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PERGUNTE E RESPONDEREMOS 500 fevereiro 2004

Pouco se escreve a respeito:

A INQUISIO PROTESTANTE
Em sntese: Muito se tem escrito sobre a Inquisio da Igreja Catlica, menos, porm, sobre a Inquisio movida por Calvino e os Calvinistas e pela rainha Isabel Tudor na Inglaterra. As pginas seguintes referem algo a respeito. muito comentada a Inquisio dirigida pela Igreja Catlica na Idade Mdia e na poca moderna em Espanha e Portugal. - Sem querer negar os erros cometidos, deve-se dizer que muitos falam e escrevem a respeito sem exato conhecimento de causa, movidos por preconceitos e paixes. Tal o caso da notcia que vai, a seguir, transcrita (difundida via internet).

"'IGREJA ' CATLICA ROMANA, A ORGANIZAO RELIGIOSA MAIS SANGUINRIA E FRAUDULENTA QUE O MUNDO J CONHECEU!
Os grandes conhecedores da histria asseveram que a Roma papal derramou muito mais sangue que a Roma pag. Quem quiser s conferir os atos praticados pela Igreja Catlica Romana durante a chamada 'Santa Inquisio'! Iniciada, em 1163 pelo papa Alexandre III, que no Conclio de Tours, na Frana, ordenou que o clero procurasse todos os opositores da idolatria romana para process-los e lev-los a julgamento. Em 1253 o papa Inocncio IV, autorizou a prtica de todos os tipos de torturas contra os protestantes opositores aos ensinamentos antibblicos da 'igreja' catlica romana. Incio de Loiola foi um dos maiores assassinos que o sol j cobriu, mas foi canonizado 'santo' por tais servios prestados a essa igreja catlica romana, que ainda hoje omite a verdade! Pessoas que no concordavam com o grande comrcio religioso e fraudulento da igreja catlica romana, eram tidas como hereges. O papa Inocncio IV convocou sacerdotes, reis e pessoas da sociedade a unirem-se em guerra a essas pessoas. Prometendo remisso de pecados a quem levasse um herege morte, a autorizao papal declarava que as pessoas seriam torturadas e mortas e suas propriedades confiscadas. A igreja catlica romana, atravs dos reis, sacerdotes e autoridades civis e militares, usou os mais cruis mtodos de tortura para assassinarem os que no concordavam com suas mentiras religiosas. Famlias inteiras foram destrudas, filhos sendo assassinados diante dos pais, mulheres sendo estupradas e mortas diante de seus esposos, esposos que passavam dias e dias amarrados sob os piores castigos e depois dilacerados". Abstrao feita dos erros de portugus, este texto, violento como , sugere algumas ponderaes: 1) Afirma coisas graves sem indicar fonte alguma. Carece assim de seriedade e valor cientficos. 2) O autor comete flagrante anacronismo ao afirmar que "em 1253 havia protestantes opositores Igreja Catlica. Na verdade, o protestantismo no existia no sculo XIII, j que foi fundado no sculo XVI. 3) A aplicao da tortura e da pena de morte era muito mais rara do que d a entender o autor da notcia. Este apresenta cenas horrendas ("filhos assassinados diante dos pais, mulheres estupradas e mortas diante de seus esposos..."), cenas que a imaginao preconceituosa concebe, mas que a historiografia cientfica no abona, como se pode deduzir do Apndice a este artigo. 4) S. Incio de Loiola foi em juventude um cavaleiro que se dedicou a exerccios e torneios prprios da arte militar. Passou ao servio do vice-rei de Navarra: combateu os franceses em defesa do castelo de Pamplona, onde foi ferido nas pernas por uma bala de canho. Foi portanto um militar militante, mas no um assassino. 5) Quem tem telhado de vidro no joga pedra no telhado do vizinho, diz o adgio popular. O protestantismo, que acusa a Igreja Catlica, teve tambm sua Inquisio, da qual pouco se fala, mas que, a bem da verdade, merece ser conhecida. A respeito ser dito algo nas pginas seguintes no pelo falso prazer de narrar desgraas, mas para mostrar que a Inquisio foi praticada tambm por aqueles que a lanam em rosto Igreja Catlica.

1. Em Genebra Joo Calvino (1509-64)


Nasceu Joo Calvino em Noyon (Frana). Fez seus estudos humansticos e jurdicos em Paris, onde teve contato com elementos protestantes. Em 1533 adotou o protestantismo numa "converso repentina", como ele mesmo a designa. Visto que o governo francs perseguia os protestantes, Calvino emigrou para Basilia (Sua) em 1534. Passando certa vez por Genebra, foi convidado por Farei para a ficar. Calvino aceitou o convite e recebeu o encargo de pregar e implantar em sua nova sede a doutrina protestante - misso esta que ele assumiu com grande energia, impondo severa disciplina a todos os cidados. Teve que enfrentar a resistncia de vrios opositores, mas firmemente venceu-os e governou Genebra. O principal rgo administrativo de Calvino era o Consistrio, composto por pregadores e ancios, aos quais competia vigiar pela pureza da f, inquirir os suspeitos de defeco e julg-los. As conseqncias da atividade de tal instituio vm assim descritas por Bihlmayer-Tuechle em sua "Histria da Igreja", vol. 3, pp. 74s: "Com o objetivo de controle, faziam-se vrias vezes no ano visitas a domiclio e conforme o caso recorria-se tambm s denncias e espionagem paga. Os transgressores eram colhidos pela admoestao, deplorao e excomunho (excluso da ceia sagrada) e obrigados a fazer penitncia pblica. Os grandes pecadores, como os sacrlegos, os adlteros e os adversrios obstinados da nova f, eram entregues ao Conselho da cidade para o castigo. Foram pronunciadas muitas condenaes morte (58, at 1546) e mais ainda ao exlio. A tortura foi usada da forma mais rigorosa. A cidade teve que submeter-se, embora a contragosto, disciplina frrea de Calvino. Todas as festas religiosas desapareceram, exceto os domingos. O culto foi reduzido pregao, orao e ao canto dos salmos; quatro vezes por ano era distribuda comunidade a sagrada ceia, com po e vinho ordinrio. A vida da sociedade genebrina adquiriu o teor de uma seriedade taciturna; as vestes de luxo, os bailes, o jogo de cartas, o teatro e divertimentos semelhantes eram severamente condenados. Naturalmente a 'teocracia' instaurada por Calvino com tanta habilidade e energia no persistia sem adversrios. Os velhos fautores da liberdade (libertins) e a alegre aristocracia genebrina julgaram por demais opressor o jugo religioso; mas ele os reduziu ao silncio mediante duras punies. Outras dificuldades foram suscitadas contra a sua teologia, mas soube domin-las todas. O mdico Jernimo Bolsee, monge carmelita apstata, proveniente de Paris, que ousara sublevar-se contra a doutrina de Calvino sobre a predestinao, foi exilado em 1551; o humanista e mdico espanhol, Miguel Servet, que Calvino tinha denunciado antecedentemente inquisio de Lio, foi queimado vivo em 27 de outubro de 1553, por ter negado o dogma da SS. Trindade (1). Em 1555, Calvino havia conquistado a vitria sobre todos os seus inimigos. Nenhum pde mais abalar-lhe a posio de ditador religioso, e em certo sentido tambm poltico, na sua "Roma protestante", onde afluam os emigrados protestantes da Frana, da Itlia e da Inglaterra. Ento as ordonnances foram atuadas plenamente e ao mesmo tempo aperfeioadas". Eis alguns episdios particulares: 1) Ami Perrin Ami Perrin era capito-geral da cidade de Genebra e genro de Francisco Favre, famlia importante, alegre e ciosa de sua autonomia naquela sociedade. Por ocasio de um casamento, tal famlia deu um baile. Sabedor disto, o Consistrio abriu um inqurito e convocou danarinos e danarinas; estes compareceram perante a autoridade e deram dos fatos uma verso falsa, exceto Ami Perrin. Calvino ento censurou, com veemncia a dana, jurando punir os culpados. Furiosa, gritou-lhe: a mulher de Perrin, Franchequine: "Homem perverso, queres beber o sangue da nossa famlia, mas sairs de Genebra antes de ns". O litgio agitou a cidade inteira por muito tempo. Enquanto o capito Perrin tentava apaziguar os nimos, a sua esposa fazia o contrrio, pois continuava a danar. Chamada a comparecer novamente perante o Consistrio, interpelou o ministro Abel Poupin como Gros pouacre (tratamento fortemente injurioso na linguagem da poca), em conseqncia do que foi encarcerada. A opinio pblica se abalou contra Calvino. Este, enraivecido, mandou fazer uma perquisio na casa de Jacques Gruet, amigo da famlia Favre; a foram encontrados os rascunhos de um cartaz agressivo poucos dias antes afixado na cidade; em seus apontamentos ntimos Gruet escarnecia a Bblia e o

1 A reviravolta religiosa de Lutero suscitou em alguns setores a contestao do dogma trinitario: assim fizeram os anabatistas e certos livres pensadores, entre os quais o mdico espanhol Miguel Servet, que professava um pantesmo neoplatnico e aspirava a superao da doutrina protestante sobre a justificao (Nota do editor).

Cristianismo; em vista disto, Gruet foi logo preso, julgado e condenado a ser decapitado, ficando seu corpo exposto ao pblico aos 26 de julho de 1547. 2) Pierre Ameaux Pierre Ameaux era fabricante de cartas de baralho. O rigor do puritanismo calvinista fazia-o perder clientes, pois a populao tinha medo de jogar. Proferiu ento injrias pblicas contra Calvino - o que lhe valeu ser preso e encarcerado. Aos 8 de abril de 1546 o tribunal pronunciou sobre ele a sentena: deveria dar a volta da cidade vestido de camisola, com a cabea coberta e uma tocha acesa na mo; feito isto, haveria de comparecer perante o tribunal e de joelhos daria graas a Deus e Justia, confessando ter falado indevidamente. de notar que Pierre Ameaux era membro do Conselho Menor e gozava do respeito da populao. 3) Os papistas Visando atingir qualquer indivduo que ferisse a honra de Deus, o Consistrio tinha funcionrios inspecionando a cidade de Genebra e seus arredores. Cada qual devia semanalmente levar ao tribunal a relao dos feitos que julgasse merecedores de punio: jogo de damas ou similar, refeio mais copiosa do que de costume, consumo de vinho num botequim, faltar s prdicas, ceder s "supersties papistas"... Calvino, sentindo a repulsa da opinio pblica, exclamou: "A raiva e a fria contra mim chegaram a tal ponto que tudo o que digo suscita suspeitas. Ainda que eu afirmasse ser dia claro ao meio-dia, comeariam logo a duvidar". So estes alguns traos da Inquisio calvinista em Genebra. Vejamos agora 2. Fora de Genebra o Calvinismo Passaremos em revista a Sua e a Holanda. 1) Na Sua Na Sua o Calvinismo absorveu as idias e os seguidores do reformador Zvinglio de Zurique. Propagou-se destruindo monumentos artsticos dos catlicos. Dentre os mrtires seja citado So Fidlis de Sigmaringen (1577-1622). Este Santo foi advogado e muito trabalhou em favor dos pobres. Fez-se frade capuchinho e foi enviado para a regio de Rezia, onde a populao se tornara, em grande parte, calvinista. O xito de sua pregao provocou a hostilidade dos calvinistas; estes, fingindo querer converter-se f catlica, convidaram-no para pregar em Gruesch. Mal subira ao plpito da igreja local, quando avistou um cartaz preso parede com os dizeres: "Esta a tua ltima predica". Quando comeou a pregar, foi contra ele desferido um tiro, que errou o alvo. Frei Fidlis continuou intrpido e, ao terminar, dirigiu-se para a porta da igreja; ali cercou-o um bando de homens que o trucidaram a golpes de punhal e barras de ferro, chegando a amputar-lhe a perna esquerda. 2) Na Holanda A Alemanha, fiel ao luteranismo, rejeitou o calvinismo, que passou ento para a Holanda com grande veemncia. Escreve um historiador protestante: "Os calvinistas (queux) eram os mais abominveis piratas de todos os tempos... A sua cupidez era sem igual. Queriam fazer ressoar em toda parte o seu grito de guerra: 'A palavra de Deus segundo Calvino!' Saqueavam igrejas e conventos e infligiam aos Religiosos um trato tal que poucos paralelos se encontram na histria dos povos" (Kervin de Lettenhove, Les Huguenots et les Gueux, tomo II Bruges, p. 408). As igrejas catlicas eram saqueadas e os sagrados valores profanados. Ao ver um monge cartuxo sendo levado ao suplcio, perguntou uma mulher: "Que mal fez esse homem?", respondeu o carrasco com furor: " um monge, um papista". Ao devastarem o mosteiro de Tene Rugge, os invasores encontraram um ancio que no conseguira fugir. Intimaram-no a exclamar: "Vivam os calvinistas!"; tendo-o recusado, foi condenado ao massacre; antes de lhe tirarem a vida, amputaram-lhe as orelhas, sendo uma afixada porta da cidade, e a outra porta da igreja.

Alguns dias mais tarde, prenderam e mataram o proco Henrique Bogaart, de Hellevoetsluis, aps ter-lhe amputado mos e ps. Caiu nas mos dos algozes um sacerdote chamado Vicente, de 85 anos de idade; meteram-lhe na cabea uma coroa de espinhos, e puseram-lhe no ombro uma cruz confeccionada s pressas, aps o qu atrelaram o padre a uma carroa para que a puxasse; tendo assim tratado o ancio, deram-lhe o golpe mortal. Em Brielle foram presos alguns clrigos e leigos; um daqueles - o cnego Bervout Hanszoon - recusou ceder alojamento concubina de um dos carrascos, que era um catlico apstata; por causa disto mais candente se tornou a sanha dos adversrios. Sem processo prvio, foi condenado morte: atiraram-no num poo cheio de lama, onde permaneceu algumas horas em luta contra a morte, que finalmente prevaleceu. Do mesmo modo foram executados trs outros sacerdotes. Em suma, ao invadirem a cidade de Brielle, os calvinistas decapitaram ou queimaram vivos 84 sacerdotes; 19 outros morreram por ocasio da tortura. No se pode deixar de mencionar, guisa de complemento, o martrio dos catlicos do Rio Grande do Norte por obra dos ndios instigados pelos calvinistas holandeses em 1645: o primeiro grupo, contando setenta pessoas aproximadamente, foi trucidado na capela da vila de Cunha. O segundo grupo em Uruau. Por conseguinte no resta dvida: o Calvinismo usou de violncia cruel no trato com seus irmos "papistas" (fiis ao Papa). Passemos ao Anglicanismo. 3. O Anglicanismo O rei Henrique VIII em 1534 foi declarado pelo Parlamento, mediante o Ato de Supremacia, Chefe da Igreja na Inglaterra. Sob o seu sucessor, Eduardo VI, foram redigidos 42 artigos, que expressavam a f reformada anglicana. De 1558 a 1603 reinou a rainha Isabel I, que implantou decisivamente o protestantismo de fundo calvinista na Inglaterra, visando total extino da Igreja Catlica. 3.1. Sob Isabel I: generalidades Eis o que se l na citada obra de Bihlmayer-Tuechle, pp. 270s: Os 42 artigos de Eduardo VI, reduzidos a 39, foram elevados categoria de norma confessional (1563) da igreja nacional inglesa; a obrigao de prestar o juramento de supremacia foi estendida a todos os membros da Cmara Baixa, aos mestres e aos procuradores pblicos, enfim, a todas as pessoas suspeitas de adeso antiga religio, s quais, em caso de recusa repetida, era cominada at a pena de morte. Numa primeira fase, verdade, foram aplicadas somente penas consistentes na privao dos bens ou da liberdade, ainda que no raro, em medida realmente draconiana. Mais tarde, porm, quando Pio V (1570) fulminou Isabel com a excomunho e a deposio desvinculando os sditos do juramento de fidelidade, foram emanadas novas e severssimas leis e posto em atuao o patbulo. Foi uma poca tremendamente dolorosa para os fiis catlicos da Inglaterra, que, amaldioados e perseguidos como inimigos do Estado e rus de alta traio, envolvidos na hostilidade suscitada pelo contraste poltico entre a Espanha e Inglaterra, viram-se oprimidos pela dura crueldade de uma justia sanguinria. Tiveram que pagar a caro preo as conjuras tramadas contra Isabel e as tramas urdidas para a libertao da prisioneira Maria Stuart. No , pois, para se maravilhar que o seu nmero fosse continuamente diminuindo. O perigo ameaava sobretudo os sacerdotes; quem lhes dava hospitalidade era punido com a pena de morte. Para no deixar extinguir-se toda cura pastoral na Inglaterra, foi necessrio providenciar ereo de Institutos no exterior para a formao de padres. Guilherme Alien, cnego de Iorque e desde 1587 'cardeal da Inglaterra', fundou em 1568 em Douai um colgio ingls e o papa Gregrio XIII erigiu outro em Roma em 1579. Numerosos jovens de ilustres famlias inglesas realizaram nestes colgios os seus estudos teolgicos e mais tarde dirigiram-se secretamente como missionrios para a Inglaterra, indo no raro ao encontro da morte certa. Uma das mais famosas vtimas da perseguio foi o douto jesuta Edmundo Campion, ex-aluno de Douai, o qual foi executado com dois companheiros em 1581.

Quando Filipe II da Espanha, para vingar a morte de Maria Stuart, tentou em vo conquistar a Inglaterra com a sua Armada, a perseguio encarniou-se mais ainda; mais de cem pessoas caram vtimas dela. Globalmente sofreram a morte pela sua f 124 sacerdotes e 61 leigos. Numerosos fiis de ambos os sexos definharam por longos anos em horrveis masmorras. Aqueles que se abstinham do culto anglicano, 'os recusantes', foram colhidos por enormes penas pecunirias. Sob o regime de coao religiosa da igreja nacional anglicana tiveram que sofrer no s os catlicos, mas tambm os puritanos e os presbiterianos, os quais se opunham tambm ao ato de uniformidade (no conformistas, dissenters). 3.2. Particularidades 1) Recusa do juramento Quem recusasse prestar o juramento de supremacia, era punido como ru de alta traio; era colocado sobre uma grade e assim arrastado at o lugar do suplcio; a era estendido sobre um cepo; abriam-lhe o ventre, recortavam-lhe as entranhas em ritmo lento de modo a prolongar a agonia; a seguir, arrancavam-lhe o corao e o corpo era esquartejado, ficando as diversas partes expostas ao pblico. Em alguns casos o senso humanitrio deixava que a morte ocorresse antes da operao final; mais freqentemente os mrtires eram recortados ao vivo. Em 1535 um monge cartuxo foi condenado a tal suplcio juntamente com alguns companheiros; enquanto o monge era executado, os companheiros, aguardando sua vez, pregavam o Evangelho para quem estava assistindo. 2) So Joo Fisher O cardeal John Fisher, quase octogenrio, ficou por um ano encarcerado na Torre de Londres. Foi condenado morte por ter dito, em conversa particular, que o rei no tinha autoridade sobre a Igreja. Por ser Cardeal, Henrique VIII lhe concedeu a graa de ser simplesmente decapitado sem outra pena. Em 1535 na manh do suplcio J. Fisher fez questo de um asseio esmerado; provocou a surpresa do seu servidor, ao que respondeu o condenado: "No vs que este o meu dia de npcias?". Ao partir para o suplcio, leu dois versculos do Novo Testamento e rezou. Subiu com as prprias pernas at o patbulo. Segundo o antigo costume, o carrasco se ajoelhou diante dele e pediu-lhe perdo, respondeu-lhe o Cardeal: "Eu te perdo de todo o corao; tu me vers sair vitorioso deste mundo". Dirigiuse multido que assistia, em tom de despedida; rezou ainda longamente e entregou a cabea ao carrasco. Aps a morte, esta foi exposta sobre a ponte de Londres. O corpo permaneceu no lugar do patbulo, at que viessem soldados que o levaram, cavaram uma fossa e l o depositaram. Toms Moro, Primeiro-Ministro do rei, teve morte semelhante em 1535. Mais uma vez a histria evidencia que os irmos separados "inquiriram" e maltrataram os fiis catlicos. Cometeram tambm eles o que acusam a Igreja de ter feito. Alm de Bihlmayer-Tuechle, foi utilizado, na confeco deste artigo, o Dictionnaire Apologtique de la Foi Catholique, organizado por A. d'Als, verbetes Reforme e Martyre. APNDICE A fim de possibilitar uma viso mais objetiva e fiel realidade, vo, a seguir, propostos alguns aspectos da Inquisio catlica geralmente silenciados pelos manualistas. 1. O Inquisidor Os historiadores que hoje consideram esse passado, tendem a julg-lo atravs das categorias de pensamento modernas, exigindo dos antigos o que eles no sabiam nem podiam dar; no levam em conta os textos que exprimem o ardente amor pela verdade, pela justia e pelo bem que animava os Inquisidores de modo geral. Eis, por exemplo, o espelho do Inquisidor redigido por Bernardo de Gui, um dos mais famosos Inquisidores no sculo XIV (1308-1328): "O Inquisidor deve ser diligente e fervoroso no seu zelo pela verdade religiosa, pela salvao das almas e pela extirpao das heresias. Em melo s dificuldades permanecer calmo, nunca ceder clera nem indignao. Deve

ser intrpido, enfrentar o perigo at a morte; todavia no precipite as situaes por causa da audcia irrefletida. Deve ser insensvel aos rogos e s propostas daqueles que o querem aliciar; mas tambm no deve endurecer o seu corao a ponto de recusar adiamentos e abrandamentos das penas conforme as circunstncias. Nos casos duvidosos, seja circunspecto, no d fcil crdito ao que parece provvel e muitas vezes no verdade; tambm no rejeite obstinadamente a opinio contrria, pois o que parece improvvel, freqentemente acaba por ser comprovado como verdade... O amor da verdade e a piedade, que devem residir no corao de um juiz, brilhem nos seus olhos, a fim de que suas decises jamais possam parecer ditadas pela cupidez e a crueldade" (Prtica VI p. ed. Douis 232s). Algo de semelhante se encontra sob a pena de outro clebre Inquisidor: Nicolau Eymeric O.P - em seu Directorium (Parte III, questo 1-, De conditione inquisitoris). Para preservar e garantir tais predicados dos Inquisidores, a autoridade eclesistica promulgava certas normas, acompanhando os procedimentos da Inquisio: - garantias de idade: o Papa Clemente V, no Conclio de Viena (1311), seguindo preceitos de seus antecessores, disps que ningum pudesse exercer as funes de Inquisidor antes dos 40 anos; - garantias de honestidade: Alexandre IV (1255), Urbano IV (1262), Clemente IV (1265), Gregrio X (1275), Nicolau IV (1290) insistiram nas qualidades morais, na honestidade e na pureza de costumes a ser exigidas dos Inquisidores; - garantias de saber: tambm se declarava indispensvel ao Inquisidor um bom conhecimento de Teologia e Direito Cannico. A maneira como procediam os juzes era continuamente acompanhada e controlada, na medida em que isto era possvel na Idade Mdia. Mais de uma vez, a Santa S interveio para moderar o zelo e punir os excessos dos Inquisidores. de notar, por exemplo, que o Papa Clemente V, no Conclio de Viena (1311), determinou fosse excomungado o Inquisidor que se aproveitasse das suas funes para fazer lucros ilcitos ou extorquir dos acusados quantias de dinheiro; para ser absolvido de tal pena, o Inquisidor deveria reparar os danos causados. Todo Inquisidor que abusasse comprovadamente do seu ministrio, era sem demora deposto do cargo, fosse pelos Superiores de sua Ordem, fosse pelos legados papais, fosse diretamente pela Santa S. Os bispos eram obrigados, em conscincia, a comunicar ao Papa todos os desmandos cometidos pelos Inquisidores; o mesmo dever tocava aos notrios e demais oficiais de justia que acompanhavam o Inquisidor. 2. As penas e seu abrandamento 1. No tocante s penas infligidas a hereges e bruxas, no existe a documentao desejvel, pois o registro de fatos outrora se fazia mais dificilmente do que hoje. Como quer que seja, temos ao nosso alcance alguns espcimes dos sculos XIII e XIV; assim, por exemplo: De 1249 a 1258 em Carcassonne (Frana) a Inquisio proferiu 278 sentenas; a pena de priso relativamente rara; a mais freqente a que manda prestar servio na Terra Santa. De 1308 a 1328 Bernardo de Gui em Tolosa exerceu com severidade as suas funes: em dezoito Sermones Generales proferiu 929 sentenas assim distribudas: Imposio da cruz: 132 vezes Peregrinao: 9 vezes Servio na Terra Santa: 143 vezes Encarceramento platnico pronunciado sobre defunto: 17 vezes Entrega ao brao secular (pena de morte): 42 vezes Absolvio de defuntos: 3 vezes Exumao: 9 vezes Sentenas contra contumazes: 40 vezes Exposio no pelourinho: 2 vezes Degradao: 2 vezes Exlio: 1 vez Destruio da casa: 22 vezes Queima do Talmud: 1 vez Absolvio de prisioneiro: 139 vezes Esta lista mostra que a entrega ao brao secular ou a pena de morte era relativamente rara. De 1318 a 1324 em Pamiers (Frana), a Inquisio julgou 98 acusados: 5 foram entregues ao brao secular; 35 condenados ao crcere; 2 absolvidos; a respeito dos demais nada consta; tero sido absolvidos?... exilados?... enviados para a Terra Santa? Como quer que seja, de 98 consta que apenas cinco sofreram a condenao capital.

2. de notar ainda que muitos dos rus sentenciados podiam gozar de indulto, que os dispensava total ou parcialmente da sua pena. Podiam tambm usufruir de licena para sair do crcere e ir tirar frias em casa; em Carcassonne, por exemplo, aos 13 de setembro de 1250, o bispo deu a uma mulher chamada Alazais Sicrela permisso para sair do crcere e ir aonde quisesse at a festa de Todos os Santos (15 de novembro), ou seja, durante sete semanas. Licena semelhante foi dada por cinco semanas a um certo Guilherme Sabatier, de Capendu, na ocasio de Pentecostes (9/05/1251). Raimundo Volguir de Villar-en-Val obteve uma licena que expirava no dia 20/05/1251, mas que lhe foi prorrogada at o dia 27. Outro caso o de Pagane, viva de Pons Arnaud de Preixan, que, encarcerada, obteve licena para frias de 15/06 a 15/08 de 1251. Os prisioneiros tinham o direito de se afastar do crcere para tratamento de sade por quanto tempo fosse necessrio. So numerosos os casos de que se tem notcia: assim aos 16/04/1250, Bernard Raymond, de Conques, obteve a autorizao para deixar a sua ceia propter infirmitatem. Aos 9/08 seguintes, a mesma permisso era dada a Bernard Mourgues de Villarzel-en-Razs, com a condio de que voltasse oito dias aps obter a cura. A 14/05 a mesma concesso era feita a Armand Brunet de Couffoulens; e a 15/08 a Arnaud Miraud de Caunes. A 13/03/ 1252 Bernard Borrei foi posto em liberdade propter infirmitatem, devendo voltar ao crcere quinze dias aps a cura. A 17/08 seguinte, Raine, filha de Adalbert de Couffoulens, foi autorizada a permanecer fora do crcere quousque convaluerit de aegritudine sua (at que ficasse boa da sua doena)... A repetio de tais casos a intervalos breves, e s vezes no mesmo dia, mostra que no se tratava de excees, mas de uma rotina bem definida. 3. Tambm havia autorizao aos presos para ir cuidar de seus familiares em casa. s vezes os problemas de famlia levavam os Inquisidores a comutar a pena de priso por outra que permitisse atendimento famlia. At mesmo os mais severos praticavam tal gesto; sabe-se, por exemplo, que o rigoroso juiz Bernard de Caux em 1246 condenou priso perptua um herege relapso, chamado Bernard Sabatier, mas, na prpria sentena condenatria, observava que, o pai do ru sendo um bom catlico, ancio e doente, o filho poderia ficar junto do pai enquanto este vivesse, afim de lhe dispensar tratamento. 4. Acontece tambm que as penas infligidas aos rus eram abrandadas ou mesmo supressas: a 3/09/1252 P. Brice de Montreal obteve a troca da priso por uma peregrinao Terra Santa. Aos 27/06/1256 um ru que devia peregrinar Terra Santa, recebeu em troca outra pena: pagaria 50 soldos de multa, pois no podia viajar propter senectutem (por causa da idade anci). So conhecidos tambm os casos de indulto total: o Inquisidor Bernard Gui, em seu Manual apresenta a frmula que se aplicava para agraciar plenamente o ru. O mesmo Bernard Gui reabilitou um condenado para que pudesse exercer funes pblicas; a um filho de condenado que cumprira a pena, reconheceu o direito de ocupar o consulado e exercer funes pblicas. 5. A histria tambm registra o fato de que os Inquisidores estavam atentos a distinguir falsas e verdadeiras acusaes. Conta-se, por exemplo, o caso, ocorrido em Pamiers (1324), de Pierre Peyre e Guilhaume Gautier ambos colaboraram com Pierre de Gaillac, tabelio de Tarscon, numa campanha contra Guillem Trom; este tambm era tabelio e atraia a si a clientela, de modo que Pierre de Gaillac, querendo livrar-se dele, acusou-o de heresia perante a Inquisio, apoiado no falso testemunho de Pierre Peyre e Guillaume Gautier; estes dois cidados, comprovadamente tidos como falsrios, foram condenados, e Guillem Trom reconhecido como inocente. 6. certo, porm, que nem todos os Inquisidores tiveram a mesma elevao de esprito e a mesma retido de conscincia. Alguns se mostraram obcecados na represso heresia, procedendo cruelmente. Os historiadores registram tais abusos, mas no costumam registrar as censuras que a Santa S infligiu aos oficiais imoderados ou indignos, sempre que ela teve notcia dos fatos; alis, no somente ela, mas tambm os legados papais e os bispos se insurgiram contra os excessos dos Inquisidores; no eram raras as admoestaes prudncia e brandura emanadas das autoridades eclesisticas para a orientao dos Inquisidores; estes deviam proceder com pureza de inteno (superando paixes, presses e preconceitos) e com a virtude da discrio. Consta tambm que os Papas mais de uma vez deram ordens aos Inquisidores para que usassem de brandura em casos precisos: Inocncio IV, por exemplo, mandou aos Inquisidores Guillaume Durand e Pierre Raymond que absolvessem Guillaume Fort, cidado de Pamiers; aos 24/ 12/1248 mandou soltar os hereges cuja punio lhe parecia suficiente; aos 5/08/1249, encarregou o bispo de Albi de restituir comunho da Igreja Jean Fenessa de Albi e sua esposa Arsinde, condenados pelo Inquisidor Ferrier. Em 1305 o Inquisidor de Carcassone provocou, por seus rigores, a revolta da opinio pblica: os habitantes de Carcassonne, Albi e Cordes dirigiram-se Santa S. As suas queixas foram acolhidas pelo Papa Clemente V, que aos

13/03/1306 nomeou os Cardeais Pierre Taillefer de la Chapelle e Branger Frdol para fazer um inqurito do que ocorria na regio; enquanto este se processava e as prises eram inspecionadas, estava suspensa toda perseguio de hereges. Os dois prelados iniciaram a visita aos crceres de Carcassonne nos ltimos dias de abril; encontraram a quarenta prisioneiros que se queixavam dos carcereiros; estes foram logo substitudos por outros mais humanitrios; aos detidos foram assinaladas celas recm-reformadas e foi permitido passear per carrerias muri largi ou em espao mais amplo; os guardas receberam a ordem de entregar aos prisioneiros tudo o que fosse enviado pelo rei ou por seus amigos para a sua manuteno. Os dois Cardeais visitaram outrossim os crceres de Albi aos 4/05/1306; mandaram retirar as correntes que prendiam os encarcerados, designaram outros guardas, mandaram melhorar as condies sanitrias das prises, abrindo janelas para a penetrao da luz e do ar.

Dom Estvo Bettencourt (OSB)