Filosofa aqu y ahora IV. Jos Pablo Feinmann.

Encuentro 12: El marxismo en Amrica Latina II: Salvador Allende

Filosofa aqu y ahora IV - Jos Pablo Feinmann Sumario 1 La va pacfica 2 El golpe 3 La esencia del hombre y la violencia 4 La historia es nuestra

1 La va pacfica Este es el programa nmero 12 dedicado al marxismo en Amrica Latina y centralizado sobre todo en la figura de don Salvador Allende y el movimiento hacia el socialismo por la va pacfica y democrtica que l y su partido de la Unidad Popular protagonizaron. La figura de Salvado Allende es una figura trgica en Amrica Latina por el final trgico que tuvo y por la infamia descarada con la que se le organiz un golpe manejado desde Estados Unidos y con el apoyo, por supuesto, de la clase poltica chilena, las clases altas chilenas, el ejrcito chileno, para impedir su proyecto. El proyecto de Salvador Allende implicaba un proyecto muy original porque era una va pacfica. En realidad el marxismo no se propone -no se va a encontrar esto en los textos originarios de los padres fundadores del marxismo- la va pacfica y democrtica para llegar al poder. En realidad, las relaciones entre el marxismo y la democracia son muy conflictivas porque en los textos de Marx y de Engels la democracia es una palabra hueca, la democracia es una palabra burguesa porque la democracia es el sistema parlamentario por el cual el burgus, la burguesa, domina a las clases

sometidas a travs de toda esa caparazn parlamentaria que no es ms que el dilogo de los burgueses de la clase burguesa entre s misma. Ahora, por eso, el marxismo, ya en las pginas finales del Manifiesto Comunista, siempre plantea la toma del poder a travs de la violencia. El manifiesto de 1848 de Marx y Engels, sobre todo escrito por Marx, dice que los comunistas no ocultan sus intenciones y sus intenciones son tomar el poder a travs de la violencia. Y que todo movimiento que quiera mantenerse una vez que ha tomado el poder, una vez que ha derrocado el orden establecido que es el orden de la burguesa, debe sostenerse en el poder a travs de la aplicacin de la autoridad de la autoridad entendida como la vea Marx en la Revolucin Francesa. Y en el texto de Engels titulado De la autoridad, Engels dice: seores, no hay nada ms autoritario que una revolucin. Una revolucin implica bastillazos. Qu es un bastillazo? Es la toma de la Bastilla. Hay que tomar la Bastilla para hacer una revolucin. Es el smbolo que implica el derrocamiento de una clase social. Entonces, la Bastilla se toma en la Revolucin Francesa a travs de la violencia y la violencia, va a postular Marx, sobre todo en el captulo XXIV de El Capital que se llama La acumulacin originaria, va a hablar de la violencia como la partera de la historia. Y aqu vemos nuevamente la cuestin de la dialctica en Marx. Es decir, cuando una sociedad est lo suficientemente madura para ser derrocada por otra, dentro de la dialctica histrica, es la violencia la que resuelve esta situacin. O sea, no hay resolucin dialctica sin una accin violenta de una clase que viene a superar a la anterior. Si la burguesa viene a superar a la monarqua como en la Revolucin Francesa- lo hace a travs de la violencia y esa violencia es la partera de la historia, la que hace nacer una nueva sociedad, hace nacer la sociedad burguesa. La sociedad burguesa, no bien nace, engendra al proletariado industrial. Y este proletariado industrial, en determinado momento, se alza en armas contra la vieja sociedad y es la violencia la que va a hacer que el proletariado derroque a la burguesa. En verdad, este es un esquema bastante biologicista: es como si la historia fuera una especie de gran madre y necesitara una gran partera y la gran partera fuera la violencia. Pero todo esto tuvo un enorme auge, nadie cuestion los efectos mecanicistas que haba en esta concepcin dialctica que Marx haba tomado de Hegel. Ni nadie cuestion a la dialctica como partera de la historia, la palabra partera, qu es la palabra partera?, qu es la historia entonces? Una mujer que da a luz constantemente? No, la historia es algo mucho ms complejo que eso. Esto no se problematiz. Y el que s lo problematiza, el que s trae algo nuevo es Salvador Allende, la Unidad Popular y la postulacin de la va pacfica para llegar al socialismo a travs de la democracia. 2 El golpe Desde que Allende asume es impresionante la velocidad vertiginosa con que empieza a prepararse el golpe, casi podramos decir el mismo da, porque ya se estaba preparando desde antes, es decir, qu vamos a hacer si gana este comunista. Y lo que van a hacer si gana ese comunista es preparar un golpe de Estado para tirarlo porque no pueden tolerar que haya otro comunista en Amrica Latina. Y esta es una muy buena advertencia para los que creen que la Revolucin cubana era exportable, no era exportable. Estados Unidos no iba a tolerar otro Castro en Amrica Latina. Entonces, en ese momento gobernaba un seor ampliamente detestable que era Richard Nixon junto a otro seor que era peor todava que era Henry Kissinger que, en mi opinin y en la de muchos, es el ms grande criminal de guerra que anda suelto. Lo que se prepara ah es una reunin inmediata entre Nixon, Kissinger y el diario El Mercurio que es llamado el decano de la prensa chilena y que es el diario de los Edwards. Tambin viaja inmediatamente a Washington la ITT, la Pepsi la Pepsi!, miren que cosa ms linda, tan fresca. No, no, la Pepsi es una compaa muy multinacional como la Coca Cola, no s por qu no viaj la Coca Cola- y el Chase Manhattan Bank para ver a

Nixon. Nixon directamente denomina a Allende una y otra vez como ese son of a peach, ese hijo de puta. Ese es el delicado vocabulario que Nixon le dedica a Allende. Estamos en medio de la Guerra fra, no hay que olvidar esto. La Guerra fra se dio entre dos grandes bloques, Estados Unidos y la Unin Sovitica. Pero Estados Unidos y la Unin Sovitica se supona que no se iban a agredir entre ellos por el poder atmico que cada uno tena. Entonces, al no poder agredirse los dos grandes bloques de la Guerra fra, las guerras calientes se daban en la periferia: Vietnam, Argelia, por ejemplos. Eran todas guerras calientes de la Guerra fra. Eran todas guerras visualizadas por el Occidente como guerras contra el marxismo. La guerra contra el Frente de Liberacin Nacional Argelino, los generales franceses lo dicen muy claramente: nosotros no estamos peleando una guerra colonial, estamos peleando una guerra contra el marxismo. Lo mismo que en Vietnam, hay que frenar el marxismo, que Vietnam del Norte no se apodere de Vietnam del Sur: frenar el marxismo. Ahora bien, lo que ocurre tambin es que Allende para el bloque norteamericano y para el poder chileno que est aliado a ese bloque, representndolo ah en el lugar en que se da lo caliente de la Guerra fra, era un peligro. Allende comienza a tomar una serie de medidas hacia el socialismo que indica un camino muy preocupante para las clases hegemnicas. La nacionalizacin del cobre es un hecho decisivo, Chile nunca haba nacionalizado el cobre. El cobre perteneca al libre mercado, pero no perteneca al Estado. Esa medida de estatizacin determina a su vez un muy metdico plan de desestabilizacin: hay que desestabilizar al gobierno de Salvador Allende, hay que tirarlo. Nixon le niega cualquier crdito. Los sectores de la izquierda le van a criticar que Allende pida un crdito a Estados Unidos. Ac cuando Pern pide un crdito a Estados Unidos en 1973, la revista El descamisado de los Montoneros saca un ttulo muy coherente y muy trgicamente gracioso que es el siguiente: Qu pasa? Los yanquis nos financian la liberacin? No estaba mal la pregunta. El desabastecimiento avanza, cada vez hay menos cosas, la gente no puede comprar, le echan la culpa a Allende, todos le echan la culpa a Allende. Comienzan a movilizarse las clases altas. Las conchetas chilenas que son de lo peor, son peores que las de aqu todava, si es posible, y s, es posible, son peores que las de aqu. El gobierno de Allende se ve acosado por todos lados porque el movimiento de la izquierda revolucionaria que es el MIR se le pone a la izquierda y lo critica desde la izquierda, posicin siempre muy fcil: caramba, Allende, qu le pasa. Usted no hace la reforma agraria, usted no est expropiando a los grandes monopolios, usted no est cambiando la estructura social verdadera del pas. La izquierda lo critica a Allende y esto a la derecha le viene, en general, muy bien. La izquierda tiene que ser muy lcida en estos casos y ver dnde tiene que sumar y dnde si se opone en realidad est restando a la estabilidad de un rgimen democrtico de izquierda al cual tienen que sostener. Pinsenlo bien esto y que lo piensen los que lo tienen que pensar. 3 La esencia del hombre y la violencia Allende cae en 1973. Hay que pensar la importancia que ya tena la prensa, lo meditico, en la desestabilizacin de un gobierno. Ahora es mucho mayor el poder meditico, directamente representa la derecha en Amrica Latina y su tarea es impedir que los gobiernos giren hacia medidas populistas distribucionistas e impidan la primaca del mercado. Pero en 1973 El Mercurio de Chile, que pertenece a la familia Edwards, est bancado por Estados Unidos. Le da 2 millones de dlares al diario El Mercurio para que desestabilice al gobierno de Allende. Y los Edwards estn muy contentos, incluso hay un reportaje voy a decir esto muy breveque le hacen unas chicas a Agustn Edwards y le preguntan: a usted le parece bien que Pinochet haya prohibido todos los diarios al da siguiente del golpe? Y esto seor Edwards, que parece medio tonto quiero decir que seguramente eran otros los que manejaban las cosas ms macabras del

diario, ste pona el nombre de la familia- dice: pero como no me va a parecer bien, si me eliminan la competencia yo me pongo muy contento. Una respuesta memorable. Entretanto Fidel Castro visita Chile, recorre Chile, mira Chile junto a Allende y la respuesta que le da es: vuelvo a Cuba ms radical que nunca. Slo la accin violenta va a derrocar al capitalismo. O sea, hay una crtica a la va pacfica de Salvador Allende. Porque el pensamiento de Allende como dijimos- era estrictamente ste y esta era la originalidad de don Salvador-: podemos llegar al socialismo a travs de la va pacfica y a travs de la democracia. En los 70 esto era muy problemtico y lo sigue siendo. En mi novela Carter en New York (2009) hay un dilogo entre Allende y Alexander Haig, es un dilogo ficcional pero los dilogos ficcionales frecuentemente dan ms que los dilogos documentales, porque si el autor maneja la situacin, la puede recrear con mayor profundidad. La situacin es que Haig va a tomar un avin y Allende lo va a despedir, y al final de la conversacin que es muy tensa le dice: mire seor presidente yo no s si usted es bueno como yo creo- o es tonto. Porque hay una esencia del hombre que para usted es buena. Y Allende le dice: no, usted est insultando a la esencia del hombre general Haig. No, no, no le dice Haig- yo no tengo por qu insultarla. La esencia del hombre para m no es buena, es egosta. Por eso nosotros les vamos a ganar todas las guerras a ustedes porque ustedes creen que el hombre es bueno y el hombre no es bueno. El hombre es un ser esencialmente destructivo que no ha hecho ms que matar a lo largo de toda la historia y esa esencia del hombre es la que nosotros los capitalistas asumimos. No le dice Alexander Haig que esto estaba en un libro de Freud donde Freud dice que: la pulsin de muerte se est imponiendo trgicamente sobre el Eros (que sera la pulsin del amor). La esencia del hombre sera la esencia de la dominacin sobre el otro y la esencia de la destruccin del otro. Y eso es lo que Haig le dice que ellos asumen y que usted pretende que el hombre sea bueno y que llegue al socialismo a travs de la va pacfica. No va a haber va pacfica porque el hombre no es pacfico. El hombre naci para la guerra y naci para matar. Esta es una polmica que se abri hace unos aos por el filsofo cordobs Oscar del Barco que termin afirmando el No matars bblico. Freud se re mucho de esas aseveraciones bblicas, dice: cmo el hombre no va a matar si existe en l la pulsin de muerte. Por qu voy a querer al prjimo tanto como a m mismo si no s quin es el prjimo, porai es un personaje detestable el prjimo, cmo lo voy a querer tanto como a m mismo? Yo s que soy una buena persona dice Freud- cmo lo voy a amar tanto como a m mismo. En todo caso voy a amar ms a mi hijo. Esto es El malestar en la cultura, un gran libro de Freud de 1930. Lo original del intento de Allende es quizs, es cierto, ir contra la esencia de la condicin humana que es esencialmente destructiva y que no es pacfica. Hegel dijo: la historia avanza por su lado malo. Allende la quiso hacer avanzar por su lado bueno. Y pareciera que la historia avanza de negacin en negacin, de catstrofe en catstrofe, de masacre en masacre. Entonces la va pacfica al socialismo quedara edulcorada y don Salvador Allende quedara bueno, vamos a ver cmo queda porque la izquierda le reprocha que la va pacfica al socialismo es la va pacfica al desastre. Vamos a ver despus qu es lo que opina don Salvador Allende, una de las figuras ms puras, ms formidables del pensamiento de Amrica Latina. 4 La historia es nuestra Hasta 2 das antes del 11 de setiembre de 1973 en que se produce el levantamiento que derroca a Allende todava no se saba qu militar lo encabezaba. Estaban discutiendo entre los militares a ver quin iba a encabezar el golpe y, sorpresivamente, lo encabeza Augusto Pinochet. Cuando le llega la noticia a Allende, Allende se sorprende: cmo Pinochet si Pinochet es mi amigo? Pero en realidad no era que estaba tan mal informado, es que pareciera que Pinochet en dos

das tom esa decisin y la tom en serio. La barbarie de los militares y los carabineros chilenos se desata de un modo total, Allende se refugia en La Moneda, tiene una metralleta y un casco con l y est el GAP (Grupo de Amigos del Presidente) que son los que se quedan con l a rodearlo hasta el fin. El presidente no se va a ir del palacio de La Moneda, se va a quedar ah y si lo sacan lo van a sacar con los pies para adelante. O sea, Allende se queda y se hunde con sus barcos como los capitanes legendarios de tantas historias. Desde La Moneda da su ltimo discurso en el cual se revela su pensamiento esperanzador. Este discurso est alimentado por la fe de un devenir necesario de la historia hacia una situacin de justicia social que va a llegar pase lo que pase. Entonces Allende dice: yo no voy a renunciar y en efecto no renuncia-, voy a mantener mi lealtad al pueblo y si es necesario dar mi vida por eso la voy a dar. Como tienen la fuerza, seguramente nos van a poder avasallar. Pero la idea de Allende es que la fuerza la tienen ahora pero no la van a tener siempre. Por qu? Porque no se detiene los procesos sociales dira Allende. Y esta es la gran discusin, s se detienen los procesos sociales. La fuerza detiene los procesos sociales. Hay una frase de Sartre que menciono siempre y la debo haber mencionado en algn momento que dice: La descolonizacin est en marcha. Lo nico que pueden hacer nuestros mercenarios es demorarla. No, pueden hacer mucho ms los mercenarios. En Chile abortaron por completo el proyecto de Allende y Allende insiste: la historia la hacen los pueblos y es nuestra. Que es lo que piensa Alexander Haig, que la historia es nuestra dicen Nixon, Alexander Haig y el bloque Occidental. No la hacen los pueblos, la hacemos nosotros con nuestras armas, con nuestro poder, con nuestros marines. Pero la historia es nuestra. Allende denuncia que su cada se debe al capital multinacional y a la alianza del capital multinacional con los sectores ms poderosos del interior de Chile. Esos sectores poderosos son los de siempre, son los intereses financieros aliados a los intereses multinacionales. Ustedes imaginen que la ITT, el Chase Manhattan Bank, tenan intereses chilenos. Allende sigue insistiendo claro, es un mensaje final, es un mensaje esperanzador- dice: sepan que mucho ms temprano que tarde se abrirn de nuevo las grandes alamedas por las que pase el hombre libre. Si nosotros pensamos que el que dice esto est por morir, estn bombardeando el lugar donde l dice esto, est rodeado de 12 o 13 tipos que son su grupo de amigos, es admirable el coraje y la conviccin moral e ideolgica del hombre que est diciendo esto. Entonces, el hombre que est diciendo esto sabe que va a dar su vida por una causa y sabe que su sacrificio no va a ser en vano. Mi sacrificio no va a ser en vano dice- porque la causa que yo encarno es la del socialismo que puede llegar al poder por la va pacfica y quizs en ese momento piensa que tambin por otra va no s lo que piensa en ese momento-, pero lo que yo encarno es la igualdad para todos. Encarno lo contrario del capitalismo que es un sistema de expoliacin, el sistema de la desigualdad. Yo quiero la igualdad dice Allende- y esa es la idea que esencialmente encarno. El pueblo va a tener que defenderse pero tampoco debe sacrificarse dice Allende que asume que el que se va a sacrificar es l. Ah es donde l dice su pensamiento. La historia tiene una direccin. Esa direccin es la de la final liberacin de los pueblos. Los pueblos van a llegar a su propia historia. Y las grandes alamedas siempre van a continuar abrindose -an despus de las grandes derrotas- para que por ellas pasen los hombres libres que cada vez van a ser ms. Por esas causas Salvador Allende da la vida, no se escapa, no se va, se queda ah y en efecto lo matan algunos dicen que se suicida, bueno, puede ser, si vienen 5 carabineros y estn a 10 metros, me pego un tiro. La conclusin entonces es que este hombre con esa cara de manso, con esa cara de tipo honesto, inteligente, moral, es un ejemplo para Amrica Latina porque es un ejemplo de aquel que va hasta el final con sus convicciones y el final es dar su vida por la paz. Esto es algo notable que define a don Salvador Allende.

Salud don Salvador Allende.