TAREA 1 M Vicenta Ventura Mendoza

El texto pertenece al libro que escribi Fray Juan Gonzlez de Mendoza (15451618) y que fue un autntico best-sller de su poca; publicado en 1585 en castellano, antes de acabar el siglo, las ediciones superaban la docena y haba sido traducido al italiano, francs, ingls, alemn, holands y latn. La historia del Gran Reino de la China tiene dos partes: La primera habla de la geografa, historia, cultura, leyes, religin y tradicin de la China; para lo que utiliza la informacin de Fray Martn de Rada (importante Cosmgrafo) y de Fray Gaspar de la Cruz. El mismo Mendoza fue enviado a China por Felipe II en 1580, pero por diversas circunstancias no pudo entrar en el pas. La segunda parte consta de los distintos viajes que hicieron varios franciscanos (que es al que pertenece el texto que estamos comentando) entre los que se encontraba Fray Martn Ignacio de Loyola (sobrino del fundador de la compaa de Jess).

El autor fue un prelado espaol nacido en Toledo, de la orden de San Agustn. En 1580 fue enviado por el rey de Espaa a China, donde estuvo tres aos recopilando informacin sobre hechos polticos, su comercio y costumbres. La obra es por tanto de carcter historiogrfico.

La primera visita registrada por los espaoles a las islas, se da con la llegada del portugus Fernando Magallanes a la isla de Homonhon (sudeste de Samar), viajando bajo la bandera de Espaa en 1521. Despus llegaron los primeros frailes misioneros en 1553, fueron los padres Agustinos que arribaron con Ruiz de Villalobos e iniciaron su labor evangelizadora con el estudio de la lengua de los nativos, concentrndolos en poblados y ensendoles la doctrina cristiana; comienzan la construccin de templos, el primero el de San Pablo, en Manila. Tambin tenemos los primeros asentamientos permanentes en la isla de Ceb que aparecieron en la expedicin de Miguel Lpez de Legazpi (1565), con cinco barcos y cuatrocientos hombres acompaados de cinco monjes agustinos, y reforzados en 1567 con doscientos soldados pudiendo repeler a los portugueses y comenzar la era de colonizacin espaola. Las islas Filipinas se llaman as por Lpez de Villalobos que le puso el nombre en honor del infante de Espaa, el futuro Felipe II. La ciudad de Manila (en la isla de Luzn) era un prspero centro mercantil musulmn a la llegada de los espaoles (fue refundada en 1571 a partir de un asentamiento indgena) y asumi enseguida las funciones de capital del territorio y junto a Cavite (sede de los principales astilleros) fue la plataforma para la completa ocupacin del archipilago. Manila se constituira en capital evangelizadora catlica del sudeste asitico. Primero llegaron los agustinos, seguidos de franciscanos, dominicos, jesuitas y agustinos recoletos.

Cuando en 1578 los misioneros fueron enviados por su Majestad el Rey Don Felipe, se refieren, a Felipe II de Austria (o Habsburgo) que fue rey de Espaa desde 1557 hasta su muerte, heredero de Carlos V de Alemania y I de Espaa y de Isabel de Portugal; tambin llamado el prudente. Logro que el imperio espaol se extendiera hasta convertirse en primera potencia mundial. Primero haban llegado los padres Agustinos a la Ciudad de Manila y posteriormente (despus de un tiempo en que estos estuvieron solos tratando de convertir a los indgenas) acudieron los primeros Franciscanos enviados por el rey, para ayudar en la conversin de los indgenas y la predicacin del evangelio. Los padres Franciscanos deseaban pasar al reino de la china para poder predicar el Santo Evangelio. La evangelizacin en china sufri un proceso similar al que se haba adoptado en la india. Separando el dogma cristiano del culto de Confucio como valor social y poltico. De esta forma fue ms fcil progresar en las conversiones e implantar las misiones, logrando la tolerancia de las autoridades chinas; pero para los primeros franciscanos, como es el caso del texto en cuestin, la situacin fue ms difcil comparando con otros misioneros que llegaron tanto posterior como anteriormente (como los jesuitas u otras rdenes) al encontrarse china cerrada en su acceso, deban buscar el paso a travs de la ciudad de Manila y aprender el idioma desde all. Fueron muchos los esfuerzos que realizaron los misioneros por tratar de expandir la Fe catlica, en una cultura tan difcil y extraa para ellos, lo que en ocasiones le supuso la condena ante Roma por los procedimientos que utilizaban.

En Las Islas, el proceso de evangelizacin empleado por los espaoles, fue totalmente diferente, ms parecido al utilizado en Amrica. Aqu la soberana del rey Felipe II eliminaba todos los obstculos encontrados por los restantes misioneros en otros pases. Felipe haba decidido convertir el archipilago en arsenal y depsito de la Fe. Tambin aqu hubo que llegar a un acuerdo entre la religin catlica de corte tridentino y las tradiciones locales; resuelta de forma parecida a como se haba hecho en Amrica, donde tambin las comunidades mantuvieron sus formas propias, integrndolas con la prctica religiosa. El cristianismo adquiri relevancia pronto y se fue ampliando, pero tambin encontr resistencia musulmana, conduciendo al levantamiento del sultn de Magindanao (guerra Santa) que obligo a los espaoles a cerrar su base y aceptar la divisin de Filipinas entre dos religiones durante el siguiente medio siglo. Adems de centro del evangelio, las Filipinas fueron el espacio de relacin entre espaoles y chinos durante mucho tiempo. Manila como centro de comercio (Galen de Manila). Los Galeones llevaban especias, pimienta, clavo y canela; porcelana, marfil, lacas y telas muy elaboradas (tafetanes y sedas) mercancas que se vendan en los mercados europeos y artesanas diversas que eran muy reclamadas (biombos, abanicos, espadas, alfombras) de ah la existencia constante de mercaderes chinos en la ciudad de Manila que contaban distintas historias a los misioneros sobre el misterioso y enigmtico reino de la China. China fue durante siglos un sumidero de metales preciosos; ellos importaban poco y exportaban mucho. Cuando la plata espaola llego acuada en reales, los chinos se entusiasmaron con ella. La razn de ser del Galen de Manila

que haca la ruta regular entre Mxico y las Filipinas era proveer a Espaa y sus colonias de productos chinos. Este gran imperio, era un autentico desafo para nuestros misioneros espaoles, que deseaban a toda costa poder pasar, tanto para poder ver esas cosas admirables de las que tanto les hablaban como para poder salvar a tantas almas prdidas como crean que podan encontrar en ese reino. Un claro ejemplo fue la concepcin de los jardines chinos de corte naturista, frente al jardn francs de corte racionalista. El entusiasmo que provocaba todo lo extico de la cultura china se extendi despus por toda Europa. La otra cara de la moneda era la que representaba las creencias de los chinos, para los religiosos de aquella poca en la que adorar a cualquier cosa que se saliera de los valores que ellos tenan en su Fe, era estar bajo la influencia del demonio y por eso se habla en el texto de idolatras y demonios. Las ceremonias chinas, veneran a sus antepasados, el culto a Confucio que tiene un gran valor social y poltico, por ello el proceso de evangelizacin fue ms complicado y los padres debieron tratar de compensar las tradiciones milenarias chinas con las enseanzas del nuevo evangelio, de forma que la predicacin no supusiera un intento de abolir todas sus costumbres y hbitos culturales, como ya haba ocurrido anteriormente. Conscientes del peligro que entraaban predicar en esas tierras, debido a los ataques piratas y a todo lo que haba ocurrido en los aos previos, con el conocido pirata Li Ma-hong, con base en una isla cercana a china. Las relaciones entre China y Espaa en esos aos pasaron por momentos tensos. En medio del deseo de conquista estaba la rivalidad poltica entre Espaa y Portugal. La difusin del evangelio estaba

en medio de ese frente, era una forma de abrir el camino o se trataba de conquistar tierras y almas?