Ensayo de Lenguaje y Comunicacin

Nombre: Ensayo 6 II S | Tiempo: 38 minutos | N preguntas: 20 CONOCIMIENTO DE CONCEPTOS BSICOS YHABILIDADES GENERALES INSTRUCCIONES En las preguntas se plantean problemas acerca de conceptos bsicos de Lenguaje y Comunicacin. Algunas contienen textos breves de los cuales derivan una o ms preguntas. Lalos con atencin antes de contestar. Mara: Podrs acompaarme hoy al cumpleaos de mi hermana? Juan: No. Quiero salir con mis amigos. Mara:Ya es tercera vez que no me acompaas a las celebraciones familiares! Juan: S. Mira, tengo cosas ms importantes que hacer. Mara: Juntarte con tus amigos? Juan: Hace mucho tiempo que no los veo. Mara: Ya estoy molesta contigo por no estar conmigo esta tarde. Juan: No es tan grave. Mejor bjale el perfil. 1) Qu tipo(s) de discurso est(n) presente(s) en la situacin de comunicacin anterior? I. Dialgico. A) Slo I II. Expositivo. III. Argumentativo.

B) Slo II C) Slo III D) Slo I y II E) Slo I y III

"La modificacin del horario del sueo y de las comidas en vacaciones, la sensacin de soledad, la reactivacin de conflictos interpersonales previos, el sedentarismo o el consumo abusivo de alcohol favorecen que en vacaciones, y especialmente en Navidad, aumente la incidencia de la depresin, segn advierten los profesionales de la salud. A esto se suma que vivimos "una poca de dificultades econmicas que se hacen ms evidentes en estas fechas", segn expone Angelos Halaris (EE UU), psiquiatra de la Universidad de Loyola, que tambin advierte que muchas tradiciones asociadas con las navidades son un acicate emocional para quien ha sufrido una prdida reciente." Cmo afecta la Navidad al estado de nimo? (fragmento) http://www.muyinteresante.es/icomo-afecta-la-navidad-al-estado-de-animo 2) Considerando la finalidad comunicativa delfragmento anterior, predomina el discurso: A) argumentativo. B) cronolgico. C) expositivo. D) descriptivo. E) narrativo. 3) Indique cul de las siguientes caractersticas pertenecen al estilo indirecto: I. El narrador no expresa lo sealado por los personajes. II. Los personajes se expresan mediante la intervencin del narrador. III. La norma y habla utilizada por el narrador se adeca a los personajes. A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) I y III E) II y III

Dde me ha llamado por la tarde dicindome que Johnny no estaba bien, y he ido en seguida al hotel. Desde hace unos das Johnny y Dde viven en un hotel de la rue Lagrange, en una pieza del cuarto piso. Me ha bastado ver la puerta de la pieza para darme cuenta de que Johnny est en la peor de las miserias; la ventana da a un patio casi negro, y a la una de la tarde hay que tener la luz encendida sise quiere leer el diario o verse la cara. No hace fro, pero he encontrado a Johnny envuelto en una frazada, encajado en un rooso silln que larga por todos lados pedazos de estopa amarillenta. Dde est envejecida, y el vestido rojo le queda muy mal; es un vestido para el trabajo, para las luces de la escena; en esa pieza del hotel se convierte en una especie de cogulo repugnante. Julio Cortzar. El Perseguidor (fragmento) 4) Qu tipo de narrador hay en el fragmento anterior? A) omnisciente. B) protagonista. C) testigo. D) heterodiegtico. E) mltiple.

INDICADORES DE PRODUCCIN DE TEXTOS INSTRUCCIONES Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la opcin con los conectores que permiten restituir al enunciado su cohesin sintctica y coherencia semntica. 5) Ira a terapia, ........... mi horario de trabajo no me lo permite. A) pero B) y C) pues D) como E) adems

INSTRUCCIONES Las preguntas de este tem van encabezadas por una frase que puede servir de ttulo para un texto virtual, seguida de enunciados numerados que contienen cada uno una idea. Ellas constituyen el esquema organizador de ese texto virtual. La tarea consiste en restituir la secuencia de las ideas para lograr una ordenacin coherente del texto. 6) La Serena: un balneario para vacacionar 1. Algunos edificios patrimoniales:Iglesia Catedral, Liceo de Nias Gabriela Mistral, etc. 2. Ubicacin:IV regin de Coquimbo. 3. Algunas localidades aledaas:Coquimbo, La Herradura, etc. 4. Principales playas: EL Fro, La Marina, etc. 5. Principales atractivos tursticos: centro histrico y bellas playas. A) 2 5 4 1 3 B) 1 2 3 4 5 C) 4 1 3 2 5 D) 2 3 4 1 5 E) 1 4 2 5 3 7) "Los osos de agua" 1. Habitan lugares hmedos, especialmente musgos y helechos, aunque tambin existen especies acuticas que habitan en medios ocenicos o de agua dulce. 2. El ao 2007 un grupo de tardgrados fue enviados a un experimento espacial. Bajo esas condiciones mantuvieron normalmente su proceso vital y reproductivo. Por esa y otras razones, se les considera una de las especies de seres vivos ms resistentes. 3. Reciben popularmente el nombre "osos de agua" los Tardgrada, filo de los invertebrados protstomos segmentados microscpicos. 4. En dicho estado, su metabolismo se detiene, pudiendo mantenerse as incluso por miles de aos.

5. Para afrontar situaciones climticas que les resultan extremas, poseen la capacidad de quedar en un estado de animacin suspendida llamado criptobiosis, estado en el que pasan a tener un 85% de agua corporal a tener solamente un 3%. A) 1-3-5-4-2 B) 3-1-5-4-2 C) 5-4-3-1-2 D) 3-5-4-1-2 E) 2-3-1-5-4

8) "El muralismo mexicano" 1. Famosos por su gran escala y su contenido poltico-social, mediante los murales, los artistas buscaron educar a las masas, generalmente iletradas, hacindoles saber ms sobre su cultura para apreciar sus orgenes. 2. El muralismo es un movimiento artstico iniciado en Mxico a principios delsiglo XX, creado por un grupo de intelectuales pintores mexicanos despus de la revolucin Mexicana. 3. Los murales de Diego Rivera representaban a miembros mayoritarios de Mxico, constituidos principalmente por campesinos, indgenas y mestizos. 4. Los muralistas mexicanos trabajaron sobre una superficie de hormign (concreto) o sobre la fachada de un edificio. 5. Los muralistas vivieron tres etapas primordiales: los veintes, los treintas y la comprendida desde los cuarentas hasta 1955. A) 1 5 2 4 3 B) 2 5 4 3 1 C) 1 - 2 3 5 4 D) 5 4 2 1 3 E) 2 1 5 4 3 COMPRENSIN DE LECTURA INSTRUCCIONES Esta seccin contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se formulan dos tipos de preguntas: A) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales elegir para reemplazar el trmino subrayado, segn su significado y adecuacin al contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la concordancia de gnero. B) Preguntas de comprensin de lectura, que usted deber responder de acuerdo con el contenido de los fragmentos y de su informacin acerca de esos contenidos. 9) Y a propsito de Pascal Es caracterstico que ni l, ni Kierkegaard, ni Nietzsche fuesen filsofos sistemticos: fueron irregulares, fragmentarios; y tal vez porque en ellos la vida y el misterio son ms importantes que la explicacin y el sistema. Los tres son emocionales, msticos, atormentados. Devolvieron el pathos al pensamiento, y fueron grandes escritores. Si es cierto que el Absoluto no se alcanza como pretenda Hegelsino por arrebatos y xtasis, de modo parcial, por pedazos, ellos revelaron vastas regiones de ese misterioso continente. Sbato, Erneto. Ensayos (inditos) PARCIAL A) Imperfecto B) Fragmentario C) Escaso D) Errado E) Defectuoso Enunciado Los prisioneros del campo de concentracin de Auschwitz vivan en una situacin inhumana, sometidos a torturas y trabajos forzados e, incluso, a la muerte. El jefe de este campo de concentracin tena el apodo de Cara de Dogo por su comportamiento feroz y sanguinario. Un da del mes de julio, Cara de Dogo reuni a todos los prisioneros para decirles que se haba fugado un preso y que, en represalia, iba a ejecutar a diez prisioneros. Y sin ms, realiz la macabra seleccin.

Uno de los elegidos fue un polaco llamado Franciszek Gajowniczek, que se puso a llorar y a gritar desconsoladamente: -Por favor, no me maten!, tengo mujer e hijos! Qu va a ser de ellos? Al or estos gritos, el prisionero nmero 16.670, que se haba librado de esa seleccin, se acerc a Cara de Dogo y le dijo: -Quiero morir en lugar de este compaero. -Quin eres t? -Le pregunt Cara de Dogo, desconcertado. -Soy un sacerdote catlico -dijo el prisionero-. Yo estoy solo, mientras que a ese hombre lo necesitan su mujer y sus hijos. Cara de Dogo acept el cambio. El prisionero nmero 16.670 y los otros nueve seleccionados fueron conducidos a la celda de la muerte donde los tuvieron encerrados, sin comida ni bebida, hasta que murieron. El prisionero nmero 16.670 fue el ltimo en morir; era el 14 de agosto de 1941. Este prisionero nmero 16.670 tambin era polaco. Se llamaba Maximiliano Kolbe, tena 47 aos y perteneca a la orden de los franciscanos. Aos despus, en 1982, el Papa Juan Pablo II lo proclam santo y es venerado por los catlicos como un mrtir que, siguiendo el ejemplo de Jess, dio su vida para salvar la de un hermano. (El prisionero Nmero 16.670, Texto de estudio "Querido Jess", 1999). 10) Por qu razones se afirma que los prisioneros del campo de concentracin vivan en condiciones inhumanas? A) Porque sus casas no tenan mayores comodidades. B) Por estar sometidos a un tratamiento indigno que vulneraba sus derechos como persona humana. C) Porque los alimentos no eran los adecuados para su salud fsica. D) Porque trabajaban demasiado. E) Porque no les eran cancelados sus sueldos a tiempo. 11) Cara de Dogo era: A) Uno de los soldados que resguardaban el campo de concentracin y que tena un comportamiento feroz. B) El jefe del campo de concentracin, quien era un sanguinario. C) Un jefe lder de los prisioneros quien resista de manera feroz las torturas. D) Un soldado que le llamaban as por su parecido con un perro feroz E) Un prisionero rebelde que se comportaba feroz con los soldados. 12) Qu impulsa a cara de Dogo a ejecutar a diez de los prisioneros del campo de concentracin? A) El sentido sanguinario que haba desarrollado ante la frustracin del escape de uno de los prisioneros del campo. B) La tarea peridica que deba cumplir de "diezmar" la cantidad de prisioneros. C) La tarea encargada por su superior de eliminar al menos diez prisioneros que no estuvieran realizando sus tareas. D) Un impulso del momento, ante la negativa de un prisionero de obedecer una orden. E) La furia con que deseaba hacerse respetar ante los prisioneros, demostrando as que aquella accin poda hacerla cuando quisiera. Texto 8 Los descubrimientos ms importantes se hacen en las circunstancias y los lugares ms inslitos. La manzana de Newton, mire si no es cosa de pasmarse. A m me ocurri que en mitad de una reunin de negocios pens sin saber por qu en los gatos -que no tenan nada que ver con el orden del da- y descubr bruscamente que los gatos son telfonos. As noms, como siempre las cosas geniales.

Desde luego, un descubrimiento parecido suscita una cierta sorpresa, puesto que nadie est habituado a que los telfonos vayan y vengan y sobre todo que beban leche y adoren el pescado. Lleva su tiempo comprender que se trata de telfonos especiales, como los walkie-talkies que no tienen cables, y adems que tambin nosotros somos especiales en elsentido de que hasta ahora no habamos comprendido que los gatos eran telfonos y por lo tanto no se nos haba ocurrido utilizarlos. Dado que esta negligencia remonta a la ms alta antigedad, poco puede esperarse de las comunicaciones que logremos establecer a partir de mi descubrimiento, pues resulta evidente la falta de un cdigo que nos permita comprender los mensajes, su procedencia y la ndole de quienes nos los envan. No se trata, como ya se habr advertido, de descolgar un tubo inexistente para discar un nmero que nada tiene que ver con nuestras cifras, y mucho menos comprender lo que desde el otro lado puedan estar dicindonos con algn motivo igualmente confuso. Que el telfono funciona, todo gato lo prueba con una honradez mal retribuida por parte de los abonados bpedos; nadie negar que su telfono negro, blanco, barcino o angora llega a cada momento con un aire decidido, se detiene a los pies del abonado y produce un mensaje que nuestra literatura primaria y pattica translitera estpidamente en forma de miau y otros fonemas parecidos. Verbos sedosos, afelpados adjetivos, oraciones simples y compuestas pero siempre jabonosas y glicerinadas forman un discurso que en algunos casos se relaciona con el hambre, en cuya oportunidad el telfono no es nada ms que un gato, pero otras veces se expresa con absoluta prescindencia de su persona, lo que prueba que un gato es un telfono. Torpes y pretenciosos, hemos dejado pasar milenios sin responder a las llamadas, sin preguntarnos de dnde venan, quines estaban del otro lado de esa lnea que una cola trmula se hart de mostrarnos en cualquier casa del mundo. De qu sirve y nos sirve mi descubrimiento? Todo gato es un telfono pero todo hombre es un pobre hombre. Vaya a saber lo que siguen dicindonos, los caminos que nos muestran; por mi parte slo he sido capaz de discar en mi telfono ordinario el nmero de la universidad para la cual trabajo, y anunciar casi avergonzadamente mi descubrimiento. Parece intil mencionar el silencio de tapioca congelada con que lo han recibido los sabios que contestan a ese tipo de llamadas. Cmo se pasa al lado. Julio Cortzar. 13) Cmo se explica el autor que los gatos sean telfonos? A) sus antecedentes histricos. B) la presencia de un cdigo para comprender sus mensajes. C) la mala retribucin de las personas a los gatos. D) los gatos son capaces de expresarse relegndose de s mismos. E) por ser animales inteligentes. Enunciado Mi abuelo materno naci con una sonrisa tatuada. No era una carcajada, sino una sonrisa de nio jugando en ese rostro anciano. Los antiguos siempre buscaban un nombre apropiado al nacer, tengo la conviccin que a l lo llamaron Ayiwn [sonriente]. A los veinte aos fue arreado alservicio militar, allsu nombre fue cambiado por Juan, nunca fue de su gusto un nombre de santo y jams habl de su nombre antiguo. Mi abuela Mara, su mujer, por el contrario, la conoc amarga como natre [rbol medicinal autctono, sus hojas y ramas son muy amargas]. Mis once aos me decan que cada surco en su rostro, era una profunda huella de discriminacin escrita en su cara. Mis abuelos maternos eran williche [en mapudungun: Gente del Sur. Willi: Sur, che: gente] que vivan en la montaa de Alerce, en medio de los rboles milenarios y tierras vrgenes, donde no era extrao ver pasar al puma, en elrescate de su gato. Ese ao, la naturaleza me regal un verano inolvidable, que el germen de la memoria, despus de tantos aos hace brotar.

Salimos de la ciudad de Osorno al amanecer en tren, mi abuela y yo. Tiene que haber sido medio da, porque el sol jugaba a trepar directamente por los escalones de mis trenzas, cuando nos encontrbamos en Alerce. Alerce era el pueblo ms cercano a la casa de mis abuelos. Desde all tendramos que viajar el medio da restante. Mi curiosa niez se empin para mirar el pueblo, no tena iglesia ni plaza. Ese da vi la figura amenazante de un cura y un alcalde pasendose como un "cuco" por la lnea del horizonte. Su calle principal, la nica, donde slo espritus de Machi[principal gua espiritual del pueblo Mapuche], Lonko [jefe de una comunidad mapuche. En mapudungun, lonko= Cabeza] y guerreros de antao, la salan a caminar. Los imagin bailando bajo elsonido de sus ruka derrumbndose. No s de dnde apareci la polvareda, pero un camin avanzaba por esa calle arrastrando un quejido de tuercas. La carrocera de madera nos acogi con su propio olor a mierda de ave y animal. Amarr mis tripas con un chicle de menta cuando quisieron escapar. Creo que alucin con el olor, porque al momento de comer, mi abuela sac de un canasto, dos enormes tortillas, el mal olor se hizo flecha, sali de mi nariz, atraves el apetito y mi lengua empez a deshojar las migas de pan. Nunca he vuelto a comer panes tan buenos. -Se termin el camino -dijo mi abuela. Pens que el olor, tambin le haba hecho efecto a ella, tena entendido que los caminos nunca terminaban, porque uno los va abriendo. Analizaba el estado de mi abuela cuando el pioneta abri la puerta de la carrocera. Di un salto de la realidad a la magia, del infierno al paraso: era la selva. Ntidos aparecen los rboles milenarios ante mis ojos y mi abuelo sentado en sus races, como un duende al acecho con su eterna sonrisa al final de ese camino. Un cielo verde se balanceaba sobre mi cabeza, trat de ver el sol, slo vi sus rayos que atravesaban las hojas que caan por las rendijas del cielo formando una mgica cascada de lanzas doradas, donde miles de insectos se baaban, dando un colorido que el hombre an no ha podido mezclar. Una sola persona no pudo haber logrado tanta pureza, y como nia williche que era, pens en los cuatro puntos cardinales, slo ellos con su fuerza pulieron tanta belleza. Mi padre me haba enseado a pedir permiso al ro y al mar para baarme. Cuando chica, l me ense a conversar con el mar, hizo que colocara mis dos manos sobre las olas y le hablara como si fuese mi padre, con respeto y cario. As, las aguas y sus habitantes seran generosos conmigo al tropezar con algn problema dentro de su casa. En esa poca, mi padre me cont la historia oral de nuestro "Taita Wentriao" [de la religiosidad williche]. Espritu bueno que vive en la costa de mi tierra williche. Sus palabras no eran nuevas, haban sido escritas en su memoria por los abuelos de sus abuelos, por eso, los williche no olvidan al "Taita Wentriao". Ahora, un verde mar alzaba sus olas de musgos y enredaderas ante mi mirada, trat de elaborar un puente de oraciones, no sabiendo qu decir, cerr los ojos y levant los brazos agradeciendo a todas las fuerzas de la tierra, por permitirme entrar a una casa tan sagrada como elro o el mar. Agradec a la naturaleza porque tena guardado ese paisaje como un tesoro, ahora se lo regalaba a mi corazn. Tan llena de vida me senta, que muy despacio abr mis ojos, para comprobar que no estaba soando. All estaba mi abuelo..... Y me largu a rer. Me re casi al dolor de guata. Mi abuelo tena una carreta sin ruedas. La curiosa risa empez a buscar por los alrededores las ruedas. Una tremenda duda me vino a la mente, record los cuentos de mi madre, de brujos y duendes volando sobre el campo..... Esper a que los bueyes se pusieran en movimiento..... -Viloche [similar a un trineo, ms grande] se llama esta carreta, vilo significa culebra; che, gente en mapudungun -dijo mi abuelo, al descubrir mi intrigada sonrisa. Luego de andar un rato, la risa se convirti en un curioso entendimiento, las races de los rboles eran verdaderos obstculos por la huella del camino y los bueyes ms parecan gatos subiendo y bajando entre los pies de estos gigantes llamados Alerce. Lo ms curioso an, la carreta serpenteaba. De esa rara mezcla vena su nombre. La montaa me enviaba mensajes que no logr entender. Pjaros que nunca antes haba escuchado cantar. Mi abuelo, con su entendimiento recogido en la naturaleza, me iba enseando un nuevo alfabeto, que no es tan distinto al de mi tierra, slo hay que saber interpretar el

lenguaje de los pjaros. Posteriormente, cuando llegu a mi casa, le dije a mi padre que era bilinge, porque haba aprendido el lenguaje de los habitantes de la sagrada montaa del sur. Yo no me sub a la carreta. Sent miedo, poda volcarse, la vi como un trineo gigante. Luego de andar unos kilmetros y ver a mi abuela que no se le mova ni un pelo, ms pareca una estatua sobre ella, decid embarcarme. (Extracto del texto "La Nieta delBrujo" de Graciela Huinao, Ediciones Caballo de Mar, 2007) 14) Cules son las caractersticas de la "Carreta Viloche" que se menciona en el texto "La nieta delBrujo"? A) Es una carreta tirada por perros, como una especie de trineo. B) Es una carreta tirada por un caballo donde se trasladan personas. C) Es grande y con ruedas tirada por bueyes. D) Es una carreta tirada por un asno y tiene techumbre. E) Es tirada por bueyes y no tiene ruedas, es como un trineo gigante. 15) Dnde ocurre elrelato "La nieta delBrujo"? A) En la Pampa del Tamarugal. B) En elsur, en una montaa de alerce. C) En las termas del Flaco. D) En las termas de Chilln. E) En las cercanas del Lago Villarrica. 16) A qu tipo de texto corresponde el extracto obtenido de "La Nieta delBrujo"? A) Texto de carcter informativo. B) Texto de carcter potico. C) Texto de carcter narrativo. D) Texto de carcter dramtico. E) Texto de carcter periodstico. 17) Por qu razn no era del gusto del abuelo, el nombre "Juan", con el que fue llamado en la posteridad? A) Porque era el nombre de su padre. B) Porque al nacer lo llamaron con ese nombre. C) Porque era el nombre de un gran brujo. D) Porque su nieta lo llamaba as. E) Porque era el nombre de un santo, contrario a la tradicin milenaria mapuche. 18) A qu se refiere la narradora del texto cuando menciona la localidad de "Alerce"? A) Al material con que estaba construida la casa de los abuelos B) Al pueblo ms cercano de la casa de los abuelos. C) Al lugar donde se construy la "carreta Viloche". D) Al lugar donde eran extrados grandes cantidades de estos rboles. E) Al lugar donde los habitantes mapuche bajaban a buscar madera para alimentar el fogn. 19) Por qu motivos la narradora caracteriza a su abuela de forma: "Amarga como el natre"? A)Porque consuma muchas hojas y ramas del rbol autctono que le servan para sanar sus males fsicos. B) Por el genio spero y desabrido con que ha debido enfrentar situaciones reales como la discriminacin, o la dura vida en la montaa de Alerce. C) Porque sola golpear al puma peridicamente con un palo. D) Porque no era muy sociable, y ms bien su carcter era reservado, no sola tener contacto con el mundo exterior. E) Porque era amarga en el trato con su nieta, demostraba que no la quera.

20) Cul de las siguientes afirmaciones que se extraen del relato NO es verdadera? A) La narradora tiene la conviccin que a su abuelo al nacer lo llamaron Ayiwn. B) Alerce es el pueblo ms cercano a la casa de los abuelos. C) Los abuelos maternos de la narradora eran Williche y vivan en la montaa de Alerce. D) La narradora se ri en demasa cuando vio la carreta sin ruedas del abuelo. E) La abuela mataba los pumas que se acercaban a su casa, ya que le devoraban los gatos.