Paramahansa Yogananda, Como Yo Lo Conocía (Roy Eugene Davis)

PARAMAHANSA YOGANANDA, Como Yo lo conoca
Acerca del Autor

Roy Eugene Davis, discpulo directo de Paramahansa Yogananda, es un profesor internacionalmente aclamado de meditacin y los procesos del crecimiento espiritual. Es el autor de varios libros que han sido publicados en diez idiomas, y el fundador del Center for Spiritual Awareness con sus oficinas principales en el noreste de Georgia.
PARAMAHANSA YOGANANDA Como Yo lo conoca

Experiencias, observaciones y reflexiones de un discpulo Roy Eugene Davis
CSA Press / Lakemont, Georgia
Copyright 2006 por Roy Eugene Davis

ISBN 0-87707-294-9
CSA Press PO Box 7 lakemont, Georgia 30552-0001 Telfono No. 706-782-4723 Fax No. 706-782-4560 Email: csainc@csa-davis.org Sitio en la red: www.csa-davis.org CSA Press es el departamento publicitario del Center for Spiritual Awareness Traduccin: Gloria J. Donohue-little
IMPRESO EN lOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Existe un propsito fundamental para nuestras vidas. Debemos mirar ms all de nuestras metas inmediatas hacia lo que realmente queremos realizar, y considerar el potencial ptimo de lo que queremos desarrollar. Paramahansa Yogananda
Otros libros del autor publicados por CSA Press The Science of Self-Realization
(Pantajalis Yoga Sutras)
(la Ciencia de la Autorrealizacin)

(los Yoga Sutras de Pantajali)
Seven lessons in Conscious living

(Kriya Yoga Philosophy and Practices)
(Siete lecciones para vivir Conscientemente)

(la Prctica y Filosofa de Kriya Yoga)
The Eternal Way

(The Inner Meaning of the Bhagavad Gita)
(El Camino Eterno)

(El significado interno del Bhagavad Gita)
A Master Guide to Meditation Una Gua Maestra para la Meditacin (Edicin en Espaol) Satisfying Our Innate Desire to Know God (Satisfaciendo nuestro deseo innato de conocer a Dios) An Easy Guide to Ayurveda (Una Gua Fcil de Ayurveda) Muchos de los libros del Sr. Davis se publican en la India por: Motilal Banarsidass 40-41 U.A., Bungalow Road Jawahar Nagar Delhi 110 007 e-mail: mlbd@vsnl.com Sitio web: www.mlbd.com
ndice
Prefacio Introduccin 9 11
Los principios filosficos, tradiciones y prcticas esenciales de Yoga
1. El principio
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2. Mis primeras experiencias con mi Gur 3. Observaciones y reflexiones de un discpulo 4. Transiciones 5. Gracia continua 70 81 85
6. Preguntas y respuestas Apndice El linaje de los Gurs Glosario 125
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Fotografas Despus de la pgina 114
Prefacio
A menudo me preguntan Cmo me senta estando en la presencia de Paramahansa Yogananda? Mi Gur era tranquilo, atento, bondadoso, paciente, tena un buen sentido de humor, y era muy jovial. Su inters sincero en el bienestar espiritual de los dems era muy obvio. Cuando se concentraba en sus varios proyectos en beneficio de otros, era prctico e innovativo, pero al mismo tiempo emanaba un sentido de despego, como si estuviera desempeando un rol. Era muy sabio. Cuando yo estaba en su presencia, y en cualquier otra ocasin cuando armonizaba mi mente y conciencia con la suya, lo cual frecuentemente me aconsejaba que hiciera, mi mente se mantena en calma; me senta seguro y en paz; mi conciencia estaba tranquila y clara; me senta ms Autorrealizado y conciente en Dios. Ahora, cincuenta y seis aos ms tarde de mi encuentro con mi Gur, los recuerdos de esa ocasin y de todos los otros momentos con l, son tan vivos como si hubieran ocurrido hace unos momentos. En las siguientes pginas comparto lo que l nos deca a mi y a otros discpulos; describo algunas de mis experiencias y proporciono informacin con la esperanza de que tenga valor para los lectores que estn dedicados al sendero espiritual. Algunas de mis percepciones y observaciones sobre mi Gur, como era, quien era, y lo que ense, son diferentes de aquellas descritas por otros de sus discpulos, debido a que nuestras experiencias no fueron iguales. En este libro, describo a Paramahansa Yogananda, como yo lo conoca. El punto de vista de mi Gur era universal. Respecto a la variedad de opiniones filosficas de otros, l deca: El mundo es enorme; hay lugar para todos.
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PARAMAHANSA YOGANANDA, COMO YO LO CONOCA
Nuestro mundo hoy es muy diferente a lo que era durante la mitad del siglo pasado. Los descubrimientos cientficos nos permiten entender nuestra relacin con el universo y las nuevas invenciones tecnolgicas influyen nuestras vidas directamente. La poblacin mundial ha aumentado a ms de cuatro billones, entre stos, muchos estn sinceramente interesados en conservar los recursos de nuestro planeta, estn involucrados en esfuerzos cooperativos que puedan beneficiar a cada uno de nosotros, y continan nutriendo su crecimiento espiritual autntico. ROY EUGENE DAVIS Marzo 2005 Lakemont, Georgia
Notas Favor de referirse al Glosario para encontrar el significado de las palabras y la explicacin de los conceptos filosficos. Favor de leer el Captulo de Notas para informacin sobre algunos individuos que se mencionan en el texto y explicacin de algunos de los temas. En el texto, me refiero a Paramahansa Yogananda como Maestro, as como lo hacan la mayora de sus discpulos. Un maestro (del latn Magistral) es una persona que es reconocida por su capacidad en un tema de aprendizaje o por tener habilidades o capacidades nicas. Gua de pronunciacin: Pa-ra-ma-jansa Yo-ga-nanda En el Captulo de Notas: Pramahansaji. El sufijo ji se usa para indicar respeto.
Introduccin Los principios filosficos, tradiciones y prcticas esenciales de Yoga

La fundacin filosfica, sobre la cual se basa la prctica de Yoga, consta de cuatro conceptos que se interrelacionan. Entender intelectualmente estos conceptos puede ser til para aqul que tiene la intencin de ser Autorrealizado y realizado en Dios. 1. las leyes impersonales, que no cambian, de causa y efecto, determinan los eventos (hechos) que ocurren en el reino de la Naturaleza y que son el resultado de nuestra manera de pensar, sentir y actuar. Cuando las conocemos y cooperamos con stas, el Poder, que prevalece en el cosmos, apoya nuestras aspiraciones y las correctas acciones. 2. la Conciencia suprema, comnmente referida como Dios, proyecta una potente vibracin (Om) que produce espacio, tiempo, y fuerzas csmicas finas, las cuales se proyectan como los aspectos sutiles y densos de un universo. El reino de la Naturaleza se produce y mantiene por medio de las interacciones de las fuerzas csmicas. los procesos de evolucin transformativos se activan por medio del impulso de la Conciencia de querer expresarse. 3. El aspecto puro de la Conciencia suprema, que no tiene atributos, que no se puede entender completamente por el intelecto, se puede discernir intuitivamente y conocerse y experimentarse directamente. El aspecto expresivo tiene atributos que le permiten manifestarse en el mundo. El verdadero Ego (esencia bsica) de las personas y las criaturas se individualiz por medio de interacciones entre la esencia pura de la Conciencia suprema y la vibracin de Om. las almas, unidades de conciencia pura, con su conciencia individual, fragmentada y borrosa, nunca han sido separadas o pueden separarse de su Fuente. Su hbito adquirido de identificar su atencin y su conciencia con los
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estados mentales modificados y el fenmeno objetivo, les causa y las mantiene con la ilusin (percepcin errada) de una existencia individual. Cuando este error en percepcin se corrige, nuestra conciencia es inmediatamente restaurada a su estado puro. 4. La culminacin de una prctica espiritual correcta y diligente, resulta en la liberacin de la conciencia: la ausencia de ideas errneas, percepciones equivocadas, y todas sus influencias que la modifican y la limitan. Aunque un parcial conocimiento de las realidades superiores o un episodio ocasional de una comunin con Dios, pueden hacer que uno experimente una existencia humana ms confortable, stas no resultan en la Autorrealizacin y la realizacin con Dios, y en la liberacin de la conciencia. Para un despertar rpido, para que se experimenten los estados de crecimiento espiritual, la prctica espiritual debe ser intensa o concentrada. El progreso puede que sea lento, ms rpido o ms acelerado, de acuerdo a la intensidad de la prctica y la capacidad de uno de poder ser consciente. El aprendizaje y el despertar, para llegar a ser Autorrealizado y realizado con Dios, son rpidos, cuando la atencin y los esfuerzos de uno, se enfocan en hechos que son esenciales (fundamentales) y todo aquello que no sea relevante con nuestro objetivo, queda ignorado o reducido a un mnimo. Frecuentemente yo escuchaba a Paramahansa Yogananda decir que se puede apresurar la evolucin espiritual, por medio de un esfuerzo concentrado que condense nuestras experiencias. Condensar algo, significa hacerlo conciso o especfico. El esfuerzo concentrado facilita y es ms valioso para poder realizarse en un tiempo ms corto. Las Prcticas y Tradiciones de Yoga Yoga es la completa unin (unificacin) de la atencin y conciencia, con la esencia del ser y la Conciencia suprema (Dios). Debido a que como unidades de conciencia pura, nunca hemos sido separadas de Dios, no hay necesidad de tratar de establecer una conexin con Dios. Si esto no se sabe, el conocimiento de nuestra
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relacin con Dios, se puede mejorar; se lo puede hacer por medio del crecimiento hacia una madurez emocional, reemplazando las ideas errneas de Dios con un conocimiento correcto, y aplicando prcticas espirituales efectivas que purifiquen la mente, aclaren la conciencia y restauren nuestra conciencia hacia la Unidad. las prcticas de Yoga se desarrollaron en Asia hace ms de cinco mil aos, como un mtodo para facilitar las transformaciones psicolgicas, descubrir y actualizar nuestros poderes y nuestras capacidades innatas (naturales). El practicante de estos procedimientos necesita entender la diferencia entre la conciencia ordinaria y la conciencia real (estar despierto). la conciencia ordinaria siempre tiene un objeto de percepcin, el cual se refleja en la conciencia de uno, es el medio por el cual la conciencia funciona. Una persona que todava no entiende esta diferencia tiene la inclinacin de identificarse con los estados ordinarios de conciencia y con las condiciones, que continuamente cambian, de la existencia convencional. El propsito de la prctica de Yoga es conocer la diferencia entre la conciencia ordinaria y la conciencia real (estar despierto), y de apartar la conciencia de todas las condiciones objetivas y subjetivas que la modifican. la clave para el Autoconocimiento, es de aquietar los cambios que normalmente ocurren en la mente y la conciencia. Esto se puede hacer por medio de una observacin desapasionada de los hechos objetivos y subjetivos y practicando regularmente la meditacin hasta el nivel de sper conciencia: un estado claro de conciencia que es superior a los estados ordinarios conscientes, los sueos y cuando uno esta dormido. Estos mtodos se describen sistemticamente en el yoga sutras, escritos por Patanjali, aproximadamente hacen dos mil aos. Sutras son hilos, conceptos concisos que deben contemplarse profundamente para poderse entender completamente. El texto empieza con un mensaje en el cual el autor declara que lo que se presenta esta de acuerdo con una tradicin antigua. En el primer captulo de este tratado de Patanjali, los estados de sper conciencia (samadhi) se describen junto con los mtodos para su aplicacin (realizacin). los obstculos que
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se deben superar por el practicante de yoga son las influencias subliminales que causan unos movimientos como ondas en la mente y la conciencia, resultando en una confusin mental, que interfieren con la concentracin, haciendo que la conciencia sea borrosa y fragmentada. En el texto de Pantajali las palabras samadhi (sam unir) y yoga (unin) tienen el mismo significado. Esto es evidente en el segundo sutra del captulo dos: Yogah-chitta-vritti-nirodha
Unidad-conciencia-cambiosrefrenar (control) y cesar (parar) Yoga (samadhi) resulta cuando los movimientos y cambios en la conciencia cesan.
Existen dos etapas diferentes de samadhi: la unidad que tiene el apoyo de la percepcin de un objeto; la unidad que no tiene un objeto de percepcin. Durante la primera etapa, la atencin y conciencia estn tan completamente identificadas con la percepcin subjetiva de luz, dicha, gozo, la vibracin de Om u otro sonido sutil, o un sentido vvido de la comunin con una Realidad ms extensa, que todo sentido egocntrico del ego (yo) queda ausente. Esta clase de samadhi deja impresiones en la mente que uno las puede recordar. Durante la segunda etapa, la atencin y la conciencia se separan (desapegan) de los objetos de percepcin. La experiencia y el conocimiento de nuestra verdadera naturaleza, como un ser espiritual, se pueden entonces actualizar. Ms all de estas dos etapas est la etapa final durante la cual uno experimenta constantemente la Auto sabidura, mientras medita y cuando observa, piensa, atiende a sus responsabilidades, y se relaciona correctamente con los hechos y las circunstancias, sin volver a los estados ordinarios de conciencia. La conciencia de Unidad prevalece constantemente a la raz de nuestro ser, donde siempre somos serenamente Auto sabios y concientes de nuestra relacin con la unidad de la vida. La conciencia de Unidad es nuestro estado original de conciencia,
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lista a ser reclamada o recordada en lugar de ser obtenida. Aunque se puede experimentar samadhi fcilmente durante la meditacin, o prevalece samadhi despus de meditar, uno no debera presumir que ya haya obtenido el ltimo objetivo de la prctica espiritual. Todava se pueden tener creencias falsas que se deben desechar o inclinaciones subconscientes adormecidas que se deben neutralizar. Cuando la conciencia es ordinaria y antes de que la Autorealizacin se actualice, uno debe afirmar: Soy un ser inmortal y espiritual en lugar de Soy un ser humano tratando de volverme un ser inmortal y espiritual. Durante intervalos de contemplacin meditativa, el estudio paciente puede dar lugar a penetraciones liberadoras. En tales momentos, la pregunta ms til debe ser: Qu soy? Con slo un poco de prctica, esta clase de contemplacin, facilitar que uno aprenda que la mente que uno usa no es lo que uno es, que tampoco es el cuerpo con el que se naci y el que morir. Cuando as se descarta todo lo que uno no es, lo que queda es lo que uno es: el conocedor y el observador de lo que se observa. La verdadera prctica de yoga es la prctica repetida de samadhi hasta que el Autoconocimiento sea constante. Todo lo que se hace antes de la prctica de samadhi es una preparacin. La prctica de meditacin puede incluir pranayama, la cual calma la mente y permite que las fuerzas vivificantes del cuerpo (pranas) fluyan libremente; la contemplacin y absorcin de la atencin y la conciencia en Om; la meditacin sobre las realidades transcendentales; la devocin a Dios; o la contemplacin de cualquier objeto o ideal que es placentero para el practicante. El propsito de una prctica correcta es de apartar la atencin y la conciencia de aquello que uno no es, hasta que la esencia del ser de uno, se realice. Se da nfasis a la importancia de la prctica correcta porque un empeo que no es efectivo no es til. En el segundo captulo del tratado de Patanjali, se da nfasis a la prctica intensa de Kriya Yoga. Kriyas son acciones que pueden unir la atencin y la conciencia con la esencia pura de
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nuestra conciencia. Las cinco prcticas preliminares incluyen las conductas morales y ticas; no causar dao a nadie ni a nada; la sinceridad; la honestidad; la conservacin y transmutacin de las fuerzas vitales; y evitar el apego tenaz a cualquier cosa. Las cinco disciplinas fundamentales son: la higiene personal; la satisfaccin con todas las circunstancias; la disciplina de conducta mental y emocional; el Autoanalices; y desechar el sentido ilusorio (errneo) del ego, para permitir que se pueda discernir el verdadero Ser. Estas disciplinas proporcionan una base firme para la prctica espiritual. La meditacin se describe de esta manera: sentarse cmodamente; pranayama; dirigir la atencin internamente; concentracin en un objeto o un ideal para que se realice; la concentracin firme; y la atencin y conciencia concentradas en el objeto o propsito de la meditacin. Debido a que la prctica atenta de Kriya Yoga debilita y remueve los obstculos que puedan interferir con la emergencia del conocimiento innato, este mtodo es elogiado como la manera ms rpida y directa de despertar hacia la Autorrealizacin y la realizacin con Dios; es apropiada para quien aspira sinceramente ser espiritualmente iluminado. Los obstculos que se deben remover son aquellos que modifican y fragmentan la mente y la conciencia: las creencias errneas; las ilusiones; las fantasas; los estados anmicos; y las tendencias subliminales que influyen la conciencia, los pensamientos, la conducta, y los estados de conciencia, o aquellos que tienen la posibilidad de ser influyentes. Aunque se puede aquietar la mente y las tendencias subliminales se apaciguan por la voluntad o cuando se medita hasta el estado de samadhi, mientras estas tendencias subliminales inactivas tengan la posibilidad de activarse y causar problemas, se necesitar mayor purificacin mental. La frecuente prctica de samadhi debilita y remueve las influencias subliminales problemticas. El practicante de Kriya Yoga puede adherirse a los principios de una fe religiosa o puede escoger no hacerlo. Cuando la mente est completamente iluminada y las percepciones de realidades
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superiores son impecables, se transcienden las creencias y modalidades antiguas, que ayudaban antes. En el tercer captulo del tratado de Patanjali, algunos de los poderes excepcionales (siddhis) de percepcin y las habilidades activas que uno puede poseer ya se describen. Aunque estos poderes se pueden usar sabiamente para mejorar las circunstancias personales y vivir efectivamente, stos deben usarse principalmente para perfeccionar los estados meditativos sper conscientes. En el captulo cuarto, se describe la liberacin de la conciencia, y los mtodos por medio de los cuales, sta se puede realizar permanentemente. Cuando se ha hecho todo lo que uno puede hacer para purificar y aclarar la conciencia, el despertar final ocurrir espontneamente. Muchos de los lectores de los libros de Paramahansa Yogananda, presumen que su nfasis para la prctica de Kriya Yoga, era la tcnica de pranayama, usada para hacer circular la fuerza vital a travs de la columna vertebral y el cerebro. Aunque, frecuentemente se refera a esta prctica como Kriya Yoga, l tambin enseaba todas las prcticas descritas en los yoga-sutras. La mayora de la gente que me pide que les ensee Kriya Yoga, no saben que la conducta y los pensamientos disciplinados, un profundo Autoanalices, y el despertar del sentido errneo del Yo (ego), son necesarios, si uno va a practicar Kriya Yoga efectivamente. El uso de las tcnicas de meditacin puede ayudar porque stas aquietan la mente y permiten que la contemplacin fluya uniformemente. Las guas para un estilo de vida holstico y los mtodos de meditacin descritos en el yoga-sutras son aquellos clsicos del sistema de Raja Yoga. Los otros sistemas clsicos son Hatha, Bhakti, Karma y Jnana Yoga. Los participantes de Hatha Yoga practican una variedad de posturas (asanas) pranayamas, y procedimientos que pueden contribuir a un bienestar fsico y proporcionar un grado de control sobre la mente y el cuerpo, como la preparacin para
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la prctica de meditacin. Dentro de un nmero aproximado de veinte millones de personas, (como es listado en el ao 2002) en los Estados Unidos, que practican alguna clase de yoga, el Hatha Yoga tiene el nmero ms grande de participantes. Existen dos textos bsicos de Hatha Yoga, el Shiva Smhita y Hatha Yoga Pradipika. Los participantes de Bhakti Yoga (amor con devocin) se dedican a expresar la compasin y la bondad hacia todos, mientras que se mantienen devotos hacia la realizacin de Dios. Los participantes en este sendero deberan evitar el sentimentalismo o las emociones que interfieran con pensamientos racionales o comportamiento. La prctica de Karma Yoga requiere el cumplimiento experto de las obligaciones (as como todas las acciones) sin apegos hacia stos o hacia sus resultados. Uno as ya no est influido errneamente por los efectos de las acciones o pensamientos antiguos o por los acontecimientos transitorios que puedan ocurrir. Las palabras karma y kriya derivan de la raz del verbo Snscrito hacerhacer que un hecho ocurra. Karma se considera generalmente como influencias causativas: nuestros pensamientos, deseos, inclinaciones, intenciones, acciones, y nuestras tendencias subconscientes de las que podemos estar o no, conscientes. Kriyas son las acciones intencionales que se implementan con los siguientes fines: para apresurar la transformacin psicolgica; para aquietar y purificar la mente; para mejorar los poderes intelectuales e intuitivos; para resistir, debilitar y eliminar las influencias problemticas subconscientes; para refinar el cerebro y el sistema nervioso; para aclarar la conciencia; y para permitir que las capacidades espirituales del practicante puedan actualizarse y descubrirse. La prctica de Jnana Yoga (guiana, conocimiento) es apropiada para aquellos buscadores de la verdad cuyos poderes intelectuales e intuitivos son, o pueden estar, altamente (superiormente) desarrollados. Se examinan los conceptos filosficos profundamente, se adquiere un conocimiento vlido, se desecha aquello que no es verdadero, ocurren penetraciones intuitivas,
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y se perciben directamente los acontecimientos de la vida, como un conocimiento innato (natural) del verdadero Ser de uno, y su relacin de como emerge con el Infinito. Una tradicin es la transmisin de elementos culturales y el conocimiento til, de una generacin a la otra, generalmente por medio de una comunicacin oral. En la tradicin de Kriya Yoga, que yo represento como discpulo de Paramahansa Yogananda, todas las prcticas del sistema clsico, se ensean de acuerdo al temperamento psicolgico del estudiante y su capacidad para practicar. Se da nfasis a la meditacin competente, as como a la aspiracin activa de ser Autorrealizado y realizado en Dios, demostrando as, una dedicacin total en la prctica. En nuestros tiempos la prctica de Kriya Yoga es ideal para los buscadores de la verdad, porque los poderes intelectuales e intuitivos en los seres humanos aumentan y un nmero creciente de la gente puede entender y apreciar la base de los conceptos filosficos. Se recomienda que los practicantes lean frecuentemente los yoga-sutras de Patanjali y el comentario en el Bhagavad Gita que proporciona una explicacin de su significado esotrico (interno). Estamos en este mundo por un tiempo muy breve. Estamos aqu para aprender cmo vivir efectivamentey as hacerloy para despertar a la Autorrealizacin y a la realizacin con Dios. Los cuatro fines para una vida con xito son: 1. Vivir en armona con las leyes fsicas y metafsicas de causa y efecto, mientras usamos nuestros conocimientos y experiencias para enaltecer nuestras vidas y la de otros. 2. Hacer que nuestros deseos fcilmente se hagan una realidad. 3. Tener siempre los recursos materiales que necesitamos para nuestro bienestar y para llenar nuestros verdaderos propsitos. 4. Despertar hacia la liberacin de la conciencia.
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La ventaja prctica del discipulado Todas las tradiciones de yoga dan nfasis a la ventaja de tener un gur (maestro). Un gur, debido a su prctica pasada, debe tener conocimientos (experiencia) y debe ser competente; solamente un maestro que ha experimentado los resultados de una vida correcta y la prctica de la meditacin, puede tener las calificaciones para guiar a otros. Un discpulo es un aprendiz o estudiante. La manera ms fcil de adquirir una informacin correcta, es de obtenerla de aquellos que ya la entienden. Un conocimiento nuevamente adquirido, se debe verificar usando la experiencia prctica para asegurar su utilidad. Los conocimientos que no se usan son de poca utilidad. Muchas personas que han ledo libros metafsicos y que van a la iglesia, a conferencias y retiros de meditacin por dcadas, todava no experimentan un crecimiento espiritual o mejoras obvias en sus circunstancias. Puede ser que no tengan el conocimiento suficiente para ayudarse a s mismos o puede ser que no han puesto en prctica los conocimientos que adquirieron. Un error comn de algunos discpulos es de tener esperanzas de que sus conocimientos metafsicos, ltimamente adquiridos, o sus momentos de meditacin pasiva, les facilitarn experimentar mejoras en su vida, sin haberse sobrepuesto a los estados ordinarios de conciencia. Puede que deseen resultados positivos, por sus buenos esfuerzos y el crecimiento espiritual, sin haber cambiado su acostumbrado modo de pensar y actuar. Una persona con un sentido de individualismo fuerte (voluntad y personalidad) puede tener xito como un discpulo si su voluntad de aprender y de crecer a una madurez emocional y espiritual, se conduce sabiamente y si est dispuesto a que su tendencia a ser demasiado asertivo se modere por medio de la humildad. La ausencia del egosmo facilita reconocer el sentido errneo de que el ego (yo) es una ilusin a la que se debe renunciar o trascender. Si el sentido de individualismo es tan fuerte que se insiste en dramatizar un sentido inflado
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de auto importancia, puede que resista el aprendizaje y que tenga dificultad en aceptar ideas nuevas, o los consejos sabios de modificar o renunciar a esas tendencias asertivas que son impulsadas por el ego. A los individuos emocionalmente inmaduros, que estn interesados en el discpulado, puede que les falte el auto-estima, puede que tengan dudas sobre su habilidad de poder controlar los pensamientos y acciones, o puede que tengan tendencias a tener una relacin auto-dependiente con el maestro o con Dios. Algunas de las caractersticas y capacidades que pueden ayudar a una persona a disfrutar de los beneficios del discipulado son: sinceridad. Con motivos puros y sin tendencias de simplemente pretender a estar interesado en el aprendizaje. El deseo de aprender. El discipulado requiere una actitud con una mente abierta, la habilidad de discernir la verdad de lo falso, de aceptar rpidamente la informacin til y las acciones constructivas. La inteligencia de comprender los conceptos filosficos y todo lo que uno necesita aprender. Pensar racionalmente, as como la habilidad de tomar decisiones correctas y de usar la imaginacin y la voluntad sabiamente. La ausencia de perversin mental (las tendencias neurticas de distorsionar o usar lo que se aprende con fines egocntricos). Respetar las enseanzas y a los profesores de la tradicin y sus prcticas espirituales tiles. El compromiso total de una vida tica, los estudios metafsicos y la prctica espiritual intensiva. El discipulado no ser til para una persona que no se adhiere a los regimenes de vida saludables, que tiene tendencias a preocuparse con especulaciones filosficas intiles o fantasas, o que solamente est un poco interesado en el despertar espiritual. Un medio ambiente monstico o conventual no es necesario para
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el discipulado. Algunas personas pueden crecer en tales medios; otros desarrollan preocupaciones neurticas con intereses egostas. La mayora de los aspirantes pueden tener un progreso satisfactorio, viviendo sana y equilibradamente, desempeando sus deberes y las oportunidades de relacionarse con los dems, llenando deseos tiles y madurando emocionalmente. Lo que es ms importante para el discipulado es vivir ordenadamente, meditar hasta el punto de la sper conciencia y permanecer conscientemente en la entereza de Dios. Puede tambin ayudar el tener retiros privados, de vez en vez, en un lugar tranquilo que permita la renovacin fsica y mental, donde se ignoran temporalmente, los deberes y preocupaciones diarios, y as se puede practicar la meditacin ms intensamente. No es siempre necesaria una asociacin constante con el gur. Despus de haber aprendido que los conceptos filosficos y las rutinas de prctica espiritual y de la vida, la responsabilidad del discpulo es de aplicar lo que se ha aprendido. La comunicacin entre el maestro y el estudiante debe ocurrir cuando el estudiante necesita una gua o instruccin adicional. La funcin del maestro es de emular al estudiante en su crecimiento, hacia la madurez espiritual y emocional y a su despertar a la Autorrealizacin y la realizacin con Dios. La persona que est satisfecha, con un cambio modesto, en sus circunstancias personales o con percepciones placenteras de meditacin, en lugar de un autntico crecimiento transformativo espiritual, todava no est lista para el discipulado. Para que una relacin entre el maestro y el estudiante (gur-discpulo) sea de un verdadero valor, se debe establecer la comunicacin entre ellos. No la debe evitar el estudiante si el maestro est disponible; tampoco se debe imaginar que la comunicacin ya existe o presumir que es teleptica. Yo recibo llamadas y correo electrnico de individuos que dicen tener visiones de Paramahansa Yogananda, u otros maestros espirituales, que ya no habitan el cuerpo humano y que los estn guiando. Me dicen entonces, que estn confundidos o que tienen problemas personales, sobre los que tienen muy poco o
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ningn control. Si tendran un contacto directo y significativo con un maestro espiritualmente iluminado, no estaran confusos o tendran circunstancias problemticas constantes. Con su tendencia a fantasear, no piensan siempre racionalmente y no estn dispuestos a asumir una responsabilidad de sus pensamientos, acciones y circunstancias. El deseo de despertar espiritualmente se puede realizar ms fcilmente, con la prctica correcta de una meditacin diaria que aquiete la mente, y la aspiracin inquebrantable de ser Autorrealizado, alentados por la fe de que esto realmente se lograr. Mi gur muy frecuentemente deca: La devocin es ms importante que las tcnicas de prctica de meditacin; juntas, son una combinacin efectiva. La persona cuyo temperamento psicolgico es principalmente devocional, puede pensar que los analices intelectuales de las realidades superiores no son necesarios o puede descuidar la prctica de una meditacin sper consciente. La persona que usa tendencias intelectuales para examinar los conceptos filosficos y para la meditacin, puede necesitar un recordatorio de la utilidad de alentar la devocin. El despertar espiritual ocurre ms fcilmente cuando el cuerpo est sano, la mente est ordenada, las emociones son estables, y cuando las condiciones medioambientales son alentadoras, las relaciones personales son ideales, las acciones son disciplinadas y con propsitos constructivos y todo lo que uno hace debe observarse como una prctica espiritual. Si se permite que los estados ordinarios de conciencia prevalezcan, o se permite que los estados de nimo, los caprichos o las tendencias subconscientes influyan los pensamientos y las acciones, es muy posible que la meditacin no sea transformativa. El propsito, significado e importancia de la Iniciacin Cuando un discpulo est dispuesto a comprometerse completamente a una vida correcta y a la prctica de meditacin, se ofrece, entonces la iniciacin que puede ser un acontecimiento
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sencillo o puede incluir una ceremonia formal. La iniciacin es un pasaje hacia un rito de conocimiento y la participacin con los practicantes que tienen ese conocimiento. Este acontecimiento de iniciacin debe reconocerse como un nuevo comienzo que fortalecer al discpulo en llenar ms rpidamente su destino espiritual. El despertar hacia la Autorrealizacin y la realizacin con Dios, hasta el estado de liberacin de la conciencia, debe considerarse que es posible en esta encarnacin, en lugar de verla como una meta para un futuro distante, cuando uno deje el cuerpo, en un imaginario reino astral, o durante otra encarnacin fsica. Durante la iniciacin, se instruye al discpulo a comprometerse a una vida tica y a una prctica espiritual, y a los mtodos de meditacin enseados. En la tradicin de Kriya Yoga representada por Mahvatar Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, Paramahansa Yogananda y sus sucesores, se ensea a los iniciados unos mtodos de meditacin suplementarios y pranayama nicos, que se deben practicar regularmente. Cuando las condiciones son ideales, la conciencia del gur se mezcla con la conciencia del discpulo y se transmite (establece) una fuerza espiritual, que puede despertar las fuerzas inactivas del alma del discpulo. Se establece entonces permanentemente una conexin psquica (del alma) entre el gur y el discpulo, la cual, alentada por ste, permite que hayan flujos de gracia alentadora y redentora, la cual fluye entre el gur y el linaje de gurs. El lazo espiritual entre el gur y el discpulo se mantiene y se hace fortifica cuando el discpulo se adhiere a las prcticas espirituales que el gur le imparti. Este lazo se puede debilitar si el discpulo permite que interfieran las distracciones. La armona espiritual y mental con el gur hace que la relacin sea de gran importancia espiritual para el discpulo. Yo fui iniciado por Paramahansa Yogananda durante el verano de 1950. Al final del otoo del 1951, l me orden para que yo enseara e inicie a otros.
PARAMAHANSA YOGANANDA Como Yo lo conoca
PRIMER CAPTULO
El principio
Cuando yo era nio, con frecuencia tena vislumbres de realidades superiores y muy a menudo estaba vivamente consciente de una Presencia benevolente siempre presente, que me inclua, as como a todas las cosas, enteramente. Percepciones de esta clase no son extraas entre los pequeos que, recin llegados a este mundo fsico, no tienen las influencias erradas por las ideas o acciones de otros. Yo nac justo despus de la media noche del 9 de marzo de 1931, en Leavittsburg, Ohio, al sur de la ciudad de Cleveland; era el cuarto de cinco hijos y el segundo varn. Cuando tena seis aos mi familia se traslad a una hacienda de aproximadamente 18 hectreas en Braceville Township, en el condado de Trumbull, donde crec y fui a la escuela. Durante los primeros dos aos en esta hacienda, no tenamos la conveniencia de la electricidad. Usbamos lmparas de queroseno para alumbrar la casa en la noche. Un calentador que funcionaba a base de carbn y madera proporcionaba calefaccin durante los meses de invierno. Cocinbamos los alimentos en una cocina grande de hierro fundido. El agua la sacbamos de un pozo que llevbamos a la casa en baldes. Mi padre, DeWitt Talmage Davis, fue nombrado as en honor a un clrigo prominente del medio Este, porque su madre haba querido que sea un pastor. Su abuelo paterno haba emigrado desde Gales; su abuelo materno era Indio Americano, no estoy seguro de cual tribu. Mi madre, Eva Lee Davis, naci en Kentucky y se cas con mi padre en el sur de Ohio a principios del ao 1920. Mi niez fue normal. Me asignaron los quehaceres de
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la hacienda a una edad temprana. Jugaba con mis amigos, nadaba en los riachuelos cercanos durante los meses de verano, caminaba en los bosques, me gustaba montar a caballo durante mi juventud, y ayudaba a plantar y recoger las cosechas. Mi familia y yo bamos regularmente a la iglesia de United Brethren(1) los domingos, donde se aconsejaba a los pecadores de la congregacin que se arrepintieran y as se salvaran. Aunque algunas de las historias de la Biblia me inspiraban, no estaba impresionado con las doctrinas fundamentales, tampoco pensaba que eran verdaderas. Sin embargo, durante mi juventud, experimentaba un sentido muy fuerte de ser llamado a servir en un ministerio de una manera ms universal. En lo profundo de mi ser, me imaginaba viajando por el mundo, hablando a grupos de personas sobre Dios y sobre su capacidad innata de conocer a Dios. Durante mi ltimo ao en la escuela secundaria, comenc a tener molestos episodios de infecciones a la garganta. En febrero de 1949, me diagnosticaron con fiebre reumtica y me recetaron reposo absoluto hasta que me sanara. As comenzaron cinco meses de retiro, que me proporcionaran oportunidades para nutrir mi mente, expandir mi conciencia, descubrir el sendero de Kriya Yoga y hacerme consciente de cual era el propsito principal de mi vida. Ya haba ledo muchos libros que me prestaba de la biblioteca del condado. Me atraan los libros de psicologa y de los movimientos religiosos, as como los poemas de Alfred lord Tennyson y los libros de Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau y Walt Whitman. Aprend las prcticas de yoga mientras lea el libro de Francis Yeats-Brown: Lives of a Bengal Lancer (SP Las vidas de Bengal Lancer), Search in Secret India (SP La bsqueda en la India secreta) de Paul Brunton, y Hatha Yoga de Theos Bernard. Comenc a practicar Hatha Yoga, lo que poda hacer fcilmente, y trataba de meditar. Slo, en mi dormitorio de arriba, algunas veces me sentaba en la posicin de loto y me imaginaba ser un yogi experto espiritualmente en el Himalaya.
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Mientras estaba limitado a mi cama durante mi convalencia, lea artculos en revistas sobre la salud que me motivaron a escoger una dieta vegetariana. En una revista vi un anuncio para el libro de Paramahansa Yogananda: Autobriography of a Yogi(2) (SP La autobiografa de un Yogi), publicado por SelfRealization Fellowship, y orden una copia por correo. En cuanto lo recib lo le, y rele frecuentemente. A medida que revisaba el texto y miraba las fotografas de los santos y yogis, saba que Paramahansa Yogananda era mi gur. Orden las lecciones semanales que explicaban los mtodos de meditacin, disponibles por Self-Realization Fellowship. Rpidamente, aprend a usar una meditacin con mantra y a escuchar la vibracin de Om. Oraba por mi salud y gua para mis circunstancias futuras. Durante una sesin intensiva de oracin, un surgimiento de energa repentinamente recorri mi columna vertebral hacia mi cerebro. Mi columna se contrajo y arque y mi cuerpo se puso rgido por varios minutos. A medida que esta fuerza de energa disminua, me sent muy tranquilo y present que un hecho muy significativo haba tomado lugar. Durante las siguientes semanas de confinamiento, pacientemente esperaba mi restablecimiento fsico y con anticipacin esperaba lo que iba a desarrollarse. Mentalmente, ya estaba en Los ngeles con Paramahansa Yogananda. A principios de julio de 1949, me permitieron dejar la cama. Cuando me mir en el espejo, me sorprendi ver lo delgado que estaba despus de cinco meses de inactividad fsica. Esa noche mi madre muri de un ataque al corazn. Al da siguiente mi padre me dijo que haba visto salir del rostro de mi madre una luz al mismo tiempo que ella dejaba su cuerpo. Sabiendo que yo haba estado leyendo literatura religiosa, l me pidi que le explicara a mi hermana de seis aos, la muerte de mi madre. Siendo que ya saba que el cuerpo fsico es la morada temporaria del alma, or por el bienestar espiritual de mi madre, pero no me sent perturbado por pensamientos o sentimientos de prdida o de pesar.
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Durante los meses que siguieron, yo preparaba las comidas para mi padre y mi pequea hermana; me adher a una dieta vegetariana, y diariamente practicaba Hatha Yoga y meditaba. En noviembre, ms fuerte fsicamente, sent que ya era tiempo de ir a California. Pensando que deba ganar dinero para los gastos del viaje, impulsivamente decid ir a Florida, para evitar otro invierno en Ohio, y as conseguir un empleo temporneo. Mi padre, algo perturbado emocionalmente por mi inesperada decisin y dudoso a dejarme partir tan repentinamente, me dio unos cuantos dlares y me llev a la estacin del mnibus Greyhound en la cercana ciudad de Warren. El viaje en el mnibus a Florida fue una experiencia nueva. Hasta ese momento yo no haba estado ms lejos de doscientas millas de donde haba nacido. En el centro de Miami alquil un cuarto en un hotel modesto pagando dos dlares al da y pronto consegu un trabajo en un restaurante pequeo, trabajando en la cocina. Me pagaban un dlar la hora y me daban el almuerzo. Dos semanas ms tarde, atrado por la posibilidad de remuneraciones ms generosas, me un a un grupo de jvenes para vender subscripciones de revistas. Mientras estaba con el equipo de ventas en West Palm Beach, yendo de casa en casa, tocando puertas, lo que result en vanos atentados de vender estas subscripciones de revistas, ocurri un hecho significativo muy a tiempo. Cuando tocaba la puerta de una casa pequea, una seora de media edad y muy simptica abri la puerta y me invit a entrar en su cocina y me ofreci una taza de t. Cuando me pregunto sobre mis planes futuros, le cont mi intencin de ir a California para estudiar con Paramahansa Yogananda. Ella se sonri, y me llev a una habitacin pequea llena de estantes con cientos de libros de filosofa y religin. Entonces, ella me dijo que en este lugar William Walker Atkinson haba escrito algunos de sus libros, ste es el autor de varios libros de las prcticas de yoga (usando el seudnimo de Yogi Ramacharakra) y de temas de New Thought(3) (Nuevo Pensamiento) que fueron publicados a principios de 1900. Cuando le agradec y me desped, ella
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me dijo: Si quieres estar con tu maestro, por qu no vas all ahora? Sus palabras reforzaron mis pensamientos privados. Esa noche cuando le inform mi decisin de irme a California al jefe de ventas, l estuvo de acuerdo con mi plan. Slo haba vendido dos subscripciones de revistas durante mis ltimas dos semanas. Al da siguiente en Tampa, el me llev en su coche hasta el lmite norte de la ciudad, me prest cinco dlares y se despidi desendome buena suerte. Le pagu sus cinco dlares unas semanas despus. Cerca de una tienda-mercado, compr una cantidad modesta de manes (cacahuetes), pasas de uvas, y avena para alimentarme durante el trayecto. Me par entonces pacientemente al borde de la carretera por varias horas, esperando que alguien me ofreciera llevarme en su coche(4) hasta Tallahassee, desde donde podra ir hacia el oeste. Nadie me quiso llevar. Esa noche dorm en un bosquecillo de naranjas, calentndome parcialmente por medio de una pequea fogata. Esa maana temprano con una actitud mental positiva, nuevamente me par al borde de la carretera. En pocos minutos, alguien me ofreci llevarme hasta Tallahassee. Seis das ms tarde estaba en Los ngeles. En la biblioteca pblica, en la seccin de filosofa y religin, le las revistas antiguas de Self Realization y verifiqu la direccin de las oficinas principales de SRF (siglas en ingls para Self Realization Fellowship). Al anochecer, necesitando descansar y alimentarme, fui a la Misin de Fifth Street, donde por esa noche me dieron una comida caliente, una cama limpia y tom una ducha caliente. La mayor parte del siguiente da, la pas en la biblioteca. Esa tarde, camin unas cuadras donde se encontraban los tranvas y le pregunt al empleado direcciones para llegar al distrito de Highland Park en la ciudad. Me dio la informacin que necesitaba y voluntariamente tambin me dio diez centavos para el tranva. Veinte minutos ms tarde, cuando estaba empezando a subir una calle empinada que conduca a Mount Washington, un coche
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se par. Un joven conductor me pregunt: Donde vas? Le expliqu y el me dijo: Sbete, yo paso por all. Te dejar en la puerta de enfrente.
NOTAS DEL PRIMER CAPTULO 1. La pequea Iglesia United Brethern era de denominacin fundamentalista; ms tarde se uni con la Iglesia Metodista. 2. El libro Autobiography of a Yogi escrito por Paramahansa Yogananda fue publicado originalmente en el ao 1946. Ahora se publica en una variedad de ediciones de libro de bolsillo y libro en tela por SelfRealization Fellowship; ha sido traducido en ms de veinte idiomas principales del mundo. 3. New Thought (Nuevo Pensamiento) es el nombre de un movimiento religioso nuevo con nfasis en la enseanza metafsica que comenz a emerger en los Estados Unidos a fines del ao 1880. Sus seguidores predican el bienestar espiritual ideal y la utilidad del pensamiento positivo y una vida constructiva. Cientos de iglesias y centros de enseanza (Unity, Science of Mind, Religious Science, Divine Science y otros grupos independientes) en los Estados Unidos y otros pases sirven a un nmero creciente de personas. Las oficinas y archivos de New Thought Alliance estn en Mesa, Arizona. Publican tambin una revista trimestral y tienen un Congreso anual de una semana para miembros y ministros. 4. No recomiendo este modo de viaje (autostops) en estos tiempos.
SEGUNDO CAPTULO
Mis primeras experiencias con mi Gur

Llegu a las oficinas principales(1) de Self-Realization Fellowship el viernes en la noche del 23 de diciembre de 1949, unos minutos despus de las seis de la tarde. Cuando toqu la puerta de una de las cabaas al borde del camino de la entrada, un seor que aparentaba tener sesenta aos, me salud y me llev al comedor de los hombres en la parte baja del edificio principal. All, me present a varios discpulos residentes quienes me invitaron a comer con ellos. Despus de la cena, un hombre joven, quin era responsable de coordinar los horarios de meditacin y del trabajo diario de los discpulos, me condujo por una escalera a un lugar recluido en el vestbulo principal, donde podramos conversar privadamente. Me pregunt sobre mis antecedentes y de cmo tena yo conocimientos de la organizacin y de Paramahansa Yogananda. Despus de unos minutos, escuchamos los sonidos de un silencioso ascensor que descenda en un corredor vecino, l muchacho se levant, se dirigi hacia el corredor y exclam: El Maestro est viniendo! Yo tambin me par y con anticipacin me volv hacia el corredor. Paramahansa Yogananda entr en la habitacin, seguido por dos discpulas, Faye Wright(2) y su hermana Virginia(3). l llevaba puesto un abrigo azul oscuro, con una bufanda blanca, y un sombrero azul claro de fieltro. Se par frente a m, me mir a los ojos, sonri bondadosamente, mientras me daba la mano y calmadamente me pregunt: Cuntos aos tienes? Le respond: Tengo dieciocho aos, Seor. Saben tus padres que ests aqu? me pregunt. Todo est bien, Seor, le respond.
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Tocndome en la frente con su mano, como gesto de bendicin, murmur: Est bien. Hablar contigo ms tarde. Entonces acompaado por Faye y Virginia, se dirigi hacia el Cadillac azul oscuro, que yo haba visto estacionado en el camino cerca de la entrada. El joven que me acompaaba, me llev por un sendero en el jardn, hacia una casa pequea de un piso que se usaba como dormitorio para los hombres. Mientras desempacaba mi maleta, me informaron que al da siguiente en la maana, todos nos reuniramos en el edificio principal para atender a una meditacin que durara todo el da. Despus de una noche de sueo reparador y despus del desayuno, me reun con ms de cien discpulos residentes y estudiantes que visitaban SRF, reunidos todos para esta ocasin. En pocos minutos, cuando el Maestro, acompaado por James Lynn(4), quien era un discpulo espiritualmente avanzado, entr en la sala, not que l estaba en un estado de sper consciencia, con un aura de despego a su alrededor. Una vez que ellos entraron en la capilla, los encargados nos invitaron a entrar y tomar asiento. Amablemente el Maestro nos dio la bienvenida, expresando su felicidad de estar con nosotros, habl del significado de las fiestas navideas, mencion los nombres de algunos discpulos, reconociendo sus aos de devocin y servicio; habl de Dios y del linaje(5) de los gurs. Se refiri a Dios como un Ser Supremo, ms all de la creacin como energa csmica, expresndose dentro y como la Naturaleza. Su manera tranquila estableci un ambiente ntimo. El Dr. Minot Lewis(6), empez a tocar en el rgano uno de los cnticos (chants) que el Maestro haba adaptado de muchos, de su tierra nativa, haca algunos aos. El Maestro indic que cantar(7) (chanting) le ayuda a uno a ganar la mitad de la batalla en la meditacin. El Maestro tambin dijo: Cuando cantas con una devocin fervorosa a Dios, todos los pensamientos dispersos dejarn tu mente. Entonces as, conocers la presencia de Dios! El canto en grupo continu por varios minutos. Durante
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las ltimas estrofas, nos aconsejaron que nos zambullamos profundamente en la meditacin. Despus de un silencio extendido, el Maestro habl quietamente sobre Dios y la utilidad de la devocin, y condujo otra sesin de canto, seguido por una meditacin silenciosa. Al medioda se anunci un descanso corto. Durante la sesin de la tarde, mientras el Maestro hablaba sobre los varios aspectos de Dios, el Sr. lynn se desplom en su silla, su cara emanaba una luz de santidad. Despus de unos minutos, se enderez y se sent recto en su silla, el Maestro dijo suavemente, Cuando hablo as, l siempre experimenta el xtasis. Despus de una sesin de seis horas de meditacin, el Maestro habl por unos minutos y pronunci una bendicin; a continuacin, parado al frente a la entrada de la capilla, nos dio su bendicin a medida que salamos. El domingo en la maana atend al servicio de SelfRealization Church of All Religions(8) (as era como se llamaba entonces) en Sunset Boulevard en Hollywood. El Maestro condujo a la congregacin en oraciones con respuestas, ley unos versos del Bhagavad Gita y del Nuevo Testamento, y aadi un comentario breve. Tuvimos momentos de canto y una meditacin silenciosa antes de su sermn-leccin, que dur por una hora. Durante su charla directa y espontnea, comparti ancdotas interesantes, mencion algunos de los santos que haba conocido, describi algunas experiencias personales, y alent a que todos se dedicaran al sendero espiritual hasta que sean Autorrealizados y realizados en Dios. Entonces pidi que todos nos paremos y alzramos nuestras manos y cantemos Om tres veces con l, para el saneamiento del cuerpo, de la mente y del alma. Al final, mientras muchas personas rodeaban al Maestro para hablar con l y para recibir su bendicin, Myrna Brown(9), una de las secretarias, se me acerc y me dijo: El Maestro quiere reunirse contigo despus de su reunin con aquellos que tienen cita para hablar con l; te avisar cuando l est listo.
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Ms tarde ese da, me llevaron a una habitacin anexa a la plataforma y al altar en el templo. El Maestro estaba sentado en un pequeo silln y me indic que me sentar junto a l. En un tono muy bajo de voz me pregunt: Qu puedo hacer por ti? Yo le respond: Quiero ser su discpulo, Seor. Pareci complacido. Me dijo: Sabes que este no es un sendero de escapismo. Le respond: S, lo s, Seor. Me pregunt sobre mi salud. Cuando le asegur que me senta bien, me dijo: Veamos y sinti mi pulso en la parte de mi mueca. Unos momentos despus murmur: S, ests bien. Entonces me dijo: Te puedes quedar. Me dijo que leyera slo sus libros y alguna otra de su literatura durante el primer ao, que atendiera los deberes que me seran asignados y que meditara regularmente. Mientras me tocaba la frente, sus palabras al concluir fueron: Lee un poco. Medita ms a menudo. Piensa en Dios todo el tiempo. Esa noche los discpulos e invitados se reunieron en la sala principal del edificio para participar de la comida navidea anual. Mientras esperbamos la llegada del Maestro, algunos de ellos se reunieron en grupos pequeos para saludarse. El Sr. Lynn se acerc al grupo de novicios con los que yo estaba, se present y me dio un consejo personal. Me recomend que meditara con un horario regular por periodos cortos hasta que pudiera meditar cmodamente, despus que meditara por periodos ms largos. Me dijo: Esto es lo que me ayud mucho cuando yo empec a meditar, despus que conoc al Maestro. A los pocos minutos lleg el Maestro al comedor y todos nos sentamos junto a unas mesas largas con fuentes y platos de comida que trajeron de la cocina. Despus del postre, el Maestro habl por ms de una hora. Reconoci la dedicacin de los discpulos y dio nfasis a la importancia de hacer que nuestros deseos sean disciplinados y guiados por la sabidura. Invit a todos: acrquense y reciban las bendiciones de Dios a travs de mis manos!. Durante las siguientes semanas, temprano en las maanas
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y en las noches, particip con los monjes en las rutinas de ejercicio y meditacin. Prestaba atencin a los deberes que me asignaron como ser: barrer las aceras y caminos de la propiedad, la limpieza de algunos de los edificios, y de vez en vez escribir a mquina las lecciones semanales que se enviaban por correo a los miembros de SRF. Las noches y los fines de semana me daban la oportunidad para el estudio privado y la reflexin. Los sbados en la maana algunos de los monjes se reunan para sesiones informales de meditacin y a cantar (chanting). Tambin trabajaba en la nueva propiedad de Lake Shrine en Pacific Palisades, que se estaba preparando para una dedicacin pblica ese verano. Se estaban construyendo varios santuarios alrededor del lago, en honor de varias de las religiones del mundo con reas propicias para la meditacin privada. El foco central seran las cpulas de oro en forma de loto. El Sr. Lynn haba donado los fondos para la compra de varias hectreas de tierra en Lake Shrine. Se construy un templo hermoso all en 1996. El Maestro paseaba, ocasionalmente, para hacer ejercicio y para hacer sugerencias sobre el mantenimiento y mejoras de la propiedad y los edificios, alrededor de las oficinas principales de SRF. Conversaba con los discpulos que encontraba en su camino y durante uno de mis encuentros con l me dijo lo siguiente: Ten paciencia, Roy, yo tengo planes para ti. Una noche, mientras yo y otro discpulo caminbamos alrededor de la entrada cerca del edificio principal, encontramos al Maestro paseando. Despus de unos minutos de una conversacin general, me dio su bastn y su sombrero al otro discpulo, inhal y exhal profundamente varias veces, mientras tensaba y relajaba los msculos de su cuerpo superior. Despus cogi su bastn y su sombrero y dijo: Como ven, no importa cun ocupado estoy, siempre hago mis ejercicios!(10). Alguien haba donado una mesa de tenis para los monjes, la cual se coloc temporneamente en el stano cerca del comedor. Una noche sal del comedor mientras el Maestro pasaba por el corredor con Faye y Virginia Wright. Mirando la mesa de tenis,
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me indic que cogiera la raqueta. Mientras nos pasbamos la pelota entre el uno y el otro, una luz vino a sus ojos y repentinamente golpe la pelota con fuerza y rpidamente, la cual se me pas volando. Complacido con su juego, se dirigi a Faye y a Virginia y les dijo: Y quin acostumbraba ser el mejor jugador de tenis por aqu?. Entonces l se dirigi y entr en el ascensor. La puerta se cerr y volvi a abrirse. El Maestro me mir y quietamente me dijo: Roy, tu tienes un futuro maravilloso. Durante otra noche, cuando el Maestro entr en el hall de la planta baja y me vio con otros tres discpulos, se dirigi al comedor de los varones y pidi algo de comer. Le prepararon un plato de corn flakes con leche. Mientras coma, pidi una botella de salsa picante que vio en el gabinete. Verti de un poco de esta salsa en su cuchara, la prob y sonri. Dijo entonces: Pnganse en fila muchachos, y sonriendo midi una porcin pequea para que cada uno de nosotros tomramos, indicndonos que con prctica, aprenderamos a alejar la atencin (enfoque) en los sentidos y as no sentir ningn malestar. El 5 de enero era el cumpleaos del Maestro, los discpulos de la oficina principal de SRF se reunieron esa noche para meditar con l en la capilla, seguido de un banquete que todos disfrutamos. En tales ocasiones l elogiaba la dedicacin de los discpulos y su consistencia en sus prcticas espirituales. En el curso de su conversacin dijo lo siguiente: Entre muchos de los que estn aqu esta noche, muchos sern jivanmuktas y algunos sern siddhas. Un jivanmukta es un alma(jiva) libre (mukta), Autorealizada con tendencias subliminales (condiciones krmicas) que deben eliminarse. Los yogis Siddhas son yogis liberados completamente de todas las condiciones que anteriormente borraban y limitaban su conciencia. Durante los primeros dos meses que estuve con el Maestro, estaba consciente de que se iba estableciendo una relacin ms profunda entre los dos. Aunque l no me haba aceptado formalmente como su discpulo, l se diriga a m como lo haca
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con sus dems discpulos. Yo experimentaba la transmisin directa de sus conocimientos, y algunas veces poda intuir sus pensamientos y anticipar sus comentarios antes de que me los hiciera a m y a los dems. Cuando yo perciba algunos de sus pensamientos no verbalizados, l me miraba y sonrea ya sabindolo. Cuando fsicamente no estaba en su presencia, muy a menudo estaba mental y espiritualmente armonizado con su mente y conciencia y senta su presencia. Unas semanas despus de haber conocido al Maestro, movimientos fuertes de energa pasaban por mi cuerpo. Inesperados surgimientos de la fuerza vivificante recorran a travs de mi columna y despus se aquietaban. Cuando me sentaba a meditar, estas corrientes se hacan ms pronunciadas. Si no estaba relajado cuando el proceso ocurra, algunas veces mi cuerpo se estiraba hacia arriba. Un condiscpulo notando estos movimientos me pregunt qu senta. Cuando se los describ, se sonri y me dijo: Esto se debe al contacto frecuente con el Maestro y porque te encuentras en este ambiente; continu: A m tambin me ocurri lo mismo cuando recin llegu aqu. Cuando un discpulo es receptivo y tiene una relacin personal con una persona espiritualmente consciente, fuerzas dormidas se activan dentro del discpulo al grado de la receptividad de ste. Esto puede ocurrir espontneamente o el gur puede intencionalmente transmitir esta fuerza vivificante al discpulo. Experimentando, descubr que cuando estaba relajado durante la meditacin, esta energa surga y flua libremente sin causarme una reaccin fsica. En su lugar, experimentaba un moderado xtasis. Despus de unos das de mi llegada a SRF, un discpulo anciano se enferm y me pidieron que yo le llevar sus comidas a su cuarto. l le dijo a otro discpulo: Yo respeto mucho al Maestro, pero no tengo la fe que ustedes muchachos, parecen tener y que yo deseo tanto. Cuando su condicin no mejor, lo llevaron al hospital. El Maestro fue a visitarlo y regres tarde. Yo y otros discpulos nos encontrbamos en la entrada del vestbulo de la planta baja del
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edificio principal. El Maestro entr y nos dijo: Yo le pregunt: Quieres seguir viviendo? Si es as, dmelo y yo te sanar(11). l me respondi: No, Seor. Haba perdido su deseo de vivir y yo no pude ayudarlo. Si me hubiera dicho que s, lo hubiera sanado y l podra haber tenido unos cuantos aos ms para su progreso espiritual. Fue triste verlo as. Una noche tarde, el Maestro me habl privadamente en el living de su pequeo departamento de dos piezas, situado en la planta alta del edificio principal. Cundo me estaba dando su bendicin y me aseguraba que conversaramos de vez en vez, tom un pltano (banano) de un plato de fruta cercano, y me lo dio. Unos minutos despus en el dormitorio de los varones, sentado en mi cama y reflexionando sobre mi buena fortuna de tenerlo al Maestro como mi gur, lentamente com el pltano, incluyendo su cscara, porque no quera privarme de ninguna de las bendiciones que emanaban de sus manos. Se estaba construyendo un nuevo edificio anexo al templo de Hollywood. El Maestro lo llam India House (la Casa de la India). Habra un restaurante vegetariano al nivel de la calle; tendra una sala de recepciones en la planta baja, que se usara con propsitos culturales y sociales. Cuando se estaban construyendo los cimientos, todos los monjes fueron asignados en el proyecto. Bernand Cole (12), un monje antiguo de SRF, lleg esa tarde para inspeccionar el trabajo en progreso. Cuando caminaba junto a m me dijo: El Maestro quiere verte esta noche. Presentte a la siete de la tarde en el vestbulo de la planta baja cerca del ascensor. A las nueve de la noche, despus de esperar por dos horas, pensando que el Maestro se haba detenido por alguna otra razn ms importante, me fui al dormitorio a dormir. Dnde estabas anoche? fue la pregunta inesperada de un monje ms joven al da siguiente. El Maestro tuvo que salir anoche inesperadamente y volvi tarde. Me pregunt: Dnde est Roy? Cuando le ofrec ir a buscarte, dijo que te vera despus. Esa tarde, Bernard me dijo: El Maestro quiere verte esta
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noche a las siete en el vestbulo de la planta baja. Esa noche, despus que haba esperado pacientemente por casi dos horas, trajeron el automvil del Maestro al frente del edificio y pusieron maletas en la maletera. Corri la voz de que se estaba yendo a su casa de retiro en Twentynine Palms, a tres horas al Este de Los ngeles; dijeron que permanecera all por tres meses. Alrededor de treinta discpulos se pusieron en fila en el vestbulo para despedir cariosamente a su gur. Al poco rato, alguien anunci que el Maestro estaba hablando por telfono y que no partira hasta el prximo da. Volvieron a poner su automvil en el garaje, los discpulos se esparcieron y yo me qued slo, esta vez firmemente resuelto a esperar toda la noche si era necesario. No tuve que esperar mucho. Escuch que el ascensor descenda y paraba. Cuando las puertas se abrieron el Maestro me vio, con una gran sonrisa y exuberantemente exclam: Ah est mi muchacho!. Ven conmigo, me invit a medida que caminaba rpidamente hacia la cercana habitacin de Bernard. El Maestro estaba vestido para ir a caminar y coma un puado de almendras. Dndose cuenta que yo las miraba, me dijo: Esta es la nica comida que he comido en todo el da!. En la habitacin de Bernard, el Maestro me indic que me arrodillara ante l y cogi mi mano derecha con la suya. Con suave y tono de voz paternal, me dijo: Hace aos, Sri Yukteswar me acept como su discpulo y me dijo: Te prometo mi amor eterno y sin condiciones. Sin importar lo que hagas o dejes de hacer, te amar siempre. Aprentndome la mano, me dijo: Roy, te prometo mi amor eterno y sin condiciones. Puedes prometerme el mismo amor a m? Yo le asegur: S, Seor. Cuando me par, me pregunt: Hars lo que te pido? Inmediatamente, le respond afirmativamente. Entonces me dijo: Quiero que vayas a Phoenix. Tenemos un proyecto all. El clima tambin ser bueno para tu salud. Bernard te llevar a la estacin del tren en la maana.
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Me pidi que le escribiera frecuentemente y que lo visitara cada dos meses.

NOTAS DEL SEGUNDO CAPTULO 1. La sede Internacional de Self-Realization Fellowship se encuentra en 3880 San Rafael Avenue, Los Angeles, California. En la India: Yogoda Satsanga Math, Dakshineswar, Kolkata, West Bengal. 2. Faye Wright (Daya Mata, 1914 ) tena diecisiete aos cuando conoci a Paramahansa Yogananda en 1931, mientras asista a una de sus conferencias en Salt Lake City, Utah. En poco tiempo se traslad al sur de California, para vivir en el centro de SRF en Los ngeles. Ella y su hermana Virginia trabajaron junto al gur por muchos aos, procesando su correspondencia, manteniendo sus citas, y atendiendo una diversidad de proyectos de la organizacin. Faye Wright ha sido presidenta de Self-Realization Fellowship desde 1955. Diligentemente ha sido instrumental en que muchos de los proyectos de Paramahansa Yogananda se llevaran a cabo. Su nombre monstico de Daya Mata (madre compasiva) es compatible con su personalidad cariosa y bondadosa. 3. Virginia Wright (Ananda Mata, 1915 2005) tambin era miembro del cuerpo directivo y Secretaria-Tesorera de la organizacin. Richard Wright (1911 2002), el hermano de ellas, viaj a la India con Paramahansa Yogananda a mediados del 1930. Algunas de sus notas se han publicado. en su diario de Autobiography of a Yogi (Autobiografa de un Yogi) (Captulos 40-42). 4. James Lynn (1882 1955) naci en Archibald, Louisiana. Su padre trabaj en un campo de algodn. A los catorce aos James Lynn ya trabajaba. A los diecisiete aos viaj en tren hasta Kansas City. All encontr un trabajo y termin sus estudios de escuela secundaria. Fue a la escuela de abogados y estudi contabilidad. Fue admitido al bar y consigui el ttulo de contador pblico cuando cumpli veintin aos. Se cas en 1913 y trabaj como contador en la compaa U.S. Epperson Underwriting Company. Rpidamente lo ascendieron a gerente general. Unos aos ms tarde, con la ayuda de un gran prstamo por medio de
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un amigo, que era director de un banco, compr la compaa. Despus fund otra compaa de seguros, invirti en acciones de ferrocarril y banco, compr una granja de frutas ctricas en Tejas y arrend miles de hectreas en Louisiana y Tejas donde con gran xito encontraron petrleo. En el ao 1940 gracias a sus negocios, su fortuna consista en muchos millones de dlares. La residencia del Sr. Lynn en Kansas City consista en varias hectreas de bosques con un campo de golf de nueve hoyos. Aunque tuvo mucho xito en los negocios no se senta completamente satisfecho con su vida; se senta inquieto. Paramahansa Yoganada estaba visitando Kansas City en enero de 1932, para presentar una serie de conferencias y clases. El Sr. Lynn atendi una de las conferencias y not que se senta muy tranquilo y con mucha paz. Durante los siguientes das antes de ir a su oficina, el Sr. Lynn iba a visitar a Paramahansa Yogananda en su habitacin del hotel, donde meditaba y conversaba con l. Despus que fue iniciado, la primera vez que practic kriya pranayama, experiment un estado de xtasis. Mientras continuaba prosperando en sus negocios, El Sr. Lynn mantena regularmente un rgimen de vida holstico con prcticas de meditacin. Tan frecuentemente como poda, viajaba a California para estar y meditar con su gur. Sus contribuciones generosas a travs de los aos ayudaron a proporcionar una base financiera slida para SelfRealization Fellowship. Alrededor de 1930, compr la propiedad junto al mar en Encinitas, la cual es hoy da un lugar para retiro de SRF. Hizo construir all una ermita mientras Paramahansaji estaba en la India. En 1950 don fondos para que SRF comprara la propiedad donde SRF construy el templo en Shrine Lake. Don el valor de un milln de dlares de sus acciones en el Ferrocarril de Kansas City Southern Railway y design que dos millones de dlares se donaran despus de la muerte de su esposa (lo que ocurri alrededor de 1965). Mientras l era presidente de SRF (1952- 1955), vendi varios de sus negocios y se traslad permanentemente a Borrego Springs, al norte de San Diego, donde sus trabajadores plantaron y cosecharon una variedad de frutas y vegetales orgnicos en esta nueva finca de aproximadamente 258 hectreas. En 1952, mientras yo era el ministro del Self Realization Center en Phoenix, Arizona, Faye Wright me inform en una carta que el Sr. Lynn se estaba recuperando de una ciruga que le hicieron para
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remover un tumor benigno en su cerebro. Los doctores y las enfermeras estaban muy impresionados con su estado de calma, la claridad de su mente, y la ausencia de indicaciones de dolor o malestar. Despus de la tercera ciruga en octubre de 1954, su sistema inmunolgico se debilit. El 20 de febrero de 1955 a las cuatro de la maana, pacficamente dej su cuerpo. 5. La informacin del linaje de los gurs de la tradicin de Kriya Yoga se encuentra en el Apndice de este libro. 6. El Dr. Minot Lewis (1893 1960) conoci a Paramahansa Yogananda en Boston el ao 1920. Condujo regularmente clases de meditacin y viaj a menudo a California para estar con su gur hasta su retiro de prctica de odontologa en 1945, trasladndose despus al centro de SRF en Encinitas. Durante sus ltimos aos daba conferencias y clases en el templo de SRF en San Diego. El 7 de abril de 1960 fue admitido al hospital de Scripps Memorial en La Jolla, California para unos exmenes de una condicin cardiaca. El anochecer del 13 de abril, su esposa Midred lo visitaba. l se sent a meditar en su cama, unos minutos despus, dej su cuerpo. 7. Estudios recientes han demostrado que la repeticin de una meloda corta y simple (chanting) puede reducir el estrs, aquietar la mente y producir interacciones entre los hemisferios del cerebro que facilitan y hacen que la meditacin sea ms efectiva. 8. El templo de Hollywood Self-Realization Fellowship se encuentra en 4860 Sunset Boulevard. El SRF Lake Shrine y el templo en Pacific Palisades se encuentra en 17190 Sunset Boulevard, a menos de un cuarto de milla de la carretera Pacific Coast Highway. 9. Myrna Brown (Mrinalini Mata, cerca de 1931 ) conoci a Paramahansaji a mediados de 1940 en los alrededores de San Diego cuando era adolescente. Ella ha estado a cargo de la editorial de libros y publicaciones y ha sido vicepresidenta de la Junta Directiva desde 1966. 10. Los ejercicios para dar energa creados por Paramahansa Yogananda consisten en tensar moderadamente los msculos y regular la respiracin, mientras se dirige la energa desde la mdula oblongota en
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la base del cerebro hacia los msculos que se estn usando. Estos ejercicios refuerzan los msculos, dan vitalidad al cuerpo y reducen el estrs. 11. Durante sus conferencias pblicas en los aos del 1920, Paramahansaji demostraba algunas veces sus mtodos de saneamiento que incluan la oracin, las afirmaciones, la visualizacin, la voluntad concentrada y la direccin consciente de las fuerzas de energa. Daba nfasis al ejercicio, a una dieta vegetariana, y a las prcticas de meditacin. Muchas personas tambin se sanaron gracias a sus bendiciones silenciosas. 12. Bernard Cole (1922 cerca de 1979) conoci a Paramahansa Yogananda en 1939 y fue ministro de Self Realizacin Fellowship a fines del ao 1940 y a principios del 1950. Dej la organizacin en 1955 para ensear independientemente por un tiempo y trabajar por varios aos en el campo de ingeniera y electrnica.
TERCER CAPTULO
Observaciones y reflexiones de un discpulo

En Phoenix, Arizona me esperaba Herbert Freed(1), el ministro del Centro de SRF(2) que haba sido inaugurado por el Maestro a fines del 1940. Estaba situado en 1800 West Monroe Street, a dos cuadras del Capitolio del Estado. El edificio de un piso tena cuatro habitaciones modestas y una capilla en la cual se conducan servicios los domingos en la noche y a media semana. La madre de Bernard estaba visitando Phoenix por unos das y haba preparado una comida liviana. Cuando nos sentamos a la mesa, Herbert me explic sobre el proyecto nuevo que era la granja de productos lcteos de cabras. La granja Rosebud se encontraba a unas tres millas de Scottsdale, Arizona, que en esos tiempos era una aldea pequea; haba sido fundada por el Sr. Lynn. Tena una casa, un granero y un rebao de veinte cabras, con aproximadamente 2 hectreas. Unas semanas despus de mi llegada, se construyeron tres graneros de bloques de adobe y para aumentar la produccin de leche se compraron ochenta cabras adicionales de una granja en California. Yo arregl un pequeo altar en una esquina de mi pieza. Antes del amanecer y tarde en la noche, me sentaba all a meditar. Usaba las tcnicas que haba aprendido y aplicaba los consejos tiles que me haban dado el Maestro y tambin aquellos que l haba impartido a otros. Mis meditaciones se hicieron consistentemente ms satisfactorias y dedicaba dos o tres horas al da para practicar. Ocurrieron muchas percepciones meditativas interesantes. Una noche despus de una hora de concentracin, me sent que
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era como un observador en el segundo chakra en la parte inferior de la columna. Vi los rganos internos de mi cuerpo, mi sistema circulatorio, mis msculos, mi sistema nervioso, y mi cerebro iluminados por una luz radiante blanca que pude observar con un inters desapegado. Despus de un rato, sent como si me expandiera hasta que volv a identificarme con mi cuerpo. Frecuentemente tena visiones de lo que pareca ser el reino astral; Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, el Maestro y muchos otros seres, que yo no conoca, aparecan momentneamente en la parte de mi ojo espiritual. Algunas veces, mi conciencia pareca expandirse a tal grado que inclua todo el cosmos. Algunas de estas percepciones podran haber sido producidas por fenmenos de la mente-cerebro(3). Mi Maestro me haba aconsejado previamente: Mantente en sintona conmigo y yo podr ayudarte. Cuando ests inquieto o tengas dudas, esto te causar esttica en el radio de tu mente, lo que har difcil que yo pueda ayudarte. Mantente en sintona conmigo siempre. Cuando hablaba con un grupo pequeo de discpulos, l dijo lo siguiente: Cuando se mantienen en sintona conmigo, entonces pueden estar en contacto con Dios. Entend entonces lo que nos deca, debido a que l siempre estaba consciente de Dios; al estar en armona con l, as tambin podamos estar conscientes de la realidad de Dios. Durante mi primer ao de discipulado, de vez en cuando, algunos estados nimicos perturbaban mi paz interior, pensamientos corran por mi mente de que la liberacin de la conciencia no ocurrira pronto. Durante uno de estos episodios temporarios, el Maestro me envi una nota corta y escrita a mano: Querido Roy: T te ests causando infelicidad permitiendo esos estados anmicos y tocando ese disco mental negativo en el tocadiscos. Por qu no rompes el disco? Sus palabras prcticas hicieron que yo pueda dejar ese hbito auto limitante. Generalmente iba a visitar al Maestro en su lugar de retiro en el desierto, donde haba dos casas juntas en un terreno adyaciente. l viva y trabajaba en una de las casas; en la otra
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casa vivan y trabajaban algunas discpulas; ellas estaban a cargo de escribir sus cartas, transcribir y editar sus manuscritos. Los discpulos varones, que estaban a cargo del trabajo de mantenimiento o que estaban visitando al Maestro dorman en una casa de campo a unas millas de distancia. Durante una de mis visitas a Twentynine Palms, mientras ayudaba a uno de los discpulos ms antiguos, a colocar una malla de alambre en una pared en el garaje, en preparacin para su enlucido, el Maestro pas por ah y se par a conversar. Haba una piscina cercana que se haba instalado recientemente para l. El Maestro pidi a uno de los otros discpulos que trajeran una bomba del garaje para drenar el agua de la piscina para que la puedan limpiar. La respuesta desinteresada fue: No puedo hacerlo ahora, Seor, estoy demasiado ocupado con este trabajo. Dirigindose hacia m, el Maestro me pregunt: Roy, puedes vaciar la piscina?. Siguiendo sus instrucciones, encontr dos baldes de cinco galones y un soga en el garaje y me puse a trabajar en el proyecto. Atando la soga a uno de los baldes, lo sumerga en la piscina y sacaba el agua y la verta en el segundo balde, volva a llenar el primer balde y lo llevaba para regar los arbustos cercanos. Me di cuenta pronto que una pequea piscina contiene cientos de cientos de galones de agua. Hacia la media tarde con mis manos doloridas y con mis msculos cansados, vi que el nivel del agua en la piscina haba disminuido en gran cantidad. Al da siguiente, cuando me preparaba para volver a este trabajo, el Maestro sali de su casa. Desde donde estaba parado la piscina pareca estar completamente vaca. l exclam: Miren lo que ha hecho Roy!. Cuando se acerc vio que todava haba agua en la piscina. Sin mirar al discpulo que continuaba trabajando en el garaje, le dijo que cogiera la bomba y terminara drenando la piscina. Mis ocasiones ms memorables durante mis visitas con el Maestro en el desierto, son aquellas en las horas del atardecer, cuando l paseaba alrededor del permetro de la propiedad y
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me invitaba que lo acompaara. Si notaba un pedacito de papel en el suelo, me peda que lo recogiera. De vez en vez, cuando vea una piedrecilla en el camino, la pateaba delante de l por unos metros, como un nio jugando. A veces caminbamos en silencio. Otras me hablaba de Dios y me alentaba a vivir una vida inspirada en Dios. Durante uno de nuestros paseos, dirigi mi atencin a una montaa cercana y dijo: La mayora de las personas ven en las montaas slo una masa de tierra y piedras, cuando las miro yo veo a Dios. Despus de caminar en silencio por unos minutos, me pregunt si tena algunas preguntas. Raramente yo tena preguntas para el Maestro; me era suficiente estar en su presencia. Sin embargo, en ese momento me vino a la mente una pregunta sobre algunos de los santos que l mencionaba en su autobiografa. Le pregunt: Cuntos de los santos que menciona usted en su libro, han sido completamente liberados? Su respuesta fue inmediata: No muchos. Muchos de los santos estn tan satisfechos con el xtasis de su comunin con Dios, que no aspiran a llegar ms all de ese nivel. Despus de una pausa, me dijo: T debes continuar hasta la completa liberacin(4). Durante una de mis visitas iniciales con l, ocurri un incidente aparentemente sin importancia, pero con repercusiones transformativas. Antes de mi viaje a Twentynine Palms, de vez en vez senta dolores en mi pecho y brazo izquierdo, esto ocurra generalmente despus de un da de mucho trabajo. Mientras estbamos conversando, me pregunt: Cmo estn tus padres? Antes de que l terminara de hablar y equivocadamente pensando que su pregunta era: Cmo est tu dolor?, impulsivamente le respond: No est tan mal ahora, Seor. Con una expresin de preocupacin en su cara me pregunt: Qu es lo que no est mal ahora? Le respond: Este dolor que tengo de vez en vez.
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Quiso saber: Tienes dolor? Cuando trat de describirle los sntomas, me toc con su mano en el pecho y dijo: Ahora estars bien, y cambi de conversacin. Nunca ms se mencion el incidente y tampoco los sntomas retornaron. Tuve muchas oportunidades de observar las varias maneras de cmo el Maestro influenciaba benficamente a sus discpulos. Sus buenas maneras y su comportamiento eran ejemplares. Siempre era muy limpio y su cuerpo emanaba una fragancia agradable. Uno se senta inspirado en su presencia. Durante el curso de una conversacin casual, deca algo de mucho valor para lo que la persona necesitaba en ese momento. Cuando un discpulo no se portaba bien y deba haber una confrontacin directa, l no dudaba en decir o hacer lo necesario para corregir la situacin. Yo s esto por mi propia experiencia. Mientras estaba en la granja de cabras en Scottsdale, algunas veces Herbert me peda que yo hiciera las entregas de leche cuando l no poda hacerlo debido a que tena otros quehaceres. Cuando estaba conduciendo a travs de una villa en Scottsdale, vi una librera y guiado por un impulso, decid entrar all. Mientras revisaba un libro sobre las experiencias msticas y sus descripciones vvidas de un santo que haba vivido en la India a fines de 1800, me qued fascinado. Sabiendo que el Maestro haba conocido al autor y hablaba favorablemente del santo, decid comprar el libro. Sintindome un poco culpable porque recordaba el consejo del Maestro que lea solamente lo que l escriba y algunos otros libros que me haba recomendado ese primer ao(5) que estaba con l, guard el libro en mi cuarto, donde los otros discpulos no lo veran. Lo lea privadamente cada noche. Mientras estaba haciendo mis deberes cada da, mi mente estaba preocupada con lo que haba ledo la noche anterior y mis sesiones de meditacin no eran tan enfocadas como antes. Unas semanas ms tarde, fui a visitar el centro de SRF. Cuando llegu, el automvil del Maestro estaba en la entrada de la planta baja. l estaba en el vestbulo en el subsuelo, hablando
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con varios discpulos mientras se diriga hacia el automvil. Mir en mi direccin pero no me habl como lo haca siempre despus de mis ausencias. Yo me encontraba parado junto a l cuando estaba a punto de subir en su vehculo. Sin mirarme, anunci calmadamente a todos: Roy es un prostituto espiritual. Probablemente lo que quiso decir fue adulterador; la palabra que us caus un impacto mucho ms profundo. Sin dar ninguna explicacin a los otros, me mir y dijo: Haba una razn por la que te recomend que leas slo ciertos libros durante tu primer ao. Dentro de uno o dos aos, cuando tus poderes de discriminacin se desarrollen ms, puedes leer cualquier cosa sin que puedas confundirte. Despus de un momento de silencio me pregunt: Ests bien ahora? Cuando asent con mi cabeza, dijo: Est bien mi hijo. Ms tarde Herbert admiti que me haba visto leyendo ese libro y que se lo cont al Maestro. El Maestro no aprobaba de los chismes; sin embargo, quera estar al tanto de todo lo concerniente a los asuntos importantes. Cuando el Maestro le preguntaba a Herbert: Cmo est Roy?, lo que yo consideraba un asunto sin importancia, algunas veces Herbert lo hacia un gran problema. En Phoenix, Herbert me coment que iba a pedir al nico miembro rico de nuestro Centro que donara el dinero para dos galones de pintura para pintar una de las habitaciones del Centro. Unas semanas ms tarde le pregunt cuando podra yo empezar con el proyecto, l me respondi: No le he pedido la donacin todava. Estoy esperando hasta cuando yo crea que ella est receptiva a la idea. Unas semanas ms tarde, cuando Herbert fue a California, us algo de mi dinero asignado para mi comida para comprar la pintura y termin el proyecto. Cuando l regreso a Phoenix y vio lo que yo haba hecho, se contrari. Unas semanas ms tarde fui a visitar al Maestro. Despus de conversar conmigo por un rato, asumi un tono paternal como si quisiera decir: Ahora bien mi hijo, tengo que hablarte de algo muy serio, nio caprichoso. Me dijo lo siguiente: Herbert me
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cont sobre el incidente de la pintura. Cuando vas a aprender a perder tu auto-voluntad?. Despus sonriendo, cambi el tema de la conversacin. l deca lo siguiente: La vida hay que vivirla, entonces por qu no vivirla de la mejor manera posible? Me puedes mostrar la mejor obra de arte y si yo quisiera, encontrara algo imperfecto en sta. Pero para qu hacer eso? Siempre busca el bien en todo. En otra ocasin, sabiendo mi deseo intenso de ser Autorealizado, el Maestro me dijo: Tienes que querer a Dios con un deseo tan intenso que no quieres esperar un da ms para ser realizado con Dios, pero tambin debes ser paciente si no te has realizado con Dios ese da. Una vez experiment un episodio de frustracin sin poder determinar su causa. Tena todas las razones de ser feliz, pero no me senta feliz, y no saba qu hacer para resolver este problema. Llam a Faye Wright para preguntarle si poda hablar con el Maestro. Ella me aconsej que yo fuera a la ermita de SRF en Encinitas y ella le comunicara al Maestro que yo haba llamado. La siguiente noche, en el Centro de Encinitas, fui a la ermita. Leo Cocks(6) un hermano discpulo estaba conmigo. El Maestro entr y se sent en el silln. Habl brevemente con Leo y le pidi que fuera a la habitacin contigua. Me seal que me sentar junto a l y suavemente me pregunt: Qu ocurre? A travs de un torrente de lgrimas, repentinamente le respond: No s. Puso sus brazos alrededor de mis hombros y me estrech, mientras yo lloraba apoyando mi cabeza en su hombro. Cuando las lgrimas pararon y me calm, me pregunt: Ests bien ahora?. S, ya me senta mejor. Llam a Leo y nos dijo quin nos llevara a la estacin de mnibus en San Diego, nos bendijo cariosamente, y nos mand de vuelta a Phoenix esa noche. Durante una de mis visitas a Twentynine Palms, tarde en una noche muy obscura; estaba con otros tres condiscpulos al
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frente de la casa del Maestro, cuando l sali para conversar con nosotros. Unas cuantas discpulas estaban con l. Despus de hacer chanting por unos minutos, dirigi su linterna haca mi cara y la mantuvo as firme. Quietamente, pero de manera que todos puedan escucharlo dijo: Cuando recin viniste donde m, les pregunt a los dems (algunos de ellos estaban presentes), Deberamos hacer que Roy se quede, o debera irse?, Sabes lo que respondieron? No Seor, le respond. El Maestro contino: Ellos dijeron, Estaba enfermo, puede ser que se enferme nuevamente . Se call y todos mantuvimos silencio por unos momentos. El Maestro continu: Mir dentro de tu corazn y dije, Roy se queda, Despus de otra pausa, termin la conversacin diciendo: Buenas noches, Roy. Mi gur poda fcilmente discernir la condicin krmica(7) de sus discpulos y de otras personas que conoca. l deca: No estoy interesado en tener una organizacin cuyo objetivo es de tener una membresa grande. Una organizacin como la nuestra es como una colmena; Dios es la abeja. Una organizacin sin la miel de Dios tiene muy poco valor. Slo estoy interesado en el bienestar de las almas. A medida que me haca ms consciente de las transformaciones sutiles que ocurran, notaba cmo el Maestro miraba de vez en vez a sus discpulos, para discernir sus condiciones internas y el grado de su conciencia espiritual. l me miraba as cuando lo visitaba y si haba estado meditando profundamente y mi mente estaba en orden, me deca, Observa cuan quieto y amante de Dios te ests volviendo. Contina haciendo lo que ests haciendo. Si no estaba tan concentrado como quera, me deca: Medita ms, lnzate profundamente en el ocano de Dios. Ora a Dios. Dile lo siguiente: Dios, no deseo nada sino a ti. Y lo logrars. Algunas veces cuando deba corregir el comportamiento de algunos discpulos, tambin les deca: Slo lo hago porque quiero que sean tan fuertes como soy yo. Uno de los discpulos ms jvenes le pregunt: Por qu mi
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mente es tan inquieta? El Maestro le respondi: Porque hablas demasiado. El Maestro se daba a los discpulos de acuerdo a su necesidad y su capacidad de recibir los consejos y las bendiciones silenciosas del Maestro. l me hablaba de Dios y de los santos, del verdadero propsito de la vida, y de la importancia de una dedicacin de un cien por ciento en el sendero espiritual. l animaba y descubra mis capacidades espirituales, enriqueca mi mente y reforzaba mi fe. Para algunos de los discpulos que trabajaban junto a l, era un desafo mantener su horario de actividades. l dorma aproximadamente tres horas en la noche, A menudo, se iba a su dormitorio despus de la medianoche. Algunas veces mientras hablaba con un discpulo o un visitante interesado en sus enseanzas, estaba con ellos hasta el amanecer del da siguiente. Meditaba temprano en la maana; meditaba por tres o cuatro horas antes de atender las actividades de la organizacin. Si alguien expresaba dudas sobre la posibilidad de que sus proyectos se hicieran una realidad o haca comentarios negativos, el Maestro responda: Muy a menudo algunos me dicen que mis proyectos no se pueden hacer una realidad. Cuando el proyecto se termina todos quieren ser parte de ste, pero cuando l decida hacer algo, persista. Si alguien trataba de desalentarlo, deca: Dios me ha dicho que lo haga!(8). Sobre sus varios proyectos para escribir y de construccin, l deca: Siempre abarco ms de lo que puedo, pero lo hago. Mientras dictaba un comentario sobre el Bhagavad Gita, un discpulo que estaba presente, sugiri que algo que el Maestro dijo no debera incluirse en el libro porque algunos lectores podran estar en desacuerdo con eso. Faye Wright me cont ms tarde sobre este incidente: El Maestro se levant de su silla, camin por la habitacin como un len, y demand: por qu no podemos decir esto? Es la verdad! Yo solo digo la verdad!. Una mujer que haba expresado sorpresa cuando el Maestro pareci impacientarse con un monje que estaba trabajando en
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un proyecto de construccin y le habl con palabras drsticas, se dirigi a la seora diciendo: Yo nunca estoy enojado; simplemente tengo una personalidad apasionada . En 1950 fue dedicado el centro de SRF de Lake Shrine en Pacific Palisades. Se presentaron a Goodwin J. Knight, Teniente Gobernador de California y a otros invitados famosos. Una porcin de las cenizas de Mahatma Gandhi se coloc en un sarcfago de piedra y tres discpulos demostraron algunas posiciones de Yoga. Mientras observaba la ceremonia, yo estaba preocupado con un asunto privado. Hacan algunos das en Phoenix, mientras me preparada para viajar a California para esta ceremonia, decid que cuando hablara con el Maestro, le pedira que me de una experiencia en samadhi. Cuanto ms pensaba en esto, me aseguraba ms de que esto sucedera y empec a prepararme, meditando ms profundamente y practicando ms kriya pranayamas, esperando profundizar mi receptividad. Durante el trayecto hacia California en la noche, me sent en la parte trasera del mnibus, donde podra estar slo. Entre dormitadas, practicaba kriya pranayama y meditaba. Cuando la ceremonia termin en Lake Shrine, el Maestro conversaba afablemente con varias amistades y discpulos. Esper hasta que estuvo slo y me dirig hacia l. Tocndole los pies(9), le pregunt: Seor, me puede dar samadhi?. Obviamente sorprendido, me pregunt: Qu dijiste?. Cuando se lo repet, solt una risita, me tom por los cabellos de mi cabeza y se dirigi hacia el Sr. Lynn, que estaba sentado junto a l y le dijo: Quiere samadhi. El Sr. Lynn se sonri y murmur: Bendito sea!. Unos minutos despus, mientras yo estaba parado cerca de los pilares con los lotos dorados, vi al Sr. Lynn caminar a lo largo del sendero al borde del lago. Cuando lo mir, se encamin hacia mi y sin hablar puso su mano izquierda sobre mi pecho y su mano derecha sobre mi cabeza y cerr sus ojos. Sent como una rfaga de un flujo de energa dentro de mi cuerpo. Momentneamente estuve sin respiracin a medida que olas de xtasis atravesaban
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por mi cuerpo y mi conciencia se expanda. Afectuosamente entonces el Sr. Lynn me golpe los hombros y fue a reunirse con el Maestro. En 1951 cuando se hizo obvio que la finca de cabras no tendra el xito de antes, la vendieron y me transfirieron al Centro de Phoenix. Mis responsabilidades consistan en limpiar las habitaciones, contestar el telfono, preparar la capilla para el servicio del domingo en la maana y el jueves en la noche y cortar y regar el csped. Despus de varios meses, se inici un grupo de discusin los domingos en la noche y me pidieron que yo lo facilitara. Tambin enseaba clases de Hatha Yoga y de vez en vez demostraba las posiciones en organizaciones civiles y en la televisin local. Establec una rutina de meditacin que me era satisfactoria. Me baaba e iba a la capilla a las tres de la maana. Despus de prender una vela en el altar, me sentaba en una silla cmoda y cantaba (chanting) por unos minutos, practicaba las tcnicas de meditacin y me sentaba en silencio. La sesin de la maana continuaba por unas cuatro horas. Fij una sesin corta para el medioda. Tres horas en la noche tambin eran dedicadas a practicar mi meditacin. Cuando la meditacin no flua fcilmente. Oraba y cantaba por ms largo tiempo hasta que mi conciencia se aclaraba. Siempre me sentaba por un tiempo fijo sea o no mi meditacin exitosa. Este era mi compromiso personal; excepto cuando en ocasiones raras y debido a actividades especiales que requeran mi atencin o cuando el Maestro me peda que lo visitara en California. Mantuve esta rutina de meditacin por alrededor de dos aos. No cultivaba relaciones sociales y tampoco lea publicaciones seculares o tena una radio o televisin. Lea los libros del Maestro, el Bhagavad Gita, porciones de la Biblia y las biografas de varios santos catlicos(10) recomendados por el Maestro. Con mi naturaleza devocional pero atento a los conocimientos y la realizacin de Dios, siempre encontraba que los consejos de
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mi gur eran vlidos y muy prcticos. Me adhera a mis horarios de meditacin y prcticas de una vida sana, inspirado por sus ejemplos e impulsado por mi propia resolucin. Un evento extrao ocurri durante una de mis sesiones de meditacin un domingo en la tarde. Me haba sentado a meditar por alrededor de una hora cuando un sonido como de una puerta que se cerraba fuertemente, interrumpi mi concentracin. Herbert estaba entrando en la capilla, cuando me vio, rpidamente se dio media vuelta y se fue. Algo perturbado, cerr mis ojos y dirig mi atencin interiormente. Repentinamente, me sent como un observador pequeo en un inmenso espacio azul. Mi percepcin era esfrica: poda ver simultneamente en todas direcciones. Una multitud de luces blancas brillantes distantes, prevalecan el aparente campo infinito de luz azul. No exista ningn sentido de temor o desconcierto. La literatura Yoga proporciona informacin sobre una variedad de estados de conciencia que son accesibles cuando uno est determinado a descubrirlos. Entre las brechas de espacio durante los estados de conciencia y entre pensamientos que vienen y van, es posible penetrar niveles de conciencia ms sutiles. Por lo tanto, puede ser til practicar la observacin de los estados transitorios de la conciencia: desde el sueo hasta cuando uno est despierto, desde cuando uno est despierto hasta cuando se duerme, y cuando las actitudes mentales y estados nimicos cambian durante el da. Con la prctica, el observador atento de estos estados mentales y de conciencia, puede aprender a estar siempre centrado en el Auto-conocimiento. Despus de que el Maestro me inici en agosto de 1950, recib una bendicin especial de l. l comenzaba el servicio de iniciacin dando la bienvenida a los discpulos residentes y a los estudiantes que visitaban SRF; haba hecho lo mismo durante sus primeros aos en Boston en 1920, cuando sus clases eran ms pequeas pues tena ms tiempo para dedicar a cada estudiante y para ayudarlos a ver la luz en el ojo espiritual. Seguidamente explicaba cmo practicar las tcnicas para la meditacin de Kriya e invitaba a cada uno a pararse frente adonde l estaba
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sentado y pona su mano en su frente. A medida que bendeca a las personas, yo lo escuchaba decir: Estoy enviando la luz a tu cuerpo. Te estoy dando todo. Ahora solo depende de ti que lo recibas. Inmediatamente despus del servicio, yo ayudaba a mis condiscpulos a recoger las sillas. El Maestro estaba sentado en una de las sillas frente al altar. Recordando sus comentarios anteriores de ayudar a las personas a ver la luz interior, me dirig a l y le ped que me ayudara a verla. Poniendo sus manos en mi frente, me indic que mirar hacia el ojo espiritual. Aparecieron inmediatamente dos luces brillantes blancas en un fondo azul oscuro. Mientras miraba atentamente dentro del ojo espiritual, las dos luces blancas se comenzaron a unir; justo antes de que se unieran, los sonidos de las sillas me distrajeron y las luces desaparecieron. El Maestro me dijo: Esperemos unos momentos. Cuando nuevamente puso sus manos sobre mi frente, aparecieron de nuevo las dos luces. l dijo: Ahora mira hacia la distancia. En ese momento, las luces se unieron. A medida que retiraba sus manos de mi frente, dijo: Lo que viste fue Espritu y Naturaleza. De ahora en adelante, tu puedes ver esto en cualquier momento. Cuando las dos luces aparecieron el Maestro no me pregunt lo que estaba viendo, tampoco ofreci consejos hasta el momento crtico cuando dijo: Mira hacia la distancia. La luz que puede verse cuando uno est calmo y tiene la atencin concentrada en la frente y la parte superior del cerebro; es producida por la convergencia ascendiente de energa fluyente de las corrientes de vida. El campo magntico que emanaba de las manos del Maestro y su concentrada intencin, haba atrado mi atencin y las fuerzas de vida ms vivamente en el ojo espiritual. El Maestro me orden en 1951. Yo me encontraba en el centro de SRF con Herbert Freed para atender una funcin especial a fines del otoo. En la vspera del da que debamos de regresar a Phoenix, nos encontramos con el Maestro cuando sala por la
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puerta de la parte baja del edificio. Nos invit ir con l a la parte superior del edificio. Despus de hablar sobre algunos de los asuntos del Centro en Phoenix con Herbert, me pidi que me arrodillara frente a su silla. Con sus manos sobre mi cabeza, me dijo lo siguiente: Te ordeno como ministro de Self-Realization. Ensea como yo he enseado. Sana como yo he sanado. Inicia a los devotos de Dios en Kriya Yoga. Herbert, sorprendido por las palabras del Maestro, le pregunt: Seor, Va a conducir iniciaciones Roy? La respuesta del Maestro fue enftica: Tu tambin lo hars. El mismo Dios que est en mi est en ustedes. Lo que yo he hecho, ustedes dos debern hacerlo. Mi gur nunca pretenda que lo que l enseaba provena de l. Siempre nos diriga hacia la Fuente, hacia Dios, y honraba todas las tradiciones espirituales autnticas. Yo lo escuchaba decir: A menudo los discpulos se ponen a discutir sobre asuntos filosficos, los maestros iluminados se comprenden y se llevan bien. Una vez Herbert le dijo al Mestro, que algunas personas que atendan los servicios en el Centro de Phoenix, le haban dicho que aunque disfrutaban de los servicios de media semana, ellos queran ir a una iglesia, los das domingos, donde podran llevar a sus hijos. En esos tiempos el Centro de Phoenix no tena clases para nios. El Maestro entonces le aconsejo: Diles que vayan al Centro de Unity(11). Algunas veces l se diriga a sus discpulos y les deca: Yo no soy el gur. Dios es el gur. Yo simplemente soy su sirviente. En otra ocasin dijo: Yo he desechado a Yogananda hacen muchos aos; ahora solo Dios reside aqu(12) (en este cuerpo). Durante uno de nuestros paseos una noche en 1950, me dijo lo siguiente: Tu casi moriste el ao pasado, pero tu devocin en Dios te salv. Tu tienes una nueva vida ahora; tienes que hacer lo mejor de ella. Despus de unos momentos de reflexin, en un tono de voz que denotaba algo de sorpresa, como si le hubiera ocurrido un conocimiento repentino profundo, dijo: Tu tambin
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moriste joven la ltima vez. Yo le pregunt: Seor, estuve con usted antes?(13) El me respondi: Como podras estar ahora conmigo, si no estuviste conmigo antes? Por supuesto que s, tu has estado conmigo antes y estars conmigo muchas veces en el futuro. Tu ests aqu ahora, como otros, para ayudarme con este trabajo. Una vez un discpulo le pregunt al Maestro: No es Roy demasiado nuevo con nosotros para estar en Phoenix slo? El Maestro le corrigi as: Deja a mi muchacho en paz. Yo s lo que estoy haciendo. En 1951 en el Centro de SRF un condiscpulo me dijo que el Maestro quera verme. Me dirig al edificio principal y sub las escaleras hacia su habitacin. El Maestro estaba en sus piyamas sentado en su cama con una frazada que lo cubra hasta su pecho y apoyando su espalda en una almohada grande. Me invit a sentarme en una silla junto a l. Estaba tranquilo y pareca muy contento. Despus de unos minutos de conversacin me dijo: El Sr. Lynn est aqu por unos das. l ha llenado todas mis expectativas. l es un buen ejemplo para ti y otros. El Maestro me cont cmo se haba adquirido el terreno vecino a Lake Shrine. El Sr. Lynn y yo estbamos sentados. Yo le expliqu lo importante que era que adquiriramos ese terreno para proteger la privacidad de Lake Shrine. Le pregunt: Podras comprarla para mi? Nunca le haba hablado yo de esa forma. Por primera vez en todos los aos que estuvimos juntos, l no me mir directamente. Despus de una pausa larga, me mir y con lagrimas en sus ojos me dijo: Si, Seor. El ltimo apego que tena, era su apego al dinero. Yo saba esto, y escog ese momento para ayudarlo a desechar este apego. Ser liberado en su presente vida. Entonces el Maestro describi cmo en 1937, le haba ayudado al Sr. Lynn a tener su primera experiencia transcendente de samadhi, despus de que el Sr. Lynn haba estado practicando meditacin por cinco aos. Estbamos sentados en la playa en Encinitas. Lo mir y vi
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que estaba listo. Puse mi mano sobre su pecho e inmediatamente experiment el estado de samadhi. No estaba consciente de su cuerpo. Su boca se haba abierto y yo tena que espantar a los insectos que volaban por su cara. Lo dej en ese estado por un tiempo antes de hacerlo regresar. Mientras el Maestro terminaba esta narrativa, el Sr. Lynn muy radiante y dichoso entr en la habitacin. El Maestro le dijo: Le he estado contando a Roy de tu primera experiencia con samadhi. El Sr. Lynn suavemente abraz al Maestro, lo bes en la frente y quietamente parti. Las guas para los discpulos en varios de los centros de SRF eran pocas. Tenamos que estar bien presentados y limpios, observar buenos modales y atender nuestras responsabilidades de trabajo, ser considerados cuando nos relacionbamos con los dems y no envolvernos demasiado en relaciones personales. Debamos cultivar la conciencia de nuestra verdadera naturaleza y la presencia de Dios, y meditar regularmente. Los discpulos residentes reciban cinco dlares al mes para su uso personal. Cuando yo estaba en el Centro de Phoenix, me daban una suma modesta para mi comida y ropa. No atendamos clases formales; el aprendizaje era a travs de la experiencia. Algunos de los ministros recientemente ordenados trabajaban con ministros experimentados hasta que aprendan cmo presentar las clases y sermones. En otras ocasiones, el Maestro le indicaba a un discpulo recientemente ordenado, cmo preparar un sermn. l le deca a un discpulo ordenado: Escoge un tema que ser interesante. Escribe un resumen de lo que vas a hablar. Incluye una ancdota humorstica que ilustre un punto y haga que todos se sientan cmodos. Antes de hablar, revisa el resumen, medita profundamente, y despus habla con tu corazn. Cuando l me dio un consejo similar, me dijo que siempre conduzca sesiones de meditacin largas en los servicios de cada domingo y a media semana. Absrbelos en el tejido de la practica de Kriya Yoga, me aconsejaba. Eso ser de mucho valor.
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Tambin me dijo que me asegure que mis zapatos siempre estn bien lustrados y brillantes incluyendo su parte trasera y que usara una tnica cuando estaba guiando a alguien. l deca: Eres muy joven, te respetarn ms cuando te vean como un ministro. El Maestro tambin nos deca: Si tienen problemas, no hablen de estos con los dems porque as envenenarn sus mentes. Vengan donde mi o alguna otra persona que yo les recomiende cuando necesiten consejos. Sobre el entrenamiento de profesores y ministros l dijo lo siguiente: Lo ms difcil para mi ha sido atraer a gente dedicada que entienda lo que estamos haciendo y que continuarn siendo leales a las enseanzas. Muy a menudo, vienen pensando que todo ser fcil, o que pueden aprender un poco, y despus ensear lo que piensan que saben en lugar de lo que es real e importante. A mi y a otros discpulos jvenes nos aconsejaba as: Preprense ahora. Hoy da miles de personas estn buscando a Dios. En el futuro cercano, millones buscarn a Dios y no habrn suficientes profesores calificados para atender esa necesidad. El mundo est atravesando por tiempos difciles ahora. No se preocupen sobre esto. Las condiciones mejorarn. En el futuro, se ensear yoga en las escuelas y universidades(14). Ustedes sern testigos de esto. La voluntad de Dios, ser hecha, sin importar lo que la gente haga o no haga. Cuando ests en armona con la voluntad de Dios, esta voluntad te gua. En noviembre de 1951, mientras estaba meditando, tuve una visin de un grupo de gente parada cerca de un atad. Tuve el pensamiento de que estaba presenciando el entierro del Maestro. Inmediatamente llam por telfono a Faye Wright para preguntarle si l estaba bien. Ella me asegur que s, el Maestro estaba bien. Desech la visin como un producto de mi imaginacin. Unos das ms tarde, Herbert recibi una llamada telefnica del Maestro, informndole que la hermana Gyanamata(15), una anciana discpula, haba muerto y que deberamos ir Encinitas
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para el entierro. Durante el entierro, el Maestro nos cont algunos de los acontecimientos antes de la muerte de la hermana Gyanamata. Ella haba estado enferma y muy dbil. Cuando le avisaron al Maestro sobre su condicin, l fue a su habitacin. Cuando ella le pidi nirbikalpa (trascendente) samadhi, el Maestro le dijo: Tu no lo necesitas. Cuando has llegado al palacio, por qu vas a querer regresar al jardn?. La hermana Gyanamata comprendi el significado sus palabras. A menudo nos haba contado la historia de un hombre que fue invitado por el rey a visitar su palacio. Al llegar un poco temprano, en las puertas del palacio le dijeron que esperara en el jardn. Fascinado con lo que vio en el jardn, se olvid de su cita con el rey y no volvi a ser invitado al palacio otra vez. El Maestro termin la historia diciendo: Si l se hubiera encontrado con el rey, se hubieran hecho amigos y podra haber visitado el jardn en cualquier momento. El palacio representa la realizacin trascendente de Dios; el jardn representa las percepciones subjetivas que uno puede tener, cuando los estados de sper conciencia se mezclan con los pensamientos y las emociones. La siguiente noche cuando el Maestro fue nuevamente a visitarla, l le dijo: Si tienes algn deseo, yo puedo hacerlo realidad ahora. Dmelo. Ella le respondi: No tres veces. Entonces l pregunt: Es verdad? Ella respondi: Si, Seor. Cuando el Maestro sali de la habitacin de la hermana, pidi a Faye Wright y a otros discpulos que fueran con l en su automvil alrededor de la comunidad de Encinitas. Durante el paseo, l se sent en un silencio meditativo. Despus de una hora, dijo: Ahora, regresemos. En la ermita, cuando le avisaron que la hermana Gyanamata haba dejado su cuerpo, se dirigi a la habitacin de sta y permaneci all slo por unos minutos, despus pidi que Faye Wright y los otros discpulos entraran en la habitacin y tocaran su frente, la cual estaba caliente. Explic que esto indicaba que ella haba dejado su cuerpo en un estado de samadhi, dejando su cuerpo a travs del chakra de la corona
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(en la parte superior del cerebro). Les dijo tambin que l pronto dejara su cuerpo; lo cual ocurri en menos de cuatro meses. El Maestro les haba dicho a algunos discpulos: No sobrevivir a la hermana por mucho tiempo. Yo estuve con el Maestro en Twentynine Palms, unas semanas antes de que l dejara su cuerpo. Estbamos sentados en el living de su casa. l estaba descansando y reclinado en una silla grande. Virginia Wright le trajo un vaso pequeo de jugo de anans y esper a que lo bebiera. Cuando ella sali de la habitacin l dijo: Por mucho aos no he prestado mucha atencin a mi cuerpo. Ahora, como ves, ellas hacen que lo haga. Cuida de tu cuerpo Roy. Tu tienes mucho trabajo que hacer. l tena mucha vitalidad y estaba radiantemente dichoso. Me dijo: Acabo de terminar el ltimo captulo del Bhagavad Gita(16) (comentario), hace un rato estaba aqu meditando, vi una bola de luz dorada en el ojo espiritual. Cuando abr mis ojos, todava estaba all. Indic un lugar en la pared. Babaji, Lahiri Mahasaya, y Sri Yukteswar aparecieron en la luz. Estaban sonriendo. Ellos vinieron a agradecerme. Estn complacidos conmigo. Pareca como un nio cuando hablaba, obviamente feliz de haber terminado un proyecto tan importante. Inclinndose hacia mi, me dijo: No permitas que lo que los dems hagan o no hagan te influya demasiado. No mires hacia atrs. No mires a la izquierda ni a la derecha. Mira directamente hacia adelante, hacia la meta, y hasta la meta en esta vida. T puedes hacerlo. Sri Yukteswar deca: El barco que transporta a las almas a travs del ro de la ilusin est listo a partir. Quin ir? Quin ir? Si nadie va, yo ir. Tu debes ser as!. Habl mucho ms sobre su gur: Antes de que Sri Yukteswar hiciera su transicin, una vez mientras estbamos conversando, su cuerpo repentinamente empez a temblar. Cuando expres mi preocupacin, dijo: As como un pjaro enjaulado resiste dejar su jaula y ser libre, algunas veces el alma resiste dejar el cuerpo y experimentar la omnipresencia.
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Mirndome, el Maestro me pregunt: Entiendes esto?. Sent que me estaba preparando para su propia pronta transicin. Unos meses anteriores me haba dicho a m y a otros discpulos que estaba viviendo con tiempo prestado y que tena unas cuantas obligaciones ms que terminar y conocer a unos discpulos ms. Dijo que su misin haba consistido en establecer las enseanzas de yoga en el Oeste y de asistir a algunos discpulos, que se sentan atrados a l, para ser Auto-realizados y Realizados con Dios. Antes de concluir esta sesin, sac un billete de veinte dlares del bolsillo de sus pantalones, lo dobl y lo puso en el bolsillo de mi camisa y dijo: salo para alimentarte, debes mantenerte fuerte y con buena salud para hacer el trabajo que debes hacer.
NOTAS DEL CAPTULO TERCERO 1. Herbert Freed (circa 1929 1994) Fue ministro residente del Centro SRF en Phoenix desde 1949 hasta 1952. Despus de dos aos de servicio en la armada de los Estados Unidos (1954-1956) fund una compaa de consultora para negocios pequeos en Florida y ms tarde fue un Oficial para jvenes en libertad condicional en Los ngeles, donde l y su esposa tambin proporcionaban viviendas para los jvenes desaventajados. 2. El templo de Self-Realization Fellowship en Phoenix, Arizona se encuentra en 6111 North Central Avenue, El primer centro de SRF en Phoenix situado en 1800 West Monroe Street, fue dedicado por Paramahansa Yogananda en 1948. 3. Estudios recientes conducidos por neurocientficos cuando usaron exmenes especiales del cerebro para determinar qu partes del cerebro eran activas o pasivas cuando los meditadores experimentaban estados de calma y paz, indican que el lbulo pre-frontal est generalmente involucrado. Cuando un meditador report que experimentaba una libertad sin lmites, de tiempo y espacio, un examen a su cerebro indic que los centros en la parte posterior superior de los hemisferios de su
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cerebro, que procesan reaccin sensorial, quedaban en estado pasivo durante el tiempo de meditacin. En experimentos cuando se aplicaba un campo magntico al lado izquierdo de la regin temporal del cerebro, algunos sujetos dijeron que sintieron una presencia invisible en la habitacin, la cual dejaba de existir cuando se desconectaba el campo magntico. Antes de someterse a un procedimiento quirrgico, una mujer a la que se le estimul la parte posterior derecha de su cerebro con una leve corriente elctrica, report sentirse fuera de su cuerpo. El meditador debe aprender a discernir la diferencia entre el fenmeno producido por la mente-cerebro y las experiencias que son el resultado de un despertar espiritual autntico. Algunos cientficos crean que la conexin entre las clulas del cerebro se fijaban temprano en la vida y sin experimentar cambios ms tarde. Se sabe ahora que la meditacin puede cambiar los circuitos del cerebro. Paramahansa Yogananda deca a menudo que el cerebro puede desarrollarse por medio de la meditacin, la prctica de kriya pranayama, y el uso creativo e intencional de la mente. 4. El consejo que me dio Paramahansa de aspirar a ser completamente liberado, en vez que estar satisfecho con los estados placenteros de la meditacin adquiridos, est de acuerdo con las enseanzas del yoga sutras de Patanjali. 5. La advertencia de mi gur de que leyera slo cierta literatura especfica durante mi primer ao con l, tena el propsito de ayudarme en estar en armona mental y espiritual con l, y de adquirir informacin bsica y til para as poder aplicarla. De ah, sus instrucciones durante nuestra primera conversacin, de leer un poco, meditar ms y pensar en Dios todo el tiempo. Al leer el libro que compr en la librera en Scottsdale durante mi primer ao con l, yo haba adulterado (mezclado y hecho un poco impuros) los pensamientos en mi mente y mi armona con l. Ms tarde, como l me dijo, podra leer ampliamente y as fcilmente discernir lo que me era de utilidad. 6. Leo Cocks (8 de septiembre 1929 ) se hizo un miembro de la orden monstica de SRF en 1950 y trabaj conmigo en la granja de cabras en Scottsdale, Arizona por varios meses. Despus de que nuestro gur hizo mahasamadhi, l se traslad a San Francisco, donde trabaj por muchos aos y continu con sus prcticas espirituales. Despus que su
Observaciones y reflexiones de un discpulo esposa y l se jubilaron, se trasladaron a Encinitas, California.
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7. Karma es un palabra que se usa para indicar las influencias causativas, tales como los pensamientos habituales, las intenciones, los deseos, ansias (caprichos), nuestra tendencia a reaccionar hacia hechos y circunstancias, en vez de responder racionalmente y la acumulacin de recuerdos e impresiones subconscientes que influyen (o tienen la posibilidad de influir) los pensamientos, estados anmicos y comportamientos. Mientras tales influencias nos afecten, no podemos tener auto determinacin. Nuestros pensamientos, estados anmicos, comportamientos y estados de conciencia deberan ser regulados sabiamente. Deberamos escoger sabiamente lo que intentamos experimentar y hacer. Todos los deseos se deben regular para determinar cuales son de valor. Se debe renunciar a los caprichos indeseables. Deberamos responder constructiva y apropiadamente a los hechos y a las circunstancias que ocurren. Se deberan ver los recuerdos como meras impresiones de percepciones pasadas. Se deben neutralizar las influencias subconscientes que causan problemas. Se deben renunciar las creencias falsas y las ilusiones. Una manera efectiva de resistir, debilitar y eliminar las influencias subconscientes, es de asumir actitudes mentales, sentimientos y estados de conciencia que son ms vivificantes e implementar comportamientos que son constructivos. Las influencias sper conscientes resisten, debilitan y neutralizan, de una forma, efectiva las influencias problemticas del karma. 8. Cuando Paramahansa Yogananda deca: Dios me ha dicho que lo haga, l quera decir que haba sido inspirado por Dios. 9. En la India y en algunas otras regiones del Asia, el tocar a alguien en los pies denota un gesto de respeto. 10. Paramahansaji, de vez en vez, recomendaba que sus discpulos monsticos lean algo sobre los msticos Catlicos por su devocin, disciplina y lealtad hacia las prcticas espirituales. Muy a menudo hablaba muy favorablemente de Santa Teresa de vila, San Juan de la Cruz, San Francisco y San Antonio. 11. El movimiento de Unity fue fundado por Charles Fillmore y su esposa Myrtle en 1889. Promova un mtodo sano y metafsico de
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vida, con nfasis en la meditacin, oracin, saneamiento, y una dieta vegetariana. Los buscadores de la verdad en muchos pases alrededor del mundo se benefician atendiendo los servicios de Unity y leyendo sus publicaciones. La revista The Daily Word (La palabra diaria) tiene lectores que exceden la membresa de la organizacin. Un libro titulado The Unity Movement (El movimiento de Unity) por Neal Vahle, (Temepleton Press) es una fuente completa de informacin. 12. Cuando Paramahansaji deca algunas veces: Slo Dios habita en este cuerpo ahora, no quera decir que l era un avatar (una encarnacin de Dios en forma humana). Algunos de sus discpulos prefieren pensar que l era una encarnacin divina y promueven as su opinin. Aunque l expresaba atributos divinos, l expres en su libro Autobiografa de un Yogi su necesidad, durante sus aos juveniles, de aprender de los dems. 13. Muchas personas presumen que la reencarnacin es un hecho, sin tener un conocimiento actual. Una de las indicaciones ms verdicas que las almas pueden reencarnar puede ser que muchas personas que han despertado espiritualmente declaran que esto puede ocurrir. Paramahansa Yogananda a menudo mencionaba la reencarnacin, sin embargo, daba nfasis a que las acciones para despertar hacia la Autorrealizacin son ahora ms importantes que lo que haya ocurrido antes. 14. Los comentarios de Paramahansaji sobre la instruccin de yoga en las escuelas y universidades se ha hecho una realidad. La meditacin y el Hatha Yoga se ensean en varias escuelas privadas, y algunas escuelas de medicina; en los hospitales y en las clnicas como un mtodo para aliviar el estrs, aminorar el envejecimiento biolgico y reforzar el sistema inmunolgico del cuerpo. 15. La hermana Gyanamata (Edith Ann Bissett, 1869 1951) viva en Seattle, Washington con su esposo e hijo cuando conoci a Paramahansa Yogananda en 1925. En 1932 despus que su esposo Clark Bissett, profesor en la Universidad de Washington, muri, ella se traslad al centro de SRF en Los ngeles y ms tarde vivi en la ermita en Encinitas por el resto de su vida. Silenciosa y bondadosamente se dedic a servir a los dems, ella era una inspiracin para toda persona que la conoca. Paramahansaji deca que aunque ella practicaba
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el yoga, su sendero era el de la sabidura y conocimiento y que su liberacin espiritual haba ocurrido por medio de la gracia. 16. El Bhagavad Gita ha alimentado espiritualmente a millones de personas por ms de dos mil aos. Los dos caracteres centrales en la historia ficticia son Arjuna y Krishna. Arjuna representa al verdadero buscador del conocimiento y la experiencia con Dios. Krishna representa la conciencia iluminada de uno. En dieciocho captulos se exploran completamente una serie de conceptos filosficos con consejos prcticos de cmo vivir una vida experta y efectiva. Muchos lectores presumen que el texto afirma que Krishna es Dios en forma humana; un examen a fondo revela que lo que se describe es una Realidad sin forma y trascendente que debe realizarse. En los primeros diez captulos se describen: el sendero del conocimiento (Jnana Yoga) la meditacin (Raja Yoga), el amor con devocin (Bhakti Yoga) y las acciones correctas sin egosmo (Karma Yoga). En el captulo once Arjuna puede, por medio de la gracia, percibir la Conciencia Suprema como el todo. Los captulos siguientes comprenden explicaciones de cmo aplicar lo que se ha aprendido.
CUARTO CAPTULO
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El 7 de marzo de 1952, Herbert me llam por telfono desde Los ngeles para decirme que esa noche el Maestro haba dejado de existir. Me dio algunos detalles y me dijo que organizara una ceremonia en memoria del Maestro en el Centro de Phoenix antes de partir a Los ngeles. En el Centro de SRF, el cuerpo del Maestro, vestido en una de sus tnicas ocres, estaba en su cama. Varios discpulos estaban cerca. Yo me senta triste al saber que el Maestro no abrira sus ojos y sonreira dndome su bienvenida; sin embargo, no estaba desolado. l me haba preparado para este acontecimiento y mi armona con su espritu continuaba. Lo que extraara sera su voz vibrante, su mano en bendicin, y aquellos momentos especiales de intimidad. El 11 de marzo, todos los discpulos residentes y muchos miembros de SRF desde lugares cercanos y lejanos se reunieron esa tarde para la ceremonia de dos horas, en memoria del Maestro, en el Centro de SRF. Su cuerpo en un atad de bronce(1), estaba frente al altar de la capilla. El Doctor Lewis ley del Nuevo Testamento y del Bhagavad Gita. El Sr. Lynn habl por unos momentos y tambin el Sr. Oliver Black(2), quien haba sido un discpulo por mucho tiempo y ministro de SRF en Detroit, Michigan. El Sr. Binay Ranjan Sen, embajador de la India en los Estados Unidos, dio un encomio y mencion que cuando l se diriga hacia la cima de Mt. Washington haba visto un arco iris, sinti que era una seal auspiciosa. Al final de esta ceremonia caminamos lentamente hacia el atad para mirar el rostro del Maestro por ltima vez, mientras depositbamos ptalos de rosas en la cubierta de vidrio,
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cantbamos (chanting): Om gur, Om gur. Su cuerpo se transport a Forest Lawn Memorial Park(3) cerca de Glendale, California. Busqu un lugar privado detrs del edificio principal, donde podra estar solo. Poco despus me encontr con Oliver Black, quien comparti conmigo palabras de consuelo y comprensin. Slo dos meses antes de su transicin, habamos celebrado el cumpleaos del Maestro quien cumpla los cincuenta y nueve aos. Durante esa celebracin, l comparti sus esperanzas para nuestro crecimiento espiritual y pblicamente anunci que haba completado su comentario del Bhagavad Gita. El 4 de marzo, el Maestro dio una cena privada para el Embajador Sen, la Sra. Sen y unas pocas otras personas en el Centro de SRF y condujo conversaciones privadas con algunos discpulos. El 6 de marzo, lo llevaron a Pacific Palisades Lake Shrine. All pase alrededor del lago, almorz con algunos discpulos, toc el rgano en la capilla y repetidamente cant (chanted) las palabras escritas por el poeta hind, Rabindranath Tagore: En mi casa con Tus propias manos, enciende la lmpara con Tu amor. Despus volvi al Centro de SRF. Herbert viaj en el automvil con el Maestro, y ms tarde me cont que el Maestro haba estado entusiasmado sobre un proyecto nuevo. Le haba dicho: Tengo la oportunidad de empezar un proyecto nuevo en el medio oeste, muy similar a ste, que no interferir con lo que estamos haciendo aqu. No haba elaborado; puede que se refera al proyecto que haba hablado con Oliver Black, de establecer un centro de retiro espiritual en el norte de Michigan. El 7 de marzo, el Maestro permaneci en su habitacin en un silencio meditativo, hasta que esa tarde fue al Hotel Baltimore en el centro de Los ngeles, donde se haba reservado una pieza para l. Cuando se estaba alistando para salir del Centro de SRF, coment con algunos discpulos: Imagnense, tengo una habitacin en el Baltimore! Estoy volviendo adonde todo empez. Se refera a cuando se qued all por varias semanas en 1925, mientras daba sus conferencias a varios miles de personas
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cerca del Philharmonic Auditrium. Esa noche, el Maestro asisti a un banquete auspiciado por The Indian Association of America (La Asociacin Hind de Amrica) en honor al Embajador Sen. Atendieron al evento ms de doscientos invitados. Cuando presentaron al Maestro, antes de pararse para dirigirse al micrfono, le dijo a la Sra. Sharma, una de las invitadas que estaba sentada junto a l: Siempre recuerde que la vida tiene sus rosas hermosas, pero tambin tiene sus espinas, y debemos aceptarlas ambas. Durante su corta presentacin, habl ms lentamente que de costumbre, sobre su ideal de una cooperacin pacfica entre las naciones del mundo, y concluy su charla de diez minutos a las 9:30 p.m. recitando una parte de sus poemas: My India (Mi India). Mientras terminaba la ltima estrofa: Estoy vaco; mi cuerpo ha tocado aquel csped, mir hacia arriba, se gir levemente hacia la derecha, y se desplom en el suelo. Faye Wright, y varios discpulos, se apresuraron para ayudarlo, pero l haba partido. Herbert me cont sus observaciones de esa noche: Cuando el Maestro estaba hablando, de vez en vez sus ojos se dirigan hacia el ojo espiritual y l tena que usar el poder de toda su voluntad para mantener su atencin en su charla. El Sr. Lynn se encontraba en la ermita de Encinitas cuando el Maestro hizo su transicin en Los ngeles. Cuando me contaron esto me acord lo que el Maestro haba dicho unas semanas antes, durante una reunin de los discpulos. Nos dijo que una vez, durante una meditacin profunda, se expandi ms all de su cuerpo y que estaba disfrutando de esa libertad, un discpulo entr en su habitacin y cuando se dio cuenta que el Maestro no estaba respirando, rpidamente llam al Sr. Lynn, quien estaba en el edificio. El Sr. Lynn se sent junto al Maestro, medit y mentalmente le pidi que volviera a esta conciencia fsica; lo hizo as. Mientras nos contaba esta experiencia el Maestro nos dijo: Yo no iba a volver. La prxima vez que me vaya, me asegurar que el Sr. Lynn no est en los alrededores. Dos meses despus que el Maestro dej su cuerpo, los
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directores de Forest Lawn Memorial Park Association enviaron una carta a Self Realization Fellowship, con la siguiente informacin en el primer prrafo:
La ausencia de signos de deterioro en el cuerpo de Paramahansa Yogananda, en nuestra experiencia, ofrece un caso muy extraordinario. Si la protena y sangre del difunto no hubieran estado libres de bacteria, el deterioro de su cuerpo podra haber comenzado seis horas despus que dej de existir. No exista ningn rasgo visible de desintegracin en el cuerpo de Paramahansa Yogananda, incluso veinte das despus de su muerte.
El cuerpo del Maestro no se haba depositado en el sepulcro, porque se esperaba que algunos miembros de Yogoda Satsanga, la orden Hind de Self Realization Fellowship, vinieran a verlo en Amrica. Durante los ltimos dos aos de su vida, el Maestro experiment episodios de malestar fsico. Cuando India House, junto a la iglesia de SRF en Hollywood fue dedicada, me pidieron que estuviera en la entrada lateral con otros tres condiscpulos para cuando llegara el Maestro y as ayudarlo a bajar las escaleras estrechas hacia la planta baja del vestbulo principal. Aunque pareca estar cansado y le era doloroso andar, estaba contento porque se haba completado un proyecto nuevo y de mucho valor. Una de las causas de su temporario malestar fsico puede haber sido demasiado trabajo, que es caracterstico en las personas con grandes misiones, como las que tena l. Dorma muy poco, atenda a los detalles de la organizacin y muy a menudo trabajaba largas horas, escribiendo, dictando cartas, y hablando con los discpulos. l tambin se preocupaba por el futuro del trabajo como se refera a la organizacin. Algunos discpulos crean que l absorba el karma fsico de otros para aliviar sus sufrimientos. l dijo haber hecho esto por algunas personas. La transferencia de causas sutiles de desventajas fsicas de una persona que recibe ayuda hacia la persona que presta la
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ayuda puede ocurrir cuando una armona compasiva se establece en los niveles causales y astrales. Este mtodo de ayuda no se recomienda para una persona comn. Se debe tambin mencionar que algunos discpulos de un maestro iluminado no quieran creer que su maestro tenga karma personal, predisposiciones inherentes genticas a enfermedades, o que pueda tener desventajas fsicas debido al estrs o a otras causas. Les es ms conveniente creer que su maestro ha absorbido el karma de otros, o de las condiciones planetarias, o de su empeo en alentar a otros de aceptar sus opiniones. A aquellos discpulos que le preguntaban sobre su armona con l, una vez que l no ocupara su cuerpo, les deca: Si piensan que estoy cerca de ustedes, estar cerca a ustedes. Lo que me dijo a m fue lo siguiente: Cada vez que inicies a alguien en Kriya Yoga, yo o uno de los otros gurs, estar presente(4). La organizacin tena discpulos que haban sido entrenados para ensear y propagar sus escrituras. l tambin haba autorizado que algunos discpulos ordenados, iniciaran a sus estudiantes sin la supervisin de la Junta Directiva de SRF. l saba que la transmisin y entrenamiento de las enseanzas de Kriya Yoga a travs del linaje de gurs continuara a travs de sus discpulos avanzados espiritualmente y sus sucesores. La organizacin Self Realization Fellowship anunci a sus miembros que Paramahansa Yogananda fue el ltimo de los gurs del linaje de SRF. Debido a este anuncio mucha gente crea, errneamente, que l era el ltimo de los gurs del linaje; que l no tendra otros sucesores(5). Se anunci tambin que aquellos que fueran iniciados en el futuro por un ministro de la organizacin deberan aceptar a Paramahansa Yogananda como su gur. Miles de personas que fueron iniciadas desde 1952 y a las que les dijeron que lo aceptaran como su gur, no tienen un maestro accesible para darles una gua o instruccin. Puede que estn inspirados por las escrituras del Maestro y se sientan en un nivel ms elevado cuando piensan en l o imaginen que estn en armona con l, sin embargo no reciben sus instrucciones o guas.
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Durante unas de sus ltimas reuniones con la Junta Directiva de Self-Realization Fellowship, el Maestro dijo que a travs de los aos, l generosamente haba ofrecido iniciacin a los estudiantes que tomaban sus clases y se suscriban a sus lecciones publicadas. Explic que muchos no haban mantenido su afiliacin con l o la organizacin, despus de haber sido iniciados, porque pensaban que ya haban recibido todo lo que se ofreca. Recomend que en el futuro, cada persona que peda la iniciacin, deba entender la utilidad de mantener su afiliacin, para as poder recibir el apoyo y gua, a travs de su sendero espiritual, y cuando le era ms necesaria. Durante la iniciacin de Kriya en 1951, el Maestro anunci que el Sr. Lynn sera el prximo director espiritual y presidente de Self-Realization Fellowship, y le dio el nombre de Rajasi Janakananda. Escogi la palabra Rajasi, por su significado el royal rishi (clarividente). Janakananda, xtasis (ananda) como Janaka, comparando el estado de Realizacin con Dios del Sr. Lynn con el santo rey-dios de la India antigua. Unos aos ms tarde, algunos discpulos conversaban sobre la decisin del Maestro de escoger esas palabras y decidieron que debera haber sido Rajarsi. En mi certificado de instruccin de SRF, fechado el 9 de marzo de 1952, el Sr. Lynn firm su nombre como Rajasi Janakananda. Poco despus de que el Maestro pas al estado de mahasamadhi, el Sr. Lynn reuni a sus hermanos y hermanas discpulos y les asegur que l no hara cambios drsticos en las operaciones de la organizacin. Les dijo lo siguiente: El Maestro siempre ser nuestro gur. Nunca ms habr otro gur para SelfRealization Fellowship. Se presumi por lo tanto, que los textos escritos y registrados por el Maestro llenaran las necesidades de los estudiantes en el futuro, y que todos los ministros presentes y futuros de la organizacin lo representaran, en lugar de ser los instructores del linaje de gurs. Durante conversaciones informales, el Maestro haba dicho que algunos de los discpulos (mencion a Oliver Black, Hermana Gyanamata, y uno o dos ms) ya tenan discpulos.
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Aunque quera que la organizacin que haba fundado promulgara sus enseanzas en el futuro, tambin saba que la fuerza espiritual que fluye a travs del linaje de gurs continuara siendo transmitida a travs de algunos de los sucesores de sus discpulos. Al da siguiente del servicio del Maestro, Faye Wright me inform que l le haba dicho que yo sera el ministro en Phoenix. Herbert fue transferido a California. En Phoenix, yo conduca servicios los domingos en la maana y los jueves en la noche y mantena un horario de prctica de meditacin, temprano en las maanas y en las noches. Durante el verano de 1953, empec a contemplar la idea de retirarme de la vida monstica. Aunque mi devocin en Dios era constante, senta la necesidad de tener experiencias en el mundo secular. Despus de examinar mi conciencia profundamente, me reun con Faye Wright para conversar sobre este asunto. Hablamos sobre la posibilidad de que yo me trasladara a otra ciudad donde, despus de que estuviera establecido, podra establecer un grupo de meditacin afiliado con SRF. Sin embargo permanecera en el Centro de Phoenix, hasta que estuviera seguro de que haba tomado una decisin correcta. Unos meses ms tarde, con las palabras del Maestro resonando en mi mente y mi corazn: T tienes un futuro maravilloso, y abierto a la buena fortuna que la gracia de Dios me proporcionara, eleg un nuevo camino para mi vida. Cuando llam a Faye Wright en Los ngeles y al Sr. Lynn en Kansas City para comunicarles mi decisin, ellos fueron alentadores. El Sr. Lynn me dijo tristemente: Mi deseo es que hubieras hablado sobre esto conmigo. Inseguro en qu hacer, me un a la Armada y serv por dos aos en el cuerpo mdico. En 1955 en Fort Riley, Kansas, con varios meses de servicio militar an por completar, hice, lo que consideraba, planes prcticos. Ira a la universidad de quiroprcticos y tendra una prctica exitosa en Denver, Colorado, que sera para dar servicio a otros, establecera un centro de meditacin y continuara enseando dentro de mi
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asociacin con Self-Realization Fellowship. Sin embargo, muy pronto descubr que muchos de los planes personales no estn siempre de acuerdo con el curso de acontecimientos futuros. A fines de febrero de ese ao, un joven con el que yo trabajaba en el hospital en Fort Riley y a quien le haba enseado las prcticas de meditacin, me dio el peridico de Kansas City de esa maana, con el anuncio en un artculo en la primera pgina, de la muerte del Sr. James Lynn. Sorprendido con las noticias, no saba entonces que su ausencia podra influir las decisiones de mis futuros planes para mi ministerio. Antes de regresar a la vida civil, envi una carta a Faye Wright, quien era la nueva presidenta de SRF. En la carta le describa mis planes de ir a Denver y mis deseos de establecer un centro de meditacin all. Su carta de respuesta me dijo que la Junta Directiva haba decidido que mis planes no eran aceptables. Mi primera reaccin fue un sentimiento de leve desilusin por haber sido rechazado; pero me di cuenta de que era la decisin correcta tanto para ellos como para m. El Maestro haba proporcionado a la Junta Directiva de SRF con guas sobre la publicacin y distribucin de sus documentos, la fundacin de templos nuevos, y el entrenamiento de los monsticos, ministros e instructores. Les deca que con frecuencia tengan anuncios para La Autobiografa de un Yogi en las revistas de gran distribucin y expandir la influencia de la organizacin por el mundo. Era su deber seguir sus instrucciones de la mejor manera y lo han hecho. La muerte del Sr. Lynn ocurri tres aos despus de que el Maestro dej su cuerpo, y la Junta Directiva tena que tomar decisiones con resultados para el futuro. Yo tena que madurar emocional y espiritualmente y estar libre, para as, poder hacer el trabajo que deba hacer. En Denver, alquil una sala de conferencias y di una serie de conferencias pblicas, conduje clases de meditacin dos veces a la semana por un ao, inici a varias personas y comenc a publicar una carta informativa y una revista trimestral. Tambin describ y anunci planes detallados para construir un retiro cerca de Denver, con el nombre de Shrine of
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All Faiths (Templo de Todas las Religiones). Este edificio tendra un templo de meditacin, aulas de instruccin, casas para huspedes, una biblioteca, un spa, y un departamento de publicidad. Inocentemente presuma que cuando se publicara el anuncio sobre este proyecto, habra inmediatamente una cooperacin entusiasta y donacions generosas como resultado. Varias personas dijeron que era buena idea; nadie ofreci su participacin. No saba entonces que mi proyecto era prematuro, o que diecisis aos ms tarde eventos no planeados ocurriran para que este deseo se haga una realidad, no en Colorado sino en el noreste de Georgia, al pie de las montaas Apalaches. Sabiendo que este ministerio era mi sendero y que eventualmente sera de una magnitud internacional, decid viajar y ensear en varias ciudades de los Estados Unidos.
Transiciones NOTAS DEL CUARTO CAPTULO
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1. El cuerpo fsico de un swami (generalmente) no es cremado porque se considera que simblicamente ha sido quemado cuando renunci a los apegos terrenales. 2. Oliver Black (1893 1989) naci en Grover Hills, Ohio, y creci en Indiana. En 1920 en Detroit, Michigan, con slo $500 fundo la compaa Metal Products, fabricante de piezas para automviles; eventualmente se convirti en una compaa pblica multimillonaria. El Sr. Black conoci a Paramahansa Yogananda en Detroit en 1931, se volvi su discpulo, pronto fue ordenado y condujo servicios los domingos y durante la semana por muchos aos; inici a cientos de personas en las prcticas de meditacin de Kriya Yoga. Despus de jubilarse de sus actividades de negocios en 1967, fundo el centro Song of the Morning Ranch: un retiro de Yoga por excelencia, en aproximadamente 323 hectreas de terreno con bosques cerca de Vanderbilt, Michigan. En 1976, seis aos despus de la muerte de su esposa, se traslad al retiro, supervis su desarrollo y condujo clases hasta su muerte a la edad de noventa y seis aos. Durante sus ltimos aos, aunque fsicamente dbil continuaba activo y mentalmente alerto. Mientras estaba en el hospital Ostego Memorial en Gaylord, Michigan, despus de un examen fsico, le asignaron una habitacin privada. Al da siguiente en la tarde, rodeado de varios de sus discpulos, sentado en su cama mientras meditaba, conscientemente dej su cuerpo. Paramahansa Yogananda le dio el nombre de Yogacharya (uno cuya vida es dirigida por Dios). El Sr. Black tena una personalidad clida, era extrovertido y posea una manera de hablar y actuar directos. Durante su entierro en Song of the Morning Ranch, conducido por la hermana Mukti Mata de SRF, quien haba venido desde Los ngeles, una de las discpulas del Sr. Black, habl sobre su influencia y gua para ella y otros discpulos: Nos aceptaba tal como ramos y nos alentaba a descubrir y vivir al mximo de nuestras capacidades. Muchos no habamos sabido cmo amar o cmo confiar en los dems, nos ense a amar y a confiar. Nos dio lo que muchos de nosotros nunca habamos tenido, un lugar seguro, y una amistad divina continua. Nos ense a meditar y a amar a Dios. Los discpulos hermanos y hermanas del Sr. Black disfrutaban al
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escuchar las experiencias de l con Paramahansaji. Nos cont que una vez nuestro gur le haba telefoneado desde California pidindole que iniciara a tres seores que estaran visitando Detroit y le dijo: Yo estar contigo cuando lo hagas. Mientras el Sr. Black meditaba con estos seores, oy una vibracin en la habitacin y brevemente vio a Paramahansaji parado frente a l. Cuando les pregunt si los otros haban visto al Maestro, l dijo que no, pero que sintieron su presencia y uno de ellos tena lagrimas de devocin en sus ojos. Cuando el Sr. Black estaba entrando esa noche en su casa, el telfono sonaba. Cuando contest, Paramahansaji le dijo: Ya ves, Oliver, yo te dije que estara contigo! 3. La cripta de Paramahansa Yogananda se encuentra en el mausoleo de The Hall of Golden Slumbers, en Holly Terrace of the Great Mausoleum, en Forest Lawn en Glendale, California, es un lugar de peregrinaje, visitado frecuentemente por muchos adherentes a Kriya Yoga. 4. Cuando mi gur me dijo: Siempre que inicies a alguien en Kriya Yoga, yo o uno de los gurs, estar all, se refera a que la conciencia y la energa espiritual de uno o ms del linaje de gurs estara presente; no que ellos estaran actualmente all. 5. Debido a que algunos de los discpulos de Paramahansaji, sirven como ministros o consejeros, o conducen iniciaciones, se consideran sus representantes en vez de sus instructores, yo soy el nico de sus sucesores gurs que quedan.
QUINTO CAPTULO
Gracia Continua
Desde fines del 1957 hasta principios del 1970 di conferencias y present seminarios(1) de meditacin en ms de cincuenta ciudades de Amrica del Norte, inici a cientos de buscadores de la verdad, di presentaciones en conferencias de yoga, me entrevistaron las emisoras de radio locales y nacionales, habl en progrmas de televisin y escrib varios libros. Lleno de inspiracin y motivacin, muy pronto aprend que los hechos y circunstancias que imaginaba y crea posibles, ocurran casi sin esfuerzos. Por lo tanto, pude experimentar lo que las personas espiritualmente iluminadas han enseado a travs del tiempo: que un Poder vivficante e inteligente nutre el universo y que podemos aprender a cooperar con sus tendencias y expresiones alentadoras. Cuando confiamos y cooperamos con Este Poder, gradualmente nos percatamos de una Realidad invisible que nos proporciona lo que necesitamos. En 1971, empezaron a desarrollarse unos hechos inesperados que culminaran en la fundacin de un centro de retiro. Despus de una de mis conferencias en Atlanta, Edwin y Lois ONeal me invitaron a cenar con ellos. Me informaron sobre el trabajo que estaban haciendo para una comunidad espiritual en el noroeste de Georgia, donde haban comprado una propiedad con bosques de aproximadamente 4 hectreas, en Lakemont, cerca del Lake Rabun (Lago Rabun). Para fundar el proyecto, haban formado un negocio comercial de imprenta que pronto se desarroll en una compaa editorial de libros. Cuando pidieron permiso para publicar y distribuir mis libros, acept su oferta. En 1972, me invitaron a ser un miembro permanente de su Junta Directiva y estar a cargo de las actividades ministeriales en mis propios trminos.
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En 1973 me traslad a Lakemont, organice los procedimientos administrativos para coordinar las actividades del Center For Spiritual Awareness(2), desarroll planes para un centro de retiro y continu viajando y dando conferencias cada ao por varios meses. Lois muri en 1976 despus de una corta enfermedad. Dos aos ms tarde Edwin se jubil y yo fui nombrado presidente de nuestra corporacin sin fines lucrativos. Debido a que el negocio de imprenta no haba sido lucrativo, lo clausur para as poder enfocar mi atencin completamente a las actividades del ministerio. Los desarrollos en este lugar de retiro progresaron exitosamente. Se dedic una Sala de Meditacin en 1977; en los prximos diez aos, se construyeron seis casas para huspedes, edificios para bibliotecas; el Templo de Meditacin de Toda Fe (Shrine of All Faiths Meditation Temple), y una librera. Los proyectos de construccin y de los servicios ministeriales se fundan principalmente por medio de donaciones de nuestros miembros, quienes viven en varios pases del mundo y los que reciben nuestras lecciones por medio del correo. Se organizan retiros semanales o para el fin de semana desde principios de la primavera hasta fines del otoo. A principios de la primavera generalmente, visito varias ciudades en Norte Amrica y algunas veces en Europa, India, y el frica oriental, donde presento seminarios e inicio a personas que estn preparadas en las prcticas de meditacin de Kriya Yoga. La misin y propsito del Center For Spiritual Awareness es de usar todos los medios disponibles para proporcionar informacin til a los buscadores de la verdad en todos los lugares del mundo y as alentarlos a experimentar su optimo desarrollo en todos los aspectos de su vida y a medida que progresan en su despertar hacia la Auto realizacin y su realizacin con Dios. La naturaleza humana es la misma en todas partes del mundo. Cada persona, consciente o inconscientemente, desea conocer su verdadera naturaleza y su relacin con el Infinito. Durante episodios cuando estamos en silencio y completamente solos, cuando se ignoran lo hechos externos y cuando stos ya
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no disturban nuestros sentidos, intuitivamente sabemos que nuestro viaje en este mundo es un interludio breve en tiempoespacio, y que nuestro deseo innato de que nuestra conciencia sea restaurada hacia su entereza pura y original, no se puede continuar negando o ignorando. Definitivamente la Auto realizacin se puede hacer una realidad, para toda persona razonablemente inteligente, que decida vivir una vida ordenada y de nutrir su crecimiento espiritual. Su despertar entonces progresar desde los estados ordinarios egocntricos de conciencia hacia la sper-conciencia, la conciencia csmica, la Auto realizacin y la realizacin de Dios. Los empeos correctos culminan en la permanente liberacin de la conciencia. Los beneficios adicionales de la prctica espiritual que se pueden disfrutar son los siguientes: una salud fsica mejorada, la paz mental, las relaciones armoniosas, circunstancias cmodas y la habilidad de vivir ms efectivamente. Sin embargo, se debe recordar que el propsito principal de la prctica espiritual es de ser Auto realizado. El sendero espiritual es un camino solitario con Dios. Se pueden mantener relaciones sanas y alentadoras y se pueden llevar a cabo propsitos significativos, mientras uno se mantiene anclado en el Auto conocimiento y la realizacin con Dios. Mientras es de utilidad el reconocer el estado espiritual de otros que ya estn Autorrealizados y asociarse con ellos, cuando sea posible, cada persona debe despertar a la realizacin de su verdadera naturaleza y su relacin con Dios. Mi experiencia a travs de los aos ha sido, que aunque me haya esforzado en usar mis conocimientos y experiencias sabiamente, la mayora de los hechos favorables que han tomado lugar en mi vida, han provenido por la gracia de Dios, la cual reconozco y por la cual estoy siempre agradecido.
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NOTAS DEL CAPTULO QUINTO 1. En los aos 1964 y 1978 di varias conferencia en el Japn para Seicho-No-le, un movimiento de la verdad con alrededor de dos millones de miembros, fundada en 1931 por Dr. Masaharu Taniguchi. Durante las ltimas tres dcadas, frecuentemente he dado conferencias y presentado seminarios de meditacin y conducido servicios de iniciacin en Kriya Yoga a travs de Norte Amrica, Alemania, Suiza, Italia, Inglaterra, frica Oriental, Brasil y la India. 2. El nombre de la corporacin, sin fines lucrativos, que fue fundada por el Sr. y la Sra. ONeal en 1964 fue Christian Spiritual Alliance, cuyo nombre se escogi as debido a su acrnimo inofensivo CSA que poda usarse designando en Ingls Cool Spring Acres (Tierra de manantiales frescos), el nombre conocido para el lugar de retiro cuando se compr la propiedad. Yo nombr el departamento de ministerio: Center for Spiritual Awareness para as ms apropiadamente distinguir nuestros propsitos e ideales. CSA Press es el departamento publicitario de nuestros libros y literatura. Se puede obtener un paquete de informacin gratuita con una lista de nuestros libros, los horarios de retiros y conferencias por medio de nuestras oficinas con la siguiente direccin: Center for Spiritual Awareness P.O. Box 7 lakemont, Georgia 30552-0001 Telfono: 706-782-4723 Fax: 7006-782-4560 Emai: csainc@csa-davis.org Sitio en el net: www.csa-davis.org
CAPTULO SEXTO
Preguntas y respuestas
Qu hacia Paramahansa Yogananda para recreo y diversin? l pareca estar realmente contento cuando estaba rodeado de los buscadores de la verdad o cuando estaba creativamente envuelto en proyectos tiles. Durante las reuniones grandes deca: Prefiero un alma amante de Dios que grandes grupos, pero me encanta estar con grandes grupos amandores de Dios. Cuando era joven jugaba tenis y tenis de mesa, paseaba y tomaba largas caminatas, le gustaba la natacin, los botes, los espacios al aire libre, los ocanos, los lagos, los bosques y las montaas. Le complaca ver los jardines de los centros de SRF cuidados diligentemente y ver la variedad de flores, arbustos y rboles bellsimos. Era experto, y muchas veces, muy creativo en la preparacin de comidas. Le fascinaba descubrir recetas nuevas y experimentaba en su preparacin hasta que consegua los resultados satisfactorios para l y sus invitados. No frecuentaba a los cines. A principios de 1950, cuando Uday Shankar estaba en el sur de California con su grupo de danza clsica de la India, el Maestro dio un almuerzo en su honor en la ermita de Encinitas y asisti a la actuacin de esa noche en Los Angeles; dijo que fue perfecta. Para su descanso y relajacin, de vez en cuando iba al centro de SRF en Encinitas, que estaba junto al mar, o tambin iba al retiro en el desierto en Twentynine Palms, para as descansar y tener meditaciones ms prolongadas. Expresaba Paramahansa Yogananda sentimientos de tristeza, rabia u hostilidad? Ocasionalmente se pona triste cuando alguien cercano a l mora, cuando otros sufran, o cuando un discpulo que poda haber sido Auto realizado se apartaba del sendero espiritual.
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Nunca se enojaba. Su compasin hacia los dems no tena lmites. Hizo su gur algunas predicciones en relacin a desastres? Dijo que ocurriran conflictos regionales y globales, dificultades econmicas y algunos desastres naturales. Conocedor de las leyes de evolucin y los cambios transformativos que ocurren en la conciencia colectiva del planeta (ver Yoga en el glosario), l era muy optimista y promova su visin de paz y armona para toda la gente en un mundo sin guerra, sin pobreza o un sectarismo religioso estrecho. En sus documentos, Paramahansa Yogananda algunas veces se refera a Dios como el Padre Universal, la Madre Divina, l, Ella y de muchas otras maneras que denotan un concepto personal de Dios. Otras veces su nfasis era ms absoluto. Por qu? Cmo se refera a Dios se determinaba por sus estados piadosos o superiores, y el estado de conciencia y habilidad de aquellos a quienes se diriga o para los que escriba. Al querer comunicar su mensaje para todos (en general), escoga palabras que podran satisfacer una variedad de necesidades. Respecto a su misin, daba nfasis a lo que el llamaba cantidad de trabajo y calidad de trabajo. El trabajo en cantidad tena el propsito de ensear las guas bsicas para un estilo de vida y prcticas espirituales, que pudieran ayudar al mximo nmero de personas en general. El trabajo en calidad poda hacerse con los discpulos que ya tenan capacidades intelectuales para entender la verdadera utilidad de lo que l les enseaba y que podran ponerlo en prctica. A mi me inculcaba el ideal de realizar el aspecto de Dios sin forma y sin nombre. La cantidad de trabajo de Paramahansaji atraa la crtica de algunos instructores de yoga en la India, quienes expresaban su opinin de que l dilua las enseanzas para hacerlas aceptables a la gente en el mundo occidental. l enseaba las prcticas de yoga de manera que las personas pudieran entenderlas. Algunos de sus crticos tambin decan (y dicen) que enseaba las tcnicas de meditacin de Kriya de una manera simplista para facilitar
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a sus estudiantes del occidente en su prctica. Hacen unos aos cuando yo estaba hablando con un swami de la India, me dijo lo mismo. Cuando le coment que Paramanhasaji haba enseado todas las practicas complejas de meditacin, l me contest: yo no saba eso. El swani haba estado oyendo chismes; no haba hablado con nadie que tuviera conocimientos personales sobre las enseanzas de mi gur. Por qu Paramahansas Yogananda citaba la Biblia, escriba comentarios sobre sta, y se esforzaba en comparar favorablemente algunas de las doctrinas cristianas con las prcticas de yoga? Cuando l vino a Amrica en 1920, y en el curso de los siguientes aos, para asegurarse de que a las personas que atendan sus conferencias l no les pidiera que descartaran su herencia cristiana, muy a menudo, citaba versos de la Biblia que podan interpretarse y ser compatibles con las prcticas de yoga. Tambin escribi comentarios sobre el Nuevo Testamento que se publicaron por muchos aos en la revista Self-realization (Autorrealizacin). Sus comentarios fueron editados y publicados en 2004. Cuando lo escuchaba hablar en grupos, algunas veces l citaba los versos de la Biblia y mencionaba que Jess haba practicado los mtodos de meditacin Yoga en la India. Durante mis sesiones privadas con l, no me hablaba de estos asuntos. Sus metas eran de relacionar los conceptos cristianos con las prcticas de Kriya Yoga, de manera que sus mensajes llegaran a una audiencia ms extensa, este era uno de los aspectos de la extensin de su trabajo. Paramahansaji alentaba a que las personas tuvieran un punto de vista universal y que respetaran todas las modalidades tiles de prctica espiritual. El nombre que escogi para los templos de SRF en Hollywood y San Diego a principios del ao 1940, fue Self-Realization Church of All Religions (Iglesia de Autorrealizacin de Todas las Religiones), con el objetivo de que la gente entendiera que el significado real de todas las tradiciones religiosas, se
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reconocan y honraban en este lugar. En sus escrituras iniciales, recomendaba que la gente visitara, de vez en vez, varias iglesias cristianas, las sinagogas, las Mesquitas, los templos budistas e hindes, para as apreciar los puntos de vista religiosos y las prcticas de otros. De la misma manera que Lahiri Mahasaya y Sri Yukteswar ensearon las prcticas de Kriya Yoga a sus seguidores de varias religiones, igualmente mi gur daba la bienvenida y se relacionaba con todos de una forma compatible a sus puntos de vista religiosos, su temperamento psicolgico, su capacidad de comprender lo que les enseaba y su habilidad de practicar Kriya Yoga. En recientes aos, se ha dicho que la misin de Paramanahsa Yogananda era de restaurar el Cristianismo original de Jess y el yoga original de Krishna, posiblemente un esfuerzo noble que es imposible de realizar. Los antecedentes histricos sobre la vida de Jess y Krishna son pocos, y la mayor parte de lo que se ha escrito sobre ellos es conjetura, inferencia basada en evidencia incompleta y no conclusiva. El Cristianismo se desarroll despus de la muerte de Jess. No se sabe si histricamente Krishna ense Yoga. El Krishna del Bhagavad Gita, como personificacin de la Conciencia Suprema, es un carcter ficticio creado por el autor con el propsito de describir los principios y prcticas de Yoga. Cmo se relacionaba Paramahansaji con las personas que tenan un conocimiento de los principios espirituales limitados o que preferan la fantasa a la realidad? Con los discpulos que eran ms ntimos, l era muy franco con sus comentarios y guas. Con aquellos estudiantes que todava no podan comprender lo que enseaba, tena paciencia y era muy considerado. Mientras yo estaba en el Centro de Phoenix, Herbert Freed y yo fuimos invitados por un miembro de SRF a comer con ella y su esposo en su casa a unas millas de la ciudad. Mientras estbamos all, ella nos mostr su estudio de arte
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donde pintaba retratos y paisajes. Haba un retrato que ella haba pintado de lo que pareca un sabio antiguo. Ella dijo: Este es mi maestro. Me instruye por medio de sueos y visiones. Yo no pregunt detalles sobre el retrato o sus sueos o visiones. Al regreso a Phoenix, Herbert me dijo que mi silencio haba sido apropiado, y me cont lo siguiente: Cuando esta seora me mostr este retrato el ao pasado y me dijo lo mismo que te dijo a ti, estuve tentado a retar su historia. Cuando le cont esto al Maestro me dijo: Es su fantasa. No le digas nada, si lo haces se distanciar. Con el tiempo se le pasar esto. Era Paramahansa Yogananda un vegetariano estricto? Prefera comidas vegetarianas y aconsejaba adoptar una dieta vegetariana, que en su opinin es ms saludable y compatible con el ideal de no causar dao. En 1920, en su afn de alentar a sus estudiantes a escoger una dieta vegetariana, experimentaba con gluten y creaba recetas que substituan la carne. Una vez lo escuch decir haciendo un chiste: Puedo imitar el hgado con cebollas y la gallina de una manera que pensaran en son reales. Algunos discpulos me contaron que si l era un invitado donde una persona que no saba que l prefera comida vegetariana y le servan carne, l la probaba y haca un comentario apropiado en lugar de causar un problema. La constitucin fsica y mental de Paramanhasaji pareca ser una combinacin de Kapha y Pitta, como se describen en la literatura ayurvdica. La parte superior de su cuerpo era robusta; sus caderas y piernas eran delgadas. Tena paciencia y poda sobrellevar largas horas de actividad fsica, y poda ayunar sin problema. Estas son las caractersticas de Kapha. Sus caractersticas de Pitta eran evidentes por sus poderes de percepcin agudos y su inteligencia, resolucin, persistencia, energa y creatividad. Algunas veces, tena que prestar atencin a su dieta y rutinas de ejercicio para mantener un peso ideal. Si coma demasiado, ganaba peso rpidamente. En la India en 1930, sus amigos
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insistan en preparar banquetes en su honor. Gan 60 libras, las que perdi una vez que volvi a Amrica. Durante una visita a su lugar de retiro en el desierto, yo estaba comiendo un almuerzo liviano, con otros tres discpulos, en el patio cerca de la casa del Maestro. l vino a conversar con nosotros. Al ver un pedazo de soya en un plato, prob una porcin, y derram los otros trozos en el suelo. Con una sonrisa juguetona y un brillo en sus ojos, dijo: Si les preguntan (las secretaras-discpulas) si he comido algo aqu, les dicen que no. Ustedes vieron que no com nada. Cuntas iniciaciones se dan en esta tradicin de Kriya Yoga? La primera iniciacin se da cuando se ensea Kriya pranayama y el iniciado se compromete firmemente al discipulado; esta es la ms importante. Cuando se ha obtenido capacidad en la prctica de meditacin, se pueden introducir las tcnicas suplementarias de meditacin con o sin una ceremonia formal de iniciacin. Lahiri Mahasaya enseaba las tcnicas de meditacin de Kriya a sus discpulos en varios pasos, dndoles instrucciones adicionales a medida que la capacidad del discpulo se desarrollaba. Paramanhasaji tambin haca esto. Algunos de los gurs de Kriya Yoga dan cuatro iniciaciones, otros dan ms dependiendo de su mtodo de enseaanza. No hay reglas estrictas sobre esto; un gur experimentado ensear de acuerdo a la habilidad del discpulo de aprender y practicar. Se aconseja al iniciado nuevo que no hable con otros sobre lo que se le ha enseado, porque estas prcticas son para l/ella; hablar sobre esto los distraer y debilitar el lazo psquico entre el discpulo y el gur. Lo que se aprende se debe interiorizar. Los mtodos de meditacin que ensean los gurs en esta tradicin de Kriya Yoga no son secretos; se han descrito en varios trabajos publicados y se ensean porque dan resultados cuando se usan correctamente. Algunos practicantes de Kriya Yoga que no usan las tcnicas bsicas de meditacin diligentemente o cuyas vidas todava no
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son ordenadas, o que errneamente creen que si aprendieran los mtodos avanzados, su progreso espiritual sera ms satisfactorio. En lugar de usar lo que ya saben efectivamente, van de maestro en maestro, hablando excesivamente sobre las prcticas de meditacin con sus amistades, y leyendo una variedad de libros, o se dirigen al Internet buscando ms informacin. Se confunden y descuidan sus prcticas espirituales. Paramahansaji deca que se puede experimentar samadhi, usando un mantra de meditacin, si uno persiste hasta que se aquiete la mente y se aclare la conciencia. Durante una de sus charlas privadas con los discpulos, le aconsej a uno que se distraa muy fcilmente cuando usaba un mantra, que se imaginara que estaba respirando por medio del ojo espiritual. Al hacer esto le permitira estar completamente envuelto en el proceso. Se dice que la prctica de Kriya pranayama purifica el sistema nervioso, lo que causa cambios en el cerebro que facilitan experimentar estados claros de conciencia. Quiere decir esto que el hacer varias Kriya pranayamas es ms til que hacer solo unas cuantas? Paramahansaji a menudo deca que la prctica concentrada de unos cuantos Kriya pranayamas era ms beneficioso que hacer muchos superficialmente. Se aconseja que los nuevos meditadores hagan doce repeticiones (una vez al da) y que se sienten en silencio por un tiempo en ese estado quieto de conciencia que es el resultado de la prctica. Mi gur deca: Si no te sientas en el silencio, despus de practicar Kriya pranayama, seras como una persona que prepara una comida deliciosa y no come nada. Despus de unos meses de prctica regular de Kriya pranayama, se puede aadir ms repeticiones. La prctica debe ser concentrada pero sin esfuerzo. Es un error presumir que el excesivo nmero de repeticiones resultar en una evolucin espiritual ms rpida. Otros factores, tales como el comportamiento tico, un estilo de vida sano y la continua
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aspiracin de ser iluminado espiritualmente son igualmente importantes. Recomendaba su gur la prctica de Hatha Yoga? Se recomendaba, pero sin gran nfasis. Si l pudiera ver la aceptacin tan extensa del yoga en nuestra sociedad hoy da, estara muy complacido. Si l pudiera ver las diferentes clases de Hatha Yoga, como se ensean y presentan, estara levemente divertido. Bishmu Ghosh, un hermano menor de Paramanhasaji, era muy conocido en la India por sus mtodos de terapia fsica. En 1939, cuando visit California, ofreci ensearle al Sr. Lynn las prctias de Hatha Yoga. Cuando el Sr. Lynn le pregunt al Maestro si deba aprenderlas y practicarlas, el Maestro le dijo: Si lo haces, puede ser que pierdas tu xtasis. El Maestro pudiera haber respondido de manera diferente con otra persona. En esos momentos, siendo que las prcticas de Hatha Yoga del Sr. Lynn eran satisfactorias, le aconsej que se concentrara en sus prcticas de meditacin. Algunas personas dicen que los poderes excepcionales de percepcin y las habilidades extraordinarias que uno puede obtener como resultado del despertar espiritual no se deberan usar para satisfacer deseos personales. Es cierto esto? No se recomienda usarlos para satisfacer las inclinaciones egocntricas. El conocimiento adquirido y las experiencias se deben usar sabiamente para mejorar nuestras vidas y la vida de otros, para nutrir y completar nuestro despertar espiritual. Es necesario el ser celibato en el sendero espiritual? El celibato, no estar casado, especialmente si uno ha tomado los votos religiosos, o la completa abstencin sexual no es necesaria para una persona en el sendero espiritual. Una relacin sana, compatible y romntica puede mejorar el bienestar fsico, emocional y espiritual. Se deben evitar relaciones personales que no son armoniosas o significativas; son una prdida de tiempo, energa y de los recursos personales y pueden contribuir
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a desequilibrios mentales y emocionales. Los miembros de algunas rdenes religiosas escogen un estilo de vida que les permite enfocar sus pensamientos y energas en las prcticas espirituales o para el servicio a otros. Algunas personas que no son miembros de una orden espiritual y que no estn casados, evitan relaciones y actividades insignificantes y circunstancias que pueden complicar sus vidas y distraerlos de sus propsitos principales. La persona que escoge y est cmoda con una vida de celibato, no debera tener sentimientos de orgullo o superioridad por esta seleccin de estilo de vida. Cul es la mejor manera de usar afirmaciones? Afirmar es declarar algo que actualmente existe. El tener un punto de vista mental, un estado de conciencia o circunstancias que son ideales, afirmar lo que uno quiere experimentar. Escoge una afirmacin que defina el resultado. Por ejemplo: Tengo salud, estoy mentalmente alerto y equilibrado. Estoy espiritualmente consciente y en mi lugar apropiado en el universo. Todo en mi vida est de acuerdo al orden divino. Tengo paz, soy feliz y estoy agradecido. Repite la afirmacin en voz alta y con conviccin unas veces. Despus reptela quietamente unas veces. Susrrala unas veces. Mentalmente afrmala unas veces. Interiorzala. Siente y reconoce que es verdadera. Descansa en el silencio for unos momentos. Mantn la conciencia de lo que afirmaste en todo momento. Si puedes hacer algo para actualizar lo que afirmaste, hazlo. Cul es la mejor forma de aprender a practicar Kriya Yoga? La mejor manera de aprender cualquier cosa til es de encontrar una fuente de informacin digna. Lee los sutras de yoga de Patanjali. Tambin ayuda aprender de alguien que tiene experiencia.
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Quisiera tener un maestro espiritual (gur) para que me instruya y gue. Cmo encuentro mi maestro? No trates de encontrarlo. Preprate y adquiere conocimientos tiles de fuentes dignas y aplcalos en tu vida. Cuando leas libros o encuentres informacin de otras fuentes, usa juicio para determinar lo que es verdadero y til. Vive sana y constructivamente. Cultiva el optimismo. Medita diariamente. Aspira a un despertar completo. Mejora tus poderes intelectuales e intuitivos. Ora por guas y brete hacia tu mximo bien. Si es tu destino tener un maestro que pueda instruirte y guiarte, se desarrollarn hechos y circunstancias para que esto se haga una realidad. Es difcil ser Autorrealizado y espiritualmente iluminado? Puede ser difcil cuando uno est identificado con los estados ordinarios de conciencia. Puede ser fcil cuando uno sinceramente aspira a ser Autorrealizado y espiritualmente iluminado (experto) y cuando uno hace lo posible para purificar su mente y aclarar su conciencia. La Autorrealizacin es una eleccin personal. Usted ha dicho que un iniciado en Kriya Yoga que no ha tenido una relacin personal con Paramahansa Yogananda no debera considerarse su discpulo. Existe la posibilidad que la relacin de gur-discpulo haya sido establecida en una previa reencarnacin? Si no se ha establecido esa relacin y uno siente un lazo muy fuerte con Paramahansaji, Qu puede uno hacer? Muchos individuos piensan que Paramahansa Yogananda es su gur, porque se sienten atrados a l, son inspirados por sus libros, o fueron iniciados en las prcticas de Kriya Yoga; estos individuos no tienen una informacin correcta, son emocionalmente inmaduros, o prefieren la fantasa a la verdad. Aunque la lectura de sus libros o escuchar las palabras de sus conferencias puede ser til, no puede ser posible que l les haya enseado o guiado personalmente. Si se estableci una relacin con Paramahansaji en una encarnacin previa y uno sabe esto con seguridad, cuando o si se
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necesita una gua, se la puede obtener de uno de sus sucesores o de un maestro experto en Kriya Yoga. Quisiera saber ms sobre las etapas de la Autorrealizacin y la realizacin con Dios, que pueden resultar en la liberacin de la conciencia. Las cuatro etapas de conciencia que se deben conocer son: 1) el estado despierto; 2) el estado de sueo; 3) la inconciencia, como cuando se duerme sin sueos; 4) la superconciencia, sobre la cual pueden existir varias etapas. Durante la superconciencia, nuestra conciencia puede estar parcial o completamente identificada con el objeto de nuestra atencin o puede estar sin caractersticas modificadoras (los pensamientos, emociones y otras influencias). Las cuatro etapas de la superconciencia refinada son: 1. Los estados superconscientes en relacin a los recuerdos y los conceptos mentales, durante los cuales uno puede inclinarse a comparar la experiencia con estados pasados de conciencia, o con lo que los dems han dicho sobre los estados de superconciencia. 2. Los estados superconscientes sin recuerdos o ideas. La atencin y conciencia estn tan absortos en el objeto de contemplacin que cualquier otro sentido de separacin se ausenta. 3. El examen de esencias sutiles o los aspectos del objeto de la contemplacin. Uno puede tener la tendencia a examinar los aspectos sutiles de la mente, intelecto, ego o la Conciencia Suprema y sus procesos de manifestacin csmica. Prevalece un sentido de Estoy contemplando esto. 4. La revelacin espontnea del conocimiento de las esencias sutiles o los aspectos examinados previamente. En esta etapa, auto-brilla la conciencia pura con el conocimiento. Ms all de estos estados se encuentra la realizacin como existencia-ser sin el apoyo de un objeto de atencin. Cuando la Autorrealizacin es completa, persiste permanentemente cuando uno est meditando o envuelto en actividades normales.
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La ltima etapa es la constante Autorrealizacin y la realizacin con Dios, que resulta en la liberacin completa de la conciencia. Se ausentan las ideas errneas y las ilusiones. Quiero poder meditar efectivamente. Cmo lo hago? Decide que meditaras cada da. Escoge una hora y un lugar apropiados. Cuando sea posible medita a la misma hora cada da. Si eres nuevo, medita por unos quince a veinte minutos. Puedes meditar por ms tiempo cuando tengas ms experiencia.
Sintate recto en una silla cmoda. Si prefieres sentarte con las piernas cruzadas en el suelo, hazlo as. Dirige tu atencin y conciencia al frente y a la parte superior de tu cerebro. Si te gusta orar, ora e invoca la conciencia de Dios. Si ya has sido iniciado, mentalmente reconoce a tu gur y al linaje de los gurs. Si la meditacin fluye espontneamente, deja que fluya. Si la meditacin no fluye espontneamente, puedes usar una de las tcnicas de meditacin para aquietar tu mente, aclarar tu conciencia y mejorar tu concentracin. Puede ser til usar un mantra. Puedes usar cualquier palabra o frase que te guste. Al usar la palabra paz, Om o Dios reptela mentalmente, por ejemplo: Om, Om, Om, Om, con un ritmo continuo y por el tiempo necesario. Si los pensamientos interrumpen tu concentracin o tu atencin vaga, vuelve a usar el mantra. Contina as hasta que enfoques tu atencin, entonces deja el mantra. Si usas una frase, repite la primera palabra cuando inhalas; mentalmente repite la segunda palabra cuando exhalas. Un ejemplo de una frase puede ser: Om-Dios. Otros mantras en snscrito que se pueden usar de esta manera son: hong-sau (jon-so) y so-hum (so-jam). Si ya has sido iniciado, practica las tcnicas que aprendiste. Sintate en el silencio, tranquilo y libre de pensamientos por un rato.
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Para terminar, abre tus ojos. Mantn tu paz a medida que regresas tu atencin a tus deberes.
Esta rutina fcil se aplica a todos. La prctica regular reducir el estrs, reforzar el sistema de inmunidad, aminorar el proceso del envejecimiento, mejorar los poderes de concentracin, har que uno pueda pensar ms racionalmente y nutrir el crecimiento espiritual. Prctica de meditacin avanzada: Sigue los pasos anteriores hasta que tu atencin haya sido interiorizada, pero sintate por ms tiempo en el silencio con la atencin y la conciencia fija en el chakra de la corona. Si escuchas una frecuencia de sonido, haz que tu atencin la siga. Contempla tu esencia pura de conciencia. Permanece tranquilo. Deja que el deseo natural que tu conciencia sea restaurada a su entereza, determine el objeto de tu prctica. Evita la ansiedad sobre los resultados de tu prctica. Medita con un horario regular y vive tu vida con propsito. Evita conversaciones sobre tus experiencias de meditacin con otros. Concntrate en desarrollar y actualizar tu potencial divino y natural. Cmo se medita practicando Om? Om (tambin AUM) tiene cuatro partes: a, u, m, y el punto que denota el sonido nasal cuando se practica chanting. Estos sonidos estn relacionados con los cuatro estados de conciencia: el despertar, dormir y soar, el sueo profundo y el estado trascendental del Auto-conocimiento. El chanting audible y mental de Om es til. El escucharlo mientras se medita es de ms utilidad. Los estados progresivos de la prctica pueden ser los siguientes:
Con la atencin y conciencia atentos en el ojo espiritual y el chakra de la corona, escucha en tus odos (o el espacio alrededor de tu cabeza) los sonidos suaves que siguen a los sonidos como
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de campanas que escuchaste inicialmente. Contina escuchando hasta que el sonido sea constante. Considralo como un aspecto de la vibracin de Om. Une tu atencin y conciencia con el sonido hasta que te sientas parte de ste. Medita en Om. Con la atencin en el chakra de la corona, dirige tu atencin a la fuente de la cual Om emana, hasta que ests establecido en la Conciencia pura. Cuando medites en Om, permanece alerto, pero rendido. Evita una concentracin esforzada e impaciente. Sintate hasta que tengas la mente quieta y hasta que la meditacin fluya espontneamente. La meditacin en Om puede resultar en la comprensin de lo que es, sus caractersticas, y su fuente. Por eso se dice que la meditacin en Om es el camino directo hacia el Autoconocimiento y el conocimiento de Dios. Si se usan tcnicas preliminares (recitando o escuchando mantra, pranayama, o la concentracin en una forma o aspecto de la ltima Realidad), el fin de la prctica es de tener la atencin y conciencia en el chakra de la corona. Cuando se medita en Om, se deben ignorar percepciones subjetivas de visiones o sonidos transitorios (fuera de Om). Cuando la mente est quieta, prevalecern solo el absoluto silencio y la conciencia del ser puro. Para hacer que las intenciones y deseos sanos se llenen fcilmente, Paramahansa Yogananda aconsejaba a sus discpulos que unieran su conciencia con Om y que flotaran sus deseos e intenciones con Om. Cuando se hace esto, se debe evitar la fuerza y las inclinaciones de forzar a que algo ocurra. Mientras permaneces en Om, haz que tus deseos e intenciones se unan con ste y se te proporcionar la buena fortuna que necesitas y que mereces. Despus de meditar en Om, con la conviccin de ya que se ha establecido el proceso para que se llenen tus deseos e intenciones, tu bienestar y el crecimiento espiritual, espontneamente
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ocurrirn hechos alentadores para su realizacin. Cuando tu conciencia se une a Om, un simple impulso, deseo o intencin, son suficientes para causar los efectos esperados. La prctica en este nivel de conciencia y entendimiento es ms sutil y ms segura, que tratando de pedir (orar) resultados o el uso de afirmaciones. Cuando se piden resultados, puede que tengas dificultad en creer que tus oraciones sern efectivas. Cuando usas una afirmacin, puede que tengas dificultad en asumir y mantener una conviccin de lo que afirmas es real. Cuando ests establecido en el Auto-conocimiento e identificado con Om, te encuentras donde el fenmeno objetivo se origina, y ests consciente de la entereza de los aspectos de todas las cosas y hechos relativos. Puede ser que te vengan a la mente ideas creativas o que te sientas impulsado a tomar acciones tiles. Acta de acuerdo a tus ideas creativas y desempea acciones tiles cuando puedas. Cuando no sabes qu hacer, permanece en el Auto-conocimiento y la vibracin de Om. brete a la buena fortuna que naturalmente se te presentar. Por qu no se recomienda que las prcticas de Kriya Yoga se mezclen con otras prcticas? Por favor proporcione ejemplos. Por supuesto que uno pude observar las prcticas religiosas tradicionales del Cristianismo, Judasmo, Hinduismo, Budismo y otros. No es de utilidad mezclar las prcticas de meditacin de Kriya Yoga con aquellas tradiciones o sistemas que no tienen los mismos ideales o propsitos. Se deben evitar la mayora de las prcticas de Nueva Era (New Age) (la hipnosis, el espiritismo, la preocupacin con auras, o los llamados mtodos de iluminacin rpida), as como cualquier otra prctica que lo distraiga a uno de sus metas espirituales tiles o que causen confusin mental. Por favor explique con ms detalle el concepto de los avatares. Qu significa ser un avatar? Existen algunos avatares ahora en nuestro planeta? Un avatar generalmente implica una manifestacin de
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Dios sin restricciones en la forma humana. Yo no conozco tales encarnaciones. Un examen objetivo de las vidas de individuos, en el pasado y presente, que se cree que son avatares, revela que ellos experimentaban una variedad de retos personales antes de despertar hacia su Autorrealizacin. Si el aspecto completo de Dios se encarnara, este hecho sera tan dramtico que no existiran dudas al respecto. Es muy comn para los devotos de personas santas, referirse a stos como si fueran avatares debido a lo siguiente: 1) creen que es as; 2) quieren creer as; 3) piensan que esta persona tena o tiene cualidades y habilidades excepcionales en comparacin con otros, cuya conciencia y habilidad es ordinaria. Uno solo tiene que visitar un lugar donde se presuma que viva un avatar para ver que las condiciones all no siempre son armoniosas y que los devotos que estn all no siempre tienen mentes sanas, no son racionales o no son espiritualmente conscientes. Si Dios estuviera realmente presente en un cuerpo y mente sin restricciones, todo y todos en relacin con esa manifestacin de Dios, seran inmediatamente transformados y muchas ms personas en nuestra presente era seran espiritualmente iluminadas. Algunos discpulos de Paramahansa Yogananda ponen mucho nfasis en su creencia de que l era un avatar y parecen derivar un cierto grado de comodidad en esta creencia. El concepto del Maestro de s mismo, as como de todas las almas, era como las olas en el ocano de una vida infinita, prefiriendo el reconocimiento del aspecto entero (su entereza), en vez de solo sus aspectos limitados. Cuando algn discpulo le preguntaba si haba sido reconocido como algn santo admirado en una encarnacin previa, l responda: Qu importancia tienen los nombres que se dan a las olas que se levantan y caen en la superficie del ocano?. Existen rumores que una de las encarnaciones del Maestro era Arjuna. Esto no es correcto porque Arjuna es un nombre ficticio del autor del Bhagavad Gita, para ilustrar el auto-control
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y una voluntad resoluta de un aspirante espiritual y relacionadas con el chakra lumbar, con el fin de ejecutar propsitos nobles y caractersticas tiles. Es necesario experimentar un estado libre de respiracin para experimentar samadhi? No es necesario que cese la respiracin. Cuando la respiracin se hace lenta y poco profunda, generalmente se calman los estados mentales, la conciencia puede ser ms clara, y puede tomar lugar la superconciencia ms fcilmente. Existen vacos entre los pensamientos que ocurren en la mente y as toman lugar cambios en la conciencia. Busca esos lugares vacos y familiarzate con ese estado cuando los pensamientos y cambios en la conciencia ya no distraen tu atencin y modifican tu conciencia. Con prctica, podrs asumir un estado libre de pensamientos y de una conciencia clara cuando desees. Si los pensamientos estn presentes cuando meditas, puedes aprender a ignorarlos. Cuando ests envuelto en actividades ordinarias, puedes estar Auto-consciente mientras piensas y actas. Cuando me pregunten que describa Kriya Yoga, Qu puedo decir? Define las palabras. Explica que Kriya significa una accin. Yoga es la unin de la atencin y la conciencia de algo, o la esencia de nuestro ser. Las prcticas de Kriya Yoga incluyen y requieren disciplinas fsicas, mentales y morales; el estudio de realidades superiores; la purificacin de la conciencia del ego con el fin de que seamos Auto-conscientes y conscientes de Dios. Este estilo de vida se lo puede considerar natural para facilitar el crecimiento espiritual. Es para todos, en todo lugar, sin importar la historia personal o las circunstancias culturales de uno. Algunas personas dicen que el mundo fsico es el real. Otros dicen que es una ilusin. Es o no real? Debido a que las cosas fsicas se pueden observar, examinar y medir, stas existen. Cuando los filsofos dicen que el universo no es real, lo que implican es que no existe fuera de las fuerzas
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csmicas que lo produjeron y que lo mantiene, y no es como superficialmente parece ser. La Conciencia nica que eman del universo, es la nica Realidad auto-existente. La materia est compuesta de tomos y sus fuerzas y partes sutiles (finas). El universo no es una ilusin. Cuando no lo comprendemos correctamente, nuestra percepcin errnea puede resultar en nuestras creencias y opiniones erradas. Si el universo tuvo un principio y eventualmente dejar de existir, Cul es nuestro propsito aqu? Las personas espiritualmente iluminadas declaran que el universo proporciona una variedad de oportunidades para que la vida se exprese y para que las almas actualicen su innato potencial. Algunas personas materialistas que no entienden las realidades superiores dicen que los seres humanos son accidentes de la evolucin. Cuando comprendemos que somos seres espirituales y sabemos que el universo existe debido a la interaccin de las fuerzas csmicas, tambin podemos comprender que un universo fsico se disuelve (despus de trillones de aos solares), y que sus aspectos componentes (espacio, tiempo, y las fuerzas csmicas) continuarn existiendo en el campo de la Naturaleza Primordial de la cual originalmente eman. Despus de un tiempo libre de manifestacin, otro universo se produce y la vida eventualmente vuelve a surgir. La manifestacin, evolucin, y disolucin de los universos son eventos peridicos. Algunas veces me pregunto si podr obtener la iluminacin espiritual. Este comentario me hace recuerdo a un discpulo que era muy devoto pero no poda (o quera) controlar sus comportamientos personales. Cuando alguien le pregunt a Paramahansaji sobre este discpulo l dijo: He orado para ver su futuro y el mensaje es que l ser liberado en esta encarnacin. La persona que pregunt dijo: Yo no creo que esto sea posible.
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Paramanhasaji con una risita respondi: Yo tampoco, pero eso es lo que me dijeron, entonces debe ser cierto. Por supuesto que t sers iluminado espiritualmente porque es tu destino de despertar completamente. En el fondo de tu ser, t ya eres completo y sabio. Tengo dudas de someterme al discipulado porque temo lo que se requiera de m y los cambios que puedan ocurrir en mi vida. Lo que se requerir es tu dedicacin completa al sendero espiritual despus de que tomes una decisin segura. Los cambios que ocurran en ti y en tus circunstancias sern benficos. T tendrs que decidir. Quieres continuar como ests? o Quieres sinceramente actualizar tu completo potencial como un ser espiritual? Conoce usted algunos individuos que eran o son completamente Autorrealizados y realizados en Dios, como resultado de su prctica de Kriya Yoga? Solo s de unos cuantos que Paramahansaji deca que eran Autorrealizados y realizados en Dios, o que lo seran en su presente encarnacin. Yo no puedo determinar el grado de Autorrealizacin de una persona a no ser que tenga la oportunidad de observarla de cerca. S que algunos devotos han cometido el error de estar cmodos con tener el sentido de una comunin con Dios, en vez de aspirar a ser completamente iluminados espiritualmente. Algunos de ellos se sentan satisfechos estando abiertos a la voluntad de Dios. Uno que piensa que la Autorrealizacin se determina solamente por la voluntad de Dios, tiene la tendencia a esperar y desear, en lugar de hacer lo que es necesario para purificar la mente y el cuerpo, y aclarar la conciencia. Algunos devotos que sienten que su rol es de ser un sirviente de Dios, son influidos por el sentimentalismo y no por la razn o el impulso innato de despertar completamente. Errneamente piensan que no pueden despertar completamente o dudan en asumir el ajuste radical de un punto de vista que les permitira ser Autorrealizados y realizados en Dios. Algunas personas se sienten atradas al sendero espiritual
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porque desean mejorar su salud, su paz mental, o sus xitos materiales. Algunos leen literatura metafsica y oran o meditan pasivamente evitando vivir responsablemente. Algunos se relacionan con personas que comparten sus intereses en espiritualidad porque disfrutan de interludios sociales. Solo unos cuantos de los muchos que he conocido han sido atrados al sendero de Kriya Yoga y sinceramente desean ser Autorrealizados y la realizacin en Dios; y estn dispuestos a persistir correctamente hasta llenar sus aspiraciones. La mayor parte de los cientos de miles de individuos, que fueron iniciados por Paramanhasaji, durante sus treinta y un aos en Amrica, no mantuvieron una relacin con l o continuaron con sus estudios y prcticas de meditacin. Entre ms de diez mil individuos que yo he iniciado durante los ltimos cincuenta aos, tal vez solo un diez por ciento se mantienen en contacto conmigo y no todos practican intensamente. Lo que otros hacen o no hacen no debe preocuparnos demasiado. Nuestra resolucin de despertar espiritualmente debe ser resoluta. Deseo meditar y he tratado de hacerlo. Me es difcil sentarme quietamente y controlar mis pensamientos. Aprende cmo meditar y practica con regularidad. Pronto vers que podrs sentarte quietamente y que los pensamientos se ignorarn fcilmente. Evita el esfuerzo y la ansiedad. Permanece quieto y deja que la meditacin fluya naturalmente. Si los pensamientos persisten, piensa que eres un ser espiritual y en tu relacin con el Infinito. Algunas personas tienen dificultad cuando se sientan a meditar (o cuando comienzan algo importante) porque piensan o hablan demasiado, en lugar de sumergirse al proceso y dejar que los resultados deseados ocurran naturalmente. Con tantos disturbios hoy en el mundo, Cul es la mejor manera de observar los hechos sin que stos nos afecten demasiado? Entrnate a estar siempre establecido en el Auto-conocimiento y observa los hechos transitorios con una actitud mental objetiva,
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mientras desempeas tus deberes y responsabilidades. Vive en este mundo cambiante sin reaccionar emocionalmente hacia lo que observas y as t sers una influencia positiva. Los disturbios y conflictos globales son sntomas de la confusin y frustracin que mucha gente est experimentando. Algo de esto se debe a la ignorancia y al egosmo. La nica solucin permanente para muchos de estos problemas, que ahora se publican extensamente, es que personas experimentadas y bondadosas los reemplacen con soluciones que sean realistas y compasivas. Cul es el mtodo ms til de orar por el bienestar de otros? Ora verbal y mentalmente, de una manera simple y sinceramente desea su bienestar ptimo. Si alguien te pide que ores por el/ella, mira ms all de su problema o necesidad, hacia su estado ideal y acptalo como una realidad. Ms all del estado verbal, mental o una oracin piadosa, se puede ofrecer una ayuda impersonal. Para esto, sintate en el silencio hasta que ests establecido en la conciencia de la integridad de Dios, mentalmente dirgete a la persona con la que quieres compartir el conciencia de Dios. No hay necesidad de tratar de mandarle influencias sanadoras o bendiciones. Invtalo mental y espiritualmente a unir su conciencia con tu conciencia de Dios, despus deja que los resultados se desarrollen de acuerdo a su receptividad. De esta manera, t no ests tratando de hacer nada por el/ella o tratando de hacer que tome lugar algo especfico. Cuando tu Auto-conciencia y tu conciencia en Dios son constantes, cuando alguien piensa o habla de ti, incluso si no ests consciente de sus necesidades, t sers un punto de contacto para que reciba el flujo de gracia de la Fuente. He sido iniciado recientemente en la prctica de meditacin de Kriya Yoga. Qu ms debo hacer? Cuando fuiste iniciado recibiste guas generales para un estilo de vida e instrucciones especficas para la tcnica de tu prctica de meditacin. La iniciacin debe verse como una ocasin durante
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la cual se renuncian los comportamientos y actitudes intiles, ordinarios y mentales y se escogen comportamientos y actitudes mentales constructivos. Vive una vida equilibrada y simple. Cultiva las virtudes. Mejora los conocimientos de tu verdadera naturaleza y tu relacin con el Infinito. Medita diariamente hasta el estado de super-conciencia. Haz lo que es importante. Fervientemente aspira a ser Autorrealizado y a la liberacin. Persiste en tus empeos correctos. Evita especulaciones metafsicas intiles. Cultiva el Auto-conocimiento y el empeo de permanecer siempre en ese estado de conciencia. Por qu algunos practicantes de Kriya Yoga, que parecen tener paz y devocin, todava tienen creencias errneas? No estn usando sus poderes intelectuales para identificar lo que es real o puede que no tengan una informacin correcta. Algunos estn confusos porque estn tratando de adaptar los conceptos filosficos basados en las prcticas de iluminacin espiritual autnticas, en lugar de las creencias tradicionales falsas adquiridas cuando eran nios o muy jvenes. Habitualmente puede que se asocien con amistades que piensan como ellos. Cuando meditan, estn satisfechos con adquirir solo un sentido de xtasis o paz que errneamente presumen es evidencia de una comunin con Dios. Si ellos experimentaran un samadhi superior regularmente y usaran sus poderes de discriminacin y su sentido comn, sus conocimientos sobre los hechos de la vida seran perfectos. Cules son los estados de Autorrealizacin mencionados en el prrafo de los yogas sutras de Patanjali? Durante la primera etapa uno se hace consciente de las influencias subliminales que se deben resistir, debilitar y eliminar; de la ideas errneas se que deben descartar; y de los comportamientos errneos que se deben evitar, para as permitir que el crecimiento espiritual contine. En la segunda etapa se resisten, debilitan y neutralizan las influencias que pueden causar dao o infortunio. En la tercera etapa se pueden percibir y examinar los estados
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refinados de conciencia. En la cuarta etapa se comprenden claramente la relacin de la mente y las condiciones internas y externas. En la quinta etapa las influencias subliminales ya no causan cambios en la mente y conciencia. Espontneamente ocurre la Autorrealizacin. En la sexta etapa ocurre la realizacin con Dios, junto con el conocimiento de la realidad de Dios. En la sptima etapa ocurre la iluminacin de la mente y queda liberada la conciencia. Me encanta orar a los santos y a los gurs de nuestra tradicin que ya no estn en este mundo. De vez en cuando, me pregunto si los resultados satisfactorios que algunas veces experimento son sus respuestas o los resultados de mis propias oraciones y expectativas personales. Cuando oras a un santo, tu concepto de esa persona es un punto de contacto con una realidad ms grande. La respuesta benfica pueden ser tus propias expectativas o los flujos de gracia de la Fuente. Qu puedo hacer para ser ms csmicamente consciente? Expande y aclara tu conciencia. Aspira a percibir todo y a conocer y saber todo lo que te sea de utilidad. A medida que tu capacidad de percepcin y sabidura aumentan, experimentars estados csmicos de conciencia. Una persona que tiene sed puede desear beber grandes cantidades de agua, pero la cantidad de agua que uno puede beber se determina con el tamao de su estmago. Tu aspiracin a ser ms csmicamente consciente se actualizar de acuerdo a tu capacidad para despertar hacia la entereza de la vida. Cuando medites, expande tu conciencia. Imagina que eres omnipresente. Otras veces, recuerda que permaneces en el ocano de la Conciencia y que todo en el universo existe en esa Conciencia. Tambin puede ser de ayuda, fijar la atencin en el chakra de la corona y sentir que no ests limitado a tu mente y cuerpo.
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Estoy tratando de adquirir una comprensin de Dios. Es necesario tener una comprensin intelectual de Dios antes de tener la experiencia directa de Dios? Una comprensin (entendimiento) intelectual de Dios te facilitar pensar ms racionalmente acerca de tu relacin con Dios, vivir ms efectivamente y entender mejor lo que experimentas y percibes cuando ocurra la experiencia directa de Dios. No es posible intelectualmente saber todo sobre Dios porque los poderes intelectuales son limitados incluso cuando se desarrollan intensamente. Cuando tus poderes intuitivos, que son superiores a los poderes intelectuales, se desarrollen ms profundamente, podrs comprender ms fcilmente la realidad de Dios. Si es importante que conozcamos la realidad de Dios, por qu ms personas no tienen este conocimiento? Cuando se tiene la conciencia identificada con el sentido errneo del ego, esto causa el primer obstculo en el conocimiento de la realidad de Dios. Entonces uno se inclina a pensar que el cuerpo y/o la personalidad son la verdadera identidad. Una persona cuya conciencia est limitada por el sentido del ego, se inclina a pensar que puede tener una esencia espiritual o un alma y que si Dios existe, Dios est fuera (apartado) de el/ella y que no se puede conocer. Otros obstculos para conocer a Dios son los siguientes: Falta de inters de conocer a Dios. El inters en conocer a Dios es superficial. Una confusin mental, el desequilibrio emocional, la preocupacin con intereses y hechos mundanos o la flojera intelectual. Los poderes intuitivos e intelectuales pueden ser dbiles o pueden interferir problemas psicolgicos con los pensamientos racionales. El sistema nervioso puede no estar suficientemente desarrollado o purificado para acomodar estados de conciencia superiores. Incluso si una persona tiene buena salud y es mental
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mente competente, el egosmo (un sentido agrandado de autoimportancia) puede interferir con el aprendizaje y la comprensin. La aceptacin pasiva de ideas errneas sobre Dios, las cuales pueden pacificar la mente y proporcionar satisfaccin emocional. He hecho todo lo posible para vivir una vida sana, sin embargo, mi comprensin de Dios no ha mejorado mucho. Acaso no tiene ningn valor vivir una vida sana en relacin con el crecimiento espiritual? Si vivir una vida honesta, moral, sana y alentadora resultara en el conocimiento de Dios, millones de personas estaran iluminadas espiritualmente. La vida correcta contribuye a relaciones personales sanas y a una salud psicolgica y proporciona la base para el crecimiento espiritual. Contina viviendo una vida sana y atiende tus prcticas espirituales mientras mejoras tus conocimientos sobre Dios y tu rol en el universo. Me siento satisfecho con mi progreso espiritual y la manera que mi vida va mejorando. Sin embargo algunas veces, las experiencias y recuerdos de una niez dolorosa dominan mi mente y me causan vergenza y temor. Cmo puedo hacer paz con estos recuerdos y hacer que no me causen ms problemas? Aunque no se pueden cambiar los hechos pasados, puedes aprender a observar esos recuerdos sin reaccionar mental o emocionalmente. Cuando los recuerdos de hechos desagradables te causen pensamientos y sentimientos dolorosos, haz algo que te cause sentimientos de placer. Toma un paseo, haz ejercicios, envuelve tu atencin en un proyecto bueno. Tambin puedes reemplazar pensamientos y emociones indeseadas con pensamientos positivos y una paz emocional, respirando profundamente por unos momentos. Usa tu voluntad para escoger tus pensamientos y sentimientos. Recuerda que eres un ser espiritual, superior a los estados mentales y emocionales.
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Cul es la manera ms efectiva de despertar hacia los estados superiores de conciencia espiritual? Reemplaza las actitudes mentales, emociones, comportamientos restrictivos y las condiciones medioambientales (cuando sea posible) con aquellas que alienten tus aspiraciones. El crecimiento espiritual satisfactorio ocurrir con tu cooperacin. Expande tu conciencia. Imagina que te es posible experimentar y creer con todo tu corazn (ser) que puedes y podrs experimentar un despertar espiritual rpido. Evita (cuando sea posible) interacciones intimas con otros que estn cmodos con su estilo de vida materialista. Identifica personas inteligentes, maduras y espiritualmente despiertas. Emula sus actitudes mentales, sus estados claros de conciencia y sus comportamientos. Escoge ser la clase de persona que quieres ser. Piensa los pensamientos que quieres pensar. Haz lo que sabes que debes hacer y as podrs tener las experiencias y percepciones claras y alentadoras de las realidades que deseas tener. Firmemente aspira a la Autorrealizacin y a la realizacin con Dios. Persiste de una manera correcta. Haz todo lo que puedas para permitir que ocurran los procesos naturales del crecimiento espiritual. Ten completa fe en los resultados. Imagina los resultados deseados al centro de tu mente. Sintelo as al fondo de tu ser. Cultiva la alegra serena. S feliz. Da gracias por estar en el sendero correcto de tu vida. Cundo los amigos preguntan por qu Dios permite el dolor y sufrimiento en el mundo, Qu puedo decirles? A los amigos que tienen un concepto fundamentalista rgido de Dios, no hay nada de utilidad que se les pueda decir. A aquellos amigos que son receptivos al conocimiento, explcales que Dios no es una persona csmica que causa el dolor y el sufrimiento. Las personas causan su propio infortunio por sus pensamientos y acciones; se dejan influir por sus condiciones medioambientales y sus relaciones personales; tienen tendencias inherentes que necesitan sobrepasar; les afectan los cambios sociales o las
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condiciones econmicas; dejan que les afecten las condiciones de la Naturaleza donde existen terremotos, tormentas severas u otros hechos destructivos naturales que ocurren. Cuanto ms espiritualmente conscientes son las personas, es ms seguro que experimentarn la buena fortuna. Incluso durante episodios de infortunio ocasional, una persona que es espiritualmente consciente podr mantener su paz mental. Creo que estoy en el sendero espiritual correcto para m. Algunos amigos me aconsejan que haga algunas cosas que hacen y que a m no me parecen tiles. Qu debo hacer? Si sabes que tu sendero es el correcto, evita hablar con otros sobre tus ideales y prcticas espirituales. Podemos hacer un progreso rpido en el sendero espiritual, si otras personas en el mundo no estn interesadas en los asuntos espirituales como lo estamos nosotros? A qu grado nos afectan las influencias colectivas de conciencia de la poblacin del mundo? Las condiciones externas te pueden afectar si dejas que te afecten. Las personas que tienen la conciencia ordinaria generalmente experimentan lo que la mayora de la gente experimenta porque tienen estados similares de conciencia, las mismas creencias y hbitos similares. Una persona que conduce sus prcticas espirituales intensamente y que ha escogido un modo ms benfico de pensar y vivir, atrae las circunstancias ideales y alentadoras y coopera con las fuerzas de evolucin, para que as stas lo asistan en su crecimiento espiritual. Cunto ms conscientes espiritualmente somos, ms influyentes sern las fuerzas retentivas y vivificantes, referidas como la gracia de Dios. La gracia est disponible para todos; su expresin aumenta en nuestras vidas cuando estamos abiertos a ella. Estoy en el otoo de mi vida. Puedo despertar hacia la Autorrealizacin y la realizacin con Dios antes de que ocurra mi transicin? Aspira a la Autorrealizacin y a la realizacin con Dios.
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Evita la preocupacin del tiempo como un factor en respecto al crecimiento espiritual. Entrnate a estar alerta. Ajustes repentinos y reveladores de punto de vista pueden ocurrir cualquier momento. Ora para tu autorrealizacin y tu realizacin con Dios. Mantn la calma y la paz. Empate en tener una vida larga y saludable que te permitir llevar a cabo todos tus propsitos importantes y a despertar a estados superiores de conciencia espiritual. Mantn tu devocin en tu aspiracin a ser Autorrealizado y tu realizacin con Dios. Despus de la transicin de Paramahansa Yogananda en 1952, Tuvo usted otros maestros espirituales? Todo lo que he aprendido de mi gur y la transmisin de su amor, su energa espiritual y su conciencia iluminada, me han apoyado. A travs de los aos he disfrutado de muchas amistades espirituales buenas con otros maestros: Ernest Holmes, Ernest Wilson, Neville Goddard, Manly Palmer Hall, Walter Lanyon, Masaharu Taniguchi, Joel Goldsmith (quien me inform que haba practicado los mtodos de meditacin de Kriya Yoga que Paramahansaji le haba enseado), Swami Muktananda, Swanmi Rama, y otros. Adems de una vida correcta, los estudios metafsicos y las prcticas de meditacin, Qu ms se puede hacer para alentar el despertar espiritual? Constantemente aspira a ser Autorrealizado y realizado en Dios hasta que despiertes completamente. La emergencia del conocimiento natural de tu verdadera naturaleza y la realidad de Dios pueden ocurrir repentinamente y a cualquier momento. Una persona le pregunt a Paramahansaji cmo sabra cuando la Autorrealizacin y la realizacin fueran autnticas, l le respondi: Tu sabrs cuando sabrs. Algunos maestros de yoga dicen que se debe eliminar el ego. Es esto cierto? Es necesario un sentido del ser como un ser separado del
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mundo y de otros egos, para facilitar relacionarnos con el mundo y con los dems. Se debe trascender el egotismo, limitado al sentido del ego, porque es el obstculo principal en la autorrealizacin. Cuando se purifica el ego (no se lo elimina), podemos ver al mundo y a todas nuestras relaciones objetivamente mientras permanecemos en la conciencia del alma. Nuestro sentido de ser diferentes a otros y al mundo queda trascendido cuando se interioriza la atencin durante nuestros episodios de superconciencia meditativa (samadhi). Recomend Paramahansa Yogananda establecer comunidades espirituales? En el ltimo captulo de la primera edicin de Autobiografa de un Yogi (en Encinitas, California), describi una conversacin con un discpulo en 1945, durante la cual dijo: He considerado un proyecto que est tomando forma definidaHe comenzado una colonia en miniatura en estos bellos campos. Un grupo pequeo armonioso puede inspirar la realidad de otras comunidades ideales por toda la tierra. Daremos muchas conferencias aquinvitando a delegados de todas partes del mundo. Las banderas de todas las naciones estarn en nuestros corredores. Tengo intenciones de comenzar un Instituto de Yoga aqu cuanto antes. Aunque era caracterstico de mi gur de que sus planes se llevaran a cabo y se terminaran inmediatamente, saba l que algunos eran prematuros. Acerca de otros planes, l deca que haba plantado las semillas (de proyectos especficos) en otros que con el tiempo, llevaran a cabo resultados ideales. Cul era el consejo de Paramahansa Yogananda sobre cmo sobrepasar y eliminar las influencias negativas krmicas? Las condiciones subconscientes, los pensamientos, las creencias, las actitudes mentales, los estados de conciencia, las emociones, los deseos, los hbitos y las acciones son influencias causativas (krmicas) que pueden producir efectos dainos y debilitantes, o pueden ser constructivos y alentadores a la vida, o ninguno de stos.
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La manera de sobrepasar las influencias krmicas es de cultivar pensamientos constructivos y ordenados, reemplazar las creencias con conocimientos correctos, nutrir el optimismo, mantener un estado claro de conciencia, escoger a ser emocionalmente estable, desear slo lo que es de beneficio, adoptar buenos hbitos y conducir acciones que producirn resultados positivos. La prctica de meditacin super-consciente y las tcnicas de meditacin de Kriya Yoga purificarn la mente y eliminarn las influencias subconscientes dainas. En 1950 mi gur dijo lo siguiente: Cuando recin vienes a mi, Dios toma el cincuenta por ciento de tu karma. El gur toma el veinticinco por ciento. Con el otro veinticinco por ciento tienes que trabajar tu. Cuando mencionaba los porcentajes, esto no significaba especficos. Cuando uno escoge claramente un curso definido de accin correcta, se pueden evitar muchos de los hechos problemticos y se pueden expresar ms libremente los flujos de gracia. La gua del gur y la transmisin de energa y la armona del discpulo con la conciencia de Dios del gur, debilitan y neutralizan la mayora del karma del discpulo. Su responsabilidad es de vivir correctamente, cultivar las capacidades innatas espirituales y despertar hacia la liberacin de la conciencia tan pronto como sea posible. Cules son las cosas ms importantes que aprendi usted de su gur? Siempre aspirar fervientemente al despertar completo de Dios y siempre pensar y vivir de una manera que permita que ocurra rpidamente el despertar espiritual.
PNDICE
El linaje de los Gurs

Un gur espiritualmente iluminado en el Himalaya, que es conocido cono Babaji, revivi la tradicin de Kriya Yoga en el siglo diecinueve y escogi a Lahiri Masaya como su discpulo, para que propagara esta tradicin a todos los buscadores de la verdad por todo el mundo. Babaji (padre altamente respetado) es un ttulo comn usado en la India, cuando uno se refiere a un hombre santo o virtuoso. Mataji (madre altamente respetada) es el ttulo para una mujer. El Babaji de esta tradicin de Kriya Yoga no es muy conocido porque generalmente es un recluso en las Himalayas rodeado de unos cuantos discpulos espiritualmente avanzados. Se cree que ha estado vivo por varios cientos de aos. Mi gur deca que la misin de Babaji era de ayudar a otros en su curso espiritual en nuestra era y que no est limitada solo a la tradicin de Kriya Yoga. Se lo ha conocido por varios nombres en varios tiempos y lugares. Algunos ttulos de respeto que le dieron los discpulos de Lahiri Mahasaya y otros eran: Mahmuni Baba (El Gran Padre Silencioso), Mahayogi (El Gran Yogi), y Shiva Baba (usado para indicar la influencia transformativa). Paramahansaji se refera a Babaji como un mahavatar, una gran (maha) encarnacin de cualidades divinas. Existe alguna evidencia que indica que la gente lo conoca en la villa en el distrito de Nainital de las Himalayas, en la ltima dcada del siglo diecinueve y las primeras dos dcadas del siglo veinte. Recientes rumores hechos por varias personas , de que Babaji les autoriz personal o telepticamente de ensear o que l habla a travs de ellos son falsos.
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La sabidura de Lahiri Mahasaya Un Ser (Supremo) es la ltima Realidad. Es la fuente de todo. Es un alma inmortal. Los atributos de Dios lo envuelven. Deja que tu sendero espiritual sea tu comunin con Dios. Cuando los movimientos de la conciencia se transcienden durante la prctica de meditacin, se purifica la conciencia y se realiza la unidad con el Ser Supremo. Entonces la verdad de la conciencia del buscador y la Conciencia Suprema se experimentan como una. La meditacin es la prctica del despertar interior de la conciencia de Dios. Es el constante recordar del Espritu Superior. Dios se nos revela interiormente cuando nuestra conciencia se purifica al liberarla de los conceptos de dualidad y limitacin. Cuando la mente est serena, la realidad de Dios se refleja en ella. Dios omnipresente y eterno, transciende la mente y el intelecto. La meditacin resulta en una revelacin divina. Desde la realidad del ser de uno se origina la percepcin y realizacin de Ser puro, la Divinidad viviente. La Autorrealizacin es la cognitiva conciencia de nuestra absoluta identidad con Dios, la Auto-revelacin de nuestra verdadera naturaleza por medio de la iluminacin de la conciencia pura. La mente es el eslabn entre el alma y los sentidos. Se adquieren percepciones divinas cuando los sentidos se espiritualizan. Gozo, dulzura y la exultacin llenan completamente el ser cuando los sentidos se purifican y se inspiran por la pureza del alma. Cada persona es responsable de su vida interior, la cual es la creacin de nuestros pensamientos, deseos, sentimientos e ideales.
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Shyamacharan Lahiri (Mahasaya) Discpulo de Mahavatar Babaji 30 de septiembre de 1828 26 de septiembre de 1895 En la villa de Ghurni, en el distrito de Nadia en Bengal, naci un alma el 30 de septiembre de 1828, quien iba a jugar un rol influyente al introducir Kriya Yoga a multitudes. La familia Lahiri le dio el nombre de Shyamacharan. Unos aos despus sera conocido como Lahiri Mahasaya, uno cuya mente es grande (maha) o expansiva. Cuando fue a la escuela Lahiri aprendi Ingls, Snscrito, Urdu, Hindi, Bengali y otros idiomas persas. A los dieciocho aos se cas con Kashimoni Devi y en los aos que siguieron, nacieron cinco hijos, tres hombres y dos mujeres. Lahiri Mahasaya fue empleado en Banaras (Varanasi) como un empleado en el departamento de ingeniera militar del gobierno Ingls. Atento a su trabajo, familia y servicios comunitarios, tambin practicaba la meditacin y lea el Bhagavad Gita y otras escrituras en la privacidad de su casa en Chowsatti Ghat Lane que conduce al ro Ganges. En 1861, lo transfirieron temporalmente a Ranikhet al pie del Himalaya. Mientras paseaba por las montaas Drongiri, porque la gente local le haba dicho que all vivan santos, se encontr con un joven que lo llev a una cueva a conocer a Babaji. Con las bendiciones de Babaji, Lahiri record una encarnacin anterior en la que estuvieron juntos. En el curso de dos semanas aprendi una variedad de tcnicas de meditacin y fue formalmente iniciado. El mpetu de sus prcticas de meditacin anteriores, hicieron que pueda ser experto en tener la prctica de samadhi. Cuando Lahiri se preparaba a volver a Banaras, le pidi a su gur permiso para iniciar a otros, que igual que l, tenan familias y responsabilidades seculares. Despus de una conversacin breve, Babaji le dijo: Otorga la iniciacin de Kriya a aquellos que son honestos y que la practicarn.
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Lahiri inici a ms de cinco mil devotos durante los siguientes aos de su vida. Les instrua dicindoles: No les digan a nadie que soy su gur y no les digan que estn practicando estos mtodos. Quera que sus discpulos siguieran su ejemplo de vivir tranquilamente, atender sus deberes y practicar la meditacin privadamente. Aconsejaba especialmente a los discpulos hombres ms jvenes, que se casaran y les deca que tener una vida bien equilibrada secular les proporcionara una base firme para sus prcticas espirituales. Permiti que uno de sus discpulos publicara sus comentarios de veintisis escrituras y fueran disponibles para los iniciados en Kriya. No se permita organizar conferencias pblicas para su beneficio, pues l prefera ensear e iniciar solo a aquellos buscadores de la verdad que eran sinceros. Cuando Paramahansa Yogananda tena un ao, sus padres que eran discpulos de Lahiri Masaya, lo llevaron a la casa de su gur para que recibiera su bendicin. Sosteniendo al nio en su falda, dijo lo siguiente: Su hijo ser un gran vehculo espiritual que transportar a muchas almas hacia Dios. Cuando Babaji conoci a Sri Yukteswar en 1894, le dijo que informara a Lahiri que su actual encarnacin terminara pronto. Seis meses antes de su transicin, Lahiri le cont a su esposa sus planes de dejar su cuerpo durante el mes de septiembre de 1895. El 26 de ese mes se celebraba Mahastami, en el segundo da de oraciones al aspecto de Dios de Madre Divina, como Durga, (uno de los aspectos de la energa de Dios), se prepar un rito en la casa de un vecino. Durante este rito religioso, el momento ms significativo es durante la transicin de la luna que se hace ms brillante que en el octavo o noveno da. En ese momento, Lahiri abri sus ojos, los cerr y dej su cuerpo. Su cuerpo fue cremado al da siguiente.
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Swami Sri Yukteswar (Priya Nath Karar) Discpulo de Lahiri Mahasaya 10 de mayo de 1855 9 de mayo de 1936 Debido a los poderes excepcionales intelectuales e intuitivos de Sri Yukteswar, Paramahansa Yogananda se refera a l como un Jnanavatar (encarnacin de sabidura). Yukteswar (yuk, union, e Ishwara, el aspecto de Dios que regula los procesos csmicos); le dieron este nombre cuando fue iniciado como swami. Atendi la universidad durante su juventud, pero dej sus estudios cuando tuvo un desacuerdo con uno de los catedraticos. Privadamente estudiaba anatoma, Ayurveda, y astrologa vdica, tambin lea el Bhagavad Gira y otras escrituras. Se cas y tuvo una hija; sostenia a su familia, administrando las propiedades de la familia. Despus de la muerte su joven esposa, busc los consejos espirituales de varios maestros hasta que conoci a Lahiri Mahasaya, quien lo inici. Despus de practicar las disciplinas de yoga por diez aos, su gur le autoriz que iniciara a otros. Babaji le pidi que escribiera un libro pequeo, La Ciencia Santa (The Holy Science) explicando la relacin entre los hechos del mundo y los ciclos-tiempo csmicos, describiendo algunas de las enseanzas compatibles de varias religiones, y que compartiera sus experiencias del sendero espiritual. Tambin escribi un comentario sobre el Bhagavad Gita. Estableci dos ashrams para el entrenamiento de los discpulos hombres jvenes en Puri, cerca de la baha de Bengal y en Seranpore, cerca de Calcuta. A menudo visitaba varias villas remotas para ensear las practicas de Kriya Yoga e iniciar a discpulos. Sri Yukteswar dej este mundo el 9 de marzo de 1936. Su cuerpo fue enterrado en el jardn del ashram de Puri al da siguiente de su transicin, durante los ltimos ritos conducidos por Paramahansa Yogananda. Ms tarde se construy un templo pequeo encima de su tumba. Unas semanas antes de que Sri Yukestawar dejara su cuerpo, le pidi a Paramahansaji que se
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La sabidura de Swami Sri Yukteswar

Solo unos cuantos individuos pueden fcilmente sobrepasar las influencias de sus profesadas creencias y encontrar absoluto y armnico acuerdo con las verdades propagadas por las grandes religiones. La gente que est envuelta en los aspectos mundanos necesita la ayuda y gua de aquellos santos que traen la luz a la humanidad. Todas las criaturas, desde la ms superior a la ms inferior, ansan realizar tres cosas: su existencia, su conciencia y su xtasis. Dios, la nica Realidad en el universo, no puede ser comprendido por la persona ordinaria hasta que su conciencia supere los atributos de la Naturaleza. Cuando, por medio de la inferencia, se conoce la verdadera naturaleza del universo y su relacin con la esencia del ser, y cuando uno sabe que la falta de conocimientos causa que las almas se olviden de su verdadero Ser y que por lo tanto sufren, uno desea liberarse de tal infortunio. La liberacin, de las cadenas de la ignorancia, entonces se convierte en la principal razn de la vida. Cuando se est firmemente establecido, la energa moral, remueve todos los obstculos que conducen a la salvacin (la liberacin de la conciencia), tales obstculos son: el odio, la vergenza, el temor, el sufrimiento, la condenacin de otros, el prejuicio racial, el orgullo y el egotismo. El sistema nervioso queda estimulado cuando se lo equilibra por medio de la prctica de Kriya Yoga. Si uno aquieta el sistema nervioso de esta manera diariamente, el cuerpo humano queda vitalizado. La vida y la muerte quedan bajo el control del yogi que persevera en su prctica de este pranayama. El gur recomienda la prctica de Kriya pranayama, as se manifestar el sonido de Om espontneamente. La respiracin se hace regular y se detiene el envejecimiento fsico.
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hiciera responsable de administrar los ashrams y tambin le proporcion informacin para la administracin de su testamento. Le dijo: Lo dejo todo en tus manos. Podrs navegar el barco de tu vida y el de la organizacin exitosamente hacia las playas divinas. Paramahansa Yogananda (Mukunda lal Ghosh) Discpulo de Swami Sri Yukteswar 5 de enero de 1893 7 de marzo de 1952 Mi gur naci en Gorakhpur, en el noreste de la India, donde vivi hasta que su familia se traslad a Calcuta cuando tenia once anos. Entre los cuatro hijos y cuatro hijas, l era el segundo hijo varn y el cuarto hijo de la familia. Sus padres eran discpulos de lahiri Mahasaya, cuya fotografa estaba en el altar de la familia. Su padre era un ejecutivo con la compaa de ferrocarril y director de un banco pequeo que l ayud a organizar. Su madre muri cuando Yogananda tena once anos. A los doce aos cuando haba estado meditando por dos das en la habitacin en el desvn de su casa, mientras bajaba las gradas despus de meditar, se encontr con su hermana que se haba lastimado el brazo. Cuando le toco el brazo su mejora fue inmediata. Aos mas tarde en una de sus conferencias en Amrica, l hizo referencia a esa experiencia de meditacin diciendo: Mis cuarenta y ocho horas de Eternidad. Aprendi sus prcticas de meditacin por medio de su padre y de su profesor de Snscrito, quien era tambin un discpulo de lahiri Mahasaya. Conoci a Sri Yukteswar en el ao 1910, cuando tena diecisiete aos y as comenz su periodo de intensivos diez aos de entrenamiento espiritual. Justo despus de su graduacin universitaria en 1914, fue iniciado como swami por Sri Yukteswar, y escogi su nombre monstico de Yogananda que quiere decir: Unin con Dios (yog) xtasis (ananda). En 1917 fund la escuela de residentes para nios, con clases para educacin secular y prcticas de yoga. Mientras meditaba en la escuela, en una visin, vio mucha gente que l
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intuitivamente supo que seran sus estudiantes y discpulos en Amrica. Cuando le pidieron que hablara en una conferencia en Boston, Massachusetts a un grupo de religiosos liberales, el acept la invitacin. La generosa ayuda financiera de su padre facilit su viaje por barco hasta Boston y su permanencia all despus de la conferencia. Cuando su padre le dio el dinero para su viaje, le dijo: No hago esto como tu padre, quien desea te quedaras en la India. Lo hago como un discpulo de Lahiri Mahasaya. Cuando el Maestro le cont a su gur de la invitacin de dar una conferencia en Boston, Sri Yukteswar le dijo: Si vas ahora, todas las puertas se te abrirn. Antes de dejar la India, cuando el Maestro peda la bendicin y gua de Babaji, Babaji vino a l y le asegur que el Kriya Yoga se desarrollara en todas partes. El Maestro condujo conferencias pblicas, habl en las iglesias y universidades y ense clases en Boston y otras comunidades en New England por tres aos y acept a sus primeros discpulos americanos. Cuando inform a sus estudiantes sobre sus planes de viaje con fines de propagar sus enseanzas, donaron cinco mil dlares para hacer que este proyecto se haga una realidad. Durante los siguientes aos, dio conferencias a grandes audiencias en varias ciudades principales de los Estados Unidos e inici a ms de cien mil personas. En varias ciudades le dieron la bienvenida personajes cvicos y ejecutivos. En Washington, D.C. sus conferencias atrajeron a ms de tres mil personas y el Presidente Calvin Coolidge lo invit a la Casa Blanca. Sobre de las personas que asistieron a sus conferencias y clases, pero que no entendan sus enseanzas o no continuaban con sus prcticas espirituales, despus que dej su comunidad, l deca: Estoy plantando las semillas en su subconsciente, las cuales germinaran y crecern ms tarde. Varios de los que asistieron a sus conferencias y fueron iniciados, se hicieron sus discpulos por vida. En 1925 durante sus primeras conferencias pblicas en Los ngeles, el Maestro busc un lugar donde se podran establecer
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las oficinas principales. Cuando vio las 4.4 hectreas en Highland Park, una seccin de los ngeles, en Mount Washington, les dijo a sus amigos: Este lugar se siente como que es nuestro. Cuando descubri que la propiedad estaba en venta y les inform a sus estudiantes, ellos donaron veinticinco mil dlares para el pago inicial. Invit a algunos de sus estudiantes que vivieran y estudiaran all con l. Durante la visita del Maestro a la India en 1935 al 1936, Sri Yukteswar lo reconoci como paramahansa: Aquel que puede discernir perfectamente lo verdadero de lo falso, mientras vive libremente en el mundo. En trayecto a la India, en londres, dio conferencias a grandes audiencias. En la India, habl en varias ciudades, visit ashrams y a varios santos y obtuvo informacin adicional sobre la vida de lahiri Mahasaya, la cual incluy en su autobiografa. Cuando regres a la Amrica, dio nfasis al entrenamiento de discpulos; regularmente daba conferencias y clases en California; escribi varios artculos y libros y supervis la construccin de templos nuevos. A fines del 1940, con un poco ms de trabajo que realizar, para finalizar su misin, iba frecuentemente a su lugar de retiro en el desierto, a meditar y terminar los artculos que estaba escribiendo. Paramahansa Yogananda vivi como aconsej vivir a los dems hasta el fin de sus das en esta tierra. Unos meses antes de su transicin, mientras hablaba con unos discpulos, les dijo: Descarten la creencia falsa de que existe una separacin entre la vida espiritual y la material. Conduzcan sus deberes prolijamente. Todo trabajo purifica si lo desempeas con motivos correctos. Si algunas veces no llegas a terminar tus propsitos, no te aflijas. Ese es el mejor momento de plantar las semillas del xito. En todo lo que hagas, expresa las infinitas cualidades del alma.
GLOSARIO
absoluto Perfecto, completo. Puro sin mezclas. Sin lmites. adivino/clarividente Aquel que discierne correctamente la verdad de
lo que se observa.
actualizar Realizar la accin. Las metas se actualizan cuando se realizan. Las habilidades se actualizan cuando se expresan. agnosticismo La teora de que aunque no se niega la existencia de Dios, asegura que no se puede conocer a Dios y que solo los fenmenos objetivos son objetos de un conocimiento real. alma Una unidad de conciencia pura con el intelecto/ego borroso que
no est consciente de su esencia de conciencia pura. Las almas que se involucran con la materia tienen cuatro caractersticas: la conciencia del ego (un sentido falso del ser); la habilidad de estar conscientes de los objetos de percepcin; una mente; y la inteligencia, la capacidad de poder discriminar.
alucinacin-ilusin Una percepcin falsa o errnea de los objetos o
hechos. El fenmeno producido por la mente o cerebro sin ninguna base real.
amor Afecto intenso (cario) hacia alguien o alguna cosa viva. ashram Un lugar de retiro y tranquilo para el estudio y para prcticas
espirituales que proporciona un medioambiente alentador donde los aspirantes pueden vivir sin distracciones.
astrologa El estudio de las posiciones y aspectos de los planetas y sus
influencias posibles en el curso de la vida humana.

ateismo La negacin e incredulidad de la existencia de Dios. avatar La total encarnacin de las cualidades y poderes divinos. Un
alma iluminada espiritualmente que encarna para impartir influencias divinas en los hechos humanos y la conciencia planetaria. El concepto del avatar universal impersonal es que las cualidades divinas de los individuos se descubren y se hacen continuamente influyentes a medida que la conciencia individual y colectiva se va iluminando. 125
Glosario
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ayurveda Snscrito ayus, vida; veda, conocimiento. El mtodo natural de alentar el bienestar completo que se desarroll en la India hace miles de aos. Los procedimientos de diagnstico incluyen el examen del pulso del paciente, la temperatura del cuerpo, la piel, los ojos, las caractersticas psicolgicas, actitudes mentales, comportamiento y otros factores. El tratamiento puede incluir la dieta y hierbas con propsitos especficos, ajustes de actitud, modificacin de comportamiento, regmenes de desintoxicacin, prctica de meditacin, y otros procedimientos usados para restaurar el equilibrio de la constitucin bsica del cuerpo/mente. La constitucin bsica del cuerpo/mente se regula por medio de tres principios sutiles gobernantes (vata, espacio/aire; pita, fuego; kapha, agua/tierra). Se escogen alimentos de acuerdo a su gusto (dulce, amargo, salado, picante, agrio, astringente). La transformacin de los alimentos, se dice que, progresa a travs de ocho estados: plasma, sangre, msculo, grasa, hueso, tutano, esencias reproductivas, y energa refinada que refuerza el sistema de inmunidad. En el Charaka Samhita, un texto principal de ayurveda, se describen los usos medicinales de ms de quinientas hierbas. Los conocimientos de las prcticas de ayurveda se dispersaron desde la India hasta el Tibet, China y los pases mediterrneos, y ms recientemente en Europa y las Amricas. Durante los aos bajo el poder Ingls en la India, las prcticas de ayurveda declinaron en las regiones urbanas pero continuaron siendo el mtodo preferida de curacin y salud en la mayora de la poblacin urbana. Se han establecido varias universidades de Ayurveda recientemente en la India y existen clnicas que proporcionan servicios de Ayurveda en muchos pases. La medicina de Siddha, un sistema similar, se desarroll en el sur de la India. Se cree que muchos de sus tratados se han escrito por santos (siddhas) iluminados, entre stos Agastya, a quien se le atribuye dones especiales. Los practicantes de este sistema tambin prescriben las cenizas de piedras preciosas y metales purificados para la curacin y el rejuvenecimiento. Bhagavad Gita Cancin divina o santa (bhaj, dar reverencia o amor,
gai, cancin). Es una historia en la cual cada carcter, objeto, y hecho simblicamente ilustra un ideal o principio moral o religioso. Krishna, uno de los caracteres principales, representa la conciencia iluminada que revela al buscador de la verdad (Arjuna) el sendero eterno de
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la honestidad con nfasis en el conocimiento, servicio sin egosmo, devocin y la meditacin.

buddhi La raz del verbo budh, saber, conocer. Se dice que una persona
iluminada espiritualmente es un buda, uno que sabe la verdad de la vida. Debido a que las almas son unidades de una Realidad, al centro de nuestro ser, todos tenemos la naturaleza del buddha.
campo Uso Metafsico: Algo donde pueden ocurrir hechos. Nuestra conciencia es un campo. La mente csmica es un campo. El aspecto de la conciencia Suprema del Todo y el reino de la Naturaleza primordial son campos. Fsica: Una regin de espacio indicado por las propiedades fsicas tales como las fuerzas gravitacionales o electromagnticas. campo trascendental Conciencia Absoluta (pura). Referida como existencia-ser porque no tiene atributos. Aquello que ltimamente se realiza. capacidad La habilidad de poder recibir, mantener y absorber. categoras de la Manifestacin Csmica
Las prcticas de Yoga se basan en un sistema filosfico que enumera las categoras y define los procesos de manifestacin csmica. La Conciencia Suprema existe eternamente. Su aspecto absoluto no cambia; su aspecto expresivo est sujeto a cambios de acuerdo a los estados de sus atributos primarios (gunas) que regulan las fuerzas csmicas. Cuando tres gunas estn en un estado de equilibrio, la manifestacin de las fuerzas csmicas no ocurre. Cuando tamas guna (inercia) es influyente, una vibracin del poder de la Conciencia Suprema emana, en la cual se producen el tiempo, espacio y las fuerzas csmicas. Desde el campo unificado de la Naturaleza primordial, se proyectan fuerzas magnticas y elctricas como las cinco influencias/elemento sutiles: espacio con fuerzas csmicas que tiene la potencia de forma como materia; aire (los elementos gaseosos); fuego; agua; y tierra; los cuales interactan para producir la materia fsica. Las cinco influencias/elemento sutiles se llaman las esencias reales del universo material. Se dice que la manifestacin de los elementos ocurre cuando la mitad de una influencia/elemento se combina con un octavo de una parta de cada una de las otras cuatro influencias/elementos.
cielo Originalmente un trmino cosmolgico usado para referirse a
Glosario
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una regin del universo, que ms tarde se us para describir el ideal religioso. En la filosofa antigua del medio oriente, el cielo se imaginaba como una regin del cosmos fsico ms all del reino trascendente. En la mitologa griega, se crea que Zeus viva en el Monte Olimpo. Los autores de los libros del Antiguo Testamento se referan al cielo como el reino de Dios de donde gobernaba y en el cual los devotos religiosos eventualmente seran acogidos. El Nuevo Testamente indica una versin modificada del cielo como una creacin de Dios, donde Dios permanece, as como la ptima condicin de bendicin que experimentan aquellos que estn preparados espiritualmente. Las sectas cristianas tienen varios conceptos del cielo.
ciencia Observacin disciplinada, identificacin precisa e investigacin
experimental de fenmenos mundanos y otras realidades.

compasin Sentimiento enftico por el sufrimiento o infortunio de los dems, junto con la tendencia a prestar ayuda o apoyo. concentracin Un flujo sin interferencias de la atencin.
Nuestra conciencia refleja las percepciones de nuestra mente. Cuando nuestra conciencia est borrosa y las percepciones no son correctas, resultan en las ilusiones (percepciones errneas). El uso correcto de los poderes discriminatorios de la inteligencia facilita que evitemos las ilusiones. La habilidad de reconocer la diferencia entre lo correcto y lo errneo en respecto a nuestro comportamiento, con el conocimiento de que uno debe actuar de acuerdo a ste. La sumisa aceptacin del sentido de un comportamiento correcto.
conciencia
Conocimiento y entendimiento de la unidad (totalidad) completa de la vida.

Conciencia Csmica constitucin mente-cuerpo Formada por caractersticas inherentes,
influencias medioambientales prenatales y postnatales y las condiciones krmicas con las que uno ha nacido. Los tres principios gobernantes (doshas) de los procesos psicolgicos son vata (aire o los movimientos fluyentes); pitta (fuego, aquellas influencias qumicas, biolgicas y la transformacin psicolgica); Kapha (sustancias densas, hmedas que proporcionan ayuda, lubrican y nutren). Las indicaciones de una influencia equilibrada de vata son una eliminacin fecal suficiente, el sueo profundo, un sistema de inmunidad fuerte, la funcin ordenada
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Las categoras de la Manifestacin Csmica

El Campo de la Conciencia Absoluta (Pura) Conciencia Suprema con Atributos (Dios) Campo de la Naturaleza Primordial
Om, espacio, tiempo y las fuerzas csmicas. Las interacciones entre la Conciencia Suprema y el campo de la Naturaleza Primordial producen unidades de conciencia pura (almas).
La Mente Csmica
Todas las mentes individuales forman parte de sta, la cual es responsable de nuestros estados mentales, pensamientos y deseos.
El Reino Causal (Las fuerzas electromagnticas) El Reino Astral (Las fuerzas electromagnticas y las fuerzas vivificantes) El Reino Fsico
Producido por las interacciones de las influencias de elementos sutiles: el espacio con fuerzas csmicas; aire (substancias gaseosas); fuego (influencias transformativas); agua (caractersticas lubricantes y nutritivas); tierra (materia densa y la energa reducida). Las caractersticas fsicas y psicolgicas de todo lo que tiene vida estn gobernadas por las influencias de tres atributos integrantes que existen en el universo. Nota: Ver categoras de la manifestacin csmica, gunas, y la constitucin de la mente-cuerpo.
Glosario
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de los sistemas del cuerpo, y la estabilidad emocional. Las indicaciones de una influencia equilibrada de pita son los fuertes poderes de digestin, la vitalidad, la decisin, los agudos poderes de inteligencia, la auto-seguridad y el valor. Las indicaciones de una influencia equilibrada de Kapha son la fuerza fsica, la serenidad, la resolucin mental firme, los pensamientos racionales, la paciencia, la fortaleza y la adaptabilidad hacia las circunstancias. Cuando la constitucin de la mente-cuerpo est equilibrada, prevalece la salud psicolgica y fsica. Cuando no est equilibrada, se puede experimentar aflicciones fsicas o psicolgicas. Se puede restaurar el equilibrio por medio de ajustes en actitud, modificacin de comportamiento, dieta, regimenes teraputicos apropiados y el cultivo de la conciencia espiritual. Ver ayurveda.
consciente En uso ordinario: la conciencia de la auto-identidad y la totalidad de los sentimientos, actitudes, opiniones, creencias, lo que se cree que es verdadero, y la cualidad y grado de nuestras tendencias y capacidades que son influidas por condiciones externas y que pueden ser reactivas o receptivas a stas. En el uso Metafsico: La esencia de lo que somos, nuestra naturaleza real, inherente, que no cambia. La Conciencia Suprema es la esencia de la nica Realidad Suprema. contemplar Del Latn com, intensivo; templum, un espacio para
observar algo. Examinar, reflexionar, o considerar algo como posible. Mirar algo con la esperanza de descubrimientos.
corazn El corazn fsico es el rgano hueco muscular en la cavidad torcica que bombea sangre. Metafsica: la esencia del ser de uno y las sensibilidades, el verdadero Ser. Cuando los sabios o clarividentes nos dicen busca la verdad en tu corazn esto significa que la esencia al fondo de nuestro ser debe contemplarse, descubrirse y experimentarse en un estado meditativo. chakras Snscrito ruedas. Los siete centros principales astrales en la
columna y el cerebro. Cada uno tiene atributos nicos. El primer chakra situado en la base de la columna y tiene el atributo de los elementos de la tierra. El sabor frecuencia-prana es dulce. El color es amarillo. El sonido es como el zumbido inquieto de las abejas. Snscrito: muladhara, cimiento. Una caracterstica psicolgica de este chakra es la estabilidad. El segundo chakra situado en el sacro de la columna, tiene el elemento del agua. El sabor es astringente. El color es blanco. El sonido
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es como de una flauta. Snscrito: swadhisthana, el hogar de la autoconciencia. La caracterstica influyente es la sensualidad. El tercer chakra situado en la regin lumbar de la columna opuesta al ombligo. Elemento de fuego. El sabor es amargo. El color es rojo. El sonido es como de un arpa. Snscrito: minipura, la ciudad de joyas. Cuando la conciencia se identifica con este chakra, uno puede expresar el auto-control y la aspiracin ferviente hacia el crecimiento espiritual. El cuarto chakra situado en la regin dorsal de la columna entre los omoplatos. Elemento de aire. El sabor es agrio. El color es azul. El sonido es como de un continuo gong. Snscrito: anahata, sonido silencioso. Cuando la conciencia se identifica con este chakra, uno puede dominar los sentidos y las fuerzas vitales. El quinto chakra situado en la regin cervical de la columna, opuesto a la garganta. Elemento de ter (espacio). El sabor es picante. El color es gris o nebuloso con puntos brillantes de luz blanca. El sonido es como el rugido del ocano. Snscrito: vishudda, puro. Cuando la conciencia se identifica aqu, uno puede tener poderes excepcionales intelectuales y el discernimiento intuitivo. El sexto chakra, entre las cejas, el centro del ojo espiritual asociado con los lbulos frontales del cerebro. Aqu se pueden percibir las fuerzas vitales fluyentes hacia arriba y el enfoque como una esfera de luz azul con crculos dorados y una luz blanca plateada en el campo azul. El dorado se considera la frecuencia de energa de Om; el azul oscuro, la frecuencia de la Conciencia de todo lo que prevalece dentro de la creacin; el blanco, como la luz de las estrellas es la Conciencia ms all del fenmeno relativo. Snscrito: ajna, poder decisivo de la voluntad o intencin, control o mandato-orden. El sptimo chakra: relacionado, pero no limitado al cerebro superior. La Conciencia pura y transcendencia de los estados mentales y fsicos y de todas las condiciones que modifican o deforman (tuercen) la conciencia. Snscrito: sahasrara, con miles de rayos.
chant-cantos Canticos meldicos, lricos entonados repetidamente.
Estudios han demostrado que chanting puede reducir el estrs, calmar la mente y resulta en interacciones armoniosas entre los hemisferios del cerebro.
decisivo Caracterizado por decisiones resolutas o determinadas.
Glosario
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desmo La creencia que Dios ha creado el universo, pero que est separado de ste, y que no tiene influencia en el fenmeno, y que no proporciona revelaciones. deseo Querer o desear algo. Los deseos hacen que llenemos nuestras
metas y nuestros propsitos. Los deseos alentadores de vida que contribuyen a nuestro bienestar son aceptables. Los deseos intiles u obsesivos que interfieren con nuestro pensar racional, que causan disturbios emocionales, o que permiten comportamientos errticos o equivocados se deben evitar y deben reemplazarse con deseos sanos y alentadores.
desilusin engao Una idea, concepto o creencia errneo. devocin Atraccin fuerte. Lealtad o apego. dharma Aquello que apoya o alienta, mantiene los procesos de vida
y alienta la evolucin. La vida dharmica consiste en vivir en armona con el orden csmico. Adherirse al sendero de acuerdo con los procesos ordenados de la Naturaleza para llenar el drama de uno: los propsitos que son constructivos y significativos. El absoluto aspecto es ser-existencia pura sin ninguna caracterstica distinguible. El aspecto expresivo (El Todo o la Divinidad) tiene atributos constituyentes (gunas) que abarcan su poder vibratorio, emanado as como el universo. La palabra Dios (en Alemn el bien supremo) se deriva del lenguaje Indoeuropeo, que en su forma anterior significaba el invocado. La nica forma, no alemana, que ha sobrevivido es en Snscrito hu (invocar a los dioses), una forma que en Rig-Veda (Himno de Sabidura) como puruhutas (muy invocados). Se usa la palabra Brama en Snscrito para referirse al aspecto de creacin-producida, expansiva, de la Conciencia Suprema. Brahman se usa para indicar la absoluta Conciencia Suprema. Los musulmanes cuya devocin sumisa al ideal de Dios usan la palabra Allah, el Gran Adorado. Muchos cristianos usan las palabras, Dios, Padre Eterno y Seor. Los nombrse que se usan para referirse a Dios reflejan lo que la gente imagina que es el atributo superior de desmo. Zoroastismo en el antiguo Persia (Iran) usaban Ahura Mazda, El Gran Creador. En hinduismo, algunos aspectos de desmo se caracterizan de acuerdo
Dios
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a sus influencias presumidas o roles: Madre Divina, una influencia nutriente; Ishwara, aquello que rige o regula el orden csmico; Shiva, influencia transformativa, regenerativa; Vishnu, aquello que preserva; Saraswati, diosa de la palabra y aprendizaje; Lakshmi, diosa de la prosperidad y buena fortuna. Las diosas se presentan como energas creativas de los dioses (fuerzas csmicas y sus influencias nicas).
discpulo
Latn discipulus; de discere, aprender. Un adherente del sistema filosfico o la tradicin espiritual.
divinidad (Godhead) El Todo. El aspecto del Todo de la Conciencia Suprema del cual emanan los poderes vibratorios (Om) que producen y sostienen a los universos. ego Un sentido ilusorio (errneo) del sentido del Ser que causa y sostiene el sentido falso de identidad. Cuando se purifica el ego, somos conscientes de ser una unidad de conciencia pura y que el ego es un punto de vista desde el cual desapasionadamente se observa el fenmeno objetivo y subjetivo. egosmo Un sentido agrandado de auto-importancia que puede resul-
tar en un sentido fuerte de individualismo y voluntad arrogante.

emocin Una reaccin subjetiva de sentimiento hacia algo observado
o experimentado. Pensamientos, recuerdos, olores, gustos, los comportamientos o palabras de otros, y los hechos y circunstancias objetivas que se observan o experimentan pueden resultar en sentimientos de aversin, temor, inseguridad, tristeza, soledad, deseo, confianza, felicidad, seguridad, bienestar, compasin, atraccin, y otra reaccin emocional que puede ser leve, mediana o intensa. La estabilidad emocional y la madurez proporcionan una base firme para el crecimiento espiritual.
era Una duracin de tiempo. Ver Yuga. esencia total (El Todo) Ver Divinidad espacio La extensin infinita de la realidad tridimensional en la cual ocurren los hechos. espiritismo (Channeling) Una palabra moderna para medios: La cre-
encia que las almas que han dejado este mundo pueden conectarse por medios telepticos u otros medios, con el propsito de establecer
Glosario
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una comunicacin. Alguna gente trata de conectarse con almas en el reino astral para probar su existencia con la esperanza de obtener conocimientos superiores. La gente que dice que puede hacer esto son deshonestos o se engaan. Deberan concentrarse en actualizar sus cualidades divinas.
espiritual Relacionado a o de Dios y a las almas. estado Un nivel, grado o periodo de tiempo en el curso de un proceso. xtasis El gozo puro de la conciencia del ser, en lugar del estado mental
de felicidad o el sentimiento emocional o estado anmico.

evolucin Un proceso, generalmente gradual, en el cual algo cambia
a una forma diferente, generalmente mejor o ms compleja. La evolucin espiritual puede acelerarse por medio del esfuerzo correcto y concentrado.
fe
Creencia segura de la verdad, valor o confiabilidad en algo. La creencia no basada en pruebas o evidencia material. La conviccin religiosa o espiritual. Del Latn philosophia <Griego philosophos. El amor y la bsqueda de la sabidura por medio del estudio diligente y la autodisciplina.
filosofa
gracia Los beneficios dados libremente, la buena fortuna, provisiones
o apoyos.
gunas Los tres atributos constituyentes del aspecto de la Conciencia Suprema que perdura en el campo primordial de la Naturaleza y un universo y que regula las fuerzas csmicas. Sus influencias son: 1. sattwic, elevadoras e iluminadoras; 2. rajasic, transformadoras; 3. tamasic, la inercia.
Aquello que remueve (ru) la oscuridad o ignorancia (gu). Un maestro. En las tradiciones de iluminacin se ve a un gur como el conducto a travs del cual se pueden transmitir al discpulo, que es receptivo o est listo a recibir, los conocimientos superiores y fuerzas transformativas.
gur Hinduismo
Una palabra usada por los extranjeros que invadieron India. Se refera por los antiguos Persas como el ro Hindu, al ro Sindu que corra entre el mar arbico y formaba parte del borde al
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oeste de la India. Los griegos se prestaron ese nombre, cambindolo a Indos, que ms tarde se convirti en la palabra en ingls Indus. Los griegos se referan a lugar al este de Indos como India. Su poblacin lleg a conocerse como hindes y su cultura y prcticas religiosas como hinduismo. El nombre tradicional de sus prcticas es Santana Drama, El camino eterno de vivir correctamente, porque estn de acuerdo con las leyes del orden csmico. Su gente conoce a la India como Bharatabvarsha o Bharat, derivados del nombre de un rey antiguo.
Holstico
nfasis en la importancia de la integridad de algo y la interdependencia de sus partes y procesos.
humildad Ausencia de egosmo. iluminacin Proporcionar con la sabidura o descubrimiento espiritual. ilusin
Del latn Illusio, una imitacin o falsedad de algo. Una percepcin errnea de la realidad objetiva o subjetiva: de pensamientos, conceptos, sentimientos o cosas externas o hechos.
imaginacin iniciacin
Un concepto o visin mental de algo que todava no existe. La fantasa es la imaginacin no controlada.
Del latn initium, comienzo; de inire, entrar-pasar. Un nuevo comienzo. Un rito del paso hacia un campo de conocimiento y la unin de los adherentes en ese conocimiento.
inspirar
Del latn inspirare: en-, dentro, y spirare, respirar. El ser inspirado es ser afectado; o el despertar por la influencia divina.
intelecto La facultad de discriminacin o discernimiento. intensivo Concentrado. Enfocado. intuicin Percepcin directa sin la ayuda de los sentidos. karma Cualquier influencia que puede causar un efecto. Los condi-
cionamientos subconscientes y las tendencias, actitudes mentales, comportamientos, inclinaciones, expectativas y deseos son los aspectos personales de la condicin krmica. Las condiciones krmicas que son dificultosas se pueden resistir, debilitar y neutralizar por medio de pensamientos, sentimientos y comportamientos constructivos y la prctica de la meditacin super-consciente.
Kriya Una palabra en Snscrito para una accin o proceso que puede
Glosario producir un efecto deseado.
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Kriya Yoga El comportamiento y pensar disciplinados, el descubri-
miento de la esencia del ser de uno, y el rendimiento con devocin a Dios (ver a travs de o trascender las ideas ilusorias del Ser). Prcticas Intensivas (concentradas) que facilitan que se experimente el crecimiento espiritual rpido.
kundalini
La fuerza del alma, que generalmente est adormecida en las personas que no han despertado espiritualmente todava. En los individuos que han despertado espiritualmente, sus energas son vivificantes y transformativas. Despiertan debido a su aspiracin de crecer espiritualmente, la devocin, meditacin y querer estar en lugares donde las influencias espirituales son fuertes y en armona espiritual y mental con una persona iluminada. y estados super-conscientes se logran por medio de la prctica de meditacin.
lograr Realizar. La relajacin, calma mental, cualidades espirituales
luz Radiacin electromagntica. Viaja 186,282 millas por segundo. La radiacin del sol viaja 93 millones de millas hacia nuestro planeta en aproximadamente ocho minutos, donde la percibimos como luz cuando tiene el impacto con la atmsfera del planeta. Las longitudes de ondas que producen los colores rojo, naranjo, amarillo, verde, azul, ail y violeta son visibles para los humanos. El rojo generalmente se cree que es producido por la frecuencia baja y ola larga; el violeta por una alta frecuencia y ola corta. Las frecuencias de televisin y radio FM son mas bajas de la roja; ultravioletas, los rayos X y los rayos gamma estn ms all del violeta. Todas las frecuencias ultravioletas visibles e invisibles son luz. Cuando un electrn en un tomo se impacta debido a la radiacin o choca con otro tomo, recibe energa que puede absorber o emitir como un fotn (partcula) de luz de una longitud de onda. Maestro
Del latn, magister. Uno que es reconocido que tiene la experiencia en una rama de aprendizaje o que tiene habilidades y dotes nicos. Un maestro de yoga (samadhi) puede controlar sus impulsos sensoriales, sus fuerzas vitales, sus estados mentales y emocionales y los estados de conciencia.
mantra Del Snscrito manas, mente, y tra, proteger. Una palabra,
frase, o sonido usado para enfocar la atencin, cuando se medita.
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materia Energa limitada (confinada) que ocupa espacio. material Una sustancia de la cual se hace algo. maya Aquello que mide, define, limita, y produce formas de materia; caractersticas del campo primordial de la Naturaleza. meditacin Un flujo sin interrupcin de la atencin hacia un objeto
o ideal con el cual uno aspira a identificarse o a realizar. Apartar la atencin y conciencia de las condiciones externas, los sentidos, las emociones y los estados mentales, que lo ayudan a uno a realizar su esencia pura de conciencia del ser y la realidad de Dios.
mente Del Snscrito manas, pensar. Nuestra mente procesa percepciones y organiza la informacin. mente csmica La mente universal nica de la cual todas las mentes se derivan o forman parte de sta. Nuestros estados mentales, las tendencias subliminales y nuestros impulsos, pensamientos, deseos y las interacciones con la mente csmica que se inclina a expresar positivamente o manifestar circunstancias correspondientes.
Del latn metaphysica <Griego t met t physic, las cosas despus de la fsica, el ttulo dado al tratado de Aristteles sobre los primeros principios que siguieron su tratado de la fsica. La rama de filosofa que investiga los primeros principios de la ltima realidad, incluyendo la naturaleza del ser y la cosmologa.
metafsica milagro Un hecho que parece imposible de explicarse por medio de
las leyes naturales porque las leyes naturalezas que la originaron generalmente no se conocen.
misticismo La disciplina espiritual practicada para unir la atencin
y la conciencia con la verdadera naturaleza de uno y Dios o la ltima realidad, generalmente por medio de la meditacin contemplativa. La experiencia de tal realizacin. La creencia (fe) en la existencia de realidades ms all de los poderes de percepcin que son accesibles por medio de la experiencia subjetiva, tal como la intuicin.
modificar Cambiar el carcter de algo, limitar o restringir. Nuestra conciencia ordinaria se modifica por medio de la informacin, de las ideas errneas (ilusiones), la percepcin errnea, el sueo, los recuerdos y las fantasas. La Super-conciencia no se modifica.
Glosario
137
nadi Un canal o camino a travs del cual fluye el prana (fuerza vital). Ida nadi es el canal a lo largo de la columna, la influencia lunar. Pingala es el canal derecho, la influencia solar. Sushumna nadi, el canal central, es el canal a travs del cual ascienden las fuerzas vitales cuando la atencin est interiorizada o cuando se usan ciertos mtodos de meditacin (tales como Kriya paranayama). Dentro del sushumna nadi estn dos canales astrales y un canal fino de conciencia-materia. Naturaleza primordial El primer campo de la manifestacin csmica
en la cual Om y sus aspectos manifestados, espacio, tiempo, y las fuerzas finas (sutiles) se unen.
ojas La energa fina (sutil) que refuerza el sistema de inmunidad del cuerpo. El ltimo producto de la transformacin de los alimentos. Se aumenta por medio de la paz mental, la vida sana, las prcticas espirituales y la conservacin y transmutacin de las fuerzas vitales. ojo espiritual El sexto chakra en la frente y entre las cejas. Aqu se
puede percibir luz cuando la mente del meditador esta quieta (calma). Ver chakra.
Om (AUM) La vibracin del poder de la Conciencia. omnipotente Con poderes ilimitados. omnipresente Presente en todas partes. omnisciente Sabidura total. oracin Del Latn, precaria, obtener por medio de una peticin intensa. El acto de hacer una peticin (ruego). Generalmente el ruego reverente a Dios para algo que se desea o se necesita. La clase de motivacin en la oracin vara desde el ruego para beneficios materiales hasta la esperanza con la unin con Dios. La oracin de uno puede ser vocal, mental, o una aspiracin sin palabras. Las formas de oracin pueden ser el reconocimiento, el agradecimiento, la confesin, la peticin de ayuda para algo o la intervencin. La oracin contemplativa es simple, el rendimiento total de la conciencia hacia la presencia de Dios, sin palabras o conceptos. Cuando no se tiene el sentido de la comunin con Dios, uno puede paciente y silenciosamente, sentarse a orar con el conocimiento de que Dios es real. Cuanto ms conscientes estamos de la presencia de Dios, no necesitamos pedirle nada. Cuando la conciencia de nuestra relacin con Dios es constante, los hechos alentadores y
138
circunstancias para nuestro bien superior y el de otros, a menudo, se desarrollan espontneamente y sin esfuerzo.
paciencia La fortaleza serena sobre circunstancias, mientras se per-
manece pacificamente centrado en el alma.

paramahansa
Para, ms all, trascendente; hansa, cisne. Uno que se considera un maestro espiritual, un alma libre ya no limitada por su karma o ilusiones cuyas acciones sabias siempre son apropiadas. Como un cisne que vive en la tierra y puede volar libre en el cielo, as paramahansa permanece en el mundo pero no est limitado por ste. De acuerdo a la mitologa un cisne puede extraer la leche de una mezcla de leche y agua. Un paramahansa puede extraer la esencia divina mientras vive sin restricciones en el mundo.
prana Fuerza de vida. La fuerza de vida del alma fluye en el cuerpo en la medula en la base del cerebro. Cuando el prana fluye libremente, prevalece la salud. Cuando los flujos de prana estn desequilibrados, dbiles o perturbados, puede ocurrir el malestar fsico o psicolgico o la angustia. La prctica de Pranayama armoniza los flujos de prana en el cuerpo. pranayama Prana, fuerza de vida que es ayama, no restringida. La
prctica de pranayama generalmente envuelve la regulacin de los ritmos de respiracin para armonizar los flujos de la fuerza de vida en el cuerpo y calmar (aquietar) la mente como preparacin para la prctica de meditacin.
prosperidad Continuo desarrollo de hechos benficos y circunstancias ideales que ocurren espontneamente cuando los componentes espirituales, mentales, emocionales, fsicos y medioambientales en nuestras vidas, se integran armoniosamente. psque En la mayora de las culturas occidentales la palabra psyche
(Latn del Griego psykhe, alma) generalmente se la considera como la mente que es el centro del pensamiento, sentimiento y comportamiento y los ajustes y la relacin del cuerpo con su medioambiente social y fsico.
psquico Relacionado con o el alma o los poderes extraordinarios de
percepcin o habilidad.
realizacin Comprensin, experimentar y saber.
Glosario
redentor La capacidad de restaurar, rescatar y de liberar.
139
El renacimiento fsico de las almas, debido a su necesidad o inclinacin de tener experiencias en el reino fsico. No es de beneficio espiritual el preocuparse demasiado por nuestras pasadas encarnaciones. La atencin y esfuerzos deberan enfocarse al crecimiento autntico espiritual que resultar en la liberacin de la conciencia.
reencarnacin reino astral El reino de las fuerzas y energas de vida. reino causal Las fuerzas csmicas, elctricas y magnticas emanadas
desde el campo primordial de la Naturaleza que producen los reinos astrales y fsicos.
renunciacin Dejar los apegos mentales y emocionales hacia cosas,
circunstancias, estados emocionales, recuerdos, acciones y los resultados de las acciones. Esto se hace ms fcilmente por la concentracin y los propsitos con un valor verdadero.
sabidura La comprensin de lo que es verdadero, correcto y dura-
dero.
sabio Una persona muy experimentada, con sabidura. salvacin Libre de dolor, malestar o ignorancia que puede ser tem-
poraria o permanente, de acuerdo a los grados de conciencia espiritual de uno. La salvacin limitada es una condicin reducida: la Autorealizacin puede ser incompleta. Las inclinaciones subliminales o las creencias errneas o las ilusiones pueden todava ser influyentes. Cuando todas las limitaciones quedan ausentes, la salvacin es absoluta y permanente.
samadhi Dirigir la atencin o conciencia a a todo, completamente,
con un objeto o ideal de contemplacin meditativa. Durante el samadhi preliminar, la atencin y conciencia tienen la ayuda de un objeto de percepcin. El Samadhi superior (puro) no necesita la ayuda adicional de un objeto.
sanar
Hacerlo entero. Restaurar a su completa salud, bienestar o entereza espiritual. El idioma puro (refinado) del cual se originaron ms de cien idiomas indo-europeos. Procedente de la India durante la era
Snscrito
140
Vdica, nuevamente se est estudiando y usando ms ampliamente. El alfabeto snscrito se lo considera un mantra con sonidos-frases que tienen significado y poderes espirituales, que contienen la semilla-frecuencia de creacin. Cada sonido (shabda) tiene el poder (Shakti) que transmite, sin separacin, un significado relacionado al sonido (sphota). La contemplacin de los sonidos-elementos sutiles o semillas (bija) revelan su verdadera esencia. Se cree que los mantras en snscrito son nicos (especiales) cuando se usan para facilitar el despertar espiritual. Su potencia se deriva de Om, la corriente del sonido primordial, que emana del Todo Ser y que es expresivo en y como el universo.
santo
De origen o carcter divino. Una persona cuyas cualidades divinas son expresivas.
satans Mucha gente religiosa ha tratado de definir una gran variedad
de presencias que se imaginan tener poderes que afectan a los seres humanos y a las circunstancias: dioses, semidioses, ngeles, diablos, demonios, hadas y fantasmas. Algunas de estas influencias imaginarias se ven como benevolentes; otros como malvolos. La palabra antigua hebrea satans, significaba obstructor o algo que causa dificultades. Cuando el Nuevo Testamento se tradujo al Griego en el tercer siglo, se tradujo satans, como diabolus (en Francs diable; Alemn: Teuful; Ingls devil). El esfuerzo original de concentrar todo lo malo en una forma personal ocurri antes del siglo sexto, en Persia: donde se le dio el nombre de Ahiriman y se lo describi como el Prncipe de las Tinieblas con su afn eterno de controlar al mundo con el Prncipe de la Luz. Este concepto de una influencia personificada satnica, se adapt de las ideas persas, por los pensadores religiosos judos y ms tarde por los cristianos. El hecho de que las influencias satnicas no existen todava no ha convencido a millones de personas a que abandonen esta idea errnea.
shakti La energa expresiva de kundalini. shaktipat
La activacin de las energas de kundalini que pueden ocurrir espontneamente o por medio de la armona mental o espiritual o el contacto fsico con alguien cuyas energas ya son activas.
siddha Una persona espiritualmente experimentada. Siddhis son poderes excepcionales de percepcin o habilidades extraordinarias que
Glosario pueden activarse cuando uno es ms espiritualmente consciente.

subjetivo Producido por o existente en la mente.
141
subliminal Inferior a la conciencia. Los impulsos o tendencias subliminales activan los pensamientos y las emociones. Cuando stos cesan de ser influyentes se aquieta la mente y la conciencia se hace clara. super-consciente
Del Latn super, sobre. Un estado claro de con-
ciencia.
swami Un miembro de la orden monstica reorganizada por el sabio-
filsofo Adi (el primero) Shankara en el siglo sptimo. Un swami renuncia todos los apegos mundanos, trabaja sin egosmo por el bien superior de los dems y (generalmente) adopta prcticas espirituales.
tcnica
Un procedimiento sistemtico. Una tcnica de meditacin puede usarse para activar la relajacin, calmar la mente y enfocar la atencin.
tiempo Un intervalo entre hechos. Una parte de algo continuo que incluye espacio y las fuerzas csmicas, ninguna de sus partes pueden distinguirse de las otras, excepto por la divisin arbitraria con el propsito de especulacin analtica y terica. Nuestro concepto de tiempo se relaciona con las cosas y hechos: el pndulo oscila; los cristales de cuarzo vibran; los tomos, las ondas de luz, los campos magnticos y elctricos y los planetas su mueven. Pero qu es el tiempo cuando no existe nada? En el vaco absoluto, solo Algo que puede relativamente hacer que ocurra algo existe. El intervalo de tiempo lo llamamos un ao que marca un movimiento de la tierra alrededor del sol; un da es el movimiento de la tierra en su eje; un mes alguna vez se refiri a la duracin de la orbita de la luna. Las medidas astronmicas de tiempo no son absolutas. La luna est ms lejos de la tierra que hace miles de aos. Los das y los aos son ocurrencias variables en lugar de exactas marcas de tiempo. Una semana de siete das es una asignacin arbitraria. Varias culturas han tenido cinco, ocho y hasta diez das en una semana. Hasta el siglo catorce, los das eran divididos en intervalos irregulares de la maana, medioda, tarde y noche. Las horas de luz del da en el verano eran ms largas que las horas en el invierno. Las horas, los minutos y zonas de tiempo, empezaron a estandarizarse solo hacen unos pocos siglos cuando se hizo necesario coordinar los horarios de los
142
trenes. En el ecuador, el movimiento de la tierra es de 1,000 millas por hora. Su velocidad alrededor del sol es alrededor de 20 millas por segundo (72,000 millas en una hora). Nuestro sistema solar en relacin al centro de nuestra galaxia se est moviendo a 120 millas por segundo (432,000 millas por hora). Nuestra galaxia se est moviendo hacia otra galaxia (Andrmeda) a 50 millas por segundo (180,000 millas por hora). No se debe considerar al tiempo como un obstculo insuperable para el crecimiento espiritual. La purificacin del sistema nervioso y otros cambio fsicos que puedan ser necesarios para dar lugar a estados superiores de conciencia, ocurren con el transcurso del tiempo.
trascendentalismo La creencia de que el conocimiento y comprensin de las realidades superiores se perciben intuitivamente, en vez de adquirirse solo por medio del estudio de circunstancias objetivas. trascendente Superior a los pensamientos, ideas o estados de concien-
cia comunes.
veda Conocimiento. Vedas Las escrituras religiosas ms antiguas que emergieron en la India ms de cinco mil aos. El tema comn de la literatura vdica es que la nica Realidad existe y puede conocerse. vida La propiedad o cualidad manifestada en el crecimiento, metabolismo y responsable al estimulo y reproduccin. Las experiencias fsicas, mentales y espirituales que consisten en nuestro sentido de existencia. yantra Un dibujo simblico geomtrico usado como enfoque para la
contemplacin meditativa que demuestra acciones e influencias de las fuerzas csmicas. El Sri Yantra es el favorito de los yogis, compuesto de crculos, tringulos, ptalos de loto y mantras dentro de un cuadrado que contiene las energas. El diseo simblicamente presenta las interacciones de Shiva con Shakti: la conciencia Suprema con sus poderes creativos.
Yo (Ser Superior)
Una unidad individualizada de conciencia pura; nuestra esencia de ser. Nuestra verdadera naturaleza, en lugar del sentido ilusorio del yo (la conciencia egocntrica). Cuando el Yo (Ser) se identifica con la materia se lo identifica como alma. Las unidades
Glosario
143
de conciencia pura son individualizadas por interacciones entre la Conciencia Suprema y la Naturaleza Primordial. Se actualiza la Autorealizacin cuando se experimenta la diferencia de la conciencia pura del ser y los estados ordinarios de conciencia.
yoga Snscrito yug, unir. Samadhi, el significado usado en los sutras
de yoga de Patanjali. la prctica habilita a la persona a ser Autorealizada y la realizacin con Dios.
Yuga Una era o tiempo de duracin designada. Hace muchos siglos, los
sabios-astrnomos vdicos ensearon una teora de ciclos tiempo para explicar los efectos de las fuerzas csmicas en los seres humanos y la emergencia y decadencia de las civilizaciones. Un ciclo ascendiente es la mitad de un ciclo completo de 24.000 aos de un ciclo: 1.200 aos de una Edad Antigua de confusin durante la cual la mayora de la gente es intelectualmente deficiente y espiritualmente inconsciente. la ltima Edad Antigua termin alrededor de 1.700 de nuestra corriente era. 2.400 aos durante los cuales los poderes intelectuales y las capacidades espirituales de la gente aumentan y las propiedades elctricas y magnticas de la Naturaleza se descubren y se usan. Estamos alrededor de ms de 300 aos en el ciclo ascendiente de 2.400 aos, el cual continuar hasta el ao 4.100 de la corriente era. 3.600 aos durante los cuales los poderes intelectuales y mentales de por lo menos cincuenta por ciento de la humanidad est altamente desarrollada. Esta era continuar hasta el ao 7.700 de la corriente era. 4.800 aos durante los cuales por lo menos setenta y cinco por ciento de la humanidad en nuestro planeta ser espiritualmente consciente y muchos de ellos sern iluminados espiritualmente. Esta era continuar hasta el ao 12,550 de la corriente era. Esta teora de los ciclos csmicos, fue publicada originalmente por Sri Yukteswar en el ao1895, y se basa en la idea de que las fuerzas al centro de nuestra galaxia influyen los campos electromagnticos del sistema solar y las facultades mentales e intelectuales de los seres humanos. Cuando nuestro sistema solar est ms lejano del centro de nuestra galaxia, los poderes intuitivos, intelectuales y mentales de mucha gente son dbiles, as como su conciencia espiritual y es muy comn la inhabilidad de poder comprender los hechos de la vida.
144
Cuando nuestro sistema solar est ms cercano al centro de la galaxia, los poderes intuitivos, intelectuales y mentales de muchas personas se desarrollan ms altamente y descubren sus capacidades espirituales. Debido a un error hecho al calcular el progreso de los tiempos-cclicos (cerca del ao 700 BC), mucha gente errneamente todava cree que estamos en la Edad Antigua de confusin. la conciencia y comportamiento de los aspirantes espirituales no debe ser indebidamente influida por los hechos externos; sus poderes mentales, intelectuales e intuitivos se pueden desarrollar, a pesar de la era en la que vivimos.

Paramahansa Yogananda, Como Yo Lo Conocía (Roy Eugene Davis)

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PARAMAHANSA YOGANANDA, Como Yo lo conoca

Acerca del Autor

PARAMAHANSA YOGANANDA Como Yo lo conoca

CSA Press / Lakemont, Georgia

Copyright 2006 por Roy Eugene Davis

IMPRESO EN lOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

(la Ciencia de la Autorrealizacin)

Seven lessons in Conscious living

(Siete lecciones para vivir Conscientemente)

The Eternal Way

(El Camino Eterno)

Los principios filosficos, tradiciones y prcticas esenciales de Yoga

6. Preguntas y respuestas Apndice El linaje de los Gurs Glosario 125

Fotografas Despus de la pgina 114

PARAMAHANSA YOGANANDA, COMO YO LO CONOCA

Introduccin Los principios filosficos, tradiciones y prcticas esenciales de Yoga

PARAMAHANSA YOGANANDA, COMO YO LO CONOCA

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Mis primeras experiencias con mi Gur

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Me pidi que le escribiera frecuentemente y que lo visitara cada dos meses.

Mis primeras experiencias con mi Gur

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Observaciones y reflexiones de un discpulo

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Observaciones y reflexiones de un discpulo esposa y l se jubilaron, se trasladaron a Encinitas, California.