relato de seus contemporneos de Pirapitingui. Estava Jsus Gonalves, como sempre, s voltas com sua dor no fgado, (**) s que neste dia ela se apresentava bem mais forte que de costume. Ento ele, no auge do sofrimento, resolve chamar por aquele Deus de que tanto falavam e ele recusava aceitar. Logo, num extremo recurso e dada a inoperncia dos medicamentos que tomava, retirou um copo de gua da talha, colocou-o na mesa da cozinha e disse, prtica e resolutamente: - Se Deus existe mesmo, dou cinco minutos para que coloque nesta gua um remdio que me alivie a dor! E marcou no relgio... Cravados os cincos minutos foi beber a gua e qual no foi sua surpresa quando esta se apresentou totalmente amarga. Impressionadssimo, chamou um companheiro para provar aquela gua e a da talha, e este por sua vez provou e sentiu a diferena. Estaria ficando louco? Seria uma alucinao ? Estaria enfeitiado?... Mas a dor no lhe deu tempo para pensar e Jsus Gonalves no se fez de rogado: ao olhar espantado do amigo; sorveu a grossos goles o lquido no intuito de aliviar a dor que no transigia.
(**) Chamamos ateno para este rgo doente, o fgado, que, por duas vezes mudou totalmente o rumo de sua vida. A esse respeito, diz-nos Andr Luiz: O enfarte, a trombose, o cncer, a hemiplegia, penosamente suportados, a senilidade prematura e outras calamidades da vida orgnica, constituem, por vezes,dores auxlios para que alma se recupere de certos enganos em que haja incorrido na existncia do corpo denso, habituando-se atravs de longas reflexes a benficas disciplinas para o ingresso respeitvel na Vida Espiritual. Do livro Ao e Reao, psicografado por Francisco Cndido Xavier pgs 255/6 1 Edio FEB)

No demorou mais que dois minutos para que o efeito se fizesse sentir e Jsus Gonalves, sem folga para refletir sobre as emoes dos ltimos instantes, corre para o banheiro, quase sem tempo para acomodar-se. Ao sair dali Jsus j sem dores entre agradecido e espantado, passa a

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reexaminar suas bases materialistas e nos dias seguintes sofregamente se dedica ao estudo das obras de Kardec, Denis, Flammarion, Bozzano e outros, completando assim a converso que tivera inicio no velrio de Anita. A Anita, pois, dedicou este belssimo poema: Partiste! Para o ltimo recanto! Mentira a mim parece essa verdade. Passaste a residir no Campo Santo E eu que fiquei na soledade... Partiste!...no esplendor da mocidade, Deixando-me j trpego e sem canto... Em teu lugar ficou dona saudade, A recordar-me quem recordo tanto! To boa foste, que provar quiseste! Mesmo depois de morta, num transporte, Falaste-me da Paz Celeste! Ento pus-me a pensar, desde a partida - Vou precisar de ti depois da morte mais do que precisei durante a vida! Acenava-se nova vida para aquele lzaro redivivo. Ressurgia das entranhas ressequidas das terras ridas do materialismo, para desabrochar em eloqente representante do Reino do Senhor aqui na Terra. As lagrimas que se lhe rolavam pelas faces deformadas e ulceradas, no representavam mais o desabafo desconsolado, mas o rompimento do jugo das insatisfaes e incertezas que o atesmo traz s criaturas. O Vesvio abrandara-se dentro de Jsus. Novos rumos, nova razo de viver, cai de joelhos o ateu arrependido ante a soberania do Pai. Tombam os conceitos frgeis, desmoronam-se os ideais ilegtimos e desatrelam-se as amarras da ignorncia espiritual, para dar lugar ao amor maior par o qual todos fomos criados: o amor a Deus.

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A Doutrina Esprita, saciando-lhe a sede de explicaes, fez-lhe beber nas fontes da lgica e do bom senso, a gua lmpida da verdade. A verdade que est dentro de ns, e, quer acreditemos ou no, quer queiramos ou no, dela no fugiremos jamais. a verdade que contm a equao qual est adstrito todo o conhecimento universal: no existe efeito sem causa assim como todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. E se o Universo compreende um conjunto de efeitos inteligentes, logo a Causa que os produz tem que ser Inteligente. A essa Causa chama-se Deus. Se a vida uma escola dizia ele reconheo agora estar em uma de suas mais abenoadas classes: o leprosrio.

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Da converso ao desencarne Falta (1943) Hosana! Eu j encontrei o grande Bem, Em cuja busca fui judeu-errante. o facho luminoso que contm A luz que me ilumina a todo instante! E ele est na vida e mais adiante, Dentro da morte, nas manses do alm... Est no amor...Est na f...Perante Os dois altares que esta vida tem! Pois, nem a vida sonho e a morte o nada. O amor luz; a F o santo meio De tornar esta luta compensada! Por isso eu sigo...nos caminhos meus, A procurar em tudo quanto creio, A coisa que faltava e...que era Deus! (Jsus Gonalves Flores de Outono ed. Lake) A Estrada de Damasco surgia, enfim, na trilha deste homem. A princpio, o espanto foi geral, pois era sobejamente conhecida sua posio de materialista convicto, mas com o tempo, at seus amigos mais diretos se juntaram, a ele, no s pela influncia que Jsus exercia, mas tambm porque quela poca muitos j freqentavam e se interessavam pelas reunies espritas l realizadas na clandestinidade. Jsus Gonalves tinha conhecimento, vez por outra de suas realizaes, mas adotava uma atitude de passividade ante as mesmas, procurando ignor-las, no as censurando, pois sempre foi trao de seu temperamento no interferir no livre-arbtrio dos outros.

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O respeito s leis e s normas do Hospital fizeram com Jsus aguardasse a direo oficializar a permisso da prtica do Espiritismo l dentro e poder, com isso, normalizar as sesses espritas, franqueando-as a todos os internos. Assim, deu entrada em Requerimento acompanhado do Estatuto que viria reger as atividades da futura Sociedade Esprita Santo Agostinho. Havia, porm muitos obstculos. O preconceito e o descaso a Jsus Gonalves grandes barreiras antes de obter a aquiescncia e aprovao. Todavia, as circunstncias adversas serviam apenas para valorizar sua vitria na tarefa abraada e as primeiras reunies evanglicas foram realizadas no prdio do Cassino. A incompreenso e ingratido, embora suportadas com humildade e pacincia, no conseguiram refrear o nimo e o novo sentimento de viver que se apoderara de Jsus. Ele j se inteirara de que as grandes ascenses espirituais s so alcanadas a par de muito esforo e sacrifcio. Grafara bem a passagem do Evangelho que assevera que no basta dizer: Senhor! Senhor! Para entrar no reino dos cus. Seria necessrio suportar todos esses instantes, que tanto o magoavam, com muita resignao; amando e servindo sempre, pois, na escola do trabalho cristo que se forjam as grandes realizaes do esprito. A f que tanto demorara a chegar, enraizara-se agora nele de tal forma que nada poderia impedi-lo de levar adiante seus intentos. Numa sociedade em que se vivia um clima de revolta reprimida e era adornada por prazeres e diverses, que anestesiavam as feridas do esprito, Jsus procurava, agora, ministrar-lhes uma noo de justia e de submisso dor e aos desgnios de Deus , alm de alargar os limites de compreenso dos internos para as necessidades de melhoria da vida comunitria no Hospital. E assim, com o primeiro passo dado, a semente do Cristianismo Redivivo estava laada e aos poucos comeava a florescer prova da hansenase. Jsus Gonalves, o grande comandante em mais esta empreitada, o mesmo Jsus que, no crepsculo da existncia terrena se bandeara para o lado do Cristo, despindo o manto rgio e vestindo a estamenha da pobreza, recusa-se, aps a converso, a aceitar que continuem a cham-lo de mestre, velho costume de muitos companheiros de Pirapitingui, nascido devido sua reconhecida

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superioridade intelectual e temperamento de lder; pois descobrira ele que mestre havia um s; importava colocar-se em posio de subalternidade a ser tido, apenas, por apagado servo do Rabi da Galilia. A autorizao para o funcionamento de um Centro Esprita em Pirapitingui finalmente concedida; a partir desse instante, volta Jsus toda sua ateno para a construo de um salo onde pudessem ser desenvolvidas as suas atividades. A necessidade da construo da sede obceca-lhe a mente. Sua preocupao passava a ser a esquematizao de uma campanha de arrecadao de fundos e para isso constitui uma comisso por ele prprio presidida e composta por outros elementos j espritas: a famlia Paradello, Francisco, Orlando e Manuel (Pinduca); Allpio Bastos, Salviano Siqueira Martins Jos Tardelli, Jos e Alcides Biagione, Augusto Lopes Bernardino, Emlio Sotelli, Armnia Raixa Fanchin, mais adiante J.H., (por solicitao deste, omitimos seu nome do relato) e outros. Mas, por onde comear, j que todos tinham renda mensal baixa, insuficiente mesmo para o prprio sustento? Entretanto para o intimorato Jsus esta batalha era apenas uma a mais a ser enfrentada. Na verdade, o entusiasmo era grande mas Jsus logo se conscientizou de que seria impraticvel amealhar os fundos necessrios internamente e por isso inicia intensa campanha no intuito de conseguir donativos entre companheiros de Doutrina de diversas cidades do mesmo Estado e do Rio de Janeiro. Cartas e mais cartas foram escritas de prprio punho com indescritvel esforo, informando coletividade esprita do desejo da implantao do Espiritismo naquele Hospital. Ao mesmo tempo, exortava os irmos de Doutrina a apoiarem material e espiritualmente o empreendimento. No tardaram as respostas, emprestando solidariedade moral e material Campanha. Jsus conseguia, assim, revolucionar o movimento esprita da poca, que exultava diante da iniciativa. Para gudio dos internos do Hospital, numerosas Caravanas Espritas, vindas de todos os cantos do Estado, l aportavam aos domingos e permutava, felizes momentos com eles, interrompendo a triste solido daquelas criaturas at ento desprezadas e incompreendidas por uma sociedade mal-informada a

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respeito da doena de Hansen. Essas caravanas pioneiras tiveram o mrito, tambm de abrir novas frentes de trabalho aos praticantes da Doutrina, alm de incentivar outras religies e promoverem o mesmo tipo de visita fraterna. Entre os espritas, dos muito que passaram a freqentar assiduamente o Sanatrio, a despeito das restries vigentes na poca, poderamos citar: de Sorocaba, Jos Cnscio, Benedito Dias e a famlia Alburquerque (Romeu, Laura e Ivan); de So Paulo, Marina Tricnico, Esteva Quaglio, Orlando e Zaira Junqueira Pitt, Romeu de Campos Vergal, Pedro de Camargo (Vincius), Jos Pereira Gonalves, Apolo Oliva, B.Cordeiro, Joo Batista Dinoto, Herculano Pires e esposa, Joo Lopes; de Piracicaba, Omar da Silva Pinto, Pedro Bertolini, famlia Joly, Irms Walder, Urubato Pitta, Walter Radams Acorsi, Max e JULINHA Thekla Kohleisen; de Campinas Honor Tounilez, Manoel Guilhen Garcia e Jos Rosa; de Itu. Jos de Arimatia e seu grupo; e muitos outros. Dois desses freqentadores, o casal Orlando e Zaira Junqueira Pitt, espritos de escol, que responderam ao chamado do apstolo de Pirapitingui, junto de valoroso grupo de seareios da Capital passaram a freqentar amide o Asilo-Colnia de Pirapitingui, indiferentes s criticas recebidas por ato de f e caridade crist, to revolucionrio na poca. Condodos com a situao daqueles seres presos s prova da Hansenase, desvelaram-se na assistncia material e espiritual em Pirapitingui, terminando por realizar grande sonho de h muito acalentado pelos internos do Hospital: a construo de um Pavilho para aqueles cuja doena atingisse a viso. At hoje o Pavilho de Olhos funciona e Pirapitingui reverencia seus benfeitores, introduzidos l dentro graas amizade com Jsus Gonalves. Interessante registrar, no entanto, a peculiaridade do grupo de caravaneiros de Piracicaba, cujas Caravanas eram organizadas pela Sociedade Piracicabana, presidida na poca por Ismael Izidoro Corazza (de crena protestante), uma Sociedade Ecumnica que unia esforos gerais no campo da Assistncia Social. Em suas visitas a Pirapitingui, essa Caravana chegava a levar 10 a 12 caminhes lotados de mantimentos, roupas e at mesmo bois galinha, porcos e outros animais vivos, destinados procriao e que se constituam em precioso donativo. Em l chegando, os caravaneiros

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dividiam-se, indo cada um para os respectivos templos de sua crena. Aps as atividades religiosas, reuniam-se no prdio do Cassino para Confraternizao Geral e apresentao de shows por visitantes e visitados. Vale ressaltar que essas visitas tiveram inicio graas atuao de Jsus Gonalves. A ele credita-se o mrito da abertura dos portes de Sanatrios de Hansenianos a visitaes fraternas por parte de pessoas que conseguem penetrar no drama milenar pelo qual passam esses nossos irmos em Humanidade e que desejam dar um pouco de si em prol do seu prximo, como recomendou o Mestre dos Mestres. Oito meses foi o tempo gasto na construo do Centro que poca custou aos cofres da Sociedade Esprita Santo Agostinho a substanciosa quantia de trinta mil seiscentos e vinte e seis cruzeiros e dez centavos, sendo inaugurado em 16 de dezembro de 1945, com a presena de inmeros elementos de projeo da famlia esprita e de todos aqueles que souberam reconhecer em Jsus em esprito empreendedor, idealista e, sobretudo, de sentimentos nobilitantes e puros. A primeira Diretoria da Sociedade foi assim constituda: Presidente, Jsus Gonalves; Vice, Salviano Siqueira Martins; Tesoureiros, irmos Paradello; Secretrio, Augusto Lopes Bernardino. Neste perodo, Jsus une-se a nova companheira, Isabel Laureano, a quem poucos meses antes a doena havia imposto a cegueira. Ela era mdium vidente. Essa feliz unio perdurou at o desencarne de Jsus Gonalves. Sofrer conseqncias do passado atravs de provaes como a hansenase muito difcil para aqueles a quem a compreenso ainda no atingiu luminosidades espirituais libertadoras. Ninita, como era carinhosamente chamada por todos, j havia adquirido essa f de libertao quando conheceu Jsus, mas foi com a comunho de idias que os dois se uniram. Companheira de todas as horas, era para Jsus o apoio de que este necessitava para empreender sua misso junto aos irmos hansenianos. Apesar de cega, foi ela que criou e dirigiu a cozinha que servia sopa diria aos mais necessitados do hospital. Mediante tamanha dedicao e carinho, Jsus lhe dedicou em vida os seguintes versos: (Ninita Flores de Outono ed. Lake)

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Voc nasceu de um lao de amizade. Cresceu nos braos da simpatia e veio a ser o amor-sinceridade que veio a ser meu po-de-cada-dia. Depois... sofria ao v-la e se a no via, porque s o querer v-la era impiedade. No v-la era sofrer de agonia que leva o lindo nome de saudade. Enfim nos encontramos no caminho. Guiados pelo amor que fora e vida, Achamos, afinal, nosso cantinho... E como a quero, assim voc me quer! Chego a pensar ser irmo, querida... E voc ser irm, sendo mulher! Criatura de valor, com seus esclarecimentos espirituais, reconhecia ser um esprito calceta a um passado nebuloso, prenhe de experincias malogradas. Por isso, no desdenhava agradecer a Deus a oportunidade de estagiar naquele lazareto e , ante as cruezas do cotidiano, lembrava-se de que, conduzindo o fardo bendito da lepra, alforriava-se dos naufrgios de outras vidas. Conta a mdium (*) que, certa vez, ela e Jsus haviam sado para fazer uma palestra em So Paulo e na volta foram surpreendidos por uma chuva torrencial. Ao passarem por uma plantao de eucaliptos, Jsus Gonalves avistou um homem com o peito nu, as calas esfarrapadas e tirintando de frio. Ele, ento, tirou sua camisa e palet, ficando s de camiseta, e foi cobrir o homem semi-despido.
(*) Alm de vidente, Ninita era uma notvel mdium de efeitos fsicos, audincia, psicofonia. Seu mentor Espiritual, apresentava-se sob o nome de Frei Incio. Depois da partida de Jsus para a Ptria Espiritual, contraiu matrimonio com Augusto Lopes Bernardino de quem enviuvou e, depois se uniu ao Dr. Efraim Rizzo, mdico psiquitrico com quem viveu at o seu desencarne, em 1974. Hanseniana tambm, com Jsus, presidiu o Centro Esprita Santo Agostinho, at 1953. Transferiu-se nesta data para o Sorocabano e l fundou uma Vila de Hansenianos, de nome Bethnia. Apesar dos sofrimentos impostos pela doena e marcadas por

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anos vividos dentro de leprosrios, esta pianista sempre suportou com muita naturalidade e f em Deus, a prova hansenase. Foi grande escritora e poetiza, e seus livros somam mais de quinze (alguns passaram de dez edies). Foi agraciada com o titulo de Cidad de Sorocaba.

Este suplicou-lhe que o levasse para casa, ao que Jsus respondeu: Meu irmo, no tenho lar. O universo meu lar. Todos so meus irmos, todos so meus pais. No posso lev-lo comigo, porque meu lar um leprosrio. Quando Jsus Gonalves chegou a Pirapitingui semi-despido, o mdico de planto, Dr Marcelo Guimares Netto, disse-lhe: Voc est louco? Est querendo suicidar-se? Jsus explicou, ento, o ocorrido, ao que o mdico redargiu: - Este homem no deste mundo! Jsus Gonalves a alma mais piedosa que j conheci. Certa ocasio acerou-se a realizao de um trabalho de materializao no Santo Agostinho que, embora tenha se desenvolvido a contento, provocou o seguinte comentrio de Jsus, dirigido apenas aos mais chegados: Aos que ainda no esto na f esprita, estas sesses s servem para lhes aumentar as dvidas, j que as condies de total escurido e outras, apenas lhes acrescentam mais restries incredulidade. A sesso, promovida pelo grupo do casal Pitt, de So Paulo, teve a presena de poucos assistentes, pois foram distribudos apenas 40 convites. O mtodo utilizado foi o que normalmente se usa nesse tipo de trabalho. O mdium ficou trancado chave numa cela no lado esquerdo do palco, sob uma luz tnue que acendia e apagava alternadamente. Dois espritos manifestaram-se. O de menino e o de um hindu. O hindu cumprimentava as pessoas dando a mo para algumas, como por exemplo Jaime, filho de Jsus que, apesar de incrdulo, teve a impresso de realmente se tratar de um Esprito materializado. O que mais o impressionou, na ocasio, foi a pedra que materializaram e ofertaram a ele como presente! O Esprito dirigiu, ainda, algumas palavras ntimas para D. Laurinha Albuquerque, tambm presente sesso. Outras ocorrncias dignas de citao transcorridas nos trabalhos foram o chocalho que um dos Espritos portava e disco que estava na vitrola, que foi enrolado e depois desenrolado por eles e ainda tocado novamente na vitrola!

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Jsus aceitava este tipo de sesso, porm no acreditava que ela pudesse convencer as pessoas sobre a realidade espiritual. Um dos problemas enfrentados junto aos internos do Hospital por Jsus era a realizao de sesses familiares evocando os espritos para orientao pessoais, Jsus, fervoroso defensor da pureza doutrinria, vrias vezes, viu-se s voltas com elementos obsidiados ou iludidos por Espritos zombeteiros. Esses dissabores, ele os tinha amide, mas tornouse notria sua notria sua inimizade com Luprcio Gobbi, enfermeiro do Hospital, que insistia nessas prticas no recomendadas. Havia em Pirapitingui quela poca, um padre catlico, de nacionalidade alem, chamado Othon, que fazia ferrenha oposio s atividades desenvolvidas pelo Centro Esprita e por Jsus Gonalves. Este sacerdote, ortodoxo mesmo nos parmetros de sua prpria f, polemizava constantemente com os espritas, mas encontrava a indiferena de Jsus, mais preocupado com os afazeres da Doutrina do que com a oposio e as diatribes do padre. J outro sacerdote catlico, Plnio Gonalves de Freitas, gostava bastante de Jsus, tendo por ele amizade sincera que pendurou mesmo aps a converso. O ministro protestante Johnson tambm no investia diretamente contra o presidente da Sociedade Esprita Santo Agostinho, porque a seriedade e responsabilidade com que Jsus conduzia as obras da Doutrina no davam margem a que lhe assacassem calnias. Amava o trabalho e era irrepreensvel em sua f. Acima de tudo, era um interno respeitado e sua credulidade perante os outros internos do Hospital viu-se fortalecida quando inslita ocorrncia foi protagonizada por ele. A cadeia do Hospital estava abrigando um louco, que por sua alta periculosidade no podia ficar no Pavilho devido, isto , o Psiquitrico. Jsus Gonalves, condodo com o sofrimento do companheiro e sendo comunicado pelas entidades espirituais tratar-se de um caso de obsesso, dirigiu-se para l e incitou o carcereiro a soltar o doente. Ante a recusa deste, foi at a diretoria do Hospital, que depois de muita relutncia, permitiu a soltura do louco, mediante a assinatura de um termo de compromisso. hora marcada por Jsus (18 horas) o louco foi solto e dirigiu-se diretamente ao Centro Esprita para espanto

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do carcereiro e demais internos que haviam tomado cincia do fato. No Centro, recebeu a teraputica do passe e participou de sesso de desobsesso que o libertou dos inimigos invisveis. Grato ficou-lhe o Setor Psiquitrico e os responsveis pelo Presdio, mas acarretou um problema para a diretoria do Hospital, que teve que arrumar novas acomodaes para o louco que voltava vida normal... *** Oradores de diversas localidades aportavam ali aos domingos e, entre eles, alguns naturalmente cometiam falhas doutrinrias. Jsus, porm, nunca entrava em ilaes doutrinrias, nem os interrompia, mas sutilmente, ao fim das exposies, fazia colocaes de tal maneira que contornava os erros e no magoava o visitante. *** Todavia, com a evoluo da doena, Jsus teve que rarear suas idas ao Centro, at que se construsse uma casinha em seus fundos, para que ele l morasse. Ao contrario do que afirmam alguns Jsus nunca foi carregado para o Centro, pois alegava no querer transformar-se em espetculo pblico; ia, sim, apoiado no ombro de seu mais constante c ompanheiro no fim da vida, J.H. Deste modo, as reunies da diretoria passaram a ser presididas pelo vice-presidente, Salviano Siqueira Martins, que tomava as decises rotineiras e quando a ocasio o exigia, essas reunies de diretoria eram realizadas no quatro de Jesus, para que ele pudesse ouvir e opinar. Com este esquema, proposto pelo prprio Jsus, as atividades assistenciais e doutrinrias do Centro no sofreram soluo de continuidade, nem mesmo depois do desencarne deste at, aproximadamente, 1953. *** A precariedade de seu estado fsico aumentava a olhos vistos, o que fez

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com seu companheiro J.H. passasse a morar com ele, servindo-lhe, dedicamente, nos ltimos meses de vida. Apesar da desero de alguns amigos quando se converteu ao Espiritismo, Jsus teve grande demonstrao de solidariedade da parte do Dr. Anbal Garcia Adjunto, severo Diretor daquele Hospital-Colnia, que apesar da cegueira a que se via relegado, compensava esta com seus indiscutveis dotes profissionais, aliados grande capacidade de diagnstico. Assim, Jsus Gonalves beneficiava-se com a profunda amizade proporcionada pelo Dr. Anbal que acompanhava, pessoalmente, seu caso. Seu grande amigo no fim da existncia terrestre, J.H., assim o define: Pude conviver bastante amide com Jsus, j que era praticamente sozinho na Colnia, e afeioar-me a ele como a um pai. Sua personalidade marcante, ainda hoje, -me viva na memria, e o que posso dizer que era seguro em tudo o que fazia. Quando lhe faziam alguma pergunta, era comedido ao responder, analisando bem a resposta. Ponderava, sempre, profundamente, e era desprovido do sentido de crtica e suas respostas tinham sempre o intuito de ajuda. Em tudo o que dizia e fazia estavam implcitos os conceitos evanglicos, os quais norteavam sua maneira de ser e tratar as pessoas. Era alegre mas, no trato das coisas da Doutrina, agia com muita seriedade. Um outro fato apresentou-se-nos verdadeiramente marcante. Lamentamos no ter vindo, este, ao conhecimento pblico h mais tempo, mas temos, conosco, a plena certeza de que, a partir de agora, marcar profundamente os coraes dos espritas que dele tomarem conhecimento. Vinte dias, aproximadamente, antes de seu desencarne, Jsus Gonalves, vestido de chagas esfogueantes e mutilaes dolorosas, levanta-se e vai tomar parte, no domingo, daquela que seria sua penltima sesso esprita na Sociedade. Sua voz j no saa mais, nem para breves palavras, pois a doena tinha-lhe destrudo totalmente as cordas vocais. No entanto, a vontade frrea e o amor sua gente fez com que, com incrvel esforo, levantasse do leito e com apoio de J.H. fosse marcar presena no Culto Pblico de domingo. E ento, as trezentas pessoas ali presentes, naquele dia, tiveram a oportunidade de presenciar um dos mais impressionantes fenmenos proporcionados pela Espiritualidade. Os mentores da Casa agindo sobre

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as cordas vocais de Jsus, devolvem-lhe para espanto geral e at de si prprio, a voz. A princpio, vem um pouco rouca nas primeiras palavras, mas depois, pura e cristalina, permitiria que Jsus Gonalves naquele dia, proporcionasse platia ensinos evanglicos da mais bela e eloqente explanao j realizada pelo apstolo de Pirapitingui. Durante quase duas horas, passada a surpresa inicial, a ateno daquela gente se prendeu ao verbo daquele legtimo Apstolo da Verdade. Mas a emoo no acabaria a; ao findar sua pregao, Jsus perde novamente a voz. No domingo seguinte, Pirapitingui, j despertada quanto ao acontecimento que a movimentou durante a semana, ocorreu em peso ao Centro, para atestar se novamente o fenmeno voltaria a ocorrer. Jsus Gonalves, que permanecera a semana inteira sem voz, no se abala ante a perspectiva de a ter pedido definitivamente. Faz entender ao fiel amigo J.H. sua total confiana de que novamente pudesse a falar. Porm, o fenmeno volta acontecer para espanto de todos Jsus fala outra vez. Sua voz vem clara, normal e transmite a ltima mensagem evanglica, aproximadamente quatro ou cinco dias antes do desencarne. *** Sua vida estava, pois, prxima do fim. Jsus dirige-se a J.H., pedindolhe para que se sentasse sua cabeceira e apontando para a parede em frente, pergunta-lhe: - No ests vendo o vulto na parede, envolto em um crculo branco, a me sorrir?... e, ante a negativa de J.H., que sabia estar Jsus vendo com os olhos do Esprito, o que no lhe acontecia, deixou-o continuar: Veja, eu o conheo. o Dr. Joo Ablio Gomes, que foi meu mdico em Aymors...Veja como ele me olha fixamente e sorri! *** Com a evoluo da doena, que j havia transformado seu corpo em verdadeiro farrapo humano, carcomendo sua narina e deformando sua face, acelerou-se tambm o processo de ascite e de uremia que havia

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deflagrado desde algum tempo. Seus rins j no conseguiam eliminar o lquido do corpo, fazendo com que se acumulasse no estmago. Consultado a respeito, Dr. Anbal receitou-lhe o que seria apenas um paliativo e no uma soluo: retirar a gua pelo prprio ventre. O enfermeiro que iria utilizar este mtodo preveniu o doente: Jsus, vai doer bastante, mas somente a picada, o que obteve a concordncia com um simples sinal de cabea e a reteso dos msculos. Aps a agulhada, estampou-se-lhe no rosto, j todo desfigurado, o incrvel sofrimento causado pela dor. Ante o olhar de compaixo de J.H., que parecia sentir na prpria carne o sofrimento que se abatia sobre o companheiro, assim se expressou: Veja, J.H., como sofre um cristo! Esta frase, longe de significar um grito de desespero, representava o brado de libertao da alma de um cirineu que transbordava de alegria no fim de sua existncia rdua e espinhosa. Alguns dias se passaram. E Jsus compreendeu a quase inutilidade daquele processo de eliminao do lquido. Sentiu que de pouco adiantaria retirar-se o acmulo se os rins no trabalhavam mais. Ento, com a aquiescncia do Dr. Anbal que vislumbrava a partida de Jsus para da a pouco, no se repetiram mais as agulhadas. E assim, aos poucos, apagava-se a estrela do apstolo de Pirapitingui. A simples enumerao dos fatos sintetizados nesta biografia justificam a admirao de quantos o conheceram. Dois homens viveram em um corpo s, segundo sua prpria definio. No entanto, ns nos permitiramos um reparo nesta anlise, dizendo que houve sim, duas fases de um mesmo homem, mas no dois homens, pois ao examinarmos o passado brilhante de Jsus, a retido de carter que o caracterizava e outras qualidades nobres, este j denotava ser um Esprito cristianizado e que apenas o vu do esquecimento o fizera passar pela escurido espiritual que predominou quase toda sua vida. Ao tomar o corpo de Jsus Gonalves, seu Esprito j aceitara conscientemente a prova da hansenase, por sab-la a nica capaz de compensar-lhe os erros do pretrito e de redimi-lo perante a Lei de Deus. Aprendera ele a distino entre o justo e o injusto, o lcito e o ilcito e, nos quadrantes do arbtrio que lhe foi permitido manipular a propsito de seu destino, corajosamente retornou vida carnal com o voraz bacilo de

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Hansen, pronto para deflagrar na poca aprazada. Ao converter-se, portanto, nada mais fizera do que viver o papel necessrio ao seu aperfeioamento, porquanto, aps sofrer lentamente as mutilaes do corpo fsico e a virulncia de seu mal sem a sustentao da formao crist de seu Esprito, entregara-se no fim da vida, humildemente, causa do Cristo, terminando por este ltimo ato, a desfazer-se dos derradeiros traos de orgulho e vaidade que tanto se realavam no guerreiro Alarico. Senhor, porque demoraste tanto a chegar? Indagava mentalmente aquele homem, no intermdio das intensas atividades de benemerncia que desenvolvia junto a seus irmos pirapitinguanos desta encarnao; antigas fileiras de conquistadores destemidos, cuja verdadeira coragem somente agora estava sendo colocada prova. Sim, porque a verdadeira superioridade no fsica, numrica, mas aquela capaz de suportar com o corao aberto indulgncia e ao perdo toda ofensa e agresso. Deus nos examina pelas cicatrizes e no pelos ttulos ou diplomas; as primeiras, ns as conquistamos, mas os segundos, Ele nos empresta para que aprendamos a tornar-nos homens de valor. E um homem de valor d mais vida que dela recebe, Alarico, o leproso, no soube por duas vezes aproveitar a oportunidade que o Criador lhe emprestara e para c teve de retornar como Jsus Gonalves, o rei, conforme seu esprito trocadilhou em comunicao medinica. Aquele Jsus angustiado, vazio, muito embora o prestgio que alcanara e que reprimia dentro de si o grito de libertao de uma alma profundamente cristianizada, j no suportava mais os limites terrenos de sua formao analtico-materialista. Desprendendo-se das bases do materialismo, hauriu foras para levar adiante o ideal esprita cristo. A dois ou trs dias de seu desencarne, Jsus viu-se repentinamente invadido por uma alegria inenarrvel e apesar das grandes dores que previa iriam abater-se sobre si ao locomover-se, pediu a J.H. que o levasse para o terrao. Desejava contemplar a beleza da vida e admirar suas amigas queridas, - as rosas no jardim de sua casa. Espraiando o olhar cansado sobre o jardim, sussurra natureza: Poema Rosa Flores de Outono ed. Lake.

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Oh! Par de rosas formosas Que eu vejo perto de mim; Quem vos fez assim cheirosas, Fez muitas flores assim. A natureza enfeitando, Sois teis trabalhadoras, Pois conservais meditando As almas mais sonhadoras. A vossa vida ligeira De ostentao resumida, uma lio verdadeira, Do que h no mundo e na vida. Na sua forma exterior, Tudo no mundo fugaz, Tudo tem vida de flor Que o tempo vem e desfaz. Da vossa curta experincia, Do curto brilho em que estais, Floresce a mais pura essncia, Que no se extingue jamais. Vosso aroma e perfume, Qual delicado trofu, Que vossas vidas resumem Eu outras flores do cu. Assim as coisas do mundo, No so o luxo, a vaidade; Sim o que vive profundo, Na vida da eternidade.

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Tambm na grande passagem, Da vida humana agitada, No h apenas miragem Temendo a sombra e o nada. Dentro do homem palpita, Um outro homem mais puro. Ser que bate e se agita, Para escapar do monturo. Oh! Rosas, rosas de amores, Senhoras dos versos meus, No fundo tudo so flores, A caminhar para Deus. Depois deste ltimo arroubo de inspirao em vida, num quase delrio potico, voltou para o leito, de onde seu veculo fsico j alquebrado pelas lutas intensas que enfrentara, no mais se levantaria. Foram, assim, seus derradeiros instantes: marcados pela presena inseparvel de Ninita, sua companheira, seus amigos do corao e principalmente de J.H,, o amigo todo fiel, em cujos braos Jsus desencarnaria. Compreendia o apstolo de Pirapitingui que a Sublime Passagem estava prxima. Era necessrio naqueles ltimos instantes dar o testemunho de sua f, em que seu rosto contrastava com os daqueles que o rodeavam, pois sabia ele que palavra sem exemplo tiro sem plvora e que, embora mais preparado para estes momentos, o prprio esprita v-se um tanto eclipsado ante a dor da separao fsica; no dvida aps a morte, mas pela lei natural dos laos terrenos e pelo desejo de permanecer sempre fisicamente com os entes queridos. Jsus entendia isso mais do que ningum, sua alma que soubera abenoar as dores e suplcios qual ddiva do Criador, procura no dar mostras de seu sofrimento. Embora ainda a vida se fizesse presente, o invlucro, j imvel, aguardava o momento do desprendimento do Esprito para a entrada na Verdadeira Vida. Mentalmente, o Apstolo de Pirapitingui bendizia ao

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Pai o corpo ermo e cansado, marcado pelas feridas com que lavara os erros de outras vidas. Sua fisionomia , como sempre o fora, permanecia serena, repassando a vida de martrios iniciada na infncia difcil de Borebi e que se extinguia, agora, naquele leito de dores redentoras, rodeado dos amigos queridos dos dois lados da vida. imensa a tranqilidade que o envolve. Como num antagonismo de beleza e melancolia, nem os amigos sua volta impediam-no de tamborilar com os dedos, na barriga, suas msicas preferidas, como era seu costume. Como explicar tamanha serenidade? Era a coerncia com a Doutrina que abraara, ou seja, a certeza de que a vida no se finda com a morte do corpo; que a morte no o fim, mas o principio. No temia a passagem, pois sabia-se consciente da tarefa cumprida. No conseguia sequer abrigar angstias ou mgoas das muitas injustias que sofrera em vida. Lentamente, o apstolo sentia-se entrar no gozo de suas reais faculdades, j que o corpo fsico, extremamente debilitado, no mais conseguia reter seu Esprito. Percebia-se cada vez menos denso e o fulgor dos benefcios que plantara vinha-lhe agora, em forma de inexprimveis sensaes de paz e reconhecimento. Os esplendores das vises celestiais lhe extasiavam o Esprito e uma dlcida aragem de bem-estar penetravalhe alma a dentro. Nesse momento, to difcil de definir-se, o corao vaise aquietando, o manto das feridas j no o tortura com a mesma intensidade, pois a bondade dos Amigos Espirituais transmitia s feridas entreabertas fludos e alvio merecido. A recepo para o renascimento estava pronta. Adormecia ele agora, o Apstolo de Pirapitingui, para acordar mais tarde no Plano Maior da Vida. Findara a dor terrena. Jsus, aos poucos, tem a noo de tudo quanto praticara em sua vida corporal. Inebriava-lhe a calorosa recepo que os amigos do Plano Espiritual lhe dedicavam. Suas vistas reconheciam a presena de companheiros de outras lidas. Sorrindo, o estreitavam nos braos, como se regozijassem pelo fim de uma grande batalha campal que tivessem vencido mas aquela no havia, na realidade, sido uma batalha de conquistas de Alarico, o leproso... havia sido, sim, uma batalha de conquistas de territrios

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espirituais de Jsus, o rei ... e por isso, o corpo desfigurado, sanguinolento e coberto de feridas semi-abertas, representava o trofu com o qual, em preces, agradecia ao Criador seu emprstimo... Ah! Se seus irmos hansenianos pudessem sentir um pouco do que estava sentindo! Mas as palavras j no lhe saam mais de Jsus Gonalves, missionrio da Espiritualidade, Apstolo de Pirapitingui, retorna, agradecido, jubiloso, Ptria Espiritual! Hosanas! Hosanas! o homem despojado do peso corpreo, caminhando novamente nas estradas de luz da Eternidade... Irmos, chequei contente ao Novo Dia E ainda em pleno assombro de estrangeiro, Jubiloso, saltei de meu veleiro No porto da Verdade e da Harmonia.

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O poeta desencarnado oh! Rosas, rosas de amores, senhoras dos versos meus, no fundo tudo so flores, a caminhar para Deus. Dentre os muitos espritas com que mantinha correspondncia, Chico Xavier era um deles. No tiveram oportunidade de relacionarem-se pessoalmente, apesar do desejo de ambos porm, reiteradas vezes Jsus afirmava em suas cartas que ao desencarnar iria visitar o Chico. Isso realmente se deu, e o prprio Chico Xavier, que na obra no Mundo de Chico Xavier de Elias Barbosa, Ed. IDE, descreve o encontro: No cheguei a conhecer Jsus pessoalmente, mas mantivemos uma correspondncia regular por dois anos consecutivos. Achava-se ele em tratamento em Pirapitingui, quando passou a comunicar-se comigo, atravs da bondade de nossas irms D. Zaira Junqueira Pitt e Julinha Kohleisen, ambas residentes em So Paulo. Ele me escreveu um bilhete amigo e respondi. Desde ento, habituei-me a receber o conforto que as palavras dele me traziam. Edificavam-me ao receber-lhe as observaes otimistas. Conquanto vtima de molstia pertinaz, era um exemplo de coragem, de resignao, de tranqilidade e f viva. Dava-me tantas lies de pacincia e compreenso que, muitas vezes, os recados e as missivas dele para mim representavam mensagens de Vida Superior. Em muitos dos pequenos avisos que me enviava dizia que, ao partir da Terra, pretendia ir ver-me em esprito. Em algumas ocasies, enviou-me retratos dele atendendo aos meus pedidos, e, porque a molstia lhe impusesse algumas alteraes fisionmicas, costuma escrever-me com bom humor: Irmo Chico, se voc notar alguma diferena de uma fotografia para outra, isto da mquina, porque continuo sempre o mesmo. De minha parte, respondia, procurand o encoraj-lo, se bem que reconhecesse que ele era um armazm de bom nimo para mim. Acontece, porm, que, em se desencarnando, se no me engano, em fevereiro de 1947, nosso caro poeta veio, efetivamente, ao nosso encontro como prometera. (...)

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Isso se verificou da maneira mais comovente para mim. Antes de narrar o sucedido, devo dizer, para melhor entendimento do que vou contar, que ele, na ltima carta que me enviou, dias antes da desencarnao, mandoume um retrato o derradeiro retrato que tive do inesquecvel amigo no qual aparecia com algumas alteraes na face e numa das pernas. Compreendi que a molstia fsica progredia sempre, e guardei a foto entre as minhas recordaes mais queridas. Depois da carta com essa lembrana, algumas semanas passaram sem que eu recebesse novas notcias dele. Acontece que numa noite do ms de maro de 1947, no me recordo, exatamente, da data precisa chegaram a Pedro Leopoldo os nossos amigos Sr. Francisco de Paula Cardoso, que residia em Santa Cruz do Rio Pardo, Estado de So Paulo, e Dr. Raul Soares, atualmente diretor residente no Lar Anlia Franco, da cidade de So Manoel, no mesmo Estado. Era uma tera-feira, em cuja noite no tnhamos tarefa no Centro Esprita Luiz Gonzaga. Por isso, os dois citados e eu deliberamos ir sede do grupo, que ainda se situava no lar de minha cunhada Geni, viva de meu irmo Jos Cndido Xavier, a fim de orarmos juntos. Sentei-me entre os dois. Dr. Raul soares fez a prece e, da a minutos, Emmanuel se comunicava conosco. Terminada a mensagem do nosso querido orientador, quando me achava em profunda concentrao mental, vi a porta de entrada iluminar-se de suave claro. Um homem-esprito apareceu aos meus olhos, mas em condies admirveis. Alm da aura de brilho plido que o circundava, trazia luz no ofuscante, mas clara e bela, a envolver-lhe certa parte do rosto e da cabea, ao mesmo tempo que uma das pernas surgia vestida igualmente de luz. Profunda simpatia me ligou o corao entidade que nos buscava, assim de improviso, e indaguei, mentalmente, se eu podia saber de quem se tratava. O visitante aproximou-se mais de mim, e disse Chico, eu sou Jsus Gonalves! Cumpro a minha promessa...Vim ver voc! As lgrimas subiram-me do corao aos olhos. Percebi que o inolvidvel amigo mostrava mais intensa luz nas regies em que a molstia mais o supliciara no corpo fsico, e quis dizer-lhe algo de minha admirao e de minha alegria. Entretanto, no pude articular palavra alguma nem mesmo em pensamento.

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Ele, porm, continuou: - Se possvel, Chico, quero escrever por voc... dar minhas notcias aos irmos que deixei distncia e agradecer a Deus as ddivas que tenho recebido... A custo, perguntei a ele, ainda mentalmente, o que pretendia escrever, querendo, de minha parte, falar alguma coisa, porque eu ignorava que ele houvesse desencarnado e no conseguia esconder o meu jubiloso espanto. Ele abraou-me. Em seguida, colocando-se no meio da pequena sala, recitou um poema que eu ouvia, mas no guardava na memria... Ao terminar, pareceu-me mais belo, mais brilhante...Notando que o Sr. Francisco de Paula Cardoso e Dr. Raul Soares comeavam a preocupar-se com o pranto que eu no conseguia conter, rompi a expectativa, perguntando ao Dr. Raul se ele tivera conhecimento da desencarnao do amigo que ali se nos apresentava. Ele e o Sr. Cardoso responderam negativamente. E como eu dissesse que ele, Jsus Gonalves, queria escrever, Dr Raul Soares ponderou que seria justo eu tomar o lpis e obedecer, prometendo que ele seguiria com o Sr. Cardoso, de Pedro Leopoldo para Pirapitingui, a fim de averiguar o que havia de autntico no assunto, mesmo porque o grande poeta estava muito espiritualizado pelas provaes de que se via acometido e talvez se achasse ali conosco fora do corpo fsico, num fenmeno natural de desdobramento. Segui o parecer muito justo do Dr. Raul Soares e tomei o lpis... Jsus Gonalves debruou-se sobre o meu brao e escreveu em lgrimas os verso que ele recitara para mim, momentos antes, em voz alta, os dois primeiros sonetos que recebi dele e que constam do seu livro pstumo, intitulado Flores de Outono (*), versos esses que peo licena para ler, de modo que fiquem, como inolvidvel recordao do nosso amado amigo, hoje na Vida Espiritual.
(*) Flores de Outono ed. Lake. 1948, pg 82/83.

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Palavras do companheiro (Aos meus irmos de Pirapitingui) I Irmos, cheguei contente ao Novo Dia E ainda em pleno assombro de estrangeiro Jubiloso, saltei de meu veleiro No porto da Verdade e da Harmonia. Bendizei, com Jesus, a dor sombria Na romagem de pranto e cativeiro, Nele achareis o Doce Companheiro Para as rudes tormentas da agonia... No desdenheis a chaga que depura, Nossas horas de amargas desventura So ddivas da Lei que nos governa!... As escuras feridas torturantes So adornos nas vestes deslumbrantes Que envergamos ao sol da Vida Eterna! II Ave, maravilhosa madrugada Que desdobra a luz no cu aberto Alm das trevas, longe do deserto Onde a esperana geme incontentada! Salve, resplandecente e excelsa estrada Sobre o mundo brumoso, estranho e incerto Que acolhe, em paz, o esprito liberto Na vastido da abbada estrelada!

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Oh! Meu Jesus, que fiz na noite densa, Por merecer tamanha recompensa Se confundido e fraco me demoro?! Recebe, ante a viso do Espao Eleito, A alegria que vaza de meu peito Nas venturosas lgrimas que choro... Quando a pequena reunio terminou, a emoo no me permitiu a leitura. Dr. Raul Soares, vivamente sensibilizado, leu os versos e, no dia seguinte, seguiu com o Sr. Francisco de Paula Cardoso, levando a mensagem para a cidade de Pirapitingui, de onde me escreveu, imediatamente, comunicando que Jsus havia desencarnado alguns dias antes de nossas preces. (*)
(*) Sua desencarnao deu-se as 11:00 horas do dia 16 de Fevereiro de 1947

*** Relata-nos Clvis Tavares em sua obra Trinta Anos com Chico Xavier, Ed. Calvrio que, em julho de 1948 estavam em Pedro Leopoldo ele, Jaques Aboab e Chico Xavier reunidos em preces, quando se apresenta Jsus Gonalves para dar uma comunicao. Prontamente, Chico coloca-se disposio e o apstolo de Pirapitingui, o Poeta das Chagas Redentoras dita mediunicamente dois belos sonetos, comparando encarnaes suas e correlacionando-as Lei de Ao e Reao. Aqui os transcrevemos: Antes Jesus I Inda vejo, Senhor, de alma oprimida, A Trcia desvastada, a nsia de Atenas, Constantinopla em lgrimas e penas

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E Roma flagelada e envilecida... Vejo a conquistadora e horrenda lida, O gozo, o saque e a morte, em velhas cenas, E o fausto senhoril que trouxe apenas Desiluso e horror nossa vida. E ouo-te a voz, Jesus, dizendo Basta! De um rei fizeste um verme que se arrasta E abriste-me o caminho da aflio!... Anos correram como sombras vagas, Mas depois de vestir-me em lepra e chagas, Achei-te, Excelso, no meu corao! II Hoje, Senhor, no peo o vo tributo Das multides famlicas, vencidas, Que humilhei, no transcurso de outras vidas, Semeando misria, pranto e luto... Das rosas que me deste por feridas Recolhi muita graa e muito fruto. Passageiras vitrias no disputo, Nem procuro vanglrias esquecidas. Perdoa-me, Senhor, se agora venho, Recordando-Te as lceras no Lenho, Rogar-Te algo das benes que entesouras! E que eu possa, feliz com o dom divino, Socorrer os irmos do meu destino No turbilho das chagas redentoras!

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Aps a comunicao psicogrfica, permaneceu ainda o Esprito de Jsus Gonalves no ambiente, discorrendo, pela psicofonia, mais detalhadamente sobre essas encarnaes, as quais relatamos no incio deste livro. Antes de se retirar, Jsus Gonalves, alegremente, fez um paralelo entre as encarnaes que teve: Alarico, o leproso. Jsus, o rei. De fato, uma demonstrao de que a pior doena a do esprito! Ainda nessa abenoada noite, Jsus remete um bilhete par Clvis Tavares e Jacques Aboab. Est assim escrito: Meus amigos Clvis e Jacques. Paz de Deus a ns todos. Ajudem-me a consolar os irmos hansenianos com a prece, com a lembrana fraterna e com o reconforto da palavra escrita. So companheiros de batalha humana, que ainda sangram... Jesus os recompense. Abraos do irmo, Jsus. Em Campos, no Estado do Rio, Clvis e Jacques fundaram a Caixa Pr-Hansenianos Jsus Gonalves que funciona at os dias de hoje. *** No entanto, o querido mdium Chico Xavier continuou e continua sendo o veculo pelo qual Jsus nos tem brindado com sua melhores produes poticas. Assim, em 22 de julho de 1949, novamente na presena de Clvis Tavares e pequeno grupo, o apstolo de Pirapitingui retorna para nos trazer mais este belo soneto, Cntico de Graas(*) Graas Dor, a estrada escura e incerta Que eu trilhava na trilha transitria, Transformou-se em beleza, sonho e gloria No milagre de luz da chaga aberta.

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Venturosa a orao triste e deserta, Que alimentei na sombra merencria, Guardando em mim a lodacenta escria Que a lepra salvadora nos oferta... O sofrimento que lacera e oprime, Em toda a Terra lmpada sublime Que de bnos e jbilos se veste. Glria Divina Dor que nos garante A pureza da tnica brilhante No banquete de amor do Lar Celeste.
(*) Trinta anos com Chico Xavier, Clvis Tavares, edio Calvrio

O volume Instrues Psicofnicas, Ed. FEB , psicografado por Chico Xavier, insere em suas pginas algumas referncias sobre o estado desesperador em que se encontram muitos hansenianos j desencarnados, que fraquejaram sob o peso da doena benfazeja. Em virtude desse esclarecimento do Alto, o Grupo Meimei reuniu-se de 7 de abril de 1955 para entrar em contato com os irmos sofredores na Espiritualidade.(*)
(*) 18/19 pg, cap. Um Corao Renovado

Diversos mdiuns serviram de veculo para que os hansenianos pudessem beber, no clice dos ensinamentos evanglicos, o alvio de que necessitavam. Jsus Gonalves, que se fazia acompanhar do grupo, ao encerramento dos trabalhos tece breves consideraes a respeito desses irmos ainda perdidos nas nuvens espessas da revolta. Em seguida, agradece o auxlio fraterno dos presentes e, sintonizado com as mais Altas Esferas Espirituais, mareja os olhos do mdium ao recitar o poema-orao Prece do Leproso Diante da Cruz: I Senhor, eu que vivia em vos clamores, Vinha de longe em nsias aguerridas,

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Sob a trama infernal de horrendas lidas, Entre largos caminhos tentadores. Tronos, glrias, tiaras, esplendores E cidades famlicas vencidas... Tudo isso alcancei, de mos erguidas Aos gnios tenebrosos e opressores. Mas, fatigado enfim, de ser verdugo, Roguei, chorando, a graa de teu jugo E enviastes-me a lepra e a solido. E, confinado s dores que me deste, Abriu-se-me a viso luz celeste, E achei-te, excelso, no meu corao. II Hoje, Mestre, ante a cruz em que te apagas, Na compaixo, que ajuda e renuncia, No te peo o banquete da alegria, Embora o doce olhar com que me afagas. Venho rogar-te a tnica das chagas Para que eu volte estrada escura e fria, Em que os filhos da noite e da agonia Sofrem ulceraes, bramindo pragas... D-me, de novo, a lepra que redime, Conservando-me a f por dom sublime, Agora que, contente, me prosterno!... E que eu possa exaltar, por muitas vidas, Sobre o lenho de angstias e feridas, O teu reino de amor divino e eterno.

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*** Em data que no conseguimos precisar exatamente, talvez pelos idos de 1950, Leopoldo Machado, que no tivera oportunidade de conhecer Jsus em vida, recebeu um poema medinico deste, atravs do estimado medianeiro Chico Xavier: Meu prezado irmo Leopoldo, No se canse de educar! Bendito o semeador, Que saiu a semear! Corao que ensina, amando, sbio que nunca erra. A lepra da ignorncia ndoa maior da Terra. Ao qual Leopoldo respondeu com este soneto: Se o sofrimento lei, a Lei existe Para ser respeitada e ser cumprida E se no sofrimento que consiste A fora de lutar, a lana em riste, H de levar percalos de vencida E bendizer a dor, o doente e triste A voz do Cristo, alm do mais, convida A todos ns s glrias da Outra Vida. Infeliz quem padece? Na aparncia! O sofrimento escola de pacincia! Caminho para o Cu, largo e seguro... Bem haja o sofrimento mais pesado Que apague nossos erros do passado E nos prepare as glrias do futuro!

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*** O Livro dos Espritos, de Kardec, na resposta pergunta n 171, (*) assim se refere reencarnao (fragmento): A doutrina da Reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o homem muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia da justia de Deus, com respeito aos homens de condio moral inferior; a nica que pode explicar o nosso futuro e fundamentar as nossas esperanas, pois nos oferece o meio de resgatarmos os nossos erros atravs de novas provas. A razo assim nos diz, e o que os Espritos ensinam. Jsus novamente nos presenteou com o belo soneto Reencarnao (**) ainda pelas mos bondosas de Chico Xavier, na noite de 27 de fevereiro de 1960, em reunio pblica na Comunho Esprita Crist de Uberaba, e que bem ilustra o texto de Kardec. H sculos, num carro de esplendores, Minha vida era a angstia de outras vidas, Estraalhava multides vencidas, Coroado de prpura e de flores. Depois... a morte, os longos amargores... Depois ainda...a volta a novas vidas, A solido e os prantos redentores. Volve do rei antigo um ru que espanta, E o Senhor concedeu-me a lepra santa Para cobrir-me em chagas benfazejas!... Mas, hoje, livre, enfim de toda algema Posso saudar a dor justa e suprema: - Emissria da luz, bendita sejas!...
(*) O Livro dos Espritos, A. Kardec, Ed. Lake. (**) Analogia dos Imortais, Espritos Diversos, Ed. FEB

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Em uma coluna dominical no Dirio de So Paulo, o escritor e jornalista, Herculano Pires, muitas vezes comentou poesias e mensagens recebidas por Chico Xavier. Posteriormente, estes foram reunidos em preciosos volumes constantes na bibliografia esprita. Na Era do Esprito (*) produzido em 1972, traz os seguintes comentrios do Esprito de Jsus Gonalves:
(*) Psicografia de Francisco Cndido Xavier, co-autoria de Herculano Pires.

A ti, meu irmo, que assumiste comigo os pesados encargos da existncia num sanatrio de hansenianos, sem possibilidades trazer tanto quanto a mim, o medicamento salvador; a ti, que no tiveste, qual me ocorreu, a consolao dos egressos; a ti que sofres entre a f viva e a dvida inquietante, entre a tentao revolta e a aceitao da prova, acreditando-te freqentemente esquecido pelas foras do cu, ofereo a lembrana fraternal destes versos. E continua sua comunicao com o soneto Mensagem de Companheiro: No te admitas ru de afrontosa sentena, Largado de hora em hora sombra em que te esmagas, Varando tanta vez, humilhaes e pragas feio de calhaus da humana indiferena. Crueldade, paixo, injria, crime, ofensa Criam-nos, um dia, a estamenha de chagas!... No pretrito abriste o espinheiro em que vagas E, embora a provao, trabalha, serve e pensa. nsia, atribulao, abandono, amargura So recursos da lei com que a lei nos depura O corao trancado em ndoas escondidas... Bendize, amado irmo, as feridas que levas, A dor extingue o mal e pranto lava as trevas Que trazemos em ns dos erros de outras vidas.

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Herculano Pires, que no peridico assina Irmo Saulo, dirige assim os seus interessantes comentrios a respeito do Autor medinico e da doena de Hansen: Jsus Gonalves utiliza como essas: tnica de chagas e estamenha de chagas para figurar a condio em que viveu no final da ltima existncia terrena. A tnica estamenha, grosseiro tecido de l, era vestimenta comum na Judia do tempo de Jesus. Evidente o simbolismo potico dessas expresses. Os judeus vestiam-se de estamenha, enquanto os ricos usavam tnicas refulgentes dos mais finos tecidos. Mas na vida espiritual, essa situao se invertia, como vemos na parbola evanglica de Lzaro e o Rico. No soneto de Jsus Gonalves, vemos o mesmo processo. A estamenha de chagas tecido no passado da prpria criatura pela sua crueldade e a sua arrogncia. No tear do destino, os fios da loucura humana so tecidos pelas nossas aes. E aqui o que tecemos precisamente o que iremos vestir em prxima existncia. Ningum, portanto est sujeito na Terra a uma afrontosa sentena, mas apenas submetido s conseqncias de seu prprio comportamento em vida anterior. A cada um segundo as suas obras, porque somente assim, aprenderemos a vencer o mal, a superar nossas tendncias inferiores, nosso egosmo criminoso. Os recursos da lei no representam condenao implacvel, mas corrigenda necessria. Por isso escrevia Leon Denis: A dor lei de equilbrio e educao. Mas nem por isso devemos pensar que os sofredores no devem ser socorridos. A lei maior da caridade nos obriga a ajudar os que sofrem. o que ensina o item 27 do captulo V de O Evangelho Segundo o Espiritismo. verdade que a dor extingue o mal e o pranto lava a s trevas, mas a indiferena ante a dor e o pranto do prximo tambm um mal que pode e deve ser extinto pela caridade, socorrendo os que sofrem estaremos tecendo, no tear do nosso destino, os fios da sensatez e da bondade que nos preparam a uma tnica de luz para o futuro. *** Em 15 de fevereiro de 1949, Jsus Gonalves, tambm pela mediunidade de Chico Xavier, envia a seguinte mensagem a Julinha

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Thekla Kohleisen, uma das almas caridosas que o haviam ajudado construir o Centro Esprita Santo Agostinho: Julinha, minha companheira de jornada evanglica, que o Mestre te ilumine cada vez mais. Quero agradecer-te a visita fraternal que fizeste l no nosso Centro em junho, e, aproveitando tal ensejo, minha amiga, deixar-te expressa toda a minha gratido por tudo o que tens feito para aqueles nossos irmozinhos. Eles merecem, realmente, o apoio de todos os coraes dedicados ao bem. Para os doentes de Pirapitingui todos devem olhar com respeito e ternura, com fraternidade e humildade, partilhando com tais sofredores o percurso de suas jornada na romagem dolorosa em que se encontram. So os grandes orgulhosos do passado em resgates nobilitadores. Trabalhar, pois, para tais instituies dever das almas alcandoradas como a tua, Julinha. Deixo-te o meu abrao muito amigo. Do teu Jsus E pouco depois, a alma potica de Jsus dirige-lhe mais conselhos para os cotidianos versos: Recordao paternal ( radiosa espiritualidade de Jlia Thekla Kohleisen) Minha Filha Querida, continua Lavrando o cho de nossas velhas dores Suportando os espinhos redentores Entre o pranto e o cansao da charrua... Guarda contigo a F que no recua E esquecendo tormentos e amargores Inflama o teu caminho em esplendores Na pobreza da terra ingrata e nua.

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Planta Lrios e Rosas sobre a lama Do carvo triste e seco nasce a chama Que alenta e aquece a Vida transitria. Louva com Cristo a Luta em que te esmagas Nossas cruzes de angstias, sombra e chagas So roteiros de Luz da eterna Glria. (Soneto indito em livro, psicografado por Francisco Cndido Xavier)

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Apndices O fardo proporcionado s foras, como a recompensa o ser resignao e a coragem. O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. V, item 18. O enfoque esprita molstia de Hansen No que diz respeito abordagem mdica e tambm materialista da questo, gostaramos de traar um paralelo com um dos principais bsicos da Doutrina Esprita, que a Lei de Causa e Efeito a que todos estamos subordinados. Atravs dela, o indivduo assume dbitos e crditos, em suas mltiplas existncias terrestres. Isto faz com que receba um corpo consoante seus atos praticados em vidas anteriores. Portanto, o chamado fator imunolgico do organismo pela Medicina, tem para ns, espritas, estreita relao com as formaes perispirticas do indivduo. Mas vejamos como o Esprito de Andr Luiz enfoca a questo: Sob o mesmo princpio de relatividade, a funcionar, inequvoco, entre a doena e doente, temos a incurso da tuberculose e da lepra, da brucelose e da amebase, da endocardite bacteriana e da cardiopatia chagsica, e de muitas outras enfermidade, sem nos determos na discriminao de todos os processos morbosos, cuja relao nos levaria a longo estudo tcnico. que geralmente, quase todos eles surgem como fenmenos secundrios sobre as zonas de predisposio enfermia, que formamos em nosso prprio corpo, pelo desequilbrio de nossas foras mentais, a gerarem rutura ou solues de continuidade nos pontos de interao entre o corpo espiritual e o veculo fsico, pelas quais insideram o assalto microbiano a que sejamos particularmente inclinados pela natureza de nossas contas carnias. De onde vem como vem? Por que vem? Por que se contagiam umas pessoas e outras no? Estas dvidas, s parcial e recentemente a Medicina procura aclarar. No entanto, as Doutrinas Espiritualistas, to antigas quanto a prpria Humanidade, j lanaram luz sobre vrios problemas em

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que, felizmente, muitos se negam a acreditar. Todavia, permanece a Justia Divina em suas origens. O esprita conhece a utilidade do sofrimento: sabe que um mal apenas na aparncia, sendo um fator de equilbrio e reajustamento, o qual encerra, em sua natureza ntima, reaes naturais de um Deus soberanamente justo e bom. Ademais, apresentando-se a liberdade como sagrada, estabelece a Lei de causalidade como inviolvel, e por isso, se existem cu e o inferno, estes nascem, vivem e morrem dentro de ns. Querer ignorar os progressos da Medicina em relao ao mal de Hansen querer distanciar-se do problema; dar continuidade s atitudes estigmatizantes, com relao a seus portadores, falta de caridade crist, alm de ser pr-julgamento sem conhecimento de causa. Ns que, aliando a razo ao bom senso optamos pela militncia nas fileiras do Espiritismo, cedo nos conscientizamos de que o estudo da Doutrina Consoladora ilumina nossos caminhos, numa mensagem de que todos os males radicados no Planeta e que proliferam em seus quatro cantos so provenientes das transgresses Lei de Deus, perpetradas por ns mesmos. Com efeito, deste esclarecimento podemos deduzir que a intensidade dos delitos praticados em nossas diversas encarnaes se refletir em nossa existncia presente. Isto, na proporo da Lei de Resgate a que seremos submetidos. A Histria Universal nos relata episdios aviltantes praticados pelos homens. Na aurora do Cristianismo, os circos romanos se transformaram em palcos, onde se sucediam a selvageria e os cristos ora iam transformados em tochas humanas para diverso e prazer dos altos mandatrios do imprio. Por outro lado, grandes guerras devastaram a Humanidade, fazendo-a enfrentar toda sorte de perversidades cometidas a maior parte das vezes por orgulho. A Inquisio tornou-se um captulo sombrio na Histria da Igreja, e, o amor, pregado pelo Grande Mestre, se esvaa nos gestos mais torpes, na realidade mais cruel. Hoje, quando nos deparamos com irmos passando pelas mais diferentes provas, e dentre elas, a Hansenase, peamos que eles percorram esta senda com resignao, porque, curvar-se com humildade Lei do Alto significa encontrar o caminho que conduz ao porto onde sero quitadas as dvidas

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de pretritos delituosos. No nos preocupemos como os problemas do contgio, pois conforme o exemplo do prprio Cristo, que pernoitou muitas vezes em casa de Simo, o Leproso, j tivemos prova de que o bacilo no faz morada no corpo, mas no esprito. Recordemos ainda, que o Divino Mestre nos preveniu de que o Pai no colocaria fardos pesados em ombros frgeis. Sendo Deus Sabedoria, Justia e Amor. Em toda sua plenitude, jamais determinaria um prova pesada a quem no estivesse preparado para suport-la, pois fora da divida equivale dimenso espiritual do Ser. Recordemos ainda, que a dor, nestas condies, se apresenta como salutar remdio; seja ela fsica ou moral, sempre um fator de alvio e regenerao para o esprito endividado. Voc em medo da lepra? De que lepra voc tem medo? Da lepra ou da hansenase? Voc sabe o que lepra? E hansenase? No pois ns lhe explicaremos a seguir. Denomina-se hansenase uma molstia provocada por uma bactria lcool-cido resistente, de baixa patogenidade, semelhante quela causadora da tuberculose. Caracteriza-se por apresentar mculas ou reas anestsicas e anidrticas no seu incio. Depois de um perodo de incubao que pode variar de 2 a 5 anos, mas com extremos de 6 meses at 20 anos, essas leses evoluem para os, assim chamados ,plos tuberculide e virchoviano. No plo tuberculide no se notam praticamente bacilos e apenas o segundo pode ser considerado bacilfero e, portanto, contagioso. Causada pelo bacilo de Hansen, a hansenase atinge principalmente a pele, os nervos, as mucosas do nariz e a garganta. O contgio se d por contato ntimo e prolongado do doente bacilfero com os conviventes (pessoas que moram com ele na mesma casa ou quarto durante anos) mas, mesmo assim, preciso que esses conviventes sejam predispostos, ou seja, no possuam anticorpos que os protejam da doena. Por isso, a transmisso da hansenase extremamente difcil, ao contrrio do que se imagina comumente.

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Para ambos os plos da doena at 1943, data em que comearam a ser empregadas com sucesso as sulfonas no tratamento da molstia, usava-se o leo de uma planta denominada chalmoogra e seus derivados. Com o advento da sulfona e outros medicamentos eficazes, a hansenase passou a ser encarada sob novas perspectivas e a maior luta desde ento tem sido a do esclarecimento da sociedade quanto aos aspectos psicossociais que seu estigma milenar inflinge aos seus portadores. Sim, pois, se j se conhece sua cura, sabe-se que dificilmente transmissvel, por que seus portadores ainda continuam sendo expulsos das cidades, aposentados compulsoriamente e desprezados pela famlia e pela sociedade? porque, se a cincia j venceu a hansenase, a sociedade ainda no venceu a Lepra e esta muito mais perigosa, maligna e infamante que a doena fsica. Leproso, por sinal, um termo que deixou de ser usado a partir de 1967, quando, aps dcadas de tentativas de esclarecimento pblico, a Secretaria da Sade do Estado de So Paulo adotou os neologismos hansenasico, hansenase, doena de Hansen, etc., oficializados algum tempo depois. A nova terminologia, desde ento, tem sido aceita por governos estaduais, escolas mdicas, congressos cientficos e mdicos no Brasil, Argentina, EUA, Portugal, Espanha e ouros pases. Porm, pouco tem adiantado essa pregao admite o Prof. Abrao Rotberg, perito da Organizao Mundial de Sade e especialista em Hanseniologia porque se luta contra poderosos meios de comunicao, a literatura, o cinema e a prpria Bblia, que d o nome de lepra s prprias manchas que surgem nas pedras. Segundo o Dr. Rotberg, at a literatura infantil est invadida pelo grande e terrvel mal. Super homem vence a tudo e a todos, mas a nica coisa que o derrota em determinada estria a kriptolepra! Este estigma, que acompanha o leproso h sculos, adquirindo conotaes que se confundem com algo repelente, mau carter, sujo, estimula muitos doente de Hansen a no procurarem o devido tratamento mdico, pois a reao da maioria procurar viver no anonimato at quando a doena evoluir, pelo medo de serem agraciados com a medalha leprosa. Neste estado de coisas, ai sim, a doena evolui para quadros contagiantes e algumas vezes irreversveis.

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No raras vezes, o medo de enfrentar a sociedade leva o doente ao suicdio. Mas por que e do que este doente tem medo? Tem medo de ser chamado de Leproso e Leproso sinnimo de vcio, repulsa, castigo de Deus, sujeira e tantos outros epnimos inaceitveis e infamentes. Quando foi interrompida a internao compulsria dos doentes de Hansen, cinco mil deles tiveram alta dos asilos-colnias, porm, apenas 1.400 deixaram os antigos leprocmios e muitos voltaram porque estavam vitimados pela atrofia social depois de tantos anos de confinamento: muitos no tinham para onde ir, outros eram recusados pelas famlias; enquanto a maioria tinha plena conscincia do que aguardava no mundo dos sadios: escrnio, desprezo e humilhao. Muitas vezes jornais, inconscientes do mal que esto fazendo, abrem suas matrias com ttulos como: leprosos invadem a cidade, querendo se referir a indivduos imundos que esto entrando na cidade, ou a assassinos, ladres, etc., ou ento, ouvimos dizer que hippies espalham lepra, o que pode querer dizer que esses indivduos esto disseminando vcios, maus costumes, etc. a lepra tambm pode ser usada significando doena ou qualquer alterao grave na sade. Ento, l-se em um livro caram os dedos do individuo com lepra , porm, o que realmente se quis dizer que este individuo era portador de uma alterao vascular que levou necrose de suas extremidades ou outra situao qualquer. No caso, por exemplo, do Aleijadinho, famoso artista mineiro, a lepra que o atacou e lhe provocou deformidades foi considerada por alguns autores como sendo porfiria, por outros sfilis, por outros hansenase, sem se chegar a uma tomada de posio conclusiva. Lepra pode, inclusive, significar muitas doenas. Quem acaso j no ouviu falar que fulano de tal um leproso poltico? Acaso no poderia ser chamado de tuberculoso poltico? mas no, foi chamado de leproso poltico. E quantas vezes, tambm, no ouvimos falar em lepra do esprito, lepra da comunidade, sedutor leproso? At as doenas podem sofrer de lepra. A sfilis, por exemplo que hoje tem tratamento eficaz e rpido, continua aumentando seus ndices de morbidade em todo o mundo devido a seus agravantes como a automedicao, a prostituio e a dissoluo dos costumes, que

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constituem a sua lepra. A hansenase tambm pode ter lepra. Sim, pois a lepra na hansenase se traduz pela falta de diagnstico precoce causado pela falta de preparo de alguns esculpios e pelo no trata mento de casos avanados e com extensas mutilaes que poderiam ser evitados, mas que permanecem com eles, quando existem meios para corrigi-los, alm disso, uma gama enorme de conceitos errneos como os citados aqui, a respeito da hansenase, imperam entre o pblico leigo e at entre os prprios mdicos. O desumano isolamento compulsrio nos temidos leprosrios acabou sendo condenado por ter piorado o problema psicossocial do doente e favorecido a ampliao da endemia, mas ainda hoje, ficar acometido do mal de Hansen adquirir uma carga de desgraa em termos de comparao; prefervel, portanto, silenciar, que ser jogado ao vale do isolamento. Porm, mesmo o doente mal informado quanto sua doena. Ele precisa se esclarecido tanto quanto a sociedade de que, se tratado , pode e deve levar uma vida normal: freqentar escolas, trabalhar, ir ao cinema e, principalmente, continuar vivendo junto dos seus. Se, apesar de que , estar doente j represente uma anormalidade, o hanseniano deve entender que ele tem hansenase, mas um individuo normal, assim como se fosse portador de reumatismo, alergia ou enxaqueca. Pelos motivos expostos que hoje se sabe que , no Brasil, a populao de hansenianos j atinge a meio milho; e, cerca de 2/3 desse nmero com algum tipo de incapacidade. Justifica-se, portanto, o apelo que fazemos em coro com as autoridades, pedindo a todos que suspeitarem-se portadores ou souberem de algum portador da molstia, que no tema a hansenase para que a lepra no se espalhe mais... (Transcrito de O Caravaneiro n 1, de novembro/dezembro de 1979.)

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Ficha mdica de Jsus Gonalves no asilo-colnia de aymors. Servio Sanitrio do Estado de So Paulo Inspetoria de Profilaxia da Lepra Data: 16/09/1933 Nome: Jesus Gonalves Nacionalidade: Brasileira Natural: Agudos Cor: Branca Estado Civil: Vivo Onde se manifestou a molstia: Bauru Profisso: Guarda-Livros Local onde trabalhava: Bauru Data do aparecimento da molstia: 4 anos Idade que se manifestou: 27 anos Anamnese familiar em relao ao pai: Joo Gonalves, falecido em Borebi h 16 anos. No era nem tinha parentes doentes de lepra. Josepha

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Mendes, falecida em borebi h 28 anos. No era nem tinha parentes doentes de lepra. Luiza Trindade, 42 anos, viva, residente em Bauru (tia), Josepha Trindade, 38 anos, casada, residente em Promisso (irm por parte de me) Filhos: Jaime, 11 anos, suspeito Jandira, 9 anos Helena, 7 anos Carlos, 5 anos Comunicantes residentes em Bauru: Em relao esposa: Theodomira de Oliveira Gonalves h 3 anos, no era nem tinha parentes doentes de lepra. Estria mrbida do doente: Data, qualidade, localizao dos primeiros sintomas: parestesias, nevralgias, dores reumatides, surtos febris, apestexis, quedas dos superclios, perturbaes da sensibilidade, espessamento docubital, mcula, bolhas, ndulos, ulceraes, atrofias, mal-perfurante, etc. Processo subseqente molstia: Incio de pequenas manchas no brao direito e pequeno tubrculos nas orelhas. Exame clinico: Faces: primitivo Estado Geral: bom Perturbaes da sensibilidade: sim Alteraes do sistema muscular: no Alteraes do sistema ganglionar: sim Leses atuais e localizaes: Face: infiltraes Fonte: sim Pequenos tubrculos: sim Nariz: sim

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Sobrancelhas: ligeiramente com tubrculos Orelhas: infiltraes, pequenos tubrculos Pescoo: idem Trax: no Leses oculares: no Braos: ligeiras infiltraes Cotovelos: cicatriz da lcera Antebrao: ligeiras infiltraes Punhos: idem, idem. Mos: infiltraes Ndegas: idem Coxas: idem Joelhos: idem Pernas: idem Ps: cicatrizes Formas clnicas: Latente: no Nervosa: pura, no Macro-anestsica: no Tuberosa: no Mixta: sim Classificao da Congregao Manila: no Exames de laboratrios: nada Reaes sorolgicas: no Domiclio onde se acha isolado: nada Histopatolgico: nada Mdico assistente particular: nenhum Hospital onde se acha isolado: Asilo-Colnia Aymors desde 26 de agosto de 1933. Mdico Dr. Murillo Pronturio n da matrcula: 223 Data da internao: 26 de agosto de 1933.

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Apologia do asilo-Colnia Aymors O ento Asylo-Colnia Aymors, hoje Hospital Lauro de Souza Lima instalado no Km 115 da rodovia Ipauu-Jau, numa rea de 32,6 alqueires, recebe do peridico interno O Momento, datado de 13 de abril de 1936 e tendo como redator Jsus Gonalves, a seguinte apologia: Datam de novembro de 1925 os primeiros lampejos no sentimentalismo humano visando a grande obra de assistncia aos hansenianos. Em maro de 1926, Jorge de Castro, pelas colunas do Dirio da Noroeste, d a idias de se reunirem em Congresso Regional todos os municpios da Noroeste. O Dr. Rodrigo Romeiro, abraando a idia, tornou-se o patrono da causa, fazendo realizar em 1927, em Bauru, o grande Congresso que teve o comparecimento da unanimidade das Prefeituras. Foi, sem dvida, o primeiro trabalho desse gnero realizado no Brasil, o que influiu, decisivamente, para um plano geral de combate hansenase

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(lepra) no Estado de So Paulo. Cabe pois, a Bauru, a glria de feliz iniciativa de solidariedade humana. O Congresso foi presidido pelo Dr. Fbio Barreto, ento Secretrio do Interior, tomando parte nas deliberaes os Srs. Waldomiro de Oliveira, Diretor Geral do Servio Sanitrio daquela poca e Joo Aguiar Pupo, ento Inspetor chefe da Inspetoria da Profilaxia da Lepra. Uma comisso presidida pelo juiz Dr. Rodrigo Romeiro, iniciou as obras de construo,em 1928, de vrios pavilhes. Com o afastamento do Dr. Rodrigo Romeiro em 1930, foram s obras entregues liga de So Lzaro de Bauru, fundada em 23 de maro de 1930, tendo, em 1931, a seguinte diretoria: Presidente do Conselho Deliberativo Dr. Cndido da Cunha Cintra, Juiz de Direito; Presidente da Diretoria, Padre Mariano Power, vigrio da parquia; Vice-Presidente, Prof. Jos Guedes de Azevedo; 1. Secretrio, Dr. Francisco Quartin Barbosa; 2. Secretrio, Joaquim Bueno Siqueira; 1. Tesoureiro, Bento Aguiar de Souza; 2. Tesoureiro, Dr. Manoel Fraga; tendo se destacado na lista honrosa de benfeitores, Da. Helena Graizer, Da. Prosperina de Queiroz, Da. Albertina Lopes Abelha, o Sr. Salvador Filhardi, o Dr. Maragliano Jr. E o Sr. Paulino Raphael Em 1932, a Inspetoria da Lepra tomou a si o encargo de ultimar os servios tomando, conseqentemente, a responsabilidade do leprosrio. J por esses tempos, se achava frente do grande problema paulista, o grande idealizador Dr. Francisco de Salles Gomes Jnior que inaugurou o Asilo em 1933. No dia 13 de abril de 1933, abriam-se as portas de dois pavilhes para receberem a primeira leva de doentes, em nmero de 10, e nunca mais se fecharam, dando passagem grande leva de peregrinos, que aportavam de todas as partes em busca de um abrigo, em busca de um esconderijo para suas runas, em busca de um leito para o descanso de seus corpos alquebrados pelas caminhadas. Inaugurou-se Asylo, com a entrada de 10 pessoas. Mas j em 31 de dezembro daquele ano o registro estatstico acusava o n de 307 habitantes. Em 1934, os algarismos subiram para representar a soma de 442, para subirem mais, com a soma de 579, em 1935. Os internados do Asylo fundaram e dirigiram a Caixa Beneficente destinada ao amparo dos doentes, proporcionando-lhes conforto moral e

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fsico. A Caixa Beneficente constituir um ponto de concentrao, reunindo os frutos da caridade, para em seguida distribu-los entre os verdadeiros necessitados.

Cronologia 12/07/1902 Reencarna no pequeno vilarejo de Borebi, So Paulo, o cidado Jsus Gonalves. 1905 Falece em Borebi, Josepha Mendes, me de Jsus Gonalves, vitimada por tumor maligno no intestino. 1912 Data da nica doena de Jsus Gonalves, na infncia: sarampo. 1916 Transferem-se de Agudos, So Paulo, para Borebi, Antonio Arruda, sua esposa Luiza Trindade, Francisco e Antnio Frguas (filhos

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do casal) e Jsus Gonalves, sobrinho de D. Luiza e tutelado do casal. 1916 Primeiro emprego de Jsus Gonalves, na Fazenda Boa Vista, em Borebi, de propriedade de ngelo Pinheiro Machado, como auxiliar beneficiador de caf e algodo. 1917 Falece em Borebi, Joo Gonalves, pai de Jsus Gonalves, vitimado por um ataque cardaco. 1919 Transfere-se Jsus Gonalves, de Borebi, sub-distrito de Lenis Paulista, para a cidade de Bauru, So Paulo. 1919 - Segundo emprego de Jsus Gonalves, em Bauru, na Prefeitura Municipal. Integra-se, nessa poca, na Banda da Prefeitura da cidade. 1920 Contrai npcias, Jsus Gonalves, com Theodomira de Oliveira. Ela viva com duas filhas, Neria e Lgia. 08/03/1922 Nasce em Bauru, Jaime Gonalves, primognito de Jsus Gonalves. 22/05/1924 Nasce Jandira Gonalves, segunda filha de Jsus Gonalves, com Theodomira de Oliveira em Bauru. 30/03/1926 Nasce tambm em Bauru, Helena Gonalves, terceira filha de Jsus Gonalves. 15/08/1929 Nasce Carlos Gonalves, quarto filho de Jsus Gonalves, em Bauru. 1930 Jsus Gonalves sabe-se portador do mal de Hansen. 1930 Falece em Itapetininga, So Paulo, a primeira esposa de Jsus Gonalves, Theodomira de Oliveira, vitimada pela tuberculose. 1932 Jsus Gonalves une-se maritalmente, a Anita Vilela, em Bauru. 16/08/1933 Interna-se no Asilo-Colnia Aymors, Bauru, o cidado Jsus Gonalves, portador do mal de Hansen. No mesmo ano, seu filho Jaime, tambm suspeito de ser portador da molstia, ali internado. 27/02/1937 Passa a circular no asilo-Colnia de Aymors o Jornal interno O Momento, fundado por Jsus Gonalves. Este desejava que, com o tempo, o jornal pudesse expandir-se at outros Sanatrios. 21/09/1937 Transferem-se o Hospital de Pirapitingui os internos do Asilo Aymors, Jsus e Jaime Gonalves, e Anita Vilela; esta no era portadora da molstia de Hansen. 03/03/1943 Falece no Hospital-Colnia de Pirapitingui Anita Vilela, segunda companheira de Jsus Gonalves, vtima de cncer no tero.

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03/03/1943 D-se no velrio de Anita Vilela o principio da converso de Jsus Gonalves, do atesmo para o Espiritismo. 1943 Consorciam-se em Pirapitingui, os internos Jsus Gonalves e Isabel Laureano (Ninita), sendo os dois vivos. 16/12/1945 Funda-se no Hospital-Colnia de Pirapitingui a Sociedade Esprita Santo Agostinho, que teve como seu primeiro presidente e idealizador Jsus Gonalves, que conseguiu reunir trinta mil, seiscentos e vinte e seis cruzeiros e dez centavos, para a realizao desse projeto. 13/01/1947 Pedro de Camargo (Vinicius) prefacia a primeira edio do livro flores de outono, de autoria de Jsus Gonalves. 16/02/1947 Aproximadamente s 11 horas da manh, regressa Ptria Espiritual Jsus Gonalves, o Apstolo de Pirapitingui. Fim