Alexis de Tocqueville: o aristocrata visionrio da democracia contempornea O sculo XIX d. C.

foi uma poca profcua quanto s inovaes cientficas e culturais, tanto no campo das Cincias Naturais e Biolgicas (Fsica, Qumica, Astronomia, Medicina, etc.), quanto na rea das Cincias Sociais e Humanas (Histria, Economia, Cincia Poltica, Filosofia, etc.). No tocante s essas ltimas, alguns pensadores sociais alcanaram renome cientfico e reconhecimento popular e influenciaram decisivamente o rumo dos acontecimentos futuros, quer a nvel poltico, quer em termos econmicos e culturais, atravs da difuso das suas idias. J outros cientistas sociais, em que pese a originalidade das suas concepes e o inegvel valor terico e metodolgico das suas pesquisas, no tiveram mesma a sorte, no tendo alcanado um reconhecimento amplo, exceto para os raros cientistas sociais da atualidade que se debruam sobre o conjunto de suas obras. Dentre esses ltimos cientistas sociais que caram no "limbo", est a figura de Alexis de Tocqueville (1805-1859). Alexis de Tocqueville foi um cientista social francs que nunca obteve reconhecimento literrio, cientfico e poltico na sua terra natal enquanto estava vivo, tendo alcanado reconhecimento e fama enquanto pensador poltico e homem de letras somente muito tempo aps a sua morte, em especial nos Estados Unidos e no Reino Unido. O filsofo Denis Huisman preleciona que Tocqueville "... nunca foi reconhecido na Frana assim como seu modelo Montesquieu e, embora tenha influenciado H. Taine, F. Le Play ou G. Sorel, foi por muito tempo relegado ao panteo dos pensadores antiquados. Fora da Frana, Tocqueville no sofreu esse fenmeno de rejeio." (1) J Raymond Aron lembra que "nos pases anglo-saxes Tocqueville considerado um dos mais importantes pensadores polticos, comparvel a Montesquieu no sculo XVIII. Na Frana, porm, nunca foi objeto de interesse por parte dos socilogos, porque a moderna escola de Durkheim

se originou da obra de Augusto Comte. Por isso os socilogos franceses acentuaram os fenmenos da estrutura social, em detrimento dos fenmenos das instituies polticas. Provavelmente, pelo mesmo motivo Tocqueville no costuma figurar, na Frana, na lista dos grandes mestres." (2)

Oriundo de uma famlia da aristocracia togada gaulesa, Alexis de Tocqueville exerceu diversos cargos polticos e administrativos, inclusive o de Ministro das Relaes Exteriores entre junho e outubro de 1849. Jurista por formao, exerceu a funo de magistrado de 1827 a 1832, quando renunciou ao cargo em solidariedade a um amigo seu. Entre 1839 e 1851 foi deputado. Sua produo cientfica quantitativamente pequena mas cientificamente relevante e diversificada, influenciando decisivamente diversos especialistas contemporneos da Histria Comparada, da Cincia Poltica, da Sociologia Cultural e do Direito Constitucional Comparado. Suas duas "magnum opus" so "Democracia na Amrica" e "O Antigo Regime e a Revoluo". A primeira obra resultou de uma viagem sua aos EUA com o objetivo de estudar o sistema prisional estadounidense. O segundo livro conseqncia das suas pesquisas e reflexes acerca das origens e do desenvolvimento da Revoluo Francesa (1789-1799). Uma leitura atenta de ambos os livros supracitados demonstra que Tocqueville utilizou o mtodo histrico comparativo para analisar a gnese histrica e a tipologia sociolgica e poltica dos regimes democrticos, tanto na sua amada Frana quanto na ento novel repblica norte-americana. Diga-se, a bem da verdade cientfica, que Tocqueville foi um dos precursores do emprego do referido mtodo histrico.

Podemos concluir, a partir da leitura das obras em epgrafe, que a principal preocupao de Tocqueville estabelecer a gnese imediata e os traos estruturais caractersticos da sociedade democrtica que estava se formando na Europa e na Amrica do sculo XIX d. C. a partir de uma criteriosa anlise histrica comparativa. "Para Tocqueville, uma sociedade democrtica uma sociedade individualista, onde cada um tende a se isolar dos outros, com sua famlia. Curiosamente, esta sociedade individualista apresenta certos traos comuns com o isolamento caracterstico das sociedades despticas, pois o despotismo tende a isolar os indivduos uns dos outros. O resultado, porm, no a inclinao ao despotismo da sociedade democrtica e individualista, pois certas instituies podem impedir o desvio no sentido deste regime corrompido. Essas instituies so associaes livremente criadas pela iniciativa dos indivduos, que podem e devem interpor-se entre o indivduo solitrio e o Estado. Tocqueville concebeu a sociedade totalmente planifica pelo Estado; mas essa administrao, que abrangeria o conjunto da sociedade, e que sob certos aspectos se realiza na sociedade que chamamos hoje de socialista, longe de criar o ideal de uma sociedade alienada, que sucede sociedade desptica, que devemos temer. (...) As sociedades democrticas so, em conjunto, materialistas, o que significa que os indivduos tm a preocupao de adquirir o mximo de bens deste mundo, e que o objetivo da coletividade fazer com que o maior nmero possvel de pessoas vivam do melhor modo. Tocqueville lembra, todavia, que como contrapartida desse materialismo ambiente, surgem de vez em quando exploses de espiritualismo exaltado, erupes de exaltao religiosa. Esse espiritualismo que irrompe contemporneo do materialismo normalizado e corrente. Os dois fenmenos opostos fazem parte da essncia de uma sociedade democrtica." (3)

Outro aspecto importante do pensamento poltico de Tocqueville reside no fato de que a sua concepo poltica e social acerca da Democracia est modelada pelo Liberalismo do sculo XIX d. C. que encara o Estado Administrativista (= Estado dotado de um aparelho burocrtico estruturado) como sendo a principal ameaa poltica e liberdade individual. Importa destacar, na esteira do magistrio do professor francs Franois Chtelet, que Tocqueville reconhecia a criao e desenvolvimento do regime democrtico na Europa e nos EUA do sculo XIX d. C. como sendo um fato inelutvel e irreversvel. Todavia, tal reconhecimento no implica em dizer que Tocqueville fosse um entusiasta fervoroso da Democracia. Tocqueville "no tm para com a democracia moderna nem o entusiasmo dos que esperavam dela uma transfigurao do destino do homem nem a hostilidade dos que a consideravam a decomposio da sociedade. Para ele, a democracia se justifica pelo fato de que favorece o bem-estar do maior nmero, mas este bem-estar no tem brilho ou grandeza, e no deixa de apresentar perigos polticos e morais." (4) Especificamente quanto ao seu livro "O Antigo Regime e a Revoluo" um fato inconteste que "... Tocqueville elaborou ... o primeiro e exemplar modelo analtico do contexto formativo da ideologia revolucionria. Mas existe algo alm que torna LAncient Rgime uma obra pioneira, e, ao mesmo tempo, um estudo bsico de movimentos sociais e revolucionrios modernos. Como a maior parte dos escritores depois dele, Tocqueville parte da hiptese de que as revolues so conseqncia de conflitos internos que, no devido tempo, transformam-se em divergncias intransponveis entre estratos privilegiados e subprivilegiados de uma determinada sociedade. Estas podem expressar-se como dominao poltica, explorao econmica ou ambas. No entanto, contrariamente maioria dos tericos da revoluo, Tocqueville no v uma correlao positiva crescente entre opresso-dominao e situaes revolucionrias, ou seja, quanto mais opresso, maior a probabilidade de revoluo. Ao invs, ele localiza o detonador

ou ponto de partida de uma revoluo no momento em que o processo de dominao comeou a se mover no sentido inverso, ou, em outras palavras, quando destino dos subprivilegiados j comeou a melhorar." (5) Na viso de Tocqueville o colapso do regime aristocrtico e a consequente instaurao de um regime democrtico implica na criao, pelo menos a longo prazo, de uma sociedade onde os desnveis sociais ou os desequilbrios estruturais existentes no tecido social (sejam os desequilbrios econmicos, sejam aqueles desequilbrios oriundos do exerccio do poder poltico ou ainda aqueles desequilbrios de carter cultural) tendem a ser insignificantes ao ponto de minimizar os conflitos sociais. Data venia das doutas opinies divergentes, vejo que esse entendimento de Tocqueville ainda vlido nos dias de hoje, carecendo de maiores comprovaes empricas no tocante quelas sociedades contemporneas genuinamente democrticas. Nesse sentido, notrio que a concepo terica da revoluo democrtica de Tocqueville diametralmente oposta quelas teorias sociolgicas e polticas monocausais de carter teleolgico que procuraram explicar a gnese e o desenvolvimento dos movimentos revolucionrios que existiram na segunda metade do sculo XIX d. C. e em boa parte do sculo XX d. C., em especial as vrias vertentes ideolgicas e polticas da teoria histrica e sociolgica marxista. No decorrer das suas pesquisas e reflexes, traduzidas nos seus dois livros acima mencionados, Tocqueville acabou por constatar a existncia de duas espcies de revolues polticas e sociais que do origem as sociedades democrticas contemporneas: a revoluo democrtica que se alicera na liberdade e a revoluo democrtica que se fundamenta na igualdade. Para Tocqueville, o paradigma histrico da primeira espcie de revoluo a Revoluo Americana que deu origem aos EUA, enquanto o paradigma histrico da segunda espcie de revoluo exatamente a Revoluo Francesa.

O ltimo aspecto importante do pensamento poltico de Tocqueville a respeito das sociedades democrticas reside no fato do aludido pensador considerar que as referidas sociedades, na medida em que alcanam um regime genuinamente democrtico, tendem a se tornar, social e politicamente, conservadoras, ainda que contenham em seu arcabouo social e poltico fatores ou elementos potencialmente geradores de conflitos sociais e polticos. Destarte, "Tocqueville escreve que as sociedades democrticas nunca podem estar satisfeitas, porque, igualitrias, fomentam a inveja; contudo, a despeito dessa turbulncia superficial, so fundamentalmente conservadoras." (6) Em sntese, e guisa de fecho deste opsculo, podemos afirmar que Tocqueville foi o cientista social cuja obra teve com cerne analtico o novel regime democrtico que estava em pleno desenvolvimento na Europa Ocidental e nos EUA na primeira metade do sculo XIX d. C. Sem ser um entusiasta convicto da Democracia o aristocrata Tocqueville aceitou-a como um fato poltico e cultural consumado. Sua vida transcorreu num perodo de significativas metamorfoses polticas, sociais, culturais e econmicas e, nessa medida, ele viu a chegada da Democracia como um fenmeno poltico e social vinculado a uma nova espcie de sociedade cujo embrio ele viu surgir na primeira metade do sculo XIX d. C. (leia-se, a sociedade industrial de massas). "Colocado num ponto eqidistante entre o velho e o novo regime, Tocqueville apresenta, sobre seus contemporneos, a vantagem de ver os acontecimentos de sua poca de dentro e de fora, e sempre numa perspectiva ampla, muitas vezes aberta." (7) Nesse diapaso, justo dizer que Tocqueville foi um cientista social de vanguarda para sua poca, na medida em que, aplicando de forma arguta e sistemtica o mtodo histrico comparativo, procurou discernir os aspectos mais importantes acerca da sociedade democrtica que estava se formando no incio do sculo XIX d. C. em substituio vestuta sociedade aristocrtica at ento vigente na Europa.

Notas (1)Huisman, Denis: Dicionrio dos Filsofos. p. 976. (2)Aron, Raymond: As Etapas do Pensamento Sociolgico. p. 208. (3)Aron, Raymond: As Etapas do Pensamento Sociolgico. p. 231. Cabe ressaltar que as "ltimas muralhas da democracia, apenas os costumes e a religio podem prevenir as vertigens materialistas com o ponto de ancoramento que oferecem s mentes; assim acha-se introduzida na poltica uma "atmosfera moral" sem a qual Tocqueville no concebe essa liberdade ativa e pblica cuja paixo animou todas as suas pesquisas." (Huisman, Denis: Dicionrio dos Filsofos. p. 976). (4)Aron, Raymond: As Etapas do Pensamento Sociolgico. p. 221. (5)Barbu, Zevedei: Apresentao. In: Tocqueville, Alexis: O Antigo Regime e a Revoluo. p. 16. (6) Aron, Raymond: As Etapas do Pensamento Sociolgico. p. 239. (7)Barbu, Zevedei: Apresentao. In: Tocqueville, Alexis: O Antigo Regime e a Revoluo. p. 26.

Referncias bibliogrficas ARON, Raymond: As Etapas do Pensamento Sociolgico. Traduo de Srgio Bath. So Paulo: Ed. Martins Fontes; Braslia: Ed. UNB, 1982. BOBBIO, Norberto et al: Dicionrio de Poltica. Traduo de

Carmen C. Varriale et al. 10. ed. Braslia: Ed. UNB, 1997. CHTELET, Franois et al: Histria das Idias Polticas. Traduo de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1985. HUISMAN, Denis: Dicionrio dos Filsofos. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 2001. TOCQUEVILLE, Alexis: O Antigo Regime e a Revoluo. Traduo de Yvonne Jean. Braslia: Ed. UNB, 1979.

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