Demolins 1901

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funding from
University of
Ottawa
Iittp://www.arcliive.org/details/lesgrandesroutes01demo
I
Te
Sixime mille
DMOND DEMOLINS
-
LES GRANDES ROUTES DES PEUPLES

Essai de (jographie sociale
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omment
la
route
^|e le type social
Dv^TN_rtTnnT
<;-FnTFTIR^
RTF .TAPOR
Rftv.
Comment
cre
la
route
le
type social
DU MEME AUTEUR
A
quoi tient la supriorit des Anglo-Saxons.
24^ mille.
Un
vol. in-12
broch
:
fr.
50
Le mme ouvrage
ditions anglaise, allemande, italienne, russe,
espagnole, polonaise, japonaise et arabe.
Les Franais d'aujourd'hui.

Midi et du Cextue.
','"
Les TrPEs sociaix m;

vol. in-r2
. .
mille.
Un
3
3
fr.
50
L'ducation nouvelle. Un vol. in-12, illustr
L'cole des
RofHE.-^. lO' mille.

fr.
50
Cet ouvrage a t traduit en espagnol, en

donostzefF, Procureur
italien,
on japonais et
l'ol)e-
en russe; cette dernire traduction a t faite par M.
du Saint-Synode.
Les grandes routes des peuples. COMMENT LA ROUTE CRE LE TYPE SOCIAL. ^* Les routes du monde mille. Un vol. in-12 moderne. 3 fr. 50
;'>"
A-t-on intrt s'emparer du pouvoir?

vol. in-12
.'!'
mille.
fr.
Un 50
EN PRPARATION
Les Franais d'aujourd'hui.
XoKD.
Les types sociaix du
DroiU de re/troduclion
et
de traduction rservs
pour tous
les
pays,
y compris la Sude
et la
Norvge.
Typographie Kirmin-Didot et C".
l'aris
/
LES GRANDES ROUTES DES PEUPLES
Essai de Gographie sociale
Comment
cre
le
par
la
route
type social
Edmond Dk^ÎOLINS
lU^
V
!1I
LES ROUTES DE L'ANTIQUIT
LIBRAIRIE DE PARIS
FIRMIN-DIDOT ET
56,
(J'i:.
IMPRIMEURS-DITEURS
RUE JACOB, PARIS
-F
'h>,/.
PRFACE
Le problme dont nous exposons
la solution
dans cet ouvrage peut tre formul en ces ter-
mes
11
existe la
surface du globe terrestre une

;
infinie varieH
de populations
Quelle est la cause qui a cr cette varit?
En
gnral, on rpond
c'est la race.
il
^lais la race n'explique rien, car
reste encore
rechercher ce qui a produit la diversit des

races.
La
race n'est pas une cause, c'est une
consquence.
La cause premire
des peuples et de
et dcisive
de
la diversit
c'est la
la diversit
des races,
route que les peuples ont suivie.

C'est la route qui cre la race et qui cre
le
type social.
Les routes du globe ont

manire ou de
engfa'jrs.
t en quelque sorte
telle
des alambics puissants, qui ont transform, de

telle autre, les
peuples qui s'y sont
VIII
PREFACE.
Il
n'a pas t indiffrent pour
un peuple
:
d'avoir
suivi
une route
ou
ou une autre
la
route
des
grandes Steppes asiatiques, ou

sibriennes,
celle
celle
des Toundras
des Savanes amricaines,
ou
celle
des Forts africaines. Insensiblement et

le
fatalement, ces routes ont faonn ou
type tarle
tare-mongol, ou
le
type lapon-esquimau, ou
le
type peau-rouge, ou
ngre.
11
type indien, ou
le
type
n'y a pas protester contre cela; on va

loi la
bien voir qu'on est en prsence de la

tablie.
Il
mieux
n'a pas t indiffrent
non plus de s'engager

et
sur la route des Dserts de l'Arabie
du Sahara,
ou sur
celle
de l'Asie mridionale
et orientale. In-
sensiblement et fatalement ces routes ont faonn

soit le
type arabe, soit
le
type assyrien et gyp-
tien, soit les types
mde, perse, chinois, japonais
ou hindou.
Il
n'a pas t indiffrent
non plus de suivre

Phnicien,
la
la
route de la Mditerrane, ou celle de l'Europe

centrale
;
la
premire a faonn
le
le
le
Carthaginois,
le
Grec
et le
Romain;
seconde,
Celte et
le
Germain.
orientale, la route qui est le plus
le le
Dans l'Europe
au nord a cr exactement
type finnois; celle

type nord-slave, et
le
des grandes plaines russes,

celle
des montagnes mridionales,
type sud^
slave.
Toujours
la
route a mis sur l'homme sou
empreinte fatale et rigoureusement exacte.
PKEFACE.
IX
Dans TEurope
mes,
ais,
occidenialo,
dont nous som-
les types Scandinave, anglo-saxon, fran-
allemand,
le
grec,
italien,
espagnol,
sont,
eux aussi,
leur habitat
produit des routes sur lesquelles
nos anctres se sont disperss pour arriver dans

actuel.
La
diversit de
ces routes
explique seule la diversit des peuples de TOcci-
dent et ce que Ton appelle trop

o-tMiic
commodment
le
national do chacun d'eux.
Modifiez l'une ou l'autre de ces routes, levezla,
ou abaissez-la, faites-y pousser

lieu
telle
production
tel
au
de
telle autre,
tel
transformez ainsi dans
sens ou dans
autre la forme et la nature du
travail, aussitt le type social est modifi et
vous
obtenez une autre race.

Je vais plus loin
:
si
l'histoire
la
de l'humanit
recommenait, sans que
surface du globe ait
t transforme, cette histoire se rpterait
dans ses
grandes lignes.
Il
y aurait bien des diffrences
secondaires, par exemple dans certaines manifestations de la vie publique, dans les rvolutions
politiques, auxquelles
nous accordons beaucoup
trop d'importance, mais les

duiraient les
seraient les
mmes routes reprommes types sociaux, et leur impommes caractres essentiels.

me
suivre travers les pages
Si on veut bien
de cet ouvrage, je crois qu'on arrivera constater
que
cette
nouvelle explication du
monde
modifie
PREFACE.
fai-
sing-uliremont la conception que nous nous
sons de
la
gographie
et
de Thistoire.
d'tre
La gographie cesse
resque du relief du sol
le rle social
une aride nomen-
clature de noms, ou un tableau plus ou moins pitto;
elle
explique la nature et
et
de ces diverses routes
par cons-
quent l'origine des diverses races. Elle devient

ainsi le facteur primordial de la constitution des
socits humaines.
L'histoire cesse
d'tre
le
rcit
d'vnements
souvent inexpliqus
et inexplicables. Elle s'claire

elle
d'une lumire nouvelle,

s'lve, elle aboiilit
la
se coordonne,
elle
plus haute et la plus

le
exacte des philosoj)hies; elle devient vraiment

iuide et la matresse
de
la vie.
Mais
de
voil
de bien grands mots et des pro-
messes bien pompeuses! Le lecteur n'est pas tenu
me
croire sur parole et
il
a le droit d'exiger
des preuves.
J'ose croire qu'il va les trouver
dans
les
pages
qui suivent.
Ces pages rsument une partie de l'enseignement que j'ai donne pendant seize annes, dans
une des
salles
de
la
Socit de gographie de
Paris, un auditoire compos principalement d'lves de nos grandes Ecoles'. Les matires de ce
cours taient
tirc'cs
surtout des travaux de
mon
matre et ami Henri de Tourville, qui tait due
PIFACE.
la cration li'ves
VI
de cet enseignement. Beaucoup de mes
sont devenus pour moi des amis et des
disciples de la science sociale.
Je souhaite que cet expos trouve, auprs

i^rand public,
attire
du
un accueil aussi sympathique
et qu'il
nos ludes sociales de nouveaux concours.
Je
souhaite aussi qu'il donne une ide de la

et
mthode
des rsultats auxquels est actuellement
arrive la science sociale.
Les tudes publies dans ce

pour une grande partie,
le
livre sont donc,
rsultat des recherches

le
de Henri de Tourville, qui a t
plus compltePla}'.
le
ment
l'hritier
du gnie de F. Le
il
Pendant
concours
vingt-cinq ans,
a poursuivi, avec
de nos collaborateurs de la Science sociale, dont
on trouvera souvent
la
les
noms dans
cet ouvrao-e,
tche
dillicile,
qui consistait continuer, rec-
tilier et
complter les travaux de notre matre
commun. Le public \n'a pas encore pu apprcier sa haute valeur le labeur immense et la rare puissance d'esprit d'Henri
de Tourville, parce que, plus sou-
cieux de continuer ses travaux que de les publier,

il
ne les a gure communiqus qu' ses amis. Je
dois rendre ce
cet
tmoignage que, sans

t crit.
lui,
jamais
ouvrage n'aurait
cet
Mais
l'aible
ouvrage lui-mme ne reprsente qu'une
partie des rsultats auxquels nous
sommes
actuellement arrivs. Pour permettre au public de
xii
PRFACE.
se rendre
iin
compte de ces rsultats, j'indique,
la
de chaque chapitre, les tudes des collaborase rapportent
teurs de la Science sociale qui
des types plus ou moins similaires.
En
lisant ces
diverses tudes dans l'ordre que j'indique, on aura
un expos mthodique
de
la science sociale.
et
complet de
l'tat actuel
Cette lecture donnera
l'im-
pression que ces travaux, poursuivis mthodique-
ment
velle
ot
obscurment pendant vingt-cinq annes,
ont vraiment abouti constituer une science nou,
qui est appele renouveler une partie de
nos connaissances.
Cet ouvrage doit servir de base renseigne-
ment de
le
la
gographie
et
de l'histoire Vcole
des Roches. C'est pour cela que je

publier avant
qui
le
me
dcide
volume des Franais ci'aujouvdcrire

les
(Cliui,
doit
types sociaux du
Nord.
Edmond DEMULLXS.
Ecole des Roches, prs Vcnieuil (Eure),
LIVRE PREMIER
LES TYPES SANS HISTOIRE
De
toutes les routes
route des steppes et des
parcourues par Ihomme, la autres sols productions
spontanes est celle que nous devons suivre la premire. C'est

elle,
en
effet, ainsi
que nous allons
le voir,
qui a cr le type social la fois le plus simple et le
plus traditionnel.
C'est sur cette route que les lieux et les
hommes
le
se
sont
le
saisir
moins modifis; c'est l qu'on peut l'humanit dans son tat lmentaire.
mieux
Comme
l'origine
Ils
ce type social ne s'est pas modifi depuis
du monde, ces peuples n'ont pas d'histoire. sont encore aujourd'hui pour ainsi dire l'tat
prhistorique.
C'est encore l une raison de les examiner en premier lieu, car ils sont non seulement les plus simples au point de vue social, mais ceux qui, au point de vue
historique, reprsentent l'tat le plus ancien, puisqu'il
est tel aujourd'hui qu'il a t de tous temps.
Et l'on va voir que cette simplicit sociale et cette

antiquit
historique rsultent uniquement de la na-
ture de la route sur laquelle ces populations ont eu la
bonne, ou
la
mauvaise fortune, de s'engager.

1
LES ROUTES DE LANTIQLIT.
CHAPITRE PREMIER
LA ROUTE DES STEPPES

Le type Tartare-Mongol.
Le type des pasteurs
est
non seulement
;
le
plus l-
mentaire, mais aussi le plus fondamental
c'est celui
qui a exerc, ainsi qu'on le verra, l'influence la plus
tendue et
(jue les
11
la plus
profonde sur l'humanit entire.
Je dois donc le soumettre une analyse plus dtaille
types suivants.
existe la surface
du globe des tendues consid-
rables qui, actuellement encore, ne produisent que de
Iherbe ce sont les steppes. Bien que l'on trouve des spcimens de steppes sur les divers points du globe, nulle part on n'en rencontre sur une surface aussi continue et aussi vaste qu'en Asie et que dans l'orient de FEurope.
;
On peut dii*e
sont
le
que l'Asie centrale
et l'Europe orientale
pays propre des steppes. Le point culminant de cette rgion est le grand plateau central asiatique que l'on appelle par excellence
la grande steppe
,
La rgion centrale de
l'Asie en-
LE TYPK TAUTAI-MONGOL.
toure par les plus hautes montag-nes du globe est elle-
mme le
tinents.
massif terrestre
Si les terres
le
plus lev de tous les con-
s'immergeaient uniformment
les autres parties
dans
les
eaux de l'Ocan,
auraient toutes
disparu depuis longtemps,
du monde que les
hautes citadelles du centre de l'Asie, avec les chanes (jui les bordent, se dresseraient encore au-dessus des
flots.
Les plateaux de l'Asie
et l'espace qu'ils limitent
forment pour ainsi dire, au milieu du continent, un autre continent o tout di/fre des espaces environnants^
climat, flore,
faune
et
peuples
(1).
Pareil soulvement de surfaces horizontales ne se

voit nulle part ailleurs sur la terre. C'est
une vaste
hauteurs.
boursouflure
renflements
de
diverses
Parmi ces sommets, dix-sept dpassent 7,500 mtres;

quarante, 7,000 mtres; cent vingt, 6,000 mtres; l'un
deux
le
s'lve 8,840 mtres. Or le gant de l'Europe, mont Blanc, atteint peine 4.800 mtres. La hauteur moyenne du plateau est de 4 5,000 mtres.
Les limites du plateau central sont formes, au nord,

par la chane de l'Alta et la suite des monts d'o des-
cendent les fleuves del Sibrie;
l'est,
parla
srie
des puissantes montagnes d'o descendent les rivires
de la Mandchourie occidentale et les fleuves de la Chine et de l'Indo-Chine; au sud, parla chane de l'Hi-
malaya, d'o descendent les fleuves de l'Inde
l'ouest,
par
les
ral.
Pamir et la srie des monts d'o descendent fleuves du Turkestan, tributaires de la mer d'Ale
Ce gigantesque quadrilatre
l
est la citadelle de l'em-
pire des herbes, c'est--dire que leur rgne se
montre
plus indestructible qu'ailleurs. Mais on se ferait une

Reclus, Gographie universelle,
(1)
t.
I,
p. 89; VI, p.-2.
LA ROUTE DES STEPPES.
des dimensions de la grande steppe, si on oubliait que, du plateau, elle dborde dans les plaines infrieures des distances prodigieuses, du moins vers l'occident. Au nord, en Sibrie, au pied de l'Alta et des monts Sayan qui lui font suite, il existe encore actuellement une rgion herbue demi-circulaire, en communication avec la grande steppe. C'est par cette porte que les pasteurs ont pu descendre sur le sol sibrien sans y
ide bien imparfaite encore
transformer leur existence. A l'orient, il ne s'ajoute au plateau
quune frange de longues pentes herbues. C'est du moins par ce magnifique seuil que les pasteurs sont mis en communication immdiate avec la Chine.
Mais c'est l'occident que le grand plateau s'adjoint une annexe vraiment digne de lui et presque gale lui-mme. Cette annexe se prolonge travers le Turkestan, la Sibrie et la Russie mridionale jusqu'aux bouches du Danube, c'est--dire sur une superficie presque gale celle du plateau central lui-mme. En rsum, cette rgion des herbes par excellence, mesure dans sa plus grande longueur actuelle de l'ouest l'est, dpasse de beaucoup la longueur de l'Europe. La plus grande largeur, du nord au sud, reprsente la distance qui spare l'extrmit nord de l'Ecosse de la frontire algrienne du Sahara. Cette tendue serait bien plus considrable si nous y comprenions les plateaux voisins de la Perse et de l'Asie Mineure, qui constituent galement de vastes steppes. Il suffit que nous ayons dmontr qu'il n'existe pas au monde une surface comparable ouverte la vie pastorale.
L'altitude extraordinaire
du grand plateau
central
LE TYPE TAKTAHK-MO.NtlOL.
asiatique dtermine une condition dont
il
est ais de
comprendre
l'effet
sur l'existence de la population.
Cette condition est le froid. En levant le sol jusqu'au niveau des couches froides de l'air, jusqu' la rgion des neiges abondantes, l'altitude produit, en
grande partie, un rgime climalrique particulier. Ce rgime dveloppe les deux causes constitutives
de la steppe, c'est--dire de la production de l'herbe, l'exclusion plus ou moins complte de toute autre vgtation
1
:
saison de courte humidit intervient rgulirement, chaque anne, entre un hiver infcond et un t dont la scheresse coupe court toute vgtation.
Une
Cette saison intermdiaire sufQt la croissance de

l'herbe et ne sufft pas celle des jeunes pousses d'arbres.
2
La neige
persiste sur le sol pendant une grande
partie de l'anne.
Le Play a
dcrit dans
:
une page magnifique
l'action
de ces deux forces Pendant le jour, dit-il, le premier effet de l'influence solaire est de faire pntrer
couche neigeuse l'eau forme la surface soueau, congele pendant la nuit suivante, donne plus de compacit la neige, et celle-ci, ds lors, se liqufie moins rapidement. Sous ces influences la neige persiste encore aprs qu'elle a disparu sur les parties dclives del mme rgion. Il arrive enfin un moment o la neige s'tant fondue, le sol, compltement imbib d'eau, est expos subitement l'action d'une temprature dj leve. L'herbe se dveloppe aussitt avec une rapidit extraordinaire et elle atteint parfois en quelques semaines une hauteur de deux mtres. Ainsi se forment ces admirables champs de fleurs, qui oscillent comme les eaux sous l'action des
dans
la
;
vent cette
vents et qui sont compars lOcan par les potes de

ces rgions.
d arbres rpandues sur la steppe avant ne restent pas inertes parfois mme elles se dveloppent avant Therbe mais elles s'lvent rarement lors de leur premire pousse au-dessus d'un
Les
g-raines
la saison d'hiver
dcimtre. Noyes bientt dans l'herbe, elles touffent ou, tout au moins, s'tiolent. Celles qui conservent un
reste de vie sont tues,
soleil
ds que l'action brlante du
fait sentir au sol compltement dessch. Cet embryon de fort prit ainsi chaque anne, parce quil ne trouve dans la steppe ni
ayant
fltri les
herbes se
l'espace ncessaire sa
germination, ni l'humidit
permanente que rclament ses racines moins vivaces que celles de l'herbe (1). Les voyageurs modernes ont donn de nombreuses La Tartarie, dit M. Hue, descriptions de la steppe
:
ne ressemble en rien nos pays. Point de
villes,
point
d'difices, point d'art, point d'industrie, point
de cul-
ture, point de forts toujours et partout c'est

;
une prai-
rie.
Alors, quand on se trouve dans ces vastes solitudes,
dont les bords vont se perdre bien loin dans l'horizon, on croirait tre par un temps calme au milieu de l'Ocan.
L'aspect des prairies de la Mongolie n'excite ni la joie
ni la tristesse,
l'autre,
mais plutt un mlange de l'une et de un sentiment mlancolique et religieux, qui peu

choses dici-bas
(2).
peu lve l'me, sans lui faire perdre entirement de
vue
les
Nous voil donc en prsence d'immenses tendues qui ne produisent que de l'herbe. Voyons quelle forme de
socit va s'tablir dans de pareilles conditions.
Les Ouvriers europens, I, p. 53 et fi*. Souvenirs d'un voyage da7is la Tartarieet
(1)
(2)
le
Thibet.p&rU. Hue,
II,
p. SS-'o'J.
LE TYPE TARTARE-MONGOL.
II
Nous constatons, en premier

rxclusive de llierbe dtermine
lieu,
que
la
prsence
un mode uniforme de
Travail
l'Art pastoral
(1).
dans cette partie du monde, dinnombrables populations de pasteurs. Pour donner une ide de la vie de ces pasteurs, je citerai le tableau qu'en trace un voyageur anglais, M. Atkinson. Voici comment il rencontra pour la premire fois un campement de Tartares-Khalklias, au sud
effet,
Nous trouvons, en
de
l'Alta.
o
A une heure avance de l'aprs-midi, dit-il. nous descendions une valle troite tapisse d'un riche gazon que nos chevaux flairaient avec dlices plusieurs cha;
peu de distance, et derrire eux, une assez grande distance, on entrevoyait des yourtes ou tentes. Dans le lointain, on dcouvrait aussi des chevaux pturant dans des vallons herbeux, de mme qu'un gros troupeau de moutons dans le voisinage des chevaux. A notre approche, deux hommes montrent cheval et vinrent notre rencontre puis, un moment aprs,
taient patre
;
meaux
{{) Nous dcrivons le Travail aprs le Lieu, suivant l'ordre de la Xomenclature, ou Classification sociale, qui prsente les phnomnes dans l'ordre o ils s'enchanent et s'appellent les uns les autres le plus ordinairement, depuis la vie prive jusqu' la vie publique. Cet ordre
est le suivant
1 le Lieu, 2 le Travail (simple rcolte, extraction, transports), 3" la Proprit, 4 les Biens mobiliers, i" le Salaire, 6 l'pargne, "<> la Fa. mille, 8 le Mode d'existence, 9 les Phases de l'existence, 10 le Patronage, W" le Commerce, 12 les Cultures intellectuelles, 13 la Religion,
14 le
Voisinage.
l.S"
les Corporations, 10 la
Commune,
17 les
Unions
de commune, 18
la Cit, 19 les Pays membres de la Province, 20 la Province, 21 l'tat, 22 l'Expansion le la race, 23 l'tranger, 24 l'Histoire de la Race, 23 le Rang de la Race.
1.
10
nous,
nous vmes trois autres Khalklias venant au-devant de ils avaient l'ordre de nous guider vers Vaoul (runion de tentes). A notre arrive, un homme g
prit les rnes de
tion
mon cheval et me conduisit son habitao se trouvaient deux femmes et quatre enfants... Autour de Taoul, la steppe tait pleine de vie ani(1),
me. Le sultan
ou patriarche,
me
dit qu'il
y avait l
plus de deux mille chevaux, mille vaches et bufs,
deux cent quatre-vingts chameaux, plus de six mille moutons et chvres. Les cris perants des chameaux, le beuglement des bufs, les hennissements des chevaux, le blement des brebis et des chvres faisaient un chur pastoral tel que je n'en avais jamais entendu en Europe
(2).
sufft dmontrer l'abondance de l'herbe dans cette partie privilgie de la
L'importance de ce troupeau
steppe.
L'occupation principale des pasteurs est de faire deux

fois
par jour la traite des animaux
M. Atkinson, qui
assist cette scne, la dcrit ainsi
active
Dans mon voisinage immdiat, la scne tait for d'un ct, les hommes, au nombre de plus de
:
cent, taient occups traire les
juments
et transpor-
taient
aux yourtes, dans
le
sac khoumouis, leurs
seaux de cuir pleins de

foncs en terre.
lait,
lains taient attachs sur
En
face,
tandis que les jeunes poudeux lignes des pieux endu ct oppos, les femmes
;
trayaient les vaches, les brebis, les chvres
quelque
distance derrire elles, les chamelles

petits (3).
allaitaient leurs
Telle est la majest de ceschefs de lamilles patriarcales, tel est lo ils sont entours, que lesllusses les dsignent toujours par le nom (le sultans.
(1)
respect dont
(2)
(3)
Voyage de M. Atkinson, Le Tour du Monde,

/d., tid.,p. 3S8.
p. 33-358.
11
joue
Mais de tous ces animaux, celui qui prdomine, qui le rle le plus important et sans lequel cette vie
pastorale serait impossible, c'est le cheval.
La steppe
est essentiellement
adapte au cheval et
c'est le cheval qui
adapte
la
steppe l'homme.
Si les traditions historiques des divers peuples font
venir des steppes de l'Asie toutes les races de chevaux
dissmines actuellement
tate, d'autrepart,
la surface
du globe, on cons-
que, proportionnellement au
cette rgion
fait
nombre
des habitants, les chevaux sont encore aujourd'hui
que partout ailleurs. nous est donne par la constitution physique, gologique, mtorologique et botanique des steppes du grand plateau asiatique et des
plus
L'explication de ce
nombreux dans
rgions contigus.
Observons d'abord que ces steppes
sont, d'une faon

[i).
gnrale, de vastes suraces horizontales

val. Celui-ci, tantessentiellement
Cette horizontalit convient admirablement au che-
un animal de course,
champ magnifique pour ses exercices rapides. Aussi est-il remarquable que ses qualits de coursier s'y dveloppent naturellement, sans qu'il soit ncessaire d'aider la nature par une habile slection, tandis que, dans les pturages restreints, le cheval tend devenir un animal de trait. Ce fait est d'ailleurs confirm par l'examen des pturages qui, aprs les grandes steppes, produisent les
trouve dans les grandes plaines un
meilleures races de chevaux.
En
effet, les
lieux d'le-
vage
la
les plus propices sont les plaines,
comme celles de
la
Hongrie, de l'Amrique mridionale, de
Camar-
gue, etc.
l'eau
une des causes qui, en ne permettant pas de se rpandre sur le sol, empche l'irrigation et par consquent permet l'herbe de l'emporter sur les forts et sur les cultures.
(1)
Cette horizontalit est
12
Au
se
contraire, dans les
pays monlagneux,
le
cheval
dforme
et dgnre, sa taille s'amoindrit,
comme,
par exemple, en Corse et dans les Pyrnes; son pied devient plus solide et son caractre plus patient, mais en un mot, il cesse d'tre un il perd son allure rapide porteur et un animal de un devenir pour coursier,
;
trait. A ce double point de vue, il est infrieur, mme pour les pays de montagnes, au mulet et Ydnc, ce qui prouve clairement que, dans ce rle, il ne remplit plus
sa fonction propre.
Il faut noter ici que le grand plateau asiatique est form par divers tages de plateaux, qui s'chelonnent et sont spars par des pentes trs abruptes. Cette configuration du sol habitue le cheval franchir les obstacles et lui donne mme cette sret de pied qui, dans
les pays exclusivement montagneux, devient la qualit presque unique du cheval. On voit par l que, sans perdre les qualits que donne la plaine, il acquiert celles que donne la montagne. De plus, ces diffrences de hauteurs, qui dterminent des climats trs varis, habituent le cheval supporter les plus grandes varia-
tions atmosphriques.
Ce
fait et ses
consquences ap-
paratront plus loin.
tales
Mais ces steppes ne sont pas seulement horizonelles sont en outre d'une immense tendue, puisqu'elles se prolongent sans discontinuit sur une surface plus grande que l'Europe. De l, une autre con;
squence.
rizontalit,
indfini.
L'tendue multiplie les avantages rsultant de l'hoen ouvrant au cheval un champ de course
En
outre, elle
sidrable de la race et constitue en quelque sorte
permet un dveloppement conun
gigantesque haras naturel. Ces chevaux levs en libert, sans que rien gne
LE TYPE TARARE-MONGOL.
leurs
13
mouvements, sont, ainsi que le lait observer BuiTon, beaucoup plus forts, plus lgers, plus nerveux, (jue la plupart des chevaux levs dans les palais vots o nous les enfermons; ils ont ce que donne la nature, la force et la noblesse; les autres n'ont que ce que lart peut donner, l'adresse et l'agrment (1) . Le climat exerce sur l'animal une influence plus grande que sur l'homme. Ce dernier, en effet, se dfend facilement contre les influences mtorologiques,
au moyen de Thabitation et du vtement. En ce qui concerne les chevaux, on observe qu'ils prosprent surtout dans les climats secs ils y sont
;
sobres, lgers et vigoureux, ont la

la
ils
jambe nerveuse
le
et
corne dure.
Au
contraire, dans les lieux humides,
ont presque tous la tte grosse et pesante,
corps
jambes charges, la corne mauvaise et les pieds plats. C'est pour cela qu'en Guine, dans l'Inde, en Chine, ils sont petits, faibles, lches, mal faits (2).
pais, les
Or. le climat des plateaux tant trs sec, par suite de l'lvation et de la violence des vents, et la priode des pluies trs courte, le cheval trouve sur ces hauteurs
un
milieu
trs
favorable
son dveloppe-
ment.
froid et de chaleur des
Cet animal s'adapte galement aux alternatives de grands plateaux. On sait, en effet, que le cheval, qui prospre en Arabie et en Egypte, se dveloppe aussi dans le Nord. Il semble
mme
On
Dans
(1)
affectionner particulirement le froid,
comme
je l'ai dit plus haut.

le
trouve par troupes nombreuses en Sibrie.
ce pays, on peut fixer la limite septentrionale

le
du
BufTon,
Cheval, p.
le
10.
On pourrait
-20,
faire la
le
mme
observation
l'urbain.
propos de l'homme lui-mrme, en comparant

(i)
nomade
Pitrement,
Cheval, p.
27.
14
LA ROUTK DES STEPPES.

(1).
cheval au 63, la hauteur de Brezov, sur l'Obi
On comprend
ds lors que la neige, qui couvre les

cheval.
plateaux pendant une grande partie de l'anne, n'in-
commode nullement
le
Il
ne craint pas de se
rouler sur la neige et de passer les nuits dehors,
mme
par un froid trs violent
(2). Il sait
mme
caret
est
ter la neige avec les pieds de devant
pour chercher
manger
l'herbe qu'elle recouvre
(3).
Ce mouvement
tellement instinctif qu'il persiste longtemps chez les

individus ns dans les pays o
il
ne tombe jamais de
neige
(4).
On
voit par l
combien
est prcieux,
pour
le
nomade
des hauts plateaux, vm animal qui supporte la fois

toutes les extrmits de la chaleur et du froid.
Le cheval tant un herbivore, on peut
dire
que
la
steppe, qui est le pays des herbes, est essentiellement
son royaume. Il se promne en matre au milieu de ces pturages naturels indfinis.

val.
La steppe prsente un autre avantage pour le cheCet animal mange nuit et jour, lentement, mais
presque continuellement, parce qu'il n'a qu'un petit estomac qui ne peut contenir que peu d'herbe la fois. Il s'accommode donc mieux du sjour permanent sur d'immenses pturages, que du sjour
table
l'-
pendant
saisit ici
la
nuit et certaines heures de
la
journe.
On
une
loi
Le cheval ne peut
se diê-
lopper normalement en grande quantit et avec ses

qualits essentielles de coursier,
rages indfinis
et inpuisables, c'est--dire
que sur des pdtu^ dans les
(i)
Pallas,
(2)
(3)
Buion,
Voyar/e en Russie le cheval, p. 103.

t. I,
et
dans
l'Asie septentrionale,
t.
V.
Ibid., p. 101.
(4)
Var. des animaux,
p. 56.
LE TVPK TAUTARE-MONGOL.
ir.
steppes. Les faits nous montrent que partout ailleurs

il
n'est plus qu'un animal soit d'apparat, soit de latrait,
bour, soit de
qui se perptue et acquiert ces di-
verses qualits, grce la culture assidue de l'homme.
Les chevaux tartares. au contraire, trouvent dans grandes steppes fertiles le milieu le plus favorable pour dvelopper spontanment leurs qualits naturelles. Aussi sont-ils forts, vigoureux, fiers, ardents, lgers et grands coureurs (1) . M. Cotteau, qui a
les
voyag sur
parcourir ses
des steppes, dit qu'il a pu faire chevaux 92 verstes, soit environ 100 kilomtres, sans dbrider et presque sans prenla limite
dre de nourriture.
Si la steppe est particulirement adapte au
val, ce dernier,
cheson tour, adapte la steppe l'homme,

et exploitable.
et la
rend habitable
L'art pastoral, qui constitue le seulti'avail et le seul
moyen
sans
le
d'existence dans la steppe, serait impraticable

cheval.
effet,
C'est ce dernier, en
qui fournit au
nomade
sa
principale nourriture, en transformant les vgtaux
en une matire animale, qui est
le lait
de jument.
Ce
lait
a cette qualit extraordinaire d'tre l'qui-
valent des divers lments requis pour l'alimentation
de l'homme, et de constituer la fois une boisson et un aliment complet. M. Cotteau en a fait l'exprience
pendant son voyage travers la steppe. Depuis plus de deux mois, dit-il, je n'avais pas couch dans un lit, je ne me nourrissais gure que de th et de lait;
enfin j'tais fatigu,
je ne
(J)
[il
me suis mieux port,

le
non pas physiquement, jamais mais moralement (2).
Buffon,
Buf,
p. 160. p. lit.
De Paris au Japon,
16

Voici d'ailleurs la composition du
lait
de jument,
pour 1,000 parties en poids

Sucre de
lait
Matires grasses
Casine Lacto-albumine Lacto-protine

Sels solublcs
Sels insolubles
57.28 I5.>2 13.09 18.23 2.18 4.21 4.88 6.13 0.448 0.523 2.364 2.592
52,
1
1.07
Le
lait
do jument est consomm, sous
le
nom
de
khoumoiiis, au
moyen d'une prparation

(1)
:
trs simple,
qui s'effectue de la manire suivante
chaque jour, six reprises diffrentes, est conserv jusqu'au soir dans un tonneau en bois. On mle alors cette rcolte de la journe avec un volume gal d'eau tide et parfois un demi-volume de lait de vache non crm puis on verse ce mlange dans une grande outre en cuir fum, ayant une contenance de 60 70 litres. Cette outre, place l'abri des courants d'air froids, dans un point qui n'est pas tout fait oppos la porte de la tente, est soumise l'influence de la chaleur douce du foyer; elle est d'ailleurs enveloppe d'un pais tapis de laine. Chaque soir, on
lait recueilli
;
Le
dit;
remplit l'outre khoumouis ainsi qu'il vient d'tre chaque matin, on reprend et on verse dans un
la
tonneau
provision de khoumouis rclame pour la

la journe.
consommation de
ajoute ou du contenu total de l'outre. Le liquide en laboration dans l'outre est soumis constamment une fermentation spontane, qui se manifeste par un dgagement de gaz. Une fois par semaine, on vide compltement l'outre khoureprise forme environ la moiti
Ouvriers europens,
La quantit
(1) V.
Le Play,
les
t.
II,
p. 44.
LE TYPi: ARTARE-MONGOL.
17
mouis pour l'exposer pendant quelques heures l'action de la fume et de la chaleur du foyer. La liqueur
ainsi obtenue, conserve au frais sur le sol de la tente,
a une couleur d'un blanc bleutre
elle
a un got assez
agrable, qui rappelle la saveur du poir frais de Nor-
mandie. Elle ne charge jamais l'estomac; mais lorsqu'on la boit en quantit considrable,
elle procure seulement un sommeil tranquille. Enfin, au moyen dune prparation trs simple, les Tartares tirent du lait de jument une eau-de-vie qu'ils apprcient beaucoup. Ce genre d'alimentation offre aux nomades des avan-
tages importants.
D'abord
cette
il
est particulirement adapt des
popueffet,
lations obliges de se dplacer
constamment
en
nourriture est essentiellement transportahle,
puisqu'elle est fournie chaque jour par les
animaux qui
suivent la famille
elle est
en outre d'une prparation
aussi simple que possible.

Elle constitue une nourriture saine et digestive, trs
approprie des populations prives des ressources

de
l'art
mdical.
Elle est enfin
un aliment agrable, que
le
nomade
prfre tout autre et qui lui procure de douces rveries.
Le
lait
mme
degr.
il
de vache ne prsente pas ces avantages au Il exige des faons plus laborieuses, mais
surtout
ne peut,
comme
le
lait
de jument, suppler
toute autre nourriture. Cela est bien considrer
dans
la vie de pleines steppes.
lait, le nomade utilise peu le cheval pour sa nourriture; gnralement il n'en mange la viande que lorsque l'animal est mort ou estropi. Ce n'est pas que sa chair ne soit trs estime, mais on
En dehors du
trouve plus d'avantages
consommer son
lait et
Tuti-
Hser lui-mme
comme
coursier.
Le cheval
est encore le principal auxiliaire
du pas-
teur pour la garde du troupeau.
Dans
les vastes es-
paces de la steppe, que ne spare aucune barrire, l'homme, sans son coursier, ne pourrait maintenir les animaux en troupe, les empcher de s'carter, courir aprs les gars, enfin diriger tout ce peuple broutant
au milieu des hautes herbes. Le cheval reprsente, en quelque sorte, un enclos

vivant et mobile.
Mais
vail
le
cheval n'est pas seulement appropri au tra-
liaire
il est, en outre, le principal auxide la famille dans la steppe. Reprsentez-vous la famille du nomade de grandes
de ces rgions,
steppes sans
d'un
le
cheval. Elle ne peut plus transporter

l'autre ni la tente, ni les objets
campement
usuels ncessaires la vie quotidienne. L'art pastoral

devient impossible.
En
cas d'incendie des herbes, ou d'attaque de l'enla fuite et se voit
nemi, elle ne peut prendre
condamla
ne la mort.
C'est le cheval qui permet tous les
famille de rester groups
membres de
le
ensemble sous
l'autorit d'un
anctre
cal,
commun,
et
de constituer ainsi
type patriar-
type par excellence de l'esprit de tradition.
De
sorte qu'on peut dire sans paradoxe que c'est le cheval
qui immobilise l'homme.

cal est celui qui
En
le
effet, le
systme patriar-
immobilise
qu'il
plus compltement toute
une race, parce
maintient de sicle en sicle des

la vie
conditions d'existence identiques.
Or
made,
les
le
systme patriarcal ne nat que de
no:
et la vie
nomade
n'est possible qu'avec le cheval
analogues sont bien infrieurs. Otez
le cheval, et
il
19
cation progressive
faudra se rendre sdentaire et perdre, par la complidu travail, par l'migration indivipatriarcal.
duelle, la stabilit totale, qui n'appartient qu'au r-
gime
11
est
donc vrai que
les races les plus
immobiles sont
cheval
C'est parce quil est

le
cheval joue un
Aussitt
si
un auxiliaire indispensable que grand rle dans l'ducation des
nomades.
quun
enfant est sevr et que ses forces se
sont surtisamment dveloppes, on l'exerce aller
cheval on le fait monter en croupe, puis on commence une course au galop, pendant laquelle le jeune cavalier se cramponne de ses deux mains la robe de son matre. Les Tartares s'accoutument ainsi de bonne heure au mouvement du cheval, et bientt, force d'habitude, ils finissent par s'identifier en quelque sorte leur monture. Le Mongol est tellement accoutum aller cheval
:
trouve tout fait dsorient et comme jet hors de sa sphre aussitt qu'il a mis pied terre. Sa dmarche est pesante et lourde la forme arque de ses
qu'il se
:
jambes, son buste toujours pench en avant, ses regards qu'il promne incessamment autour de lui, tout
annonce un cavalier, un homme qui passe la plus grande partie de ses jours sur un cheval. Quand les Tartares se trouvent en route pendant la nuit, il arrive souvent qu'ils ne se donnent pas mme la peine de descendre de leurs animaux pour prendre leur sommeil
(1).
L'exercice du cheval
cation des
fait
galement partie de l'du
femmes
tartares.
Elles y montrent,
dit
;i)
Hue, Voyage en Tartarie,
t.
I,cli.
m.
20
LA ROUTE DES STEPPKS.
M.
IIuc, autant d'habilet et de courage que les hommes. Cependant, ce n'est que dans des cas exceptionnels
qu'elles
montent cheval, en voyage, par exemple, personne pour aller la recherche des animaux qui se sont gars (1). Les Kalmouks ne le cdent en rien aux Tartares Le Kalmouk est cavalier ds le berceau. Le berceau du Kalmouk est un lit garni de cuir dans lequel se trouve plac entre les jambes de l'enfant un morceau de bois sur lequel il est cheval comme un cavalier sur sa selle; ce morceau de bois est creux, pour viter
et lorsqu'il n'y a
:
la mre le soin de dfaire trop souvent les linges et

les cuirs qui
enveloppent son nourrisson. Le berceau
est plac verticalement,
suspendu
l'intrieur
ou
l'extrieur de la tente. Aussitt qu'il peut se traner,

l'enfant
il
grimpe sur un mouton ou sur un chien quand il monte en croupe avec ses frres ou ses amis plus gs huit ans, c'est un cavalier parfait; douze ans, il dompte des chevaux sauvages (2). On peut dire que le cheval est le trait d'union entre
;
a trois ans,
les diffrentes familles
rpandues dans
la
mme
partie
de la steppe.
Il
aide la constitution du premier ru-
diment de vie publique qui est le voisinage. Il est donc, au milieu de la vie nomade, le plus puissant instrument de sociabilit. Ce fait apparat dans la tendance qu'ont les nomades accourir au-devant de tout voyageur qui se montre l'horizon, ou de toute famille qui vient s'tablir dans
le
voisinage.
Le cheval
n'est pas
l'unit religieuse
moins ncessaire pour maintenir au milieu de ces familles nomades et

Il
disperses sur des tendues aussi vastes.

(i) (2)
permet
Ibid.
Moynet, Le Tour du Monde,
t.
XV.
p. 95.
LE TVPE TARTARE-MONGOL.
2!
seul les longs plerinages aux lamaseries clbres, qui constituent les principaux centres de la steppe.
famille,
Le cheval, qui favorise ainsi l'unit du travail, de la du voisinage et de la religion, a constitu,
certaines poques, la grande unit des peuples no/na-
des sous des chefs comme Attila, Gengis-Khan, Tamerlan, etc. Les peuples chasseurs, ou sauvages, n'ont
jamais pu former ces grandes units de souverainet, parce qu'ils n'ont pas leur disposition le grand moyen
de concentration rapide que donne le cheval. En outre, ce dernier est le seul animal qui puisse se plier aux
mouvements d'ensemble d'une arme, la varit des climats et au tumulte de la guerre. Le chameau ne
remplit aucune de ces trois conditions.
C'est grce au cheval que le nomade a pu accomplir jusqu'aux limites de l'ancien continent tant d'invasions
formidables. Grce lui, il franchit les fleuves sans ponts et n'est point arrt par cet obstacle naturel
presque infranchissable pour une arme de sdentaires.
Se mettant califourchon sur des peaux de bufs contenant leurs ustensiles, et attaches la queue de leurs
chevaux, puis s'aidant de leur arc en guise d'aviron,

les
nomades franchissent
les fleuves les plus rapides.
C'est ainsi qu'ils ont pass le Dnieper en 1240, et le
Danube quelques annes plus

val
tt
(1).
Mahomet comprenait tellement l'importance du
che-
pour la conqute, qu'il leva les soins donner aux chevaux la hauteur d'un acte religieux. De mme que la Chine a t conquise par les chevaux tartares, de mme l'Empire du Croissant a t fond par les che-
vaux arabes. Les chroniques du moyen ge expriment l'admiraHue,

le
(1)
Christianisme en Chine,
I,
p. 150.
22
tion et l'pouvante causes par les
chevaux des no-
populations envahies. Des contemporains affirment que, pendant l'invasion de GengisKhan, les chevaux se contentaient souvent des feuilles,
mades sur
les
des corces et des racines des arbres, et que, malgr cela, ils taient toujours pleins de force, d'ardeur et d'agilit (1). On voit par l que la prsence ou l'absence du cheval peut rendre possible ou impossible l'extension d'une race et la domination d'un peuple sur
un autre Nous aboutissons, en dernire analyse,

clusion
:
cette con-
si la
steppe est particulirement adapte au
cheval, c'est le cheval qui adapte la steppe l'homme, et qui lui permet de l'exploiter par l'art pastoral.
III
Mais
l'art
pastoral n'est pas le seul travail auquel se
livrent ces
nomades.
travail
brications, qui drivent galement des conditions

lieu et
du
si
buent, elles aussi,

ractre
original.
y ajoutent de nombreuses fadu principal. Ces fabrications contri imprimer ces socits leur caIls
L'homme ne
tel objet
fabrique pas absolument sa volont
ou
tel autre,
avec
telle
matire ou avec telle

dispose, ensuite
j
autre
il
subit certaines ncessits qui lui sont impoil
ses d'abord par les ressources dont
par les besoins auxquels il doit satisfaire. L'herbe, par elle-mme, offre peu de ressources, ou,
si l'on
/
'
aime mieux, peu de matires premires pour la

p. 10,3.
(1) Ibid.,
l.
I,
LE TYPE TAUTAUE-MONC.OL.
23
fabrication; elle est en effet sans application industrielle.
Mais si 1 herbe ne fournil ^nralenient pas de mapremire l'industrie, du moins elle nourrit le troupeau, qui apporte Ihomme des ressources importantes pour la fabrication. Le troupeau donne le lait, la viande, les graisses,
tire
les
peaux, les poils et crins,
la corne, etc.
C'est avec ces produits que le pasteur devra fabri-
quer les objets dont
il
a besoin, car
il
n'a gure sa
disposition d'autres ressources; les autres matires
premires ne sont pas directement sa porte. En effet, il lui est difficile de se procurer le bois et
le
mtal.
Le bois, le nomade ne le rencontre que par occasion, quand son parcours le conduit dans le voisinage d'un massif forestier. Pour les pasteurs des steppes centrales, ces occasions sont assez rares.
Le mtal,
le
nomade ne
le
trouve de
mme
11
qu'acci-
dentellement, sur des points dtermins.

d'ailleurs sjourner assez
ne peut
longtemps pour
l'extraire
du
sol,
car le troupeau l'oblige des dplacements
frquents et lui impose la vie nomade, qui rend impossible tout travail rgulier d'extraction.
Pour
culture;
la
il
mme
raison, l'art pastoral s'oppose la
prive ainsi ces populations de toutes les
matires premires que fournit ce genre de travail.
Les pasteurs sont donc obligs de suppler

sence, ou l'insuflisance du bois, des
l'ab-
mtaux
et des
produits de la culture, en se procurant au dehors les

objets de cette nature tout fabriqus. Ainsi se trouve
supprime, pour ces matires premires, de fabrication dans ces rgions.
la
question
On
voit
que
l'objet
de
la fabrication faite
par les
24
LA ROUTE DES STEPPKS.
pasteurs devra tre essentiellement limit aux ressources mmes que fournit l'art pastoral.
Mais si les ressources dterminent la matire premire des objets fabriqus, ce sont les besoins qui dterminent la forme donne ces objets, ainsi que nous
allons le voir.
Les pasteurs, en
effet,
ne peuvent s'accommoder
:
indiffremment de toutes sortes d'objets fabriqus ceux-ci doivent remplir certaines conditions; ils doivent avoir certaines formes. Trois conditions sont imprieusement
requises,
pour tous les objets fabriqus. Ils doivent tre portatifs, par leur dimension, par leur poids, par leur solidit, par leur forme. C'est l une consquence de la vie nomade impose par l'art
Des familles obliges de changer de place presque quotidiennement ne peuvent se servir que
pastoral.
d'objets facilement transportables.
Ils doivent tre peu luxueux, car des objets de prix ne supporteraient pas des dmnagements perptuels d'ailleurs, l'isolement dans lequel vivent les familles
;
donne peu
d'intrt
aux
satisfactions de la vanit.
Pour
qui ferait-on talage de riches vtements, de bijoux,
de mobiliers somptueux?
Ils
doivent enfin tre fabriqus par des procds

les
simples. C'est l une ncessit qui s'impose imprieu-
sement tous
voyageurs. Toute fabrication comfixe.
plique est interdite des gens qui ne peuvent constituer sur le sol
aucun tablissement
il
Telles sont les ressources dont dispose le pasteur,

tels sont les
besoins auxquels
doit pourvoir.
Or on va
voir que les divers objets fabriqus rpon-
dent, par leur nature, des besoins peu compliqus.
LE TVPi: TARTAUE-MOM.OL.
25
phf/siqucs
Les plus impcrioux de ces besoins sont les besoins nourriture, habitation, vlement, hy:
gine, rcrations.
Le besoin de
la
nourriture ne donne gnralement
pas naissance, chez les pasteurs nomades, des fabri-
comme cela arrive souvent dans les socits plus compliques. Le lait, qui est le fondement de la nourriture, est seulement soumis une fermentation pour ainsi dire spontane; il n'exige donc quune simple besogne de mnage , dont le caractre distinctif est de s'excuter au jour le jour, au fur et mesure de la consommation. La prparation de la viande, que fournit le troupeau et qui est consomme les jours de fte, n'est galement qu'une besogne de mnage la profession de
cations proprement dites,
:
bouchers est inconnue. Le besoin de Y habitation est

celui
le plus imprieux aprs de la nourriture. Sous ce terme d'habitation, nous comprenons le logement, le mobilier, le chauf:
fage et l'clairage.
C'est dans le logement et le mobilier que se
nifeste
ma-
au plus haut degr l'art de la fabrication des nomades. Le logement esivLne tente, o\x yourte. Les ressources fournies par l'art pastoral livrent au nomade tous les lments ncessaires la confection de la tente peaux, poil, ou laine. Les peaux sont soumises au tannage le poil et la laine au feutrage,
:
;
ou au tissage. Le
poil,
particulirement celui de cha-
meau
au
et celui de chvre, sert
en outre fabriquer les
cordes
sol.
ncessaires pour retenir la tente et la fixer
Il
saute aux yeux qu'un pareil logement rpond en
tirement aux trois
besoins
essentiels qui
simpo2
26
sent au
nomade
il
est portatif,
il
est sans luxe,
il
est
de fabrication simple. Dresser la tente, lever la tente sont deux oprations qui ne demandent que quelques instants. Quand on
arrive au
campement,
dit
un voyageur,
les
femmes
droulent les ballots d'tolTe goudronne qui sont rouls sur le bt des animaux porteurs. Elles plantent
ensuite les piquets, enfoncent les montants qui doi-
vent supporter
l'difice fragile, attaclient les
cordes,
droulent les nattes et les tapis, placent les coussins et tendent les rideaux qui sparent la tente en plusieurs compartiments.
Le lendemain matin, en une

la veille,
demi-heure,
l'abri
il
de
de
la nuit, est enlev,
roul, ficel, et
trace du passage du nomade sur ces quelques mtres carrs o il a
ne reste
comme
vcu quelques heures de sa vie de famille, qu'un monceau de cendres et de dtritus (1). Une pareille habitation ne comporte aucun luxe. Tout est rduit au strict ncessaire, pour mettre
l'homme
tire est
l'abri
des intempries des saisons. La

et de
ma-
commune
:
peu de valeur.
le
Enfin ce logement n'exige qu'une fabrication trs
simple
c'est le
tannage,
foulage et
la
le
tissage
leur naissance. Les
femmes de
famille sufTlsent
ce travail
raclent,
elles lavent les
les mouillent
lait
peaux l'eau chaude, les pendant quatre ou cinq jours

;
avec du
aigre et sal
elles les
tendent ensuite
au
soleil, les
assouplissent avec leurs mains et les pas-
sent la fume du foyer pour les prserver de l'humidit.
L'opration du feutrage est tout aussi simple.

sait
On
que
le feutre est
form par une agglomration de
(1)
Ouvriers des
Deux Mondes,
t.
I,
2'=
srie, p.
VM.
LE TYPE AKTAHE-MONGOL.
brins
27
de laines ou de poils de diffrents

Ils
animaux.
Voici par quel procd rudimentaire les

confectionnent.
tondent leurs
Kalmouks le moutons avec des
couteaux bien aiguiss; ils tendent ensuite la laine sur des paillassons, ou sur de grandes couvertures de feutre ils se mettent dix douze personnes autour et la Inittent bien pour en faire sortir la poussire. Ils
:
une pice de feutre de mme dimension que celle qu'ils veulent faire; les ornements, ou dessins, se font avec des laines de couleur. Lorsque la laine est bien arrange, ils versent de l'eau
l'taient ensuite sur
bouillante dessus, la roulent avec la pice de feutre
sur laquelle elle est tendue et lient ce rouleau avec
des cordes de crin. des genoux sur

le
Ils
s'accroupissent tous et se jet-
tent mutuellement ce rouleau,

sol,
du
sol sur les
genoux
et
avec toute la force possible,
pendant une couple d'heures. Ils dfont ensuite le rouleau et foulent avec les mains cette nouvelle pice de feutre, pour rparer les dfauts qui peuvent s'y
trouver
(1).
C'est ainsi que
les pasteurs se confectionnent
un
logement admirablement appropri aux conditions imposes par l'art nourricier. Leur mobilier rpond galement aux ressources fournies par le troupeau et aux besoins crs par la vie nomade. Il est trs rduit et consiste essentiellement en tapis de feutre ou de tissus, en coussins ou sacs de mme matire. Il est donc la fois portatif,
sans luxe et de fabrication simple.
Voici, par exemple, le mobilier d'une famille
de
pasteurs nomades observe et dcrite en 1885.
Un
;
grand tapis en laine

(1)
teinte sert de
lit
la famille
t.
un
162.
Voyages de Paltas, 1. 1, p. 318. V. aussi p. 513 et Ouvriers des Deux Mondes, loc. cit., p. 433.
H, p. 168 et
128
rideau destin sparer pendant la nuit la partie oc-
cupe par
les
;
hommes
et celle
qu'occupent les femmes
t les enfants
trois coussins
de peau de chvre et de
peau de mouton; trois tapis en laine et en poils de chvre (1).
On
mentionne galement
trois
petits cofTrets
en
bois pour renfermer les papiers de famille, les bijoux,

les amulettes, les
mdicaments
Mais ces objets sont

;
achets tout fabriqus aux sdentaires du voisinage

quent, aisment transportables,
tits
d'ailleurs ils sont de petites dimensions et, par cons-
comme
les autres pe-
meubles que l'on rencontre dans les tentes (2). Le chauffage et V clairage, qui forment les deux derniers lments de l'habitation, ne demandent pas de fabrication apprciable.
On se chauffe avec les

tions des animaux.
faire scher; ce
11
argols
fournis parles djec-
suffit
de les recueillir et de les
combustible lmentaire n'exige pas

se
d'autre prparation.
Quant
suif.
l'clairage,
il
compose
le
plus souvent
d'une simple mche trempant dans un vase rempli de
Le troupeau en
fournit encore la matire premire,
sans qu'il soit besoin

lampiste.
de recourir l'industrie du
les
il
Par leur nature mme,

cult ce sujet.
vtements sont toujours

n'y a donc pas de
diffi-
facilement transportables:
Mais
ils
doivent en outre tre faits
sans luxe, pour rsister la vie en plein air et toutes

les intempries des saisons auxquelles le
nomade
est
expos presque sans dfense. Ils doivent enfin tre fabriqus par des procds trs simples. Ils ralisent bien ces deux conditions, car ils sont
(1)
(2)
Ouvr. des Deux Mondes,\>. 137. Voir Hue, Voyage dans la Tartarie,
t.
1,
p.
C;i,
Ci.
LE VPK TAUTAHE-MONGOL.
VJ
fabriqus soit en peaux, soit on tissus de laine ou de

poil trs g-rossiers et trs rsistants.
Marco Polo, qui parcourut, on

centrale,
le
sait,
toute l'Asie
nous
.
dit
que
les pasteurs
ils
vcstent peaux de btes, car

(1)
:
du Turkestan ont grand cbiert de
draps
nire
la mme maLa plupart des hommes, ditM. Atkinson, avaient
Les Tartares s'habillent de
leurs vtements taills dans une

la crinire leur battait
peau de cheval, dont au milieu du dos ils portaient aussi des bonnets de peau garnie de poil (2). Ils confectionnent galement leurs vtements en peau de mou;
ton, en ayant soin de placer la partie laineuse en deliors
pendant
l't, et
en dedans pendant
l'hiver.
Les
(3).
femmes portent des vtements du mme genre

J'ai
expliqu plus haut par quel procd trs simple
les pasteurs
tannent les peaux.
Les procds employs pour les vtements en tissus sont galement trs rudimentaires. La quenouille, qui sert fder la laine (4). n'exige aucune installation sur l'opration peut presque s'excuter en marle sol chant, d'autant plus que la plupart des pasteurs n'emploient mme pas le rouet, qui est cependant encore un instrument simple et facile transporter. Pour obtenir la finesse de la laine, les pasteurs de rUkhraine ont recours un moyen ingnieux ils entourent les agneaux d'un linge humect avec de l'eau
;
tide et serr sur le corps;

dit, la toison frise
sous l'action de l'humi-
naturellement et produit ainsi ces
fameuses fourrures connues sous le nom d'astrakan. La laine une fois file, il s'agit de la tisser. Mais le
(1) p.
(-2)
1-21,
dition Paulhier.
Le Tour du Monde, 1" sem. 1803, p. 3G-2. (3) Hist. des Voyages, t. VUI, p. 407 et 431. Hue, Voyage en Tartarie, t. U, p. p. 36, 203.
PrjevalskI, Mongolie
100, 30-2.
(4)
Prjevalski, loc.
cit.,
p.
207
2.
30
tissage n'exige pas plus d'installation que le filage.
Les femmes, que

parfois
cette
besogne concerne, se servent
d'un petit mtier de bois facilement trans-
porlable; plus souvent encore, elles se servent pour

tout
mtier de leurs pieds, de leurs mains et d'une
simple navette, ou
mme
de leurs pieds et de leurs

elles
mains seulement. Quand

qui les ont faits
(1)
emploient des mtiers
et des navettes en bois, c'est que ce sont elles-mmes

.
Enfin, pour confectionner les toffes ainsi obtenues,
on n'a pas recours
habilet
du
tailleur
ce sont
encore les femmes qui, dans chaque famille, confectionnent les vtements de toute la
communaut
(2).
La
principale qualit de leur travail est prcisment la

solidit (3).
de teindre les peaux pour cela de certaines plantes que leur fournit spontanment la steppe. C'est ainsi, par exemple, que les Kirghiz emploient la racine du repontic pour teindre les cuirs en jaune (4). Mais ce qui simplifie beaucoup la confection et le
Les pasteurs n'ignorent pas
l'art
et les
toffes. Ils se servent
transport des vtements, c'est l'habitude qu'ont gn-
ils
ralement les pasteurs de n'en avoir pas de rechange peuvent ainsi porter sur eux toute leur garde-robe. Et comme l'isolement o se trouvent les familles ne dveloppe pas la coquetterie, ils se servent de ces vtements jusqu' usure complte, et parfois, surtout pour les vtements de peaux, pendant de longues annes. Les deux derniers besoins physiques, Yhygine et
;
les rcrations,
ne donnent
lieu,
chez les nomades,
aucun
(i) (2)
travail apprciable de fabrication.
Ouvriers des
Deux Mondes,
cit., p.
t.
t. I, I). I,
loc. cit., p. 433.
Prjcvalski, loc.
W.
(3)
(4)
Hue,
loc. cit.,
1(7.
Pallas, lac. cit.,
p. C02.
LE TYPE TARTAUE-MONGOL.
31
La sant
est surtout entretenue par le

;
grand
air et
la vie active
d'ailleurs la disparition prcoce des in-
dividus les moins fortement constitus opre une slection naturelle, qui tend maintenir et
mme
rele-
ver la vigueur de la race.
que les tres chtifs arrivent jusqu' l'poque du mariage, et puissent ainsi donner naissance des enfants dIl
est rare, en effet,
biles.
Les seuls mdicaments employs sont quelques dcoctions de plantes, ce qui n'exige aucune fabrication
proprement
Il
dite.
en est de
mme
pour
les rcrations, qui consis-
tent essentiellement en courses cheval, en chants et
surtout en longues causeries. Comment ne pas causer longuement, lorsque l'art pastoral vous cre tant de loisirs et que l'isolement dans lequel vit chaque famille donne tant de prix aux moindres nouvelles? Sous la tente, les moindres vnements dfrayent les conversations pendant plusieurs jours. Entendre raconter des merveilles est la vraie jouissance du nomade, qui crie sans cesse Zid, rohl Ajoute, va, encore, encore! Les conteurs sont donc les vritables artistes du nomade, la premire cause de ses meilleures rcrations ils sont rois sous la tente (1). Si les besoins physiques ne donnent lieu qu' des
:
;
fabrications trs simples, ainsi qu'on vient de le voir,

les besoins intellectuels et les besoins
moraux ne
pro-
voquent aucun genre de fabrication habituelle chez les nomades. Tous les objets qu'ils peuvent possder en vue de
satisfaire ces besoins sont
et,
de fabrication trangre
soit
par consquent, imports

Ouvriers des Deux Mondes,
t.
des centres de s-
(1)
loc. cit., p. 139.
Voir
aussi Hue, loc.
cit.,
I,
p.
66.
32
LA ROUTl': DliS STEPPES.
dentaires tablis dans la steppe,

ries, soit
des contres voisines,
comme les lamasecomme la Chine, la
Russie, etc. Tels sont quelques livres, des statuettes, des vases sacrs, des insignes religieux, etc. Nous
n'avons donc pas les examiner ici. Nous pouvons en dire peu prs autant de la plupart des objets concernant les besoins de dfense.
Ctaient autrefois des lances, des arcs et des flches, que chacun pouvait confectionner soi-mme par un travail trs lmentaire. On forgeait les petits mor-
ceaux de fer de ces armes, en employant un sac de cuir en guise de soufflet de forge (1). Mais aujourd'hui, le fusil est devenu l'arme habituelle du nomade; il en existe au moins un dans chaque tente, et il est naturellement de fabrication trangre. C'est parmi les pasteurs que les nations europennes coulent leurs armes hors d'usage c'est dans la steppe que les amateurs pourraient trouver actuellement la plus complte collection de fusils pierre et de fusils mche. Il nous suffit de constater que les pasteurs ne peuvent se livrer ce genre de fabrication, parce que la vie
;
nomade s'oppose tout travail industriel compliqu. La poudre ne donne lieu non plus aucune fabrication les nomades l'achtent aux sdentaires des con:
fins
ou des
villes
lamaques de
et
l'intrieur.
Ceux-ci
la
fabriquent avec
le salptre qu'ils
trouvent dans
le sol,
du charbon de bois
du soufre.
ne doit pas seulement livrer les
Mais
la fabrication
objets qui rpondent directement
aux besoins
et qui
;
sont des objets de consommation ou d'usage durable

elle doit
mme
(1)
en outre fournir Y outillage pour la fabrication de ces objets et pour les autres travaux.
loc. cit.,
t.
Pallas,
I,
p.
iiJO.
LE TVl'E AHTAHE-MONCOL.
33
Les travaux des nomades peuvent se classer en trois groupes l'art pastoral, les fabrications diverses que nous venons de voir, les transports.
:
L'outillage ncessaire ces divers travaux est en
grande partie de fabrication nomade et prsente les mmes caractres que nous avons constats jusqu'ici ces objets sont portatifs, sans luxe et de fabrication
:
simple.
Ils
se rduisent d'ailleurs peu de chose

l'art postoral,
En vue de
les laitages
des outres pour recueillir
et
prparer
le
khoumouis, pour puiser
l'eau;
des vessies pour conserverie beurre, des cor-
dages pour monter des puits les outres d'eau, ou pour animaux. Le troupeau fournit la peau et le crin ncessaires ces fabrications. On se procure aussi, chez les sdentaires, quelques cuelles en bois, pour les liquides, et des marmites en fer, avec ou sans trlier les
pied.
L'outillage, en vue des fabrications,
est restreint
comme
fil
ces fabrications elles-mmes.
Il
se rduit
du
confectionn avec la laine du troupeau, des que-
tour desquels s'enroule
deux morceaux de bois auou un mtier tisser, qui n'est pas bien compliqu, ainsi que nous l'avons dit. Quant aux peaux, on a vu qu'elles n'exigent gure d'autre outil que les pieds et les mains. Pour coudre, les femmes font gnralement usage de nerfs de chevaux, de bufs, ou d'lans (1). Cet outillage de fabrication nomade est complt par divers objets imports, tels qu'aiguilles, marteaux,
nouilles qui consistent en
le
fil,
couteaux, etc.
Enfm l'outillage ncessaire aux transports com^ven

(1)
Pallas, loc. cit., p.
Mo.
34
LA ROUTE DtS STEPPES.
principalement des sacs et des enveloppes en laine, ou en crin, des tapis pour les selles, des cordes pour lier
comme
etc. Certains nomades, Teutons autrefois, les Touraniens aujourd'hui, se servent de chariots, mais ils ne les fabriquent pas eux-mmes et se les procurent tout
les
fardeaux sur les animaux,

les
Cimbres
et les
faits
sur les confins de la steppe.

la fabrication
On voit que
de l'outillage ne demande
pas aux nomades une grande
somme
de travail.
IV
La force motrice joue un

fabrication.
Il
rle considrable dans toute
vaincre.
est
yeux autour de soi pour s'en conVoyez combien le dveloppement de l'industrie diffrent, suivant que l'homme emploie comme
suffitde jeter les
force mcanique,
ou
la
main, ou les animaux, ou
le
vent,
ou
l'eau,
ou
le bois,
ou
la houille.
La production
temps, la
;
est double,
dcuple, centuple; en
mme
la
valeur du produit diminue ou augmente

l'atelier se
forme de
modifie
il
grandit mesure que la force
mise en uvre est plus puissante. L'apparition du grand atelier, par exemple, concide avec l'emploi de
la houille
comme force mcanique. Considrons maintenant nos pasteurs nomades.

ont plus ou moins leur disposition ces diverses sur les con: dans certaines parties, la houille
;
Ils
forces
fins, le
bois; dans les parties dclives, l'eau; partout
le
vent et un vent violent, cause de l'altitude et de
l'horizontalit
du
sol
ils
ont surtout les animaux
ils
LE
les ont
Vl'l-:
TAU1.UU:-M0NGUL.
:55
en quantits immenses, en troupeaux innom-
brables, entirement disponibles, car on ne leur de-
mande gnralement aucun travail. Voyez cependant l'trange phnomne

les
;
aucune de
ces forces plus ou moins puissantes n'est utilise par
nomades en vue de la fabrication ils en emploient exclusivement une seule, et prcisment la plus faible,
la
main.
Toute la fabrication est faite la tnain. y a certainement une raison qui a port ces populations ddaigner ainsi les forces mcaniques les plus puissantes, celles qui auraient pu leur pargner le plus d'efforts pnibles elleur donner un plus fort rendement. Cette raison doit tre d'autant plus imprieuse que les pasteurs rpugnent plus que les autres au travail pnible et l'effort des bras. Ce n'est donc que sous l'empire d'une ncessit imprieuse qu'ils ont pu se rsoudre tout fabriquer la main. D'o est venue cette ncessit"? Nous allons voir qu'elle est galement venue de l'art
Il
nourricier, c'est--dire de Fart pastoral.
L'art pastoral, en imposant la vie nomade, en obligeant l'homme des dplacements continuels, s'oppose l'emploi de tout mcanisme compliqu il ne s'accommode que d'une force mcanique trs simple, n'exi;
geant aucune connaissance spciale, aucune installation

difficile.
Or, de toutes les forces mcaniques, la main est celle

qui remplit le mieux ces conditions.
1"
Cette force est directement possde par l'homme.
Pour plier son usage les autres forces mcaniques, l'homme doit d'abord s'en emparer, il doit d'abord les
matriser, car elles ne sont pas naturellement en sa
3f,

:
ainsi il doit dompter les animanx, les plier au joug; il doit capter le vent au moyen d'une toile de grande dimension fortement tendue il doit endiguer Teau il doit se procurer le combustible en abattant p-
possession
niblement des arljres, ou en creusant pniblement le pour user de ces diverses forces, sol. Ce n'est pas tout
:
il
doit,
en outre, construire des mcanismes compli-
qus destins recevoir le mouvement et le transmettre. Voil donc des forces qui sontloin d'tre spontanment la disposition de l'homme, surtout de l'homme continuellement errant. Quelle diffrence avec la main! C'est l du moins une force, un moteur, essentiellement spontan. Inutile de
s'en
il
emparer; pour s'en
servir,
il
suffit
de
il
le
vouloir:
n'exige aucune prparation pralable,
n'a besoin
d'aucun intermdiaire. Il fonctionne et sarrte volont, parce qu'il est directement anim par l'homme.
Quelle simplification prcieuse pour le nomade
!
Dans toute machine, il y a trois lments. Prenons comme exemple le moulin vent. Il y a d'abord l'impulsion ou activit motrice, reprsente par
II
le vent.
y a ensuite l'instrument, ou l'outil, m par cette activit; il est reprsent ici par la meule. Il y a enfin le
mcanisme qui applique
l'activit
motrice l'instru-
ment, application reprsente ici parles ailes, ou voiles du moulin, l'aide desquelles, en effet, le vent meut
la
meule. Or tout cet assemblage mcanique est runi

la
dans
main.
est
une force motrice, elle donne l'impulun vritable outil, car elle faonne les objets dans beaucoup de cas, sans autre instrument qu'elle-mme; enfin elle prsente la force
La main
sion; elle est en outre
motrice directement
naturel.
lie
l'outil
par un mcanisme
LE TYPE TAllTARE-MONCOL.
37
2" Le mcanisme de la main a la propril de s'adapter aux effets les plus divers. Ce n'est pas l une de ses proprits les moins extraordinaires. Les autres mcanismes ne sont p^nralement propres qu' un seul effet ils transmettent la force de haut en bas ou de bas en haut, de droite gauche ou de gauche droite ils poussent, ou ils tirent,
:
;
ou
ils
crasent, etc.
contraire, peut s'adapto^ flux objets les
fil;
La main, au
plus divers
:
elle crase le bl et elle tire le
elle
l'ai-
foule la laine pour en faire
du
feutre, elle
;
pousse
guille, elle arrache les poils, etc.
et,
;
de plus,
elle ac-
ou modre volont son action elle la modifie, en direction et en intensit, avec une prodigieuse rapidit. Nous sommes donc autoriss dire que la main est, la fois, une force mcanique spontane et toutes fins. Ds lors, elle n'exige, de la part de l'homme, aucune connaissance spciale ^ômy la constituer. Ce sont les deux premires conditions par lesquelles elle ne ncessite elle convient aux pasteurs nomades
tive
:
l'intervention d'aucun ingnieur.
Mais elle remplit une troisime condition non moins importante pour des nomades.
La main est la force mcanique la plus mobile. Aucune force n'est moins immdiatement, moins ncessairement lie au sol, en un mot, plus transpor3
table. Elle se dplace avec
l'homme, puisqu'elle
fait
partie intgrante de son corps.
Quelle ditfrence avec les autres forces
La force qui, aprs celle de la main, est le plus -commodment la disposition de l'homme est fournie par les animaux domestiques. Or elle ne peut tre utilise
que
si l'on installe
sur
le sol
un mcanisme consi3
drable
et,
par consquent, difficilement transportable.
LES ROUTES DE l'ANTIQCIT.
3&
Le plus simple de tous les mcanismes mus par lesanimaux est le moulin mange. Or il est impossible transporter. Il se compose, en effet, d'une grande
pierre ronde horizontale, sur la face suprieure de la-
quelle on fait tomber le bl. Au-dessus est place une
seconde pierre galement cylindrique traverse par un axe vertical maintenu par des tourillons. Cet axe est mis en mouvement au moyen d'un mange, qui entrane la pierre suprieure dans un mouvement de rotation et rduit le bi en farine.
Les autres forces,

sur le
sol. Elles
le vent, l'eau et le feu,
exigent pa-
reillement une installation toujours assez importante
sont donc bien diffrentes de la main,
qui n'tant apte qu' mouvoir de petits instruments peu
une force mcanique essentielleet, par consquent, de ce chef" encore, particulirement adapte aux nomades. Enfin, une quatrime raison porte les pasteurs ne pas recourir dautre force mcanique, mme celle des animaux domestiques, qu'ils ont pourtant en abonrsistants, constitue
ment transportable
dance.
4 C'est
que la main
effet,
est
pour eux une force

les pasteurs
suffi-
sante.
Remarquez, en
que
ne peuvent,
cause de leurs continuels dplacements, s'embarrasser d'objets de grandes dimensions, ni d'objets accu-
muls en grande quantit. Or la main est une force suffisante pour laborer de petits objets, surtout lorsque ceux-ci sont peu nombreux. Les forces mcaniques plus puissantes que la main ne sont utiles que quand la fabrication doit mettre en uvre de grandes masses, ou produire de grandes
quantits.
Si,
par hasard, les nomades ont entreprendre une-
fabrication
39
un peu considrable, ils en viennent encore la main, grce au temps dont ils disposent dans cette vie toute de loisirs. Les elets accumuls par le temps quivalent l'action immdiate d'une
bout avec
force plus intense. Ainsi, la
main
est
non seulement
la
force
mcaen
nique la plus spontane et la plus mobile,
elle est
outre une force suflisante la petite fabrication.
En
mme temps
mades,
qu'elle est la plus
commode pour
les no-
elle leur sufft.
Si la fabrication la
main
est adapte
aux socits
pastorales, elle produit son tour des effets sociaux
quil nous faut maintenant indiquer.
Son effet capital est de permettre V ouvrier de gouvernerlid-mmc soniravailetmine de l'y contraindre. Par le seul fait qu'il travaille la main, un ouvrier ne peut tre compltement dcharg de responsabilit par le patron il garde toujours une certaine part per;
sonnelle de la direction de son travail.

fois le moteur mcanisme. Un ouvrier filant la machine ne peut assumer beaucoup de responsabilit au point de vue du rsultat du travail. Sa fonction se borne parexemple rattacher les fils. Pour le reste, c'est la machine qui opre seule si le travail est mal fait, c'est la machine que le patron doit s'en prendre. L'ouvrier est passif. Dans le travail la main, il est, au contraire, seul en jeu il est donc seul responsable de l'uvre. Nous pouvons, par consquent, en vertu de ce nouveau rsultat, ajouter un dernier caractre au travail c'est la fabrication qui de la fabrication la main laisse le plus de valeur personnelle l'ouvrier ordinaire, parce que, dans ce mode de fabrication, l'ouvrier,
Cela se comprend, puisqu'il est la
et le
40

motrice et
le
la force
le tout.
mcanisme ne
font qu'un et font
Nous savons maintenant comment, chez les nomades,

l'art pastoral,
en dterminant la matire premire et

donner, dtermine Vobjet fabriqu.
l'tat social, rsul-
la
forme
lui
Nous savons galement comment
tant de cet art nourricier, dtermine la force motrice.

Il nous reste voir quel est le rgime d'atelier qui correspond ces deux premires donnes.
Le Rgime de
toral.
Il
l'atelier,
comme
les
deux prcdents
l'art
lments, subit directement l'influence de

est constitu sous la
pas-
forme de
la
Fabrication
mnagre.
On
seule
appelle ainsi la fabrication qui est faite pour la
consommation de la famille mme qui travaille. Rappelons -nous que l'art pastoral suflit pourvoir les familles de toutes les matires premires dont elles ont imprieusement besoin pour la fabrication. Il fournit le lait, la viande, les peaux, le crin,
la laine
el.
divers autres produits accessoires.
Or
ces matires
c'est
premires
suffisent,
on
le
sait,
aux pasteurs;
d'elles qu'ils tirent tous les objets qu'ils fabriquent.
Des
familles places dans ces conditions peuvent
pratiquer elles seules et pour elles-mmes les trans-
formations qui adaptent ces matires premires aux

besoins les plus usuels.
Vous possdez des peaux;
il
ne tient qu' vous de les tanner, de les transformer en

tentes, en vtements, en couvertures, etc.
Vous pos-
sdez du crin, de la laine;
il
ne tient qu' vous d'en
faire des tissus, des cordages, du feutre, etc., suivant vos besoins. Et vous tes d'autant plus port agir
de la sorte, que l'isolement vous rend plus
difficile
41
rchange de ces matires premires contre des objets

tout fabriqus, d'ailleurs assez coteux.
Chaque
famille devient ainsi
un
atelier,
o Ion
exerce, tour tour, ou simultanment, les fabrications les plus diverses.

C'est,
proprement
parler,
le
rgime du cumul
des travaux.
On n'y connat pas, comme dans nos socits de rOccident, la division du travail, qui a pour effet de
cantonner chaque ouvrier dans une seule spcialit
:
lun
travaillant le bois et l'autre le fer,
celui-ci tra-
vaillant les tissus et cet autre les peaux, etc. Ici,
au chacun a toutes les spcialits et, par le fait, n'en a aucune. Il passe, dans la mme journe, d'un mtier l'autre avec une gale facilit et une comptence plus ou moins discutable, mais dont on se contente.
contraire,
Ce cumul des travaux est tellement accentu qu'on en retrouve la trace, mme chez les populations issues de pasteurs qui sont devenues sdentaires et qui habitent les villes. C'est ainsi qu'en Orient un ouvrier
n'exerce presque jamais un mtier unique. Celui qui
parat se spcialiser le plus, pratique toute
de travaux analogues
constituent
les
une srie uns aux autres, qui ailleurs

distincts.
autant
(1),
d'tats
Un
menuisier,
par exemple
bniste,
pissier.
et,
est tout la fois charpentier, charron,
l'occasion, tourneur, marqueteur, ta-
Le
Forgeron de l'Oural
(2),
dcrit dans les
Ouvriers europens
des mtiers tisser,
plier ces
fabrique des meules grains,
fait la
menuiserie, la maonnerie,
et se livre en outre la culture.
On
pourrait multil'Oix.
exemples
l'infini.
Ce cumul des travaux donne aux ouvriers de

(1)
(-2)
Voyez celui de Tanger,

Ibi'a.,
clans les Ouvrier.^ europens,
t.
n,ch.
ch.
III.
i2
rient
une physionomie caractristique, qui
les diff-
rencie compltement des ouvriers de l'Occident. Ils
sont moins raffins que ces derniers sur un travail spcial, puisqu'ils s'adonnent en mme temps plusieurs; mais, en revanche,
ils
ont des aptitudes plus

plus dvelopps.
vrifier,
larges et plus varies.

fins,
Il
Ce sont des ouvriers moins

Ion peut
en com-
mais ce sont des

se produit
ici
hommes
ce que
parant un mdecin de campagne et un spcialiste de grande ville. Le premier connat un peu toutes les
parties de la mdecine, car
il
doit tre, suivant les
cas, simple mdecin, chirurgien, accoucheur, oculiste, dentiste etc.; rien, dans l'art de gurir, ne doit lui
tre tranger,
mais aussi
spcialiste,
il
rieurement.
Le
ne pratique rien supau contraire, ne traite
qu'un seul organe, ou une seule affection, mais, sur ce point particulier, il est pass matre. Consultezle
il
sur autre chose,

l'est
il
se
dclarera incomptent,
et
en
effet.
Pour revenir la fabrication, nous constatons que plus on va vers lOrient, plus on trouve le cumul des travaux plus on va vers l'Occident, plus on trouve la division du travail .
;
Or,
notez bien ceci,
la division
du
travail
cest prcisment de que naissent les complications

part
qui
de
l'atelier. Ainsi, nulle
la
question ouvrire
n'est autre chose
que
de
le rsultat
de ces com-
plications et l'expression
se prsente
ces
difficults
ne
comm.e dans
parler,
l'art
de
la fabrication.
proprement
-dire
la question
ouvrire
est la
question relative aux ouvriers de l'industrie, c'est-
de la fabrication, et accessoirement aux ou
vriers de la houille, travail essentiellement li la fabrication, puisque la houille est

le
pain de l'industrie
LE TYPE ARTARE-MONGOL.
/iS
Prcisment
le
cumul des travaux empche lex:
plosion de deux g-raves complications qui agitent et

troublent profondment l'Occident
il
question du salaire et la question du

l'industrie.
supprime la chmage dans

les
En
<:ela
elet,
quand chaque famille cumule tous

sont ncessaires sa vie,
travaux
qui
comme
se produit dans la communaut pastorale que il n'y a pas de nous observons en ce moment, question de salaire possible. D'o vient, en effet, la question du salaire? Elle vient d'une oi'ganisation du travail dans laquelle chaque famille, pratiquant un mtier distinct
et exclusif, doit se procurer,
par
l'change, ce qu'elle
ne produit pas elle-mme. L'ouvrier qui ne pratique pas lui-mme tous les travaux qui lui sont ncessaires doit forcment tirer de son mtier spcial, par l'change, une rmunration qui gale la somme de ses besoins. C'est ce
marchandage des services changeables, immdiat de la division du travail, qui cre tion du salaire.
rsultat
la ques-
On
Il
peut
la
formuler ainsi
s'agit d'arriver ce
que
la rtribution d'un jour
de
travail quivale tout
au moins aux besoins d'une
journe d'existence. Grosse question et d'autant plus difficile rsoudre que cette rtribution ne dpend plus exclusive-
ment du
travail de l'ouvrier lui-mme, mais encore

la
t surtout de
clientle
qui doit lui acheter les

n'est jamais assur de
produits de ce travail.
Or on
la clientle. Elle peut se refuser acheter les pro-
duits, soit qu'elle n'en ait pas besoin, soit qu'elle se
les procure
ailleurs.
En
pareil
cas,
l'existence
de
44
l'ouvrier qui vit de son seul salaire demeure compltement en suspens. Cette grosse question ne se pose pas dans le rgime du cumul absolu des travaux , parce qu'ici le producteur et le consommateur sont un seul et
mme homme, ou, plus exactement, une mme famille. On n'attend pas un salaire
tisfaire ses besoins,
seule
et
pour
sa-
on y satisfait directement et immdiatement par son propre travail. Sous le rgime de la division du travail, pour manger, pour se loger, pour se vtir, l'ouvrier doit attendre d'avoir ralis une certaine somme, et ce
gain est alatoire.
Au
contraire, sous le
rgime du cumul des traat:
vaux, vous n'avez aucun gain, aucun salaire,
tendre, parce que vous cumulez tous les travaux
vous fabriquez votre khoumouis; vous confectionnez vous-mme votre tente et vos vtements. Vous n'avez rien attendre de personne, vous ne dpendez que de votre travail et vous tes toujours libre d'tendre celui-ci la mesure de vos besoins. Nous avons donc bien raison de dire que ce rgime de fabrication, en tablissant le cumul des travaux, pose le systme le plus simple de l'atelier pour la fabrication, comme pour le reste. En dpit
des termes, la
simplicit
rpond au cumul
et
la
complication rpond la division.
Le
tion des
cumul des travaux chmages.
supprime en outre la ques'
Cela se produit par voie de consquence force. La question des chmages ne rsulte que de celle du salaire et n'apparat,
la
par consquent,
.
comme elle,
qu'avec
division du travail
45
que la question du salaire moins la rtribution d'un jour de travail au taux de la dpense dune journe d'existence. Mais, cette question rsolue, il s'en prsente immdiatement une autre c'est de faire que le travail quotidien ne cesse pas plus que le besoin quotidien de l'oudit,
Nous avons
en
ellet,
consistait lever au
vrier; c'est de
l'aire
qu'il n'y ait
pas plus de chmage
dans
le travail qu'il n'y
a de suspension dans les n-
cessits de la vie d'une famille ouvrire.
Or
toutes ces dilicults n'ont plus lieu ds que, la
cumulant chez elle tous les arts ncessaires, du travail n'existant pas, la vie ne repose ni sur l'change ni sur le salaire, mais sur les services par lesquels chaque communaut ouvrire domestique
famille
et la division
pourvoit directement ses propres besoins.

soullrir d'aucun
On
n'a
chmage, lorsqu'on ne
travaille
que
im inconvnient qu'on ne connat pas. La division du travail, le salaire et le chmage forment donc un premier ensemble de questions auxquelles chappent nos pasteurs nomades.
pour
soi; c'est
Une autre
en un
difficult
inhrente la fabrication est de se
procurer la niaiVere premire et Y atelier outill. C'est, mot, la question du capital d'tablissement.
Voil encore une grosse question, qui, en Occident,
empche bien des gens de s'adonner la fabrication. ou qui, souvent, les arrte net au milieu de leur entreprise. Pour se procurer la matire premire, pour outiller un atelier, quelque modeste qu'il soit, il faut un capital il le faut de toute ncessit. Cette ncessit est inconnue sous le rgime que nous
;
dcrivons.
Elle est inconnue,
pour cette bonne raison que

3.
les
familles pratiquent elles-mmes l'art pastoral, c'est--
46
dire le travail qui fournit la matire premire. Elles
sont ainsi approvisionnes de peaux, de laines, de poils.

etc.,
en un mot, de tout ce dont elles ont besoin pour
leurs diverses industries.
Ces familles chappent donc la ncessit d'avoir, pour tablir la fabrication, un capital destin l'approvisionnement des matires premires. Elles chappent, en outre, la ncessit d'avoir un capital pour l'installation d'un atelier spcial de fabrication.
En
effet, l'atelier
pastoral sufft compltement.
Cette fabrication, ne Toublions pas. est pratique
exclusivement la main. Elle n'exige ds lors aucune

installation particulire sur le sol,
comme
les fabrica-
tions
mues par
le vent, l'eau
ou
la vapeur.
L'atelier se rduit donc, en principe, l'emplacement qu'occupe la personne de l'ouvrier et l'espace restreint que demandent autour de lui son mince outillage et l'objet de petite dimension qu'il fabrique.
Ainsi, l'alliance de la fabrication avec l'art pastoral,
quia dj supprim la question du salaire , vient, en fournissant spontanment chaque famille ouvrire
les matires
la question
l'atelier, supprimer encore du capital d'tablissement y>. deux grandes simplifications que la fabri-
premires et
Voil les
cation tire de ce seul faitqu'elle est unie l'art pastoral.
Mais
qu'elle
elle doit
est pratique
un autre caractre de simplicit ce en communaut, par tous les

indivisment.
membres de
la famille
Par ce seul
la fabrication
fait qu'elle est
pratique en communaut,
lieu, toutes les
elle
chappe, en premier
complications qui naissent pour mthodes.
du progrs des
LE TYPE TARTARE-MQNGOL.
47
Le
travail
en communaut
est.
de sa nature, peu in-
tense et peu progressif.
dans le travail rgime mme de la communaut. L'essence de ce rgime est qu'on ne travaille pas exclusivement pour soi. qu'on ne recueille pas exclusivement les avantages de son travail personnel. On traA-aille pour la communaut les profits du travail d'un seul sont partags entre tous. Qu'on fasse du lait, du bl, ou des chaussons, le systme est le mme, l'effet est le mme personne n'est port au travail intense
d'intensit et de progrs
Ce dlaut
est inhrent au
et progressif.
Cette consquence est tellement inhrente au sys-
tme, qu'on a pu l'observer galement en Occident,
par exemple dans les diffrentes communauts ouvrires constitues en 1848.
La plupart tombrent,
prci-
sment parce que leurs membres comptant les uns sur

les autres et
que pour
soi,
personne ne voulant travailler en ralit chacun faisait le moins de besogne

l'aiguillon de l'intrt personnel.
possible. C'est d'ailleurs ce qui arrive toutes les fois
que
l'on
supprime
fait
C'est ce qui
qu'en Orient l'industrie a pris beau-
coup moins d'essor qu'en Occident. Par consquent, le caractre que la fabrication reoit de la communaut, c'est d'i re trs restreinte par nature, de demeurer peu dveloppe et peu dveloppable.
Mais dans
sif est
la fabrication, ce caractre
peu progres-
encore accentu et aggrav, par suite de deux
circonstances que nous devons indiquer.
D'abord, on n'est
vail.
Il
pas
excit
par
l'attrait
du
tra-
est
manifeste que
la
fabrication
n'offre
pas
comme
l'art
pastoral, l'attrait
de la simple
rcolte,
48
LA IIOUE DES STEPPES.
c'est--dire d'un travail o l'on recueille ce que
Ton n'a
pas sem.
Un
travail est d'autant plus attrayant qu'il
donne des produits plus spontans, des produits qui n'ont exio^ aucun effort pralable.
Il
est ais d'observer qu'on n'a

les
pas, par exemple,
pour
travaux de filage, de tissage, de couture, de prparation des peaux, etc., l'entranement qu'on
prouve pour les rcoltes. Cela est
si
vrai que, partout,
les travaux de simple rcolte sont considrs

:
comme
une rcration c'est le cas, par exemple, de la pche, de la chasse et de la cueillette. La moisson elle-mme, quoique pnible, offre le mme attrait, parce que, ici encore, l'homme recueille immdiatement le fruit de son travail. Or c'est l prcisment ce qui soutient l'effort et le rend attrayant. C'est l ce qui entretient l'ardeur du chasseur dans ses courses longues et fatigantes, l'nergie du pcheur ctier au milieu des dangers de l'Ocan, la patience du pcheur la ligne dans ses monotones stations le long des quais. La fabrication ne prsente aucun de ces attraits le produit est loin d'tre spontan; il faut, au contraire,
:
le
crer laborieusement.
Voil pourquoi
elle tend,
par sa nature, se res-
treindre et rester stationnaire dans la
communaut,
ici le
encore plus que
l'art
pastoral lui-mme.
qui accentue
La seconde circonstance
caractre
peu progressif de la fabrication, c'est que les communauts pastorales n'ont aucun intrt accumuler et perfectionner leurs produits. Elles n'y ont aucun intrt, parce que la prvoyance est peu utile, et que la provision est incommode. Dabord, la pri>ojjance est peu utile.
Cela s'explique. En
a constamment sous
la
effet, la
comnmnaut pastorale
lments ncessaires
main
les
LE TYPE TA HTA RE-MONGOL.
49
aux fabrications dont on peut sentir

le
le
besoin
elle
porto avec elle ses matit'res premires, puisque c'est
troupeau qui les fournit exclusivement; son personmembres mmes de la famille; enfin, son outillage, puisque celui-ci, nous l'avons xu, est possd par la famille et que, de plus, il est trs simple et trs portatif.
nel ouvrier, puisque ce sont les
Ds
lors,
sure des besoins
on peut toujours fabriquer au fur et mela prvoyance est non seulement

:
peu utile; elle est mme inutile! Mais il y a plus, la provision plus que d'tre inutile
!
est i/icom/node, c'est
Dans cette vie errante, tout objet transporter est un encombrement, car il exige un surcrot de travail pour l'emballage et le dballage un surcrot de btes de somme pour le transport; enfin un surcrot de tentes pour le remisage. Or, des nomades sont tenus
;
imprieusement tout
simplifier, rduire
au mini-
mum
tout ce qui doit tre transport.
L'objet fabriqu a, de plus, souffrir du transport

lorsqu'il se fait
les
nomades ne peuvent
dans des conditions peu soigneuses or faire de transport que dans

;
ces conditions-l. Les dparts s'organisent la hte,
ds qu'un pturage est puis et les paquetages grossiers, lis sommairement sur le dos des btes, sont
;
exposs toutes les intempries des saisons. Ds lors, l'objet fabriqu ne peut que perdre avoir t fait par provision la provision n'est donc pas seulement incommode, on peut dire qu'elle est mme
:
imprvoyante.
Enfin,
et les
il
ne faut pas oublier que
les
ressources
besoins
l'art
il
sont dtermins, nous l'avons dinvariable,
montr, par
pastoral; or celui-ci est fix depuis

il
longtemps,
est
fournit toujours
les
50

ressources, donne toujours lieu aux
mmes
soins.
mmes be-
Ds
lors, l'objet
de
la
fabrication est, par l
mme, dtermin
et iix, lui aussi,
depuis des sicles.
Depuis des sicles, on fabrique les mmes objets, avec les mmes produits et de la mme manire. Et ces objets tels quels suflsent aux besoins. On n'inventera pas, dans la steppe, par exemple, des vtements plus chauds que la peau de mouton double il n'y en aura pas de plus de sa fourrure naturelle
;
faciles fabriquer et
de plus rsistants Fusage.
De
mme
la steppe ne peut rien fournir
de mieux ap-
propri la confection des tentes, de plus simple, de

plus solide, que le feutre ou les tissus de laines et de
poils de
cit
;
chameau. C'est
la fabrication
la perfection
dans la simplide
la
cela doit tre et est rellement immuable.
Donc,
chappe, du
fait
commu-
naut, toutes les complications
cpii
naissent ordinai-
rement du
Progrs des mthodes
Et ce n'est pas
,
peu de chose!
En
effet, le
progrs des mthodes
en d'autres
termes, les inventions, est une cause vidente de perturbation dans tous les ordres de travaux.
On
le voit
bien en Occident, o ces progrs sont
plus rapides et plus accentus qu'ailleurs. Chaque progrs nouveau amne dans l'organisation du travail
des changements brusques et profonds. Il faut renouveler son outillage pour le mettre en rapport avec les
procds plus perfectionns. On cultivait la bche, il faut s'outiller pour cultiver la charrue; et la chartres instruments agricoles, et
rue elle-mme se perfectionne, ainsi que tous les auil faut se procurer ces
nouveaux engins, sous peine de produire moins que

les voisins. -en plus, car
Or,
il faut au contraire produire de plus chaque progrs, en augmentant la puis-
LK TVPE TARTARi:-MONC.OL.
51
duits. Mais,
sanco de produciiou, abaisse les prix des objets propour se procurer ces nouveaux instru-
pleinement au courant du faut des capitaux. Si Ton nen a pas suflisamment, on reste en arrire, on est dpass, vinc, cras. Car, sous le rgime du proments, pour se mettre progrs des mthodes,
il
grs des mthodes, c'est la lutte Ttat permanent, f t qui dit lutte dit triomphe, mais triomphe pour les forts contre les faibles, pour les capables contre les
moins capables. Mais dans aucun ordre de travail les inventions ne se donnent plus libre carrire que dans la fabrication.
Ici rien
ne leur
fait obstacle.
Elles ne sont pas,

la culture
comme
dans
et
les arts extractifs,
dans
par exemple,
limites par des lois naturelles constantes, qui rglent
dominent la production. La fabrication n'est plus un simple concours donn la production naturelle, mais une combinaison que l'homme fait et une forme qu'il imprime aux matires premires. Il n'est plus
seulement un auxiliaire, il est l'agent principal, et il peut, ds lors, combiner, modifier, dvelopper, di
versifier,
en un mot, ses moyens d'action en toute

l'industrie la culture.
libert.
Comparez
Malgr tous
les
progrs qu'on a pu accomplir, cette dernire n'a pas t essentiellement modifie un paysan romain qui re:
viendrait au milieu de nous ne trouverait pas de chan-
gement
essentiel;
il
pourrait,
du jour au lendemain,
se remettre son travail.
Mais dans la fabrication, au contraire, quels changements, quels bouleversements, quels prodigieux progrs des mthodes Voyez-vous un artisan romain transport subitement une de nos Expositions, au milieu du Palais des machines? Nous en sommes nous!
52
LA ilOUE DES STEPPES.
mmes
merveills, quoique nous vivions au milieu de ce monde nouveau, quuiquil nous semble que rien, en fait d'invention, ne puisse plus nous tonner. C'est donc bien dans la fabrication que le progrs des mthodes amne ses plus grandes complications
;
c'est bien l
que
la lutte entre
l'esprit
de routine et
c'est
d'invention, atteint son
maximum
d'intensit;
bien l que ceux qui ne progressent pas sont le plus impitoyablement, le plus rapidement crass par ceux
qui vont de l'avant. C'est
ici qu'il
faut surtout s'crier

!
Malheur aux faibles malheur aux incapables malheur aux retardataires, malheur ceux qui manquent de capitaux pour transformer leur outillage, et le mettre au courant du progrs des mthodes
!
Les peuples de l'Orient ne connaissent pas cette lutte; ils ignorent ces crises, ces grandes catastrophes de l'industrie. Et tout cela grce au rgime de la
qui, par le fait de son inaptitude l'intensit et au progrs du travail, soustrait la fabrication aux risques des inventions, aux complica-
communaut C'est la communaut

!
tions
du
Progrs des mthodes
Mais la fabrication tient de la communaut un seelle chappe la question cond trait de simplicit des Engagements. Les causes de complication que nous avons numres jusqu'ici impriment la fabrication en gnral une instabilit rsultant du Salaire et du Chmage, de la ncessit d'un Capital, du Progrs des mthodes, etc. La fabrication n'est pas, pour ceux qui s'y livrent, un mtier offrant un travail assui' et rgulier au contraire, elle est seme d'obstacles elle est pleine de casse-cous. C'est prcisment ce qui fait que les
:
; ;
53
ouvriers de rindustrie sont exposs des soufrances

])lus
g'randcs que ceux de la culture.
une priode
de travail fivreux pendant laquelle les patrons engagent beaucoup d'ouvriers, succde brusquement
une priode de calme plat, pendant laquelle les patrons congdient une partie de leur personnel afin de diminuer leurs frais. Or l'ouvrier qui ne vit que de son salaire a besoin
de travailler tous les jours, parce qu'il doit manger
tous les jours.
Et voil pourquoi il importe ceux qui entrent dans travail de la fabrication de s'assurer de quelque permanence, de quelque avenir dans le travail, au
le
consiste donc permanent entre patrons et ouvriers, afin de crer une stabilit aussi grande que possible dans un travail qui, de sa nature, est essentiellement
moyen &' engagements pris. La question des engagements

un
lien
tablir
instable.
Il
rsulte de l que cette question est particuliredlicate, puisqu'elle vise lutter contre le cou-
ment
rant naturel des conditions du travail dans la fabrication.
En En
rale,
il
tous cas, dans
le
type trs simple que nous
tudions, elle ne se pose pas.

effet,
il
dans la fabrication en communaut pasto
n'y a pas de
question des engagements
et
n'y en a pas. grce au
rgime de
Ceux qui travaillent la munaut n'ont pas s'engager les uns vis--vis des autres, pour une bonne raison c'est qu'ils sont dj lis entre eux par les liens de la famille, par le sang,
:
communaut. fabrication dans la comla
lit,
par la parent, par l'autorit paternelle. C'est en quanon de collaborateurs, non d'ouvriers, mais de
54
LA ROLE DES STEPPES.
membres d'une mme famille, quils concourent aux mmes travaux. Le principe de cet engagement n'est
pas libre et
il
est durable par nature, puisque la pa-
rent n"est ni libre, ni temps.

tion qu'on lest
donc aussi troitement li pour la fabricapour l'art pastoral, puisque c'est le mme groupement qui prside ces deux travaux. Les engagements sont donc udiinrellement permane/ifs. Ils le sont d'autant plus que les exigences de la vie nomade, rsultant de Fart pastoral, font sentir imprieusement et invinciblement aux membres de la faest
On
mille patriarcale la ncessit de se tenir fortement ap-
puys sur
les relations
du sang.
On
se serre d'autant
plus autour du groupement familial, qu'il n'en existe
aucun autre en dehors de celui-l. Le plus grand malheur qui puisse arriver un pasteur, c'est d'tre chass de sa communaut. En ralit, la question des engagements ne nat que quand il s'agit d'organiser le travail entre gens de familles diffrentes, ou, ce qui revient au mme, entre gens d'une mme famille qui ontla facilit d'aller cher-cher leur vie en dehors de leur famille mme. Dans ce cas, les gens n'tant plus indissolublement attachs entre eux par le lien de famille, la permanence des engagements nest plus un produit naturel, mais le rsultat dune combinaison plus ou moins complique.
Voil donc la
question des engagements
avec
toutes les questions annexes quelle prsente
l'infini,
carte par la simplicit de la Fabrication en
commu-
naut.
Nous sommes donc amens constater que les communauts chappent normalement aux questions du Progrs des mthodes et des Engagements .
LE TYPE TAUARE-MONGOL.
55
Mais pourquoi
la fabrication
dans
les
stoppes de
l'Asie centrale est-elle essentiellement
mnagre
En
d'autres termes, pourquoi les familles fabriquent-
elles
exclusivement pour elles-mmes et non pour la
vente ?
y a deux raisons cela. L'art pastoral suffit aux besoins. L'herbe est abondante et sur d'immenses espaces. Rien ici de comparable la strile nudit de l'Arabie ei du Sahara. Les dserts, comme le Gobi, y sont une exception et ne sont dailleurs pas habits.
Il
1"
Dans
Aucune
ces conditions, les familles n'prouvent pas le

ncessit ne les pousse fabriquer en vue de
besoin de chercher un complment de ressources.
Non seulement elles n'y sont pas forces, mais elles ny sont pas portes, car l'art pastoral, tant un travail naturellement attrayant et facile, ne les prdispose pas dvelopper outre mesure la fabrication, qui est, nous lavons vu, un travail peu attrayant
la vente.
et exigeant l'effort des bras.

2* Il n'y
a pas, dans
le voisinage,
une
clientle
d'acheteurs.
la vente, la
Cela est premptoire, car pour fabriquer en vue de premire condition est d'tre assur d'un
qui pourrait-on vendre?
familles de pasteurs que l'on croise dans l'im-
dbouch. Or ce dbouch n'existe pas.
Aux
mmes mmes Aux
nois.
nensit de la steppe?
Mais
elles se trouvent
dans
les
conditions et fabriquent, par consquent, ellestout ce dont elles ont besoin.
sdentaires des confins, c'est--dire aux Cliiils
aux Russes, etc.? Mais
se soucient
peu des
objets fabriqus par les nomades; ces objets sont trop
56

et,
grossiers
de plus,
ils
ne sont pas adapts au genre
d'existence des sdentaires. Ceux-ci n'ont pas besoin
de tentes;
ils
ments de peaux,
ne portent gnralement pas des vteet s'ils en portent en hiver, ils les
veulent prpars avec plus de soin que n'y mettent les
nomades
ils ne font qu'accessoirement usage de selles, de rcipients en peaux, etc., et, en tous cas, veulent les
;
avoir de fabrication plus fine.
De mme pour les tissus.

se servir de vteles lourdes
fa-
Le Chinois, par exemple, habitu

ments en soie habilement
et grossires toffes
tisss,
mprise
de laine ou de poil qui sont
briques sous les tentes.
La
fabrication
mnagre chappe
:
enfin
une der-
nire cause de complication
Elle supprime la question du placement des produits, c'est--dire,
en propres termes,
la
question de
la Clientle.
Rien n'est plus vident, puisqu'on fabrique pour soi, pour sa propre famille, et non pour une clientle. Mais, de ce fait qu'on ne travaille pas pour une clientle, de ce fait qu'on travaille uniquement en vue de satisfaire ses besoins personnels et que c'est l le seul profit que l'on tire de la fabrication, il rsulte une consquence importante C'est que la fabrication mnagre n'engendre pas
:
la richesse.
C'est donc bien la
question de la clientle
se trouvent rattachs tous les
que problmes sociaux qui
dcoulent de la richesse.
de la
prcisment parce que ces deux questions et de la Richesse sont lies, qu'elles donnent lieu ensemble une autre question : La question de la Concurrence.
Et
c'est
Clientle
LE TYPE AIITAUE-MONGUL.
57
la clientle,
La concurrence, en effet, a pour but de se disputer de s'en emparer exclusivement, et on se
dispute ainsi la clientle prcisment parce (ju'elle

est le
moyen de
se procurer la richesse.
C'est pour cela que, dans l'Occident, la concurrence

si vive, si acharne; on ne recule devant aucun moyen de rclame; on s'efforce d'attirer, de circonvenir, d'blouir la clientle on dpense pour
entre fabricants est
cela des
sommes
considrables, qui tmoignent bien
de l'importance de cette question. En effet il faut ^lalheur aux vaincus! Ce sont triompher ou prir ces vaincus qui jonchent, en Occident, le champ de bataille de l'industrie. On a trs exactement appel l'industrie un champ de bataille; c'est le champ de bataille de la concurrence. Avec la fabrication mnagre, il n'y a ni vainqueurs ni vaincus, parce qu'il n'y a pas de question de clientle et par consquent pas de question de richesse, pas de question de concurrence. C'est bien, en effet, dans ce type que l'on observe la rduction de la clientle au suprme degr. Elle est rduite, non seulement par la forme mnagre de la fabrication, mais encore par le caractre
:
.
propre de la communaut.
La communaut rduit mme

que, la seule qui subsiste
ici.
la clientle domesti-
En effet, toutes les fois qu'on travaille pour soi seul, on commence gnralement par restreindre ses besoins on les rduit la plus juste mesure avant de se dcider prendre une peine active pour les satisfaire. Si vous avez de l'argent, vous serez port acheter un vtement neuf, un objet de mobilier, ou telle autre chose qui vous est utile ou agrable. Mais s'il faut que vous fabriquiez cela vous-mme, que vous y employiez des
;
58
journes et peut-tre des mois, vous reculez le plus possible devant la peine vous ne vous rsolvez ce ne dit-on pas, par travail qu' la dernire extrmit
;
exemple, que
chausss
?
les
cordonniers
sont les plus
mat
Cela est encore plus vrai dans les communauts.

L, en effet, ce n'est plus seulement en vue de ses besoins personnels qu'on travaille, mais en vue de ceux
d'autrui,
en vue de ceux des autres membres de la
communaut. Si l'on tisse des toffes, c'est pour la communaut; si l'on fabrique du feutre, c'est pour la communaut; si l'on tresse des cordes, etc., etc., c'est toujours pour la communaut, puisque tout est en
commun. On ne travaille pas pour

;
sa seule satisfaction
personnelle ds lors on n'a pas l'ardeur au travail que

l'intrt
personnel donne toujours et partout au plus
haut degr.
La
fabrication
mnagre en communaut
le
pastorale-
nous prsente donc bien

fabrication;
il
type
le
plus simple de la
qu'il
est tellement simple
toutes les complications, toutes les

la fabrication porte
questions
chappe que
dans ses flancs et que l'humanit
doit rsoudre, lorsqu'elle entreprend de se livrer ce

travail.
Nous venons de voir comment la steppe produit naturellement la communaut dans le travail, aussi bien dans le travail de l'art pastoral que dans le travail
de la fabrication.
Elle imprime, par voie de consquence, le
mme
ca-
ractre communautaire la Proprit et la Famille,
LE TYPE TARTAREMONGOL.
59-
Nul n'a iutiTt't s'approprier une partie du sol. Nul n'a intrt s'tablir, poste fixe, sur un point dtermin de la steppe: ds que le troupeau a puis riierbc voisine du campement, le pasteur doit lever la tente et se transporter plus loin. Il lui est donc plus ncessaire d'avoir le libre parcours de toute la steppe que
la
proprit exclusive d'une portion limite de
territoire.
chaque que
D'autre part, l'herbe se renouvelant d'elle-mme anne, sans exiger un travail pralable,
la culture, le
comme
partie
pasteur n'a pas
le
mme
motif
l'ag'riculteur
pour revendiquer
la proprit d'unfr
du
sol.
ici
On
touche
la solution d'une des plus graves

:
questions qui s'agitent dans nos socits de l'Occident les origines et la nature de la proprit.
On
aperoit dj les consquences suivantes
le
;
sentiment do la proprit n'est pas inn dans l'homme tant que l'homme vit exclusivement des productions
spontanes,
le sol reste
sous
le
rgime de
la
commu-
ne se dveloppe que lorsque le sol ne livre des produits qu'aprs un travail pralable. La ncessit de ce travail est l'origine de la proprit.
naut
;
la proprit
Donc,
un
les
fait
si la
communaut
ou, suivant l'expression
de certains thoriciens,
du sol , est normal dans les pays de steppes, elle est, sur sols transforms de l'Occident, une conception imla socialisation
praticable et antiscientifique.
Les partisans du communisme et du socialisme se trompent donc lorsqu'ils veulent appliquer ce rgime
l'Occident; les
liale se
dfenseurs de la proprit famile
trompent galement lorsqu'ils invoquent en sa

cas de dire
;
faveur un droit absolu et gnral. C'est

vrit en Orient, erreur en Occident.
60
la
La Famille se constitue galement sous la forme de communaut c'est la famille patriarcale. On comprend que cette vaste tendue d'herbe, Tabondance des moyens de subsistance, la facilit de dres:
ser de nouvelles tentes ct des anci^nes, rendent

aise la runion d'un
nombre,
famille.
mme
considrable, de
mnages de
la
mme
D'autre part, par suite de l'isolement et de la vie
nomade, chaque famille
est oblige de produire elle-
mme
tout ce dont elle a besoin. Elle a, par cons-
quent, intrt retenir dans son sein le plus grand
nombre de
ses
membres,
afin
de disposer de plus
loi-
d'aides et d'aptitudes diverses. Cette tendance est en-
core dveloppe par le dsir de charmer les longs

sirs
de la vie pastorale.
famille patriarcale prsente les caractres sui:
La
vants
Le pre de
lui
famille,
tous ses
fils
ou patriarche, conserye prs de maris ou clibataires. Il tablit dans

filles
les familles
de la rgion les
qui dsirent se marier,
et garde
les autres
personnels, les
runis.
au foyer. Sauf quelques objets troupeaux et les accessoires de la vie
pastorale restent indivis entre tous les
membres
ainsi
Le patriarche exerce sur toute la communaut il runit dans ses mains les l'autorit la plus tendue magistrat, du pontife et du souvepre, du du pouvoirs rain. Quand l'tendue, ou la fertilit des pturages,
:
n'est plus en rapport avec l'accroissement de la
com-
munaut, on organise un essaim de

choisit,
mme
nature,
sous la direction d'un vieillard. Enfin, le patriarche ordinairement parmi ses frres, l'hritier qui
sa vieillesse
et le
doit le seconder dans
remplacer
aprs sa mort.
Le type de
famille
dont nous venons d'indiquer
les caractres
61
principaux s'observe dans toutes les
parties de l'Asie et de l'Europe constitues en steppes
avec plus ou moins de dformations, dans les pays peupls par des mig-rations de pasteurs, comme la Chine, la Russie mridionale, la Turquie, la Serbie,
et,
etc., etc.
A
:
patriarcale embrasse l'Asie,
des deg-rs divers, la zone de la famille 1" Afrique et une partie de
lEurope
l'Europe orientale et mridionale.

les produits
La
famille patriarcale, partageant galement entre
tous ses
membres
du
travail, assure au-
tant d'avantage aux incapables qu'aux individus les
mieux dous et les plus travailleurs. On comprend donc qu'une pareille organisation ne puisse prendre
naissance que sur des sols qui,
comme
la steppe,
le
n'exigent qu'un travail facile et attrayant. Ds que
travail devient difficile, les individualits minentes,
qui russissent bien mieux que les autres, ont plus

d'intrt sortir de la
communaut
patriarcale et se
constituer en simples mnages. Telle est une des rai-
sons qui empchent ce type de se dvelopper l'occident de l'Europe. C'est une raison analogue qui, dans
les mmes pays, a amen la chute de la plupart des communauts, ou associations ouvrires de production. Les meilleurs ouvriers, las de travailler au profit des
paresseux, se retirent successivement.

la famille patriarcale,
y a donc un milieu ncessaire la production de comme il y a un milieu ncessaire la production de chaque espce vgtale ou animale. Il serait aussi impossible de l'tablir dans
Il
certains pays que de la faire disparatre des grandes
steppes asiatiques.
Un
des traits qui frappent tous les voyageurs en

et,
Orient, c'est le respect presque religieux de l'autorit

paternelle
en gnral, des vieillards. La cause de
62
ce
phnomne
la l'amille
:
est d'abord
dans
la constitution
mme
de
transmet un ancien ; eWe passe ^gnralement de frre en frre et non de pre en fils. Cette tradition se conserve encore parmi les Turcs, pour la succession des sultans. L'immobilit des conditions d'existence dans la stoppe dveloppe encore ce sentiment de respect ainsi se maintient intact l'empire de la tradition et par consquent des vieillards, qui en sont les reprsentants naturels. Enfin, la facilit mme du travail pastoral, qui n'exige aucun dploiement particulier de
lautorit patriarcale se
:
force,
ne donne la jeunesse aucune supriorit sur
la
vieillesse.
Les steppes dterminent un autre trait caractristique les pouvoirs extrieurs la famitle ne s'y dve:
loppent pas. On peut dire que les socits pastorales pures sont uniquement des juxtapositions de familles vivant en
paix sans intervention de pouvoirs publics.
tituteur,
Le patriarche cumule les fonctions du pre, de l'insdu magistrat, du pontife et du souverain.
Comme Abraham et comme Jacob, il rgne absolument sur sa nombreuse famille. Voil pourquoi, dans
les socits issues
de pasteurs, la hirarchie complique de nos administrations de l'Occident a tant de
peine se constituer.
On ne trouve, dans les grandes steppes, rien qui ressemble notre organisation administrative en communes. La vie nomade et l'absence de dlimitations territoriales rendent impossibles, ou tout au moins trs difficiles, ces compartiments dans lesquels se cantonnent
les
populations sdentaires.
Le seul groupement que nous apercevions au-des-
LE TYPE TARTAllE-MONGOL,
63
SUS de la famille est celui de la tribu; mais c'est plutt une runion de plusieurs familles d'origine com-
mune, qu'une circonscription
territoriale fixe.
La
tribu
est mobile comme la famille. On sent que cette socit na, aucun des degrs de sa hirarchie, pris une possession complte et permanente du sol.
relle. C'est tout
Le gouvernement central na pas une existence plus au plus une sorte de protectorat noet
minal
vague, qui est exerc en partie par la Russie

11
et en partie par la Chine.
se traduit par la revendi-
cation d'un tribut, d'ailleurs impossible percevoir, par

suite de la difficult d'arriver jusqu' ces singuliers
contribuables.
On
peut donc dire que
le
pouvoir central n'existe
pas, puisqu'il ne peut ni gouverner ni atteindre ces po-
pulations errantes. Celles-ci cependant se maintiennent en paix au milieu de leurs pturages. Elles rsolvent,
par
la
seule constitution de la famille et de la vie

si
prive, le problme que nous rsolvons
difficilement,
souvent
si
imparfaitement, avec des armes de fonceffet,
tionnaires etde soldats.
La paix rgne, en
qu'ils ont faites
parmi ces pasteurs. Ces
hommes si redoutables dans les nombreuses apparitions

hors de leur territoire sont doux, sociables, hospitaliers,
dans
la steppe, lorsqu'ils n'ont
craindre aucune comptition trangre.
Les potes
dit
et les
gographes de
la
Grce signalaient
:
dj ce caractre des pasteurs
nomades
Jupiter,
Homre, tourna ses yeux tincelants vers la terre des cavaliers thraces, des Mysiens terribles dans la mle et des fiers Hippemolges, qui se nourrissent de lait, pauvres, mais les plus justes des hommes (1).
(1)
Iliade, XUI, 3, 6.
64
Il

existe des Scythes
nomades, qui
se nourrissent de
lait
de jument
le
et qui se
distinguent de tous les autres
par Tamour de
la justice (1).
La
vraie patrie des

les
Saces est
ces
lointain dsert
o errent
nomades,
vertueux et justes (2). Les auteurs et les voyageurs modernes signalent galement l'esprit de paix et d'hospitalit qui rgne
chez les pasteurs.
hommes
Lorsque
les habitants d'un
cam-
pement,
dit Elise
ils
Reclus, voient arriver quelque ami
ou tranger,
s'empressent de
lois
dit
lui
envoyer une
(3).
femme
portant la bouse (argol) ncessaire pour le feu

:
du soir ainsi le veulent les Les Kalmouks de l'Alta,

teur,
Ils
de l'hospitalit
encore
le
mme
au-
sont les plus honntes des habitants de l'Asie...

Ils
ne forment qu'une famille de frres.
sont mi-
nemment
respectables par leur simplicit, leur droi-
ture, la gnrosit de leur accueil.
Rcemment encore,
ces gens paisibles taient sujets de la Chine et de la
Russie
tral,
(4) .
M. Hue, qui a parcouru une

s'exprime ainsi:
partie
fois,
Plus d'une
du plateau cennous emes oc-
casion de faire des excursions dans la terre des herbes

[Tsao-ti] et d'aller
nous asseoir sous la tente des Monque nous emes connu ce peuple nomade, nous l'aimmes (5). Nous demandons la permission de reproduire encore trois citations caractristiques; elles sont empreintes d'une couleur tout fait biblique. Nous les empruntons M. Hue, qui a sjourn pendant deux annes parmi
gols. Aussitt
les
(1)
nomades.
phore, cito par Ptrabon, VUl, m, 7.
(2)Clineribus, cili'iiar Strabon, liv. VU, cti. (3) Gi'ograpliie universelle, t. VM, p. IS".
(4) Iljd., (5)
t.
m,
7.
VI, p. (JV2.
et
Souvenirs d'un voyage en Tar tarie
au
TItibet,
I,
p. 2.
LE TYPK TARTARE-MONGOL.
65
Aprs avoir chemin pendant la journe entire parmi les dlicieuses prairies de la Bannire rouge, nous allmes camper dans un vallon. A peine emesnous mis pied terre que de nombreux Tartares s'empressrent de venir nous et de nous offrir leurs services. Aprs nous avoir aid dcharger nos chameaux et construire notre maison de toile bleue, ils nous prirent d'aller prendre le th sous leurs
tentes
(1
Dans une autre circonstance, M. Hue campait sur un sol dtremp par la pluie il ne pouvait faire de
;
feu, tous les argols tant mouills.
Il
vit alors
venir
deux Tartares. Aprs les saluts d'usage, l'un d'eux Seigneur, vous ne pouvez pas sans doute lui dit dresser votre foyer. Les hommes sont tous frres et s'appartiennent entre eux. Voil pourquoi nous som mes venus pour allumer votre feu. Ces bons Tartares, ajoute M. Hue, nous avaient aperus pendant que nous cherchions un campement, et, prsumant notre embarras, ils s'taient hts de venir nous offrir deux hottes d'argols (2). A une porte de fusil Voici la dernire citation de l'endroit o nous avions camp, on voyait s'lever plusieurs tentes mongoles. Bientt aprs nous vmes venir vers nous un vieillard grande barbe blanche. Seigneurs lamas, nous dit-il, tous les hommes sont frres mais ceux qui habitent sous la tente sont unis entre eux comme la chair et les os. Venez vous as seoir dans ma pauvre demeure. Vous tes voyageurs et trangers, vous ne pouvez pas, ce soir, occuper votre place au foyer de votre noble famille. Venez
lui
: :
;
H) Ibid., p.
(3)
60.
5-2.
Ibid.,
I,
p.
06
VOUS reposer quelques jours parmi nous; votre pr(sence nous amnera la paix et le bonheur (1). Nous avons dit que le voyage de M. Hue au milieu des pasteurs avait dur deux annes. Nous devons
ajouter qu'il
l'a
effectu
sans armes
il
et
seulement avec
deux compagnons;
et toujours
a rencontr, parmi
les enfants de la steppe, l'accueil que nous rvlent les passages que nous venons de reproduire.
Voil donc une socit qui maintient la paix parmi

ses
membres sans
l'intervention d'aucun pouvoir pu-
blic.
Ce phnomne
torit paternelle
tient une cause fondamentale laudveloppe par la famille patriarcale

:
et par l'isolement de la steppe.
En avanant dans cette tude, on verra que l'action de la puissance publique augmente mesure que celle
nulle, l'autorit
du pre diminue. Lorsque l'autorit du pre devient du gendarme devient souveraine. Nous touchons ici la vritable origine, la raison
d'tre des pouvoirs publics
:
l'absolue ncessit de
maintenir la paix. Tant que les familles suffisent ce

service, la souverainet ne se dveloppe pas.
Donc, en dernire analyse,

suffire,
le
pouvoir essentiel, fonle seul

(jui
damental, des socits humaines,
puisse
dans certains cas,

il
c'est l'autorit
paternelle.
En
effet,
existe des socits qui reposent unique-
ment sur cette base, depuis l'origine du monde. Mais on ne cre pas volont ce type social, pas
plus qu'on ne cre volont la steppe
route pour crer ce type.
Si nous voulions caractriser les effets produits par
;
il
faut cette
(1)
Ibid., p. 84-85.
LE TlWE TAKTA1U:-.M0>'G0L.
la
67
formaliou communautaire, nous pourrions les ra:
mener doux principaux 1 L'loigneincnt pour

la
le
travail pnible.
le
11
est
manifeste que des gens qui vivent sous
rgime de
communaut, qui prennent sur le fonds commun, non pas en proportion de leur travail, mais en propor-
tion de leurs besoins, sont naturellement ports travailler

le moins possible; chacun a une tendance compter sur le travail des autres beaucoup plus que
sur
le sien et
faire
le
minimum
d'efforts. L'indolence,
la quitude, le fatalisme, qui caractrisent les peuples-
pasteurs, ou issus de pasteurs, ont pour origine leur
organisation communautaire.
2 La compression de l'initiative individuelle. Des hommes qui naissent, qui vivent et qui meurent dans
une communaut; qui. pendant toute leur vie, n'ont pas prendre une dcision personnelle, encourir une responsabilit; qui, en tout et pour tout, sont soumis l'autorit du chef de la communaut; qui ne peuvent rien faire sans lagrment de cette communaut elle mme des hommes, en un mot, qui sont
;
comme des mineurs, ne peuvent avoir aucune initiative. Comment en auraientils seulement ride? Comment se la croiraient-ils permise ? On aperoit ici la cause qui a si profondment dvelopp, en Orient, le principe d'autorit, et qui a fait du pouvoir patriarcal la plus Iraute expression de
perptuellement considrs
cette autorit.
Cependant,
il
importe de remarquer que, par une
concidence trs heureuse, cette absence de travail et

d'initiative a trs
peu d'inconvnient dans ces socits

vivre.
pastorales, o le problme de la vie est rduit au mi-
nimum, o l'on n'a presque qu' se laisser L'homme est peu port au travail, c'est
vrai
mais
68
l'herbe, qui est sa principale ressource, n'exige

travail
;
aucun
elle se
renouvelle d'elle-mme, chaque anne.

il
Le
pas
sol sur lequel

lui
fait patre ses

il
troupeaux ne peut
le
chapper, car
et
appartient tout
monde.
voyance
imprde son oisivet. Cet heureux propritaire n'a redouter ni l'hypothque, ni l'usure, ni l'exprojouit perptuit, en dpit de son
priation.
Chacun en
L'homme
vrai
:
est
peu port
l'initiative,
c'est
encore
;
mais
l'art
pastoral est. de sa nature, immobile
il
n'est pas susceptible de perfectionnements, le pasteur
n'a qu' faire tranquillement ce qu'ont
fait,
de tout
temps, ses prdcesseurs.

plaisir,
Il
peut tre routinier
sans compromettre ses intrts
CHAPITRE
II
LE PROLONGEMENT DE LA ROUTE DES STEPPES

Les invasions des Pasteurs.
Si on
ne
rencontre pas. dans la steppe, d"autre

celui de la famille, et d'au-
groupement ordinaire que

famille,
tre pouvoir public ordinaire
que celui des chefs de ou patriarches, on voit cependant se constituer, certains moments et pour certaines circonstances, des groupements extraordinaires, auxquels prsident des chefs qui nont qu'un pouvoir essentiellement phmre.
fois
Ces groupements vont nous expliquer l'action parconsidrable et violente que les pasteurs ont exerce certains moments au loin dans le monde, en
dehors
mme
de la rgion des steppes.
Nous voulons parler des groupements en caravanes. Ils ont t le point de dpart des
grandes inva-
sions qui, plusieurs reprises, ont boulevers et terrifi le
monde.
70
LE PROLONGEMENT DE LA ROUTE DES STEPPES.
On
peut dfinir la caravane
un groupe nombreux
d'animaux, sans
le
d'hommes voyageant avec

conduite
l'aide
secours d'htellerie et de routes traces, et sous la
dun
chef.
Ce groupement
qu'il s'agit
se constitue dans la steppe, lors-
transporter accidentellement en grand nombre en dehors du cercle parcouru ordinairement par les troupeaux de la famille. Et tout d'abord, c'est la steppe qui fournit ici la force locomotrice, savoir les animaux. Elle les fournit mme avec une abondance incomparable, puisque l'herbe recouvre toute l'tendue du sol et que chaque famille a un troupeau sa disposition. En outre, dans les steppes riches, ce moteur est de premier ordre,
de
se
car c'est essentiellement le cheval, et, qui plus est, le cheval de la steppe, c'est--dire le plus rapide, le plus dur la fatigue, le plus souple qui existe au monde.
Ce moyen de transport est non seulement fourni spontanment par la steppe, mais // est le seul qui soit adapt ces immenses tendues sans routes traces
et sans htellerie.
Il
n'y a pas de routes dans la steppe, parce qu'il
n'y a pas de pouvoirs publics pour les entreprendre

et que, ce qui est plus dcisif,
soin.
on n'en sent pas
le
ben'y
En
effet,
on peut dire que, dans ce pays, o
il
a pas de routes, tout est route. La viabilit de la steppe rsulte de la configuration gnrale du sol et
de
la
nature des habitants. Le sol est presque partout

lors
plat et n'oppose ds
ment des obstacles

ils
naturels.
que trs exceptionnelleQuant aux habitants, ce
n'est pas l'absence de route qui pourrait les arrter, car
sont habitus se dplacer chaque jour la suite
de leurs troupeaux.
LES INVASlOiNS DES PASTEURS.

Il
71
le plus d'herbe faire brouanimaux. En efTet, lorsque des pasteurs se transportent en caravanes, ils sont soumis aux mmes ncessits que dans la vie ordinaire il leur faut nourrir les animaux qui les portent, ceux qui portent les bagages et ceux qui sont spcialement destins fournir, pendant la route, les provisions de bouche ils viteraient donc par ncessit les routes traces, bien loin de les rechercher. On le constate d'ailleurs par l'exemple des caravanes qui arrivent sur les confins habits par les sdentaires, et qui, l, rencontrent
ils
ment
y a plus celle o
la
meilleure route pour eux est prcis-
trouvent
ter leurs
des routes
elles s'en loignent le plus possible, car
les lieux frquents par
pour
le
nomade
et
l'homme ne sont pas bons pour ses troupeaux.

transports,
Ainsi, la socit qui use le plus des
puisqu'elle en use quotidiennement, n'a besoin pour
moyens qui lui sont fournis spontanment par la nature et par les conditions de la vie prive. Dans ce premier ge de la locomotion, un
cela que des
corps
des ponts
et
chausses
et l'hospitalit
des
htelleries et des villes d'tape sont parfaitement inutiles.
Mais dans
dit,
la dfinition
tait
de la caravane, nous avons
en outre, qu'elle
d'un chef.
un groupe nombreux sous
la conduite
Ces deux nouveaux caractres sont encore ncespar les conditions du milieu. D'abord il faut voyager en groupes nombreux, cause des grandes distances parcourir et des dangers de la route. Il s'agit en elet de traverser des territoires occups par d'autres pasteurs, qui s'y considrent comme les matres exclusifs. Ceux-ci ne sauraient voir d'un bon il des inconnus qui viennent
sits
72

patre leurs troupeaux sur
l'aire
un parcours dont
ils
entendent se rserver
querelle des pasteurs
la jouissance. C'est l'ternelle
De
d'Abraham et de ceux de Loth. frquemment sur les confins des steppes, dans cette zone indcise entre les nomaplus,
il
se rencontre
des et les sdentaires, des pillards toujours
l'afft
dune
proie enlever.
Nous disons enfin qu'il faut un chef; c'est le type fameux du conducteur de caravanes, si clbre dans
l'histoire
de l'Orient, et clbre juste
titre, ainsi
que nous allons l'expliquer. 1 Ce chef est ncessaire pour enseigner la route. C'est qu'il ne s'agit plus ici d'errer dans les limites relativement restreintes du parcours que chaque famille de pasteurs effectue chaque anne pour faire
patre ses
elle
troupeaux. Ce parcours,
elle le connat;
connat galement les familles du voisinage, qu'elle
temps en temps, suivant les hasards de la vie nomade. Lorsqu'on se forme en caravane, il s'agit, au contraire, d'aller au loin, de franchir d'immenses distances qui exigent parfois plusieurs mois de route. Et cette route, on ne la connat pas, ou on la connat mal, car elle est en dehors du parcours que l'on a l'habitude de faire pour l'usage ordinaire de la vie. De plus, cette route n'est pas trace, ainsi que je l'ai dit. Et cependant, il importe de suivre une direction certaine, car si la steppe produit gnralement de l'herbe, elle ne fournit pas beaucoup d'eau. Or l'eau est aussi indispensable que l'herbe, non seulement pour les animaux, mais encore pour les gens.
croise de
11
faut donc, do toute ncessit, connatre les puits,
qui sont souvent chelonns de grandes distances

les
uns des autres,
et qui,
il
les tapes
auxquelles
faut arriver
pour cette raison, forment chaque soir, sous
LiiS
INVASIONS DES PASTiaUS
73
peine de niuurir de soif ou U)ut au moins d'en soulrir
cruellement
2"
si l'on
en manque un seul.
Ce chef
est ncessaire
pour maintenir
facile
l'ordre.
au milieu d'une agglomration aussi considrable, compose de gens venus de tous les cts et trangers les uns aux autres. En effet, lorsqu'il s'agit d'entreprendre une expdition aussi difficile, chacun profite du dpart d'une caravane pour s'y adjoindre. M. Hue, pour aller jusqu' Lhassa, dut entrer dans une caravane, aprs s'tre rendu compte de l'impossibilit de faire la route avec sa petite troupe. Notre grande affaire, dit-il, fut de recueillir tous les rensei-
Ce
n'est pas l
une chose
gnements possibles sur cette fameuse route du Thibet.
On
nous en
dit
des choses affreuses
il
fallait
pendant
quatre mois voyager travers un pays absolument inhabit, et, par consquent, faire avant de partir toutes
les provisions ncessaires.
le froid tait terrible, et
Dans la saison de l'hiver. souvent les voyageurs taient
gels ou ensevelis sous les avalanches de neige. Puis, par-dessus tout cela, venaient les hordes de brigands,
qui, certaines
poques de l'anne, parcouraient
la
steppe et dtroussaient les voyageurs. Nous pouvions

d'ailleurs voir et interroger quelques
Tartares-Mon-
gols, qui taient les

assaillie l'anne
dbris
dune grande caravane
prcdente par une troupe de bri-
gands
Il
(1).
n'y avait cependant pas

et
moyen de voyager
autre-
grande caravane thibtaine, qui fait presque annuellement le voyage des frontires de la Cinne Lhassa. Nous nous
joignmes,
dit-il,
ment
M. Hue
se dcida entrer dans la
cette
immense troupe, grossie en

p. ol
(i)
Souvenirs d'un voyage dans la Tarlarie elle Thibel, t.U, LES r.OlTES DE L'ANTIOUIT. ij
74
route par un grand

qui,
nombre de caravanes mong'oles,

et
comme
nous, profitaient de cette excellente occa-
sion pour
les
l'aire le
voyage de Lhassa... Les hommes

:
tre
animaux qui composaient la caravane peuvent valus au nombre suivant quinze mille bufs
longs poils, douze cents chevaux, autant de chameaux et deux mille hommes, soit Thibtains,. soit
Tartares... La marche et les mouvements de la caravane s'excutaient avec assez d'ordre et de prcision, surtout dans les commencements. Ordinairement, on parlait tous les jours deux ou trois heures avant le
lever du soleil, afin de pouvoir
camper vers midi, et temps de patre pendant le reste de la journe. Le rveil tait annonc par un coup de canon aussitt, tout le monde se levait, le feu s'allumait dans toutes les tentes, et, pendant que les uns chargeaient les btes de somme, les autres faisaient bouillir la marmite et prparaient le th beurr. Un second coup de canon donnait le signal du dpart. Quelques cavaliers expriments et chargs de diridonner aux animaux
le
;
ger la caravane se mettaient en tte ils taient suivis par les longues files de chameaux, puis venaient les
;
bufs longs
place
fixe;
(1).
poils.
ils
allaient
Les cavaliers n'avaient pas de et venaient dans tous les
sens
Pour maintenir Tordre au milieu d'une troupe aussi nombreuse, qui constitue une vritable arme, il faut un chef ayant une grande autorit personnelle, habitu au commandement, sachant se faire obir; s'il faiblit, le salut de tous est compromis, car il s'agit, on vient de le voir, d'une question de vie ou de mort. Evidemment, le premier venu ne peut jouer ce rle; il faut un homme trs minent, un vritable patron.
(i)
Hue, op.
cil.,
t.
II,
p. 200.
LES INVASIONS DES PASTEURS.
75
3 Ce chef est ncessaire pour assurer de bons rapports avec les populations dont on traverse le terri-
toire.
J'ai dit
que ces populations ne voyaient pas d'un bon
illinvasion subite de tant
d'hommes
et de tant d'ani-
maux qui venaient prlever sur les pturages, qu'ils considrent comme leur proprit collective, une dme aussi
Il faut donc traiter avec elles pour qu'elles ne vous inquitent pas au passage. Il faut rsister en <Hitre aux nomades pillards, pour lesquels le passage d'une caravane est toujours une bonne aubaine. M. Hue en ft lui-mme lexprience. La caravane
lourde.
dont
il
faisait partie,
ayant traverser une bande du
dsert de Gobi, qui est enclav dans les steppes de la

Tartarie, dut se fractionner, parce que les pturages
devenaient
trop
maigres pour
qu'un aussi grand

endroit.
nombre d'animaux pussent camper au mme

Elle se divisa d'abord en deux.
Notre bande, ajoutet-il, fut encore oblige, dans la suite, de se fractionner la grande unit tant une fois rompue, il se forma une foule de petits chefs de caravanes, qui ne s'entendaient pas toujours sur les lieux o il fallait camper, ni sur les heures du dpart (Ij. L'absence d'un chef capable faillit leur coter la vie, car ils furent assaillis par des pillards. Heureusement, ceux-ci se montrrent bons princes, et l'on s'en tira avec quelques cadeaux changs de part et d'autre et quelques tasses de th prises en <?ommun. Ce que nous venons de dire met en relief l'impor:
tance dcisive, la ncessit absolue d'un chef capable
pour se transporter travers
les steppes.
Mais l'impor-
tance de ce chef va bien au del d'une pure question de
(!)
Hue,
toc. cit.,
t.
II,
p. 226-235.
76

elle
transport;
va bien au del de
ici
l'intrt
de
la
caravane. Cest
que nous allons pouvoir constaterles

de Torg-anisation des transports
effets extraordinaires
d'abord sur la constitution des pouvoirs publics et ensuite sur la puissance d'expansion de la race, sur son
action en dehors de la rgion des steppes, sur la
ma-
nire dont elle s'est rpandue au loin, dans ces formi-
dables invasions qui ont

pres.
si
justement pouvant nos
Ce qui
socit
fait
l'importance sociale de ce type de chef de
caravane, c'est qu'il prend naissance au milieu d'une
compose exclusivement de familles indpen-
dantes les unes des autres et qui ne sont soumises a
aucun pouvoir public.

L'apparition du chef de caravane, dans un pareil
milieu, est
donc un phnomne tout

:
fait
extraordi-
naire et gros de consquences
c'est
en
effet la pre-
mire et unique manifestation d'un pouvoir public constitu en dehors de la famille. C'est la manifestation d'un organisme de la vie publique, dans une socit qui, par sa nature, est troitement limite aux groupements de la vie prive. C'est la naissance d'une sorte d'aristocratie, dans un milieu o on ne rencontre que des familles indpendantes et gales entre elles. En d'autres termes, ces socits ne produisent pas d'autres chefs publics que le chef, ou conducteur de
caravanes.
De
(jui
se manifeste si bien dans l'histoire
son importance exceptionnelle, importance de Mahomet,
d'abord conducteur de caravanes. En prenant la direction de la caravane, en organisant

sa marche, en maintenant l'ordre dans son sein, en assurant sa scurit, ce chef cre donc
le seul lien
qui s'ta-
77
blisse entre ces familles ordinairement indpendantes.
Le premier,
bine.
il
les dresse
une action commune, com-
11 fait,
en quoique sorte, roffice de ciment entre
Il donne cette socit purement domestique son unique dveloppement dans le
ces pierres disjointes.
sens de la vie publique. Et maintenant, qu' un

collective,
moment donn
cette socit
se trouve dans la ncessit dentrepreiidre une action
dpassant les forces et les moyens d'excuseule famille

;
que l'excs de la population une partie de ses membres hors de ses frontires naturelles, pour y chercher un tablissement ce jour-l, elle trouvera dans ces conducteurs de caravanes des chefs tout prpars, car ils savent grouper les hommes, les pousser en avant; ils ont l'habitude d'exercer un commandement qui stend au del des
tion
l'oblige jeter
;
dune
limites de la vie prive.
Remarquez en effet qu'il n"y a pas loin d'une caravane une arme, d'un chef de caravane un chef
d'expdition militaire, un conqurant.
Qu'est-ce
qu'une caravane? C'est une troupe. ayant des vivres, ayant un chef. ayant des armes, Pour la transformer en une arme, il suffit donc d'aug-
effectif et d'orienter son itinraire, dans du pays que l'on veut envahir. En fait, les armes de nomades n'ont jamais t autre chose que de grandes caravanes voyez celles d'Attila, de Gengis-Khan, de Tamerlan. Ces conqurants ne sont que des chefs de caravanes plus clbres que les autres, parce qu'ils ont opr sur un plus vaste thtre et qu'ils ont runi autour d'eux un plus grand nombre d'hommes. Leurs armes taient organises absolument comme des caravanes chacun s'armait lui-mme, sa guise;
menter son
la direction
/S

lui les
chacun emmenait avec

ditions n'taient en
animaux destins
le
nourrir; les familles suivaient leur chef, car ces exp-
somme que d'immenses dplacements de peuples, en qute de nouveaux territoires;

c'taient bien de gig-antesques caravanes, ou, si l'on
veut, c'tait la runion spontane de multiples cara-
vanes, s'attachant la suite d'un
mme chef.
armes sont domi-
Tout comme
nes par
les caravanes, ces
de trouver partout de l'herbe sur leur passage, pour nourrir les troupeaux qu'elles conla ncessit
duisent avec elles. Aussi ont-elles soin gnralement
de pntrer chez les sdentaires au printemps, c'est-dire au moment o elles peuvent trouver dans les-
champs, l'herbe et les moissons vertes ncessaires aux animaux. Et ces armes si rudimentaires ont cependant renvers l'Empire romain elles ont fait trembler la Chrtient au moyen ge; elles ont conquis la Chine et
;
l'Inde!
C'est qu'elles possdent trois lments

bles de force.
1"
incompara-
Elles sont formes de peuples entiers et constile
tuent par consquent des multitudes prodigieuses, qui
crasent par
nombre
les
ennemis qu'elles ne pour-
raient pas vaincre par les armes.
En
effet, il suffisait
de la plus petite impulsion pour mobiliser du jour au lendemain, d'un bout de la steppe l'autre, ces massesd'hommes que rien ne iixait au sol, et qui taient habitues lover tous les matins la tente.
plus petite impulsion pour les

tour d'un petit
de la grouper auchef de caravane, connu dans le voisiIl
suffisait
amnera
se
nage; rohii-ci les conduisait un chef plus important,

et ainsi de suite; ces mille ruisseaux allaient se runir
Li:S
INVASIONS DES PASTEURS.
79
au ^rand flouvo, qui se prcipitait,, selon le caprice ou hasard des circonstances, soit vers l'Occident, soit versTOrient, soit vers le Midi, partout o il y avait des
le
pour se rpandre. Ces annes nont pas besoin d'intendance. Hlles poussent leurs vivres devant elles. Des vivres qui marchent, qui se transportent tout seuls et qui, par surcrot, vous transportent vous-mmes! L'intendance la plus perleclioune n'a jamais rsolu aussi compltement et aussi simplement le grave problme de l'alimentation d'une arme en campag-ne. Et tout cela se fait sans que ces hommes aient rien changer leur mode habituel d'existence Ils peuvent tenir campagne
terres
2"
!
indfiniment
fait, ils
ils
sont partout
comme
chez eux. Et, de
campagne sans dsemparer, pendant plusieurs sicles. Quelle arme moderne pourrait en
ont tenu
faire
3
autant
Ces annes
i'itent
facilement les consquences
de la dfaite,
par
la faite. C'est l
une source incom-
parable de force, car on reste presque vainqueur
mme
dans la dfaite. La fuite, en effet, leur est facile cause de leur organisation nomade, qui leur permet les dplacements rapides. C'est ainsi que les innombrables armes barbares se dispersaient avec tant de rapidit
qu'il tait
impossible d'en retrouver les traces. La fuite
est d'ailleurs leur dernire ressource, lorsqu'ils sont
envahis chez eux, et cette ressource est terrible pour

le
sdentaire perdu au milieu de l'immensit des step-
pes et des dserts. La fuite est tellement une tactique
nomades que les Russes, qui ne sont que nomades imparfaitement fixs au sol, y ont eu recours, lorsqu'ils se sont vus menacs par l'invasion de Napolon. Et cette fuite de tout un peuple faisant le vide devant lui a t plus cruelle pour lenva
naturelle aux
d'anciens
80
LE
PROLONGEMENT DE LA ROUTE DES STEPPES.
hisseur qu'une dfaite en bataille range. En tournant bride, le Cosaque a eu raison du plus savant tacticien
mrnie tactique que les Boers Anglais dans la guerre du Transvaal. Leur mobilit de demi-nomades a t une
de rOccidcnt. C'est
la
ont pratique contre
les
de leurs supriorits.
Mais ct de ces lments de
force, ces
armes
prsentent un lment de faiblesse qui frappe dci-
dment de
strilit
:
mme
leurs victoires en apparence
les plus dcisives
Elles ri ont jamais russi constituer de grands Empires stables, elles n'ont fond nulle part de grands Etats. Qu'est-il rest des immenses conqutes d'Attila, de Gengis-Kban, de Tamerlan, pour ne parler que des
plus clbres conducteurs de peuples sortis des steppes
de l'Asie centrale? Rien; leur Empire s'est croul avec eux, ou peu de temps aprs leur mort. O y a-t-il un Empire des Huns? O y a-t-il un Empire Tartare?
a-t-il
un Empire Mongol? C'est un torrent qui a
tout ravag sur son passage et qui est ensuite all se
perdre dans les sables, sans laisser d'autre trace que celle des ruines qu'il avait semes.
ses successeurs.
Amde Thierry a racont l'histoire d'Attila et de Or le premier chapitre qui suit la

d'Attila est intitul
:
mort
tila
La discorde des
.
iils
d'At-
ruine l'empire des
Huns
Et la suite de l'ouvrage
uniquement raconter cette dislocation, montrer la dispersion rapide de toutes ces bandes, j'allais dire de toutes ces caravanes, un moment runies autour du puissant conqurant. C'est ainsi que se terminent galement les histoires de Gen<ris-Khan et de Tamerlan.
est consacre
nous
8!
D'o vient cotte impuissance organique? Elle vient mode de formation de la caravane, point de dpart et prototype de toute cette organisation miencore du
litaire.
Qu'est-ce que la caravane dans les steppes? C'est
essentiellement un groupement phmre, form en
vue dun but dtermin et de courte dure. On se groupe pour aller avec scurit d'un point un autre. Le but atteint, on se spare, pour revenir au groupement familial, le seul qui soit permanent dans cette organisation sociale et le seul dont on sente normalement le besoin, parce qu'il sutTit pleinement tout. Par le fait mme, l'autorit du chef de caravane est galement phmre une fois arriv au terme du voyage, on se spare de lui, on ne le connat plus. L'expdition militaire n'tant qu'une extension de la caravane, tant forme d'aprs les mmes lments,
:
les
mmes
principes et selon les
tout naturel qu'elle soit soumise aux
mmes ides, mmes lois
il
;
est
c'est
galement un groupement phmre, sous un chef phmre. On se groupe autour du chef militaire, en vue d'une expdition dtermine, comme on se groupe autour du chef de caravane en vue d'un voyage dtermin; l'expdition finie, chaque famille reprend son indpendance comme elle la reprend le voyage termin. La tendance naturelle, les habitudes prises sont plus fortes que l'intrt public qui persuaderait de rester runis. D'ailleurs, nous avons vu que ces socits n'avaient pas la notion de l'intrt public, parce
qu'elles
vie, le
n'avaient pas, dans l'usage ordinaire de la

le
besoin de pouvoirs publics,
besoin de vie
publique.
On
s'explique ainsi
comment les
socits pastorales,
issues des steppes, sont impuissantes constituer des
82
autorits publiques stables,
mme
lorsqu'elles sortent
;
de la vie pastorale l'impuissance organique qu'elles ont ce point de vue continue se faire sentir. Alors mme qu'elles se trans-
du milieu de
la stoppe et
forment en socits sdentaires, et qu'elles arrivent constituer des autorits et des pouvoirs publics, ces autorits et ces pouvoirs publics sont toujours arbitraires et momentans. C'est ce qui nous explique les rvolutions de palais, qui sont un des traits caractristiques de l'Orient, et qui en forment peu prs la seule histoire politique depuis l'antiquit. Les pouvoirs publics n'y sont pas un rouage natux'el, mais une cration artificielle, en dehors des conditions d'existence
de ces peuples. Et si on se demande comment ces socits arrivent vivre, en dpit de cette dsorganisation chronique de la vie publique, l'explication est trs simple et nous est encore livre par la connaissance que nous avons de
cet tat social.
l'autorit paternelle,
Ces socits se maintiennent uniquement grce que l'art pastoral a dveloppe originairement au plus haut degr. Si les groupements de la vie publique sont faibles, ceux de la vie prive
sont singulirement tenaces et persistants, puisqu'ils
constituent le seul lment radical de ces socits. C'est
en retombant sur la communaut familiale et en s'y cantonnant fortement que ces peuples chappent la faible intensit de la communaut politique. La formule de ces socits est donc anarchie en haut, mais sta:
bilit
en bas. Ce n'est que par en bas quelles tiennent, ce qui prouve que, dans la vie sociale, l'essentiel est encore la stabilit de la famille, puisqu'elle sufft con-
jurer la plus complte instabilit de la vie publique.
Nous venons de
dire que ce
groupement en carava-
LES INVASIONS DES PASEUKS.

ns explique
83
l'aplitiule qu'ont eue ces populations se rpandre au dehors. La steppe en effet a t le point de dpart d'invasions ou d'migTations formidables.
Ce mouvement d'expansion ne
partout avec la
steppe.
s'est
pas manifest
relation troite
mme intensit; il est en
avec l'tendue et la constitution gographique de la
Sur
sit
les
hauts plateaux,
il
apparat avec une inten-
plus grande.
centrale, a
Le plus grand de ces plateaux herbus, celui de l'Asie donn naissance une srie presque non
:
interrompue de formidables invasions. Elles ont suivi quatre directions diffrentes 1 vers la Chine; 2 vers
l'Inde
Il
;
3" vers la Sibrie
4 vers l'Occident.
nombreuses, d'dans l'Empire chinois. Il sullira, pour tablir le fait, de signaler les plus importantes. Les voici dans l'ordre chronologique
serait difficile, tant elles ont t
les invasions des pasteurs
numrer
En
l'anne 247 avant Jsus-Christ
invasion la
suite de laquelle les Chinois construisent la
grande
faible
muraille, qui fut d'ailleurs, on va

dfense.
le voir,
une
Au deuxime sicle aprs Jsus-Christ srie de grandes invasions, la suite desquelles la Chine se divise en deux empires, celui du nord et celui du midi.
:
Du neuvime au treizime
sicle
invasions presque
continues, parmi lesquelles celles de
Gengis-Khan en
1213. Puis, en 1225, conqutes de tout le nord de la
Chine jusqu'au fleuve Bleu et soumission des rois de la dynastie Song un tribut. En 1260. les Mongols, conduits par Koubila'i-Khan, chassent les rois Song. deviennent matres de toute la Chine et fondent la dynastie
Yen, qui lgne jusqu'en 1368.
84
Enfin, en 1644. un Tartare mandchou, Choun-Tchi, s'empare de Pkin, se fait proclamer roi et fonde la dynastie des Tsin, qui rgne encore aujourd'hui. Et voil comment, d'aprs les gographes, la partie orientale
du grand plateau
est considre
comme
faisant partie de l'Empire chinois.
En
ralit,
l'Empire
chinois est sous la dpendance des populations des-
cendues du plateau central. \jlnde a t, plus que la Chine, l'abri des invasions des nomades, grce la grande muraille naturelle forme par l'Himalaya. Cet immense systme de montagnes est presque taill pic sur le versant indien;
aux invasions que des dfils trs rares, difficiles. Nanmoins, cet obstacle n'a pas compltement arrt la force naturelle qui
il
n'offre
toujours troits et
pousse les pasteurs envahir.

ques.
Deux de leurs invasions, entre autres, sont historiEn l'anne 1024 de notre re, les Tartares
Tamerlan tadans tout l'Indoustan, l'empire du Grand Mogol,
Gaznvides soumettent l'Inde septentrionale

dentale jusqu'au Bengale.
blit,
En 1398,
et occi-
qui se maintint jusqu' l'occupation anglaise, en 1759.
Les invasions des pasteurs, en Sibrie, ont un caractre diffrent; elles se sont effectues par masses
moins considrables
ment. Ce
trs
fait
et,
en quelque sorte, insensible:
provient de deux causes
la Sibrie tant
peu peuple, les envahisseurs ne trouvrent aucune rsistance pour s'y installer, et purent s'y rpandre insensiblement; d'autre part, la chane de l'Alta
et
des monts Sayan, qui spare cette rgion du pla-
teau central, s'abaisse sur un grand

sasre larremcnt
nombre de points en une pente douce couverte d'herbe. C'est un pasouvert entre
les
deux
rq-ions.
Le
courant s'tablit donc facilement. Le fond de la popu-
LES INVASlOxNS DES PASTEURS.

lalion de la Sibrie est originaire
I.es
85
du plateau
central.
invasions des pasteurs, en Occident, nous tou-
chent de plus prs. Elles ont t singulirement facilites par l'immense tendue d'herbe qui descend du Pamir aux bouches du Danube, travers la Russie
mridionale.
Une
pareille route s'ouvrait autrefois
travers l'Allemagne jusqu' la
mer du Nord.
C'est ce dernier chemin qu'ont suivi les premires
migrations de pasteurs qui sont venus s'tablir dans les vastes plaines de la Germanie et que nous retrou-
verons transforms en pcheurs-cultivateurs des rivages de la mer du Nord.
le
long
Aux poques historiques, les nomades ont fait, en Europe, une apparition dont on n'a pas perdu le souvenir. Les Huns descendent de la partie occidentale du plateau central, au commencement du quatrime sicle.
Une partie se fixe dans les steppes situes l'est mer Caspienne, o ils sont connus sous le nom de de Huns blancs; les autres subjuguent leurs frres
la
d'origine, les Alains, puis les Goths,
imposent un
tri;
but Constantinople, parcourent la Thrace et l'illyrie avec Attila, ils ravagent l'Empire d'Orient, traversent
la
Germanie, entranant leur suite
les
peuples bar-
bares, encore demi nomades,
camps au centre de
Italie.
l'Europe, pntrent en Gaule et en
Ce sont bien des pasteurs et des nomades, ces Huns dont un historien a dit Ils n'habitent ni maisons ni huttes, et ne se croient pas en sret sous un toit. Ils
:
descendent rarement de cheval

nuit
(1).
et s'y tiennent
jour et
L'invasion des Turcs au dixime sicle est gale-
ment
originaire
de l'Asie centrale.
De mme, au
(1)
Canl, Histoire universelle,
t.
VI.
86
treizime sicle, celle de Gengis-Khan, qui, d'abord
simple chef d'une horde mong-ole (runion de lentes),

conquiert successivement la Chine et la Core, envahit
l'Asie occidentale et la Russie mridionale et
domine
finalement de la
mer Noire
la
mer de Chine.
Un
la
autre chef de tribu moniôle, Tamerlan, envahit
Russie, la Syrie, l'Asie Mineure, et meurt au mo-
ment de pntrer en Chine.

Tel
est,
bien court, le bilan des invasions qu'un
seul plateau de steppes a
pu jeter sur
le
monde.
II
Cependant cette puissance d'expansion des pasteurs,

actuellement enraye par les armes perfectionnes
dont disposent les peuples sdentaires, tait
lie
une condition qu'il importe de signaler. Les pasteurs ne pouvaient profiter, pour se rpandre au loin, des avantages naturels que je viens d'indiquer que s'ils trouvaient devant eux des sols propres
la vie
nomade
s'est
et l'art pastoral.
prcisment rencontr que ces populations ont vu s'ouvrir sous leurs pas deux magnifiques routes d'herbe entre lesquelles elles pouvaient choiil
Or
sir,
pour
aller d'Asie
jusqu'au centre de Tlûrope.
La premire
est
une route de steppes de plaines

3.)
basses. (Voir la carte plus haut, p.
Un voyageur
qui voudrait aller du pied du plateau
central asiatique aux bouches du
Danube
pourrait,
encore aujourd'hui, effectuer ce trajet d'environ 5,000 kilomtres, en cheminant presque constamment travers des steppes de plaines basses. C'est peine
si,
de
87
loin en loin, il rencontrerait sur les rives des ileuves quelques bandes troites de parties cultives. Mais l'poque o s'effecturent les grandes migrations de
pasteurs d'Asie en Europe, l'herbe rgnait exclusive-
ment sur
cette
rter dans leur
immense tendue o marche les hommes
rien ne venait aret les
troupeaux.
La route dont nous venons d'indiquer les deux points

extrmes traverse le Turkestan russe, passe entre les monts Ouralset la mer Caspienne, s'tend sur tout le midi de la Russie. Elle comprend donc une partie asiatique et une partie europenne. De nos jours encore, la plus grande surface de cette immense rgion est occupe par des races nomades et pastorales les Kirghiz dans le Turkestan russe, les Cosaques et les Kalmouks en Russie y font librement
:
patre leurs troupeaux.
Le bassin du
le
lac d'Aral et de la
mer Caspienne, dans
Turkestan, n'estqu'une immense steppe comprenant

de la France
(ij.
plus de trois millions de kilomtres carrs, soit six fois

la superficie
la
base des pentes boises du Tian Chan (pla-
teau central), dit Elise Reclus,
commence
la vaste
rgion de steppes basses qui se prolonge travers

tout le Turkestan et par del le fleuve Oural dans
l'in-
trieur de la Russie. Presque partout la steppe se pr-
sente
comme un
La
espace nu laissant
le
regard glisser
sur le sol uni jusqu' la courbure de la Terre sous

l'horizon...
varit des diverses steppes
commence
se rvler dans les premiers jours du printemps,

aussitt aprs que les rivires et les
mares dbordes
Kirghiz ont brl
sont rentres dans leur

les
lit et
que
les
broussailles
sches
des
pturages.
Les jeunes
(1)
Reclus, d., p. 37i-3"o.
88

;
plantes naissent et se dveloppent en quelques jours

la
verdure et les fleurs succdent comme par enchantement la morne nudit des plaines. C'est alors que
la steppe se
montre sous ses aspects
les plus varis
cause de la diffrence des terrains, sables, argiles,
roches, marcages d'eau douce ou d'eau sale; chaque
nature de sol se rvle par sa flore et sa faune
nulle
part les plantes et les animaux qui les accompagnent
ne dpendent d'une faon plus intime des terrains

qu'ils habitent.
Mais
la richesse et l'clat printaniers la contre, torride
durent peu. Le climat excessif de
pendant
la saison des chaleurs, glacial
pendant la du-
re des froids, ne laisse prosprer qu'un petit
nombre
!
de plantes rsistant aux extrmes de la temprature L't brle les pousses vertes, les fleurs disparaissent
mainte partie de la steppe, grise, poudreuse, reprend la monotonie d'aspect qu'elle avait durant Ihiver; seulement, pendant quelques jours d'automne, les pluies
raniment un peu
la
vgtation
un deuxime printemps
parat s'annoncer; mais bientt les plantes se fltris-
sent de nouveau et la tristesse de l'hiver s'tend sur

les solitudes
(1).
par cette description, que les steppes du Turkestan russe sont gnralement pauvres. Elles n'taient donc pas de nature retenir longtemps les novoit,
On
mades qui descendaient de
l'Alta'i.
Aussi, ds que
ceux-ci se sentaient assez forts pour refouler les populations qui les prcdaient, se htaient-ils de franchir
le fleuve
Oural, pour venir dresser leurs tentes dans

la
les steppes plus fertiles
Les steppes de
de la Russie mridionale. Russie se composent gnralement
d'un terreau noir [tchernoziom), qui est le rsultat de
(1)
. Reclus, ibid.,
t.
V, p. 445,

la
89
alTirm le
dcomposition lente des herbes, ainsi que lavait voyageur franais Huot et que Va prouv
le
depuis
botaniste Ruprecht.
On
n'y a pas trouv de
coquilles d'eau douce ou d'eau sale qui puisse explila mer ou des lacs un dpt d'alluCes terres contiennent environ trois quarts ou quatre cinquimes de sable et un dixime de matires
quer par l'action de

vions.
org'ani(]ues mlang-es de
l'ammoniaque, del soude,

zone des terres noires s'-
de
la potasse,
de l'acide phosphorique.
la
Dans son ensemble,

Carpathes
tend du sud-ouest au nord-est

les
comme un
isthme entre
et l'Oural, et c'est
par elle que l'Europe

:
occidentale se rattachait autrefois l'Asie

lui
Ruprecht
Continent du tchernoziom (1) . Ce continent comprend un tiers environ de la Russie d'Europe, c'est--dire une surface qui peut tre va-
donne
le
nom
de
lue 95 raillions d'hectares.
On
voit quel magniiique

les
chemin d'herbes s'ouvrait sous

et les invitait pntrer
pas des pasteurs
en Europe.
L, dit Elise Reclus, comme dans les prairies du Far West amricain, on pouvait cheminera l'aventure au milieu des herbes, si hautes que les fleurs, les pis et les houppes se balancent ct de la tte du voyageur au milieu de la plaine sans bornes, on peut se croire perdu dans la verdure que le vent fait onduler comme des vagues (2). C'est ainsi que les pasteurs purent arriver, sans
:
modifier leurs conditions d'existence et en poussant
devant eux leurs troupeaux, jusqu'aux bouches du
Danube. Sur les deux rives de ce fleuve, ils trouvrent encore des bandes herbues plus ou moins larges qui
(1)
(-2)
. Reclus, ibid., p. 447.

.
Reclus, ibid., p. 447.
90
leur permirent de pntrer dans les vastes steppes de
plaines basses de la Hongrie.
Cette plaine a pris la place de l'ancienne
mer Hon-
groise. Loin des routes et des villes on chercherait
vainement un caillou sur le sol. Ce sont de vritables steppes perdues l'horizon, o les hordes dont les populations actuelles sont descendues retrouvrent leurs plaines herbeuses de l'Asie centrale. Les Hongrois les dsignent sous le nom de puszta (1). La puszta fut, ainsi que nous allons le voir, le grand rendez-vous des pasteurs au centre de l'Europe. C'est l qu'ils se rallirent pour livrer l'Empire
romain leur plus redoutable assaut. Si nous considrons, sur une carte, la configuration du bassin du Danube, nous constatons que cette im-
mense rgion de 800,000 kilomtres
carrs, encaisse
entre les Carpathes, au nord, et les Balkans, au sud-est, en outre, presque compltement ferme l'occident
par les montagnes du Montngro, de l'Herzgovine^ de la Bosnie et de la Croatie, ou Alpes Dinariques, continues par les diverses ramifications des Alpes autrichiennes. C'est une sorte d'impasse, de sac immense ouvert seulement vers l'Orient. Cette rgion semble donc dispose tout exprs pour recevoir et pour garder, l'abri de tout mlange, les populations
venues
de l'Asie. Et c'est bien l

constater.
le
caractre que nous aurons
Telle est la premire route qui s'ouvrait devant les
pasteurs et par laquelle
ils
pouvaient pntrer jus-
qu'au cur de l'Europe, sans rien nKjditier aux conditions essentielles de leur existence.
(1)
Vivien de Saint-Marlin, Nouveau Dictionnaire de gographie uni-
verselle.
LKS INVASIO.NS DES l'ASTLlRS,
01
La seconde
est
une route de steppes de grands
plateaux. (Voir
(Je
la carte p. 3.
Le grand plateau central asiatique, principal centre formation des peuples pasteurs, est non seulement
l'Europe par la route de steppes des plaines basses que nous venons de dcrire, mais, plus au sud, jiar une succession ininterrompue de steppes de
reli
grands plateaux. Ceux-ci commencent au Pamir et se prolongent jusqu'au Bosphore, en face de Constantinople. Ce sont les plateaux de l'Afghanistan et du Bloutchistan. de la Perse, de l'Armnie et de l'Asie Mineure. Dans quelques-unes de leurs parties,
et
ces plateaux s'lvent 2.000 et
mme
3,000
4.000 mtres.
Par
suite de l'altitude et de l'absence gnrale d'hu-
midit, ces plateaux repoussent gnralement les pro-
ductions arborescentes et la culture et restent l'tat
de steppes plus ou moins

Il
fertiles.
est certain, dit Elise Reclus,
que
les terres
de
ces plateaux, qui ne sont pas soumises aux inonda.tions priodiques,

le
comme les campagnes arroses par lEuphrate, finissent par tre prives de leurs lments chimiques et deviennent graduellement improductives (1). Ces rgions sont exposes deux vents particulirement desschants, car ils n'y arrivent qu'aprs avoir
Tigre
et
travers les dserts arides du Gobi d'une part, du Sa-
hara de
reille
l'autre.
L'herbe seule peut rsister une pa-
si grande, que du golfe d'Oman Thran, sur un parcours de 1,000 kilomtres, un voyageur ne rencontre pas une seule rivire dont l'eau arrive jusqu'aux genoux. Sous
scheresse. L'absence d'humidit est
il,
Nouvelle Gographie universelle.
I.
IX, p. 15.
92
l'influence de
les
lextrme
siccit de Tair,
on voit parfois
chevaux
faire jaillir
des gerbes d'tincelles, en agi-
tant leur queue.
C'est au
manque de vapeurs dans
Tatmosplire
de temprature
extrmes au mois de juillet, on avu le thermomtre marquer seulement 13 degrs avant le lever du soleil et monter 62 degrs au soleil 8 heures du matin (1).
qu'il faut attribuer les carts
:
Dans
sa partie la plus troite, entre la valle de
rindus et les steppes du Turkeslan, le plateau a encore une largeur de 300 kilomtres; elle dpasse 1,000 kilomtres dans la Perse. C'est donc l encore une magnifique route ouverte aux nomades. Historiquement,
le plateau d'Iran est le lieu de passage o devaient s'engager les peuples de races diverses dans leur marche d'Orient en Occident (2j.
L'art pastoral et la vie
nomade ont
persist jus-
qu' nos jours dans ces rgions; en

est
mme
temps,
la
s'y
maintenue
:
la constitution sociale des
peuples pas-
teurs
la famille patriarcale, le
rgime de
commu-
naut, le caractre rudimentaire des pouvoirs publics.
Les diverses tribus

triarche pour anctre
qui se donnent toutes un pa se gouvernent elles-mmes.

ou
Chacune
kheil,
se divise en clans et en sous-clans, zo
dont les moindres se composent de quelques
familles.
sont encore
La plupart des habitants du plateau de la Perse nomades ou demi-nomades; leur princi-
pale richesse consiste en troupeaux.
En
t, ils dres-
sent leurs tentes dans les parties hautes o se trouvent
d'abondants pturages
dent dans
(1)
pendant
l'hiver,
ils
descenabrites
les rgions
des plateaux, plus
(2)
Reclus, ibid., p. \19. Reclus, ibid., p. 141.
LES INVASIONS DES PASTELUS.

contre le froid et les vents.
pasteurs,
ils
93
Comme
tous les peuples
se groupent
tamillos ou illiat. quantime partie dans les parties plus basses, suffisamment arroses
et assez abrites contre le froid.
non par territoires, mais par La culture ne comprend pas la cindu territoire; elle nest possible que
Telles sont les deux routes de steppes qui conduisent

lieu
Il
du grand centre pastoral de
l'Asie jusqu'au
mi-
de notre continent. nous faut voir maintenant comment
s'est effectu,
par ces deux routes, l'tablissement des pasteurs dans

l'Orient de l'Europe.
III
L'histoire de ces invasions
les pasteurs ^'entrent
dans
que lorsqu'ils sortent de la steppe est reste jusqu'ici une priode tnbreuse dans laquelle les coliers, pas plus d'ailleurs que les historiens, ne russissent voir clair. Cette obscurit est videmment inhrente au sujet, mais elle provient aussi de l'impuissance o l'on a t
l'histoire
jusqu'ici de classer, d'aprs des caractres trs nets,

les divers peuples
barbares
Nous
n'hsitons pas
affirmer que,
fournit le
fil
sur ce point encore, la science sociale
conducteur qui permet de se diriger
et
de se retrouver aisment dans cet immense chasscroisde peuples.
On
va
le voir
par un exemple.
La
route des steppes de plaines basses a t la prin-
cipale voie des migrations d'Asie en Europe. C'est par

les steppes
du Turkestan
et
de la Russie mridionale
qu'ont pass la plupart des peuples qui sont venus
94

dont nous sommes sortis. fixer en Europe et L'occupation dfinitive de l'Orient de l'Europe ne
se
s'est effectue
que longtemps aprs
celle de l'occident.
Dans
vie
certaines parties de la Russie mridionale, la vie
mme pas encore partout remplac la nomade, ainsi que le prouvent les Cosaques du Don, les Kirgliiz et les Kalmouks du Volga. Ce relard
sdentaire n"a
peut s'expliquer par le fait qui se produit dans toute arme en marche. Les premires colonnes arrivent destination et s'arrtent bien avant les derniers rangs ceux-ci continuent marcher plus ou moins long;
temps, jusqu' ce
sant qui
Ici le
qu'il se
produise un tassement
tous.
sufli-
amne l'immobilit de
point de dpart tant l'Asie et le point de des-
tination l'occident de l'Europe,

rient n'ait t
il est naturel que l'Ooccup dfinitivement que plus tard. Cette occupation ne commence gure qu'au septime sicle et elle n'est presque compltement effectue qu'au quinzime. L'Empire romain avait dj vu tant de barbares dboucher des steppes du Turkestan et de la Russie qu'il semblait que rien ne dt plus l'tonner. Ce fut cependant avec un profond sentiment d'effroi que Ton apprit, au quatrime sicle, l'apparition d'un nouveau groupe de peuples qui sembla aux Romains plus trange et plus redoutable que les prcdents. On lui donnait le nom de Khounn, Hoiinn, ou Huns. Les Iluns venaient d'arriver dans ces steppes de
plaines basses du Volga qui sont le grand chemin
d'Asie en Europe
ils
s'avanaient lentement vers l'Oc-
cident, poussant devant
maient
le
eux les peuples qui leur ferpassage et pousss leur tour par ceux qui
taient-ils bien des pasteurs ?
les suivaient.
Ces Huns
95
D'abord,
ils
venaient de l'Asie centrale, sans qu'il
soit encore possible de prciser
exactement leur point
de dpart. M. Ilowarth, le savant mongoliste anglais, les fait descendre des Tchouwachen, peuples pasteurs
(le
l'Asie centrale.
Le
D""
Leitner, de Lahore, croit

c'est l
(ju'ils
sortaient
du Turkestan. Mais
le l'ait
une question
de pure rudition;
taient pasteurs.
incontestable, c'est qu'ils
Voici, en elet, le portrait

l'historien
que nous trace des Huns
Ammien
\'u
Marcellin, qui reproduit fidlement
ce qu'il a
de ses yeux.
dit-il, les
Jamais,
Huns ne manient
la charrue;
ils
n'habitent ni maisons, ni cabanes, car toute en-
un spulcre et ils ne se un toit. Toujours errants, changeant perptuellement de demeures ou plutt n'en ayant point, ils sont rompus ds l'enfance tous les maux, au froid, la faim, la soif. Leurs troupeaux les suivent dans leurs migrations, tranant des chariots (1) o leur famille est renferme. C'est l que les femmes filent et cousent les vtements des hommes, c'est l qu'elles reoivent les embrassements de leurs
ceinte de murailles leur parat
croiraient pas en sret sous
maris, qu'elles mettent au jour leurs enfants, qu'elles

les lvent jusqu' la pubert.
Demandez
ces
ils
hommes
sont ns,
d'o
ils
ils
viennent, o
le
ils
ont t conus, o
:
fait impropres
ils l'ignorent... Ils sont tout combattre comme fantassins, tandis qu'on les croirait clous sur leurs petits chevaux laids, mais infatigables et rapides comme l'clair. C'est
ne vous
diront pas
cheval qu'ils passent leur
vie,
tantt califourchon,
(1) L'emploi des chariots n'est qu'accidentel dans la steppe et n'apparat surtout qu'auprs des confins. Mais il est frquent dans les invasions hors de la steppe, car alois il devient facile de se les procurer parmi les sdentaires, ou de les fabriquer, grce a l'abondance de la matire premire et la perfection plus grande de l'outillage.
96
LE
PROLONGEMENT DE LA ROUTE DES STEPPES.

femmes
:
tantt assis de ct la manire des
ils
tiennent leurs assembles,
ils
y achtent et vendent,
ils
y boivent et mangent, ils y dorment, mme, inclins sur le cou de leurs montures... (1). Le portrait est complet; le type du pasteur est ausî net que possible loignement pour la culture, habitation sous la tente, vie nomade, pratique de l'art pastoral, migration par familles entires, vie cheval. Pour complter le tableau, Ammien Marcellin ajoute
:
que
en
les
Huns
ne pratiquent aucun culte

le
C'est bien
effet le
cas des pasteurs, dont le culte purement
domestique est exerc par

concours d'un clerg
(2).
pre de famille sans
le
Telle tait galement la si-
tuation des anciens patriarches de la Bible.
Ce fut en l'anne 374 que les Huns passrent le Volga sous la conduite d'un chef nomm Balamir. Ils rencontrrent devant eux, de l'autre ct du fleuve,
les Alains, qui occupaient alors
les steppes situes
entre le
Volga
les
et le
Don
et qui sont aujourd'hui
encore
habites par les Kalmonks.
Comme
de
Huns,
les Alains, qui paraissent venir
l'Alta, effectuaient leur
marche
lente d'Orient en
Occident;
comme eux
ils
taient pasteurs.
laisse
Ammien Marcellin ne Ils n'ont point de aucun doute cet gard maisons, dit-il, ne labourent point la terre, se nourrissent de viande et de beaucoup de lait, et, monts sur des chariots recouverts en corce, ils errent dans
La
description qu'en donne
:
leurs solitudes sans
fin.
Quand
ils
trouvent de l'herbe,
fi) Ammien Marcellin, Rerum gestrum libri XXXI, XXXI, 2. (2) Les lamaseries de religieux bouilliistes sont, dans les steppes asiatiques, de londation relativement rcente et elles ont t importes de l'Inde. Leur action d'ailleurs s'exerce en dehors du cercle de la famille.
97
ils rang'cnt leurs chariots en cercle, prennent leur sauvage repas et, lorsque leurs btes ont consomm les herbages, remettent leurs villes sur leurs chariots. C'est une habitation roulante qui, partout o ils vont, leur sert de foyer et de patrie. Ils chassent devant eux des troupeaux de gros et de petit btail et pren-
nent un soin plus particulier des chevaux. Tout ce qui est infirme d'ge ou de sexe s'occupe autour des
chariots et ne se livre pas de violents exercices
;
la
jeunesse,
rompue ds
l'enfance l'quitation,
(1).
re-
garde comme vil de se servir de ses pieds Alains et Huns taient donc frres par
l'origine et
par l'organisation sociale. Aussi se confondirent-ils facilement pour continuer ensemble leur route vers les
bouches du Danube. Ce fut pour toutes les nations europennes, dit Amde Thierry, un grand vnement que cette intrusion des Huns au milieu d'elles, ce progrs de l'Asie nomade sur l'Europe. Tout, dans la contre envahie, changea d'aspect aussitt les rudiments de culture qui provenaient des Goths furent abandonns (2) la
:
;
vie sdentaire disparut;
la vie
nomade
toute son dpret et la zone circulaire
dans qui allait du

revint
bas Danube la mer Caspienne, le long de la mer Noire, ne fut plus qu'un â.ssdiê perptuellement sil-
lonn de hordes
et
de troupeaux. La tribu royale des
Huns
se fixa sur le
Danube
(3).
Voil donc les pasteurs engags dans ce bassin du
Danube, dont nous avons dcrit plus haut
la configu-
ration gographique. Ils trouvrent l les steppes de
Rer. gest., XXXI, 2. Les GoUis taient d'origine Scandinave; ils avaient suivi une autre route que nous dcrirons et qui les avait fait voluer vers la culture (3) Histoire d'Attila, I, p. 41.
(i)
{i)
98

ils
la
puszta hongroise o une existence pastorale.

C'est ce
purent continuer mener
moment
qu'Attila runit sous son autorit
toutes les forces des

s'taient joints eux.
Huns
et des autres
nomades qui
Les ambassadeurs envoys Attila par Tliodose le Jeune, en 449, nous ont laiss un tableau trs curieux de la vie des Huns sur le Danube.
Ils
y conservent tous
les traits essentiels
de l'organi-
sation sociale des pasteurs, en y ajoutant seulement
l'ardeur guerrire et l'amour
du pillage dvelopps
par la ncessit o
ils
sont de conqurir par la force
de nouvelles terres.
Dans un repas donn par Attila aux ambassadeurs, du conqurant, nomm Ellak, nous dit Priscus, prit place sur le lit de son pre, jnais beaucoup plus bas; il s'y tenait les yeux baisss par respect pour son pre et conserva pendant toute la dure du festin une attitude pleine de modestie (1) , Nous retrouvons ici
le fds
ce respect de l'autorit paternelle que nous avons sitrait caractristique des socits pasActuellement encore, dans les steppes de l'Alta, un fds n'aborde son pre qu'en pliant le genou (2). Malgr la longueur du voyage, les Huns n'a-
gnal
comme un
torales.
vaient pas perdu cette tradition, vaient pas cess de
parce quils n'asur cette
mener
Ja vie pastorale,
route de steppes.
Attila lui-mme, le terrible conqurant, tmoignait
son oncle
bar un
respect plein de dfrence et le
auteur, comme son dans la famille patriarcale, l'autorit passe non pas du pre au fils, mais du frre
considrait, nous
.
dit le
mme
pre
Or
l'on sait que,
(1) (2)
Priscus, Exe. leg., p. 66.

l'Asie centrale, par T. p. 370.
Voyar/e dans les steppes de Le Tour du monde, l" sem. 18C3,
W, Alkinson.
99-
au frre, de manire appartenir toujours un

lard.
vieil-
On
cette
pourrait donc supposer, d'aprs ce texte, qu'At-
tila n'tait
pas
le
patriarche de sa propre famille, et que
dig'uit ap|)artenait
son oncle Q^]bar.
Il
faut,
en
ambassadeurs romains aient t bien frapps par ce fait pour l'avoir signal aussi expressment. On saisirait donc ici une loi trs importante relative au caractre de l'autorit parmi les hommes
eifet,
que
les
tandis que la vie pastorale

vieillards, la
dveloppe l'autorit des

des
guerre et la conqute, qui exigent de la

Ici, la
force et de la jeunesse, dveloppent l'autorit
combinaison de ces deux influences apparat dans la double situation d'bar si les Huns taient rests dans leurs pet d'Attila turages de l'Asie, ce dernier serait, sans doute, demeur compltement sous l'autorit de son oncle. On rencontre le mme fait dans l'histoire de Mahomet, qui n'tait pas le patriarche, et qui eut quelques prcautions prendre et quelques coups de force
plus jeunes.
:
hommes
excuter pour devenir
le
chef
(1).
Les Huns furent bientt trop l'troit dans ce bassin du Danube o arrivaient sans cesse de nouvelles hordes. C'est alors qu' la suite d'Attila, ils parcoururent, dans les annes 451 et 452, la Gaule et l'Italie,
portant partout la terreur et la dvastation sur leur
passage.
Il
est vraisemblable qu'ils
ne se fixrent dans
pas les
et pastorale. Aussi,
aucun de ces pays parce

voyons-nous, ds 453,
qu'ils n'y trouvrent
steppes ncessaires la vie
nomade
Attila et ses hordes revenir dans les plaines de la Hongrie. C'est l que mourut, Tanne suivante, ce terrible chef de pasteurs, dont
(1)
V. l'article Ma/)0)ne/,
dans
la
Biographie gnrale de Michaud.
100
contemporains disaient que l'herbe ne pouvait o son clieval avait pass . La mort d'Attila fut le signal de la dispersion de tous les peuples momentanment runis sous son autorit. Nous saisissons ici une nouvelle loi signale plus haut r impuissance conslitati{>e des peuples pasteurs organiser solidement les rouages des pouvoirs publics. Elle a sa source dans l'organisation de la famille patriarcale, qui forme une petite socit complte, indpendante, se suffisant elle-mme, sous l'autorit du patriarche. Pour grouper toutes ces aules
crotre l
torits
distinctes sous
un chef commun,
il
faut une
ncessit pressante, un concours particulier de cir-
constances, une personnalit extraordinaire

celle d'un Attila, d'un
comme
Mahomet, d'un Gengis-Khan,
dun Tamerlan,
d'un Malidi quelconque. Mais la force
centrifuge, qui est l'essence
mme
de ces socits,
se maintenir
si
empche ces grandes concentrations de

longtemps;
elles se dissolvent
rapidement,
aucune
intervention extrieure ne vient leur donner la hi-
rarchie sociale, les organismes suprieurs qui leur

font dfaut.
sans des luttes violentes
Ce dchirement de l'empire d'Attila n'eut pas lieu Huns blancs et Huns noirs,
:
Goths,
Alains,
Gpides,
Hrules,
Ruges, Scyres,
Turcilinges, Sarmates, Suves, Quades,
Marcomans
se heurtrent les uns contre les autres, la grande

joie de l'Empire romain, et finalement se dispersrent
dans toutes
d'Hernak,
(i)
les directions.
C'est alors qu'une partie des Huns, sous la conduite

fit
sa soumission l'Empire romain
(1)
et
Quidam ex Hunnis
in Ilomaniain ded-nint.
lilius,
cum
suis,
iii
in parte Illyrici Bedessihi datas coluere;... se .lorn., /i'. fiest.,'60. ^< llcrnach, junior Attila; extrenio minoris Scytiiia; sedes delegit. Ibid.

se fixa, ainsi que plusieurs hordes d'Alains
tres barbares,
(1)
101
et d'au-
dans
la
rgion du bas Danube, et

le
mme
dans
et
la
Pannonie sur
moyen Danube. La
embrasser
ncessit
les contraignit bientt
la vie sdentaire
demander la culture un complment de tance. Ce fut pour ces peuples le passage de
subsisla
sim-
ple rcolte aux travaux de production, de la socit
velle et diffrente, ils
simple la socit complique. Sur cette route noudurent fatalement modifier leur
tat social.
nombre des Huns, plutt que aux durs labeurs de la culture, aima mieux revenir sur les bords de la mer Noire, dans ces steppes du Dnieper d'o ils taient sortis quelques
Mais
le
plus grand
de se soumettre
annes auparavant.
vie
Ils
y reprirent naturellement leur
nomade
que
ici
et pastorale.
effet,
C'est en
difficile
trouvons
nous l'avons vu, une transformation du pasteur en agriculteur. Nous en un nouvel exemple. Parmi les hordes qui
celle
s'taient dcides se livrer la culture, plusieurs se
dgotrent rapidement de leur nouvelle condition elles regrettaient la libert de la steppe. Aussi, ayant
;
quitt leurs cantonnements, elles voulurent rejoindre
leurs frres nomades. Mais les Romains, dont la politique consistait fixer
au sol ces tribus errantes qui
taient pour eux une
menace perptuelle, s'opposrent Huns nomades vinrent au secours Les exode. cet de leurs frres et livrrent aux Romains une sanglante
bataille prs de Sardique.
l'histoire
Ils
furent vaincus
mais
ne dit pas
si les
transfuges de la culture pu-
rent regagner la terre promise de la steppe et se consoler de leurs malheurs dans les douceurs de la vie
(1) Cscleri Alanarum, cum duce suo nomine Candax, Scythiam minorem inferioremquc Msiani accepere. Ibid.
C.
10>

il
pastorale. Va\ tous cas,
est intressant de constater^
lorsqu'on
rhomme
rencontre, cet loignement naturel de pour passer. des travaux de simple rcolte
le
aux travaux de production. Pendant qu'une faible partie des Huns se livrait la culture sur les bords du Danube, leurs frres rests * l'tat nomade dans les steppes de la Russie mridionale s'apprtaient faire de nouveau parler d'eux. Ces steppes prsentaient alors un trange spectacle.; elles taient vritablement un carrefour de peuples. L, se pressaient toutes les hordes pastorales descen/dues de l'Asie et marchant vers l'Europe. Les Huns proprement dits occupaient les steppes^ situes entre les embouchures du Danube et celles du
Dnieper; au del de ce fleuve, jusqu'au Volg-a, la Caspienne et au Caucase, erraient les Huns Coutrigours et les Huns Outigours, dont le cours immense du Don
sparait les campements; les premiers campaient
l'occident, les seconds l'orient. Plus loin, au del
du
;
Volga, se trouvaient les Ougours, et les Bulgares

plus loin encore, les Turks et les Mongols
:
gigan-
tesque procession de pasteurs qui s'tendait des bou-
ches du Danube aux plateaux de l'Alta, principal point de dpart de ce dbordement (1).
Mais ce n'tait pas tout en Russie, au nord des Huns, campaient d'autres nomades venus galement des rgions alta'iques, avec leurs troupeaux. Les Slaves, tel tait leur nom, qui retentissait pour la premire fois en Europe. Leurs hordes occupaient les:
(1) Dans l'tat actuel de la science, il serait possible de df-montrer que ie principal contre de formation des invasions se trouvait au sud de l'Alta. C'est dans celte rgion que l'on peut observer actuellement ie type de pasicurs, qui prsente le spcimen le plus pur des socits de ce groupe.
10$
immenses plaines de la Russie centrale o elles se divisaient en nombreuses tribus. Les historiens, nous lavons dit, ont de la peine se
reconnatre au milieu de ces miiltitudes qui se mlent,
confondent, se dplacent et chang-ent souvent de noms. Pour nous, la question est trs simplifie, puisque les divers peuples qui s'agitaient, des rives du Danube et des pentes des Carpalhes aux flancs du Pamir et r Ou rai. appartenaient au groupe des pasteurs les documents le prouvent et, leur dfaut, la prsence exclusive des steppes suffirait le dmontrer.
se
:
L'tablissement de ces pasteurs dans
l'orient
de
l'Europe ne s'est
fait ni
rapidement
ni facilement.
Nous avons dit que les peuples qui tirent leurs moyens d'existence des productions spontanes du sol
ne se plient aux travaux de la culture que lorsqu'ils ne peuvent pas faire autrement il faut une contrainte. Cette contrainte s'imposa, lorsque le dveloppement
:
la population et les migrations asiatiques ne permirent plus ces nomades de vivre de l'art pastoral sur leurs steppes devenues trop troites. C'est dans le bassin du Danube que la transformation s'opra d'a-
de
bord, parce que, dans ce cercle ferm l'occident par
de hautes montagnes boises, les populations s'agglomrrent plus tt que dans les steppes largement ouvertes de la Russie.
L'intervention des empereurs contribua hter cet
tablissement.
La
politique des empereurs d'Orient vis-
-vis des barbares consistait les opposer les
autres, afin de les affaiblir mutuellement.
uns aux Pour arri-
ver plus srement leurs fins, ils imaginrent de concder quelques-uns d'entre eux les terres situes sur
les frontires de
l'Empire
ils
espraient ainsi les fixer
104

les invasions.
au sol et s'en faire un rempart contre

la frontire alors la plus
Or
la
menace
tait
prcisment
ligne du
Danube
c'tait vers ce point (juc les
steppes
ouvertes de la Russie dversaient leur trop-plein de

population.
Lempercur
Hraclius, qui rgna de G 10 G41, entre-
prit de constituer sur la rive droite
du fleuve une
cein-
ture de petits Etats, en attribuant des terres aux pasteurs que les tribus voisines avaient dpossds de leurs
pturages.
C'est ainsi que, en 620, furent tablis en Dalmatie une branche de Slaves, les Croates une autre branche, les Serviens, ou Serbes, furent, vers G30, cantonns sur le territoire actuel de l'Herzgovine, du Montngro, de la Bosnie et de la Serbie. Quelques annes aprs, la rive mridionale du bas Danube fut occupe par les Bulgares, frres d'origine des Huns, qui franchirent les Balkans et couvrirent non seulement la Bulgarie actuelle, mais la Thrace et la Macdoine, c'est--dire la plus grande partie de la Turquie d'Europe.
;
Ainsi la vie sdentaire succda dfinitivement la vie
nomade, dans toute
la
rgion situe au sud du Danube
ces populations passrent de l'tat de socits simples
k l'tat de socits compliques, de la simple rcolte
aux travaux de production. Restaient occuper la Hongrie et la Russie. Ce fut dans les dernires annes du neuvime sicle qu'une fraction des Huns, les Magyars, pousss par d'autres nomades, abandonnrent de nouveau les steppes de la Russie mridionale, pntrrent en Hongrie et s'y fixrent dfinitivement.
l, dit
Ils
retrouvrent
Vivien de Saint-Martin, l'image de leurs steppes

ils
natales et
y virent une nouvelle patrie. Les tribus
qui occupaient le pays avant eux restrent en grande

partie cantonnes dans les
105
montagnes du nord;
en
ils
les
.Mapryars occuprent les plaines centrales,
mme
temps
(pie,
pntrant au del du Danube,
se rpan-
dirent dans les
jusqu' la
campagnes montueuses de la Pannonie, Drave et aux plaines de la Raab (1).

les
il
Le paysan hongrois a conserv jusqu' nos jours

habitudes pastorales de ses anctres;
fait
comme
la
eux,
patre de
nombreux troupeaux dans
puszta; seu-
lement au lieu d'tre nomade, il est sdentaire et a transform par la culture une partie de ces vastes
steppes.
En mainte
puszta, la surface herbeuse se prolonge
perte de vue.
De
larges fondrires de boue noirtre,
des ornires de chars serpentant dans la prairie, des
gazons uss parle pas des animaux, indiquent, non la route, car il n'en existe point dans la puszta, mais le coutumier du passage... Comme les steppes lieu
herbeuses de l'Asie,
comme
les
savanes et les pampas
du Nouveau Monde, la puszta tait, rcemment encore, un pays de pturages o les animaux erraient l'aventure, suivis par des bergers nomades. De nos jours, les cultures ont envahi presque toute la contre, mais on voit encore et l des restes de l'ancienne mer d'herbes. Des bandes de chevaux paissant en ordre de bataille, des troupeaux de bufs groups en dsordre, des buiries couchs paresseusement dans la vase semblent les matres de la plaine.
On
pourrait se croire
:
dans la nature vierge, loin de toute civilisation

cavalier qui s'lance la poursuite des
le
rude
lui-
animaux a
mme
quelque chose de sauvage
(2).
L'tablissement fut plus
difficile
en Russie. Ce pays
tantessentielloment un lieu de passage, les populations

(\)
Nouveau Dictionnaire de gographie
(i, .
universelle, article Hongrie, Reclus, Nouvelle Gographie universelle t. ni, p. 327, 3-28.
,
106
ri
devaient s'y fixer dfinitivement qu'en dernier lieu. Actuellement, les pasteurs errent encore dans les steppes du Don et du Dnieper; la vie sdentaire n'a
pas compltement triomph de la vie nomade. La Russie fut occupe, dans sa plus grande tendue par
la race pastorale
des Slaves, qui commencrent
se fixer au sol vers le dixime sicle.
Mais ces popula:
tions ne passrent pas d'elles-mmes la vie sdentaire
comme leurs frres du Danube, elles y furent contraintes,

par une influence trangre ce ne fut pas celle des empereurs romains, mais des princes Scandinaves, Rurich, Oleget Igor (1). Il en rsulta la superposition
;
de deux lments bien distincts, qui forme

ractristique del constitution sociale russe
le trait
:
ca-
la
masse
de
la nation
a t forme par des pasteurs familles
patriarcales; la classe dominante, venue de l'Occident,

se composait,
au moins
l'origine,
de familles or-
ganises sur un type diffrentet dont nous expliquerons, l'origine et les caractres sociaux.
11
ne faudrait cependant pas croire que les popula-
tions qui occupaient alors la Russie eussent toutes, ds.

cette poque, adopt la vie sdentaire.
Le midi de ce
vaste empire tait,
comme
il
l'est
encore en grande
partie aujourd'hui, occup par des pasteurs
nomades. grande voie de communication entre l'Asie et l'Europe, rien n'tait plus difiicile que de fixer au sol les populations. A certains moments, il venait de l'Asie une nouvelle pousse qui empchait toute tentative srieuse d'tablissement et de culture. Il nous suffit de nommer ces deux terribles pasteurs, Gengis-Khan et Tamerlan, qui, au douzime et au qua-
Sur
cette
torzime sicles, parcoururent
comme un
le
torrent
les.
(1)
CeUe Iransfuniialiou sera explique daus
second volume.
107
>teppes de la Russie mridionale et disparurent ensuite dans les profondeurs de l'Asie, pour porter la dvastalion
dans d'autres rgions.
Telle tait la rpartition des peuples dans lorientde

l'Europe, lorsqu'un nouveau groupe de population y apparut subitement, par une route qu'aucune des pr-
cdentes invasions n'avait suivie.
Ce nouveau groupe
clbre des Turcs.
d'invasions arrivait par /a route
des steppes de grands plateaux et se rattache au
nom
les
Descendus, eux aussi, du plateau de
l'Alta,
Turcs, aprs avoir longtemps, comme les Huns, men la vie pastorale dans les steppes du Turkestan, s'taient
engags sur
neure.
origine,
les
Ils tranaient
plateaux de la Perse et de l'Asie Miaprs eux des populations de mme
toujours prtes se prcipiter la suite de
([uiconque se mettait en marche.

1
iccups. les
Dans les pays ainsi Turcs avaient form des dynasties dont les
plus clbres taient celles des Gaznvides, des Sel-
djoucides et des Ottomans.
Ce fut un prince de cette dernire dynastie. Mahomet II, qui, le 2 avril 1453, franchit le Bosphore et vint mettre le sige devant Constantinople. La ville tomba en son pouvoir le 29 mai.
Les Turcs conquirent successivement
blirent
la
Thrace, la
Ils ta-
^lacdoine, la Grce, la Serbie, la Bosnie, etc.

leur
domination sur la plupart des peuples fixs avant eux dans la presqu'le des Balkans et constiturent ce vaste empire de Turquie qui fit si souvent trembler l'Europe. Les Turcs ne refoulrent pas les populations, ils se superposrent elles, comme les Tartares en Chine, et se dissminrent par groupes
plus ou moins considrables pars et
l.
108

ici
Nous rencontrons
sant de rsoudre
lations
cette
:
un problme
qu'il
est intres-
quelles causes faut-il attribuer la
suprmatie exerce par les Turcs sur les autres popugalement issues de pasteurs et fixes dans
mme
rgion?
les conpurent ainsi
Ce rsultat parat d trois causes. V La route de plateaux suivie par les Turcs
duisit directement
Constantinople.
Ils
d'Orient.
s'emparer plus facilement de la capitale de l'Empire Ce premier avantage leur donna le prestige
etla force qui s'attachent toujours celui qui est matre
du sige du gouvernement.
sorte,
Ils
devinrent en quelque
dans
l'esprit des populations, les hritiers
de
la
puisscince impriale.
2
Les Turcs eurent un second avantage
ils
arri-
vaient les derniers. Les descendants des Huns, des
Slaves et des autres pasteurs venus par la route du
Nord
s'taient
depuis
cultivateurs. Ils avaient
longtemps transforms en peu peu contract les habiils
tudes tranquilles de la vie sdentaire,
avaient tout
au moins perdu l'habitude de la guerre et de la vie rude du nomade. Les Turcs, au contraire, avaient conserv ces habitudes sur les hauts plateaux de la Perse et de l'Asie Mineure o la culture tait toujours dilllcile, souvent impossible. C'taient de vrais pasteurs, capables par consquent de se transformer rapidement et facilement
en vrais guerriers.
riorit qu'ont
Ils
avaient donc, de ce chef, la sup-
eue les Tartares vis--vis des Chinois, les Maures vis--vis des Espagnols et qu'auront toujours les peuples habitus -une existence rude sur les
peuples plus ou moins amollis par des besoins compliqus.
3 Enfin, les
Turcs avaient une certaine habitude du
109
ils
commandement. Depuis
plusieurs sicles,
tenaient
sous leur domination les populations de la Perse et de l'Asie Mineure. Ils y avaient fond des dynasties clbres; le scliah de Perse actuel appartient la tribu
turque des kadjars. Cette long"ue domination leur avait du moins donn
peu d'aptitudes gouvernementales dont sont susceppeuples pasteurs. La supriorit des Turcs par rapport aux autres pasteurs provenait donc de la route qu'ils avaient suivie et tait purement relative. On peut s'en rendre compte, en tudiant leur systme de gouvernement, qu'aucune influence de l'Occident n'a pu modifier. Comme dans toutes les socits
le
tibles les
issues de pasteurs, les pouvoirs publics s'y maintienles Turcs nent dans les limites les plus restreintes se bornent dfendre l'intgrit du territoire et
:
recouvrer les impts. Pour tout le reste, les populations s'administrent leur guise en dehors de l'ingservent
rence des fonctionnaires publics. Les Franais qui le gouvernement turc Constantinople sont,
en mainte occurrence, plus tracassiers et plus gnants pour leurs administrs que les pachas musulmans de
vieille
roche
(I).
La domination des Turcs a permis aux populations

qui occupent cette rgion de conserver plus facilement
leur organisation patriarcale. Elle a arrt, avec les
influences de l'Occident, toutes les tentatives de trans
formation et a maintenu les peuples Sud-Slaves dans cet tat d'immobilit qui tablit un contraste si frappant
On se rendra mieux compte de cette action, si l'on considre le peuple serbe. Ce dernier a t enlev rcemment la dominaavec les autres parties de l'Europe.
(1) E.
Reclus, Nouvelle Gographie universelle,
l, p.'iliO.
LES BOITES DE L'ANTIQIIT.
110

:
Turquie et plac dans Torbite de l'Autriche une transformation sensible s'est opre dans ses ides et dans ses coutumes son organisation patriarcale a t branle et il tend voluer dans le sens
tioa de la
aussitt,
;
des institutions de l'Occident.
De
tout ce que nous venons de voir,
il
rsulte que
a t directement et presque exclusivement occup par des peuples issus de pasteurs.

Il
l'Orient de V Europe
n'est
donc pas tonnant que
les influences qui
d-
rivent de ce type de socits se soient particulirement
conserves dans cette zone de la famille patriarcale. Ainsi s'explique la diffrence si tranche qui existe
entre l'Orient et l'Occident de l'Europe.
Lectures sur des types sociaux similaires.

dans
la
Lire,
t.
Les Khalkhus. par IM. Paul Bureau, et suiv. Le Lamasme, par M. A. de Prville, t. XXII.
Science sociale
:
CHAPITRE
LA ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANES

Les types Lapon-Esquimau
et
Peau-Rouge.
Oh! quil
faire les
est important,
!
pour un peuple, d'avoir

C'est ce que n'ont pas su
bien su choisir sa route
populations que leur mauvaise toile a enla route
gages sur
o se succdaient
le seuil,
les
Toundras
gure
elles Savanes.
Et cependant, ds
cette route n'tait

!
sduisante, ainsi qu'on va le voir
tral asiatique.
du Plateau cenPar consquent, elle continue directement dans la direction du nord, c'est--dire vers la Sibrie, la zone des steppes que nous venons de dcrire. Elle aboutit, ds la premire tape, la triste
Elle a son point de dpart au nord
rgion circumpolaire.
La rgion circumpolaire prsente un grand caractre d'unit.
Cette unit rsulte d'abord du froid intense qui rgne uniformment sur toutes ces terres voisines du
112
LA ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANES.
ple, ce qui cre d'un bout l'autre les
mmes
produc-
tions et
impose
le
mme
genre de
vie.
tions.
communicaElle rsulte ensuite de la facilit des Les diverses parties de cette rgion sont en effet
RGION CllCLMl'OLMIU: ItORALE.
le mises en rapport par un mme mode de transport moyen un C'est chiens. traneau attel de rennes ou de toutes les de locomotion rapide, car la glace est, de
:
incontestaldement la plus glissante. C'est la traction. celle qui oppose la moindre rsistance
surfaces,
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAU-ROUGE.
113
Comme
dune
tout type social rsulte de la combinaison

il
race donne avec un lieu dtermin,
est nces-
saire de savoir d'o venait la race
qui s'est eng-age
sur la route glace de la Sibrie. Elle venait du midi,
du Plateau central asiatique. mis en lumire, dans la Science sociale, par notre collaborateur et ami, M. Paul de Rousiers, qui en donne les trois preuves suivantes 1 La tradition de plusieurs peuplades de la Toundra qui s'accordent placer leur berceau au midi. 2 Les faits historiques rcents qui montrent avec
c'est--dire des steppes
Ce
fait a t
certitude une portion de l'volution des tribus mrile ple. C'est ainsi que les Tschuktchis ont succd dans la pninsule de Bering aux Onkilous (1), tandis que les Tongouses disparaissaient de-
dionales vers
vant les Yakoutes i>enus du midi

puter les
(2)
pour leur dis-
pturages du ^liour. Sur les bords de la Kolyma, le souvenir des Omoks se conserve encore; on sait qu'ils furent refouls par les Tschuktchis, remplacs eux-mmes aujourd'hui par des tribus de Tongouses, de Lamoutes, de Youkaguires et de Yakoutes,
tontes plus mridionales
3"
(3).
Enfin les ethnologues assignent une origine turque aux Yakoutes, la plus nombreuse de beaucoup des
petites nations qui occupent la Sibrie septentrionale.
Nous pouvons donc alfirmer que la plupart des tribus sibriennes sont venues du midi, c'est--dire des steppes du Plateau central asiatique.
Quelle est la nature de cette route? Ce point est important connatre, puisque la route a une si grande
influence sur l'tat social.
(1)
(2,
Nordjenskiold, t Wransell. 1. 1, p.
1-2-2
I, 5-2.
p. 39C.
{i)Ibid., p.
et suiv.
114
La Sibrie est spare du plateau central asiatique, par une large zone de forts, Entre les toundras du nord et les steppes du sud, la zone forestire de
occupe de beaucoup la plus vaste tendue de l'Oural au Kamtcliaka, on pourrait cheminer constamment l'ombre de la fort, dans l'paisse taga interrompue seulement par les eaux courantes, par quelques rares clairires naturelles et par les cultures (1). Ce dveloppement forestier est d aux pluies abondantes et rg-ulires qui tombent sur les pentes septentrionales du plateau asiatique. Les nuages, arrts par cette norme boursouflure terrestre, se rsolvent en pluies qui entretiennent une humidit
la Sibrie
du
territoire
constante.
Or, si une courte priode d'humidit suffit, comme nous l'avons vu, la croissance de l'herbe, la vgtation forestire a besoin, pour se dvelopper, d'une humidit plus prolonge. Et voil pourquoi la fort reprend ici l'avantage et gagne contre l'herbe la bataille qu'elle a perdue sur le plateau asiatique. Cette zone forestire commence sur les pentes du plateau central et va en diminuant jusqu'au del du 55 de latitude. Elle couvre donc une grande partie de la Sibrie, ainsi quon peut s'en rendre compte parla carte reproduite plus haut (p. 3).
Or nous verrons que

cial
la fort
produit un type so-
bien diffrent de celui qui est produit par la
Elle a notamment pour effet de dtruire le rgime de la communaut. Nous allons cependant constater que la communaut a persist chez les populations sibriennes que nous trouvons de l'autre ct de la fort, c'est--dire plus au nord.
steppe.
(1)
. Kecliis. Gvofjraphie universelle,
t.
VI, p. 016.
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAU-ROI
Gl..
115
Lexplication de cette persistance nous est donm-e par un phnomne gographique dont l'importance sociale a t signale, pour la premire fois, par
M. Paul de Rousiers
vers
la
(1).
Il
existe,
dit-il,
tra-
zone
des forets, une
srie
de chemins,
travers lesquels une tribu peut, sans abandonner sa
forme patriarcale, passer de la steppe la toundra. Ces chemins ce sont les grands ileuves de la Sibrie, qui, tous, se dirigent uniformment du sud au nord, pour se dverser dans l'Ocan glacial. Non
seulement
port,
ils
olrent ces
familles les
ressources
d'une pche abondante et un
moyen
facile
de trans-
mais un phnomne curieux maintient presque partout sur leurs bords une bande de steppes propre la nourriture des troupeaux. Une communaut d'indignes, partie des steppes du sud, peut donc descendre leur courant sans transformer sa
constitution d'une faon essentielle.
Voici maintenant quelle est la cause de la persis-
tance de la steppe sur le bord des fleuves.
C'est
gographique souvent vrifie, que les grands cours d'eau qui s'coulent dans le voisinage du ple, suivant la direction du nord au sud, empitent normalement sur leur rive droite. Cet empitement s'explique d'une manire toute naturelle par l'influence du mouvement de rotation de la terre, qui vient contrarier leur marche et pousser constamment le flot sur la berge orientale, tandis que la rive occidentale est de plus en plus abandonne par les eaux (2).
une
loi
Le
fleuve tend,
par suite, se dplacer vers
l'est,
laissant sa
orauche une rive basse forme d'allu-
(1)
(2)
La Science sociale, t. VI. p. 155 et suiv. Reclus, t. YI, !>. o'ji.
116

fertiles,
vions successives trs

et plus profond
mais trs sujette aux
un lit nouveau que domine un talus lev. Ce fait est tellement connu des indignes qu'avant d'avoir vu une rivire, ils dsignent toujours sa rive orientale par le nom de rive haute, sa rive occidentale,
inondations, et creusant sa droite
par
le
nom
de rive basse.
deux rives est galement trs caractristique, ainsi que le constate le voyageur Nordjenskiold. Sur la rive orientale (il s'agit ici du Yenissei), la vgtation commence immdiatement sur le bord de la berge. Elle se compose principalement de conifres... Entre les arbres, le sol est couvert de branches et de troncs abattus, les uns encore frais, les autres moiti pourris et convertis en terreau. Aussi doit-on viter de s'engager en dehors des chemins battus. La rive occidentale, au contraire, comme les innombrables les du fleuve, est forme de terrains bas et marcageux que la crue printanire inonde compltement et recouvre d'un limon fertile. // s'y forme ainsi une belle prairie, en partie revtue d'un gazon que n'a jamais tondu la faux, en partie coula vgtation entre les
Le contraste de
verte d'une vgtation tout fait caractristique d'ar-
brisseaux atteignant jusqu' 8 mtres de hauteur. C'est

l'eau
remplit, au printemps, l'oflice beau parc verdoyant si rarement foul par le pied de l'homme. Dans le voisinage des berges, s'tendent de vertes pelouses d'une courte espce d'e/^/a'ê^^/n sans mlange d'aucune plante, pelouses rellement dignes d' une rsidence seigneuriale (1). Les rivages des autres fleuves sibriens, et en particufleuve qui
du
du
jardinier, dans ce
(1)
Nordjenskiold, Voyage de la Vega autour de l'Asie

t. I,
et
de l'Eu-
rope,
p. 340,
341.
LES TYPES L.VPON-ESQUIMAU ET PEAL-ROIGE.

lior
117
de l'Obi, sont galement de grandes routes herbues.

la
Ainsi les steppes du grand plateau asiatique sont
directement relies
toundra sibrienne par tout
un systme de larges routes herbues, qui suivent lu rive des fleuves. Nos pasteurs ont donc pu arriver
jusqu' la toundra sans modifier essentiellement leur
vie pastorale et leur tat social.
Que
va-t-il se
passer sur la toundra? Et d'abord
quelle est la nature de cette nouvelle rgion gogra-
phique? Voir la carte.) On appelle toundra la rgion circumpolaire qui s'tend au nord des forts sibriennes et ne produit essentiellement que du lichen. Cette vgtation exclusive est due la rigueur du climat qui, ici, s'oppose
dcidment aussi bien

la vgtation forestire.
la vgtation
herbace qu'
des cryptoenti-
Les lichens appartiennent
la famille
games amphignes
rement
qui
comprend des vgtaux

de petites
cellulaires. Ils sont
tailles, vivaces,
se dveloppant surtout l'air et la lumire, sur la

terre, les rochers, les troncs d'arbres, les vieux bois.
Les lichens se dveloppent principalement dans les pays froids o nulle autre vgtation ne peut rsister. La forme des lichens est trs varie ces vgtaux sont tantt des sortes de crotes peu apparentes, tantt ramifres et simulant ainsi des arbres en miniature, ou des coraux; d'autres fois, ils sont filamenteux et atteignent d'assez grandes dimensions (1). Un seul animal peut s'adapter cette maigre vg tation, c'est le renne dont les troupeaux innombrables peuplent presque toute la rgion circumpolaire.
;
(1) Voir Deschanel et Focillon, Dict.gn. des sciences, article Lic/ienaces.
7.
118
LA ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANLS.
Le renne a peu prs la taille du cerf commiui, mais avec des formes moins lances. Il porte sur la tte un bois trs grand, remarquable par le dveloppement considrable
et
la
direction recourbe
en
dedans des andouillers, qui naissent en avant de sa base; ce bois se termine par une empaumure, qui augmente d'tendue avec l'ge. Le renne sait aller chercher sa nourriture sous la neige en grattant avec son
pied.
le
Tel est l'animal qui, dans cheval et le buf.
la
toundra, va remplacer
Cette simple substitution amne,

toral et
dans Fart pas-
dans
l'tat social,
des modifications impor-
tantes.
En
effet, le
et loigns, des
renne exige des dplacements rapides changements frquents de pturages,
cause de la pauvret du sol, dont le lichen est rapi-
dement puis. Pendant l'hiver,

nes et les valles;
les rennes
l't, ils
descendent dans les
plai-
s'lvent sur les hauteurs,
en partie, dit-on, pour se soustraire aux piqres insupportables de plusieurs espces de mouches et de moucherons. Les populations, qui ont domestiqu le
renne ont d se soumettre ces murs beaucoup plus errantes que celles du cheval. Les Lapons et les Esquimaux possdent de nombreux troupeaux de rennes les plus pauvres n'en ont qu'une demi-douzaine, les ri;
ches en ont jusqu' 700 ou 800.
Grce
la rapidit
de cet animal et la surface
glissante de la neige, ces populations peuvent se d-
placer facilement pour parcourir les vastes tendues
ncessaires aux pturages.
On
attelle les
rennes l'aide d'un collier en peau,
d'o descend un trait qui passe sous le ventre et entre
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU K PEAU-ROUGE.

les
119
jambes pour
se fixer au devaiildu Iraneau.
Une
eorde place la racine du bois de lanimal tient lieu
de g-uide. Les rennes font avec leur traneau de IG 20 kilomtres Ibeure. Ce traneau est une lgre carcasse en btons de bois, sur lesquels sont tendues
des peaux de rennes.
les femelles
Cet art pastoral est naturellement trs pauvre, car des rennes donnent peu de lait et il en faut en moyenne une dizaine pour produire le lait d'une
vache.
Ces populations sont donc obliges de compenser ressources d'un art pastoral devenu insuffisant, par des ressources complmentaires. C'est l un fait important noter, car il marque une premire volules
tion vers
En
tral
;
effet le
un type social diffrent. Lapon etlEsquimau ne peuvent plus

le
tre
uniquement des pasteurs, comme sur

ils
plateau cen-
sont obligs d'appeler leur aide la pche et
la chasse.
Ils se livrent la pche principalement sur les grands lleuves dont nous venons de parler la chasse, dans les forts limitrophes et sur la toundra elle;
mme. M. de Rousiers
cite ce sujet
des observations ca-
ractristiques de l'amiral Wrangell, qui passa trois
annes entires Nijni-Kolymsk
en substance, est le principal

des riverains de la
(i). La pche, dit-il moyen d'alimentation Kolyma. Elle commence au mois
moment o la rivire brise ses glaces, et une norme quantit de poissons s'offre alors aux pcheurs. 11 faut avoir grand soin d'en faire une ample
de juin, au
[\t
parmi
!>.
Wrangell. Maliouchkine et Kogmine, le Nord de la Sibrie. Voyage les peuplades de la Russie asiatique et dans la mer glaciale, t.l,
130 167.
120
LA.
ROUTE DES TOUNDRAS ET DES S.VVANES.
provision pour l'hwer suii>ant, et chacun se met en devoir de jeter ses filets pendant les quelques jours
que dure
la descente
suite de prparer tout ce qu'on a pris, sous
i(oukola, c'est--dire
du poisson. On s'empresse enforme de quon fait scher ou fumer chafendu et en avoir retir les
que poisson, aprs

tit d'huile.
l'avoir
parties intrieures, qui fournissent une grande quan-
Aussitt ce travail termin, on court vers les ctes
que frquentent ce d'oies et de canards. la flche ou le bton, neige, de manire

la
mme
plus
saison, les
actifs,
moment des bandes de cygnes, Tout ce qui tombe sous le fusil, est fum ou bien enterr dans la se conserver pour l'hiver. Vers habitants les plus prvoyants et
les
se livrent, sur la toundra ou dans les
du renne sauvage. Les animaux capturs sont dpecs et conservs par des
forts avoisinantes, la chasse
procds analogues. Dans le mois de septembre, d'immenses bancs de hareng remontent la Kolima, mais leur passage n'est
pas rgulier chaque anne.
Parfois pendant deux ans de suite, on ne peut en faire que d'insignifiantes provisions parfois aussi un seul coup de filet en enlve
;
en tous cas, le passage est toujours de courte dure. Dans un espace de trois verstes autour de Nijni-Kolymsk, il dure trois jours.
plusieurs milliers
;
Enfin, lors des premires geles de l'automne,
on
pratique dans la glace qui recouvre dj le fleuve des

trous par lesquels on introduit des
la
;
filets de crins; c'est pche d'automne elle se prolonge plus ou moins suivant les annes et les stations, mais prend toujours fin au mois de dcembre, poque laquelle la rigueur du froid et l'obscurit forcent chacun regagner sa de-
meure.
LF:S
types lapon-esquimau et peau-rouge.
12t
si l'art pastoral est insuflisant, la pche n'offrent qu'une ressource momentane chasse et la
On
voit qu'ici,
et alatoire.
Aussi Wrangell
fait-il le rcit
il
de famines terribles et
:
priodiques auxquelles
il,
a assist
C'est alors, dit-
qu'on voit des troupes de Tongouses et de Youkagures, chasss des rives de l'Aniouy et de la toundra
le
par
manque de
subsistances, venir mendier dans les
villages russes de la
livide et
Kolyma. L'il hagard,
la face
dcharne, ces malheureux errent

;
comme
des
morts chapps la tombe et s'ils rencontrent par hasard quelque cadavre de renne mort de maladie, ils se jettent dessus comme une troupe de loups affams et dvorent cette proie dont ils ne laissent rien os et peau, tout a t broy sous leurs dnis contractes
:
par l'excs de la souffrance!... C'est au point que les habitants en sont quelquefois rduits recourir aux
misrables restes de la nourriture rserve aux chiens
et
dont un grand nombre prissent!
(1)
Un
autre voyageur, qui a pass dix mois d'hiverles Tschuktchis, sur les
nage chez
glacial, n'est
pas moins explicite
bords de l'Ocan Le docteur Kjellde fr-
mann. mdecin de
l'expdition, raconte qu'
quents intervalles, les Tschuktchis du voisinage viennent visiter la Vega et abordent les marins avec ces paroles
je n'ai rien
Ouinga mourikanka, c'est--dire J'ai trs faim, manger, donnez-moi un peu de pain. Ces malheureux, ajoute-t-il, souffi'ent beaucoup de la faim;
:
ils
ne trouvent plus tuer de phoques, dont la viande

Ils
constitue leur principale nourriture.
n'ont
man-
ger que du poisson (deux espces de morue), mais pour eux ce n'est pas une alimentation assez subs(1) T. I, p.
138, cit par
de Rousiers.
122
L.\
ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANES.
lantielle.
Du
reste, ils
en
(1).
manquent mme
depuis
notre dernire entrevue
Ainsi, sur la toundra, les

tirs
moyens d'existence sont
de la simple rcolte
l'art
comme
dans la steppe
seulement,
la
pastoral, on est oblig de joindre
pche
et la chasse.
Mais
et,
sont rduites eu quantit
ces diverses ressources dplus, alatoires.
Cette situation nouvelle ne modilie pas la nature de

la proprit.
Le
sol
n'est
pas plus appropri que
dans
le
type prcdent, puisqu'on ne l'exploite tou-
jours que par la simple rcolte et la vie nomade.
On
a donc plus d'intrt pouvoir errer librement qu' tre cantonn sur un point limit. Le cantonnement ne peut s'adapter cette vie forcment errante. Mais si le sol reste en communaut, sa valeur est
trs rduite
et cette proprit
collective
se trouve
ainsi singulirement amoindrie.
De
plus, ce type subit
une seconde diminution dans

famille. Elle est
l'organisation
de
la famille.
C'est encore la
communaut de
toujours maintenue par les ncessits de l'art pastoral. La chasse et la pche pourraient bien porter quelques individus plus hardis, ou plus habiles,
s'affranchir
de
la
communaut,
et
s'tablir
en
ici,
simple mnage,
afin
de garder pour eux seuls les

sont, ainsi
produits de leur chasse ou de leur pche. Mais,
ces deux moyens
d'existence
venons de le voir, trop rduits et tre mis en balance avec les avantages de
naut. D'ailleurs
il
que nous trop alatoires pour

la
commu-
serait impossible
de vivre isol
dans ces immenses solitudes glaces.

dans
Science sociale,
(1)
cit
la
t.
VI,
p. 146.

La.
123
persistance de la
communaut
est bioii carac-
Ces nomades vivent ensemble dans leurs ils tirent ensemble leurs seines tentes de peaux ils chassent en(filets), longues de 40 mtres et plus semble les rennes sauvages, l'hippopotame, le veau marin ensemble, ils s'emparent des petits oiseaux l'aide de grands filets {prousch). On peut lire dans Paltrise.
; ; ;
(1) la description de ces diverses chasses pratiques par les Samoydes. Wrangell, Nordjenskiold tmoignent aussi par leurs rcits de la vie patriarcale des indignes avec lesquels ils ont t en contact. Nordjenskiold remarque notamment qu'il est trs difficile de dnombrer un village tschuktchis, parce que ses habitants passent toute leur journe les uns chez les autres et qu'on ne sait jamais au juste combien une tente abrite de personnes (2); il est seulement certain que plusieurs mnages vivent sous la mme tente, et ce dtail est relev par Wrangell (3) et par Pallas pour d'autres peuplades ^4) . Mais ce n'est l qu'une communaut misrable, maintenue en partie par le dsir d'chapper aux privations en restant groups aussi troitement que possible. La race s'affaiblit par la souffrance elle dcline visiblement, aussi bien au point de vue physique qu'au point de vue moral. Cet habitat est vraiment
las
trop dur.
Comment pourrait-on bien en sortir ? Par quelle route

s'vader de cette prison de glace, quand on a eu la
mauvaise chance de
(1)
s'y laisser
enfermer?
t.
Voyage
dam
V Asie septentrionale,
IV. p.
120 123. dit. de
93.
(2/
i3,
(4)
Nordjenskiold, t. I. p. 434. Wrangell, t. I. p. 130 et 57. Paul de Ilusiers, la Science sociale,
t.
VI, p
iC.
124
LA ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANES
II
Il est plus ais d'entrer dans la rgion circumpolaire que d'en sortir. Au premier abord, il semble qu'il serait trs facile ces populations de rtrograder vers le sud, c'est--dire de refaire en sens inverse la route par laquelle elles
sont arrives.
Malheureusement pour elles, cette route leur est dsormais ferme, par suite de deux circonstances contre lesquelles rien ne peut prvaloir.
ports adapts
Ces populations n'ont pas de moyens de transaux rgions plus mridionales. Nous avons vu qu'elles ne disposent que du renne et du traneau. Or l'un et l'autre ne sont plus daucun usage ds qu'on sort de la rgion circumpolaire. On se trouve donc ce moment subitement priv de ses moyens usuels de transports et rduit aller pied. C'est l une mauvaise condition pour entreprendre une expdition et surtout pour transporter ses bagages. 2" Mais, dplus, ces populations sont totalement dpourvues des grands organismes de la i>ie publique. Le pasteur des steppes de prairies a du moins les caravanes accidentelles, dont les chefs peuvent, certains moments, grouper de grandes masses et les pr1
cipiter sur les peuples voisins.
les
Mais ici, sur ces sols glacs o la pture est rare, grands groupements sont impossibles et les fa-
milles ne peuvent dpasser les limites de

ts
communau-
peu nombreuses. Elles n'ont donc
ni l'habitude, ni
la possibilit d'organiser,
mme
accidentellement, une
l'histoire
invasion. Elles n'ont pas de chefs.
Qui pourrait citer, dans toute
de la rgion
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAU ROUGE.

circumpolaire, le
125
nom
d'un seul capitaine,
mme
d'un
seul chef de bande.
Qui pourrait signaler une seule invasion de Lapons, d'Esquimaux ou de Samoydes. Voil une ventualit qui n'a jamais proccup et qui
lises.
ne proccupera jamais la diplomatie des nations civiCe fait, dont les diplomates n'analysent peuttre pas les causes, n'en est pas moins, et avec raison,
tenu pour certain.
C'est ainsi que ces populations se sont trouves en
quelque sorte prises ce pige de glace, qui ne lche
pas facilement sa proie. Vont-elles donc tre condamnes tourner en rond autour du ple, sans pouvoir trouver nulle part une
issue? Cherchons.
D'abord vers l'Occident, c'est--dire l'extrmit de laLaponie Scandinave, le circuit est bien ferm. Au del des ctes septentrionales de la Norvge, on rencontre la mer libre de glaces, grce au grand courant d'eau chaude, le Gulf-Stream, qui, parti du golfe du Mexique, remonte vers le ple par cette voie. Et ce n'est pas seulement la mer libre, c'est la mer immense, l'norme coupure qui spare l'Europe de l'Amrique. Avec leurs petites barques, que nous dcrivons plus loin, ces populations ne peuvent se hasarder sur de pareilles tendues et surtout organiser des expditions maritimes.
Donc, de ce ct, la route de glace s'arrte brusque11 y a une solution invincible de continuit. Reste la route vers l'Orient, celle qui aboutit au dtroit de Bering, c'est--dire en face de la cte ouest de l'Amrique.
ment.
Le
dtroit de Bering prsente des caractres bien
126
LA ROUTE DKS TOUNDRAS ET DES SAVANES.

de la coupure que nous venons de signaler au
dif'rcnts
del de la Laponie Scandinave.

nications.
vrai dire,
il
consti-
tue moins un obstacle qu'une facilit pour les
commu-
CAKTE
1)L'
DETROIT DE BEr.INC.
L'hiver, c'est--dire (notez bien cela)
pendant en-
viron huit mois,
le dtroit est
recouvert d'une paisse
couche de glace, qui l'ouvre presque sans obstacle aux communications. Un pont de glace relie alors la Sibrie asiatique lAlaska amricaine.
La largeur du
dtroit est d'ailleurs relativement r-
LES TYPES LAPON-ESQLIMAU ET PEAL-ROUGE.

tluite. 11
127
mesure seulement 92 kilomtres entre le cap occidental ou du Prince Amrique. Cette largeur est encore resen Galles de treinte par la prsence de Tle Diomde, qui slveau milieu et le partage en deux. Au milieu du dtroit, la profondeur des eaux ne dpasse pas 50 90 mtres et elle va en diminuant des deux cts. Ainsi, pendant l'hiver, pour passer d'Asie en Amrique, les populations sibriennes n'ont rien changer
oriental en Asie et le cap
leur
mode
ordinaire de locomotion.
Elles peuvent
traverser avec leurs raquettes et leurs traneaux.
On sait d'ailleurs que Nordjenskiold dut hiverner pendant huit mois au nord-ouest du dtroit, parce que les glaces opposaient la marche de la Vegaun obstacle insurmontable. Mais ce qui arrtait la Vega facilitait
les
prcisment les transports par traneaux et Tschuktchis arrivaient en famille, avec leurs atte(1) .
lages de rennes, jusqu'au pied du btiment
Pendant
l't,
qui ne dure d'ailleurs que
quatre
mois, les relations ne sont pas interrompues.
lle
Grce la faible largeur du dtroit et l'escale de Diomde, les populations riveraines peuvent utiliser leurs barques de constitution primitive. Ces barques, que l'on rencontre dans toute la rgion circumpolaire, sont de deux sortes L'une, que l'on nomme badarre chez les indignes de Bering et umiak chez les Esquimaux de l'Amrique et du Groenland, peut contenir de dix vingt personnes. Elle se compose essentiellement d'une car^
:
casse en bois, dont les diffrg^ntes parties sont relies

entre elles avec de solides courroies de peau de phoque non tanne. Cette carcasse, forme de longues
de Rousiers,
la Science sociale,
(1) p.
t.
\ I.
p. -ii'x
128
perches, ou, leur dfaut, de bois lgers ajusts bout

bout, au moyen des mmes courroies de peau de phoque, prsente la fois une grande solidit et une grande lasticit. Une fois que l'assemblage de cette
sorte de charpente est termin, on la recouvre d'une
fourrure de peaux de phoques que l'on assujtit avec

soin, aprs l'avoir trs fortement tendue.
On
obtient
ainsi
une embarcation dans laquelle toute une famille
peut prendre place, avec des provisions (1). L'umiak, dit un voyageur qui a longtemps sjourn dans l'Amrique polaire, est le vhicule du matriel de la famille; c'est un transport, une patache,
une gabare. En voyage,
il
est
mont par
(2).
les enfants,
les vieillards, les impotents, les
malades, et conduit
exclusivement par des femmes
La seconde barque,
le kcnjak.
plus rapide et plus lgre, est
Le kayak est construit avec les mmes lments que l'umiak, c'est--dire qu'il est form par une enveloppe de peaux de phoques cousues ensemble et fortement tendues sur de lgers cerceaux de bois, habilement ents et souds ensemble (3). A l'aide de ces deux embarcations, une tribu Tschuktchis peut traverser le dtroit de Bering, mme en plein t, quand le pont de glace est rompu, et se transporter en Amrique, sans sortir notablement de sa vie ordinaire (4).
Cette traverse se
ce qui
(1)
fait d'ailleurs
assez communment
est
J.
prouv
par les relations

y>.
commerciales
loc.
D'J.
Hayes, la Terre de dsolation,
43.
M. de Rousiers,
cit.
(2)E.Petitot, ancien missionnaire, les

p. 125. (3) Petitot, les
(4) P.
Grands Esquimaux,
Vou, 1887,
Grands Esquimaux, de Rousiers. loc. cit.
p. 178.
LES TYPES LAPOX-ESQUIMAU ET PEAU-ROUGE.

suivies qui existent entre les
129
populations indignes
de
la cte asiatique et celles
de
la cte
amricaine.
Les diffrentes peuplades,
dit le
voyageur
Whym-
per, ont les unes avec les autres des relations
merciales fort actives

laska, des vtements
il
n'est pas rare de voir,
comune
les
centaine de lieues dans Tintrieur des terres de l'A-
vendus par
les
Tschuktchis
130
troupeaux de rennes de Plover-Bay (cte asiatique) fourni la fourrure, et les peaux ont t cousues ensemble par les femmes des tribus de la cte qui ont
(int
la rputation d'tre plus habiles ouvrires
que celles
du haut Youkon
(1).
Telle est la vritable porte de sortie de la rgion
circumpolaire. Seule,
parce
(|u'ils
elle est
ouverte ces peuplades,
peuvent
ils
la
franchir avec leurs
moyens
ordinaires de transports; ensuite parce que, pendant
des sicles,
un sol
vacatit,
ont trouv, de l'autre ct du dtroit, que personne ne leur disputait.
Voil donc ces populations arrives des steppes

centrales de l'Asie et de la Sibrie dans l'Amrique
septentrionale.
la route de la Sibrie leur une premire transformation; nous allons voir comment celle de l'Amrique va imprimer au type une nouvelle et diffrente orientation sociale.
Nous avons vu comment
a fait subir
111
La
rg-ion circumpolaire amricaine prsente,
par
rapport la rgion circumpolaire asiatique, certaines

diffrences de lieu et de travail, mais ces diffrences
ne sont pas assez fondamentales

sentiellement
le
type sibrien. Klles

(2)
pour modifier esnont cr que des

lu
varits de ce type
et
on en trouvera ailleurs
Ilacliclle, 1871, p. 187.
(1)
(2)
le type de l'Alaska el eeliir des rivages septentrionaux de l'Aniriciuc. I.c pieniior est surtout influenc par la chasse des animaux fourrure: le second par la chasse du phoque.
:
Voyages et aventurt dans l'AlasIiU, Les deux varidcs principales sont

descriplion.
13t
Nous y renvoyons
le lecteur
qui sfiait
dsireux de connatre toute la srie que peut tablir
actuellement la Science sociale

social,
(1).
Pour assister une volution importante du type

il
faut suivre les populations qui. grce au sol

la
facilit
vacant, eurent
de sortir de la rgion
cir-
cumpolaire amricaine
et
de s'aventurer lintrieur
du Nouveau Monde.
Trois routes s'ouvraient devant elles 1 La route des Savanes an sud;
2
:
La
La
route des Montagnes Rocheuses, au sud-
ouest;
3*
route des Lacs, au sudêst.

routes ont cr trois types sociaux dis-
Ces
tincts.
trois
La premire route
plus considrable.
Il
est la route
des Savanes.
C'est vers cette route que se dirigea le courant le
fut d'ailleurs entran, et comme
guid, par un animal qui a exerc une action sociale

trs importante, le bison.
et dcrit les
M. Paul de Rousiers qui. le premier, a signal phnomnes que nous allons rsumer, en renvoyant, pour plus de dtails, ses tudes i2;. Le bison, ju le buffle sauvage d'Amrique, est un
C'est
animal herbivore, qui appartient la mme espce que nos bufs domestiques. On le rencontre, mais
clairsem, dans certaines parties de la rgion circumpolaire.
Buffon met l'opinion que cet animal aurait pass de l'ancien au nouveau continent sur la glace parle d(1) Voir, dans la Science sociale, les tudes de M. de Roasiers, sur les popolaiioDS circumpolaires, t. VI. livr. de sept, et d'oct. 1888. <; Voir la Science sociale, L VII et suiv.
132

de Bering. Le buf aurait ainsi suivi la mme route
troit
que les hommes, ce qui, aprs ce que nous venons de dire, ne parat gure contestable. Cette affirma-
CARTE DE L AMERIQUE DU NORD.
tion est d'ailleurs confirme par la prsence
du buf
musqu
sur le littoral de la baie d'IIudson. Mais la rgion circumpolaire n'est pas son habitat
ordinaire.
troupeaux
d'herbe.
Ces ruminants ne se dveloppent en grands que dans les larges espaces couverts
133
Ces espaces se rencontrent dans la zone qui se plus au sud et qui occupe toute la partie centrale de TAmrique du Nord. On appelle cette rgion ia Savane, ou la Prairie. Elle s'tend entre le Mississipi l'est et les Montagnes Rocheuses
trouve
l'ouest.
Ces vastes espaces
ressemblent aux steppes de la
Tartarie plus qu' aucune autre partie du
monde
(les
(1) .
Toute
la rgion
qui s'tend de la fourche de la
Plate (Nbraska) aux grandes
montagnes
Monta-
gnes Rocheuses), dit le P. de Smet, est une vritable bruyre, rocheuse et sablonneuse, couverte de
scories et d'autres substances volcaniques;
il
ny
dendroits fertiles que sur les rivires et les ruisseaux. Cette rgion ressemble aux dserts de l'Asie par ses vastes plaines ondulantes et dgarnies de bois et par
ses terres incultes, sablonneuses et solitaires, qui fa-
tiguent l'il par leur tendue et leur monotonie
(2).
Le mme voyageur appelle les steppes du Yellowstone un dsert de huit cents lieues (3) . Ces rgions sont tellement dpourvues d'arbres que Ton est ordinairement oblig de faire cuire fiente sche du biles aliments laide de la
son.
La constitution de la prairie amricaine s'explique par des circonstances gographiques et atmosphriques.
C'est une
immense
plaine incline vers

et
l'est,
c'est-
-dire vers le Mississipi,

les
ferme
l'ouest
par
bri
Montagnes Rocheuses. Elle se trouve ainsi lades influences humides du Pacifique; elle est
OEu\Tes de
J.-F.
(1)
Cooper. Introduction de
La
Prairie.
(2)
Voyages aux Montaqnei Rocheuses,
p. 19.
(3) Jbid., p. 85.
134
galement soustraite l'influence de l'Atlantique, par l'loignement et par la barrire des monts Alleghanys. Cette rgion est donc exclusivement ouverte l'influence des vents du nord-ouest, qui se sont desschs sur les masses glaciales du ple, ou du sud-est, qui ont perdu leur humidit en traversant la moiti du continent amricain. Il n'existe donc qu'une courte priode d'humidit aprs la fonte des neiges, amenes par les vents glacs du ple. Cela suffit, comme dans les steppes asiatiques, la prsence de l'herbe, mais ne suffit pas la croisla fois
sance plus lente et plus exigeante des arbres.

Cette rgion est donc admirablement adapte
Aussi les trouve-t-on par troupeaux innombrables. Aprs sept jours de marche le long de la Plate, crit le P. de Smet, nous arrivmes dans les plaines habites par les buffles. De grand matin, je quittai seul le camp pour les voir plus mon aise; j'en approchai par des ravins, sans me montrer, et sans leur donner le vent, qui m'tait
favorable. C'est l'animal qui a l'odorat le plus subtil;
il
des animaux herbivores.
lui fait
connatre la prsence de l'homme la disil
tance de quatre milles, et aussitt
s'enfuit,
cette
odeur lui tant insupportable; je gagnai, inaperu, une haute colline; de l, je jouissais d'une vue d'environ
12 milles
d'tendue. Cette vaste plaine tait
tellement couverte d'animaux, que les marchs ou

les
ide. C'tait
d'Europe n'en donneraient qu'une faible vraiment comme la foire du monde entier rassemble dans une de ses plus belles plaines. J'admirais les pas lents et majestueux de ces lourds bufs sauvages, marchant en file et en silence, tandis
foires
que d'autres broutaient avec avidit
le
riche
plu-
LES TYPES L^l'ON-ESQLlMAU ET IMCAU-ROLGE.
135
coup,
ra^c qu'on appelle Iherbe courte des buffles... Tout rimmense arme parut veille; un bataillon
donnait l'pouvante l'autre, toute la troupe tait en droute, fuyant de tous cts. Les buffles avaient eu
le
vent de leur ennemi
commun
les
chasseurs
s'-
taient lancs au
grand galop au milieu d'eux. La
terre semblait trembler sous leurs pas, et les bruits
sourds que l'on entendait taient semblables aux mugissements du tonnerre loign.
On comprend que
ment
attirs,
nos migrants aient t vivedirection
dans
la
du sud,
la pour-
suite d'un pareil gibier et qu'ils se soient livrs avec
passion cette chasse.

C'est en effet par le travail de la chasse que les nous pouvons maintenant les dsigner l*eaux-Rouges
par ce
nom se
sont livrs l'exploitation du bison.
Pourquoi les Peaux-Rouges ont-ils chass cet animal au lieu de le domestiquer? En d'autres termes, pourquoi ont-ils t des chasseurs et non des pasteurs,
comme
les populations des steppes asiatiques?

et
Importante
les diffrences
grave question qui va nous expliquer
profondes qui existent entre les ancien-
nes populations de l'Amrique et celles de l'Asie.

voir
On va
comment
l'orientation de la civilisation tient par-
des circonstances en apparence secondaires. Les Peaux-Rouges ont t des chasseurs et non des pasteurs par suite de quatre causes 1 Les habitudes antrieures de chasse. Je ne puis pas affirmer absolument qu'il soit possible de transformer une race de chasseurs en une race de pasteurs. Tout ce que je puis dire c'est que, dans les faits innoii. rbles analyss par la Science sociale depuis 50 ans, nous n'avons pas encore pu observer
fois
:
136
un
seul exemple d'une pareille transformation opre spontanment.
Cette transformation est tellement difficile que le gouvernement des Etats-Unis lui-mme, malgr tous les moyens d'actions dont il dispose, et malgr ses
efforts incessants,
n'a pu, dans ce sicle,
transfor-
mer en
Indien
pasteurs, les derniers reprsentants du type
Peau-Rouge.
Malgr toutes
les
lois
pour
protger les bisons, malgr la surveillance active et nergique des fonctionnaires qui gouvernent les TerIndiens, le Peau-Rouge continue encore chasser les rares bisons qui ont chapp l'exterritoires
mination sculaire.
Ces bisons sont actuellement trop peu nombreux pour nourrir les quelques milliers de Peaux-Rouges qui subsistent encore et le gouvernement amricain est oblig d'envoyer priodiquement des troupeaux de bufs domestiques ces malheureux affams. les Indiens, au lieu de faire notez bien ceci, Or, multiplier ces animaux par Fart pastoral associ la culture, n'ont rien de plus press que de les chasser et de les tuer. A l'poque o on les leur amne, ils
les attendent l'entre de leur territoire et c'est alors,
travers la prairie, une course folle cheval et une tuerie gigantesque qui doit rjouir les mnes des anctres.
Aprs
cet exemple,
on doit comprendre que ces
anctres dj dresss la chasse dans la rgion cir-
cumpolaire par la diminution graduelle, puis par la disparition du renne, se soient mis chasser le bison
au lieu de
le
domestiquer.
Lchasse est en elfet un travail encore plus attrayant que l'art pastoral; cela explique la rpugnance y
vcv.niifvv.
LES TYPES LAPON ESQUIMAU ET PEAU-ROUGE.
137
La chasse a en outre pour effet de dvelopper un haut degr l'imprvoyance et Tliabitude de vivre au jour le jour. Lorsque cette formation est enracine,
la race
finit
par perdre compltement toute ap-
titude
treinte,
un
travail qui exige
une somme,
mme
res-
de prvoyance,
comme
l'art pastoral.
2 L'abondance du bison. Cette abondance, dont nous venons de donner une ide, n'tait pas faite pour dtourner ces populations des attraits de la chasse. Elle eut pour rsultat d'exagrer encore ce genre de
vie.
L'absence de chevaux.
L'art pastoral ne peut s'exercer sur de vastes es-
paces sans le concours du cheval. Nous avons dmontr, en dcrivant le type des pasteurs de l'Asie centrale,
que
le
cheval est indispensable pour permettre

rallier et
l'homme de poursuivre,
et qu'il n'est pas
ter,
garder
le
troupeau,
moins indispensable pour transporde pturage en pturage, tous les accessoires de la

cheval tait inconnu en Amrique. Sans doute
vie
nomade.
Or le
il
n'a pu.
comme
le bison,
s'lever jusqu la rgion

le
dtroit de Bering. Cet animal n'a t introduit en Amrique que par les Europens. Voici quelques tmoignages. Dans une lettre adresse Ferdinand et Isabelle, le
circumpolaire et atteindre
7 juillet 1503, Christophe
de chevaux pour
la
rgion de
Colomb constata l'absence Panama et du Honduras.
Il ne dsespre pas d'tre plus heureux en pntrant dans l'intrieur (1). Mais il ne rencontre pas d'autres, quadrupdes que des chiens qui n'aI)oient pas (2) .
(1)
p.
Colomb, Relat. de quatre voyages, publies par Navarrelte, an- m.

Ibid., p. 110,
t. III.
(i)
m.
138
Les explorateurs, qui s'engagrent aprs Colomb dans cette rgion, constatent galement le fait Ds que les Indiens virent des chevaux, dit Herrera, historiographe d'Espagne et des Indes sous Philippe II, cela leur donna une telle pouvante, car ils n'avaient jamais vu de ces sortes d'animaux, qu'ils commencpent tourner le dos et s'enfuir chacun de son cost, procurant de se sauver du mieux qu'ils pouvaient (1). Il en tait de mme dans les autres parties de l'Amrique. Pour le Mexique, nous avons le tmoignage de Diaz del Castillo, l'un des intrpides compagnons de Les Indiens, dit-il, tournrent le dos surCortez le-champ. Nos ennemis crurent que le cheval et le cavalier ne faisaient qu'un, car ils n'avaient pas vu de chevaux jusqu'alors (2). Aussi Cortez imaginet-il, une autre fois, comme stratagme, de faire hennir les chevaux, ce qui porte l'pouvante parmi les In:
>'
diens
(3).
Quand
ceux-ci avaient russi tuer un che-
val, ils
suspendaient sa peau
relations
comme
Diaz
le
trophe
le
plus
glorieux. Les
de
et
d'IIerrera sont
remplies d'exemples du
Mme
sipi
qu'il
:
mme genre (4). absence de chevaux dans les vastes plaines
situes entre les
Montagnes Rocheuses et le MissisDans ces nouveaux pays, les chevaux sont ce
l'ennemi.
y a de plus ncessaire et ce qui efl'raie le plus Ce sont eux qui dcident du sort d'une bataille (5). De mme dans le (Canada, appel alors
Nouvelle-France. Dans son Histoire vritable et naturelle des murs et productions de la Nouelle{i)Hist. gn., t. I,p. 93. (2) Hist vr., t. I. p. 109. I, p. ll'2Hi. (4) V. par exemple llerrera. Hisl. gen., (I>) Caslnada, lielalion, p. 245
(3) Ilist. vrr., t.
t.
HI, p. 240, 380, 610.
Li:S
TYPES LAPON-ESQLIMAU ET PEAU-llOUGE.
139
France, ddie Colberl, Pierre Boucher s'exprime Y a-t-il des chevaux dans le pays ? je rponds non. Et cependant il constate la prsence des prai N'y a-t-il pas de prairies pour l'aire du l'oinV ries l'avoine n'y vient-elle pas bien? Parfaitement bien, et
ainsi
:
:
il
y a de trs belles prairies. On s'explique ainsi pourquoi

dans
le
le
cheval n'avait pas de
nom
les divers dialectes indiens.
Les indignes
dsigner par des mots europens, comme cohoiillo, qui vient de l'espagnol cavallo (1). Une
durent
Relation nous
fait assister
aux premiers essais d'qui-
talion des tribus indiennes

Il
n'y avait pas
nomades (2). non plus de chevaux dans l'Am-
rique du Sud.
Les indignes du Prou connaissent si peu les chevaux qu'ils disaient que les Espagnols montaient sur de grandes brebis (3) . Aussi en avaient-ils une peur Ds que les Indiens, dit Xrs, virent etroyable galoper les chevaux, presque tous quittrent la place
:
et s'enfuirent avec tant de prcipitation, qu'ils enfonville, et un grand uns sur les autres. Les cavaliers passrent sur eux en les tuant et en les blessant et ils poursuivirent les fuyards. L'infanterie chargea avec tant de furie ceux qui restaient dans la place, qu'en peu de temps la plupart furent passs au fil de l'pe. Pendant toute l'action, aucun Indien ne fit usage de ses armes contre les Espagnols, tant fut grande leur pouvante en voyant Pizarre au milieu d'eux, le galop des chevaux, et en entendant tout coup
crent une partie de l'enceinte de la
nombre tombrent
les
les
dcharges
Joutel.
d'artillerie.
C'taient des choses nou-
(1)
Journal historique,
p. 231, 236. p. 109.
(2) Ibid., p. 36,

(3j
Zarale, Hist. de la dcouv.
du Prou,
t.
I,
140
LA ROUb: DtS TOUNDRAS ET DES SAVANES.
velles
pour eux,
et ils cherchaient plutt s'enfuir
qu' combattre
(1).
Garcilasso, nous apprend chevaux ont t amens dans cette partie de l'Amrique du Sud (2). Il nous dcrit ainsi la terreur des naturels du Prou la vue des chevaux ont une grande frayeur des chevaux; Les Indiens quand ils les voient courir, ils perdent la tte au point que, quelque large que soit la route, ils ne savent pas se garder sur l'un des cts pour les laisser passer et qu'il leur semble que, de quelque ct qu'ils se mettent, voyant ils doivent en tre pitines; en sorte que, venir un cheval au galop, ils croisent la route deux
Incas,
L'historien des
les
comment
trois fois d'un ct l'autre,
cherchant
lui
chapper,
et que, aussitt qu'ils arrivent sur l'un des cts la route,
de
se figurant qu'ils seront plus en sret de
l'autre ct, ils se mettent

effraie et les
y courir. La terreur les

point qu'il est arriv
cheval. Enfin,
aveugle un
tel
plusieurs fois,
fuir, ils
ils
commeje l'ai vu moi-mme, que croyant

le
sont alls se heurter contre
ne se trouvaient en sret en aucune manire, moins d'avoir un Espagnol devant eux, encore ne se trouvaient-ils pas parfaitement rassurs. Il est certainement difficile de se figurer aujourd'hui la terreur de ce temps-l maintenant, par suite de nombreux contacts, la peur est devenue moindre, pas assez ce;
pendant pour qu'un Indien ait jamais os se faire marchal ferrant; et, quoique dans les autres mtiers
qu'ils ont appris
des Espagnols
le
il
ait
de trs bons
ouvriers,
ils
n'ont pas voulu apprendre ferrer, afin
de ne pas approcher
(t)
(2)
cheval de trop prs; et quoi-
Relation vcridique de la conqute du Prou, page 0;>7. Primera parte de las CommoUarios de, |>. 3-J.f. Voir aussi Acosia, Histoire naturelle el morale des Indes, p. 180 el18i.
LLS TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAU-ROUGE.
141
que vritablement
il
y et dans ce temps beaucoup

ils
d'Indiens domestiques d'Espagnols, qui trillaient et
pansaient les chevaux,

Je trouve, au sujet
n'osaient pas les monter.
du Venezuela et de la NouvelleGrenade, le tmoig-nage suivant de Fedormann, officier Il faut dire que allemand au service de l'Espagne les Indiens ont une telle peur des chevaux qu'avec quelques cavaliers et une petite troupe de fantassins, on en mettra en fuite un plus grand nombre que je n'ose
:
le dire (1).
Nous arrivons enfin la vaste rgion herbue des pampas, qui couvre presque toute la partie mridionale de l'Amrique du Sud, sur une tendue aussi grande que l'Europe. Une colonie espagnole, oblige de battre en retraite, aurait laiss dans ces steppes sept chevaux et cinq juments qui seraient les anctres de tous les chevaux sauvages des pampas, au dire d'Azara dans son Histoire naturelle. Mais bien d'autres chevaux amens par les Europens ont d recouvrer la libert dans ces steppes si bien faites pour
eux.
Quoi
l'effroi
qu'il
en
soit, les
contemporains nous racontent

les Indiens
tait
des Guaranis du Parana la vue des premiers

:
chevaux
chevaux,
voir.
dit
La terreur que Hernandez (2),

la crainte
avaient des
rellement curieuse
ils
Dans
de dplaire aux Espagnols,
leur apportaient toute sorte de nourriture, des poules

et
du miel, leur disant de ne pas se fcher,
qu'ils leur
donneraient bien manger, de se tranquilliser, qu'ils

Belle et agrable narration
(I)
de la
mer Ocane,
2.37.
vaux au
vages, p.
{il
Brsil, voir I.ery,
du premier voyage de N. F. aux Indes coUect. Ternaux, 1. 1, p. 133. Sur l'absence de cheDe la guerre, combat et hardiesse des sau-
Commentaires d'Alva Nunez Cabea, ailelantade

la Plala, p.
.'i6,
et
gouverneur du
Rio de
73.
142
n'abandonneraient pas leurs villages. Mais, craignant que les chrtiens ne leur fissent quelques violences, ils
tablissaient leur
campement
trs loin de
ces ani-
maux.
Un autre auteur, parlant de la conqute du Chili et de TAraucanie, nous dit L'invasion reut un puissant secours de Terreur o taient ces peuples igno:
rants lorsqu'ils virent, ports sur des
animaux dociles,
par un miracle ou par un moyen trange, semblaient tre venus des rgions clestes.
ces
qui,
hommes
Dans
les forts, les Indiens n'ont
chien, qui est l'auxiliaire ncessaire
domestiqu que du chasseur.
le
et
Voil certes une belle page de l'histoire du cheval une preuve manifeste de sa grande influence sociale.
effet,
En
sa prsence ou son absence suffisent modi-
fier les
conditions de travail et l'tat social, soit des
steppes asiatiques, soit des savanes amricaines.

voit
On
est
par
quel point l'histoire des

lie l'histoire
animaux
intimement
4"
de l'homme.
six mois de l'anne.
La
disette d'herbe
pendant
le
La
prairie est couverte de neige pendant la moiti
de l'anne environ. Or
tude que
le
bison n'a pas la
mme
apti-
cheval pour carter la neige avec son pied.
Kn tous cas, c'est un fait que, pendant l'hiver, les troupeaux de bisons migrent au loin. Comme, en Amrique, lliiver succde Tt sans transition, ces migrations sont subites, rapides et
longues.
faire,
Pour domestiquer le bison, l'Indien aurait donc d pour l'hiver, des approvisionnements de foin et
de plantes fourragres au moyen de la culture. Or nous avons dit que le gouvernement amricain, malgr toutes ses contraintes, n'avait pas encore
russi plier l'Indien la culture.
La transformation
LES TYPES LAPON-ESQUIMAi; ET PEAU-ROUGE.
143
du pasleur, ou du chasseur, en agriculteur, est, ainsi que nous le verrons, une des plus difiiciles raliser, et il y faut une contrainte extrieure trs nergique. Pondant l'hiver, nos Indiens en taient rduits suivre le gibier autant qu'ils le pouvaient et ils menaient une vie prcaire et misrable qui contribuait encore la dsorganisation du type. Nous dirons plus
loin
ficile
o se rfugiait le bison et comment pour nos Indiens de l'atteindre.
il
tait dif-
La pratique exclusive et intensive de la chasse imprima aux Indiens Peaux-Rouges certains caractres sociaux propres ce
en
effet
mode de travail. C'est ici que commence s'accuser nettement la diffle
rence entre
type des pasteurs et celui des chasseurs.
D'abord la chasse les a maintenus dans l'tat demi sauvage o les ont trouvs les premiers conqurants et o sont encore de nos jours ceux de leurs descendants dont le territoire n'a pas t occup.
Etant rests chasseurs,
ils
n'ont
pu constituer
la
famille patriarcale, type caractristique des pasteurs.
L'exercice de l'autorit paternelle a t entrav par

la supriorit
que
la
chasse donne aux jeunes gens
sur les vieillards. L'individualisme de la famille instable a remplac la forte cohsion des familles patriarcales.
La
chasse, offrant des
moyens
d'existence plus
limits que l'art pastoral, a multipli les guerres entre

tribus, et, finalement, a
de l'anthropophagie,
donn naissance l'habitude inconnue des pasteurs. La force est ainsi devenue la cause principale de la supriorit. Dans chaque tribu, le pouvoir est tomb entre les mains, non des plus sages, c'est-a-dire des vieillards, mais des plus forts. Et ce pouvoir a t
naturellement despotique.
144
Enfin, l'absence
du cheval a priv ces populations
du puissant moyen de transport que possdent les pasteurs. Aussi, tandis que ceux-ci ont envahi le monde, ceux-l ont partout rtrograd devant les races cheval. Ce sont surtout les chevaux espagnols, on vient de le voir, qui ont fait la conqute de l'Amrique, comme les chevaux tartares ont fait celle de
la
Chine.
Mais
voici qui est tout aussi extraordinaire.

le
Quand
cheval a t transport en Amrique et
s'y est multipli
de lui-mme, les populations indiennes
n'ont pas t capables de se transformer en pasteurs.

Elles n'ont pas domestiqu les chevaux chapps des
tablissements europens
patre en troupeaux
ter,
;
elles
ne les ont pas mens

de domp-
elles se sont contentes
pour le besoin de lchasse, les quelques chevaux errants dont elles se saisissaient. Elles ont donc continu s'adonner la chasse
;
elles sont restes
sau-
vages, pendant que les chevaux le redevenaient.
Ce
ciale
:
fait
nous permet de
saisir
une grande
loi so-
Une /'ace de chasseurs ne se transforme pas spontanment en pasteurs ; elle ne passe pas spontanment du type de la famille instable au type de la famille
patriarcale.
quoi cela tient-il?

;
Cela tient ce qu'il ne sufft pas d'avoir des steppes ce qu'il ne sufft pas d'avoir le cheval; il est ncessaire d'avoir en outre les traditions morales capal)les
d'tablir la famille patriarcale; celle-ci est aussi
ncessaire l'art pastoral que la

val.
steppe et le che-
Or
la famille patriarcale, qui repose sur l'autorit
paternelle et sur le groupement, ne peut sortir de la
145
famille instable, qui repose essentiellement sur la supriorit des jeunes et sur l'individualisme.
Telle est lirrmdiable impuissance de la famille

instable livre elle-mme.
Cette impuissance organique de la famille instable nous permet d'apporter une contribution intressante la grave question des origines de l'humanit. Des chasseurs n'auraient pu donner naissance aux socits de pasteurs familles patriarcales. C'est l une transformation qui ne s'est opre ni en Amrique, ni ailleurs. Tous les faits connus jusqu'ici le dmontrent. La preuve contraire est encore faire. Mais, par contre, la transformation du pasteur en chasseur, de la famille patriarcale en famille instable, est un phnomne courant et normal. On en a des preuves par centaines. Le phnomne se reproduit encore en Asie, dans les zones situes sur la limite des steppes et des forts. Ce fait s'explique par la facilit qu'ont les commu-
nauts patriarcales se dissoudre, sous l'empire de

certaines circonstances (1\
Parmi ces circonstances,
la
plus imprieuse est l'migration sur un sol forestier.
Pour se
nent, car
livrer la chasse, les familles se fractionil
est plus facile de se
soustraire l'au-
torit paternelle
que de
s'y soumettre, lorsqu'on s'y
est
une
fois soustrait.
Nous
voil
donc amens une autre conclusion
Dans l'tat actuel de la science socialCy on ne voit pas comment les premiers hommes auraient pu tre de
purs chasseurs.
(1)
communauts
Voir par exemple, dans le second volume de cet ouvrage, le cas de bulgares, t. Ul, p. 235.
LES ROUTES DE l'ANTIQUIT.
146

les faits
Tous
connus de l'volution sociale

ainsi,
s'l-
vent contre cette supposition.
Nous nous rencontrons
sans autre proccu-
pation que celle de la science, avec les traditions

les plus anciennes, les plus
gnrales et les plus res-
pectables de l'humanit, qui font venir les premiers
hommes
rigine
des plateaux de l'Armnie et de l'Azerbedjan,

le
voisins des rgions de l'Asie,
du monde,
o volue, depuis l'ogroupe principal des socits
pastorales.
Tels sont les
effets
cliasse sur les races
gnraux et ordinaires de la humaines. Mais il y a des degrs
dans cette uvre de dsorganisation sociale. Les Indiens Peaux-Rouges ne sont pas arrivs au dernier degr. Chez eux, la dsagrgation de la com-
munaut
n'est pas complte.
Cela tient encore la nature et au
mode
d'existence
du bison. Le bison
breuses
et
est un animal vivant en troupes trs nompossdant des moyens de dfense redoutables. Mme aujourd'hui, avec des chevaux et des fusils, sa chasse est dangereuse. Elle l'tait infiniment plus pour des pitons, arms seulement d'arcs et de flches.
Aussi les Indiens devaient-ils se runir en grand battue. Ordinairement, il ne fallait pas moins que le groupement de deux ou trois tribus, pour affronter un troupeau de bisons. (êst prcisment cette ncessit imprieuse qui a
nombre pour organiser une
maintenu chez les Indiens un certain groupement social. Mais ce groupement n'est plus celui de la famille comme chez les pasteurs Le clan de chasse se substitue au groupement familial, ou patriarcal, et le domine.
:
147
Nous avons constat que le type patriarcal avait pu subsister jusqu'ici, quoique dj progressivement
branl par la pauvret des pturages sibriens. Ici, nous trouvons encore des traces de ce groupement, mais elles sont de plus en plus effaces. Cet affaiblissement de la communaut familiale est manifest par le mpris envers ses chefs naturels, les vieillards, les anciens, ceux qui occupent, chez les pasteurs, la grande situation de patriarches. Ici, non seulement on ne leur obit plus, on ne les respecte plus, on les mprise mme comme de mauvais et inutiles chasseurs; mais, ce qui est plus grave, on les immole, lorsqu'ils ne peuvent plus suivre les exencomet qu'ils deviennent pditions de chasse brants. La communaut familiale n'est pas seulement
dsorganise, elle est dcapite.
Cette
rites c'est
le
opration
se
fait
d'ailleurs
avec certains
et
avec une certaine solennit
(1).
En
gnral,
le vieillard
lui-mme
qui,
sentant ses forces
trahir,
sollicite,
suivant l'euphmisme consacr,

,
son changement de climat
et
son
fils
s'empresse
de dfrer au dsir paternel. Mais si ce dsir tarde se manifester, si la victime ne vient pas s'offrir
d'elle-mme au tomahawk,
on
lui
laisse
le
choix
entre cette mort rpute glorieuse et l'abandon dans
une
le
dserte.
le cas ordinaire, on dispose une cabane aux sueurs , c'est--dire qu'on enferme le patient dans une sorte de chambre, parfaitement close au moyen de pelleteries; aprs quoi, on produit, dans cette chambre troite, une grande quantit de vapeurs, en jetant de l'eau sur des pierres rougies au
Dans
(i)
Nous suivons l'expos de M. de Rousiers.
148
feu. Cela amne naturellement une transpiration abondante chez la personne qui se trouve dans la cabane.
membres de de paix et chantent la chanson du grand remde dans les termes suivants Le matre de la vie donne du courage; il est vrai que
Pendant
cette preuve prparatoire, les
la famille
fument
la pipe
tous les Indiens savent qu'il nous aime, et nous lui
envoyons aujourd'hui notre pre, afin que celui-ci puisse se trouver jeune dans un autre monde et soit en tat de chasser. On recommence les danses et les chansons, et le plus g des enfants donne son pre le coup de mort avec son tomahawk; on prend alors le corps que l'on peint le mieux possible, puis on l'enterre avec des armes de guerre (1). On comprend combien la communaut familiale est atteinte ici dans son principe et dans son chef naturel. Elle perd sa forte cohsion patriarcale elle est remplace par un nouveau groupement que nous rencontrerons ailleurs, mais qui se prsente nous pour la premire fois le Clan. Pour chasser ces animaux en grandes troupes, il faut marcher par groupes nombreux, et comme on ne peut pas se grouper autour des chefs de famille qui n'ont plus assez de force et d'adresse, on se rallie au;
tour d'hommes jeunes et de chasseurs renomms. Ainsi le clan de chasse prdomine dcidment et il est
nettement distinct du groupement familial.
Mais ce clan
est essentiellement instable.
Il
n'en-
cadre pas solidement et rgulirement les individus
comme le fait la communaut familiale. En effet, les partis de cliasse se font

avec une
(1)
J.
et se dfont
facilit
extrme, suivant
le
caprice de cha-
Voyage chez diffrentes nations de V Amrique septentrionale, par Long, traficant. Paris, H anne de l're rpublicaine, p. 143.
LES TYPES LVPON-ESQLIMAU ET PEAU-ROUGE.
149
cun OU suivant lopinion bonne ou mauvaise que Ion a des chasseurs les plus en vue. Cette mobilit est d'autant plus pfrande qu'on ne met en commun aucun capital, mais seulement son adresse aussi, aux moindres dsaccords, et ils sont frquents, on se spare le plus souvent mme on se bat.
;
Cette
instabilit
du groupe de chasse se retrouve

les
nalurelliMuent dans toutes

vie pul)lique.
manifestations
de
la
vie publique est instable comme la vie prive. Les Indiens ont la plus grande difficult organiser des expditions rgulires et suivies. Les bandes de
La
guerre se runissent et se dispersent aussi facilement que les troupes de chasse; elles suivent et abandonnent leurs capitaines improviss avec la mme facilit. Le fait suivant, racont par un tmoin, John Tanner (1), se reproduit presque invariablement dans les expditions de guerre des Indiens. Une bande marchait contre les Sioux et la discorde rgnait naturellement parmi les chefs. L'un d'eux prend la parole Muskegoes, dit-il, vous n'tes pas des guerriers. Vous tes venus bien loin de votre pays pour attaquer les Sioux. Des centaines de vos ennemis sont tout prs de vous et vous ne savez pas mme en rencontrer un, moins qu'ils ne viennent tomber sur vous et vous tuer. Cela dit, il annonce qu'il retourne dans son pays avec ses vingt hommes. Ce fut le commencement de la dbandade gnrale. Pendant la plus grande partie du jour, le mouvement se continua sous les yeux impassibles du principal chef, A-gus-ko-Gant, dit le Prophte du grand Es:
(i)
Mmoires de John Tanner,
t.
I,
p.
'241
et suiv.
150

sans que celui-ci tmoignt son dsappointement,
prit,
sans aucune tentative de sa part pour arrter les
mcontents, sans qu'aucun muscle de son visage ne

traht ses
impressions.
Cependant
lorsqu'il
vit
sa
troupe rduite de soixante
hommes
cinq, les larmes
s'chapprent malgr lui de ses yeux.
Dans
une autre expdition, raconte par le
mme
voyageur, deux cents Assiniboins firent volte-face, ce

qui rduisit la troupe cinq cents.
Elle n'tait plus
que de quatre cents, lorsqu'on arriva deux journes du village qu'on se proposait d'attaquer. Enfin, il ne se prsenta que vingt hommes dcids suivre le chef, quand il fallut reprendre la marche pour aller
la rencontre
de l'ennemi
:
(1).
Et Tanner ajoute De ces guerriers, nul ne voulait reconnatre aucune autorit suprieure sa volont. Il est vrai que, dordinaire, ils accordent une sorte de dfrence, un certain degr de soumission au chef sous les ordres duquel ils se sont mis en marche mais,
;
le
plus souvent, cette obissance ne dure qu'autant

la volont
que
du chef correspond entirement aux

(2).
in-
clinations de ses guerriers
La chasse aux bisons ne dveloppe donc
ni l'ha-
bitude de la discipline, ni celle de la hirarchie stable. Le type est instable depuis la famille jusqu'aux grou-
pements de la vie publique. L'Indien est capable de courage individuel il est capable d'accomplir des exploits guerriers mais il est incapable de s'organiser en groupements stables. C'est ce qui explique pourquoi il a t si facilement vaincu et domin par l'Euro;
pen.
(1)
(2)
Mmoires de Tanner,
Ibid.,
t. II,
t.
H, p. 126.
p. 1-26.
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAC-ROUGE.
151
IV
La seconde route est celle des Montagnes Rocheuses

Nous venons de
la
dire
que
le g-rand
courant des In-
diens tait descendu du nord, en suivant la route de
Savane ou
prairie amricaine, et qu'ils
y avaient t
plus ou moins dsorganiss par la chasse au bison.
Mais toutes
rection.
Il
les
migrations ne prirent pas cette di-
en est qui s'effecturent par une route situe
plus l'ouest, le long de Tocan Pacifique, la route
des Montagnes Rocheuses. (Voir la carte, p. 132.) Cette route a son point de dpart dans le voisinage
mme du
dtroit de Bering et elle se continue jusqu'au Mexique actuel, travers une rgion de trs hautes montagnes. Les deux principaux groupes d'migrants qui suivi-
rent cette route sont les Ttes-Plates et les Sioux,
auxquels se rattachent les Indiens-Corbeaux et PiedsNoirs.
Nous allons dire, en quelques mots, comment ces Peaux-Rouges furent moins dsorganiss et plus fortement encadrs que les groupes de la savane, et comment ils exercrent sur ces derniers une sorte de domination
(1).
la savane dans toute sa longueur du nord au sud. Aussi les Ttes- Plates et leurs congnres taient-ils favorablement placs pour descendre, chaque t, dans la
La zone des Montagnes Rocheuses longe
savane et
(1)
s'y livrer,
eux aussi,
la chasse
du bison.
que
J'indique, la fin de ce cliapitre, les tudes de M. de Rousiers
l'on
peut consulter pour avoir des renseignements plus complets sur
ces types.
152

cela,
En
leur
mode
d'existence prsentait sensible-
ment les mmes caractres que le type prcdent. Mais voici en quoi il diffrait. Nous avons dit que, pendant l'hiver, le bison ne
pouvait plus vivre dans la savane et qu'il migrait au
loin.
Les Indiens taient alors oblig-s d'effectuer de grands dplacements, au prix de dures privations, pour essayer de suivre et d'atteindre leur gibier au
fond de ses retraites hivernales.
Or
les principales retraites
du bison taient dans
les
Montagnes Rocheuses. L,
abrites,
se trouvaient des prairies
la neige
ne sjournait pas. grce au voi-
sinage du courant d'eau chaude de l'ocan Pacifique,

le
Kouro-Sivo.
Pendant que
la disette
rgnait dans la savane, on
pouvait continuer faire bombance dans les valles

recules des Montagnes Rocheuses
son, bosses et aloyaux taient
:
Buf
et venai-
devant tous les feux, dit
le
constamment cuire voyageur Bonneville; le

:
fumet du rti embaumait au loin l'atmosphre (1). Le P. de Smet crit de son ct Les valles sont pittoresques et entremles de riches prairies et de forts de pins et de sapins. On ne trouve nulle part de plus beaux pturages pour les bestiaux ils abondent mme en hiver et ils ne souffrent jamais de l'inclmence du temps. La neige y est inconnue... (2).
;
Mais cette rgion prsentait d'autres ressources pour l'hivernage une grande varit de gibier, une immense quantit de saumons remontant les nombreuses rivires qui coulent sur ces pentes, enfin une grande varit de fruits baies, favoriss par la douceur du climat.
:
(l) (8)
Aventures du capitaine Bonneville, Missions de l'Orgon, p. 8-2.
t. II,
p. 295.
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PKAU-UOUGE.

Voil bien
153
des avantages runis qui faisaient de
ces valles un
lieu privilgi, o Ion trouvait des moyens d'existence abondants pendant l'hiver. On
chappait ainsi aux causes de dsorganisation qui,
pour
les populations
de la savane, rsultaient de
la
disette priodique.
On comprend ds lors que cette rgion montagneuse devait tre convoite par tous les chasseurs. On s'en disputait la possession et ceux qui avaient eu la bonne fortune de s'engager sur cette route et de s'y tablir, furent amens s'organiser solidement pour s'y maintenir. On ne pouvait s'y maintenir, envers
et contre tous,
qu'en tant suprieur tous.

et
les
Aussi les
Ttes-Plates, les Sioux
autres
montagnards finirent-ils par acqurir dans ces luttes sculaires une valeur guerrire remarquable et une supriorit relle au point de vue de l'organisation
militaire. Ils taient redouts
au
loin.
Ces montagnards avaient, sur ceux de la savane, une double supriorit rsultant de leur situation gographique. V Ils taient plus solidement gjôups en communaut.
Ici, en effet, les partis de chasse ne sont plus phmres comme dans le type prcdent. Ils sont stables. D'abord la chasse est permanente puisqu'elle a lieu aussi bien Ihiver, dans la montagne, que l't, dans la savane. En second lieu, ces Indiens sont constamment obligs de dfendre contre tous l'accs de leurs montagnes privilgies. Enfin ils persistent d'autant plus facilement dans l'organisation de cette dfense, quelle leur est rendue
154
LA.
ROUTE DES TOUNDRAS ET DES SAVANES.
plus facile par la nature
qui oppose aux invasions
mme du sol montagneux, un obstacle naturel.
Aussi taient-ils plus troitement unis et plus srieusement commands que les autres. 2 Ils taient les mieux organiss pour la guerre. Le chef de guerre n'est plus phmre et arbitrairement choisi par le caprice de chacun. Il est choisi rgulirement et nomm par le Conseil
permanent de
les
la tribu.
Cette supriorit d'organisation militaire a frapp
voyageurs.
les
camps de Ttes-Plates sont nombreux. mme, y vivent ensemble et en paix (1). Voil qui suppose une autorit forte et rgulire. Lorsque le P. de Smet arrive
Dabord
Seize cents, deux mille personnes
au milieu d'eux, il est accueilli avec honneur, puis on le conduit en grande pompe la loge du vieux chef, on grand visage, qui le reoit entour de son Conseil et lui adresse un long discours . L'organisation et la hirarchie de cette socit est bien manifeste par les facilits que rencontre l'uvre
du missionnaire. J'tablis avec eux, dit le P. de Smet, un rglement pour les exercices spirituels, particulirement pour les prires du matin et du soir en commun et pour les heures des instructions. Un des chefs m'apporta aussitt une cloche pour donner les signaux, et, ds la premire soire, je rassemblai tout le monde autour de ma loge... Tous les malins, au point du jour, le vieux chef se levait le premier, puis, montant cheval, il faisait le tour du camp pour haranguer son peuple. C'est une coutume
(ju'il
a toujours observe et qui a tenu, je
pense, ces
(1) p.
de Smet, Voyage
aux Montagnes
Rocheuses, p.
34, 35.
LES TVPKS LAPON-ESQUIMAU ET PEAL-ROUCE.
155
Indiens dans la g-rande union et dans la simplicit ad-
mirable que l'on remarque parmi eux. Ces mille six

cents personnes, par ses soins paternels et ses bons
avis,
paraissaient ne
et la charit
former qu'une
s'criait-il,
seule
famille,
o l'ordre

rgnaient d'une manire vrai-
ment tonnante.
enfants,
Allons,
courage, mes
ouvrez les yeux. Adressez vos premires
penses et vos premires paroles au grand Esprit. Dites-lui que vous l'aimez, qu'il vous fasse cha rite. Courage, car le soleil va paratre, il est temps que vous alliez la rivire pour vous laver. Soyez prompts vous rendre la cloche de notre pre au premier son de la cloche, soyez-y tranquilles, etc.. Il faisait ensuite des remontrances paternelles sur ce que lui et les autres chefs avaient remarqu de dfectueux dans leur conduite de la veille, etc. (1). Ainsi la route des Montagnes Rocheuses a permis ces populations de conserver le groupement social qui a t bris par la route de la savane. Voil une premire constatation.
Mais en voici une seconde bien autrement importante et imprvue

!
Cette route des Montagnes Rocheuses se prolonge
au del de la rgion occupe par les Ttes-Plates et par les Sioux. Elle aboutit sans interruption au pla-
Mexique et, plus loin, dans l'Amrique du Sud. au plateau du Prou. La Cordillre des Andes continue la chane des Montagnes Rocheuses; Or, c'est au Mexique et au Prou que se sont dvelopps les deux grands Empires de l'ancienne Amriteau du
que, l'Empire de Montzuma
et
l'Empire des Incas,
(1)
Voyage aux Montagnes Rocheuses,
p. 4.
156
LA ROUTE DES TOUNDUAS ET DES SAVANES.

et inexplicables.
jusqu'ici inexpliqus
Ces Empires
sont Faboutissement naturel de la route dont nous venons de signaler les caractres sociaux.
Ces deux
tir
civilisations si
remarquables n'ont pu sor-
des populations dsorganises de la savane. Dans l'tat actuel de la science sociale, on doit les expliquer
la route des Montagnes Rocheuses. Nous venons de voir en effet que cette route a maintenu la fois le groupement familial et le groupement
par
politique, c'est--dire les
organismes essentiels de
la
vie prive et de la vie publique. Ainsi la socit des
comme une premire bauche des grandes socits du Mexique et du Prou. Et telle est bien actuellement la seule explication scientifique que l'on puisse donner de ces deux socits. Elles ont d tre, l'une et l'autre, le produit de la
Ttes-Plates et des Sioux a t route montagneuse.
Ceux qui voudront bien poursuivre la lecture de cet ouvrage constateront d'ailleurs que la prdominance des hommes de la montagne sur les hommes de la
un phnomne social qui se reproduit frquemment. Dans certaines conditions donnes, cette prdominance acquiert la rgularit d'une loi (1).
plaine est
La
troisime route est celle des Lacs.
C'est la route qu'ont suivie les populations qui sont

sorties de la rgion circumpolaire dans la direction
du
sud-est. (Voir la carte, p. 132.)

(1)
sociale
Rapprocher ceci de ce que nous disons plus loin de l'action du montagnard pour expliquer l'origine de la civilisation
grecque.
LES TVPKS LAPON-ESQUIMAU ET PEAL-RUUGE.
l.')7
presque ininterrompu
Ces populations ont trouv devant elles le rseau des grands lacs amricains. Elles aboutirent ainsi dans le haut Canada actuel aux alentours des lacs Suprieur, Michigan, Huron, Eric
et Ontario.
Les reprsentants
les //lirons, les /roqiiois et
Comme
les
de ce type sont Algonquins. deux groupes prcdents, ces peuplades

les plus clbres
les
marchaient, elles aussi, la poursuite du bison et vivaient galement de la chasse de cet animal. Aussi
retrouvons-nous
dj signals.
Je
elles,
en
elles
les
caractres
essentiels
me
qu'il
borne donc noter le trait qui a amen, pour une diffrence sociale caractristique. On va voir drive, comme pour les types prcdents, de la
nature
mme
de
la route suivie.
Le
le
trait caractristique
tait l'existence
des Hurons et des Iroquois de deux groupements distincts pour

les
travail
D'abord un groupement mobile pour
hommes,
qui se livrent exclusivement la chasse et la guerre.
Ce groupe mne
le
genre de vie des chasseurs de la
savane. Les expditions de chasse et de guerre s'or-
ganisent gnralement par systme d'engagement mo-
mentan. En second lieu, un groupement sdentaire pour les femmes, qui se livrent exclusivement la culture. La partie fondamentale de cette culture est l'exploitation du mas il).
Ce curieux dualisme ne peut s'expliquer que par

route suivie par ces peuplades.
la
En
[\]
sortant de la rgion
circumpolaire, qui, vers

Rousiers, cites la
fin
Voir les preuves dans les tudes de M. de de ce chapitre.
158

s'tend jusqu'au sud de la baie d'Hudson, les
et les Iroquois rencontrrent
Test,
Hurons
un grand nomle
bre de lacs et de cours d'eau qui leur barraient
chemin. Mais, du moins, ils leur offraient la ressource de nombreuses espces de poissons. Ainsi ces peuplades acquirent l'habitude de se servir de canots, le
fameux canot d'corce. Ce canot devait en effet

lait
tre trs lger, car
il
fal-
le
transporter d'une rivire l'autre, d'un lac
l'autre, au
muyen de portages
les
frquents, soit pour
suivre le poisson, soit pour suivre le gibier.
Les
ges.
Ils
femmes,
taient
enfants,
les
vieillards
consti-
tuaient l'lment le moins apte effectuer ces porta-
un encombrement. On
fut
amen
les laisser
en un lieu choisi
comme
point central et
territoire de refuge.
elle
Cette partie de la tribu devint donc sdentaire et dut demander des moyens d'existence la cul-
ture. Cette volution fut d'ailleurs facilite par la fertilit
de ces rgions, combine avec l'exploitation d'une
crale avantageuse, le mas.
Les anciens, ow. sachems, exercrent l'autorit sur ce groupe. Mais la direction de la culture se trouva na.\.ViYiA\eT[ieni dvolue aux femmes ({m taient la partie
active de ces sdentaires.
L'tablissement de ces deux groupements produisit des consquences sociales qui diffrencient nettement ce type des prcdents
:
1 La descendance s'tablit par les femmes. Le mari tant toujours en expdition de chasse, ou de guerre, sa femme tait menace de rester dans liso-
lement. Naturellement, elle fut plus porte se ratta-
cher sa propre famille qu' la famille de son mari.
LES TYPES LAPON-ESQUIMAU ET PEAU-RUGi:.
159
Celui-ci tant absent, elle tait une trangre pour

cette famille.
Par voie de consquence,

t levs, et
les enfants furent

ils
ratta-
chs la famille de la mre, dans laquelle
avaient
ils
non
celle
du pre, avec laquelle
avaient peu de rapports.
Par voie de consquence encore, en cas de succession, les biens de la
femme
et particulirement l'ex-
ploitation rurale dont elle avait la direction,
furent
dvolus la famille maternelle et non la famille paternelle.
un pre de famille venait mourir, mme pas d'une pipe, mais ses biens taient dvolus, soit ses frres, soit aux fils de
si
K
De mme,
son
fils
nhritait
ses surs.
Ce rattachement des
s'appelle le matriarcat.
enfants la famille de la
mre
On le retrouve
il
chez un certain
nombre de peuplades
et
a soulev parmi les cono-
mistes de longues discussions thoriques.
On
aurait vit ces discussions oiseuses et souvent
on avait simplement constat que le maparmi les populations qui ont t amenes par les circonstances
ridicules, si
triarcat se dveloppe essentiellement
confier la
femme
la direction exclusive d'un atelier
de travail.
Cette explication a la valeur
les caravaniers
dune
loi.
Nous
la vri-
fierons plus loin, en observant le
mme phnomne chez
l'obligation de confier
du Sahara, qui, eux aussi, ont t dans aux femmes la direction de la
culture dans les oasis.

C'est par ces sortes de rapprochements et par ces
vrifications de faits
que s'affirme la science, qu'elle triomphe des thoriciens et qu'elle s'impose peu peu
tous les esprits.
160
Le mariage
est
ductrice de mas et
une association entre une prO" un chasseur.
ce que nous venons de en rsulte une plus grande indpendance et une plus grande facilit de murs pour la lemme, puisqu'elle dispose, par elle-mme, d'une partie de ses
dire.
Il
C'est la consquence de
moyens d'existence. Elle peut mme se passer du mariage, lorsqu'un de ses frres chasseurs n'est pas mari et veut bien l'approvisionner du gibier dont
elle
a besoin pour augmenter et varier les ressources
produites par la culture. Alors, elle est porte se contenter d'unions temporaires. N'est-ce pas ce que l'on
constate galement chez certaines ouvrires de manufactures, qui disposent, elles aussi, de ressources per-
sonnelles.
Ces conditions du
ts
travail
peuvent encore nous ex-
pliquer les causes qui font prdominer dans les soci-
humaines
:
la
polygamie, la monogamie ou la po-
lyandrie
Chez
les
trs giboyeux, mais
Algonquins, qui occupaient un territoire peu fertile, la chasse donnait des

chasseur, pouvait donc nourrir
produits abondants et la culture des produits misrables.
Un homme, un
plusieurs femmes. Aussi les Algonquins pratiquaientils la
polygamie.
les
suffisants.
Hurons, la chasse donnait des produits inchasseur ne pouvait donc nourrir plusieurs femmes. Aussi les Hurons pratiquaient-ils la
Chez
Un
monogamie.
Enfin, nous pouvonsfaire la preuve avec les Iroquois.
Chez ces
tait
derniers, la chasse fournissait encore

le
moins
la
de ressources. Mais
nourriture.
mas, cultiv par les femmes,

et
il
au contraire trs abondant
faisait le
fond de
Une femme pouvait donc
nourrir plusieurs
LES TYPES LAPON-ESQUIMAO ET PEAU-ROUGE.
161
hommes,
et,
de plus,
il
lui
en
fallait
plusieurs
pour
s'assurer le gibier dont elle avait besoin. Aussi certains-
Iroquois pratiquaient-ils la polyandrie.
tait
donc lquilibre entre
le
mas
et le gibier qui
les rgrlait -o
conventions matrimoniales.
Les femmes exei-cent la principale autorit. Les partisans du fminisme ne se doutent pas des causes qui dveloppent, ou qui entravent, Taction et l'inlluence de la femme. Tous les discours, toutes les thories, tous les exposs de principes ne font pas avancer la question d'un pas. Linfluence de la femme provient de certaines causes que l'observation rvle
3
et
sans lesquelles on ne saurait la dvelopper.
Nous pouvons constater ici une de ces causes. La direction de l'atelier sdentaire a valu aux femmes
de la rgion des lacs une grande influence dans la vie
prive et une grande autorit dans la vie publique,
qui n'est jamais qu'un prolongement de la vie prive. Cette influence des femmes est d'autant plus grande
que leur
r
atelier
de culture est plus stable que

Il
atelier
de chasse dirig par les hommes.
donne
aussi des produits plus rguliers.
Chez
les
Hurons
et les Iroquois, les
femmes ont
la principale autorit.
Tout se
fait
en leur
nom
et les
chefs ne sont que leurs lieutenants... Ainsi ce sont les
dans les nations huronnes, choisissent dont la dignit parat tre la plus haute et le pouvoir le plus tendu. Les anciens dsigns par leur ge ne tiennent que le second rang et les guerriers
femmes,
qui,
les conseillers
le
troisime
(1) .
Les guerriers n'occupent plus

Hist. gnrale des voyages, par
ici
que
le troisime
(1)
La Harpe,
t.
XIV, pp. 406, 407.
162
rang, prcisment parce que la culture l'emporte sur

la chasse.
Or, les socits les plus stables

cet expos le dmontrera
toute la suite de reposent sur la culture. C'est prcisment ce qui explique le triomphe des
la culture tait plus dveIroquois sur les Hurons loppe chez les premiers. Nous avons vu, en effet, qu'ils pratiquaient la polyandrie, parce que la cultui'e tait
:
assez rmunratrice pour qu'une

plusieurs guerriers.
femme pt
nourrir
Naturellement, ce n'est pas la polyandrie, que fut
due leur plus grande

cette
'<
stabilit,
mais
bien
la culture.
Et
stabilit
leur valut le
nom
pompeux de
fait,
Romains du Nouveau-Monde . En tout cas, cest l un nouvel exemple d'un

:
que nous mettrons peu peu en lumire c'est par charrue, plus que par les armes, qu'on domine
la
le
monde.
J'ose esprer que cette courte esquisse des populations primitives de l'Amrique inspirera l'ide de lire
les tudes si originales
que M. Paul de Rousiers a pu-
blies sur ce sujet, dans la Science socialej et aux-
quelles je renvoie plus loin.
CHAPITRE IV
LA ROUTE DES FORTS

Les types Indien
et
Ngre.
Les trois routes de la Savane, des Montagnes Rocheuses et des Lacs ont eu pour rsultat d'branler
plus ou moins la
communaut
familiale et de dsor-
ganiser, sur certains points, les groupements super-
poss la famille.
Nous allons maintenant, en descendant jusqu' l'Amrique du Sud, nous engager sur une route qui va produire le dernier degr de dsorganisation sociale auquel l'humanit puisse tomber. C'est vraiment ici la route de la dsorganisation et de l'instabilit totales. Le type qui va nous offrir ce spcimen est l'Indien des grandes forts de V Amrique du Sud. Par la pousse naturelle des nouveaux arrivants, ou par le simple fait du dveloppement de la population, ou par suite des guerres incessantes que se faisaient entre elles les tribus de chasseurs, les peuplades plus dsorganises, par consquent plus faibles, taient progressivement refoules vers le Sud. Elles taient
164
LA ROUTE DES FORTS.
ainsi chasses hors des territoires
o venait pturer le
bison, c'est--dire hors de la savane. Finalement, ces malheureux durent franchir l'isthme de Panama, et ils furent pousss jusque dans l'Am-
rique du Sud. Mais l
ils
ne trouvrent plus
la sa-
CARTK DBS
lASSINS Dl L
AMAZONE ET
l)f:
ORENOQUE.
vane et
le
bison. Ils rencontrrent en face d'eux la

se trouvent, sur les plus vastes ten-
sombre rgion o
dues, les plus gigantesques forts du monde.
La rgion sur laquelle doit porter notre observation comprend essentiellement les bassins de l'Amazone et
de rOrnoque. Elle se rattache, pour
la plus
grande
LES TYPES INDIEN ET NEGKE.

partie,
165
au Brsil, pour des parties beaucoup moinaux Guyanes, au Venezuela, la Colombie, la Rpublique de lEquateur, au Prou et la Bolivie. Cette surface, dans ses limites extrmes, s'tend, du nord au sud, entre le 10' degr de latitude nord et le 15 degr de latitude sud, c'est--dire sur une tendue plus grande que celle qui spare Stockholm d'Aldres,
ger; de l'est l'ouest, entre le 40' et le
80*^
degrs de
longitude ouest, distance comparable celle de Paris
rOural; soit, en somme, une surface totale sensiblement gale celle de l'Europe. Cette circonstance donne aux phnomnes que nous allons dcrire une importance considrable. La rgion dont nous venons d'indiquer la superficie est parfaitement dlimite l'ouest, parla Cordillre des Andes au sud, par les montagnes qui sparent le bassin de l'Amazone de celui du Paraguay au nord, par la merdes Antilles; lest, par l'ocan Atlantique. Elle constitue, ds lors, une unit gographique d'autant plus accuse que les bassins intrieurs des divers fleuves sont peine spars par des montagnes d'une
: ;
;
lvation relativement faible.
Cet immense pays

fleuves
reille
:
est,
par excellence,
la patrie
des
nulle part ailleurs on ne rencontre une pa-
runion de cours d'eau aussi importants. L'An'a pas
moins de 5,000 kilomtres, c'est-France il a une largeur de 3 5 kilomtres dans sa partie suprieure et de 288 kilomtres son embouchure. Ses afiluents sont innombrables. L'Ornoque a une longueur de 2,500 kilomtres. Ce dveloppement extraordire environ cinq fois la longueur de la
;
mazone
dinaire des cours d'eau provient de la prsence des

forts
qui favorisent l'humidit, et d'un

loin.
phnomne
mtorologique qui sera dcrit plus
166
LA.
ROUTE DES FORETS.

ici
Nous devons noter

ces
chutes, ou rapides.
une circonstance importante
divers fleuves sont entrecoups de nombreuses
Ce
fait est
d deux causes
en
premier
lieu,
aux pluies
torrentielles,
qui charrient
;
d'normes rochers arrachs aux flancs des montagnes en second lieu, Ttagement du sol, qui forme un gigantesque escalier descendant, comme tout le systme des eaux, dans la direction de locan Atlantique. C'est ainsi que les fleuves des Guyanes ne sont navigables pour les bateaux vapeur que jusqu' douze ou quinze lieues de leur embouchure (1). Le docteur Crevaux, qui a le premier explor cette rgion dans toutes les directions, en suivant en canot le cours des fleuves, est arrt chaque instant par les rapides, qu'il ne peut franchir, ou tourner, qu'au prix de difficults incroyables. Les sauvages ont une telle frayeur l'approche de ces chutes, dont ils attribuent l'existence de mauvais esprits, que Crevaux est oblig d'exciter leur courage par des dtonations d'armes feu. Ils font souvent de longs dtours pour viter les rapides, qui, disent-ils, sont gards par des divinits dangereuses (2). On voit donc que, malgr leur nombre, ces cours d'eau ne sont pas de nature favoriser les communications
entre
le
les
indignes
,
ceux-ci sont
le
mme
obligs
plus souvent
de se cantonner
long des
fleuves entre
deux rapides, sans oser
les franchir. Ils
ont t amens, par la force des choses, se fractionner en une multitude de petites tribus isoles les unes des autres.
On aperoit dj combien ce sol doit tre impropre constituer une vaste unit sociale.
(\)
Crevaux, Voyage dans VAmirique du Sud.
\).
10.
Cet ouvrage
est prcieux pour l'tude des populations de cliasseurs de cette vaste rgion forestire.
(2)
Id., ibid., p. 300.
LES TYPES INDIEN ET NEGRE.
167
oc mme fait a pour rsultat de renaux trang-ers laccs du pays celuici a pu, ds lors, rester ferm toute influence extrieure, et conserver jusqu ce jour la science sociale un spcimen absolument pur d'une socit de sau-
Dautro
part,
dre trs
dillicile
vages.
L'tude des phnomnes mtorologiques va nous

livrer la
cause premire qui dtermine

fait,
la
nature des
productions vgtales et qui

zone, au lieu
du bassin de l'Amad'une steppe ou d'une savane, un imentre les
mense
sol forestier.
Cette rgion est tout entire comprise
tropiques et partage par l'quateur en deux parties
presque gales. La temprature y est donc torride. Sous l'influence de cette chaleur intense, les couches basses de l'air se dilatent, deviennent plus lgres et tendent s'lever. Le vide produit par ce mouvement ascensionnel appelle les masses d'air des
rgions plus loignes de l'quateur
quent, plus froides.
Il
s'tablit
et, par consdonc un courant allant
des deux ples vers l'quateur. Ce

alizs.
sont les vents
Mais
issue.
les
masses ariennes
ainsi
amenes en sens
contraire par les deux vents alizs doivent trouver une
Nous venons de
dire qu'en se dilatant elles s'-
lvent.
Elles montent ainsi plusieurs kilomtres de
hauteur, c'est--dire au-dessus de la rgion des alizs.

l'air
L, elles sont appeles vers les deux ples,
oi
tend sans cesse se rarfier par suite du mou-
vement vers l'quateur. Elles se divisent donc en deux grands courants de retour qui s'coulent en sens inverse, dans la direction des ples, et au-dessus des
alizs
:
ce sont les vents contre-alizs.
f68
LA ROUTE DES FORTS.
Si la terre tait immobile, les alizs se dirig-eraient
en ligne droite vers leurs foyers d'appel, du nord au sud et du sud au nord. Mais, par suite de la rotation du globe de loccident Torient, ils subissent une dviation vers l'ouest, en sens oppos du mouvement de la terre, et atteignent la ligne quatoriale sous un
angle aigu. Les vents alizs prsentent deux caractres importants au point de vue des populations que nous avons
tudier.
1 Ils sont constants, cause de la permanence et de rintensit du foyer d'appel cr sous l'quateur. Ils donnent donc naissance des phnomnes d'autant
plus importants, que la cause agit d'une manire continue.
sont saturs d'eau, parce qu'avant d'atteindre rgion de lAmazone, ils ont d traverser locan Atlantique, o ils se sont progressivement chargs
2 Ils
la
d'humidit.
leur arrive dans les tropiques, ces couches d'air
tendent s'lever sous l'influence des chaleurs qua mesure qu'elles atteignent les rgions toriales
;
plus froides de l'atmosphre, leur temprature diminue, la vapeur dont elles sont satures se condense et
se transforme en pluies torrentielles. Un observateur a constat qu'il tait
tomb dans
seulement
un la moyenne annuelle de 50 centimtres

telle,
seul orage une hauteur d'eau de 90 centimtres;

est de 2 mtres
;
elle est
Paris. L'abondance des pluies est
dans cette partie des tropiques, que les marins peuvent parfois recueillir, la surface de l'Ocan, l'eau douce dont ils ont besoin. On peut supposer que la ligne de nuages qui plane au-dessus de la zone quatoriale est visible des astres voisins et qu'elle ressemble
LKS TYPES INDIEN ET NGRE.
ir,9
aux bandes que nous dcouvrons sur

ter
(1).
la plante Jupi-
la
pluie ne tombe pas, pendant toute Tanne, sur rgion entire. Par suite de Toscillation du soleil d'un tropique l'autre, le centre du foyer de chaleur
La
qui dtermine les orages se trouve priodiquement d-
Les pluies suivent le mme mouvement et sont galement priodiques dans la rgion de l'Amazone, elles durent sept mois, de dcembre juin. Ces pluies ont lieu avec une rgularit remarquable. Elles commencent ordinairement l'aprs-midi, c'est--dire au moment de la forte chaleur et quand l'air est compltement satur de vapeurs. Les habitants des villes du littoral se donnent rendez-vous la fin de la pluie, comme ailleurs la chute du
plac.
:
jour.
Sous ces influences, se produit un phnomne

gions de steppes.
in-
verse de celui que nous avons constat dans les r-
Dans
sufft
ces dernires, la priode trs courte des pluies
la croissance de l'herbe et ne suffit pas celle

d'ai^bres. Ici,
des jeunes pousses

mettant
le
au contraire,
la pro-
longation de l'humidit pendant sept mois, en per-
dveloppement des essences
forestires,
empche
La
la croissance de la vgtation herbace, ra-
pidement touffe par le manque d'air et de lumire. fort gagne donc ici la bataille qu'elle a perdue dans les pays de steppes elle triomphe et s'lance victorieusement dans les airs. Et cette revanche n'a pas d'autre cause qu'une plus longue persistance de l'humidit, dtermine par un phnomne atmosph;
rique.
(1)
. Reclus,
La
Terre,
II, [i.
363, 3G8-369.
10
170
LA ROUTE DES FORTS.
Cette revanche de la fort est aussi complte que
Crcvaux apercevant, pendant son voyage dans les Guyanes, un lot recouvert de gramines, ne peut retenir son admiration Ce petit pr, dit-il, me parat charmant, parce que, depuis le commencement de
possible.
:
mon voyage, nous

des arbrisseaux
la rive qui ne ft envahi
n'avons pas vu un seul point de la par des aj'bres, ou au moins entremls de lianes. Une pelouse,
au milieu des forts vierges de la Guyane, est aussi rare qu'un arbre dans les steppes de la Russie et les pampas de la Patagonie (1). Cette lacune dans la fort tait sans doute dtermine par la pauvret, ou la faible profondeur de la couche vgtale, incapable d'alimenter des arbres
(2).
En dehors de
est sans rival.
ces cas accidentels, l'empire des arbres

:
Crevaux nous traduit son impression dit-il, le grand bois, comme on l'appelle en Guyane, se prsente sous un aspect froid et svre. Mille colonnades, ayant 35 ou 40 mtres de haut, s'lvent au-dessus de vos ttes pour supporter un masif de verdure qui intercepte presque compltement les rayons du soleil. A vos pieds, vous ne voyez pas un brin d'herbe, peine quelques arbres grles
La fort vierge,
et lancs,
presss d'atteindre la hauteur de leurs
voisins pour partager l'air et la lumire qui leur
man-
quent. Sur
le sol,
part quelques fougres et d'autres
plantes sans fleurs, gisent des feuilles et des branches
mortes recouvertes de moisissure. L'air manque

sent la fivre
(3).
on y
La substitution de la
(i)
fort la steppe,
ou
la savane,
Voyages dans l'Amrique du Sud, p.
223.
(2)
Ibid.. p. 302. (3) Ibid., p. 20.
LES TYPES INDIEN ET NGRE.

a pour consquence de remplacer les
,
171
animaux herbianimaux en troupe, par des animaux plus ou moins solitaires et

vores par les animaux sauvages
pars.
et les
Parmi
les
espces qui peuplent les forts de l'Ama:
zone et des Guyanes, nous citerons les suivantes
Le
tapir est trs
commun
le
facile tuer,
quand on
dans ces parages; il est surprend au moment o il
traverse les rivires. Sa chair est excellente; lorsque

l'animal est gras et jeune, elle a tout fait le got du
buf. Le paca, l'agouti,

famille des rongeurs
;
le cabiai
appartiennent la
deux derniers ont une chair ferme et trs agrable. On peut en dire autant du pcari, le sanglier de l'Amrique du Sud. Le singe, qui a de nombreux reprsentants, est galement trs aples
prci par les naturels. Dans Tordre des sauriens, nous trouvons le caman, dont la chair a une forte odeur musque. Les iguanes se rencontrent frquemment sur le bord des cours d'eau et sont d'une capture facile citons enfin un grand nombre d'espces de serpents, parmi lesquels le boa, dont les ngres n'hsitent pas se nourrir. Les oiseaux comptent d'assez nombreux reprsen:
tants; les
meilleurs appartiennent la famille des
gallinacs.
Le hoco, qui a
la
grosseur d'une petite

il
dinde, est trs facile tuer;
maraille, une chair excellente.
mun
sur le bord des rivires,
que la L'agami, trs comn'offre qu'une chair mfournit, ainsi
diocre (1\
La plupart de ces animaux se rencontrent surtout proximit des cours d'eau, o ils viennent se dsaltrer; aussi les naturels s'tablissent-ils presque tou-
(1)
Voyages dans V Amrique du Sud,
p. 50-;i8.
172
LA ROUTE DES FORTS.

Ils
jours sur les rives.
y sont en outre
attirs
par les
poissons, qui constituent galement pour eux
un pr-
cieux lment de chasse.

C'est, en effet,
elle se fait le
une chasse plutt qu'une pche, car
plus souvent au
moyen de
flches en ro-
seau termines par un harpon. Les principaux poissons sont le coumarou, Taymara et le comata. Le
coumarou pse
trois quatre livres
sa chair blan-
che et ferme est excellente. On le trouve en grande quantit dans certains rapides, qu'il franchit comme
saumon; on peut en prendre deux ou trois en quelques minutes. La pche du coumarou est une vritable passion pour tous les Indiens des hautes Guyanes. Les ngres ne passent jamais prs d'un saut
le
sans s'arrter pendant des
heures entires cette L'aymara, plusgros que le coumarou, pse 4 ou 5 kilogrammes; il se rapproche par sa forme de notre carpe sa chair est tendre grasse. Il ne vit que dans les eaux calmes, on le renoccupation rcrative
(1).
;
contre surtout prs de l'embouchure des petites
cri-
ques, o on le voit dormir sur la vase. Le comata est
un poisson plus
par
la
petit
que
le
coumarou
et
conformation de sa bouche, qui a

(2).
la
remarquable forme d'un
suoir
aux ufs de innombrables sur les rives de l'Amazone. Ils constituent pour les naturels une nourriture presque aussi abondante que le saumon pour les habitants du nord de l'Europe. On value de 1,800 2,000 les espces de poissons de l'Amazone c'est un chiffre suprieur celui de la Mditerrane et mme du bassin de l'Atlantique.
Nous devons une mention
spciale
tortues, qui se trouvent par quantits
(1)
(2)
Voyages dans V Amrique du Sud,

Ibd.,
p.'i.-i-i'J.
p. 46.
17
La rgion que nous venons de dcrire

et
diffre
donc
le
;
des steppes et des savanes, au point de vue du climat

des productions vgtales et animales. Ds lors,
travail doit y tre organis d'une manire diffrente
c'est ce qu'il
nous faut examiner.
II
Sur
les sols forestiers, les
populations ne peuvent
la chasse d'ani-
plus s'adonner ni
l'art pastoral, ni
;
maux en grande troupe elles n'ont, comme principal moyen d'existence, que la petite chasse. Il faut y joindre la pche fluviale et la cueillette des fruits sauvages, qui sont encore en quelque sorte une chasse.
On se rendra compte,
.
par
le fait suivant,
de la trans-
formation qui s'impose des pasteurs arrivant sur des sols forestiers. Crevaux rencontre dans les forts de
la
petite habitation occupe par un blanc qu'une rvolution a chass de son pays. Quelle n'est pas notre surprise, dit-il, en voyant autour de la
Guyane une
une vache, deux moutons et de nombreux coNotre homme avait un buf, mais il l'a tu, parce qu'il mangue de pturages (1). Les autres animaux ont d avoir successivement le mme sort, et cette famille a vraisemblablement t rduite vivre
hutte,
chons
des ressources de la chasse.
Comme
le
l'art pastoral,
la
chasse est un travail de
simple rcolte, par consquent attrayant.
On
constate
mme
attrait chez les civiliss, qui font
de cet exer-
cice
un de leurs passe-temps
favoris.
Le sauvage
trouve la socit des blancs insupportable et pr-
(1)
Voyages dans l'Amrique du Sud,
p. 337.
10.
174
LA ROUTE DES FORETS.
fre la fort,
La grande
difficult
pour
la civilisation
des indignes de l'Amrique du Sud est l'absence

d'ambition chez les Indiens.
Un
Indien qui possde
un couteau ne donnerait deuxime (1) .

ler
:
rien
pour
en
avoir
un
L'attrait qu'exerce la chasse est

il
important signa-
montre que
les pasteurs ont

il
pu facilement
se
transformer en chasseurs et
explique, d'autre part,
la difficult que l'on prouve, soit sur les bords de l'Amazone, soit aux tats-Unis, plier les chasseurs
aux dfrichements
et l'industrie.
On pourrait
;
rpter, propos de la chasse, ce que

:
nous avons dit de l'art pastoral elle n'exige aucune prvoyance le gibier de chaque jour fournit la nourriture de chaque jour. Il doit mme tre consomm immdiatement, car il ne peut se conserver longtemps. Ce genre de travail est donc accessible la gnralit
des hommes.
Quoique un degr moindre que

la viande fournit la nourriture
la
l'art pastoral,
la
:
chasse pourvoit encore aux divers besoins de l'homme

;
peau sert confec-
tionner les vtements, l'habitation, les outres, etc.; les
plumes donnent la parure la plus recherche le poil permet de confectionner certains tissus grossiers. Les chasseurs peuvent donc, au moins dans une certaine
;
mesure, se
suffire
eux-mmes;
les
ils
peuvent
s'isoler
de tout contact avec
socits plus compliques.
Cette constatation est importante, car elle explique
comment les sauvages de l' Aiirique conservent encore

aujourd'hui les habitudes et les traits caractristiques
de leur tat social.
Sur ces divers

(1)
points, la chasse
se rapproche de
Voyages dans tAmi-ique du Sud,
p. 338.

l'art pastoral,
175
mais
elle
en diffre par plusieurs con-
ditions essentielles qui modifient

social.
1"
compltement le type
Supriorit de la jeunesse sur la vieillesse.

et la
:
La poursuite
lits
capture du gibier exigent des qua-
spciales
l'agilit, l'adresse, la force.
Or
ces ap-
titudes se trouvent plus particulirement chez les jeunes
gens. Ceux-ci peuvent donc se suffire eux-mmes,
de bonne heure;
ils
sont, par consquent, ports
constituer le plus tt possible
un mnage
part, afin
de garder pour eux seuls le fruit de leur travail et de s'exonrer des devoirs d'assistance envers les vieux
un mode de travail qui donne la jeul'autorit et nesse la supriorit sur la vieillesse l'influence passent des pres aux enfants.
parents. C'est
:
Dveloppement de l'individualisme. L'art pasensemble tous les membres de la famille; la chasse des animaux en troupe, comme celle du bison, runit encore les hommes; la petite chasse, celle du gibier pars, ne groupe mme plus les hommes. Chacun a, le plus souvent, intrt s'isoler, poursuivre le gibier pour son propre compte tout chasseur est un concurrent.
2
toral maintient
Cette tendance l'individualisme est encore dveloppe par les facilits d'tablissement que la petite
n'est
chasse offre aux nouveaux mnages. Le jeune pasteur pas tent de se sparer de la grande communaut
Il
patriarcale, parce qu'il ne peut vivre sans troupeau, ni

s'en procurer facilement.
est donc, dfaut d'autre
sentiment, retenu au foyer par la difficult matrielle
de s'en loigner. L'autorit paternelle se trouve ainsi singulirement fortifie par la nature des choses. Il en est tout autrement pour notre chasseur les frais d'tablissement d'un jeune mnage sont aussi rduits
:
176
LA ROUTE DES FORTS.

et d'ailleurs trs faciles se procurer.
que possible,
Voici d'abord l'habitation.
C'est une simple hutte

feuilles,
en branchages recouverte de
Elle peut s'tablir facilement.
ou de peaux.
Le mobilier, cause des

est
migrations imposes par
la chasse,
absolument
rudimentaire
la
par peau des animaux, par des carapaces de tortues. Le matriel de la chasse est tout aussi lmentaire il se borne essentiellement un arc et des flches pour les animaux terrestres, une pirogue pour les poissons. Quelques heures suffisent pour fabriquer le tout. La pirogue du sauvage n'est pas d'une construction bien complique. Il y a deux sortes de pirogues. Les unes sont en corce. On choisit un arbre assez gros on en dtache, sur une longueur de plusieurs mtres, un morceau d'corce. Ce dernier est ensuite repli et fortement maintenu ses extrmits par des lianes. Puis on recouvre le canot de feuillage et on le place sur un grand feu. Cette opration le fait ouvrir et il ne reste plus qu' calfater les joints avec une sorte de caoutchouc qui dcoule des arbres. Les autres pirogues sont creuses dans un tronc d'arbre coups de hache. Bien que cette opration soit plus longue, elle s'accomplit encore assez rapidement. Crevaux constate qu'il a suffi de quatre heures et de quatre hommes pour cons;
il
est fourni par le bois de la fort,
truire un canot en corce. A plusieurs reprises, arrt par un rapide, il n'hsite pas abandonner son embarcation et en construire une autre, pour continuer sa route de l'autre ct de la chute. On voit donc que, chez ce type de chasseurs, rien n'empche les jeunes mnages de s'tablir hors du foyer. Tout, au contraire, les y pousse les parents n'ont mme pas pour les retenir les sductions de l'intrt.
;
LES TYPES INDIEN ET NEGUt).

3
177
La steppe Limitation des moyens d'existence. qui ressources se renouvellent des pasteur assure au spontanment chaque anne. Il n'en est pas de mme
rherbe.
et la
de la forl. Le jîbier s'puise plus facilement que Dans nos socits compliques, on est oblig
d'dicter des lois spciales
pour rglementer la chasse des sauvages est donc moins assure que celle des diverses socits que nous avons prcdemment tudies. Ils sont exposs de
pche
fluviale. L'existence
cruelles disettes.
Observons
d'ailleurs
que
le
chasseur n'a
mme pas,
comme dans
la rgion circumpolaire, la ressource de
rserver, en vue de ces priodes de disette, le gibier

qu'il a tu. La temprature trs leve des tropiques rend toute conservation impossible il faut consommer immdiatement le produit de la chasse. Tout au plus, peut-on garder la viande pendant quatre ou cinq jours,
;
en la soumettant l'action d'un feu trs vif. Cette opration est connue sous le nom de boucanage. La question de la nourriture est la principale proccupation du sauvage. Notre voyage tourne en
vritable lutte pour l'existence.
Tout le temps que nous

(i).
pouvons
distraire nos tracs, nos observations, est

la
consacr
pche
et la
chasse
Cette incertitude des
moyens
d'existence a donn
aux sauvages un estomac particulirement complaisant. Ils peuvent rester plusieurs jours sans manger et absorber ensuite, lorsque la chasse est abondante, une
quantit prodigieuse d'aliments.
On
trouve, dans chaque maison de Roucouyennes,
des boules d'argile qui se desschent la fume. Dans la journe, une heure toujours loigne des repas,
(1)
p. 494.
178
prennent une de ces boules, enlvent la couche fume et raclent le reste avec un couteau. Ils obtiennent ainsi une poudre impalpable, dont ils avalent 5 ou 6 grammes en deux prises (1).
ils
noircie par la
Mais
il
faut reconnatre
;
faible secours
aussi ces sauvages
que cette ressource est d'un sont-ils exposs
mourir de faim. Telles sont les circonstances qui ont
dvelopp parmi eux une pratique qui les classe encore au-dessous des Peaux-Rouges.
Le cannibalisme
semble,
:
dit
Le Play,
offrir trois
un complment de nourriavantages aux sauvages ture, l'attrait d'une chasse et un moyen de remdier la surabondance de la population (2), Mais, par contre, il dveloppe le mpris de la loi morale et de la vie humaine, les habitudes de cruaut, et donne naissance ces guerres de tribu tribu qui justifient le nom de sauvage que Ton donne tous les peuples chas-
seurs.
Il
est
du moins consolant de constater que l'homme
ne contracte pas naturellement l'habitude de manger ses semblables et qu'il n'arrive cette extrmit que
sous l'empire de certaines circonstances. Si
nibalisme tait le rsultat d'un instinct
aurait
teurs.
niers,
le
canil
naturel,
d se dvelopper galement parmi les pasCette coutume ne s'tablit pas chez ces derparce qu'ils ont un moyen facile de conjurer
:
l'excs de population et l'insuffisance des productions
spontanes le cheval leur permet d'aller chercher de nouveaux cieux et de nouvelles terres. Nous avons dcrit leurs
formidables invasions. Le chasseur n'a pas

:
cette ressource
il
n'a
aucun moyen d'envahir,

il
et voil
pourquoi, en dsespoir de cause,

(1)
se retourne contre
(2)
Voyages dans l'Amrique du Sud, p. 283. Les Ouvriers europens, t. I, 1. I, cli. iv.
179
ses semblables lorsque le gibier ne suflit plus ses
besoins.
migrations priosauvage des migrations priodiques. 11 lui faut suivre le gibier dans ses diverses tapes, tantt en s'enfonant dans la fort pour atteindre les clairires o se runissent certains animaux, tantt en venant sur les rives des fleuves, pour pcher les poissons voyageurs comme le coumarou. ou pour recueillir les ufs de tortues.
4"
Ncessit
et
diques.
difficult des
La chasse
oblige
le
Si le chasseur est oblig ces migrations,
il
lui est
d'autre part particulirement difficile de les effectuer.
Tandis que tout est chemin dans la steppe, tout est obstacle dans la fort. Les sentiers ne sont pas frays et la vgtation les rend rapidement impraticables. Crevaux
rencontre un indigne qui
;
fait
un
sentier
non
loin de
son village mais il fait observer que c'est le premier qu'il voit excuter un pareil travail de voierie. La diiicult des
communications est
telle
que
les diverses tri-
bus sont presque sans rapportentre elles. C'est ce point que Ton compte parfois un dialecte par cent Indiens. Par suite de ces obstacles, les Indiens contractent gnralement Ihabitude de marcher la file de l l'expression marcher la file indienne . Cette habi;
tude est tellement invtre, qu'ils la conservent

lorsqu'ils ont
mme
obser-
parcourir des parties non boises.

Ils
Les voyageurs en expriment leur tonnement.
vent galement que les enfants la mamelle obligs
de suivre les migrations priodiques sont vous une mort presque certaine (li.
Telles sont les circonstances qui dveloppent chez
ces sauvages, plus encore que
parmi
p. 360.
les
chasseurs de
(1)
180
LA ROLTE DES FORTS.
bison, une habitude qui accentue la dsorganisation
de
vieillards, des
nous voulons parler de l'abandon des malades, des enfants et, en gnral, de ceux qui ne peuvent pas se transporter facilement. Les sauvages, dit Crevaux, passent pour abandonner, du moins en voyage, leurs malades et leurs blesla famille;
laisse dans
Fappui le fait d'une petite fdle malade un hamac sur le bord de la rivire (2). 11 rencontre un autre jour une pauvre femme malade galement abandonne sans vivres par sa famille, qui n'a pu la transporter (3).
ss
(1).
Il
cite
En prsence
se
des difficults que la nature et
le
mode
de travail imposent ces populations, on est port
demander pourquoi elles ne cherchent pas dans la moyens d'existence plus abondants et plus assurs. On va voir que cette transformation prsente
culture des
des difficults particulires.
Lorsque, pendant une succession d'annes,
le gibier
est abondant, certaines tribus se multiplient au del
des limites traces par les ressources locales. manifeste alors une certaine tendance crer
suffire
11
se
la vie
agricole pour faire un meilleur emploi du sol et pour
aux besoins croissants de
ce nouveau
d'efforts
et
mode de
offrant
Mais beaucoup plus beaucoup moins d'attrait que la

la population.
travail exigeant
chasse, rpugne particulirement la jeunesse. L'autorit paternelle serait seule capable d'exercer sur
une contrainte suffisante, mais on a vu dchue. Aussi les tentatives de culture ne sont jamais pousses bien loin.
cette dernire
combien
elle est
(1)
Voilages dans l'Amrique

Ibid., 169. Ibid., 276.
du
iud, p. G12.
(2)
Ifl)
181
D'un autre
quentes dans
ct, les calamits atmosphriques, frcette
rgion de la
zone quatoriale.
viennent bientt justitier les rpugnances opposes
par la population aux travaux de l'agriculture. Les pidmies et les pizooties n'ont pas seulement pour
rsultat d'enlever
les
aux tribus
les vieillards, qui sont
membres
les plus
faibles et les
moins secourus.
Elles dtruisent des tribus entires, et elles rtablis-
sent ainsi l'quilibre entre le
nombre des bouches
nourrir et la quantit moyenne des subsistances. Ces flaux rtablissent le rgne attrayant des productions
spontanes du sol et des eaux.

Telles sont les causes qui s'opposent la transfor-
mation de ces chasseurs en cultivateurs. C'est peine si l'on rencontre dans les forts du Nouveau-Monde quelques plantations trs rudimentaires de riz, d'ignames, de patates, de cannes sucre, de manioc. Le manioc, qui est la plus commune, est une plante de la famille des euphorbiaces, dont la fcule est connue sous le nom de tapioca. Elle fournit la fois
le
pain et l'alcool, et a l'avantage, particulirement
apprci par les sauvages, de n'exiger que trs peu
Quatre journes de travail par mois suffisent largement pour l'alimentation d'une famille compose
d'efforts.
de neuf personnes.
fait
on un abatis d'arbres un mois avant la fin des pluies, etony met le feu, ds que le bois est sec. On pratique ensuite, avec un bton, des trous de 8 9 centimtres, dans lesquels on place des boutures, vers le mois de
:
Cette culture s'opre de la manire suivante
dcembre.
Il
n'y a plus aprs cela qu' rcolter.
racine est rduite en farine que les indignes
La nomle
cachiri,
ment cassave; on en tire galement une boisson, que l'on soumet la fermentation.
LES ROUTES DE l'ANTIQUIT.
11
182
LA ROLTE DES FORETS.
Quelles que soient les facilits que prsente cette culture, les
sauvages ne
[)lus
s'y livrent
que pour
satisfaire
aux
besoins les
et
urgents. Malgr ses incertitudes et ses
cruels mcomptes, la chasse les captive et les retient,
un pas vers ne persistent pas dans cet eifort et reviennent avec empressement au travail plus attrayant
si,
parfois, la ncessit leur fait faire
la culture, ils
du chasseur.
III
Chez ces sauvages, comme dans

du
sol.
les types
prc-
dents, nous retrouvons le rgime de la
communaut
La
fort appartient tout le
monde, parce que
ses produits
comme ceux
de
la
steppe ne demandent
l'homme aucun
travail. Il est remarquer que, dans nos socits compliques, ce sont galement les prai-
ries et les forts qui restent le plus
longtemps
et le
plus naturellement indivises.
Mais
treinte
si le sol
est disponible, l'tendue
du parcours
plus res-
accessible chaque famille est beaucoup
que dans premier lieu, aux

tonnent les
la steppe. Cette limitation tient,

difficults
en
de
la circulation, qui
can-
chasseurs
dans
un
territoire
relative-
ment
limit.
Elle tient ensuite la nature des pro-
ductions spontanes. Celles-ci tant susceptibles de s'puiser facilement, les familles sont portes dfendre nergiqucment contre les voisins l'accs de leur
territoire
de chasse.
L'existence des sauvages est donc beaucoup moins
assure que celle des pasteurs.

Si le
la
domaine du chasseur reste sous le rgime de communaut, il n'en est pas de mme du foyer et
LES TYPES INDIEN ET NECllE.
133
des instruments de travail. Ces derniers se classent dans la proprit familiale, par suite de la division de
la famille
ils
sont restreints et faciles se procurer;
en mnages isols. Mais on a vu combien ils ne con-
tribuent, ds lors,
que dans une mesure trs

ncessite.
faible
dvelopper
les
habitudes de prvoyance et d'pargne
que
la proprit
Aussi
le
sauvage
est-il
naturellement imprvoyant.
Sa vritable proprit,
c'est
celle
;
dont
il
a surtout besoin,
son adresse, son agilit

;
elle est
exclusivement per-
sonnelle
elle
ne s'achte, ni ne se transmet. La grave

lien
question de la transmission de la proprit n'existe
donc pas. Aucun
ne rattache,
mme
(1).
matrielle-
ment, les gnrations entre elles et ne les rend solidaires. L'individualisme triomphe
Il
rsulte de tout ce que nous avons dit jusqu'ici,

le
que
type de la famille patriarcale ne se maintient pas chez ces chasseurs. On ne peut garder au foyer tous les fils maris, comme chez les pasteurs. Au contraire,
les
enfants
s'loignent successivement, ds
suffire eux-mmes. Le Play, se rduit chez les chas:
qu'ils sont
en tat de se
La
famille, dit
seurs sa plus simple expression
elle se
forme par
l'union des jeunes poux; elle s'accrot
momentanelle se res-
ment par
la naissance
des enfants; puis
treint par l'tablissement
prcoce des adultes; elle
se dtruit enfin, sans laisser aucune trace, par la mort
caractrise les (1) U ne laut pas confondre l'individualisme, qui sauvages, avec le particularisme, qui caractrise les peuples les plus progressifs dont nous parlerons dans le second volume. Le premier rduit la socii'tf une sorte d'miettemenl individuel; le second assureau particulier, au citoyen, la plus grande somme d'indpendance vis--vis le rtat, sans lui enlever l'aptitude constituer des groupements, soit dans la vie prive, soit dans la vie publique.
184
les rapports
des vieux parents. Les individus conservent seulement de parent indispensables la conservation de la race
(1).
Tels sont les traits caractristiques de la famille instable, qui se dveloppe spontanment chez les peuples chasseurs.
Dans
la famille patriarcale, la stabilit
de la famille
est assure par la perptuit autour d'un
mme
foyer,
mobile ou fixe. Il n'y a pas solution de continuit entre les gnrations successives. Ici, au contraire,
priodiquement, en s'parpillant pour se reconstituer autour de nouveaux foyers aussi peu durables que les prcdents. Ce n'est plus un arbre sculaire, mais une plante existence phmre. C'est un fait connu que les peuples familles patriarla famille se dissout
cales se transmettent religieusement les traditions et

les
lgendes les plus anciennes de leurs races. Actuell-ele souvenir de Timour, du fameux Tamerlan, est vivant sous les tentes; il se conserve dans
ment encore
un chant renomm parmi les Mongols. M. Hue, qui Ta entendu, en a donn une traduction.
ils n'ont Il n'en est pas de mme chez les sauvages pas de pass, parce que leur foyer instable ne se prte pas la conservation et la transmission des vieux souvenirs de la race. Qui connat les traditions des sauvages de l'Amrique, de l'Australie, ou de la Nou;
velle-Zlande?
voit par l que la perptuit du foyer conspour une race un solide lment de sa nationalit. Les parents, conservant auprs d'eux jusqu' leur mort tous leurs fils, ou tout au moins l'un deux,
titue
On
inculquent naturellement l'ensemble

L'Organisation de
des enseigne-
(1)
la famille, cli. II,
5.
185
ments, des ides, des habitudes, des traditions qu'ils ont reus de la mme manire. Chaque g'nration se rattache troitement toutes celles qui l'ont prcde.
On comprend,
(|ue
sans qu'il soit besoin dinsister, ce
devient Tautorit paternelle sous un rgime qui
loigne aussi prmaturment et aussi compltement

les enfants
des parents. La fonction du pre se borne

:
aux devoirs strictement indispensables

est dj
la procra-
lion et les soins matriels de l'enfance; la jeunesse
soustraite son influence, l'ge mr lui chappe compltement. Lorganisatioh de la famille humaine tend se modeler sur celle des animaux. Les enfants sont de petits barbares que l'autorit paternelle est impuissante plier aux prceptes et aux pratiques de la loi morale; la religion est rduite
de grossires superstitions, la crainte des esprits mauvais, dont on sefl'orce de conjurer l'influence par
des incantations et des sortilges. Voil bien
cet
liomme de la nature, que rvait Rousseau; ce n'est plus une conception chimrique close dans le cerveau d'un philosophe, c'est une ralit vivante. On peut
l'observer dans tout son panouissement chez les sau-
vages.
Cette
famille
instable
a une
autre consquence
grave
elle laisse
sans refuge et sans soutien les or-
phelins, les
malades, les vieillards, en un mot les
faibles, les incapables.
vert
Le foyer de la famille patriarcale est toujours oupour recueillir ces invalides de la vie ils peuvent
;
n'en pas sortir, ou y revenir en cas de dtresse.
Chez
dtruit,
priodiquement ne peut pas remplir ce rle de protection. Les sauvages ne font aucun cas des orphelins.
les chasseurs, le foyer tant
180
Ces malheureux, obligs do travailler outrance, manger que les restes de la cuisine, qu'ils partagent avec les chiens (1). Tout individu qui ne peut pas se suffire est condamn pour vivre, il faut
n'ont
;
tre fort.
L'organisme des pouvoirs publics ne se constitue pas chez les sauvages avec les mmes caractres que chez les pasteurs. Chez les pasteurs le mcanisme des pouvoirs publics
est concentr
dans
la famille.
la famille
Chez
duite
les chasseurs,
dsagrge
et
r-
sa plus simple expression est incapable de
remplir les
mmes
fonctions.
Ce ne sont pas
les vieillards dj
impuissants di-
riger leur foyer, leurs enfants, leur atelier de travail,
qui pourraient assumer la lourde tche de rsister aux
attaques incessantes des tribus voisines. Pour un pareil rle,

il
faut tre jeune, vigoureux,
entreprenant.
forts.
Le pouvoir appartiendra donc aux plus

l'exerceront arbitrairement, ainsi
Ceux-ci
qu'il
arrive
pour
toute autorit qui repose uniquement sur la force et qui
a pour principal objet la guerre, surtout la manire des sauvages. Le pouvoir sera donc non seulement
despotique, mais cruel.
Chaque
qui-vive.
tribu doit tre

;
en
effet
organise pour la
toujours tre sur le
dfense et pour l'attaque
elle doit
Un
sauvage voyageait avec deux
hommes dans
la rivire Aara, lorsqu'il fut surpris et fait prisonnier
par
les Ouitotos.
fut atlacli
Sance tenante, un de ses camirades un arbre par les mains et les pieds et tu
y.'.'i.
(1)
Crcvaiix,
ibifl,, p.

d'une
floclie
187
empoisoiuie. lêndant
le su|tplice le
:
mal-
heureux pleurait
quoi
comme un
enfant, en disant
Pour-
me tuez-vous?
te
Les autres de rpondre
Nous
voulons
et les
mang'er parce que les tiens ont
mang un
Ils passrent une perche entre les pieds mains attachs et transportrent le corps la plage comme un simple pcari. La chair fut distribue par le chef{\.). Les huttes de sauvages sont ornementes d'horribles trophes. En entrant dans l'une d'elles, Crevaux remarque un maxillaire infrieur suspendu au-dessus de la porte et quelques fltes fabriques avec des os humains. Dans un coin, il aperoit un tambour surmont d'une main dessche, recouverte de cire d'abeille. A plusieurs reprises, notre voyageur est attaqu il ne triomphe que grce son courage et la supriorit de ses armes souvent les sauvages refusent de l'accompagner, parce qu'ils redoutent une tribu voisine qui fait la guerre pour manger ses prisonniers (2). On comprend que, dans de pareilles conditions, les familles aient intrt se grouper sous un chef vaillant, capable de les protger. Ainsi, cet tat permanent de guerre dveloppe la forme d'autorit la plus arbi-
des ntres.
traire et la plus cruelle

la famille
l'impuissance, l'instabilit de
rendent cette autorit envahissante.
L'autorit chez les chasseurs prsente
un autre ca-
ractre
elle est
essentiellement instable.
;
C'est la force qui fait les chefs
c'est la force qui les
renverse.
Non seulement
ils
font trembler,
mais
ils
tremblent eux-mmes. Tous les voyageurs qui ont visit des peuples sauvages ont signal ce trait de murs. En somme, chez les sauvages, l'instabilit est
(1)
(2)
M., M.,
ibid., p. ibid., p.
.{--2.
1-26.
188
LA ROUTE DES FORTS.
aussi bien dans l'autorit publique que dans la famille.
Les chasseurs ne sont pas dous de la mme puissance d'expansion que les pasteurs. Cette impuissance tient trois causes fondamentales.
La premire
port.
est
l'absence de
moyens de trans-
Les sauvages n'ont pas leur disposition le cheval du pasteur; leurs grossires pirogues faites en corce, ou creuses dans un tronc d'arbre, sont absolument impropres toute navigation maritime. C'est peine si le sauvage peut, au prix de difficults sans nombre,
parcourir les diverses parties de son territoire de chasse; aller au del lui serait, le plus souvent, com-
pltement impossible. D'ailleurs il n'aurait, dans ce mode de locomotion que ses jambes, ce qui ne constitue pas un puissant moyen de transport.
cas, d'autre
La seconde cause d'impuissance vient de la dissmination des familles. On a vu que les sauvages sont fractionns par petits groupes isols les uns des autres et presque sans communications entre eux. Ils n'ont gure de rapports rguliers que par la guerre. Ds lors, ils sont mal prpars entreprendre des invasions qui ncessiteraient l'accord et l'entente pralables
d'un grand
nombre de
tribus.
Enfin, la population est naturellement limite.
Ce nest pas pour le plaisir de parcourir le monde que les pasteurs se rpandent au dehors. Ils y sont priodiquement pousss par le dveloppement de la
population
laquelle les
moyens de subsistance ne
suffisent plus.
Or, cette surabondance ne se produit
189
pas chez les chasseurs. Elle est conjure par quatre circonstances les pidmies endmiques que dvelop:
pent
la
la
chaleur et l'humidit du climat, labandon et
mort des individus qui ne peuvent se transporter,
les ruerres entre tribus, le cannibalisme.
En effet, les peuples chasseurs

trs lentement,
et ils tendent
le
se multiplient toujours
parfois disparatre.
Martins affirme, dans
Rpertoire d' ethnographie,
que
les
la race indienne
de
lAmazone diminue rapidement
au contact des blancs. Le mme fait se produit parmi sauvages de l'Amrique du Nord, de l'Australie, de la Nouvelle-Zlande et de la Tasmanie. Dans cette
y avait encore sept mille naturels en hommes et deux femmes. Nous les avons vus, dit M. de Beauvoir, on on les photograles gardait comme des reliques
dernire
1816,
il
le, il
n'en reste plus que cinq, trois
phiait
(1).
C'est par suite de cette impuissance d'expansion
que
les
chasseurs n'ont pas exerc en dehors des sols
forestiers
Non seulement
mais
ils ils
une action comparable celle des pasteurs. ils n'ont pas dbord sur le monde, ne se multiplient que trs lentement, quand
ne dprissent pas.
Avec les chasseurs de l'Amrique mridionale, nous avons peu prs atteint l'extrmit d'une des routes de l'humanit. Le dernier type que nous venons de dcrire, se reproduit avec peu de diffrences jusqu'aux limites extrmes du continent Amricain, On sait maintenant pourquoi cette route n'a vu dfder que des populations dans un tat de dsorganisation croissante.
(1)
Ausiralie, Voyage autour
du monde,
p.2i>0.
11.
190
C'est la fort qui produit le dernier degr de celle
sorganisation sociale.
Mais ce
Il
n'est pas l
un cas accidentel.
aboutit, elle aussi,
une autre grande route de l'humanit qui une immense rgion forestire. C'est la route de l'Afrique.
est
Le point de dpart de cette route est situ non plus au nord, mais au sud de ce mme grand plateau asiatique dont nous avons donn la description au com-
mencement de
cet ouvrage.
Je renonce dcrire cette route, en
marquer
les
tapes et conduire le lecteur travers la srie des
transformations sociales
qui
ont amen, de proche
en proche,
la constitution
des diverses varits du

difficile
type ngre. Je suis dispens de ce long et

expos, parce qu'il a t
suprieure, par
Prville,
fait,
d'une faon tout
fait
mon
collaborateur et ami
M. A. de
ciale, qui ont ensuite t runies

titre
:
dans une srie d'tudes de la Science soen volume sous ce
Les socits africaines; leur origine, leur o(1).
lution, leur avenir
Dans un classement mthodique des grandes routes du monde, le type des chasseurs des forts africaines
doit tre plac la suite
du type que nous venons de
dcrire.
C'est l'ouvrage de
se reporter
M. de Prville que le lecteurdoit pour combler la lacune que je laisse ici
qui 11 y trouvera la mme mthode guide moi-mme et il verra comment cette mthode donne aux travaux des divers collaborateurs de
avec intention.
me
(1)
Librairie de Paris (Firmin-Didot et G").

la
191
Science sociale une unit de vues et de conclusions,
qui est le caractre de toute
uvre
scientifique.

dans
M. la
Lire,
Science xoriah'
Les populalions circumpolaires, par
colonisation de la Sibrie t. VI. La mme, t. V et VI. Les premiers migrantss du Far-M'est, par le mme, t. VII et VIII. L es prdcesseur de VHabitant de New-Y'ork, par le mme, t. IX et X. Le con-
Paul de Rousiers,
orientale,
par
le
tinent africain,
par M. A. de Prville,
t.
IV
et suiv. (Cette der:
nire tude a t dveloppe et runie en volume, sous ce titre
Les Socits africaines [Firmin-Didot et
parle mme,
zanibuja,
t.
t. II.
L'n
Saint-Domingue, type de famille ngre, par JI. G. d'AC'']

;
XVIII.
LIVRE
II
LES TYPES ANCIENS DE L ORIENT

Nous
allons maintenant nous
velles routes qui
engager sur de noumarquent une des principales tapes
de l'humanit.
Avec ces routes, nous sortons des Sols primitifs,

qui donnent naissance aux Socits simples, et nous
abordons la catgorie des Sols transforms, qui donnent naissance aux Socits compliques. Sur les sols primitifs, dcrits jusqu'ici, les populations tirent surtout leurs moyens d'existence des jd/-oductions spontanes du sol. L'homme n'a qu' rcolter, par l'art pastoral, par la pche, ou par la chasse, les produits qu'il trouve sa disposition il ne modifie pas. au moyen de son travail, l'uvre de la nature. Celle-ci rgle imprieusement toutes les conditions de
;
la vie.
Cette influence du sol est tellement imprieuse que

ces socits n'ont pas vari depuis l'origine du
elles sont aussi
monde;
immobiles dans leur manire de vivre -que le milieu dans lequel elles sont places; elles n'ont pas d'histoire. L'homme devant se contenter de ce que la nature lui donne spontanment, doit satisfaire ses besoins par le procd le plus naturel et le
19i
L\ ROUTE DES EMPIRES DU DSERT.

il
plus immdiat;
ni
la
ne peut dvelopper
ni
les
ni la richesse,
puissance,
complications sociales. Le
les Socits
caractre dominant est donc la simplicit.
Ces socits peuvent tre dnommes

simples.
On
peut les dtlnir ainsi
Organisation sociale dans
laquelle les familles fondent principalement leur subsistance sur l'exploitation des productions spontanes
la premire des deux grandes divisions de la science sociale. Cessocits sont, pour la science sociale, ce que sont les corps simples en chimie, les terrains primitifs en gologie, les zoophytes et les mollusques en histoire naturelle. On y saisit plus facilement, et pour ainsi dire dans l'uf, le point de dpart des complications qui se dveloppent dans d'autres types sociaux. On on va du simple au compos. suit la marche naturelle
:
du sol ou des eaux 11). Les Socits simples forment
Les Socits compliques diffrent essentiellement

des socits simples, en ce que les productions spontanes ne suffisant plus leur existence; elles sont obliges, pour obtenir une production plus abondante,
de transformer
le sol.
Cette transformation peut s'accomplir au
moyen de
lieu
travaux indfiniment varis.
Ds
lors,
le
n"a
plus une iniluence souveraine, ou
mme prpondrante,
il
comme dans
quelque sorte,
de
vie.
les socits simples;

le
moule qui donne

du
lieu est
la
n'est plus, en forme au rgime
l'organisation de la
famille,
tout l'tat
donc attnue, contrebalance par d'autres lments variables, parce que

social. L'influence
Le Play, Les Ouvriers Europens, U,
p. 475.
(1)
LES TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
195
et
l'homme ne rcolte plus ce que donne naturellement spontanment le sol; il rcolte ce qu'il a volontairement produit.
Ainsi la steppe entrane,
comme
la
consquence, larl
famille,
l'troitt'
pastoral, la
communaut,
la famille patriarcale, l'ab-
sence
(le
patronage extrieur
limitation de la fabrication,
du commerce, des
arts
li-
braux, du culte public,

lieu; elles
des pouvoirs publics,
etc.
Ces diverses consquences drivent directement du sont imposes par le lieu. Au contraire, ds que Ihonmie transforme le sol, il modifie l'influence du lieu, suivant la transformation quil lui fait subir. Ds lors, on voit apparatre une srie de consquences drivant moins directement du lieu et plus directement du travail. En effet, si le sol est transform par la culture, on voit apparatre une srie
de consquences propres la culture; sil est transiorm par la fabrication, une foule de consquences
propres la fabrication, et ainsi de suite.
L'homme
sur
lui.
il
cesse donc d'tre l'esclave du sol,
il
agit
lui fait
subir les transformations les plus
diverses.
Voici un exemple.
Il
existe, entre le
bas Danube et
la
mer
Noire, une
steppe d'une largeur de 60 80 kilomtres et d'une
longueur de 200 kilomtres; c'est la Dobroudja. Originairement, cette rgion tait exclusivement occupe
par des pasteurs nomades
:
lorsque les Romains s'en
emparrent,
ils
y introduisirent des colons qui trans-
formrent le sol par la culture, tablirent des industries,

crrent des routes et des villes.
Au
lieu de l'organi-
sation sociale simple et uniforme des pasteurs, on vit
apparatre des groupes sociaux trs diffrents, suivant

la
nature trs varie du travail
ici
des cultivateurs, l
196
LA ROUTE DES EMPIRES DU DSERT.
des artisans, plus loin des commerants, etc. Aprs la retraite des Romains, la steppe recouvrit de nouveau
la
Dobroudja
et aussitt la vie
nomade
et pastorale,
avec toutes ses consquences, s'tendit uniformment sur le pays. Aujourd'hui, la transformation du sol s'actrie,
complit de nouveau au moyen de la culture, de l'indusdu commerce. Enfin une ligne de chemin de fer
allant de
Kustendjeh hernavoda a achev de pousser

sols transforms,
ce pays dans la voie des transformations.
On voit par cetexempleque,surles

l'influence
diminue et devient parfois compltement nulle, tandis que l'influence du travail, c'est-dire de l'action libre de l'homme, tend augmenter et devenir prpondrante. Suivant que l'homme dveloppera plus ou moins ou la culture, ou l'industrie, ou le commerce, ou les voies de transport, etc., il imprimera chaque rgion une physionomie sociale particu-
du
lieu
lire.
Qui ne
sait,
par exemple, que l'tablissement d'une
campagne transforme rapidementla pole paysan devient ouvrier; c'est un autre pulation type social. De mme, l'ouverture d'une voie ferre amne une srie de modifications qui frappent les esusine dans une
:
prits les
moins perspicaces. Le caractre le plus gnral qui rsulte de la transformation du sol parle travail de l'homme est la diversit des phnomnes sociaux siii' un mme sol. Celte diversit tient deux causes 1 Les formes indfiniment varies du travail. Sur chaque espce de sol primitif, il n'existe qu'une
:
seule forme principale de travail, la simple rcolte

art pastoral, pche, chasse.
Toutes
les familles se
il
li-
vrant ncessairement
rsulte les
aux mmes occupations, mmes consquences pour toutes.
en
LES TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, KTC
197
Mais
il
n'en est plus de

le sol,
transforme
parce
qu'il a le
mme, lorsque l'homme choix entre un nombre
indfiniment vari de mtiers; il n'y a, ds lors, plus de limites aux transformations sociales. Les types sociaux les plus divers se produisent sur le mme sol, se
coudoient et se combinent de mille manires.

2
Les aptitudes
trs varies de chacun.
La
varit des aptitudes
humaines exerce peu
d'in-
iluence dans les travaux de simple rcolte, parce que la
nature et la quantit des produits rsultent, moins du

travail de chacun, que des forces naturelles indpendantes de l'action de l'homme. Le pasteur, le pcheur, le chasseur ne cherchent rendre ni la steppe plus fer-
ni l'eau plus poissonneuse, ni la fort plus giboyeuse; domins et servis tout la fois par les conditile,
tions
du milieu,
ils
ne s'avisent pas de
les modifier. Or,
tous les
hommes
sont gaux devant les forces natu-
relles livres
Il
elles-mmes.
en est tout autrement sur les sols transforms, parce que l'homme peut amliorer notablement la nature et
augmenter considrablement la quantit des produits obtenus par son travail. Les individus se classent alors suivant leurs aptitudes celui-ci tirera dix
:
fois plus
que
celui-l
de
la
mme
terre,
du
mme objet
fabriqu. Tel russira, l o tel autre chouera.

Il
rsulte de ces circonstances que le caractre des
socits que nous allons rencontrer maintenant est la
complication.
De
l leur
nom
de Socits compliques.
CHAPITRE PREMIER
LA ROUTE DES GRANDS EMPIRES DU DSERT

Les types Arabe, Saharien, Assyrien
et
gyptien.
La route des Dserts a

haute antiquit
:
elle
mme donn
parcourue ds la plus naissance aux
premiers Grands Empires dont l'histoire enregistre les annales l'Assyrie et l'Egypte.
:
Plus tard,
et
elle
fait
surgir l'Empire de l'Islam.
Aujourd'hui, elle est encore occupe par les Arabes
par les Sahariens.

Cette
route se
rattache
au gi-and
la
plateau
des
steppes asiatiques.
Elle en forme le
non
vers
plus
\p
vers
le
nord
comme
prolongement Toundra, mais

la Syrie,
sud. Elle
comprend essentiellement
l'Arabie et le Sahara, qui se succdent sans interruption
du nord au sud-ouest. dans les steppes, la production exclusive de ces rgions est l'herbe, mais lyie herbe singulirement rare, clairseme et qui, pendant l't, trop sec. fait compltement dfaut.
Comme
tre
La scheresse trs prolonge dominant de ces climats.
est en effet le carac-

Elle est due
lOT
un courant dair dessch qui
souffle
avec persistance du plateau central asiatique jusqu'au Sngal. Il parcourt, par consquent, toutes ces rgions, o
il
arrive
absolument dessch par
la traver-
se de l'Asie continentale.
Les arbres manquent presque compltement dans
l'Arabie septentrionale et la vgtation des herbes et
des basses plantes ligneuses ne dure que les mois de
printemps; ds
et
la fin
de mai,
;
la
nature a pris son as-
pect de morne scheresse
l'exception des armoises
des mimeuses, tous les vgtaux sont fans et pren-
nent la teinte du sol environnant.

centrale fait partie de la zone
Au
sud, l'Arabie
du
dsert,
galement
pauvre en espces vgtales. Certaines rgions sont absolument nues, sans arbrisseaux, sans herbes
;
seulement des lichens s'tendent sur les rochers, simples pellicules adhrentes la pierre. Mme dans le Tehama. sur le littoral marin, la flore est d'une
extrme pauvret; dans la pninsule d'Aden, on n'a pu trouver que quatre-vingt-quinze espces, dont un
tiers
environ
la
sont
particulires
offre
l'Arabie.
L'en-
semble de
rien (1).
vgtation
un caractre sahale
Le dsert du Nefond, qui s'tend entre

rHadramat)ut
et
Nedjed,
la
lOman, occupe prs d'un quart de
Pninsule arabique.
Il
consiste uniquement en
;
un
sable gros grains, de couleur rouge
en plein
soleil,
quand le voyageur sent dj le frisson de la fivre le gagner et que ses yeux demi aveugls cherchent en vain un point de l'espace qu'il puisse regarder sans souffrir, il lui semble qu'il traverse une mer de sang uu de feu ce sont des vagues de flamme qu'entre:
(t)
L.
Ketlus, Xouvelle Gographie universelle,
t.
IX,
|).
870.
200
mlent les vents. Les ondulations du sable qui se succdent la surface du Nefond, atteignent, en certains endroits, la hauteur de 100 mtres (1). Quant au Sahara, sa scheresse et son aindit sont assez connues pour que nous n'ayons pas besoin d'insister. L'herbe des dserts est trop rare pour que le cheval puisse y trouver une nourriture suffisante. Cet
Steppes des
Kirghr.',
CAKTE DES DIJSEUTS.
animal n'est plus
quun
objet de luxe, rserv
aux
chefs assez riches et assez puissants pour pouvoir le nourrir par des procds trs coteux, par exemple au
moyen de
dattes et de grains imports de loin.

le
Un
autre animal, le chameau,

substitue
ici
remplace. Le pas-
teur chamelier se
au pasteur cavalier
des steppes asiatiques.
Le chameau
est adapt ces vastes rgions arides

lui
par sa vitesse, qui
permet de parcourir l'espace
ra-
(1)
Id., ibid., p. 848.

pidement.
Si le
cl
201
par sa sobrit qui

est
lui
permet de se conrare.
tenter d'une herbe maigre et
dune eau
chameau
il
un prcieux
auxiliaire
comme
que le cheval comme moyen d'existence. Les chamelles en effet donnent peu de lait. L'art pastoral devient donc insuffisant pour nourrir ces populations. Il faut chercher une ressource complmentaire.
est
faible ressource
porteur,
une plus
Le grand
fait
qui va faire voluer ce type vers de
nouvelles et plus hautes destines peut tre formul
en ces termes L'insuffisance de l'art pastoral dveloppe la fabrication et le commerce.

:
Heureusement, ces rgions arides sont bornes par des confins cultivables, occups par une population
d'agriculteurs.
Ce sont
et
les rgions
partie est appele l'Arabie
maritimes de l'Arabie, dont une Heureuse le Hedjaz

:
r\men,
l'ouest; l'Hadramaout, au sud;

l'est.
l'Oman
mari-
et l'Hasa,
Ce sont encore
les rgions
times qui bornent le Sahara au nord, l'est et

l'ouest,
depuis l'Egypte jusqu'au Maroc. Ces confins
sont cultivables cause du voisinage de la mer, qui y apporte, sous forme de pluie, une humidit suffisante.
se trouvent des cultivateurs qui ont, en excdent,
les grains
dont
le
nomade a
besoin.
Citons, par exemple, l'extrmit sud-ouest de l'Ara l'Arabie Heureuse des Les montagnes du Yemen pntrent dans la zone d'un climat tout diffrent de celui des plaines (dserts) et maint haut plateau revtu de gazon, ombrag d'arbres, rappelle des paysages de
bie,
l'Ymen, qui correspond
anciens gographes.
l'Italie.
En des
centaines de valles, les pentes sont
202
LA ROUTE DES EMPIRES DU DESERT.
cultives en terrasses, formant

tres de verdure.
d'immenses amphithles
Dans cette contre montagneuse, conditions mmes du sol et du climat rendaient la nomade presque impossible. Peuple d'haljilanls
elle rcolte
vie
s-
dentaires que nourrissent les produits deTagricullure,
quelques-unes des denres les plus pr(1).
cieuses de l'Asie
peu plus l'est, le long de la cte mridionale de l'Arabie, l'Hadramaout prsente le mme caractre
de fertilit et de richesse. jNlakalla sert de march maritime de trs riches valles, o, d'aprs de Wrede, le seul voyageur qui les ait parcourues jusqu' nos jours, les villes seraient plus nomljreuses qu'en toute autre partie de la pninsule c'est par dizaines
:
Un
qu'on y compterait les agglomrations de six mille habitants ou davantage; en certaines valles, les jardins et les rues se suivraient en une ligne continue,
pendant des journes de marche.

la population
On
s'tonne de la
densit extraordinaire qu'aurait, d'aprs ce voyageur,
de l'Hadramaout on pourrait la comparer

:
celle de l'Europe occidentale
(2).
Mais, pour que ces sdentaires
lui livrent leur grain,
l'homme du dsert doit apporter quelque chose en change. Or le chameau est sans utilit pour les sdentaires.
La
ncessit imprieuse a fait trouver autre chose,
que nous n'avons pas encore rencontr jusqu'ici et qui va dterminer la plus grande des rvolutions sociales elle a fait trouver la Fabrication en \>iie de la vente et les Transports en vue du commerce. Les divers types tudis jusqu'ici ne fabriquent que
:
(1) E.
(-2)
Reclus,
loc.
cit.,
p. 83C.
Id., ibid., p. 898.
203
pour leur usage personnel. L'haliitant des dserts va fabriquer en outre pour vendre au dehors. Il va donner aux divers produits de son troupeau, peaux, laine, poils, un faonnage qui en augmentera la valeur, sans lui occasionner lui-mme aucune dpense apprciable, car il y consacre les longs loisirs de l'art pastoral, c'est--dire un temps qui, autrement, demeurerait sans emploi. C'est ainsi qu'il fabrique des burnous, des tapis, des nattes, des coussins, des outres, des sacs, des cordes, etc., dont une partie arrive jusque sur nos marchs, par l'intermdiaire des commerants mls aux agriculteurs dans les confins maritimes. Les gens des contins achtent ces objets fabri-
qus
ils
sont heureux de se les procurer meilleur

s'ils les
march que
fabriquaient
vrent en change
raient se passer.
le
grain, dont ces
eux-mmes et ils linomades ne sau-
C'est l une premire ressource supplmentaire pour l'homme du dsert; mais elle est insuffisante encore, cause de la faible valeur des objets qu'il fabrique comparativement la grande quantit de grains
qui lui est ncessaire.
Aussi
a-t-il t
amen
pratiquer
un second mtier
il a besoin pour ses achats sur le march. Il s'est fait transporteur, pourle compte des sdentaires habitants des con-
qui lui permet d'acqurir l'argent dont
fins
qui veulent bien l'employer; ou, ce qui est encore
plus fructueux, transporteur pour son propre compte.

Cette seconde volution s'est faite aussi naturelle-
ment que
la premire.
d'utiliser le
pour le nomade, un excellent moyen voyage qu'il est oblig de faire chaque anne aux confins, en vue d'changer les produits de ses troupeaux contre ceux de la culture.
C'tait d'abord,
20i

lui seul est outill
Mais, de plus, il se trouve que
pour
traverser ces rgions arides de l'Arabie et du Sahara,
pour aller dun confn l'autre lui seul peut mettre en communication les rgions fertiles et commerantes que le dsert divise; seul, il connat la route o se
:
meuvent
les
sables, et, ce qui est capital, les rares

il
puits qui en forment les tapes; seul,
possde
l'ani-
mal ncessaire, seau du dsert

ces
celui
;
que
il
l'on a
surnomm
le
le vais-
seul,
est capable de supporter les
dures privations qui attendent
voyageur travers
car les
immenses
terres de dsolation.
il
Ces' privations
les affronte volontiers,
produits qu'il transporte ont une grande valeur sous
un
petit
volume
ce sont les riches produits des con-
fins
ou des rgions tropicales de l'Afrique. Et d'un confn l'autre, ces produits augmentent de valeur dans des proportions incroyables, parfois
de l'Arabie
heureuse
de 150 500 pour cent. bnfices que fait, et que
On
peut juger par l des
faisait surtout autrefois, ce
commerant
Voil
et ce transporteur. la force des choses, cette
comment
grande
pas-
matresse de l'homme, a amen l'homme des dserts

complter les ressources insuffisantes de
toral par la fabrication en
l'art
vue de
la
vente et par les
transports en vue du commerce.
Ce dveloppement de
la fabrication et
du commerce
:
a produit une consquence dont on va voir la porte il a amer la constitution permanente des organismes
de la
vie
publique.
dire qu'il faut effectuer,
Nous venons de
trieures
chaque anl'on
ne, de trs longs parcours,
pour
aller des parties in-
du dsert jusijuaux
confins,
doit
LES TYPES ARABE. SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
205
vendre ou changer les marchandises; sur ce longparcours, on se croise avec d'autres transporteurs, on se dispute les pturages et les puits, parce qu'ils sont rares et peu abondants; on est, en outre, tent de se disputer les marchandises, ordinairement prcieuses,
que Ion transporte en vue de

il
la vente.
En
plus
pareille occurrence,
faut tre
faut,
nombreux,
le
eu outre, avoir des chefs expriments, le plus expriments possible c'est une question de vie ou de mort. Cette ncessit se traduit par la constitution d'un
;
nombreux possible
il
groupement plus nombreux que celui de la famille. Il ne comprend plus seulement la parent trs proche, mais embrasse la parent la plus loigne. Dans les
steppes,
quand on
est
trop nombreux,
une partie
de la communaut essaime sous la conduite d'un nouveau patriarche, ordinairement un des frres de
l'ancien. Ici,
au contraire, une communaut n'est jamais trop nombreuse on ne se spare pas de son groupe familial, cpii s'tend ainsi le plus possible et
;
devient la Tribu.
On
che,
pourrait comparer la tribu une arme en marmais une arme dont tous les membres se-
raient unis par les liens d'une parent plus ou
moins
loigne.
sieurs milliers de personnes.
compte plusieurs centaines, parfois pluPour faire vivre de pareilles multitudes sur un sol aussi pauvre, on se scinde par groupes, ou douars, qui sont comme les compagnies d'un rgiment. Mais tous ces groupes, qui se suivent les uns les autres une journe de marche, ne forment qu'une seule communaut, sous la directribu
La
tion d'un
mme
chef, et sont toujours prts se rallier
au moindre signal et au moindre danger.

12
206
Ainsi la caravane se dveloppe, mais ce qui est plus
important noter,
c'est
quelle devient
et le
ici
un rgime
normal et permanent. La caravane, dans l'Arabie

un groupement
le
Sahara, n'est plus

chez les Tartares-
accidentel,
comme
Mongols, mais un groupement habituel : l'Arabe et Saharien vivent, d'une faon permanente, sous le rgime de la caravane. Il ne saurait en tre autrement, puisque la plus grande partie de l'anne est employe aller d'un confn du dsert l'autre, pour transporter les marchandises qui doivent tre vendues. Pour accomplir de pareilles expditions et aussi longue distance, il faut tre constamment en tat de se dfendre. Il faut se dfendre, car on se dispute les puits beaucoup plus rares que dans les steppes, o la fcondit de l'herbe atteste une plus grande humidit
de l'atmosphre et du sol;
le
il
faut se dfondre,
car la pauvret de la steppe dveloppe un plus haut
degr
type du
nomade
pillard.
Il
se
dveloppe
d'autant plus que les caravanes transportent des mar-
chandises prcieuses, fruits des tropiques, ou produits
de
l'art
des sdentaires, et que la prise en vaut la

si
peine; l'iiabilude des razzias est

dserts, que le
rpandue dans
les
mot lui-mme
a pass dans notre langue
pour exprimer la chose. Il y a donc ncessit d'apparun groupe trs nombreux et trs fort. C'est ainsi que le simple groupement en familles patriarcales se dveloppe et devient la carai>ane permanente. J'extrais des notes rapportes d'un voyage au Sahara par un de nos lves, que nous y avons envoy en mission, les lments constitutifs de la caravane des dserts. Le groupement lmentaire est la tente, qui runit
tenir
LES TYPES AUABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
207
le
un mnag-e. Au-dessus, vient la Nezla, qui comprend groupe des tentes du pre, des fils, des cousins;
dans ce groupe, les ustensiles et
le btail
sont
com-
proprement parler la famille patriarcale. Plusieurs Nezla forment un Douar. Dans ce groupement plus tendu, on sent encore l'origine commune c'est vrai dire une runion de familles
:
muns
c'est
patriarcales descendant d'un

existe-t-il
commun
anctre; aussi
:
une entente pour certains travaux c'est y ainsi qu'on se relaye pour les services journaliers, comme la garde des troupeaux, les veilles nocturnes, l'abreuvage des animaux. Plusieurs Douars forment une Ferqua; ce groupe comprend le nombre d'hommes et d'animaux proportionn l'abondance ordinaire des eaux et des pturages c'est la portion de la caravane qui marche runie en un seul corps. Au-dessus de ce groupe, il faut se sparer et se tenir une certaine distance les uns des autres, afin de ne pas arriver tous ensemble aux puits et aux pturages. Enfin, la Tribu constitue un groupement suprieur elle embrasse la collectivit des Ferqua qui acceptent ensemble une autorit suprme. Chaque tribu, en effet, est administre par la Dj'emmaa, ou runion des Anciens, et l'un d'entre eux remplit les fonctions de pouvoir excutif, de chef de cette immense caravane. Abd-el-Kader tait un de ces chefs de
;
:
tribus.
Si \o caravane arabe est oblige de se scinder en Ferqua, pour la marche, cause de la pauvret des pturages et de la raret de l'eau, du moins ses mem-
bres font partie d'un
groupement plus important,
celui
de la Tribu, rgulirement organis et toujours prt se reformer.
208

trois carac-
Ce type de caravane prsente donc

des steppes.
Il
tres nouveaux, qui le distinguent nettement de celui
produit d'ailleurs des effets bien diff-
rents sur la constitution des pouvoirs publics et sur

les conditions
1.
d'expansion de
la race
Cette caravane est permanente, puisqu'elle r-
pond non plus des circonstances exceptionnelles, mais aux ncessits mmes du mode d'existence. La plus grande partie de l'anne se passe, nous l'avons aussi la tribu dit, aller aux confins et en revenir
:
ne se dissout-elle jamais.
compose d'lments invaCe sont toujours les mmes familles qui composent la tribu; on ne va pas dune tribu une
2.
Cette caravane est
riables.
autre
on appartient pour
la vie, et
gnration, celle de ses pres.
Un
de gnration en pareil type de
caravane cre donc entre les familles des liens forts et durables elle les rend capables d'une action suivie
;
et
prolonge, soit dans
la vie ordinaire
du dsert,
en cas de dfense, soit en cas d'attaque. Il n'y a pas craindre que ce groupement se rompe subitement aprs un premier effort, car ces
soit
au dehors,
soit
gens ne peuvent vivre les uns sans les autres, et ils sont associs non seulement vie, mais travers les
sicles.
3.
Cette caravane est dirige

il
par un chef de
tribu.
Quelle supriorit immense
a sur le simple
chef
de caravane des steppes! D'abord c'est permanent, puisque le groupement auquel

est
un chef
il
prside
permanent; ce n'est pas seulement un guide que Ion suit pendant le court espace d'un voyage et dont on se spare ensuite, sans autre formalit. Son pouvoir est donc stable; il est assur du lendemain et peut combiner des entreprises longues vues.
LES Vl'KS AUABE, SAIIAIUEN, ASSYRIEN, ETC.
209
y a plus. Il rgit non seulement la vie puen tant que conducteur de caravane, en tant que charg de rgler les rapports avec les trangers ou les ennemis, mais il rgit encore le travail quoti-
Mais
il
blique,
dien
il
est le
grand patron du
lui
travail,
en qualit de
chef de tribu. C'est

agrandie.
est
en
effet
qui gouverne la vie
pastorale, car la tribu n'est en

Il
somme
qu'une famille
Il cumule donc deux des plus importantes fonctions qui existent dans les socits humaines, celle de chef d'Etat et celle de Patron. C'est ce double titre qu'il tient son personnel dans sa main c'est dire qu'il le tient bien.
;
un patriarche plus minent.
Les socits des dserts ne sont donc pas,

celles des steppes, limites essentiellement et
comme
normalement au seul organisme de la famille. Elles possdent, en outre, le rouage des Pouvoirs publics^
dans
et
des
conditions qui
assurent sa permanence
sa
solidit.
Par
l,
la socit
arabe se rattache
a, ce
aux socits compliques de l'Occident. Elle
que
n'ont pas les socils Tartares et Mongoles, l'aptitude
exercer et constituer le Pouvoir politique.
Le r-
gime habituel de
tous les lments.
titutions
elle
la
Il
caravane en tribu
la
lui
en fournit
publiques permanentes,
rend apte organiser des insdans les pays o
tend son empire.
Vous pouvez maintenant vous expliquer pourquoi le rle du plus grand conducteur de caravane, Mahomet, et de ses successeurs, a t
d'Attila, de
si
diffrent de celui
de Tamerlan. Les premiers n'taient sans doute pas suprieurs aux seconds par le gnie personnel, mais ils avaient entre leurs
et
Gengis-Khan
mains un instrument de pouvoir autrement solide, autrement rsistant. Tandis que ces derniers voyaient
210
LES ROI TES DES EMPIRES DU DSERT.
leurs
immenses armes
se
dbander
la
premire
occasion, et chaque famille retourner son indpen-
dance, les chefs arabes, au contraire, voyaient leurs
hommes
rester autour d'eux, fidles leur drapeau,
parce qu'ils avaient une solide formation de tribu au lieu d'une simple formation de famille patriarcale.
Et non seulement cette formation diffrente leur a donn une aptitude suprieure constituer des Pouvoirs publics, mais elle leur a permis de gouverner
mme
des peuples sdentaires et civiliss, et par l
d'tendre leurs conqutes dans des rgions o n'ont

s'installer ni les Tartares, ni les
pu
Mongols.
effet,
11
s'en faut de beaucoup,
en
que
l'aire
!
d'ex-
pansion de ces deux types sociaux soit la mme Les Tartares et les Mongols ont toujours t arrts l
o s'arrtait l'herbe; leur empire semble finir impitoyablement avec la steppe. Voyez les Huns et Attila; ils pntrent dans la Russie mridionale, c'est-
un pays qui, aujourd'hui encore, est, pour partie, en steppe, et qui l'tait alors grande une entirement de l, ils franchissent les fameuses Portesde-Fer du Danube et viennent s'tablir... o? Dans les vastes plaines de la Hongrie, dans la Puszta, qui reprsente la dernire projection de la steppe dans le centre de l'Europe. L, Attila s'arrte; l, il fixe son campement; l, il reoit les ambassadeurs de Byzance il semble ne pouvoir sortir de cette steppe europenne, o son troupeau d'hommes et de btes peut se maintenir runi. Son empire repose sur l'herbe et il semble comprendre que sa force va se dissiper s'il quitte la terre herbue. Mais les vnements sont plus forts que lui; la pousse des peuples qui arrive toujours de l'Orient l'oblige marcher en avant; il sort de la
-dire dans
trs
;
,'

steppe, et une
cet
211
campagne sufft pour faire vanouir et Empire en apparence gigantesque et cette innom-
brable arme, terreur de l'Occident.

steppe. Attila ne pouvait tre qu'un
En dehors de
sa
Flau et non un fondateur d'Empire. Vaincu, impuissant rien fonder, il revint mourir dans ces steppes hongroises, o
les
descendants des Huns ont

et
fait
souche... faute de
pouvoir aller plus loin.
Quant Gengis-Khan
Tamerlan, on
sait qu'ils
ne purent jamais franchir la limite des steppes vers l'Occident. En Orient, o ils la franchirent dans la
direction de l'Inde et de la Chine,
ils
ne purent se
maintenir et ne fondrent
aucun empire durable. Leur succs relatif tenait uniquement ce qu'ils ne rencontraient devant eux, comme en Chine, que des populations patriarcales, incapables de leur opposer des
pouvoirs publics fortement constitus.
En somme,
les invasions tartares et
mongoles n'ont
jamais pu fonder d'Empires organiss, en dehors de la

rgion de Therbe. Elles sont toujours restes enfer-
mes au
sein des continents
elles ont toujours t
repousses des rivages, alors

confmaient,
mme
comme dans
et
la
que les steppes y Russie mridionale, et

tablies"
cela k cause de
leur impuissance gouverner les
populations urbaines
commerantes
sur
ces rivages. Cette impuissance est d'ailleurs bien

nifeste
:
ma-
et ils ont
en Chine les Tartares y ont arrt tout progrs plong ce pays dans un sommeil qui dure de-
puis des sicles, malgr l'activit de son industrieuse
population de paysans.
Quelle diffrence avec Taire d'expansion des Arabes
Non seulement
ils
sortent de la steppe et fondent des

ils
Empires au dehors, mais
s'tendent le long des
rivages maritimes, au point que, pendant longtemps,
212
Mditerrane devint presque un lac arabe. C'est que les conditions que nous venons de dcrire ont fait d'eux non seulement des pasteurs, mais des commerants. L'usage habituel de la caravane en vue du commerce les a mis en rapports priodiques et
la
suivis avec les sdentaires urbains des confins.
ce
contact,
ils
se sont affins, ils se sont civiliss, car
civilisation vient
c'est,
de cwitas
comme
urbanit de ui-bs
proprement parler, l'tat des gens qui habitent
les villes.
Nul n'ignore que l'Empire des Arabes a fait, dans une tout autre figure que ceux d'Attila, de Gengis-Khan, de Tamerlan. Il y a eu une civilisades Arabes et elle a t brillante; la justice, tion
l'histoire,
>)
l'administration des Khalifes sont clbres et juste

titre.
Ils
ont su administrer non seulement l'Orient,
mais l'Espagne,
et ils ont su y dvelopper non seulement la culture, mais les arts, les lettres et les sciences. Il y a en effet un art et une science arabes. Personne
n'a jamais entendu parler d'un art et d'une science
tartares
ou mongols.
si
gouvernement permanente en tribu. Avec la tribu, ces socits possdent le rouage des pouvoirs publics, dans des conditions qui assurent sa permanence et sa solidit. Par l, la socit arabe fait partie des socits compliques de l'Occident. Elle a ce que n'ont pas les socits tartares et mongoles, l'aptitude constituer et exercer les pouvoirs publics. Et comme la tribu est un groupement naturel et permanent, ce groupement ne tend
Cette aptitude
diffrente
le
pour
est bien le rsultat de l'organisation
pas se dissoudre aprs la victoire comme il arrive pour les armes tartares, qui se dispersent et s'vanouissent la premire occasion, par suite de la ten-
213
tlance de chaque famille revenir son indpendance.

ainsi que les nomades des dserfs pu se superposer aux sdentaires vaincus et constituer au milieu et au-dessus de ceux-ci un gou-
On comprend
aient
vernement.
sdentaires
gers.
:
Ils
taient
prpars
gouverner des
ce n'taient pas pour eux des tran-
La
ncessit d'aller vendre, chaque anne, les
produits de sa fabrication dans les villes des confins,

a
mis, de tout temps, l'Arabe en rapport avec la civi11
en a l'avant-got, il en a pes dans ses mditations au Dsert; il y a compar ses aptitudes il n'est pas pris au dpourvu, il ne se sent pas dpays comme le Tartare, lorsque la conqute lui donne gouverner des empires et de grandes et riches cits.
lisation urbaine.
le fort et le faible
;
II
ttnt fait,
Mais avant de se rpandre au loin, ces caravaniers dans des lots situs au milieu mme du
dsert, l'apprentissage de la vie sdentaire, de la civi-
du gouvernement rgulier des cits. dans les oasis que s'est manifeste cette curieuse volution, que le type Tartare-Mongol n'a jamais eu l'occasion d'accomplir. On sait que les oasis sont des lots cultivables pars ils au milieu des dserts. Ces lots sont artificiels sont crs par l'homme et ils disparatraient sans l'effort constant de l'homme pour les maintenir. La crtion dune oasis est en effet une entreprise
lisation et
C'est
particulirement
les pluies sont rares,
soit
Sous ces climats brlants, faut, pour que la culture possible, trouver un endroit contenant une nappe
difficile.
il
214
LA ROUTE DES EMPIRES
DU DSERT.
d'eau souterraine, grce limpermabilit du soussol. Il faut ensuite
amener
cette eau la surface et la
diriger sur tous les points qui doivent tre arross.

n'est pas tout
:
Ce
il
faut encore protger ces
canaux contre
l'envahissement des sables qui est une menace constante pour l'agriculteur.
Tous
lots
les
voyageurs dcrivent
les
travaux incessants
quil faut effectuer, pour arracher la scheresse ces
du dsert. Dans toutes les oasis du Souf sahaM. Goblet d'Alviella l'I), l'eau se rencontre sous le sol une faible profondeur; mais comme elle ne
rien, dit
jaillit
nulle part,
il
faut partout creuser des puits qui
varient, suivant les localits, entre quatre etdixmtres.
tive.
L'armature de ces puits est aussi curieuse que primiQu'on se figure une gigantesque balance dont les montants seraient deux troncs de palmiers et le flau une sorte de longue perche: aux extrmits de ce flau, deux cordes soutiennent, en guise de plateaux,
d'une part une outre en peau de bouc, qui peut contenir de dix douze litres, de l'autre
une grosse pierre
qui sert tenir l'quilibre.
Du
rservoir qui s'ouvre au
pied de ce mcanisme, l'eau rayonne vers les jardins
par de petites rigoles, alternativement bouches avec des tampons de laine. Mais on n'en fait usage que pour arroser les jeunes pousses des palmiers.
L'auteur dcrit ensuite la lutte incessante contre
l'envahissement des sables.
Quand on
a trouv au
milieu des dunes une dpression favorable, on com-
mence par l'approfondir jusqu' un ou deux mtres de

la
nappe souterraine, en rejetant

crte,
les
sables sur les
bords, o ne tarde pas se former un talus circulaire.
Sur cette
\\)
on lve alors une haie de djerids
Sahara
et
Laponit-, p. 51.
LES TYPES AKAHE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.

(branches de palmiers) qu'on surmonte d'un polit
:M5
mur
en concrtions g-ypseuses. Quand les sables extrieurs, accumuls par les vents, atteignent le niveau de cet
obstacle,
second
on construit, avec les mmes matriaux, un au-dessus du premier. Ainsi Texcavation cesse en s'agrandissant et afrecte de plus en va sans plus la forme d'un cratre rgulier. Mais en dpit de
mur
ces prcautions, le sable, qui se joue des barrires
comme
des
fermetures
les
mieux
conditionnes,
aurait bientt combl les cuvettes,
chaque ouragan,
dins
les indignes
avec des paniers et
la suite de ne curaient leurs jardes coufms qu'ils vont

si,
ensuite pniblement vider au dehors. Quand, malgr

tant de soins, les palmiers dprissent, on les descend,
en creusant le sol, pour extirper les racines suprieures. Mais c'est l une opration qui ne se fait pas sans danger pour l'arbre.
Voici un autre procd employ par les indignes pour creuser des puits et organiser l'irrigation il est signal par le commandant Dporter (1). Aprs avoir dtermin trs exactement le point o l'on veut faire aboutir l'eau, on choisit, la partie suprieure de l'oasis, un point loign de 2 3 kilomtres. On y creuse un premier puits redescendant ensuite vers le point choisi, on creuse des puits tous
;
;
les
20 ou 30 mtres.
On
terraine, oxx feggara, et
les relie, par une galerie souon obtient ainsi un coulement
d'eau assez important.
Chaque
et
il
particulier peut crer
une feggara
Il
et
la
faire aboutir l'un
des puits de la feggara principale

existe
a droit la quantit d'eau qu'il a amene.
des feggaguirs qui ont ainsi jusqu'
quatre-vingts
(1)
Sahara algrien,
p.
-20
22.
216

et
branches
dont l'eau est divise sa sortie en autant

difficile
de parties proportionnelles. Pour entreprendre une cration aussi
el
aussi complique, surtout pour des familles peu portes naturellement au travail pnible et suivi,
il
faut
la
que ces populations aient un bien grand intrt

cration des oasis.
Quel peut donc tre cet intrt?

yeuillez remarquer que les dserts de l'Arabie et du Sahara sont absolument infranchissables et inhabitables sans tapes de ravitaillement. C'est le pays de la soif et del faim. Or l'homme a eu, ds les poques les plus recules, un intrt de premier ordre parcourir
ces dserts d'une extrmit l'autre. C'est en effet

la ligne
au del de
de ces dserts que s'tendent les
contres les plus riches du globe, les pays productions tropicales, les fameux pays des parfums, de
livoire, de l'bne, de l'or, des pierres prcieuses,
la
de des pices, mot qui rsume un ensemble de produits d'une grande valeur marchande, mot qui a caractris, pendant des sicles, le com-
gomme
et surtout
merce avec l'Orient, appel communment alors le pays des pices . C'est pour atteindre ces rgions fortunes que tant d'expditions maritimes ont t entreprises, au quinzime
les
et
Vasco de Gama,
au seizime sicle, expditions qui ont illustr les Christophe Colomb et toute
leur glorieuse ligne de navigateurs. C'est en cher-
chant, par la route de l'Est, le pays des pices, que
Vasco de
c'est
Gama
a doubl le cap de Bonne-Esprance
et trouv la route directe de l'Arabie et des Indes;
en cherchant
le
mme
pays des pices, par
la
route de l'Ouest, que Christophe
Colomb a dcouvert
LES TYPES AUAI5E, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
217
rAniriquc. Et sa premire proccupation, en abordant

le nouveau continent, fut de savoir s'il tait arriv dans rinde. Aussi ce continent fut-il dabord appel les Indes Occidentales et ses habitants sont encore
dsigns aujourd'hui sous
le
nom
d'Indiens.
de l'Arabie et du Sahara, avec leurs annexes, s'tendent jusqu' l'Inde, jusqu'aux confins
les dserts
Or
de l'Arabie
l'on tire la
nomme
Heureuse
l'ivoire.
prcisment
cause de sa richesse, jusqu' l'Afrique centrale d'o
gomme
prsentent ce caractre
transports, qu'ils
Ces divers produits favorable aux ont une grande valeur sous un faible
et
minemment
volume. Et autrefois cette valeur grande qu'aujourd'hui.
tait dix fois plus
D'ailleurs le Dsert, mal gr toutes les difficults qu'il
oppose
hommes
festes
1
:
aux communications, offrait aux premiers plus de facilits que la mer. Il avait en effet,
par rapport la Mditerrane, trois supriorits mani-
Le Dsert pntre plus avant dans
mais trois permet donc de s'avancer plus loin, d'atteindre plus de pays et d'atteindre prcisment les pays produits trs riches que la Mditerrane n'atteint pas. 2 Le Dsert n'oblige pas modifier son genre de vie. Pour traverser les Dserts, il faut, il est vrai, s'y mnager des tapes; mais, ces tapes une fois cres, ainsi que nous allons le voir, le pasteur peut y vivre sans rien changer son genre de vie antrieur. Il n'est pas oblig de se transformer en navigateur, ce
terres.
fois
C'est une Mditerrane de sable,

Il
l'intrieur des
plus longue et deux fois plus large.
qui ne se
3"
fait
pas sans
difficult,
sans hsitations et
sans une longue priode de prparation.
Le Dsert permet de marcher en groupes nomLES nOLTErS HE L ANTIOIIT.

13
218
breux.
sibles.
On marche
ce
en caravane
c'est
une sret
la
plus grande, pour se dfendre contre les attaques pos-
Comparez
groupement nombreux
la
troupe rduite qui montait les barques des Phniciens

et des Plasges, ces
premiers navigateurs de
il
Mdi-
terrane. Et, chaque soir,
fallait
:
trouver une anse

tirait la
assez abrite pour y dbarquer
on
barque
sur
le
rivage; mais alors on tait expos aux attaques
des indignes et Ton se trouvait en petit nombre pour

leur rsister.
Telles sont les causes qui ont port les premiers
hommes
parcourir le Dsert, l'utiliser pour les
transports, avant de parcourir et d'utiliser la mer.
srent-ils
le.
Aussi arrivrent-ils aux Colonnes d'Hercule et pasmme en Espagne ds l'poque la plus recu-
Lorsque
les Celtes
dbouchrent dans
ils
la
Gaule,
les
par la voie du Danube,

vers les
Ibres,
trouvrent, dans le sud,
Pyrnes,
un groupe de populations,
arrivs
anciens
Berbres,
par
le
Sahara,
ds la plus haute antiquit.

ne
Mais cette traverse du dsert n'a t possible, elle l'est encore aujourd'hui, nous l'avons dit, que par
l'tablissement d'tapes de ravitaillement.
Or
l'tablissement de ces tapes, c'est--dire des
oasis, n'tait
pas
facile,
on vient de
le voir.
Qui a pu
l'entreprendre, dans cette socit de pasteurs fraction-
ne en tribus autonomes, et souvent ennemies?
On
En
effet,
peut rpondre sans hsitation cette question. il y a un groupe d'hommes, qui, dans le pr-
sent et aussi loin qu'on remonte dans le pass, apparat toujours
incontest et omnipotent du dsert. Ce groupe n'appartient pas une tribu en particulier, mais il compte
comme l'unique,
dominateur
et civilisateur
219
des adhrents fanatiques dans toutes les tribus, d une extrmit du dsert l'autre il apparat non seule;
ment comme
pntrer dans
lui
tout-puissant, mais
comme
universel.
C'est lui que tous les conqurants qui ont essay de

le
dsert ont rencontr devant eux; c'est
que rencontrent, ble, les Anglais sur
comme un
la frontire
obstacle infranchissa-
de l'Egypte, les Franles
ais sur la frontire de l'Algrie.
Ces
rois
du dsert s'appellent
(1)
;
confrries relis'appellent les
gieuses, ou zaouaa
leurs
membres
khouaUj ou frres
ration
leurs chefs s'appellent khalifes,
cheikhs, etc., et parfois, certaines poques d'inspi-
ou
de
fureur
religieuse
plus
grande,
ils
s'appellent Mahdis, ou
Envoys de Dieu. A ces moments-l. malheur ceux qui tentent de pntrer dans
dsert
!
le
Les avantages considrables que la traverse des dserts prsentait au point de vue du commerce,
alors surtout qu'ils taient encore la principale voie
ouverte vers les contres les plus riches du globe, ont fait chercher un moyen pratique de les traverser, d'y
crer des points de ravitaillement, d'y assurer une
scurit relative
pour
les
caravanes et pour les marles diffreli-
chandises.
Et
comme
le seul
lment d'union entre
rentes tribus tait la
communaut du sentiment
fut,
gieux, qui est particulirement
dvelopp chez les
peuples pasteurs, ce
tout naturellement, le senti-
ment religieux qui devint l'gide et la protection des commerants en face de l'hostilit des tribus. Et comme les profits du commerce assuraient des
(1)
b.itio
lement dans
Zaoua, litti^ralement coin, rfduit . La zaou est une chapelle sur le lombiTiu riin maralxnit rvr. Une cole se tient gnrales dpendances de la zaoua.
220
bnfices considrables, ces confrries protectrices du
commerce
prirent rapidement un dveloppement extra-
ordinaire et accumulrent d'normes richesses. Nul ne
peut traverser
le dsert
avec scurit sans se mettre

s'aiTilier
sous leur protection, sans
elles.
On
quand
sait
quun
des explorateurs qui ont pntr le
plus avant dans le Sahara est

il
M. Henry Duveyrier. Or,

la confrrie
traversa l'oasis de Temacin, pour se rendre

le g.rand
chez les Touareg,
marabout de
et le
des Tidjani, Sidi

titre
Mohammed
le
el-Ad, lui confra le
de akhou, avec
diplme
chapelet
de
l'ordre.
M. Duveyrier dclare qu' partir de ce moment, il fut reu comme un vritable frre par tous les khonan dissmins dans le Sahara, et c'est grce
leur appui qu'il put sortir sain et sauf de sa prilleuse entreprise.
C'est qu'en effet ces confrries, ou zaouas, sont les
souveraines toutes-puissantes du Dsert. Elles ont des
maisons relevant de la maison-mre dans toutes les oasis. Ainsi l'oasis de Guemar, dans le Sahara, qui n'a que sept huit cents habitations, compte cependant onze mosques et quatre zaouas. On est tout surpris de voir surgir au-dessus des masures un vritable palais, tel qu'on en trouve dans les descriptions des Mille et une Nuits. C'est une
zaoua
(1).
Elle est la fois couvent, cole et hospice.
Cette zaoua appartient l'ordre des Tidjani, qui a
pour centre Temacin. M. Goblet d'Alviella a visit les appartements privs du marabout. Ils nous frapprent, dit-il, par leur richesse et par leur luxe. La cour intrieure tait entoure par deux ranges superposes d'arcades grilles
Sahara
et
(1)
Laponie,p.
106.
Li:s
TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
221
artistement ciseles. Sur ces galeries s'ouvraient deux
chambres spacieuses ornes d'pais

soies,
tapis longues de coussins richement brods, de lustres en bois de palmier, de fauteuils europens en siyle du dernier sicle et de nombreux vases en porcelaine tran-
gre
(1).
par les ressources quamassent ressources sont encore augmentes par des fondations pieuses et des dons volontaires qui s'lvent des sommes considrables.
Ce luxe
est justifi
ces ordres religieux. Leurs
Comme moyens
d'action,
ils
ont l'organisation de
certaines crmonies religieuses, les prdications des
marabouts, l'enseignement des tolba, ou lettrs, tenant les coles, les pratiques de la bienfaisance, la distribudes amulettes, etc. On comprend de quelle norme influence ils disposent. Les khouan (frres) ont leurs mots de passe, leurs
tion
signes de reconnaissance, une hirarchie

s'tend
officielle
qui
du grand matre, ou
khalife, jusqu'aux agents
subalternes
etc.)
;
(messagers, porte-bannires,
gardiens,
ils
ont des assembles gnrales oiilsse runis-
sent, soit
pour se
livrer des pratiques fortement
em-
preintes de mysticisme, soit pour recevoir les instructions secrtes
du grand matre,
soit
pour procder
des initiations de nouveaux membres.

Celte dernire crmonie s'opre avec une certaine
solennit.
Le nophyte,
par
le
introduit par
deux parrains,
est interrog
cheikh, d'aprs un formulaire traensuite les mots sacrs,
ditionnel; on lui
communique
on
lui offre
on
lui
le
revt de la ceinture symbolique, on le fait asseoir

tapis o
sur
un
un lger repas,
enfin on
dlivre le diplme qui constate sa rception dans
(\)
Hahara
et
Laponie,
p. 63.
222
L\
ROUTE DES EMPIRES DU DESERT.

partir de cette heure, l'initi ne s'appartient
r(3rdre.
plus;
il
devient l'esclave, la chose de l'Ordre ou plutt
de ses suprieurs, perinde oc cadaver (l'expression comme est. un iig'ure au rituel des Rahnianiens), cadavre entre les mains du laveur des morts, qui le
tourne et retourne son gr (1) . Certains de ces Ordres sont de dates rcentes,
comme
remonte moins d'un comptent des milliers d'adhrents. Leurs zaouas s'chelonnent du Nil l'Atlantique et de la Mditerrane Tombouctou, c'est--dire
celui des Tidjani, qui
sicle, et
cependant
ils
sur toutes les routes de caravanes, cres, entretenues

et plus
g-ii'uses.
Il y a quelques annes, lorsque le g-rand marabout des Tidjani revint de son plerinage la Mecque, il trouva sur tout son trajet, au tmoignage d'un in-
ou moins exploites par ces confrries
reli-
gnieur franais, des rassemblements de quatre cinq mille personnes qui accouraient de tout le pays
la ronde pour baiser les fers de sa mule et obtenir sa bndiction prix d'offrandes. Quand il rentra dans
l'oasis
de Temacin,
le
il
tait suivi
par trois chameaux

(2).
qui pliaient sous
poids de l'argent
Aprs de pareils tmoignages, on ne saurait plus contester que ces Ordres religieux sont bien r(>lloment les souverains du Dsert, qu'aucune expdition commerciale ne peut s'y faire sans eux et que ces expditions ne sont possibles qu'avec leur concours.
On
s'expliquera mieux cette inlluence,
si
on veut
bien se rappeler qu'au moyen ge le commerce a galement trouv une sauvegarde, un appui et un auxiliaire
dans
(1) (2i
les
Ordres religieux militaires.

ri
liiXa fait s'est pro-
Sahara
La)/oni<:,p. lOi.
Ihid.. p. 107.

diiit
223
sous riullucnce de causes analogues. Alors aussi,

le
comme dans
Dsert,
il
n'y avait pas de grande puis-
sance publique, mais une multitude de petits pouvoirs

seigneuriaux, localiss sur de petits territoires, n'of-
au commerce la protection gnrale, loindont il a besoin. Les Ordres religieux militaires s'empressrent naturellement de prendre ce rle de protecteurs du commerce; on sait mme que les Templiers, par exemple, le pratiqurent euxmmes, qu'ils furent les grands banquiers de l'poque, et qu'ils amassrent ainsi d'immenses richesses. Et ils dclinrent prcisment lorsque les grandes puissances politiques, se dveloppant dans l'Occident, furent en tat de protger au loin le commerce. Alors on sentit moins l'utilit de ces Ordres et on ne vit plus
frant pas
taine, tendue,
que leurs immenses richesses, qui excitrent les conMais -le dsert tant, de sa nature, intransformable, le type des grands pouvoirs publics n'a pu s'y implanter et
voitises des princes et dont ceux-ci s'emparrent.
confrries religieuses ont pu continuer jusqu' nos jours leur rle de protectrices du commerce, sans rencontrer en face d'elles aucun pouvoir rival.
les
tutives de l'oasis,
Maintenant que nous connaissons les causes constinous pouvons pntrer dans l'intrieur de ces lots de verdure sems travers le
dsert.
objet
Les oasis pourvoient essentiellement un double elles sont un lieu de ravitaillement; elles sont, en outre, un entrept de marchandises.
:
Pour
ravitailler les
il
caravanes et aussi pour faire

faut tirer
vivre les liabitanls,

duits possible.
du
sol le plus
de pro-
Nous venons de
il
non sans peine,
est vrai
d'un premier lment
voir que
Ton dispose

ici
indispensable la culture et plus indispensable

qu'ailleurs
:
Feau. Mais on rencontre deux ennemis

:
implacables
et
un
sol
presque exclusivement sablonneux
Or, un seul vgtal peut s'accommoder compltement de ces conditions de sol et de climat c'est le palmier, que Linn a appel le prince du rgne vgtal , cause de son lgance. Le fruit du palmier, la datte, est vritablement le pain du dsert. Il forme, avec le lait de cbamclle, la
un
soleil torride.
base de la nourriture. La datte prsente cet avantage inapprciable, pour des gens obligs d'entreprendre de lointaines expditions travers le dsert, qu'elle est facile conserver
par la dessiccation et facile transporter, car, presse dans des sacs, elle renferme un aliment trs nutritif sous un petit volume. Cbaque arbre fournit en moyenne
douze kilogrammes de dattes par an. Mais le palmier donne d'autres produits qui ne sont pas moins apprcis des indignes. Les noyaux de la
datte,
crass et triturs, servent nourrir les ch-
vres et
mme
les
chameaux. Avec
la fibre, les indig-
nes tressent les cordes dont ils ont besoin, soit pour tirer l'eau des puits, soit pour faire les paquetages, etc.
Avec
niers.
les
palmes,
ils
fabriquent des nattes et des pa-
Avec
les troncs, ils
tanonnent leurs terrasses
et leurs puits. Enfin, lorsque l'arbre est vieux,
on le d-
couronne, pour en extraire une liqueur laiteuse, qui, en fermentant, donne le Ingmi, ou vin de palmier.
l.
Les services que rend le palmier ne se bornent pas Grce l'ombre bienfaisante qu'il rpand autour de
de la chaleur tropicale et des rayons br-
lui, les effets
lants du soleil sont attnus. On peut donc cultiver, son ombre, un assez grand nombre de plantes, surtout des plantes potagres, qui viennent complter fort uti-
225
lemont les ressources donnes directement par le palmier. C'est ainsi que les oasis produisent des pastques, des fves, des choux, des carottes, des melons,
des tomates, des aubergines, Tabricotier,
le
pcher,
le
pommier, le cog-nassier. etc. Ces plantes qui, chez nous, demandent la chaleur et la lumire, exigent au contraire ici la fracheur et l'ombre, ces deux bienfaits que leur octroient libralement le palmier. Les palmiers forment en effet de vritables forets. Ainsi le groupe des oasis du Gourara saharien, dont la population peut tre value 80.000 mes, possde environ 3.000.000 de palmiers celui du Touat, qui a
;
120.000 mes, possde environ 3.500.000 palmiers;

celui
du
Tidikelt, qui
compte 25.000 mes, a environ
1.500.000 palmiers.
Mais
dises
:
les oasis
;
taillement
elles sont
ne sont pas seulement un lieu de raviencore un entrept de marchan-
elles
constituent les centres de
march du
dsert.
Un voyageur musulman.
l'hgire, 1695 de notre re,
EI-Achi, qui traversait les
oasis de Tsabit, dans le Gourara, en Tanne 1073 de
donne les renseignements Les bourgades de Tsabit sont le rendezvous des caravanes qui viennent de Tin-Bouctou, du canton d'Agri et des diffrentes parties du Soudan. On y trouve des toffes de toute espce et des marchandises de tous genres, qui y arrivent en grande quantit. C'est l'entrept des articles qui viennent du Maroc la demande des gens du Soudan, tels que vtements de
suivants
:
drap et de soie,
etc.,
de sorte qu'une caravane qui se
rend Tsabit y trouve un march important (1). Ces centres de march, dont les richesses excitent
Voyages dans
(1)
le
sud de V Algrie, par Adrien Berbrugger,

13.
p. 22.
226
naturellement les convoitises, doivent tre protgs.
Aussi les oasis sont-elles fortifies.
Presqjie toutes pos-
sdent, vers leur centre, une bourgade plus ou moins
importante, qui s'lve sur un petit monticule, l'abri

d'un
mur crnel et d'un foss bourbeux, avec un ou deux ponts correspondant autant de portes (1). On doit prvoir que l'habitant du dsert qui vient
des causes notables de transformation. C'est cette
se fixer dans les oasis, trouve, dans ce milieu nouveau,
transformation qu'il nous faut essayer de caractriser,

car l'oasis a mis une empreinte profonde et durable sur
toutes les populations issues des dserts.
On
peut dire que l'oasis modifie l'organisme social
sur trois points essentiels.
le
Le travail devient sdentaire, mais l'industrie et commerce prdominent sur la culture. Le caractre sdentaire est le fait de la culture, qui
1
ne s'accommode plus de la vie nomade. C'est l une grave complication. Nanmoins cette complication est ici rduite au minimum, caries hommes de l'oasis continuent mener la vie nomade, au moins pendant une
partie de l'anne
:
ce sont eux qui effectuent les trans-
ports et qui se livrent au commerce, soit pour leur
compte, soit pour
le
compte
d'autrui. D'ailleurs la cul-
ture de l'oasis est relativement facile, elle est presque
spontane, puisque les produits dominants sont don-
ns par
le dattier et
par
le
les, arbres fruitiers; c'est
donc
de
la culture arborescente, laquelle est la plus facile
de toutes, puisque
produit vient spontanment
l'homme
n'a qu' le cueillir.
Quant
la culture pota-
gre, elle n'exige pas non plus une grande
somme
de
(1)
Goblet d'Alviclla,
loc.cit., p. 36.
LES TVPKS ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.
227
prvoyance, car
aussitt
la
priode de croissance dos loumes

le produit.
tant trs courte, le travail qu'on leur consacre est
rcompens par
:
Dailleurs les
hommes
il
se
soustraient en grande
partie ce travail
est confi
aux femmes,
et
aux
esclaves ngres qui constituent un article important
do commerce.
Ainsi cotte culture n'a pas pour rsultat de dresser
les
luimmes au
travail pnible de la terre.
Aussi ceux
qui migront au dehors vont-ils gnralement exercer
des mtiers urbains, ainsi que
le
constatent les voya-
geurs
Tell,
On voit, chaque
anne, un certain nombre de
Soualbs migrer vers
les villes
de la Tunisie et du
ils
se placent dans les quartiers
maures comme
forgerons, maons, commis, etc. Mais l'instar des
Suisses et des Savoyards, ils conservent un vif attachement pour leur sol natal, o presque tous retournent s'tablir quand leur fortune est faite... Ils pousent alors plusieurs femmes, dont ils exploitent le
travail sur des mtiers tisser, achtent des
ngres et
ralisent ainsi, dans

vie
une pieuse
oisivet, ldal de la
musulmane (1). En somme, l'homme
n'acquiert pas,
il
l'aptitude
au travail agricole;
l
se
dans l'oasis, dveloppe au
contraire dans le sens

fabrications. C'est
il
du commerce et des petites un trait essentiel noter, car

des
socits
caractrise
l'volution
issues
des
dserts.
La
condition de la
C'est surtout la
femme est leve. femme que la vie de l'oasis grandit

de
l'atelier sdentaire,
et lve. Elle a seule la direction
(1)
Goblet d'Alviella,
p. 66.
228
LA ROUTE DES EMPIRES DU DSF'RT.

les
pendant
longues absences du mari
elle veille
aux
l'oa-
cultures et la partie des troupeaux qui n'exige pas
de longs parcours et que Ton
fait patre
autour de
sis; elle se livre diverses fabrications
domestiques.
et
Elle acquiert ainsi la situation et les qualits de ma-
tresse de maison
elle est,
au moins autant
souvent
;
plus que le mari, la source de la fortune du

livre elle-mme, elle
mnage
prend l'habitude d'une certaine indpendance et une autorit que ne connaissent pas les femmes du dsert, vivant dans les tribus, sous
l'autorit
du patriarche.
Ce travail personnel et indpendant permet la femme de se constituer un pcule qui lui appartient
en propre,
mies.
puisqu'il
est
le
fruit
de
ses
cono-
On voit donc apparatre deux sortes de biens nettement distincts les Biens de justice, acquis par la femme, comme nous venons de le dire, et les Biens
;
d'injustice,
acquis par le pre dans ses expditions de commerce et parfois de pillage, dans les razzias
(1).
Le pcule de
pas partie de
fants.
la
femme
la fortune
tant personnel et ne faisant del communaut, comme les
biens d'injustice, est partag galement entre les en-
La
lille,
en se mariant, apporte ainsi en mnage
sa fortune propre, qu'elle tient de sa mre, qu'elle
garde sa disposition et qu'elle peut accrotre par ses conomies sur l'exploitation dont elle a la direction. Grce cette situation, elle choisit elle-mme son mari et jouit par consquent, vis--vis de ce dernier, d'une plus grande indpendance que chez les
purs nomades.
Voir laScience sociale,
IX,
2-20,
(1)
t.
j).
230 (article de M. de Prville).
229
indpendance de la femme est encore augmente par suite d'une autre circonstance qui va exercer une action considrable sur
Mais
cette
sing-ulirement
l'tat social.
Nous avons
lage.
dit
que
le
mari
fait
des absences fret
quentes pour ses expditions de commerce, ou de pil-
La femme
serait
donc expose rester seule

elle,
sans protection. Elle vite cet isolement, en demeurant dans

nel; la
son douar
dans son douar mater-
femme marie ne se fixe donc pas dans la communaut de son mari, mais elle reste dans la communaut o elle est ne, o elle a t leve. C'est dans cette mme communaut maternelle,
qu' son tour, elle lve ses propres enfants, qui se
trouvent ainsi plus ou moins soustraits l'influence

paternelle et
Ils se
l'influence de la
famille paternelle.
rattachent au contraire leur famille maternelle,
ils
reoivent l'ducation, dont

ils
ditions, dont
ils adoptent les pousent les intrts.
tra-
Quand les fds ont grandi, ils n'entrent pas dans le douar paternel auquel ils sont rests jusque-l trangers, mais ils s'associent aux expditions de commerce ou de pillage de leur douar maternel, ils font partie de la communaut forme par les oncles et les frres de leur mre; ils continuent donc rester spars de leur pre, qui, lui, au contraire, et en vertu de la mme coutume, se rattache sa communaut
maternelle.
se constituer ici le systme du Matriarcat, que nous avons dj vu natre, sous les mmes influences, parmi certaines peuplades de la rgion amricaine des Lacs (1).
familial
(1)
En un mot, nous voyons
Voir plus haut, p. Kj9; ce rapprochement fait clater, en la conOrla
mant,
rigueur des lois sociales.
230
Mais chacun de ces douars maternels, qui forme une communaut, dans laquelle les Biens dinjustice
restent indivis, a besoin d'un chef mle.
ne peut tre aucun des
Or ce chef maris aux femmes de cette communaut, puisqu'ils n'en font pas partie; ce sera donc ncessairement le fils an de la sur ane.
hommes
Voil qui lve singulirement la situation de la
femme non seulement son

:
rle grandit par l'loign
ment du mari, par

par
la gestion
des Biens de culture, de son pcule personnel, par l'ducation exclusive des enfants, mais encore par le mode
la direction
naut se
de formation de la communaut, puisque la commufait autour d'elle et non autour du mari, puis-
que que
la
le
communaut
chef de cette
est exclusivement maternelle, et
communaut
est le fds an de la
sur
ane.
Cette situation de la
femme dans
ces
les
socits a
peuples berbres, la femme jouit d'une libert et mme d'une influence sans analogie dans la socit arabe. M. l'infrapp tous les observateurs.
terprte Fraud raconte que, jusqu' nos jours, cha-
Chez
que combat entre
Tarzout et de mle pour exciter l'ardeur des combattants. Elles ne portaient pas d'armes, mais un vase rempli de henn dlay, quelles jetaient sur les vtements des lches, pour
les oasis rivales de
Guemar,
les
femmes
se jetaient dans la
les stigmatiser d'infamie les
(1). Cette ardeur exciter combattants est bien naturelle chez des femmes qui entendent dfendre les biens dont elles ont la dis-
position et la direction
(2).
(\)
(2^
Goblct d'Alviolla, loc. cit., p. f!7. Voir. (\iinf,\A Gioiraplne universelle
(\'VX\f,(i(i
lalation
oasis et
rle iiiiportaut que joue la femiMe de la haute situation qui lui est faite,
du
p;iriiii
t.
Reclus, la mme consles habitants des

XI, p. 8iO.
LES TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN. ETC.

3
231
Les pouvoirs publics se constituent en dehors de et de tribu. Ils sont constitus par ces confrries religieuses, que nous avons vues prsider la cration des oasis. L'administration des oasis est entre les mains des des zaouas, qui y rgnent en makliouan et
la
communaut de famille
tres.
Les oasis du Touat, duGourara,du Tidikelt, dit le sont la terre promise des matous les Ordres religieux y sont largement rabouts reprsents, tous y possdent des zaouas riches et
commandant Dporter,
:
frquentes
ils
les biens
de ces zaouas sont immenses
proviennent de dotations [ha bous), ou d'aumnes affectes par la charit publique l'entretien de ces
tablissements. L'organisation de ces confrries, trs
simple mais trs srieusement constitue, rappelle

l'organisation des Ordres religieux catholiques. Les
les
membres de l'Ordre comprennent les khouan (frres), mokaddems, et les chioukh. Par khouan. on dsigne la masse des initis; par mokaddem. le reprsen-
tant direct du chekh charg de recevoir les aumnes, de prsider aux crmonies religieuses et de diriger la conscience des khouan. Le chekh. ou chekh-el-trika, est le suprieur gnral, ou grand matre de l'Ordre;
il
rside l'endroit
oi
se trouve le
tombeau du
saint
fondateur de l'Ordre, ou dans la principale zaoua.

C'est lui qui donne la baraka, ou bndiction
(1)
.
En dehors des khouan

ligieux
initis,
quelques Ordres re-
encore des khoddams, serviteurs ou ne reoivent pas le dihn, prire spciale l'Ordre, mais en prennent le chapelet. Ces khoddams sont gnralement des tribus entires, qui adopont
clients, qui
Dporter, p.
SI.
(i)
232
tent la politique de
FOrdre
et s'en font les dfenseurs.
Par
l,
l'autorit
de l'Ordre pntre profondment,

lui
mme parmi les gens qui On ne s'tonnera pas,

ries tiennent
sont trangers.
aprs cela, que ces confr-
dans leurs mains toute l'administration
des oasis. Cette administration se rsume dans la Djema, ou assemble des notables, nomme par chacun des quartiers
de loasis. Elle est compose des khouan ou des

dtient ainsi toute l'autorit.
partisans de l'Ordre religieux qui domine dans l'oasis, et celui-ci
Au-dessous, et dpendant de la Djema, six fonctionnaires choisis galement dans le parti religieux
dominant, se partagent les divers services 1 h'ouakaf. C'est une sorte d'agent de police. 11 est charg de la garde des portes, ce qui est une fonction importante, dans ces oasis souvent exposes
:
des
razzias.
C'est galement l'ouakafqui reoit les
trangers de passage, les conduit dans la maison des htes et prvient les familles qui doivent les
nourrir pendant leur sjour. Les oasis tant essentiel-
lement des lieux d'tape, cette fonction de Ihospitalit est toute naturelle. On comprend d'ailleurs que chaque oasis ait intrt attirer vers elle le mouvement des changes et par consquent les voyageurs. L'ouakaf signale l'approche de l'ennemi au moyen
d'un tambour.
11
est
galement
les
le
chef des claireurs

tribus hos-
chargs de surveiller
tiles.
mouvements des
Pour tous ces services, il prlve, dans chaque jarun rgime de dattes, une certaine quantit des autres produits du sol, un morceau de chaque mouton
din,
gorg; enfin
il
fait
une qulc
h^
jour de l'Ad, jour
l'on
rompt
le
jeune du Ramadan.
LKS TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.

2
233
Le herrah.
Il
cumule
les fonctions
de crieur puet peroit
blic et celles d'excuteur
des hautes uvres
aussi son traitement en nature.

3 I.e kiel-el-ma. C'est le rpartiteur des eaux.
Sa
fonction est trs importante, car
il
doit veiller ce
que chacun reoive exactement la quantit d'eau laquelle

il
a droit et sans laquelle toute culture serait
Il est muni d'une table en cuivre, ou d'un pour calculer l'espace de temps qui revient chacun pour l'arrosage. Comme les prcdents, ce fonctionnaire reoit des habitants certains produits en
impossible.
sablier,
nature.
Les trois fonctionnaires suivants sont exclusivement

consacrs au culte, ce qui accuse bien
le
caractre es-
sentiellement religieux du rgime politique qui domine
dans les oasis.

4 hoiiakil. C'est l'intendant de la mosque il est charg d'administrer, sous le contrle de la Djema, les proprits de la mosque, qui proviennent gn;
ralement de donations pieuses. Ces fonctions sont purement honorifiques. 5 L'imam. C'est le marabout charg spcialement du service du culte il rcite les prires obligatoires de chaque jour et prside toutes les crmonies des enterrements; enfin il donne l'enseignement dans l'cole de l'oasis. Il est log et reoit une somme d'argent, ou un rgime de dattes par jardin. 6 Le moueddin. Ce fonctionnaire du culte doit faire cinq fois par jour, du haut du minaret de la mosque, l'appel la prire, ou el adan . Il jette lentement dans les airs la formule de l'Islam Dieu est le plus grand Dieu est le plus grand Je rends tmoignage que Mahomet est l'aptre de Dieu! Venez la prire! Venez au salut! Dieu est le plus grand! Dieu est le
;
234
L\ ROUTE DES EMPIRES DU DSERT.

!
plus grand
11 n'est pas d'tre divin si ce n'est Dieu! Cet appel, rpt cinq fois par jour, du haut de tous les minarets de l'Islam, est comme la dclaration so-
lennelle du caractre essentiellement religieux de cette

socit,
que
les confrries administrent et
gouvernent
socit
bien plus la faon d'un monastre que

dela(jues. Et cette empreinte,
dune
mise parla domination
religieuse, est si profonde, qu'on la retrouve partout
o se sont transportes
serts. C'est
les populations issues des d-
un des
traits caractristiques et indl-
biles
du type. Tout naturellement,

,
les diffrentes confrries se dis-
putent l'influence
souvent par de longues et cruelles guerres. Aujourd'hui, un de ces Ordres religieux parat devoir prendre le pas sur les autres et tend devenir le grand dominateur du
et ces rivalits se traduisent
dsert
c'est l'Ordre fameux des Snoussia. Avec une grande habilet, les Snoussia cherchent constituer en une vaste fdration tous les Ordres religieux ils veulent crer une thocratie panislamique exclusive de toute autorit sculire. Ils sont donc bien dans la tradition qui a fond le Pouvoir public dans le dsert.
:
;
Pour rendre
cette fdration plus acceptable, ils ont
rduit au minimum leurs formules religieuses et les devoirs imposs aux khouan. Cet Ordre est tout rcent; il a t fond vers l'anne 1250 de Ihgire, 1872 de notre re, par Si-Mohammed-ben-Ali-ben-Snoussi. Celui-ci, aprs de nombreuses vicissitudes, russit crer une zaoua Djerboub, dans la Tripolitaine. Depuis lors, il s'en est tabli plus
bie.
de deux cent cinquante dans le Sahara et dans l'AraToutes sont diriges de Djerboub, qui est le cheflieu
de l'Ordre.
LES TYPES ARABE, SAHARIEN, ASSYRIEN. ETC.

Ainsi
le dsert,
235
grnent
avec ses chapelets d'oasis qui s'long de toutes les routes de sable, est un grand centre de transport et de commerce. Sans ce
le
moyen
d'existence, oasis et population disparatraient
la fois et le dsert deviendrait inhabit et inhabitable
dans sa plus grande tendue.
III
Si les oasis sont les points intermdiaires, les tapes
de ce commerce, les points d'aboutissement sont les

confins
mmes
des dserts, c'est--dire ces bandes de
terres cultivables dont j'ai signal l'existence autour
de l'Arabie et du Sahara.
Ce
men,
sont,
autour de l'Arabie, la valle du Tigre et

le
de lEuphrate
le
Larsa, l'Oman, l'Iladramaout,

l'Hedjaz, la rgion
lYe-
du Liban. Ce sont, autour du Sahara, la valle du Nil, la Tripolitaine.la Tunisie, la Kabylie algrienne, le Maroc. On peut dire de ces rgions que ce sont des oasis non plus enveloppes par le dsert, mais qui y sont seulement contigus ce sont, si l'on peut dire, des presquoasis . Elles ont t en grande partie peuples par des fugitifs du dsert, par des gens qui. toutes les po;
Tchamak,
ques, en ont t vincs
(1).
En
gnral,
ils
n'y sont
pas venus spontanment, car ces hommes, peu dresss
au travail pnible de
et aventureuse
fins.
la culture, prfrent la vie libre
du dsert
la vie plus troite des
con-
Ces
\1)
fugitifs
apportent dans les confins les deux apGographie universelle,

t.
V. . Keclus,
xr. p. 412,
4'"
236
L\ ROUTE DES EMPIRES DU DESERT.
litudes principales que le dsert et la vie des oasis
ont dveloppes en eux

titude
'.V
aptitude au
commerce olV ap-
organiser des pouvoirs publics. On a vu com-
ment
cette dernire aptitude tait dveloppe la fois par Torg-anisation de la tribu dans le dsert et par le rgime des confrries religieuses dans les oasis.
Or, sur les confins, ces deux aptitudes ne font que

s'accentuer encore, en sorte que le type y continue son volution dans le mme sens. Il me suffira donc de
donner, sur cette nouvelle varit, quelques indications
sommaires.
Au premier
tion
abord,
irrigus, par suite
il semble que, sur ces sols mieux du voisinage del mer, et sous l'ac-
du besoin, l'aptitude agricole doive l'emporter. Il ainsi. Beaucoup de ces confins sont montagneux, car ils forment les
n'en est cependant pas toujours
rebords de cette cuvette au milieu de laquelle s'tend le

dsert
:
le sol
y est donc gnralement accident
et
peu
favorable au dveloppement de la culture. Par contre, ces confins sont trs favorables aux changes, cause
de leur situation intermdiaire entre deux grandes voies
de commerce
le
Dsert
et la jNIer. Il s'ensuit
que ces
populations inclinent dcidment du ct o elles penchent, c'est--dire du ct du

Il
commerce.
est remarquable, en ellet, que, sur ces confins, la
culture est le lot des moins capables, des moins entre-
prenants. Les plus capables, les plus entreprenants
l'a-
premire occasion, pour se livrer soit de petites fabrications en vue du commerce, soit exclusivement au commerce. On peut vrifier le fait dans la Kabylie, qui prsente un des lypes les mieux caractriss de ces confins.
la
bandonnent
Les diverses tribus kabyles ont pris chacune leur
LES TYPES
spcialit,
AI\AI5E,
SAUAIUEN, ASSYRIEN, ETC.
237
de sorte que, sur les marclR's qui se tiendans chaque villag-e, aux divers successivement nent jours de la semaine, on peut se procurer tous les objets
manufacturs dont on a besoin. Dans beaucoup de tribus zouaoua les femmes mettent tous leurs soins fabriquer de beaux vases; ailleurs, on prpare surtout le tissage des tolfes occupe les la poterie grossire
;
Bo-Chab
et les
At-Sdjer
les Slilten et les llloula
sont sculpteurs
sur bois; les At-Froucen sont les
forgerons par excellence et les Fenaa ont appris d'un

dserteur franais
l'art
de fabriquer des fusils
les
At-Yenni sont bijoutiers et fondeurs. Les marchs kabyles, aliments par lindustrie locale, sont fort ani-
ms; ce sont en mme temps des assembles gnrales pour la discussion des intrts publics (1). Ce caractre la fois industriel et commercial s'accuse encore par les divers mtiers qu'exercent les
migrants.
Un certain nombre de Kabyles vont s'tablir

;
comme
grie
;
boulangers
la
d'autres se font les banquiers de
leurs compatriotes dans les diffrentes villes de l'Al-
plupart se font colporteurs de marchandises
de village en village et dploient le mme gnie commercial que nos Auvergnats. Ils ne se montrent pas trs empresss d'accomplir le plerinage de la Mecque,
mais, lorsqu'ils y vont, c'est bien plus en marchands qu'en plerins (2)
L'aptitude organiserles pouvoirs publics s'accentue
aussi bien que l'aptitude au
commerce. En
effet,
sur
tous ces confins, l'inllucnce des confrries religieuses

persiste
:
comme dans
(1) (4)
on y rencontre des zaou'as importantes et. le dsert, un grand nombre de khouan

Gographie
itJiiverselle,
t.
. Kec]}iS,
V. aussi Ouvricjs des
Deux Mondes, l.
XI, p. 4o2. V, p. 409-476.
238
fanatiques.
Nous retrouvons donc
les influences
reli-
gieuses qui ont constitu

les oasis.
les pouvoirs publics
dans
Mais,
ici,
nifeste sous
l'organisme des pouvoirs publics se maune forme plus spontane et plus libre
le
on sent que
type n'a plus besoin, au
mme
degr,
de subir ling-rence des confrries religieuses. Les

chefs de famille sont aptes faire fonctionner, par euxles rouages de la vie politique. La tutelle des Ordres religieux commence leur paratre lourde; ils tendent s'en afl'ranchir et s'manciper. L'homme de l'oasis tait un mineur au point de vue politique; sur les confins, il devient majeur et commence diriger par lui-mme les affaires publiques, comme il dirige par lui-mme ses affaires particulires. L'habitude plus grande traiter les affaires prives lui a donn une plus grande aptitude traiter les affaires publiques. C'est l un effet naturel du dveloppement du commerce, qui habitudes gens discuter leurs intrts et les discuter en hommes pratiques et entendus, obligs de calculer la porte de chacun de leurs actes. D'ailleurs l'utilit de la confrrie religieuse, pour assurer la scurit des grands transports, ne se fait
mmes,
plus sentir, puisqu'on est pass la vie sdentaire.
L'organe est supprim, quand disparat

l'avait cr.
la fonction
qui
On comprend
que, sous ces influences, l'autorit du
pouvoir purement religieux tende diminuer et celle
des chefs de famille augmenter. On respecte les marabouts toutefois on s'en mfie et l'on prend soin de ne pas les laisser empiter sur les droits de la com:
munaut. On leur assigne des villages spciaux, qui sont ordinairement situs au-dessous des villages de la tribu et dont, par consquent, la position militaire
LES TYPES ARABE: SAHARIEN, ASSYRIEN, ETC.

n'est pas de nature mettre en danjêr
la libert
239
des
({ui
voisins
(1).
Quelle dchance pour ces

le
hommes
ont ouvert et organis le dsert et qui
gouvernent
encore
Par contre, chaque village forme une petite rpublique se gouvernant elle-mme ; tous les citoyens en font partie ds qu'on est assez fort pour pauler une arme, on a le droit d'mettre un vote. La Djema se runit une fois par semaine et dcide souveraine;
ment de toutes
les questions.
On
le
peut donc dire que, sur les confins des dserts,

la
pouvoir public passe de

laque.
forme
religieuse
la
forme
Mais, sous cette nouvelle forme, ce pouvoir continue se manifester suivant la tendance qu'inspire
invariablement la formation communautaire

envahissant;
il
il
est
tend, de sa nature,
comprimer
Et
ici la
la vie
prive, l'initiative des particuliers.
commu-
naut d'tat grandit d'autant plus que, par suite del vie sdentaire, la communaut de famille se rtrcit,
s'affaiblit, et
oppose une rsistance dcroissante
l'ac-
tion des pouvoirs publics.
Ainsi les
communes
attribuent des rations de vivres
aux pauvres. A certaines poques, des repas publics ont lieu et chacun est tenu d'y prendre part. Celui qui
btit une
celui qui sme,
maison a droit l'assistance du village entier ou qui laboure, a galement droit l'assistance de tous les autres habitants. Des corves gnrales sont imposes pour cultiver le champ de
;
celui qui ne peut plus travailler.
On
s'appuie donc davantage sur le groupe de l'Etat,

faiblit le
mesure que
Reclus,
groupe de
la famille. C'est le
(1)
loc. cit., p.
W8.
2/10
DU DESERT.
commencement de
taires vers le
rvolution des socits

l'Etat.
communau-
dveloppement de
C'est aussi le
commencement des
sa
comptitions, dos luttes acharnes,

polititpic (jui lient
pour s'emparer de ce pouvoir
dans
main tant
si
d'intrts privs et dont lu (on(|utc est.
ds lors,
bles.
fructueuse.
On le voit
bien chez k's Kabyles,
qui se divisent en clans et partis politiques innombra-
Ces
partis,
ou
soff, se
groupent, se sparent, se
les indiles avait
reconstituent sans cesse, suivant la passion ou l'intrt
Guerroyer tait leur destine, disaient gnes une maldiction de Lolla Khedidja
: ;
condamns des dissensions perptuelles.
Ce rapide aperu
de celui de l'Oasis.
suffit
pour montrer que
le
type des
Confins est bien le prolongement et le dveloppement
En somme,
la
si l'on
voulait caractriser les Socits
issues des Dserts, on pourrait dire qu'on s'y lve dans
mesure o l'on sort de la communaut et o l'on dveloppe r initiative individuelle nous avons constat cette volution en passant du Dsert l'Oasis et de
:
l'Oasis aux Confins, o la dcroissance de la
commu-
naut de famille est manifeste. Mais, d'autre part, nous avons constat que ce type
moins possible que par le commerce. Le Dsert est essentiellement une ppinire de transporteurs et de commerants. C'est prcisment par ce dveloppement commercial ra|)i(l(' ol intense que ce type a jet de bonne heure un grand clat, alors que le reste du monde n'tait encore
rpugne
la culture, qu'il s'y livre le
et qu'il ne s'lve
arriv ni la richesse, ni la vie politique, et n'avait
pas d'histoire.
L'histoire de ce type, au contraire, remonte la plus
241
haute antiquit. C'est du Dsert que sont sorties les premires grandes socits qui soient restes dans le souvenir des hommes l'Empire de Chalde, l'Empire
:
d'Assyrie, l'Empire d'Egypte.
Le dernier clat jet par ce groupe de l'humanit

l'Empire des Arabes de
est
Mahomet
Mahomet
la fois
conducteur de caravane et chef d'un Ordre religieux,

personnitlant ainsi en lui les deux grands caractres
imprims par
Et puis,
le
Dsert
le
commerce
et le
gouverne-
ment des Confrries.

c'est tout
:
cette histoire si ancienne et si
brillante est close et le sceptre
d'autres mains, des

tion sociale, ainsi
hommes
du monde a pass en ayant une autre forma-
D'o vient
clat ?
cette
que nous le verrons. grande obscurit aprs ce grand
Elle vient de ce que ces socits n'ont su briller,
n'ont su tre suprieures que dans le

si le
commerce procure
:
la richesse,
il
commerce. Or, ne donne pas la

route, qui d-
stabilit
Il
il
est essentiellement instable de sa nature.
est la merci d'un
changement de
tourne les changes d'un point pour les porter vers un autre. La Mditerrane a d'abord fait concurrence
au Dsert
comme grande
route du
commerce puis
;
la
route du cap de Bonne-Esprance a remplac la Mditerrane, puis la dcouverte de l'Amrique est venue
incliner vers l'Occident les
grandes routes du comdfiler sous
merce. Mais nous verrons ces rvolutions commerciales
mesure que nous ferons
nos yeux
les diverses routes et les divers

le
types humains. Four
n'a pas
moment, il nous suffit de constater que le commerce donn aux issus du Dsert la stabilit et la
ne leur a pas donn non plus
le
dure.
Il
moyen
d'tendre
14
542
DU DSERT.
leur empire au loin et surtout de l'y fixer.
On
ne s'em-
pare pas du
monde par
ture; on ne s'en
commerce, mais par la culempare pas par des commerants,

le
mais par des colons. Or, ce type ne produit pas le coIl n'a jamais colonis. Tout au plus a-t-il pu, comme en Espagne, tablir sa domination sur des agriculteurs, mais sans s'implanter lui-mme dans le sol. Aussi, la premire bourrasque, il a t emport, malgr ses remarquables aptitudes politiques. Lliabilon.
let politique
des khalifes, ces hritiers des confrries
du Dsert, n'a pu remplacer leur inhabilet agricole. On ne tient le monde, je l'ai dj dit et je le redirai encore, ni par les armes ni par la politique, mais par
la charrue.
Quelle diffrence entre cette volution

lante,
il
est vrai,
mais
si
courte
!
et
si
bril-
celle
des popu-
lations formation agricole
C'est ce que nous cons-
taterons.
Ainsi que je l'indique plus haut, le type des dserts
a donn
naissance aux grands Empires de la Chal-
de, de l'Assyrie et de l'Egypte.
Ces Empires n'ont
t,
l'origine, que des oasis plus grandes que les autres,

et
plus favorablement situes pour servir de lieu de

Si ces
ravitaillement.
Empires apparaissent
les
premiers aux ori-
gines de l'histoire, c'est que, ainsi que nous l'avons expliqu, la route des dserts a t parcourue ds les
temps les plus reculs et avant cellede laMditerrane. Et le sort de ces Empires tait si bien li la frquentation de cette route, qu'ils ont dclin, puis dis-
paru lorsque la route de la Mditerrane, puis celle de l'Europe centrale ont t ouvertes aux grandes migralions.
LKS,
TYPKS ARABE, SAIIAIUEN. ASSYRIEN, ETC.

dsert, ces
2i
Ns du
Empires ont dclin avec

ici l'histoire
lui. ci-
Je n'ai pas raconter
de ces grandes
vilisations orientales. ^lais j'engage le lecteur lire

les
tudes que M. de Prville a publies dans la Science
sociale sur
VEgypte ancienne. Elles sont
le
prolonge-
ment
et la
conclusion naturelle de ce chapitre.

dans
t.
Lire,
la
Science sociale
IX
1. 1.
et suiv. La Les Chaldcens,

le
Berbres, par
volution, par
mme.
M.
Poinsard, XVI et suiv. Les Le mouvement Mahdisle son Danzanvillier, IX. Archologie orientale;
l'Egypte ancienne, par M. A. de Prville. Socit assyrienne, par il. Ernest Babelon,
:
par
t.
JI. L.
t.
XVI.
et
t.
Comment
M.
le
l'art reoit sa
Edmond Demolins,
mme,
t.
t.
VII.
forme du milieu physique et social, par VII. L'art Xinive et Habylone, par Les Patriarches bibliques, par M. Ph. Chani
t.
ault,
XXIII.
CHAPITRE
II
LA ROUTE DES GRANDS EMPIRES DE

Les types Chinois, Japonais
et
L'ASIE
Hindou.
I.
Tandis que
le flot
des populations humaines se r-
pandait, au nord du plateau asiatique, vers la Rgion
circumpolaire et l'Amrique; au sud, vers les forts

africaines
et
;
au sud-ouest, vers les dserts de l'Arabie

se dirigeait l'est, vers
du Sahara, un autre groupe
lAsie orientale.
Suivant le point o s'arrtrent ces populations, elles donnrent naissance aux Mdes, ou aux Perses, aux Chinois, aux Japonais, ou aux Hindous.
Je me borne signaler les Mdes et les Perses. Ce sont des Pasteurs des petits Plateaux, situs entre le
grand massif asiatique
et le dsert
de Syrie.
Ils
ont t
plus ou moins influencs par l'un et par l'autre et se

rattachent par consquent des types que nous con-
naissons dj.
Il
me
suflit
dindiquer
la
place qu'ils
peuvent occuper dans un classement social mthodique et de renvoyer aux tudes publies dans la Science sociale; je les signale la fin de ce chapitre.
LES TYPES CHINOIS, JAPONAIS ET HINDOU.
215
La roule qui conduit
vcm's la (^liinc doit attirer
plus
spcialement notre attention.
La Chine a t peuple par deux

:
routes.
Chacune de ces routes a mis son empreinte sur une partie de la population l'une a form la race des dominateurs; l'autre, la race fondamentale des paysans.
Ces deux catgories de populations n'appartiennent la mme formation sociale et elles ne peuvent s'expliquer que par des origines et par des routes diffpas
rentes.
\9 La route des dominateurs. Les dominateurs sculaires de la Chine sont les Tartares, Mongols et Mandchoux. Ils y rgnent
encore aujourd'hui. La route de leurs invasions est bien connue; elles descendirent directement du Plateau
central vers le nord de la Chine. C'est prcisment
pour mettre un terme ces invasions que fut construite la grande muraille , sorte de fortification continue qui ferme la Chine sur sa frontire septentrionale, c'est--dire la limite de la Mongolie. Elle fut construite vers l'anne 214; on y employa 500.000
ouvriers.
La grande muraille
sion.
n'arrta d'ailleurs aucune inva-
Cette route
suffit
expliquer un des deux lments

:
qui forment la socit chinoise
l'lment suprieur,
celui qui a fournilaCliine des dominateurs.
Ceux-ci sont arrivs, travers le Gobi, et, comme Turcs en Europe, ils n'ont jamais su se plier au travail, se transformer en sdentaires, planteurs et mangeurs de riz. Ils se bornent ranonner la popules
lation et recruter l'arme.
Ces issus de pasteurs sont

dans
le seul rle qu'ils
li.
donc bien rests dans leur
rle,
'(6
LA ROUTE DES EMPIRES DE L'ASIE.
soient capables
de jouer, ainsi que nous l'avons suflisamment constat en dcrivant le type des Pas-
teurs de steppes.
Mais
elle
si
cette route
nous explique ce premier type,
ne peut nous expliquer la population fondamen-
tale
de
la
Chine, celle qui constitue essentiellement la
socit chinoise. Si la Chine avait t peuple unique-
Nord, nous aurions devant nous un type analogue au Nord-Slave, qui, mme sur remarquez bien leii parties du sol les plus fcondes, cultive encore le moins possible, fait de la culceci, ture extensive, se fixe le moins possible au sol, est, de
le
ment par
social assez
plus, rfractaire l'industrie et
peu habile au com-
merce.
Et
c'est bien ce
type des steppes qu'appartiennent
les pasteurs qui ont envahi la Chine. Ils sont origi-
naires des magnifiques steppes de la Dzoungarie, de

la
rgion des Tartares-Klialklias.
Il
est vrai que, poui-
arriver en Chine, ces envahisseurs ont d traverser

le
dsert du Gobi. Mais ce dsert n'a pas eu sur eux
effet analogue celui de l'Arabie et du Sahara; il a toujours t et il est encore sans action sociale. J'ouvre ici une petite parenthse. Rien n'est int-
un
ressant, dans les sciences,
comme
de rencontrer sur
son chemin une

vrifier,
circonstance
qui vous permet

loi sociale
de
par une contre-preuve, une

le
pr-
cdemment dcouverte.
nous fournit
qu'il
C'est ce genre d'intrt
que
Gobi.
Ce dsert a t sans influence, prcisment parce lui manque ce qui donne aux autres dserts leur
efl'el.
vertu sociale dveloppante. Cette vertu ne tient pas,

vue,
uniquement l'aridit, car, ce point de Gobi est tout fait russi. L'action sociale de l'Arabie et du Sahara vient de ce que ces dserts
en
le

se trouvent tre la seule voie
247
commerciale directe entre

1
des rgions productions riches, ainsi que nous
a-
vons dmontr. Or. le Gobi n'est pas, et ne peut pas tre une voie commerciale ouverte aux chang-es, parce que rien ne
vient solliciter
un mouvement de transport d'une extr-
mit l'autre. Au nord et au nord-ouest, ce sont les step-
pes des Klialkhas, o les familles vivent exclusivement de leurs troupeaux et n'ont, par consquent, presque rien vendre et acheter. Au sud. ce sont des pays trs
pauvres,
comme
le
Thibet,
qui ont galement
peu
de choses vendre et ne peuvent acheter beaucoup.

le Chinois, qui est essentiellement un paysan vivant exclusivement de son domaine, n'exporte gure que d'7. th que les Tartares consomment eux-mmes, sans en faire un article d'change. Chaque famille tartare se procure sa provision de th en brique , lorsque son parcours la conduit, soit aux frontires de la Chine, soit dans le voisinage de quelque lamaserie. Il n'y a donc pas l une source abondante de commerce. C'est ainsi que l'action sociale du Gobi est nulle aussi ce dsert n'est-il pas occup comme l'Arabie et on le trale Sahara il n'a pas de population propre verse rapidement, lorsque, par hasard, la ncessit des transports vous y oblige, et il ne laisse aucune tracj sensiljle sur ces voyageurs phmres. C'est un corps neutre, comme ces corps qui ne changent il ne pas la couleur de la teinture de tournesol transforme pas les pasteurs de steppes en pasteurs de dserts; il ne leur communique, aucun degr, les
D'autre part,
petit
aptitudes suprieures de ceux-ci.
Les Tartares sont donc arrivs en Chine sans autre

aptitude que celles de pasteurs de steppes, cherchant
248
LA ROUTE DES EMPIRES DE LASIE.
vivre sur le pays et le ranonner. Et, de l'ait, ils n'ont jamais fait autre chose ils n'ont pas opr, comme les Russes ou comme les Arabes, par exemple, qui ont pouss soit les Nord Slaves, soit les Espagnols dans la voie de la culture, de l'industrie et du commerce. On ne saisit nulle part leur action dans ce sens. En ralit,
:
ils
gouvernent
le
moins possible, comme
les
Turcs,
ce qui est parfaitement conforme la formule que

l'on obtient,
en superposant, une population vaincue,
des conqurants sortis des steppes. Eh bien, en dpit de cette absence de contrainte vevailleur intense;
nant de la classe suprieure, le Chinois est un trail possde, au plus haut degr, l'aptitude la culture, l'industrie et au
commerce
ces trois points
de vue,
il
est infiniment suprieur
aux
Slaves, sortis des steppes vers l'Occident et qui ont
cependant subi si nergiquement l'action dveloppante Je ferme ici ma parenthse sur l'inertie des Russes.
sociale
Il
du Gobi,
et je dis
que la population venue par une autre route que celle du nord, par une route qui ait la proprit de former, de rompre aux aptitudes que nous constatons chez les paysans Chinois. J'ai d'abord cherch cette route dans la direction de rinde mais je me suis bientt convaincu qu'une immigration d'Hindous ne pouvait produire le type c'est de toute impossibilit; ces deux types chinois
faut donc, de toute ncessit,
la
fondamentale de
Chine
soit
sont trop diffrents.

C'est alors que mon ami, M. Henri de Tourville, me communiqua une hypothse, tout fait nouvelle, en le
m'engageaiit l'examiner et
doute ne
la vrifier.
:
Aujourd'hui
sa popu-
me
parat plus possible

la
Je crois que nous
tenons enfin
route qui a
amen en Chine

lation
249
fondamentale et qui seule explique ce curieux et mystrieux pays.

2
La
route des paysans.

se pose ainsi
:
Trouver une route capaau commerce, mais exclusivement kla petite culture, la petite industrie et au petit commerce, et cela d'une faon intense. Il est ncessaire, de plus, que cette route ne fasse pas perdre aux populations leur formation communautaire de famille, mais au contraire qu'elle la fortifie. Tout cela est ncessaire, car c'est dans cetl tat social que nous trouvons le type chinois. Et cet, tat social ne procde pas directement du sol chinois, car il nestpas adopt spontanment par les mig-rants qui arrivent de la steppe. En dpit mme de toute la force d'assimilation du milieu chinois, les migrants de cette provenance ne paraissent pas se transformer.
Le problme
ble de dresser les gens la culture, l'industrie et
Enfin,
si
cette route existe, elle doit manifester son
existence par quelque trace historique plus ou moins

visible et elle est peut-tre
encore utilise.
Cette route existe
c'est celle
du Thibet.
Si vous voulez bien considrer la carte ci-aprs, le Thibet vous apparatra comme une sorte de long et gigantesque couloir surlev et fortement encadr, au nord, par les monts Tsang, qui le sparent du plateau mongolique; au sud, par les monts Himalaya, qui
le
il
sparent de l'Inde.
Une
fois
engag dans ce
couloir,
est difficile de s'carter, soit vers le sud, cause
l'altitude de l'Himalaya qui ne laisse aucun passage aisment accessible, soit vers le nord, cause non seulement de la ligne des monts Tsang, mais encore de laridit du haut plateau mongolique, qui se trouve
de
250
LA ROUTE
Di:S
EMPIRES DE
L'ASIE.
de l'autre ct, et ne saurait exercer aucune attraction. Il faut donc marcher jusqu'au bout du couloir. Or ce couloir, si bien form et si bien ferm par la
nature, va, sans iiilerriiplion, des steppes du urkes-
tanet de lAfghanistan jusipila Chine

lluents nord
il
aboutit aux
sources du Iluang-ho, ou ileuve Jaune, et aux af-
du Yang-lse-Kian^, ou fleuve Bleu, qui
25t
sont les deux grandes routes de pntration en C.liine
on traverse ce pays de part en part dans sa rgion de beaucoup la plus fconde. Mais le Tliibet est-il rellement une route et non pas un obstacle? Cette route a-t-elle pu tre, a-t-elle
par
elles,
t rellement suivie?
Elle a
si
bien t suivie, que c'est encore aujourd'hui
la plus frquente, la plus
constamment employe de
n'existe pas, dans tout le
toute l'Asie.
vrai dire,
il
continent asiatique, d'autre route indigne allant de
l'extrme Occident l'extrme Orient.
La route du
nord, travers la Sibrie, et la route du sud, travers
mer. ont t tablies et sont uniquement frquenQuant la Mongolie, elle est barre, l'Occident, par le massif inextricable du Pala
tes par les Europens.
mir
et
de ses contreforts;
elle n'est praticable,
dans
l'ensemble de son parcours, qu' de purs nomades, qui,

ainsi
que nous venons de

le
le dire, n'auraient
pu pro-
duire directement
type chinois.
Au
contraire, la route
du Tliibet est bien connue des
indignes et constamment suivie par eux encore de
nos jours : elle est d'ailleurs nettement trace par une ligne presque continue de valles et de fleuves. On
part de la valle haute de Kaboul, dans l'Afghanistan,
qui aboutit directement, par le col de Peschaver, la

valle haute de
lieu de
le
l' Indus. Cette tranche unique est le passage historique, la fois vers l'Inde et vers Thibet c'est le passage que les Anglais gardent
;
aujourd'hui
si
jalousement, car toutes les invasions ont
pass par
fois dans la haute valle de llndus, on se trouve l'entre du fameux couloir thibtain. On remonte alors cette valle, jusque vers la source du
l.
Une
tlcuvc. L.
sources du Dzangpo, ou Brahmapoutre.
presque sans interruption, on rencontre les On descend
252
LA ROUTE DES EMPIRES DE
L'ASIE.
cette nouvelle valle,
comme on
a remont la prc-
dente, en passant par Lhassa, qui se trouve presque
au confluent du Brahmapoutre
et d'un
de ses affluents.
A partir
de Lhassa,
la valle s'largit bientt: le Brah-
mapoutre franchit brusquement l'Himalaya, mais la direction du couloir entre les montagnes sncline tout au contraire vers le nord, et conduit aux sources du on entre alors en fleuve Jaune et du fleuve Bleu Chine par ces deux magnifiques bassins. Il est donc impossible de trouver une route mieux trace par la nature. J'ajoute une route plus suivie. Si elle est peu connue des Europens, c'est prcisment qu'tant troitement garde aux deux extrmits, elle n'est accessible qu'aux indignes mais eux, du moins, s'en servent, la pratiquent quotidiennement. Elle <3St si bien suivie, qu'elle est encore parcourue
:
;
aujourd'hui rgulirement par des caravanes partant,
presque jour
fixe, et
ayant tout
le
long du trajet de
vritables relais rgulirement organiss. Et ce
mou-
vement de caravanes a prcisment pour point de dpart l'extrmit occidentale du couloir, c'est--dire le Kaclmiir. La ville de Leh (situe sur l'Indus) est le centre du commerce du Kachmir avec les territoires chinois du Thibet et du Than-chan-Nanlou (le Turkestan chinois) c'est l que se forme la caravane annuelle ([ui va porter Lhassa des soieries, des chles, du safran, des objets de manufacture anglaise, et qui prend en change du th de Chine, des laines, des turquoises (1). Au printemps, lors du dpart des caravanes, au commencement de l'hiver, lors du retour, les Yarkandi, les Kachmiri, les porteurs de toutes races cam:
(1)
iinpiirlations
4.'.i0.000lr.
riiniiuerce extrieur de la rgion de Leh, en 1873, d'aprs Drew: .060.000 fr. Ensenible.: 2.380.000 fr. ; exportations :
253
pent en grand nombre autour de Leh. Des enclos de prairies se succdent dans tous les endroits favorables
long des sentiers que suivent les marchands (ij. dans le Kachmir, des populations entires dont l'industrie principale est le transport des marle
Il
existe,
chsLidises j'nsq u'
Lhassa
(2).
Ainsi le Kachmir, qui est
le
point de dpart occi-
dental de la roule, est en communication rgulire et

suivie avec Lhassa, qui en est le point central.
Transportons-nous maintenant Lhassa. Pour pntrer dans cette ville, nous n'avons d'autre guide que M. Hue, un des rares Europens qui ait russi y arriver, ce qui prouve bien que cette route est aussi ferme aux trangers qu'elle est ouverte aux indignes. Or, M. Hue nous dit que les Katchi, c'est-dire les habitants de Lhassa originaires du Kachmir, forment une partie importante de la population. Ils sont les plus riches marchands de Lhassa ce sont eux qui tiennent les magasins de lingerie et tous les objets de luxe et de toilette; ils sont, en outre, agents de change et trafiquent sur l'or et l'argent. De l vient qu'on trouve presque toujours des caractres farsis sur les monnaies thibtaines (3). La prsence de ces caractres farsis, cest--dire persans, suffirait montrer les relations suivies qui existent entre la
;
partie occidentale et la partie
mdiane de
cette route.
M. Hue
:
constate, en outre, que ces Kachmiriens
occupent Lhassa une situation respecte et prpondrante cette situation s'explique par ce fait que leur pays tant plac l'entre de cette longue route, ils en sont les matres et tiennent dans leurs mains tout
(1)
Reclus, Gogr. univ.,

iVi.
t.
YIII, p. 131.
(2) Ibid.,
(3)
Voyage en Tartarie et au Tkibet, LES ROUTES UE l'aNTIQUIT.
t. II.
15
254
L'ASIE.
le
commerce du Thibet.
leur grande barbe, leur
Leur turban, dit M. Huc^ dmarche grave et solennelle,
leur physionomie pleine dintelligence et de majest,

la propret et la richesse
de leurs habits, tout en eux

ils
contraste avec les peuples auxquels
se trouvent
ils
mls.
Ils ont,
Lhassa, un gouverneur duquel
d-
pendent immdiatement, et dont l'autorit est reconnue par le gouvernement thibtain... Comme ils sont riches et puissants, on se range dans la rue pour les laisser passer et chacun leur tire la langue en signe
de respect
Ainsi,
(1).
Lhassa nous apparat sous un nouveau jour qui explique son importance jusqu'ici incomprhensible. Voil, en effet, une ville perdue au milieu de l'Asie, dans une rgion montagneuse qui semble presque inaccessible et qui l'est en effet aux Europens, non seulement par beaucoup d'obstacles naturels, mai& par la jalouse suspicion des Chinois, qui ont le protectorat de ce pays; le climat est rigoureux, diffici-
lement habitable le sol est d'une extraordinaire pauvret; et cependant il arrive que cette ville est la capitale religieuse de tout l'extrme Orient, c'est la cit sainte du Boudhisme l, rgne le grand Lama,
; ;
ou Boudlia vivant. Si le Thibet n'est pas la route de l'extrme Orient, la ville de Lhassa est inexplicable : dans le cas contraire son importance est trs naturelle. Lhassa devient en effet la grande tape intermdiaire entre deux
mondes,
entre
l'Orient
et
l'extrme
Orient,
le
il
point unique o s'est labor ce dernier type, o

;
a pris sa forme caractristique cette ville est vraiment la patrie pour tousles peuples du monde chinois.
Voyage dans
(1)
le
TItibct,
t. Il,
p. -iUS-i?.
LES TYPES CHINOIS. JAPONAIS ET HINDOU.
255
On
si les
no s'tonnera pas
si,
partir de
hi
Lhassa
et jus-
qu'en Chine, non seuh^nient

rgulire.
l'a
roule est trace, mais
communications sont organises d'une manire M. IIuc a parcouru celte route et il nous dcrite tape par tape. C'est dessein que j'emil
ploie ces mots, car des gites et des tapes sont dis-
poss de distance en distance. Bien mieux,
existe
un itinraire l'usage des voyageurs, qui est conu absolument la faon des guides Joanne, ou Bedeker. Qu'on en juge Le mandarin chinois Ly-Kouo-Ngan, dit M. Hue, fut trs aimable et nous donna de nombreux dtails sur la route que nous allions faire (de Lhassa en Chine) et qu'il parcourait lui-mme pour la huitime fois (voil, je pense, une route assez frquente). Afin que nous pussions avoir tous les jours des notions prcises sur la route que nous traverserions, il nous prta un ouvrage chinois renfermant un itinraire, de TchingTou, capitale du Sse-Tchouen (Chine), Lhassa. Cet ouvrage est intitul Ou-Tsang-Tchou'Tchi, c'est-dire Description du Thibet, accompagne de gravures (c'est un progrs sur le Joanne). Ce n'est qu'une aride
: :
nomenclature, tape
par
tape, des lieux qu'on ren-
contre sur la route. Pour en donner une ide, nous

allons transcrire l'article qui concerne notre premire
journe de marche
De Detsin-Dzoug
de Lhassa.
gite
De Tsa-li au y a beaucoup d'htelleries, dans lesquelles les voyageurs s'arrtent ordinairement pendant quelque temps. Prs de la route est une maison de poste; de l, une route de quarante lis
la halle de Tsa-Li.
il
Detsin-Dzoug,
conduit au couvent de Tsa-li A Tsa-li, il y a un dhcba qui fournit aux voyageurs du bois et du foin. Ce canton n'est spar que par une
rivire
40
lis.
du
territoire
de Lhassa; on atteint cette der-
256
nire
taire
ville

apros vingt
lis: il
y a un commandant mili20
lis.
Total
60
lis.
On
pourrait presque parcourir cette route avec son
itinraire chinois la main.

:
Les tapes sont
d'ailleurs
Midchoukoug, dit encore rgulirement organises l'on un poste o change les oulah, c'estest Hue, M.
-dire les chevaux, les btes de
somme
et les
hommes
Ces espces de corves sont organises parle gouvernement thibtain, sm^ toute la route qui conduit de Lhassa aux frontires de Chine. Les officiers publics chinois, ou thibtains, qui voyagent sur cette route, ont seuls le droit d'user de ce genre de service. Le gouverneur de Lhassa leur dlivre un passeport sur lequel on indique clairement le nombre d'hommes et d'animaux que doivent fournir les villages soumis la contribution du oulah. La notice chinoise sur le Thibet s'exprime ainsi au sujet de ces corves Pour ce qui regarde le service local nomm oulah, tous ceux qui ont quelque fortune, hommes ou femmes, sont obligs de le remplir; ceux mme
chargs de
les conduire.
:
qui arrivent des contres les plus loignes, sils occupent une maison entire, ne peuvent tre exempts.
Le nombre des hommes qu'on
doit fournir
pour ce
ser-
vice est rgl d'aprs la fortune de chacun... Si le service public l'exige, on requiert des
bufs
et des che;
vaux, des nes et des mulets, dans les maisons riches les pauvres se runissent, et trois ou quatre maisons
donnent une seule bte

Ainsi,
(1).
du Kachmir jusqu'en Chine,

ininterrompue,
t. II,
c'est--dire de
il
l'Occident l'extrme Orient de l'Asie,

route
(1)
existe
une
naturelle,
frquente
encore
Voyage en Tartarie,
p. 404, iOo, 408
257
aujourd'hui, rgulirement parcourue et entretenue.
Kt
le
point central, l'tape principale de cette route
est Lhassa, la capitale
du Boudhisme. dont
le
l'influence
religieuse rayonne prcisment d'un bout l'autre de

cette
longue route, depuis

le
Kachmir jusque dans
la
Chine, l'Indo-Chineet
Japon. Les couvents boudhi-
ques sont nombreux dans le Kachmir et les lamas Y sont puissants. Les habitants se laissent opprimer par les lamas et btissent pour eux des monastres, des temples, des mani, portant l'inscription sacre; toutefois il parait que, dans ces dernires annes, le recrutement des prtres est plus difficile et que plusieurs couvents sont dserts
fl).
II
-L'existence de la route tant bien tablie,
il
s'agit
maintenant de savoir quelle influence elle a pu avoir sur les populations qui lont parcourue, et si cette influence s'est exerce prcisment dans le sens de
l'volution chinoise.
Quoique
il
le
Thibet
le
soit bien
au sud du
:
40'^
degr,
ne jouit pas d'un climat mridional

perdre en partie
ici,
l'altitude
fait
bnfice de la latitude.
Le Thile
bet est une gigantesque tranche pratique au milieu
du plus haut massif montagneux qui existe sur

globe.
Le fond mme de
cette tranche est encore
ime hauteur considrable. Ainsi, Lhassa se trouve l'altitude de 3.566 mtres, c'est--dire 150 mtres plus haut que le pic le plus lev des Pyrnes. A une pareille hauteur et sur un sol aussi montagneux, l'art pastoral, qui reste encore la principale
(i)
Reclus, Gofjr. univ..
t.
Vlii, p.
ii'i.
258
LA ROUTE DES EMPIRES DE L'ASIE.
ressource de la population, doit ncessairement se

restreindre
:
les espces
animales sont plus petites
un animal essentiellement rustique et montagnard qui prdomine la chvre, la fameuse chvre du dans le troupeau
petits chevaux, petites vaches; enfin, c'est
:
Thibet.
Mais
cet art pastoral rduit ne sufft plus nourrir
la population. Il a
donc
fallu,
de toute ncessit, dele
mander
la culture un
complment de ressources. Or
dans
fond des valles, qui
la culture tait possible
sont la fois irrigues et plus abrites, et o, grce

la latitude mridionale, le
climat est assez chaud, du moins pendant la courte saison d't. Inutile d'ajouter que c'est une culture trs pauvre, une culture de mon-
tagnards.
Le Thibtain
C'est,
est
donc non seulement un

il
petit
pasteur, mais encore un petit cultivalour.
de plus, un cultivateur patient, car
ne peut
obtenir un produit de ce sol avare qu' force de soins
minutieux.
Commencez-vous voir se dessiner la physionomie du futur Chinois, qui est aussi un petit cultivateur
patient, acharn, tirant d'un
hectare de quoi nourrir
dix douze personnes?
Mais
le
Chinois n'est pas seulement un petit cultiva-
trs soigneux, et
un petit fabricant trs minutieux et un petit commerant. Or, le Thibet donne prcisment ces deux nouvelles formations. Pour vivre sur ce sol trs pauvre, il faut avoir beaucoup de cordes son arc et recourir tous les mtiers. Chacun s'efforce donc de fabriquer lui-mme, dans la famille, ce dont il a besoin la fabrication domestique devient une ressource accessoire. Mais ce qui est surtout une ressource, c'est le commerce. Et on est remarteur, c'est aussi
:
259
quablement plac pour cela, puisque le Tliibet est grande route centrale de l'Asie, entre l'Europe
l'extrme Orient.
Il
la
et
remarquable que cette transformation dans le le seuil mme de la route du Thibet. Dans le Kachmir, nous avons dj, sur bien des points, l'illusion de la Chine. Les
est
sens du type chinois s'opre ds
campagnes des alentours de Srinagar, la principale ville du Kachmir, sont utilises jusqu' la dernire
motte et
les
marachers ont
mme
imagin
d'tablir,
sur le lac, des jardins flottants (comme en Chine),
longs radeaux forms de racines de plantes aquatiques,

lies en faisceau et recouvertes de terre sur laquelle on cultive surtout des melons et des concombres . Ce genre de produits s'explique par la temprature leve qui rgne pendant la courte saison d't.
Cette courte saison d't et la raret de la terre

cultivable, ont prdispos ces
montagnards
si
une culqui
ture minutieuse et intensive, vrai jardinage,

pris, sur le sol riche
de la Chine, un
remarquable
dveloppement.
bl
;
ils le
traitent
On sait que les Chinois repiquent le comme nous faisons pour les lgul la patience,
mes.
Comme
on sent bien
le
l'esprit
d'ordre, d'conomie et la tnacit d'un ancien
monta-
gnard! Et
comme
paysan Chinois est inexplicable

!
sans la traverse du Thibet
que le Chinois n'tait pas moins industrieux et commerant. Cette aptitude perce galement Encore aujourd'hui, la principale ds le Kachmir industrie manufacturire de Srinagar est celle des douchala, chles, tisss de la pichma, pachmina, ou pachm, duvet de chvre import du Ladak, du Thibet, et du Turkestan chinois. Srinagar possde aussi des
j'ai dit
:
Mais
filatures
de soies, des ateliers do filigranes
et
de pein-
tures sur papiers mchs, et
nombre
d'autres tablis-
260
L'ASIE.
sements o Ton s'occupe de

et
la fabrication des objets
qui demandent de la dextrit dans la main-d'uvre
du got dans
le
choix des nuances
(1).
Ce
travail
sur la soie et sur
le
papier, cette dextrit et ce got
ne se retrouvent-ils pas aussi au point d'aboutissement de la route, en Chine? Et cependant ce pays est spar
du Kachmir par toute

ces populations
la
largeur de TAsie
Comme
il
est manifeste que le Tliibet a plutt runi que spar

si loignes par la' distance! Ajoutons que le commerce du Kachmir, quoique bien dchu, est considrable , et nous aurons constat
les trois aptitudes qui caractrisent la population chi-
noise.
le couloir du Thibet, ces popudonc ces aptitudes initiales; mais le Thibet a agi, son tour, pour leur donner le dernier
Ds leur entre dans
lations acquirent
trait qui devait faire
d'eux des Chinois complets. Le Chinois n'est pas seulement un agriculteur, un indus-
ou un commerant, car c'est l une combinaison que l'on constate dans beaucoup de pays et qui n'aurait par elle-mme rien de suffisamment caractristique mais ce qui lui est particulier, c'est qu'il est tout cela en
triel
;
petit
petit agriculteur, petit industriel, petit
commer-
ant
(2).
C'est prcisment le sjour au Tliibct qui a opr
du type. Sur ce sol montagneux et pauvre, les familles no peuvent ni s'enrichir, ni s'lever c'est dj un assez beau rsultat que d'y vivre. On y vit donc misrablement, en dployant une somme extraordinaire d'nercette rduction
:
(t) Reclus, Gcogr. univ., t. vnr, p. 138. (2) Le Chinois ne s'lve au grand commerce que dans le voisinage des comptoirs tal>Iis par les europi-eiis, dans certaines villes. Il n'accomplit donc celte volution que sous une iiiducnce lrangcro.
261
gio et de travail, ce qui est bien l'acheminement direct
au type chinois. Le Thibet. presque entirement recouvert de monlagnes et sillonn de torrents imptueux, fournit ses
les valles
Il n'y a gure que ensemencer avec quelque esprance d'avoir une moisson recueillir. Les Thibtains cultivent peu le froment, et encore moins le riz. La principale rcolte est le tsing'-kou, ou orge noire, dont on lait le tsamba, base alimentaire de toute
habitants peu de terres cultivables.
qu'on puisse
la
population thibtaine.
En somme,
les
Thibtains
vivent trs mal. D'ordinaire, leurs repas se composent
uniquement de th beurr
et de tsamba, qu'on ptrit grossirement avec les doigts. Les plus riches suivent le mme rgime : et c'est vraiment piti de les voir
faonner une nourriture aussi misrable. La viande, quand on en a, se mange hors des repas; c'est une
affaire
de pure fantaisie
elle se
(1).
L'industrie, tout en persistant, se rduit,
comme
la
manifeste principalement par la fabrides btons odorants et descuelles. pou-lou, des cation
culture
:
Les pou-lou sont des

laine des troupeaux
solidit
; :
toffes files et tisses avec la
elles sont troites et d'une
grande
leurs qualits varient depuis le drap le plus
grossier et le plus velu, jusqu'au mrinos le plus beau

et le plus fin.
D'aprs une rgle de
la
rforme boudhi-
que, tous les lamas doivent tre habills de pou-lou.
donc une grande consommation dans le caravanes en emportent une quantit Thibet considrable dans le nord de la Chine. Les butons d'odeur, ou parfums du Thibet, sont pour les habitants de Lhassa un objet de commerce
Il
s'en fait
et
les
(1)
Hue, Voyage en Tarlarie,
t.
Il,
p. -26%.
15.
2G2

important.
L'ASIE.
assez
On
les fabrique
avec la poudre de
brle ces btons
divers arbres aromatiques, laquelle on mlange du
musc
dans
et
de
la poussire
d'or.
On
les lamaseries et
devant les idoles.
livrent
Les Thibtains n'ont pas de vaisselle, mais ils se une fabrication considrable d'cuelles en
bois, faites avec les racines de certains arbres prcieux
montagnes du Thibet. Outre ces industries, les Thibtains s'adonnent des fabrications qui ont pour objet d'embellir les temples et les couvents, si nombreux dans le pays. Leurs modeleurs et leurs artistes sont d'une extrme habilet faonner des statuettes, des fleurs artificielles et des ornements en beurre, que l'on place devan*, les
qui croissent dans les
idoles
(1).
Voil bien
la petite industrie,
qui exige par-dessus
tout le soin du dtail et l'habilet de la main, c'est-dire prcisment les qualits qui caractrisent la fabri-
cation chinoise.
Nous constatons galement,

l'aptitude
chez
le
Thibtain,
Les Thibtains sont des commerants ns tous trafiquent, souvent sans aucune division du travail et de tous les objets qui leur tombent sous la main. Chaque maison est un magasin (c'est bien le caractre an petit commerce), chaque lamaserie un entrept. Les monastres ont tous leurs garpon ou chef de commerce, ayant sous ses ordres toute une hirarchie d'employs et de troupeaux de btes de somme, pour le transport des marchandises (2). Je crois que nous tenons bien maintenant les caracce sont de petits paysans, tres essentiels du type paures, industrieux et commerants. Mais le Thibet a une issue immdiate sur des pays
commerciale.
:
(1) (2)
Reclus, Gogr. univ., t. YUI, Gogr. univ., t. VIII, p. 90.
p. 94.

:
263
bas trs fconds ce n'est pas une impasse. Dans ces pays bas trs fconds, le type thibtain, tout en conservant ses caractres essentiels, a pu prendre un d-
veloppement ultrieur. C'est en Chine qu'a eu lieu le plus grand dveloppement. En effet, cette extrmit orientale du Thibet, le Thibtain n'a pas rencontr la rsistance, la prdominance triomphante d'autres races, comme dans l'Inde il a trouv l un tci-rain libre et rserv, o il a pu prendre son dveloppement le plus pur. J/isolement de la Chine est clbre. Les hauts bassins des fleuves qui descendent vers rindo-Chine et qui sont aujourd'hui encore inexplors cause de leurs forts inextricables, font la Chine un rempart infranchissable l'Occident. Il n'y a de passe possible que celle que nous avons indique, par le bassin du Hoang-Ho, sans faire le circuit de la grande boucle de ce fleuve vers le nord. Dans sa partie moyenne, ou basse, ce fleuve se rapproche du Yang-tse-Kiang, qui fait, l, une valle parallle et trs semblable la sienne. Voil toute la vraie Chine. C'est dans cette partie de la Chine que sont les sols fconds par excellence la fameuse terre jaune et la terre d'alluvion. C'est l que l'organisation sociale
:
chinoise est
le
plus accentue.
les Chinois, n'ayant
du dsert du nord, pu trouver une barrire suffisante dans le dsert lui-mme contre les incursions accidentelles des pasteurs, ont lev la grande muraille. Leur isolement est complt du ct de la mer, par les difficults de navigation de tous ces parages et par l'immense et trs difficile circuit que l'Indo-Chine interpose entre l'Inde et la Chine et oppose aux navict de la steppe, ou plutt
Du
gateurs.
264

le
L'ASIE.
Grce cet isolement,
type a pu s'panouir libre-
ment, tout en conservant les caractres essentiels que lui avait imprims le Thibet et que nous venons
de noter.
III
Le type chinois a conserv en outre le caractre nettement communautaire qui est galement celui des populations de petits plateaux herbus qui vivent l'extrmit occidentale du couloir du Thibet. On va en juger par la description d'une famille, qui nous fera connatre en mme temps le mode d'existence de ces petits paysans. Il y a quelques annes, un ancien consul de France en Chine, M. Eug. Simon, publiait un volume intitul
:
la Cit chinoise.
le Travail et
y tudie successivement la Famille, l'Etat en Chine. L'ouvrage se termine par

Il
:
un long chapitre intitul La famille Ouang-MingTse. C'est une sorte de monographie de famille, dont la lecture des ouvrages de Le Play avait donn l'ide l'auteur. Ce chapitre abonde en dtails prcis, bien
observs, pris sur le vif et exactement nots la suite
de longs entretiens avec cette famille, dont M. Simon

avait su
gagner
la confiance.
La
famille observe par l'auteur est tablie dans la
Chine mridionale. Elle rside Ouang-Mo-Khi quatorze lieues de Fou-Tchou, dans la province de Fo-Kien. Le riz, le th, le coton, le sucre, les oranges
sont les rcoltes les plus importantes de la contre. Presque tout le pays, jusqu'au sommet des collines,
est arros par des
canaux drivs du Ta-Choue.
De
ces canaux, qui courent au tiers environ des deux versants, des norias, mues par des hommes ou par des
LES TVPi:S CHINOIS, JAPONAIS ET HINDOU.

biilllos,
265
lvent l'eau et l'envoient dans un canal sup-
monte de la mme faon dans un troisime, puis dans un quatrime et dans un cinquime, et elle ne regagne son lit qu'aprs avoir
rieur, d'o elle est reprise et
distribu partout la fracheur et la vie.
Ouang-Ming-Tse raconte d'abord M. Simon

toire
l'his-
de sa famille.
Mon pre,
dit-il, tait le
quatrime
enfant
taient
dune
famille qui en
et
deux frres
compta quatorze; ses ans une sur. Le premier et le troi-
sime aidaient leurs parents, ils restrent cultivateurs comme eux et ne quittrent jamais la maison. Ainsi deux des enfants aident leurs parents et ne quittent jamais la maison ils restent par consquent en communaut avec leurs parents. Mais poursuivons Le domaine de la famille tant petit et ne pouvant
;
occuper et nourrir un aussi grand nombre d'enfants, on dcida que les garons apprendraient des mtiers
et qu'ils iraient la ville
ter le bien-tre
cevoir que la
le moyen d'augmenon commence aperdispersion des enfants ne s'accomplit que
chercher
Ici,
commun.
sous
le
coup de
la ncessit, et lorsque le
insuffisant les nourrir tous.
domaine est Mais ces enfants qui sorsortent-ils de la
tent ainsi de la
maison paternelle,
communaut? Nous
faire partie
allons voir qu'ils continuent en
Ce
fut
mon
pre qui
Il
commena
aller la ville
comme
charpentier.
des conomies qu'il en y venant aux runions de quinzaine. Trois autres
gagna bientt assez pour faire rapportait fidlement la maison,
garons suivirent son exemple. Avec leurs pargnes, arrondissait son champ, en reculait les limites, et, ds qu'il pouvait donner de l'emploi l'un
mon pre
d'eux,
// le
rappelait.
Un
seul, le plus jeune, est rest

forts
Fou-Tchou. C'est un des
marchands de
la ville.
?M
Il
L'ASIE.
quand
ne manque pas de venir aux annwej'saires^ et, il quittera les affaires, pour les laisser deux
fils,
de ses
c'est ici qu'il
reviendra.
Il
a achet depuis
longtemps un grand terrain que son an cultive, et y a fait construire son tombeau. C'est comme s'il n'avait pas quitt le pays (1). Voil qui est clair tous les enfants, mme ceux qui sortent de la maison paternelle, continuent faire partie de la communaut, ils lui envoient leurs conomies et finissent, ds qu'ils le peuvent, par revenir au lieu natal. C'est bien l de l'esprit communautaire au plus haut degr, puisqu'il persiste en dpit des circons:
tances qui devraient
le faire disparatre.
membres de la famille se rapprocher les uns des autres est tellement enracine dans l'esprit des Chinois, que M. Simon constate, dans un autre passage, la gnralit du fait. Ce qui rapproche surtout les maisons d'un mme village, dit-il, c'est qu'elles sont presque toutes parentes les unes des autres, et que les habitants des plus petites rencontrent
Cette tendance des divers
naturellement dans les plus grandes, d'o elles sortent,

d'o elles ont essaim, les secours et l'assistance de
l'association
la
mieux
constitue.
Chaque Iiameau.
d'abord leur
chaque groupe de cottages est un systme complet o

les habitants
sont certains de trouver
cole, leur mairie, leur tribunal de famille; et ensuite,
selon leurs besoins, les bras, le buftle, le moulin, la

noria, que le petites fermes ne comporterait peut-tre pas.
peu d'importance de chacune de leurs Et cepensoi,
dant chacun est chez
aussi isol qu'il le veut,
matre et digne dans sa retraite, dans son
home
(2).
On
(1) p.
(-2)
voit le lien
a'.
moral
et
mme
matriel qui
niiil
p.
w.
LES TYPES rilINulS, JAPONAIS ET HINDOU.
267
troitement ces petites gens, qui forme de toutes ces

units un ensemble homogne, qui les subordonne im plus grand groupement, une plus grande communaut, et qui est en somme le grand ressort de
toute la Chine.
Le chef de famille raconte ensuite M. Simon
comment son pre

faire,
il,
russit son tour se tirer d'af
la mort du grand-pre.
A ce
moment-l,
dit-
pre avait dj des enfants; mais ses jeunes frres et surs n'taient pas encore tous en ge de
s'tablir.
mon
munaut
mme
donc impossible de rompre la comest en toutes lettres) l'on n'y songea pas. Les choses restrent en l'tat sous la prIl
tait
(le
mot
sidence du frre aine.
On
continua habiter sous
le
mme
toit.
Mon
oncle, le lettr, occupait, dans une
autre province,
quune
un emploi assez lucratif, pour qu'il ne pt rclamer partie du produit de son hritage, et il laissait le reste la communaut. Ce passage est bien significatif, car il montre comment le partage du bien paternel est en ralit limit et tempr par la formation
communautaire. Il restait donc encore la maison cinq filles et six garons, dont quatre taient maris et avaient neuf enfants. Cela faisait i>ingtquatre personnes 1). Voil une communaut bien
caractrise, car elle
compter
comprend quatre mnages sans surs clibataires. C'est ce moment qu'clate la crise. Examinons
les frres et
attentivement
comment
les
choses vont se passer.
Tant que dura la communaut, nous vcmes dans une grande aisance avec les quatre-vingts meous de terre que nous possdions (2). Mais lorsque mes
(1)
p. 261.
(2)
5 hectares et 00 ares.
268
tantes furent maries et que le plus jeune de

se fixa
mes
oncles
Fou-Tchou
cela changea.
Ce
dernier, qui
avait besoin de tous ses revenus pour son
commerce,
voulut reprendre sa part d'hritage. Le mandarin, dont

la famille
augmentait plus
il
vite
profita de la circonstance
que pour en
les
appointements,
faire autant.
autre ct,
l'autre,
tait vident qu'il faudrait,
D'un un jour ou
voi-
songer se desserrer.
On
rsolut de le faire
tout de suite.
En
ce
moment-l prcisment, des
sins ayant plus de terrain qu'il ne leur en fallait, cher-
chaient en vendre une partie, et cela devait faciliter

l'opration,
comme
vous
allez le voir.
Les sept frres

en
sept
parts
commencrent
gales
(1).
diviser
l'hritage
Deux de
ces parts,
avec la maison paternelle,

elles furent achetes
revinrent de droit l'an. Quant la part du mar-
chand
et celle
du mandarin,
par
la
communaut, rduite cinq
frres,
pour un
prix qu'elle s'engagea payer en trois ans et dont elle

servit les intrts en attendant. Elle prit en
mme
temps loyer les
champs des
(2).
voisins,
l'intention de les acheter et de les
en annonant payer galement
dans un dlai convenu
Ainsi la communaut, brise par la sortie de deux
des frres, se reforme aussitt,

d'agrandir
le
afin
de racheter et
domaine paternel.
Puis les cinq frres firent un nouveau partage. L'ensemble des acquisitions, d'une contenance d'environ 40 meous (3), fut divis en cinq lots et chacun des frres en prit un, qui agrandit celui qu'il avait dj.
On
(1) (2) (3)
se mit ensuite construire des

p. 362.
maisons pour ceux
Ibid.
Ln meou vaut
7 ares
environ.
269
qui n'en avaient pas, sur les terrains qui leur taient
chus. (Voil donc la

la
communaut
construction
en
commun
reconstitue pour de ses maisons.) Ds
qu'on avait termin une maison, celui auquel elle tait

destine allait l'habiter. Enfin, chacun eut la sienne,
au bout de trois ans, grce la communaut qui durait toujours et aux conomies qu'elle aâit peret
mis
pays
de raliser, tous les champs

(1).
acquis
taient
On continua cependant faire en commun les principaux travaux des cultures et des rcoltes : on continua se prter aide et assistance en toute occasion (2). On acheta deux buffles en commun pour l'exploitation; on prit des domestiques en commun, etc. Ainsi la communaut se maintint pour tout ce qui
concernait le travail.
Et cette communaut
n'tait
En
trois ans, poursuit le Chinois,
pas un vain mot nous avions pay

:
toutes nos dettes, et cela
peu de temps aprs
le
ma-
riage de la plus jeune de nos tantes,
laquelle on
avait fait (aux frais de la communaut) un douaire et un trousseau d'au moins 200 tals (1.600 francs).
Aussi
mon
pre et ses frres se trouvaient-ils extr-
mement
gns. Ce qui nous sauva, c'est que nous
avions pu rester groups. Sans cela, je ne sais vraiment ce que nous aurions fait (3).
On
voit
que
c'est bien la
communaut qui
soutient
rellement tout cet difice domestique et toute cette

organisation du travail? C'est bien elle qui conjure,
chaque gnration,
tage,
(1)
les effets qu'entranerait le par-
s'il
se
produisait sans
ce puissant
correctif?
Ibid.
270.
(2) p. 2G!, (3)

I'.
-ili'J.
270

le
L'ASIE.
Aussi
Chinois insiste-t-il sur ce point
Suppod'avoir
sez que nous eussions t isols; pas
moyen
un bufe pour nous seuls, puisque nous n'en avions que deux pour cinq mnages. Et ainsi du reste. Et puis nos voisins taient nos parents. Moralement, nous tions aussi unis que si nous n'apions pas cess
d'habiter sous le
sentir soutenus
mme
toit.
C'est quelque chose de se
(1),
Ouang'-Ming-Tse raconte ensuite comment il s'talui-mme, dans la culture, vers l'ge de quarante ans, la mort de son pre. Jusque-l, il avait exerc un petit emploi dans les bureaux d'une prfecture Je me dcidai faire (valoir avec mes frres l'hritage commun. Ils m'aidrent faire les frais de noces de mes trois filles anes qui taient fiances. Ni mes frres, ni mes neveux, ni moi n'avions song au partage des intrts. Chacun de nous avait son habitation particulire, mais nos travaux et nos problit
:
fits
taient
communs.
Mais ce n'est pas tout, la communaut se maintient encore pour tout ce qui concerne la vie morale et la vie religieuse de la famille, pour tout ce qui concerne le patronage et mmo pour certaines attributions qui sont dvolues, chez nous, aux pouvoirs publics.
M. Simon interroge sur ces divers points

la famille
:
le
chef de
Ouang-Ming'-Tse Que devient votre culte domestique, lorsque la sparation de la famille est accomplie? Une fois chacun chez soi, ce lien moral est-il galement dissous? En un mot, quelles relations vos oncles conservaient-ils entre eux et avec la maison
paternelle?
(1)
P.-271.

:
27t
Voici la rponse Gnralement, quand leparlage a lieu, c'est que tous les enfants sont en tat de vivre par eux-mmes. Ils sont maris; le plus souvent ils ont
dj de farauds enfants. (On voit combien la
commu-
naut absolue est persistante et le partage tardif.) Ils peuvent donc, sans sortir de chez eux, se conformer
la
plupart des usages et des devoirs du culte des anc-
en ont le droit. Cependant on ne commence gure Texercer qu'aprs le dcs de l'un des fondateurs du nouveau foyer, pre ou mre. Jusque-l et mme plus tard, si l'on veut, c'est chez le plus g des frres que tout le monde s'assemble. Dans tous les cas, c'est chez lui que se clbrent les anniversaires du pre
tres. Ils
en
de la mre et les ftes particulires de la famille. Il est de mme des ftes des saisons. Si les familles possdent un temple des anctres spcialement consaet
cr au culte
commun
de leurs parents, c'est l que se
tiennent toutes les assembles. Les frais essentiels de
ces solennits sont assurs par le supplment d'hri-
tage que l'an reoit lors du partage, auquel des dotations faites par les riches de la famille viennent s'ajouter la plupart
du temps. Et
si
cela ne sufit pas,
chacun
apporte son obole en venant aux runions. C'est ainsi que cela s'est pratiqu chez nous, et il est juste de dire
que mes oncles, le marchand et le lettr, ont rarement manqu nos grandes solennits (1). Mais j'ai dit que la communaut ne se maintenait pas seulement en ce qui concerne le culte. Le pouvoir judiciaire de la famille, demande M. Simon, s'tend-il encore ceux qui s'en sont spars, prsents sur les lieux ou loigns? Sans doute, rpond le Chinois; quels recours au-
(I)
p. 2C6.
272
LA ROUTE DES EMPIRES DE L ASIE.
raient-ils donc, s'ils n'avaient pas celui de leur famille? Pourquoi leur remettrait-on un extrait du livre de famille, si ce n'est pour qu'ils puissent constater et faire reconnatre le droit qu'ils ont de s'en rclamer? Comment pourrait-on, moins de cas graves et urgents, abandonner des parents aux tribunaux des mandarins? Ce serait un dshonneur. Les mandarins et la loi, dit un proverbe, ne sont pas faits pour les honntes gens (1]. Il faut que ces communauts de famille soient bien vivantes et bien puissantes pour maintenir ainsi leur tribunal debout en face de celui des mandarins et de
la loi!
Le patronage est uniquement exerc par la fanous crit un missionnaire. Une chose remarquable, c'est que tous ceux qui portent le mme nom se
mille,
L'esprit de famille exerc de cette faon-l n'est pas autre chose que l'esprit com-
doivent aide et protection.
munautaire, l'esprit propre la famille patriarcale.
Cet esprit pntre mme les institutions de la vie Les fonctionnaires sont responsables de tout dsordre qui chappe la sollicitude de la famille car tout ce guipent tre fait par la famille n'est point de leur comptence.
publique.
;
Je crois que nous pouvons maintenant caractriser en quelques mots l'effet social produit par chacune des deux routes par lesquelles sont venues les migrations en Chine La route du Nord, qui a amen un flot sans cesse
:
renouvel de dominateurs issus des steppes, explique rimmobilit sculaire de la Chine.

Ibid.
(I)
LES T\TES CilLNOIS, JAPONAIS ET HINDOU.
273
La
route du Thibet, qui a
amen une race dj pr-
pare au travail, l'conomie et la vie troite, expli-
que le dveloppement de la petite culture et le type du petit paysan, qui l'ait le fond de la population chinoise.
IV
L'Indo-Chine et le Japon doivent tre rattachs la Chine par l'analogie de leurs caractres sociaux. L'Indo-Chine a t peuple sans doute en partie par le Thibet directement. De Lhassa, en effet, descend sur l'Himalaya une route qui contourne au sud le massif impntrable des montagnes o se forment les fleuves de rindo-Chine. Cette route traverse l'Inde orientale,
<
pntre toute la Birmanie et rejoint
le
Yunnan
liinois.
Elle explique une fois de plus l'importance de
Lhassa, d'o part cette bifurcation de la route du Thibet en Chine. Mais il est croire que le peuplement de rindo-Chine s'est fait surtout par la Chine. Eloigne de la steppe tartare, et ayant ainsi chapp aux conqurants pasteurs; de plus, divise gographiquement par des chanes de montagnes presque infranchissables, rindo-Chine n'a pas t unifie comme la Chine et est reste divise en compartiments naturels.
Les Japonais prsentent galement de grandes anaMais ils sont plus progressistes qu'eux. Ils sont mieux dous, parce que, obligs de mettre leurs les montagneuses en culture jusque sur les plus petits et les plus hauts emplacements, ils ont d se donner plus de mal et porter leur travail plus
logies avec les Chinois.
274
LA.
ROUTE DES EMPIRES DE

Il
L'ASIE.
de perfection.
s'est
donc lev parmi eux des
indi-
vidualits distingues, mais dsorganises, qui, sor-
tant du milieu patriarcal, s'mancipent et adoptent fa-
cilement les nouveauts. C'est d'ailleurs ce que font,
dans des conditions analogues, les Valaques, les Chinois eux-mmes et en gnral tous les Orientaux que nous pouvons observer Paris et dans les grandes
capitales de l'Occident. Mais,
si
ces issus de
commusoussont
naut sont trs ports, lorsqu'ils sont une

traits l'influence
fois
de la communaut, se laisser sils
duire par toutes les nouveauts, d'autre part,
rendus peu capables d'nergie morale, par le fait de cette mme formation patriarcale, qui les a profond-
ment comprims.
D'ailleurs les
Japonais paraissent avoir

la culture
Il
trs
constamment pousss
chinoises successives.
par des migrations existe, en effet, parmi eux,
certaines classes sociales, qui paraissent bien tre le

rsultat de conqutes; on voit chez
eux des organisa-
tions absolutistes prises par le pouvoir central, qui ne
se maintiennent que par des prcautions autoritaires
extraordinaires.
Une
pareille domination n'est expli-
cable que par la superposition d'une classe de con-
qurants. Je ne suis pas loign de croire que ces
conqurants doivent appartenir au type des pirates

malais.
Mais ce qui a surtout prserv

situation insulaire,
il
le
Japon de l'extra-
ordinaire immobilit del Chine, c'est que, grce sa

a t l'abri des invasions contil'a
nuelles et de la domination des pasteurs. C'est ce qui
rendu plus ouvert et plus accessible aux nouveauts apportes de l'Occident. Le Japon peut donner une
ide approximative
de ce que serait aujourd'hui la
LES TYPES CHINOIS, JAPONAIS ET HINDOU. Chine,

si elle
275
navaitpas subi, d'une faon aussi directe permanente, Tinfluence de la steppe. Au sujet de rinde j'indique seulement que, dans une classiicalion des socits humaines, il faut distinguer nettement le groupe hindou du groupe chinois, parce
et aussi
que les phnomnes sociaux y apparaissent avec un degr beaucoup plus grand de complication, et que la communaut de famille s'y est bien moins maintenue. Les Hindous touchent mme aujourd'hui de trs prs la famille instable. La dcadence de la population hin-
doue
est
un
fait
bien notoire, qui contraste avec l'im-
mobilit de la Chine.
Comme
la Chine, l'Inde est
un grand
sol
produc-
tion exubrante. Elle Test
mme
plus que la Chine.
Non seulement
ses terres, couche productive pro-
fonde, inpuisable, aise cultiver, bien arrose, se
trouvent au-dessous du
40*"
degr, mais elles touchent

et se continuent sous le
au tropique
(23^
degr
1/2)
tropique. Elles sont prserves du

colossal de l'Himalaya.
les
Nord par le mur y trouve peu prs toutes productions des tropiques. L'Inde est clbre par
On
ce
fait.
De mme que la vraie Chine est compose de la valle de Hoang-Ho et de celle du bas Yang-tse-Kiang,
l'Inde est
compose de
la
haute valle de l'Indus, au-
dessous de l'Himalaya, de la valle du Gange et des

rivages maritimes. C'est l qu'elle prsente son ordre
social typique dterminant.
L'Inde n'est pas,

toute la largeur
elle est
comme
la Chine, voisine de
la
steppe, ni ouverte la steppe. Elle en est spare par
du Thibet, sans compter le Gobi; ferme par l'Himalaya, trs suprieur

la
et
la
Grande Muraille.
Comme
Chine, c'est l'Occident qu'elle est ou-
276
LA ROUTE DES E.MPIKES DE LASIE.
verte et par d'assez troits passages aussi.
Le plateau de Balk et de Samarkande) lui servent de chemin, comme le hibet la Chine, mais avec deux diffrences
de l'Iran et
le
haut Turkestan
(rg-ion
L'Inde n'est pas relgue l'extrme Orient et isole comme la Chine elle est trs rapproche de l'Occident, du centre historique de la formation des races
1
; ;
elle confine la Perse.

2 La Perse Hle haut Turkestan sont des chemins, non seulement plus courts, mais bien autrement riches,
bien autrement formateurs de complications sociales que le Thibet.
L'Inde a donc reu beaucoup plus d'arrivages de peuples et de peuples plus compliqus que ceux du Thibet, ou de la steppe ce qui constitue une double
;
cause de complication. Et cette complication se traduit par des superpositions indfinies de castes, par des juxtapositions de civilisations diffrentes, depuis la plus haute classe jusqu' la dernire, par des diversits de types physiques
et d'usages.
la simplicit
Tout cela contraste trangement avec

de l'organisation chinoise.
En
face de cette complication, la
communaut de
famille s'est beaucoup
moins bien maintenue qu'en
Chine, surtout dans les classes ouvrires. Elle a t remplace, dans tout ce qu'elle a d perdre, par les communauts publiques, qui font son vritable cadre,
comme, au
contraire, c'est la
communaut de
fa-
mille qui fait le vrai cadre de l'organisation sociale

chinoise.
Ces communauts publiques sont

caste, avec subordination
d'ailleurs
le village
et la
aux castes plus
leves. Enfin, brochant sur le tout, apparaissent les

clans, reprsents
277
par ces nombreux petits potentats
qui se partageaient et se partagent encore l'Inde.
Science sociale
Lectures sur des types similaires. Lire, dans la La race Indo-Europenne : les Mdes, par M. A. de Pr^^lle, t. XII. La Socit Chinoise, par M. Robert Pinot, t. I et suiv. La Socit vdique, par M. A. de Prville, t. XIV Le Boudhisme dans l'Inde et chez la race jaune, par le et XV. mme, t. XVIII. Le Boudhisme dans le Cleste Empire, par le mme, t. XX.
:
16
LIVRE
III
LES TYPES ANCIENS DE L'OCCIDENT

lia
route des Ciraiids Empires de la ]flditerraiie.
J'ai expliqu pourquoi la route des dserts avait t parcourue la premire et comment, ds lors, les premiers grands Empires s'taient constitus au milieu mme des dserts, dans les fameuses oasis formes par les valles du Tigre, de l'Euphrate et du Nil. Mais les routes ont leur destine, comme les hommes! Elles sont exposes des alternatives de
prosprit et de dcadence.
Pour la route des dserts la dcadence bonne heure et elle a t dfinitive.

Cette dcadence a
tions
est
venue de
commenc le jour oii les migrahumaines ont emprunt une voie parallle et plus septentrionale, qui avait l'immense avantage de conduire vers des rgions plus tempres et vers des
sols plus fertiles.
Cette voie est celle de la
mer Mditerrane
(1).
(1) Tout ce que je vais exposer dans ce chapitre et dans les suivants, sur les peuples de la Mditerrane tant anciens que modernes, est ex-
clusivement du aux travaux de M. Henri de Tourville. Je le remercie
280
LA ROUTE DE LA VALLE.
Elle fut la plus importante de l'antiquit, par la
transformation profonde qu'elle imprima au dvelop-
pement de
la civilisation.
va voir que cette transformation ne fut pas fortuite et qu'elle s'explique, comme pour les types prcdents, par des causes positives qui drivent de la
nature du milieu physique et des formes du travail.
On
que nous avons tudis jusqu'ici commun la persistance de la communaut de famille, ou de tribu. Cette persistance a eu pour consquence d'imprimer toutes ces populations des traits distinctifs, notamment l'loignement pour le travail personnel et progressif et la compression de l'initiative individuelle. Mais ces inconvnients sont en partie compenss par lappui que chaque individu trouve dans la communaut et au moyen duquel il russit, plus ou moins, surmonter les phases les plus dures de l'existence. Dans le nouveau groupe de socits dont nous abordons l'tude, les formes prcdentes de la comsrie des types
La
prsente un caractre fondamental
munaut sont en dcroissance accentue et finissent mme par disparatre peu prs compltement. L'individu est donc expos se voir livr ses seules forces,
tre priv de l'assistance de la communaut. Mais
il
communaut plus haute, plus comprhensive, plus gnrale, une communaut publique, d'une forme nouvelle la Cit.
tend et
il
russit constituer une
C'est
ce groupe
la
que
se
rattachent les
types
clbres de
Cit plasgique,
de la Cit phni-
cienne et vnitienne, de la Cit grecque, enfin de la

Cit romaine, qui doit jeter tant d'clat sur ce rgime
social.
de
la
Cii>itas,
(|u'il
Urhs
termes fameax, qui ont

ici
permission
m'a donne d'en faire usage
pour
la
diffu-
sion des connaissances sociales.
LES TYPES COLCHIDIEN ET PELASGE.
281
donn naissance aux expressions Civilisation et Urbanit , lesquels dnotent prcisment l'tat social
qui se dveloppe au sein des cits.
C'est dans le bassin de la ^Mditerrane qu'a pris
naissance cet tat social dont je vais expliquer la ge-
nse et suivre l'volution.
La
rg-ion
et ncessaire
mditerranenne est le vestibule naturel par lequel ont pass les peuples qui ont
Il
donn, pendant des sicles, au Midi et l'Occident de

l'Europe, ses caractres sociaux particuliers.
est ds
lors impossible de traiter de l'Europe occidentale, qui
porte bon droit le
nom
de latine et qui est latine,
mme
chez les Allemands du Sud et de la Baltique,
sans avoir tudi la formation sociale mditerranenne

d'o sont sortis les Latins.
Nous appellerons
([ui
Terres mditerranennes
elle.
celles
touchent la Mditerrane, celles qui, socialement,
sont influences directement par
Ces terres comprennent toute la ligne des rivages de la Mditerrane et de ses deux annexes, la mer Noire et l'Adriatique, jusqu'au cirque de montagnes qui sparent et isolent presque partout ces rivages de l'intrieur des terres. Elles comprennent, en outre,
dans leur
totalit, toutes les les
de ces mers, et les
Grce et l'Italie. Cette rgion forme une unit bien caractrise. Cette unit est dtermine par les trois circonstances
Pninsules,
la
comme
suivantes
1.
Les relations tablies par la mer.
La mer
elle les
relie
directement entre elles toutes ces terres
unit plus qu'elle ne les divise.

est courte et facile, car cette
En effet, la traverse mer est de faible tendue

d'les,
et elle est,
de plus, seme
qui forment des

10.
282
LA ROUTE DE LA VALLEE.
points de relche.
De
fait, la
Mditerrane a t partrs
courue, ds la plus haute antiquit, par des populations

qui ne disposaient que de
moyens de transport
lmentaires.
particulier,
La mer prsente d'ailleurs ce caractre tout fait que l'homme la traverse sans subir aucune
:
transformation
neutre
:
elle est, en quelque sorte, un corps vous dpose au point d'arrive exactement dans l'tat social o vous tiez au point de dpart. C'est ce qui explique qu'il y ait eu, ds l'antiquit, une civilisation mditerranenne peu prs semblable d'une extrmit l'autre de cette mer. Quelle diffrence avec la puissance transformatrice des routes de
elle
terre, le
les divers types sociaux
long desquelles se sont labors et modifis que nous avons dcrits! C'est que, sur les routes terrestres, les peuples ont d sjourner pendant de longues annes et souvent pendant des sicles, et
imposaient.
qu'il leur
fallu,
ds lors, s'accom-
moder aux conditions varies
et variables qu'elles
On
accommode pas on
;
ne sjourne pas sur la mer, on ne s'y se contente de la traverser aussi

sol.
rapidement que possible. 2. La nature uniforme du

rale,
D'une faon gn-
tous ces rivages prsentent uniformment une
succession de petites valles d'alluvion ouvertes sur la
mer
et encadres, sur les trois autres cts, par une couronne de montagnes surmontes de plateaux. Ces valles et ces alluvions sont formes par les nombreux cours d'eau qui descendent des montagnes bordires. Cette disposition est assez connue et assez clbre
dans
3.
l'histoire.
La nature uniforme
des productions naturelles.
Cette uniformit est suffisamment constate par
l'existence d'une ilore dite
mditerranenne
Cela
/
Qj
c'.
C
*~
"j^
^\ Y
''i-
./
c.
'-^
^^
^
N^
t_
*2,

tient ce
et
285
que la Mditerrane s'tend de l'Est l'Ouest, non du Nord au Sud, c'est--dire que tous ses
rivages sont placs sous l'influence d'un
mme
climat
soumis aux mmes influences maritimes, qui leur amnent, avec une chaleur tempre, des pluies rgulires. Enfin, toutes ces petites valles sont galement irrigues par des cours d'eau et sont toutes composes du mme sol d'allumridional.
Ils
sont,
en outre,
vion.
Cependant
le
type mditerranen
est
moins pur
:
aujourd'hui qu'autrefois. Dans l'antiquit, la Mditerrane tait la mer par excellence, la mer suprme elle tait peu prs la seule connue, la seule qui pt tre parcourue dans toute son tendue il ne lui venait pas de navigateurs des autres mers, de l'Ocan elle n'tait donc exploite que par des populations appartenant ses propres rivages et prsentant, par cons;
quent, des caractres

traire, elle est
communs. Aujourd'hui, au
con-
envahie par les navires de tous les grands
pays de l'Occident, qui y apportent la diversit de leurs coutumes et de leur influence. De mme, les terres qui la bordent ont t, la longue, envahies et comme recouvertes par des flots de peuples trangers arrivs de l'Orient et du Nord par la voie terrestre et apportant avec eux une autre formation sociale. Tels ont t les Gaulois, les Barbares de
toutes dnominations, les Arabes, les Turcs, les Slaves,

etc. Il n'en fallait
pas tant pour rompre
la belle unit
qui l'avait caractrise dans l'antiquit.
Par
suite de ce
mlange d'lments,
l'tude des ty-
pes actuels est rendue plus diflcile que celle des types
anciens; les
il
phnomnes sont trop mls. Cependant,

l,
subsiste encore, et
dans certains coins plus
286
carts et
mieux prservs par

il
les circonstances, quel-
ques fragments, frustes
est vrai,
mais nanmoins
reconnaissables, du vrai type mditerranen.

allons tcher de les dgager, car
vivant,
mme
Nous un spcimen actuel, imparfait, nous permettra de remonter
plus facilement au type ancien, plus entier et plus
achev. Ainsi l'lphant, type dgnr par rapport au
mammouth, mais du moins

raliste
vivant, permet au natude mieux comprendre et de restituer son conet disparu.
gnre lointain
La
ments Ces
1.
rgion
trois
mditerranenne comprend
trois l-
distincts.
lments sont
La
Valle proprement dite, cest--dire la partie

;
cultivable
2.
Les Ports maritimes,
tablis sur certains points

;
du rivage favorables la navigation 3. Les Petits Plateaux, qui couronnent chacune

de ces valles, ainsi que nous l'avons dit. Or, chacun de ces lments est la cause et le thtre de phnomnes sociaux distincts. Il est donc nces-
pour l'exactitude de l'analyse, de les tudier sparment et successivement. C'est ce que nous allons faire, en nous aidant du type actuel, pour reconstisaire,
tuer le type ancien.
Nous commencerons par

et
la route
de la Valle, par-
ce que c'est l que se dveloppent encore aujourd'hui,
que se sont dvelopps dans
l'antiquit, les
phno-
mnes
les plus lmentaires et les plus originaux.
CHAPITRE PREMIER
LA ROUTE DE LA VALLE
Les types Colchidien
et Plasge.
C'est la Valle qui, la premire,
amis son empreinte
sur
les
le
il
type mditerranen. Mais parmi toutes ces val-
en est une qui parat avoir jou un rle im-
portant, ds l'origine, et qui a probablement t le
point de dpart de tout ce rseau de routes.

C'est la
Valle de
l'ancienne Colchide,
fameuse
dans
est
l'histoire.
Elle est situe dans la rgion Ponto-Caucasique, qui
forme de la double valle de Flngour et du Rion, ou ancien Phase, si clbre dans l'histoire. Ainsi que cette dnomination l'indique, cette valle s'ouvre sur le Pont-Euxin, ou la mer Noire, et vient s'adosser, sur ses trois autres cts, aux contreforts du Caucase et au plateau de l'Armnie. Elle comprend le pays connu
actuellement sous
le
nom
de Mingrlie.
Cette Valle est un excellent lieu de refuge.

trouverait difficilement une rgion
On
d'un accs plus
difficile
mieux dlimite et aux gens du dehors. C'est une
288
merveilleuse retraite, et une toute petite retraite, entre

les
montagnes et la mer. Le bassin de Flngour et du Rion sont, l'un et l'autre, parfaitement limits par le
Caucase, l'Anti-Caucase et la chane intermdiaire des
montagnes Mesques. De l'Abkhasie au pays des Lazes, les monts forment un demi-cercle complet, dont le point le plus bas, sauf dans le voisinage du littoral, est, au seuil de Suram, 919 mtres d'altitude. Des artes des montagnes parallles au grand Caucase divisent ce vaste demi-cercle en rduits secondaires
dont quelques-uns sont presque compltement isols et forment de petits mondes part (1).
Du ct
de la terre, ce
fouillis
de petites valles se-
condaires est encore, et surtout tait autrefois trs

difficilement accessible.
On
ne pouvait y arriver des

les
montagnes circonvoisines qu'en descendant
deux
il
principales valles. Or, avant l'expdition militaire de

1858, celle de l'Ingour ne possdait aucune route;
n'y avait qu'un seul
sentier prilleux escaladant la
montagne prs de 3.000 mtres de hauteur (2). L'entre par la valle du Rion n'tait pas plus praticaelle est troite et facile garder par un petit ble nombre de gens. De plus, elle tait barre par l'extraordinaire dveloppement forestier des pentes, du ct de la Colchide. Le noyer crot jusqu' plus de 1.650 mtres d'allitude. Le mrier blanc et la vigne croissent oncore entre 1.000 et 1.100 mtres, et Ruprecht a vu
:
le
cotonnier l'altitude de 634 mtres, dans la haute
valle
du Rion
(3).
Les forts protectrices de
la Colle
cliidc ont laiss d'ailleurs,
depuis cinquante sicles,
(!)
(-2)
Ucclus, Gogr. univ.,

Ib., p. 162.
Ib., p.
t.
VI, p. 161.
(3)
167.
LES TYPES COLCHIDIEN ET PLASGE.
289
souvenir lgendaire de ce bois redoutable, o Jason devait entrer pour trouver la Toison d'or.
Voil donc un petit
monde
bien ferm, bien dfendu
contre les influences extrieures,
un bon lieu de refuge pour des migrants en qute d'isolement. Mais quels peuvent tre ces migrants? A quel type appartiennent-ils ?
CARTE DE LA MINGREUE, ANCIENNE COLCHIDE.
Cette rgion est contigu aux steppes de Petits Plateaux de l'Iran et de l'Armnie. Il faut bien saisir le caractre de ces petits plateaux pour comprendre le point de dpart de toute l'volution des peuples du bassin
de la Mditerrane. Les plateaux de l'Iran et de l'Armnie sont forms
par une succession de steppes leves, froides, assez

fertiles qu'arrosent de nombreux ruisseaux produits par l'gouttement des hautes
maigres, et de vallons
LES ROUTES DE l'a?(TIQLIT.
17
290
terres.
cause
mme
de leur division, ces cours d'eau
sont gnralement d'un faible dbit. Ces plateaux n'offrent point aux troupeaux les immenses ressources en herbe des hauts plateaux asiatiques ils sont trop dcoups. Tout en conservant la quantit rduite de btail qu'on peut entretenir encore sur les hauteurs, ou
;
dans les valles, suivant la saison, chaque communaut familiale doit chercher un vallon arros pour
y produire le riz ou le froment, qui fournira un complment ncessaire l'art pastoral. C'est la culture du riz qui domine dans le Nord de la Perse, celle du froment dans le reste de la contre. Par consquent, cette rgion n'est pas, comme les Dserts, une immense tendue de steppes pauvres englobant quelques oasis c'est, au contraire, une srie de territoires propres la culture englobant des plateaux propres au pturage. La diffrence des lieux se traduit immdiatement dans l'tat social de la poles anciens Mdes, comme les Persans et pulation les Armniens actuels, ne vivaient pas l'tat nomade
:
: :
ils formaient
des tablissements sdentaires.
Chaque
communaut se fixe en bourgade, dit Hrodote (1), au milieu de ses cultures, conservant la facult de faire patre son btail sur les plateaux voisins. Le p-
turage est l'accessoire de la culture

les serviteurs des sdentaires,
les ptres sont
minateurs,
sert .
comme
au lieu d'tre leurs docela a lieu dans les oasis du d-
Ainsi, les habitants de ces petits plateaux avaient
dans l'antiquit, et ont encore aujourd'hui une formation demi rurale; ils cultivaient les valles hautes de la montagne.
dj,
(1) I, 90.
LES TYPES COLCHIDIEN ET PLASCE
291
Les vailles plus basses et plus fertiles de Tlngour et du Rion devaient donc exercer sur eux une puissante
attraction.
La culture fut dveloppe dans ces valles basses sous deux influences.
1
L'exploitation de
l'or.
On
sait
que l'ancienne
or.
Colchide fut clbre, dans l'antiquit, par son

tradition
La
nous en a t conserve par la lgende de l'expdition des Argonautes la recherche de la toison d'or. La toison d'or de la Fable parat tre le symbole des richesses de la Colchide, dont les habitants, en plongeant des toisons de brebis dans les rivires, recueillaient les paillettes d'or roules par les eaux. D'ailleurs, les premiers tablissements des Plasges sur le pourtour de l'Asie Mineure semblent avoir t galement des pays d'or. Cela rsulte des diverses fouilles qui dmontrent l'usage surabondant de l'or dans la mtallurgie plasgique la dcouverte, par M. Schliemann, du Trsor, dit de Priam, et du lion d'or de Mycnes en tmoignent. Le Simos et le Xan:
the roulaient des paillettes d'or.

Si l'or
a,
pour premier
rsultat,
il
d'attirer des miet dfinitif
grants en grand nombre,

rsultat, lorsque la
a,
pour second
l'or est
fivre
de
passe, d'a-
mener le dveloppement de la culture, par la ncessit de nourrir une population nombreuse. C'est ce qu'on a pu constater de nos jours en Californie et en Australie (1).
Ici,
cette volution fut d'autant plus naturelle
que
les miffrants
des Petits Plateaux circonvoisins taient
(1)
t.
Voir
mes
articles sur
VI, p. 198 et 398, livr.
Les mines d'Or , dans la Science tociale, de sept, et de nov. 1888.
292
dj dresss une certaine culture, ainsi que nous
venons de
2
le dire.
La
culture facile. Mais ce qui dut surtout faci-
liter cette volution, c'est qu'il
ne s'agissait pas d'entreprendre une culture pnible, exigeant beaucoup de

travail et d'effort et qui aurait
tions encore
pu rebuter des populademi pastorales. Non, c'tait et c'est

fait
encore une culture tout
leur porte, car elle
est presque spontane, la culture arborescente.
Les arbres fruits sont, en effet, la ressource fondamentale de ce coin privilgi du monde nulle part on ne rencontre une varit aussi considrable d'espces. Cette fertilit remarquable de la Colchidc est due ce qu'elle recueille, comme dans un cornet, toute l'humidit des vents d'ouest du Pont-Euxin Il tombe une quantit d'eau prs de trois fois plus considrable que dans la partie centrale de la contre,
;
et six, huit,
l'on
mme
le
dix fois suprieure celle que
observe dans
bassin de la Kour (sur la Cas-
pienne).
L'influence des vents pluvieux de la
mer
Noire ne s'tend pas au del des monts Mesques, ou du Suram (qui forment le fond oriental de la valle
du Rion)
geurs
n'a
:
(1).
Cette extraordinaire
fertilit
a frapp tous les voyala Sicile,
La Colchide, plus heureuse que
perdu de son ancienne fertilit. Avec sa charrue archaque, dont la forme n'a pas vari depuis Argonautes, l'indolent laboureur mingrlien les
rien
effleure peine le sol, et recueille pourtant d'abon-
dantes moissons. Cette richesse contraste avec
l'as-
pect dsol de la rgion du Kour, expose aux vents brlants de l'Asie centrale... Cette contre privilgie
(1)
Reclus, Gogr. univ.,
t.
VI, p. 72; voir la
mme
page
la carte
des
pluies.
LES TYPES COLCUIDIEN ET PLASGE.

est
la
293
constamment
;
rafrachie par les brises
humides de
mer Noire
aussi toutes les plaines y sont exlraor-
dinairement fertiles, les pentes des montagnes couvertes de magnifiques forts (1).
Mais ce qui est tout

cette rgion est,
fait caractristique, c'est que par excellence, la terre des arbres
fruits; elle en est mme la patrie originaire, suivant de Candolle et d'autres botanistes. D'aprs eux, c'est de ces valles que seraient originaires, et c'est
l
que se trouveraient
le poirier, le
l'tat le
plus spontan, le
le groseillier, le
pommier,
sier, le
prunier, l cerisier, le cognas-
mrier, Tamandier, la vigne,
radis, etc., sans parler d'un certain
nombre de lgu-
Or. ce qui caractrise prcisment ces c'est de donner des produits presque vgtaux, divers sans aucune culture, de n'exiger de l'homme presque aucun effort il lui suffit de cueillir des fruits qui se
mineuses.
renouvellent d'eux-mmes chaque anne.
Cette culture arborescente domine galement dans

toutes les valles de la Mditerrane, lesquelles se
trouvent,
comme nous lavons
dit,
dans
les
mmes
conditions de climat. Aussi, ce peu d'effort que de-
mande
la culture est-il
la vie agricole
demeur le trait frappant de chez les Grecs et dans une grande
partie de l'Italie. C'est ce qui explique la posie
cham-
ptre de ces peuples, qui dpeignent les travaux des
champs comme une occupation essentiellement douce

et
mle d'agrables rveries.
On comprend,
d'aprs
Gorgiques de Virgile. Encore aujourd'hui, en Colciiide, on cultive en chantant et en dansant, tant ce travail exige peu d'efcela, l'ouvrage d'Hsiode,
et les
fort.
1)
Le Caucase,
la
la Perse et la
d'aprs
relation
Turquie cTAsie, par le baron Ernouf, du baron de Thielmann, p. 27 et 30.
294
Cette installation dans la valle a imprim la race son troit caractre urbain. D'abord la \iOT^\x\dX\on. n esi'^d.^ naturellement porte se dissminer par habitations isoles, cause de la formation communautaire imprime parla vie semipastorale des Petits Plateaux les familles tendent au
:
contraire rester groupes. Mais,
ici, le
groupement
prend un caractre particulirement troit, qui va diffrencier notablement les peuples du bassin de la Mditerrane de tous ceux que nous avons observs jusqu'ici on ne se groupe pas seulement en villages, on tend se grouper le plus possible dans des cits
:
et
dans des cits
fortifies.
Le trait dominant est la vie urbaine intense. Pour comprendre cette volution, il faut se rappeler
que toutes les valles mditerranennes sont entoures de montagnes et de plateaux habits par une population plus ou moins nomade et guerrire. Ces belliqueux voisins sont toujours prts oprer une descente
ils y sont productions des naturelles. richesse On par la attirs peut dire que le montagnard vivait et vit encore en partie de razzias opres sur Thabitant de la valle. L'histoire des villes plasgiques et grecques de l'Asie Mineure et de la Grce est remplie du rcit d'expditions de ce genre on y vivait dans des alarmes con-
dans
la valle qui s'tend leurs pieds
tinuelles.
premires pages de son Histoire, Hrodote nous fait le rcit d'une de ces expditions dirige contre Milet, ville situe dans une valle de Alyatte conla cte occidentale de l'Asie Mineure
Ds
les
tinua contre
avait
lits
les Milsiens la
;
commence
contre cette
guerre que son frre voici comment il menait les hosti-
ville.
Quand
les fruits
de
la terre
LES TYPES COLCIIIDIEN ET PLASGE.
295
taient en pleine maturit, il se mettait en campagne; ses troupes marchaient au son des chalumeaux, des cithares et des fltes. Arriv sur le territoire de Milet, il ne dtruisait, ni ne brlait les maisons; il n'en arrachait pas les portes; il laissait chaque chose sa place. Mais il dtruisait les moissons et les fruits, aprs quoi il se retirait. Or, le Lydien ne dmolissait pas les habitations des Milsiens, pour qu'ayant o s'abriter, ils pussent labourer et ensemencer encore, et pour que lui-mme, dans ses incursions, et encore des travaux bouleverser (1). On voit que ces envahisseurs taient gens de prcaution et qu'ils avaient bien soin de ne pas ruiner compltement ces valles sur lesquelles ils prlevaient un tribut priodique. On voit, en mme temps, que ces populations n'avaient d'autre moyen d'chapper de semblables attaques qu'en s'entourant
de solides murailles, derrire lesquelles elles pouvaient se serrer et se dfendre.

Ainsi, la vie urbaine intense fut
une consquence
si
force des conditions
du
lieu.
Telle
fut,
en
effet, l'origine
des villes
clbres
de l'antiquit plasgique et grecque; presque toutes elles sont situes dans des positions identiques
:
occupent le centre des petites valles, ouvertes sur la mer et entoures d'un cirque de montagnes c'est le mme type que l'on rencontre depuis la Colchide
;
jusqu' la Grande-Grce et
d'Hercule.
mme
jusqu'aux Colonnes
Cette ncessit de s'enfermer dans de solides

railles
mu-
pour se dfendre contre les tentatives des montagnards est tellement inhrente la condition
Hrodote, Histoires,
17.
(1)
I,
296
des lieux, qu'elle a persist jusqu' ce jour dans la Mingrlic. Aujourd'hui encore, toutes les maisons
bles de soutenir
du haut Ingour sont de vritables forteresses capaun sige; toutes, perches sur une saillie du roc, sont domines par une tour quadrangulaire
de 20 25 mtres de hauteur,
d'oi l'habitant
guette l'ennemi qui se prsente au loin et le vise par les meurtrires. Les portes d'entre de ces donjons
ne sont qu'au deuxime ou au troisime tage, et l'on ne peut en descendre que par des troncs d'arbres inclins et munis de traverses (1).
Les choses se passent encore peu prs de mme dans plusieurs provinces de la Perse et de la Turquie que dominent les hauteurs du Kurdistan. Il y a tel village de l'Aderbadjan et du Lauristan o l'on vit
et des guetteurs, certaines
veillent, sans se lasser, les
dans de perptuelles alarmes. Le village est fortifi poques de l'anne, sur-
campagnes environnantes.
rouges
et les nor-
S'lve-t-il distance quelque tourbillon de poussire
l'on croit distinguer les vestes
mes turbans des
cavaliers kurdes,
du sommet de
quelque tour retentit un signal d'alarme et aussitt accourent de toutes parts et rentrent prcipitamment les travailleurs disperss dans les champs; sur eux se referme la lourde porte de chne garnie de barres
de fer qui clt l'unique entre. Quand arrivent enfin les Kurdes, presque tout le monde est l'abri; mais il reste toujours quelques enfants ou quelques femmes qui n'ont pu s'enfuir temps, des troupeaux qui ne
se sont pas laiss rallier;
il
reste des bls
mrs
qui
attendent la faucille. Les pillards font, en toute hte, la moisson do ces champs fjuc d'autres avaient ense-
(1)
Reclus, Gco^Vj univ.,
t.
VI,
i).
I7G.
297
mencs.
Ils lient
en travers de leurs selles les lourdes

avant
le soir
et tranantes gerbes, puis ils repartent
pour leurs montagnes, chassant devant eux captifs en pleurs, troupeaux blants et mugissants (1). Ce rcit moderne ne semble-t-il pas tre la continuation et l'explication de celui d'Hrodote que nous
venons de citer?
La nature de
ce lieu a dvelopp en outre dans la
race des aptitudes remarquables de constructeurs.

Si la ncessit de se
railles suffit
dfendre derrire des mu-
expliquer les qualits de constructeurs
qui distinguent, depuis la plus haute antiquit, les
populations de ces valles, elle ne

le
suffit pas expliquer degr extraordinaire d'art et de puissance de ces constructions. On sait que les ruines plasgiques sont encore un sujet d'tonnement et d'admiration ce sont des constructions en trs grand appareil et qui, pour
:
cette raison, ont t appeles cyclopennes.
Les spci-
mens les plus fameux sont
les murailles de l'Acropole
de Tirynthe, la Porte aux Lions et la Porte du Trsor d'Atre, Mycnes, le mur et la porte plasgique de
cents autres villes environ
trait caractristique
Samothrace mais on en trouve des restes dans deux (2). C'est donc bien l un
;
de ces socits.
Ces constructions sont composes d'normes quartiers de roc souvent bruts, quelquefois taills, mais toujours placs les uns sur les autres sans ciment, en polygones irrguliers. Les murs et les galeries de Tirynthe, par exemple, sont btis en pierres de dimensions telles que deux chevaux attels ne pourraient branler la plus petite. La porte du Trsor d'Atre a
(1) (2)
Vivien de Saini-Marlin,
art.
1. 1,
Klkdes, Dict. de gogr.,

p. 68, 191.
t.
HI, p. 234.
Duruy, Uisl. des Grecs,
17
298
LA ROUTE DE LA VALLEK.
8". 25 sur 5",lf>
pour linteau une pierre longue de

de large.
Le premier caractre de ces constructions
est
donc
l'normit des matriaux employs. Les historiens se

seraient moins tonns de l'emploi de pareils matriaux, s'ils s'taient rendu
les avaient sous la
compte que ces populations

et tout prpars, qu'ils en-
main
combraient leurs valles

leurs cultures.
et taient
mme un
faisait
obstacle
En
les utilisant,
on
donc d'une
pierre deux coups, comme on dit vulgairement, et jamais cette expression n'a t aussi juste. Ces matriaux sont fournis par les moraines, ou amas de rochers, qui se forment la base des glaciers; elles
atteignaient, surtout dans l'antiquit, la partie alluviale et cultivable de la valle.
Ce phnomne,
d'ail-
leurs, est encore sensible l'heure actuelle dans la

Les glaciers de Troufber ont pouss moraine frontale jusqu' deux kilomtres du village svane de Djabchi, dans la commune de Moujal, et le village lui-mme, ainsi que beaucoup d'autres, est construit sur les dbris de nx)raines
]\lingrlie
leur
dlaisses par les anciens fleuves de glace
(1).
Outre
les rochers
forms en amas dans les moraines,
les habitants de ces petites valles avaient encore
leur disposition tous ceux que les torrents et les pluies

torrentielles avaient prcipits dans la valle, le long
des pentes abruptes.
On comprend donc
Et cela leur
lait,
qu'ils aient
trouv plus simple de les utiliser tels quels, que de

les tailler pniblement.
en somme,
plus facile, puisque, ces matriaux tant dgags

sol et se trouvant sur place,
la difficult
du
on n'avait pas vaincre de l'extraction ni des longs transports.

VI, p.
(1)
lleclus, Gi'ogr. univ.,
t.
lC-2.
299
Mais les constructions plasgiques ne sont pas seulement remarquables par rnormit des matriaux; elles le sont encore par un certain caractre d'art et d'habilet, qui s'est dvelopp singulirement, on le sait, chez leurs descendants, les Grecs et les Romains. Cette aptitude parat avoir eu pour origine la ncessit de pratiquer de grands travaux de drainage et d'tablir des aqueducs dans des conditions souvent difficiles. On sait que ce genre de constructions est une des parties les plus dlicates de l'art de l'ingnieur.
En
nes,
effet,
il
se forme, le long
dans la plupart des valles mditerranendu rivage, des amas de sa-
bles, qui
de
la
empchent l'coulement des eaux descendues montagne. Aussi les parties basses de ces valet
les
taient-elles
sont-elles encore souvent cou-
vertes de marcages. C'est ce qui explique que la
plupart des villes plasgiques aient t tablies, non
pas sur le rivage, mais au milieu de la valle, dans une partie assez leve pour tre l'cart des eaux stagnantes. Telle tait la situation de Troie, d'Argos,
de Tirynthe, etc. Nous constatons d'ailleurs le mme Dans la phnomne dans la Mingrlie actuelle
:
plaine
o les marcages donnent naissance aux miasmes de la fivre, l'influence de la malaria, funeste pour les hommes, l'est galement pour les animaux c'est l un fait bien connu de tous les Caucasiens. Les paysans de la Mingrlie marcageuse ne peuvent mme garder des poules autour de leurs cabanes. Toropov ne doute pas que les fivres ne soient
basse,
:
la
cause de
la mortalit (1).
On
s'explique aprs cela
l'importance des mythes d'Hercule, qui passait pour
(1)
Reclus, Gogr. univ
p. 171.
300
avoir
rais.
dtourn
des
lleuves
et
dessch
des
mase-
En
mes
ralit, toutes ces petites valles d'alluvion

le long
des rivages mditerranens ont t faites

,
parles
flches
ou bancs de sable mergs du
ri-
vage. Contre ce barrage naturel, les eaux pouvaient s'accumuler jusqu' monter trs haut dans la valle,
dtruire toutes les cultures et acrotre le marais dans
un moment de crue excessive. Aussi, rien ne s'explique-t-il mieux que ces gouts monumentaux btis par les Plasges. A l'inverse des Egyptiens, pour qui
la culture tait si facile aussi,
mais dont
l'effort
devait
se reporter sur les grands travaux d'arrosement, les
Plasges trouvaient leur plus grand travail dans la construction d'ouvrages destins les dbarrasser
des eaux surabondantes.
C'est ainsi que la nature des lieux
et
fit,
des Plasges
des divers peuples qui sortirent d'eux, des construc-
teurs remarquables.
Elle eut
de
plus
beaut et
sique.
les proportio/is
pour effet de dvelopper la harmonieuses du type phy-
La
rgularit et l'admirable proportion
du type
physique, chez les Grecs de l'antiquit, nous sont assez connus par l'histoire et par l'art, le fait n'est pas dmontrer, mais expliquer. Aujourd'hui, le type a t singulirement dform par toutes les invasions qui sont descendues dans le bassin de la
Mditerrane travers les routes de terre et qui y ont amen des populations trs diverses. Cependant,
dans
les valles
qui sont restes plus que les autres
l'abri de cetadlux d'lments trangers et par con-
squent plus soumises uni(|uement aux conditions du
LES TYPES COLClIlUlliN ET PLASGE.

lieu, les
301
caractres pliysiques du type se sont mainte-
tenus. Tel est prcisment le cas pour la Mingrlie et

les valles
du Caucase. D'ailleurs la beaut de la race gorgienne est clbre. Tous les voyageurs et les gographes le constatent Dans les rgions basses de la Mingrlie, et surtout sur les premiers contreforts des monts, jusqu' 1.000
:
mtres d'altitude, presque tous les hommes il sufft de se promener un jour de march Zougdidi. ou dans telle autre petite ville du bas Rion ou du bas Ingour, pour se convaincre que nulle part la race humaine n'a de plus admirables reprsenet 1.200
sont beaux;
tants
(1).
Et cette beaut du type est tellement particulire la valle, que la population des montagnes environnantes, quoique appartenant la mme race, prsente une dformation sensible Dans le cur des montagnes, l o la lutte pour l'existence devient pnible
:
et souvent prilleuse,
les figures sont de proportion
des personnes vraiment laides, surtout parmi les femmes le goitre, le crtinisme sont frquents chez les Svanes, notamment chez ceux de la haute valle de la Tskhenis. L, des familles entires se composent de crtins. Quand on remonte les bords de l'Ingour, des champs de mas
moins heureuse
et l'on voit, et l,
aux pturages neigeux, les changements que l'on observe dans l'apparence des habitants sont analogues ceux que l'on voit en pntrant des beaux lacs italiens dans les gorges du Valais (2). On s'expliquera cette beaut harmonieuse du type physique dans ces valles, si on considre que le tra-
(1)
(2)
Reclus, Gogr. univ., p. 172. Reclus, Gdo^r. unit)., p. 172.
302
vail
dominant est la cueillette des fruits, associe une culture tellement facile et rudimenlaire qu'elle est presque spontane. L'homme vit en plein air, sous un climat tempr et sans que le corps soit astreint aucun travail pnible capable de le dformer; il se livre cependant un exercice suffisant pour maintenir
l'affilit
et l'harmonie
des membres.
On
a souvent
clbr la grce et la beaut physique des naturels
des
les Tahiti, et
on
sait,
d'autre part, que la popula-
tion de ces les vit presque exclusivement
des pro-
duits de la cueillette, par suite de l'abondance extra-
ordinaire des arbres fruitiers.

distance, la
On
voit que,
malgr
effets.
la
mme
cause produit les
mmes
le
Un
autre effet que nous constatons est
dveloppedistinctifs
ment des aptitudes
artistiques et musicales.
t
Ces aptitudes ont
un des caractres
de la race grecque. Or, nous les retrouvons encore trs vivantes dans ces valles de la Mingrlie. Un des traits les plus remarquables de la race gorgienne
est son
amour pour le chant
et la danse... Ils
donnent
de la voix tout le jour, en s'accompagnant de la dara ou tambourin, et de la balalaka, espce de guitare trois cordes. Il en est dont chaque mouvement, pour
ainsi dire, est
sarclant leurs
toute
accompagn du rythme musical. En champs de mas, ou en s'occupant de autre besogne de la culture, les hommes, dis-
poss par groupes rguliers, chantent plusieurs parties des paroles rimes qui se rapportent leur genre
de travail; mesure qu'ils avancent, ils prcipitent leur chant; les mouvements cadencs deviennent de plus en plus rapides. Arrivs au bout du sillon, les
travailleurs s'arrtent brusquement,
pour reprendre,
leur chant et la
en revenant sur leurs pas,
le refi-ainde
LES TYPES COLCHIUIEN ET PELASGE.
.303
cadence de leur travail. Des matres despotiques, venus de la morne Russie, ont voulu imposer le silence leurs journaliers imres, mais il leur a fallu cder: sans la joie de la musique, le labeur habituel ne pou;i
vait plus se faire
(1).
Combien
cette
musique qui
retentit encore l'heure
actuelle ne nous aide-t-elle pas
comprendre
le
my-
the dOrphe, un des personnages typiques de la race
plasgique!
On
croirait entendre les chants l'aide
desquels les Plasges prenaient courage pour btir

leurs indestructibles murailles et leurs gigantesques
canaux, les deux srets de leur existence.
Et qui ne voit que ces aptitudes artistiques

la vie facile et insouciante cre
et
mu-
sicales se sont encore dveloppes sous l'influence de
par l'abondance des

Il
productions spontanes, et qu'elles ont t alBnespar

le la
contact permanent que cre la vie urbaine?
faut
combinaison de ces deux influences, pour porter ces aptitudes ce degr d'intensit. Si la Mingrlie actuelle n'est plus qu'un ple reflet de l'ancien t}ê plasgique, du moins il est encore possible d"y retrouver les contours gnraux de l'antique socit d'o sont sorties les populations les plus
caractristiques
heur de en
du bassin de la Mditerrane. Le malMingrlie est d'avoir t en quelque sorte recouverte par l'inondation turque ettartare. C'est l,
la
effet,
qu'tait le pril de sa
situation gographi-
que nous venons de la montagne, les habitants de ces valles taient noys au milieu des montagnards comme une petite oasis de verdure dans la steppe immense.
ft, ainsi
que. Toute forte qu'elle contre les
le voir,
nomades venus de
(1)
Reclus, Gogr. univ., p.
21-2.
304
Enferms de si prs et si troitement, non seulement par les nomades, mais par la nature toute diffrente des rgions eirconvoisines, la Colchide ne pouvait ni tendre de proche en proche ses tablissements, ni peupler exclusivement les alentours, de ses fugitifs et de ses bannis, de manire crer, l, soit
une puissante confdration de villes, soit une pure race de libres migrants sortis d'elle seule. Pour chappera cette difficult, les Plasges deFancienne Colchide durent se projeter au dehors, par la
seule route qui leur fut ouverte;
c'est
ce
que nous
allons voir, en tudiant plus directement le type ancien
des valles mditerranennes.
II
Les Plasges apparaissent l'origine de l'histoire du bassin de la NIditerrane. La citation suivante rsume assez exactement l'opinion gnrale des his Aux premires lueurs, bien que l'histoire, ou plutt que la posie projette sur ces vieux ges, se montre, perdu dans la nuit des temps, un grand peuple, les Plasges, qui semble avoir couvert l'Asie Mineure, la Grce et une partie de l'Italie, oi il laissa sa langue, qui a form le grec et le latin, et ses dieux que les Hellnes et les Italiotes adoptrent... Quant aux tribus qui peuplrent la Grce proprement dite, elles sont connues sous le nom fameux de Plasges et d'Hellnes, les premiers prcdant les seconds. Les Grecs dsignaient, sous la dnomination gnrale de Plasges,
toriens leur sujet

vacillantes encore,
LES TYPES COLCHIDIEN KT PLASGE.

les
305
peuplades qui les avaient prcds sur

(1).
le sol
de
l-i
llellade
Comment
Ils se
ces Plasges se rpandirent-ils sur les
divers rivages de la Mditerrane?
rpandirent
par
la route de la mer. Celte

:
afiirmation repose sur quatre groupes de preuves

1.
Le tmoignage des anciens. Les anciens
n'avaient
pas, contre la traverse de la mer, les
mmes prjugs
que beaucoup d'historiens modernes, sans doute iniluencs par notre vie plus sdentaire. Ainsi, suivant Hrodote, les Plasges-Tyrrhniens, ou Etrusques, taient venus de la Lydie, c'est--dire des rivages de l'Asie Mineure et par la voie de la mer (2). Cette traverse, une des plus longues cependant que l'on puisse effectuer dans la ^lditerrane, n'effraie pas le Pre
de l'histoire;
elle lui parat toute naturelle. C'est
fait fuir les
ga-
Troyens vaincus, et l'on sait le rle considrable que joue la mer dans V Iliade et V Odysse. D'aprs la tradition, beaucoup de fondateurs de villes grecques seraient galement arrivs par mer, par exemple, Ccrops, Inachus, Cadmus. C'est par mer que les Argonautes se rendent en Colchide et les Grecs Troie. Virgile s'est fait l'cho de cette tradition pour l'Italie car il fait galement venir par mer Ene et son fils Ascagne. Le mme sentiment est encore dominant l'poque de Tacite : Ce n'tait pas par terre, nous dit-il, mais sur des vaisseaux que se transportaient autrefois les migrations de peuples (3).
:
lement par mer qu'Homre
N'oublions pas d'ailleurs que Mditerrane est singulirement

fi)
la
navigation sur la
facilite
par
les
d-
Duruy. Hist. des Grecs,
t.
1,39, 43.
{i)
Ri ut.,
I.
103.
i.
(3)
Germanie,
306
et
coupures du rivage
mettre
2.
par
les
nombreuses
les,
qui
pernicltent de trouver, chaque soir, un port pour se

l'abri
pendant
la nuit
(1).
La Mdterrane
tait
alors en
dehors des
routes de terres. C'tait une rgion ferme.

le
Au
nord,
courant des peuples suivait la voie du Danube, qui
tait
largement ouverte. Pour dvier vers la Mdileril aurait fallu franchir les Balkhans qui taient une route bien moins sduisante pour des pasteurs, incapables de faire vivre leurs troupeaux sur ces sols
rane,
forestiers.
On
sait d'ailleurs que,
lorsque les Celtes
dbouchrent sur les rivages, ils y trouvrent les Plasges tablis depuis des sicles. Au sud de cette mer, le grand dsert africain ouvrait aux migrations des peuples un large parcours vers l'Occident, ainsi que nous l'avons expliqu prcdemment. De plus, la valle du Nil, par son extraordinaire fcondit, accumulait les hommes et les retenait. Ajoutons enfin, ce qui est dcisif, que les Plasges et les autres habitants du bassin de la Mditerrane sont trs diffrents, au point de vue social, ainsi qu'on va le voir, de tous les migrants qui ont suivi la route de l'Europe centrale ou celle de l'Afrique il n'est pas possible de les faire venir par le mme chemin. 3. La route de mer explique seule la formation sociale commune tous les peuples de la Mditerrane dans l'antiquit. Du fond de la mer Noire aux Colonnes d'Hercule, cette civilisation est identique
;
partout elle prsente les
mmes
caractres. Cette si-
militude est bien extraordinaire, sur une pareille ten-
due qui comprend toute
la
longueur de l'Europe. Elle
(\) On a retrouv des reprsentations de vaisseaux sur des vases archaques. Ils sont reproduits dans l'IIisl. des Grecs, de Duruy, t. 1,
|).
178.

ne peut s'expliquer que
suivi la
si
307
ces populations ont toutes

il
mme
route. Oi*
n'y a qu'une seule route
commune tous ces rivages, c'est celle de la mer. En science sociale, une pareille preuve est dcisive. 4. La route de mer explique seule l'avance norme
de la civilisation mditerranenne, jusque dans sa
partie occidentale. Cette avance est bien particulire:
elle
k lexplicpier positivement.
tonne tous les historiens, mais aucun ne cherche Comment se fait-il que.
sur les ctes mditerranennes de lltalie, de la Gaule
de l'Espagne, nous ne trouvions pas des demi-nomades, des demi-barbares comme les Celtes, mais des civiliss complets, des urbains, aussi avancs dans la civilisation que ceux de l'Asie Mineure ou de la Grce Les poteries trusques sont semblables celles de l'Asie Mineure et ne leur sont en rien infrieures. Il est manifeste que, d'un bout l'autre, ce sont des Plasges, c'est--dire des gens de cette mme formation que nous appelons plasgiques. Il faut donc, de toute ncessit, que ces peuples aient suivi une route qui leur ait permis d'chapper toute transformation, qui les ait dposs aux points d'arrive dans l'tat social o ils taient au point de dpart, et cela en dpit de la longueur du trajet. La route de mer est
et
:*
la seule qui prsente ce caractre extraordinaire.
Quel a
t le point de dpart et quelle a t la di-
rection suivie par ces populations?
Les Plasges sont venus de la Colchide par les riCette origine peut tre vages de l'Asie Mineure. tablie par les tmoignages suivants 1 La Colchide est signale par les traditions his-
toriques les plus anciennes.
Parmi ces
traditions,
une
des plus antiques est la fable de Promthe,
fds de
308
la terre et
pre de Deucalion
lequel fut l'auteur de
la race hellnique.
D'aprs
la
lgende, Promtlie fut
enchan sur
le
Caucase, c'est--dire prcisment sur
les montagnes qui dominent la Colchide. Il fallait donc que ces rgions loignes fussent restes dans la
tradition des Plasges,

Et,
ds la plus haute antiquit.
rencontre bien extraordinaire, nous sommes ramens aux mmes lieux par un autre souvenir historique, des plus anciens; je
si
veux parler de
la tradition
vivace de l'expdition des Argonautes. Cette expdition se prsente comme un retour offensif des colonies plasgiques de
Grce contre les tablissements Mineure, antrieurement la plasgiques guerre de Troie. Phryxus, qui est le point de dpart de toute cette lgende et qui marque le plus lointain souvenir des Grecs cet gard, tait considr comme proche parent du roi de Colchide, auprs duquel il se rfugie et dont il pouse la fille. Or, les Grecs ne se reconnaissaient pas aisment de parent avec les autres peuples. Il y a donc l encore une indication dont il faut tenir grand compte. Si les Plasges n'taient pas venus de la Colchide, il serait
d'Asie
bien trange qu'ils aient connu, ds les plus lointaines origines de leur histoire, ce pays perdu au fond de la
mer
2
Noire.
Les colonies plasgiques se succdent, sur le ridepuis la Colchide jusqu'en Mysie et en Lydie. Il sufit, pour le constater, de jeter les yeux sur une carte des anciennes colonies grecques dans l'Asie Mineure. Il y a peine une troite interruption aprs Trbizonde, l'endroit o le plateau anatolien surplombant le rivage ne forme pas de valles ouvertes sur la mer et rend par consquent impossible tout
<>>age,
tablissement
la
faon plasgique.
LES TYPES COLCHIDIEX ET PLASGE.

3 L'origine colchidienne est
309
le
confirme par
Il
mou-
vement de retour de V Empire grec. gnage de la plus haute importance

ciale
y a
un tmoi-
et qui, tant plus
une loi sopresque invariable que les peuples refouls par des adversaires suprieurs en force battent en retraite, en revenant sur leurs pas, dans la direction du pays d'o ils sont sortis. Ils refont, en sens inverse, le chemin parcouru par leurs anctres, parce qu'ils le connaissent mieux, parce qu'ils sont toujours rests en communication avec lui, parce qu'ils sont assurs de
rcent, est plus facile a constater. C'est
retrouver sur cette route des
hommes
de leur lan'ue,
de leur race, de leur formation sociale. C'est ce qu'ont fait, c'est ce que font actuellement les Tartares et les
Turcs, par exemple
cident,
:
ils
ne se replient pas vers l'Ocdont leurs
mais vers
les parties de l'Orient
compatriotes jalonnent encore la route.

leurs possessions
En
d'autres
termes, les peuples qui ne peuvent se maintenir dans
conquises tendent revenir vers

tristes vicissitudes, lors-
leur berceau.
L'Empire grec a connu ces

qu'il
a t refoul par l'Empire latin de Constanti-
nople, en 1204. Alors, les Grecs vaincus refluent vers

l'Asie Mineure,
mais seulement en suivant

la direction exacte
les rivages
et
du Nord dans
de la Colchide
ils
jusqu' ce pays. Sur cette route de leur race,

:
fon-
l'Empire grec de Nice et dent alors deux empires l'Empire grec de Trbizonde, comme s'ils voulaient Jinir sur les rivages o ils ont commenc. Ils semblent ainsi nous indiquer, par
un tmoignage
sensible,
quelle
avait
t la
route de
leur jeunesse!
Cette
de la race grecque est une curieuse contre-preuve de sa marche en avant (1).
marche en
retraite
(1)
Voir, dans l'Atlas de Foncio, les cartes i2 et 26.
310
LA UULTE DE LA VALLEli.
4" La Colchide n ouvre pas, aux migrants, d'autre route que la mer. Nous avons dit que les Plasges n'avaient pu conserver leur type social d'un bout l'autre de la Mditerrane qu'en migrant par la roule de mer. Or, de la Colchide, il n'y a pas d'autre issue
que
la
mer; du ct de
la terre,
cette rgion est en-
toure de toutes parts par la montagne occupe par des masses profondes de populations belliqueuses. 11
faut donc ncessairement se jeter l'eau, lorsque
la
population devient trop nombreuse. Voil qui rpond

bien la dfinition des Plasges des agriculteurs se propageant par mer et fondant leurs tablissements dans des valles ouvertes sur le rivage. 5 La Colchide explique le caractre si particulier des Plasges et leur ignorance des grands Empires du Sud. Cette ignorance des grands Empires assyriens, iraniens et gyptiens est bien frappante. Non seulement ils n'en ont pas subi l'influence, mais leur langue, leurs traditions, leur art sont compltement diffrents (1). Les Plasges et leurs descendants tranchent nettement sur tout ce monde oriental. Il faut donc absolument leur trouver un nid de formation bien part et, de plus, une route entirement l'abri de ces influences. La Colchide est prcisment un lieu ferm, bien isol de ces Empires, perdu au fond de la mer Noire; et la route par laquelle on en sort nest parcourue rgulirement par aucun des grands peuples du Midi. A ce point de vue encore, la Colchide rpond entirement la donne du problme. 6 La Colchide explique le type physique et social des Plasges. La beaut du type physique, l'aptitude artistique, la pratique del culture arborescente, sont
:
(1)
Duruy,
loc. cit., p. Si.

les traits distinctifs
311
des Plasges et des Hellnes. Or, nous avons constat que ces divers caractres sont encore persistants dans la population de la Mingrlie actuelle, qui est l'ancienne Colchide. x\insi, de quelque ct que nous examinions la question, nous sommes
toujours ramens ce pays.
Cette grande migration maritime ne s'est pas effectue d'une seule traite.
Les Plasges ont

Alysie et la Lydie.
fait une tape importante dans la La Mysie et la Lydie, situes sur les
rivages occidentaux de l'Asie Mineure, sont formes par les diverses valles qui descendent du plateau anatolien vers la mer Ege. C'est sur ces rivages que se succdaient Troie, Phoce, Milet et cent autres villes
fameuses.
jeta
Il y eut l comme une premire Grce qui un clat extraordinaire aux origines de l'histoire. Ces rivages sont prcisment situs sur la route que
nous venons de dterminer et qui devait conduire les Plasges de la Colchide jusqu'en Grce et en Italie. Mais pourquoi ces migrants se sont-ils arrts et accumuls sur ce point de la route? On s'expliquera cette importante tape, si l'on considre la situation gographique de cette rgion. Plus au sud, les Plasges trouvaient le littoral occup par les Phniciens, qui leur barraient ainsi la route dans cette direction. A l'est, ils rencontraient toujours la montagne avec ses populations menaantes. A l'ouest, c'tait la mer qu'il leur fallait franchir d'un bord l'autre, pour la premire fois, car depuis la Colchide, ils s'taient con tents de ctoyer les rivages. On comprend donc qu'ils aient eu un moment d'hsitation et qu'ils aient d'abord pris le parti de s'accumuler l aussi longtemps qu'il
leur serait possible. (V. la carte, p. 283.)
312
Ils
prirent d'autant plus facilement ce parti que ces
valles taient encore plus favorables que celles de la
Colchide l'tablissement et l'panouissement de la race. La bande de rivages tait beaucoup plus large
et les valles plus profondes.
En
outre, elles taient
spares des nomades de la montagne par une zone de dserts sals et par une rgion forestire galement
petite
impropres au pturage. C'tait en quelque sorte une Europe agricole adosse au plateau asiatique. Cette situation privilgie nous explique l'antique et extraordinaire prosprit de ces villes, dont Troie est reste le type. Troie tait clbre pour la force de ses murailles, les richesses et le luxe de ses habitants,
dont les
gue, les
murs et la mmes que
religion taient,
comme
la lan-
celles des Hellnes,
mais un
degr plus avanc de dveloppement (1). C'est probablement cette richesse qui poussa les Grecs s'emparer de Troie et c'est ce qui explique que la prise de cette ville ait t, dans l'antiquit, un si grand vnement. C'tait le triomphe des colonies plus jeunes contre leurs anctres, quelque chose comme
une prise de Londres par

rique.
les
Anglo-Saxons d'Am-
malgr tous ses avantaun inconvnient grave. On tait encore trop prs des montagnards nomades, trop exposs leurs razzias, ainsi que nous en avons eu le tmoignage Cependant
cette situation,
ges, prsentait
par Hrodote.
On
sait
que ces
villes finirent
plus tard
par succomber sous l'invasion des Mdes et des Perses, c'est--dire des montagnards matres de l'Asie Mineure. L'espace d'ailleurs manquait.
Les Plasges se virent donc dans

Uuruy,
loc. cit., p. 108.
la ncessit
de
(1)

franchir la
313
mer pour aborder aux rivages de

rayonnement, De
l,
la
Grce.
la
C'est de laMysie, de la rgion o fut Troie, que parat

s'tre fait le principal
en
efl'et,
traverse tait plus courte et plus facile. Les les d'Im-
bros et deLemnos offraient deux points de relche, d'o

l'on pouvait
gagner facilement
les
promontoires de
la
Chalcidique, qui avancent leurs trois bras vers l'Asie
Mineure,
comme pour appeler et pour recevoir ces migrants encore inexpriments dans la navigation. Ce qui permet de supposer que ce fut bien l la plus ancienne route suivie par les Plasges travers la mer
Ege, c'est d'abord que la tradition la fait suivre Jason et aux Argonautes; c'est ensuite que les les d'Imbros et de Lemnos ont conserv, pendant longtemps, un caractre essentiellement plasgique. C'est dans ces les qu'tait le centre du culte des Cabires qui se rattache si directement aux Plasges.
La mer Ege
franchie, les Plasges sont enfin hors
des atteintes des nomades. Ceux-ci ne peuvent pas les suivre, car ils ne sont pas dresss comme eux
la navigation. C'est ce qui explique qu' partir de l,
c'est--dire partir de leur tablissement en Grce,

l'histoire
lier
:
des Plasges prend un caractre
si
particu-
ils
se dveloppent sur un sol vacant et en dehors
de toute pression trangre, en dehors de toute influence
du voisinage des grandes nations asiatiques. par consquent avec tous les traits distinctifs de leur
formation sociale.
peuvent se ramener deux principaux par petits peuples distincts. Ce caractre est assez connu, il domine toute l'histoire de la Grce et de l'Italie mridionale pendant l'antiquit. Tout au plus, ces villes indpendantes forment
Ces
traits
1 Ils
s'tablissent
18
3<4
outre elles quelques liens iedratifs,

paix,
comme gage de ou pour assurer leur dfense commune contre les nouveaux arrivants. La multiplicit des petites valles qui se succdent le long des rivages tait d'ailleurs trs favorable cet isolement et cette indpendance
2 Ils
conservent leur caractre agricole.
On s'expli-
quera cette persistance si l'on observe que la partie septentrionale de la Mditerrane, ainsi que la plupart des les, taient, ces poques recules, fort peu visites par les purs commerants et navigateurs, dont les Phniciens sont le type. A cette poque, ceuxci effectuaient surtout les transports entre les grands empires d'Egypte et d'Assyrie, et lorsque, plus tard, ils s'lancrent dans la pleine mer, ce fut surtout le long des ctes mridionales, ainsi que nous l'expliquerons. Pendant peut-tre plusieurs sicles, les Plasges purent donc rester des solitaires, disperss dans +les valles et presque sans aucun rapport avec les
grands peuples de l'Orient. Chaque valle se
ffrce la facilit et l'abondance
suffisait,
de
la culture arbo-
rescente, et ainsi l'isolement du lieu favorisait leur penchant naturel. Ils ne naviguaient que pour chercher plus loin une nouvelle valle, propre fournir un tablissement au trop-plein de la population. Le voyage d'ne, dans VEnide, semble donner une ide assez exacte de ce que durent tre, dans la plus lointaine
antiquit, les migrations plasgiques.
Le caractre
agricole des Plasges nous est d'ail-
leurs attest par les traditions qui ont
pu arriver jus-
qu' nous. Hrodote, qui avait encore sous les yeux des spcimens bien conservs de ce type, nous les d-
comme une race de purs paysans. 11 cite mme Selon Hcate, une anecdote bien caractristique fils d'Hgsandrc. dit-il, quand les Athniens virent
peint
:
LES TYPES COLCHIDIEN ET PELASOE.

la contre
315
nait et qu'ils avaient
du mur
bien
le
au-dessous de l'IIymte qui leur appartedonne aux Plasges, en cliano-e de l'acropole bdti jadis par ceux-ci [voil
caractre de constructeurs que nous avons re-
connu), lorsqu'ils virent que cette contre prcdem-
ment strile
et
de nulle valeur
ils
tait bien cultive, l'ensi
vie les prit et
dsirrent recouvrer cette terre,
bien qu'ils chassrent les Plasges, sans mettre en
avant
moindre prtexte (1). Ainsi, en change d'un on leur donne une terre sans valeur; mais ces habiles dfricheurs de toutes les valles mditerranennes ne tardent pas la mettre en culture alors on les chasse sans le moindre prtexte, parce qu'on n'a devant soi que de simples paysans quel'on mprise.
le
dur
travail,
Selon
le
la Fable.
Plasgos.
le
premier, a ptri et cuit
pain rduit en farine. Mais ce que les potes chan-
tent par-dessus tout, ce sont les douceurs sans pareilles de la culture arborescente.
D'aprs Hsiode, voici
en quoi consiste le bonheur des hommes vertueux dans les Iles Fortunes Ils cueillent, tj-ois fois par
:
an, des fruits
doux comme
le miel,
sur des arbres tou-
jours en fleurs.
L'importance de
la culture, et
en particulier de la cul-
ture arborescente, estd'ailleurs atteste parce que nous
savons de la religion plasgique. C'est une religion

essentiellement naturaliste, divinisant les
phnomC. Prigot,
nes naturels, les agents physiques. C'est aux Plasges,
comme le constate trs exactement M.

les Hellnes
:
que
Olympe
durent plusieurs divinits de leur Zeus qui tait consacr le chne, sous la
les
forme duquel il fut sans doute ador, lorsque miers hommes mangeaient des glands suivant
Hrodote, VI, 137.
pre-
la tradi-
(1)
r.l6
;
tionplasgifjue
le
Hra ou Junon, qui avait
t d'abord
ivonc (l'un poirier dans lequel on tailla sa statue, ou
la
grenade sauvage, qui plus tard ne figure plus que

;
comme un attribut dans sa main Posidon ou Neptune

qui envahit les grves basses de l'Attique, terre plasgique, dont le premier nom, d'aprs Strabon, fut Posidonia Athn ou Minerve, la desse de V olivier, la protectrice des hauteurs, des villes environnes de tours et
;
de murailles; Dmter ou Crs, la desse de la vie agricole, celle qui enseigne Triptolme semer le bl; Hphaistos ou Vulcain, le divin forgeron (le fer est indispensable pour fabriquer les instruments agricoles), tomb dans cette le de Lemnos o les Plasges se trouvent encore aux temps historiques enfin, Artmis ou Diane, ne dans cette Arcadie qui resta plasgique jusqu'aux derniers temps de la Grce, desse des montagnes, des bois sacrs, des sources, des lacs, des nymphes, des faunes et des satyres. N'est-il pas manifeste que c'est bien l la religion d'un peuple adonn l'agriculture et aune agriculture essentiellement arborescente on pourrait presque,
; ;
d'aprs les attributs de ses dieux, reconstituer les
travaux auxquels on se
livrait.
I
Le type des
socits
valles ne peut, lui seul, expliquer les

la
du bassin de
Mditerrane, car
il
s'est
trouv partout juxtapos et plus ou moins mlang
deux autres
tat d'une
celui des ports maritimes et celui des
plateaux. Les socits mditerranennes sont le rsul-
combinaison
et
il
n'est possible de les ex-
pliquer qu'en tenant compte
exactement de chacun
des lments qui les composent.
Nous
allons donc tudier le second de ces lments,
celui des
Ports maritimes.
CHAPITRE
II
LA ROUTE ANCIENNE DES PORTS MARITIMES

Les types Phnicien et Carthaginois.
Nous venons de
de
la
voir
comment, ds l'poque
histo-
rique la plus recule, les Plasges se sont rpandus
Colchide jusque dans les troites valles qui

;
comment ensuite ils y sont rests l'tat de petits peuples autonomes et purement agricoles. Mais ce ne sont pas eux qui ont cr la navigation commerciale de la Mditerrane. Ils ne faisaient de
s'chelonnent le long du littoral mditerranen
navigation que pour se transporter la recherche

d'une terre,
comme Ene
dans \ Enide.
L'exploitation commerciale de la Mditerrane apparat,
l'origine, sur le littoral syrien, parmi des popu-
lations appartenant
tincte
une formation sociale trs dislittoral syrien tait

;
de celle des Plasges. Le
bien plac pour dvelopper le
commerce
;
il
tait
pr-
cisment en contact avec les deux grands Empires de cette poque, l'Egypte et l'Assyrie il les reliait l'un
l'autre.
Aussi est-ce Sidon
et
Tyr
qu'est n le
18.
318
LA ROUTE ANCIENNE DES PORTS MARITIMES.

et ce
commerce de la Mditerrane,
eu pour objet
le
commerce a d'abord
transport et l'change des marchan-
dises entre l'Egypte et l'Assyrie.
Dans
l'antiquit, le type pur, spcial et dvelopp,
des ports maritimes est en effet fourni par les Phniciens et par les Carthaginois, qui ne sont, en somme, que
deux divisions du mme peuple. Ce peuple a vcu exclusivement, ou presque exclusivement, du port; il a t exclusivement, ou presque exclusivement marin.
Les Grecs
type plus
et les
Romains, dont nous dcrirons
le
loin, se
sont adonns beaucoup moins exclu-
sivement au commerce maritime. Ils ont t, ou plutt ils sont devenus marins, et, finalement, ils se sont
mme trouvs suprieurs sur mer aux Phniciens et aux Carthaginois; mais ils n'taient pas, comme eux, purement marins il s'en fallait de beaucoup. Les Ph:
niciens et les Carthaginois ont exploit la
mer d'une
faon incomparablement
exclusive
:
et
incontestablement plus
par
l,
ils
sont,
au plus haut degr, les
reprsentants de la route des ports maritimes.
est le rivage
les
Le lieu de formation du type Phnicien-Carthaginois du pays de Chanaan. Dans l'antiquit,

grandes nations riches se trouvaient sur le rivage non sur le rivage europen de la Mditer:
asiatique et
rane
c'tait le
syrie et d'Egypte.
poques,
time,
la
temps des fameux Empires d'AsIl faut remarquer qu' toutes les navigation marchande, le commerce maripoint de
dpart,
tablissent leur
leur point
d'attache, proximit des plus
grands consommateurs et des plus grands producteurs industriels. Les ports avec lesquels ils correspondent dans les pays neufs ne
sont
que
des
comptoirs,
des
correspondants.
On
LES TYPES PHENICIEN ET CARTHAGINOIS.

s'explique donc trs bien que,
31
le
dans
l'antiquit,
commerce
se soit d'abord dvelopp sur la cte phni-
immdiat des grands empires de l'Orient que je viens de nommer. Les Phniciens reprsentaient alors, dans la Mditerrane, le type du port maritime, comme les Pcienne, situe dans le voisinage
lasges
les
le type de la valle. Ce sont les Phniciens qui premiers tablirent des comptoirs, des colonies en Asie maritimes, sur les rivages mditerranens
:
Mineure, en Grce, dans

alors, les
la
mer
Noire. C'taient
l,
pays lointains, au regard des grands empires d'Asie c'taient autant de rivages que les massifs montagneux et presque impntrables de l'Anatolie, ou que le grand circuit continental autour de la mer Noire, ne permettaient pas d'atteindre autrement que par mer. Rhodes, la Crte, les principales les de l'Archipel, lArgolide et l'Attique au
pays neufs,
les
;
temps des Plasges, ont reu des Phniciens,
les premiers fondateurs de leurs villes maritimes. Inachus. Ogygs. Danatis. Ccrops, Cadmus, etc., taient ph-
niciens.
On
a t port considrer parfois certains-
d'entre eux
les
comme
Egyptiens, prcisment parce que

le
Phniciens naviguaient alors pour
compte des
gA'ptiens et avaient des tablissements dans la basse

le rivage du pays de Chanaan, tait particulirement favorable cette premire closion du commerce. Derrire ce rivage, se trouve une longue et troite oasis la valle du Jourdain. Elle est ferme de toutes parts au nord, l'est et au sud, par les dserts de la Syrie et de l'Arabie; l'ouest et au nord, par la srie ininter:
Egypte. La rgion originaire des Phniciens,
rompue des montagnes qui

du Liban
et qui
se rattachent au systme descendent jusqu' la mer. C'tait un
320

fertile
:
pays
l coulaient le lait et le
(i).
miel
suivant
l'expression de la Bible
Ds la plus haute antiquit, cette valle creuse fut occupe par des gens probablement culbuts des petits plateaux environnants. Quoi qu'il en soit, ils prirent l la formation sociale qui fit le type chananen, Abraham, puis les Isralites les trouvrent l'tat de
sdentaires, adonns la culture,
comme
toutes les
populations chasses des dserts sur les confins cultivables. Sans cesse exposs aux incursions des nomades
(ils
succombrent
celle
des Isralites),
ils
furent
obligs de construire de solides murailles de dfense

et devinrent ainsi de
grands btisseurs
les clbres
murailles de Jricho furent leur uvre.
Quand
la pression exerce
par les nomades devint
trop forte, ils
durent chercher un asile plus sr et se
rejetrent du seul ct qui n'tait pas ferm par les nomades, c'est--dire sur le rivage de la mer. Ce rivage leur prsentait un double avantage il tait abrit contre les attaques des nomades par le
:
Liban pentes rapides et boises; des les, proximit du rivage, offraient une retraite encore plus complte. Aussi est-ce dans des les que furent fondes Sidon, Tyr, Aradus. La ville d'Aradus, dit Strabon, est situe sur un rocher battu de tous cts par les flots, il a environ sept stades de tour. Il est recouvert d'habitations et tellement peupl encore prsent que les maisons y ont un grand nombre d'tages. Les habitants boivent de l'eau de pluie conserve dans des citernes, ou de l'eau qu'on transporte de la cte voisine . Ces villes furent entoures, elles aussi, de
(1) c'est un pays de sources et de ruisseaux, de lacs, de valles et de montagnes, un pays de froment, d'orge, de \igne, de li'^jucs, de grenades, o l'olive donne son huile et la da'.te son jus.
LES TYPES PHNICIEN ET CARTHAGINOIS.

fortes murailles
:
321
les
Phniciens conservaient leurs

le
habitudes de btisseurs. Nous savons d'ailleurs que,

lorsque Salomon voulut construire
ouvriers.
Temple de
Jru-
salem, ce fut Hiram, roi de Tyr, qui
lui fournit
des
Cependant
iles et
les
Phniciens taient l'troit dans les
sur cette bande de rivage qni n'avait que 4 ou
5 lieues de large. Le mur du Liban, qui les prservait des nomades, leur interdisait aussi toute extension facile du ct de l'intrieur; il les rejetait vers la mer. Mais, en mme temps, ces montagnes leur ofraient une prcieuse ressource au point de vue de l'exploitation de la mer le Liban tait alors couvert de superbes bois de construction pour les navires les fameux
: :
cdres du Liban.
Si les conditions physiques rejetaient les Phniciens
commerce maritime, il faut remarquer aussi y taient prpars par leur formation sociale antrieure. Ils ne sortaient, en effet, ni du milieu des sauvages, ni du milieu des pasteurs nomades c'taient
vers le
qu'ils
;
des civiliss
leurs
cultures,
leurs
constructions
suffisent le prouver. Ils taient prdisposs encore
par
le
voisinage des deux plus grands Empires qui

:
existassent alors et qu'ils connaissaient bien

d'Assyrie, d'o
ils
l'Empire l'Empire
venaient, car la tradition les fait

(1)
;
partir des bords
du golfe Persique
ils
et
d'Egypte, la porte duquel
avaient d s'arrter
pour se
fixer
dans
le
pays de Chanaan.
le
C'est ainsi qu'ils furent naturellement et ncessaire-
ment amens entreprendre

entre ces deux pays
(1)
commerce d'abord
si
riches.
t.
Ilist.
anc. de l'Orient, par Lenormant et Babelon,
VI, p.
ti'j
l(Mi.
322
If
L'volution historique du type Phnicien-Carthaginois a parcouru trois phases.
Le
Phase Le commerce entre les grands Empires. parcours commercial suivi par les Phniciens, pendant cette premire priode, est bien nettemeni trac. C'est un immense circuit, moiti fluvial, moiti maritime. On drainait, au moyen du Nil et jusqu' la
i'^
:
Mditerrane, les marchandises de l'Egypte, que l'oii amenait ensuite, par un simple cabotage, jusqu'aux
On empruntait alors la route do passages du Liban et le dsert, pour gagner le haut Euphrate, qui, dans sa partie suprieure, se rapproche trs sensiblement du littoral
ports de la Phnicie.
terre, travers les
phnicien. Les transports travers le dsert s'effectuaient,
comme
aujourd'hui encore, par caravanes an

qui y trouvaient une source pr-
moyen des nomades,
liait par des engagements, ou Fraternit . On traversait ensuite toute l'Assyrie, en descendant l'Euphratc et le Tigre jusqu'au golfe Persique. Alors on empruntait de nouveau la voie de mer, pour effectuer la circumnaviga-
cieuse de revenus et avec lesquels on se
tion
de l'Arabie, en faisant des escales fructueuses
tout le long de ces rivages fertiles.
De
l,
on pouvait
de
l'In-
gagner, toujours par cabotage, soit
la valle
dus, d'o on tirait les riches produits de l'Inde; soit,
par la mer Rouge, la haute Afrique, appele alors Ethiopie (1). C'taient les deux portes de l'Orient.
On comprend combien
(1)
devait tre fructueux pour les
les
t.
Voir les dtails au sujet de ce commerce et du |)arcours suivi par Phniciens dans 17/ is/.anc. de l'Orient, par I.enormaiil el Babelon,
VI, p. i>38 el suiv.
LES TYPES PHEiMCIEN ET CARTHAGINOIS.

Phniciens
323
un parcours
ainsi les socits les plus riches

<pii
pouvait se faire
commercial qui enserrait du monde primitif, et presque entirement par eau.
Pendant cette priode, les Phniciens trouvrent une autre source de profit, en fournissant aux Pharaons leur marine militaire. C'taient des Sidoniens t[ui devaient monter les vaisseaux de guerre sur lesquels taient transportes les troupes que PEgypte envoyait soumettre le pays de Pount, c'est--dire l'Arabie mridionale, entrept de tous les produits pr-
cieux de
pices,
mtaux, pierreries, bois de prix, les vaisseaux de commerce qui faisaient habituellement l'intercourse entre les ports de ce pays fortun et les ports de l'Egypte. Lorsque les rois de la XXVP dynastie voulurent se former une marine dans la mer Rouge, ils furent contraints de s'adresser aux Phniciens. Du reste, quand la Bible
rinde,
ivoire,
et
nous montre, la suite de l'alliance entre Hiram et Salomon, les matelots tyriens montant la flotte que le monarque Isralite a fait construire pour le commerce d'Ophir, le succs de la premire campagne rvle assez clairement que les Phniciens ne s'engageaient pas alors sur une mer entirement inconnue, mais
qu'ils devaient possder, sur ces
parages, des documents remontant des navigations antrieures, et que sans doute les Tyriens d'Hiram ne faisaient que recommencer ce que les Sidoniens leurs prdcesseurs
avaient
2*
fait,
quelques sicles
(1).
auparavant,
d'accord
avec l'Egypte
:
Phase Le commerce dans la Mditerrane orienIl y a cependant un commerce plus avantageux que celui qui se fait entre de grands pays civiliss
tale.
(1) Ibid.,
t.
VI,
p. 492.
324

avec des pays nouveaux, avec des popu-
c'est le trafic
lations
demi sauvages. On leur achte des produc-
tions naturelles prcieuses,
comme les pies,
les par-
fums,
l'or,
canne sucre, les fourrures, lvcirc. l'argent, l'tain, l'ambre, ou des productions
le caf, la
naturelles d'une utilit gnrale,

les peaux, le bl, etc.,
comme
les toisons.
tonne leur donne, en change'. que des produits industriels insignifiants ou trs mdiocres, apports des vieux pays et dont ces demi-
verroterie,
sauvages s'exagrent la valeur, par exemple de de la mercerie, de la coutellerie, de
la
la
quincaillerie, des rubans, etc. Voil bien le

idal, celui qui
commerce
permet de raliser, dans le moins de temps et avec le meins de frais, les bnfices les plus considrables. C'est prcisment ce qui, dans tous les temps, a port le commerce rechercher, au prix des plus grands efforts et des plus grands dangers, ces terres nouvelles . Il n'y a pas de march pareil
celui-l.
Les Phniciens taient des commerants trop aviss pour l'ignorer aussi sefforcrent-ils d'exploiter les rivages neufs de la mer Ege et de la mer Noire. Ils avaient d'ailleurs une raison particulire pour atteindre ces parages le dsir de se procurer l'tain qui abondait dans le Caucase. On sait que le bronze, qui est un alliage de cuivre et d'tain, tait alors d'un usage ordinaire et gnral or l'tain tait assez rare et on n'hsitait pas entreprendre de longs voyages pour s'en procurer (1). Malheureusement pour les Phniciens, ils trouvrent bientt, dans cette direction, la concurrence dcs^
; :
;
(1)
Voir pour les dtails,

VIII, p. 488, 489.
Ilisl.
anc. de l'Orient, par
Lenormant el
Babelon,t.

Plasges, chez lesquels
et qui,
ils
325
allaient ainsi
commercer,
comme nous
l'avons expliqu, taient venus de
la Colchide, en suivant le littoral de la mer Noire et de la mer Ege. Quoique beaucoup moins navigateurs que les Phniciens l'origine, les Plasges ne tardrent pas s'habituer la mer, ainsi ({ue la lgende des Argonautes et de l'expdition de Troie en tmoignent.
Aussi,
partir
du temps des Argonautes,

et
il
n'est
plus question des navigations habituelles des Phniciens dans la
mer Noire
jusqu' la Colchide
c'est
une direction dans laquelle ils ont t supplants (1) . Les Phniciens durent donc reculer devant les Plasges, et ce mouvement de recul s'est traduit dans la chute de l'histoire par un vnement important Sidon. Cette riche cit tomba entre les mains des Philistins, qui taient un tablissement de Plasges arrivs dans le sud du rivage de Chanaan aprs une tape dans 1 ile de Crte (2). Le dsastre fut si complet que la Phnicie disparat alors de l'histoire pendant un demi-sicle. Tyr bnficia de la chute de Sidon et continua les affaires mais il lui fallut trouver de nouveaux dbouchs pour remplacer ceux qui taient brusquement
:
;
Ce fut la troisime phase. Phase Le commerce de la Mditerrane occiTyr se dcida abandonner l'exploitation dentale. de la mer Ege et de la mer Noire, trop encombres de Plasges. Elle forma le hardi projet d'aller jeter ses
ferms.
3*
:
comptoirs l'extrmit occidentale de la Mditerrane,
pour exploiter, de
l,
des terres nouvelles, toujours
plus fructueuses au commerce. Mais
comme
les ri-
(1)
Hist. anc. de l'Orient, p. 49*.

/6id., p.213.
(2)
LES ROUTES DE LANTIOUIT.
19
326
LA.
ROUTE ANCIENiNE DES PORTS MARITIMES.
vages du nord de toute la Mditerrane taient dj en partie occups par lesPlasges, les Phniciens longrent prudemment la cte mridionale. C'est alors
qu'ils fondrent, sur la cte africaine, Utique,
Adru-
mte,
des points de relche Malte et au sud de la Sicile. Ils franchirent mme les fameuses Coetc., et
lonnes d'Hercule, et
trafic
Ils
ils
fondrent, au
ils
Sud de
purent
l'Espafaire le
gne, la colonie de Gads (Cadix), o
abondant en Espagne. quelques tablissements dans le nord occidental de la Mditerrane le long de l'Espagne, de la Gaule et de l'Italie,
de l'tain qui
tait assez
essayrent
bien
pourtant de fonder
mais,
encore,
ils
se
heurtrent des colonies

ils
plasgiques, aux Etrusques et aux Grecs ioniens, et
durent y renoncer.
Pour se ddommager de cet chec, Tyr s'tablit plus solidement sur le rivage mridional, et c'est alors qu'elle fonda Carthage. Il est remarquer que les
Phniciens tablissaient de
nies dans
ainsi
prfrence leurs colo-
mer; c'est que Gads se trouvait dans une le, et Carthage dans une presqu'le. Cette tendance, que nous avons dj constate en Phnicie, caractrise bien un peuple qui fonde toute son existence sur le commerce marides endroits dfendus par la
time.
Aprs une priode de prosprit, Tyr succombe, Sidon, sous un coup de force. En 572 av. J.-C, elle fut prise et dtruite par Nabuchodonosor (1). Notons, en passant, l'instabilit de ces villes de commerce nous en indiquerons plus loin la cause.
comme
(I) Tyr s'est releve sous le nom de Nouvelle Tyr, jusqu' sa prise par Alexandre; mais le coup port par Nalxichodonosor avait eu son effet Depuis lors, elle ne fit que v<-i;ter, sans pouvoir reformer sa marine, reprendre son commerce et souleulr sescolonies dont Carthage hrita .
:
327
Carthag-e hrita des alTaires de Tyr. Elle occupait

d'ailleurs
une position plus
l'avorable.
Assez loigne
des Grecs et des Romains pour se trouver l'abri d'une

attaque imprvue, elle tait cependant place entre les
deux,
et,
par consquent, dans de bonnes conditions

exploiter par le
pour
dans
les
commerce. De plus,
elle se
trouvait dans la partie occidentale de la Mditerrane,

le
voisinage du
monde nouveau qui
se peuplait et
se dveloppait de plus en plus. Enfin, sa proximit
du
grand dsert
africain, qui tait alors la plus
importante
route de terre, la mettait en relation directe avec les
tropiques et l'Egypte, deux grandes rgions productions riches.
Cependant Carthage ne russit pas mieux que les deux grandes mtropoles phniciennes perptuer sa puissance cinq sicles aprs la ruine de Tyr, elle tombait sous les coups des Romains, qui la livrrent aux flammes. Elle ne se releva jamais.
:
m
Pour connatre
profondes,
sociale
il
la
faut se rendre
cause de ces chutes successives et compte de l'organisation

ces grandes cits.
que
le
commerce impose
Le Commerce maritime a
ciens- Carthaginois
.
branl la
Communaut
familiale et a dvelopp l'instabilit chez les Phni-
Les Phniciens et les Carthaginois nous prsentent, au point de vue social, un caractre absolument nouveau. Dans les types que nous avons prcdemment tudis, le commerce et les transports n'taient, pour le grand nombre, qu'un travail accessoire; ici. au con-
328

ils
traire,
deviennent
le
principal
moyen
d'existence
pour limmense majorit de la population. C'est donc avec le type Phnicien-Carthag-inois qu'clatent dans leur plnitude les effets sociaux du commerce et des transports ici ces effets sont, non seulement gnraux, mais prdominants et souverains. L'exploitation de la mer peut seule permettre aune socit tout entire de vivre exclusivement des Transports et du Commerce, parce que, seule, elle est en communication facile, directe, conomique, avec un grand nombre de pays loigns les uns des autres, livrant des
;
productions trs varies et facilement changeables. Aujourd'hui encore, les transports par eau sont plus
conomiques que les transports par chemin de fer, mme pour les navires mus par la vapeur. C'est que la mer, outre qu'elle conduit dans toutes les directions, est une route fournie gratuitement par la nature elle n'exige aucuns frais d'tablissement ni d'entretien; elle est, de toutes, celle qui oppose le moins de rsistance la traction avec la mme force, on peut faire mouvoir sur l'eau un poids beaucoup plus considrable
;
que sur terre.
Le caractre
l'instabilit.
1 Instabilit
principal que dveloppe la prdomi-
nance exclusive des transports et du
commerce
est
par rapport au
il
so/.
L'homme n'esl plus

:
attach au sol
simplement pos dessus. La population, en effet, est purement urbaine il s'agit de s'agglomrer, de se tasser le plus possible autour du port, puisque c'est du port que tout le monde va vivre plus ou moins. On n'a besoin, en fait de sol, que de l'espace strictement ncessaire pour y placer son habitation et les magasins o on entrepose les marchandises. Que
;
est
ferait-on d'un espace plus tendu,
puisqu'on ne se

livre ni lart pastoral ni la culture?
32>
Aussi ces villes,
nous l'avons
de petites
dit.
sentassent-elles de prfrence dans
les voisines
de la cte, o l'espace est
me-
sur et o les maisons,
comme
Tyr et Sidon, avaient
jusqu' six tages.
Cependant, pour se nourrir, on a besoin des produits

de la culture. Mais ces produits sont fournis par les populations agricoles du voisinage, qui, trangres au commerce, ont intrt dvelopper particulirement
la culture
marachre, dontles produits leur sont pays

si le
des prix levs. Et
voisinage ne fournit pas des
produits assez abondants, ces commerants ont toujours la ressource, facile pour eux, de les faire venir
du dehors
cult
:
et
mme
un
des pays les plus loigns. Pour

diffi-
des transporteurs, Floignement n'est pas une

c'est
fret tout
trouv et trs rmunrateur.

elle n'existe
En
tout cas, cette banlieue marachre n'a aucune

;
influence sur la socit urbaine

la ville; elle
que par
elle,
en suit servilement les intrts; sans

base rurale
l, la ville
elle disparat. C'est le contraire
de ce que l'on observe

:
dans
le
les populations
n'est
que
produit de la campagne, elle en suit toutes les phases

:
de dveloppement
le
si la
campagne
est dserte ou
s'appauvrit, les artisans et les dbitants, qui forment
fond de la population urbaine,
vgtent d'abord,
puis peu peu migrent au dehors. Telle est l'histoire
de beaucoup de nos petites villes en France.

2" Instabilit
par rapport
la famille.
La commul'initiative
naut purement familiale est branle par
que le commerce suscite chez les individualits les mieux doues. L'uvre du commerant est essentielle-
ment personnelle
son succs tient uniquement des
aptitudes personnelles.
Ds lors, ceux qui se sentent capables d'entreprendre des affaires par eux-mmes
330
sont ports sparer leurs intrts des intrts de la
communaut
accuse dans
le
familiale. Cette tendance est bien plus

le
type phnicien-carthaginois, parce que
commerce
il
s'y fait
en plus grand et d'une faon plus
exclusive,
y produit tous ses effets au plus haut
degr.
Mais ce dveloppement de la personnalit n'aboutit jamais la cration d'un tablissement durable. L'uvre commerciale n'est jamais dfinitive, comme l'uvre agricole
la risque
;
elle doit tre
recre tous les jours
on
plus ou moins chaque opration que l'on enqui droutent tous les calculs et renversent
treprend. Le succs dpend souvent d'vnements im-
prvus,
toutes les probabilits. Elle est souvent la merci d'un
vnement survenu dans une rgion trs loigne du globe; de l'ouverture, ou del fermeture d'un march, ou d'une route de la mauvaise situation d'un acheteur auquel on a vendu dcouvert, et, dans le commerce, il n'est pas possible de vendre autrement. Ainsi, on n'est pas seulement responsable de ses erreurs et de ses fautes, mais encore de celles des autres. Parla, le type purement commerant est vou l'instabilit indfinie. 3" Instabilit par rapport la clientle. En dehors de la famille, il ne peut se constituer que des groupements fonds sur des relations purement personnelles, c'est--dire sur ce qu'il y a de plus instable. Le patron rural tient les gens par la terre, en qualit de propritaire et de tenanciers. Il est li eux par des baux
;
qui se continuent souvent de pre en
fils,
qui, en tous
11
cas, sont, de fait, toujours assez long terme.
est
reconnu que, dans la culture, des engagements courte chance relle sont aussi nuisibles au propritaire qu'au tenancier le premier s'expose voir sa terre appauvrie, le seconda ne pas retirer de profit des
;
331
amliorations qu'il a pu faire au sol. Par sa nature, la

culture incline donc les gens vers la stabilit
assez d'ailleurs que le paysan est

ditionnel et routinier.
on sait gnralement tra:
Avec
les, car,
le
commerce,
il
en est tout autrement. Le pa-
tron ne tient les gens que par ses aptitudes personnel-
cela.
ses.
d uniquement non saterre, mais ses richesOr ces richesses ne sont pas territoriales, mais
dans
les afaires, le succs est
On
se rattache
mobilires, roulantes
si je
puis ainsi dire, etdisperses

;
dans tous les ports et les magasins du monde elles sont, de plus, incertaines, et peuvent tre-, chaque jour, compromises et englouties. Pour tout rsumer en un mot on ne tient les gens que par le crdit, ce qui est bien le lien le plus fra:
gile.
Donc
le
groupement de
la clientle n'est
pas plus
stable que celui de la famille.
Ces conditions exercent, sur la constitution des poupublics, une influence qui n'a pas encore t mise en lumire et dont on va apprcier l'importance.
\>oirs
Le Commerce maritime fait prdominer la Communaut publique et lui imprime un caractre despotique.
Dans ce t^-pe de socit, les pouvoirs publics ne peuvent sortir que du groupe des principaux commerants, puisqu'il n'y a pas d'autre influence que la leur. On pense, Carthage, dit Aristote, que celui qui veut exercer une fonction publique doit avoir non seulement de grandes qualits, mais encore de grandes richesses. Les plus riches commerants constituent, en quelque sorte, le syndicat des gouvernants.
Tout naturellement,
le
principal objectif de ce syn-
332
dicat est d'imposer les mesures les plus avantageuses
aux
affaires.
On
peut se en
effet,
le
reprsenter
comme une
poli-
Chambre de commerce
tique.
s'rigeant en
le
Chambre
Tel
est,
Snat qui gouverne ces

il
g^randes villes de
INIais
il
commerce.
:
ne peut administrer directement

et d'ailleurs ses
est trop
nombreux
membres
sont trop occups
de leurs propres affaires. Les affaires commerciales sont, on le sait, plus absorbantes que la direction d'un grand domaine le moindre loignement peut causer
:
la ruine.
Ds
lors,
il
faut,
de toute ncessit, confier

le
le
gou-
vernement une Commission. C'est des Dix, que nous retrouverons la
fameux Conseil fois Carthage et
Venise.
Il
est intressant de constater cette simili-
tude, qui tmoigne de la rigueur des lois sociales.
Ce Conseil
l'exercer?
Il
tient la puissance.
Mais comment va-t-il

:
n"a qu'un
moyen
c'est
de se rendre
redoutable.
riches
la
Nous venons de
constater en effet que ces
commerants ne tiennent pas leur clientle dans ils n'ont main et encore moins la population
:
d'autre prise sur la population que la crainte qu'ils
peuvent inspirer. Ce sont des parvenus et c'est par la terreur qu'ils s'efforcent de faire taire les
jalousies qu'excitent leurs richesses. Ainsi s'explique
le
caractre souponneux, inquisitorial et despotique
des pouvoirs puljlics, aussi bien Carthage qu' Venise.
Mais
il
faut
dcrets et les
lois,
un Pouvoir excutif, pour signer pour reprsenter la Cit dans
les les
crmonies publiques et auprs des Puissances trangres, etc. Ce pouvoir est confi au citoyen marchand, qui a le plus de prestige par sa situation. Il remplit ce rle vie, ou temps; vrai dire, il le remplit tant

qu'il
333
un autre. Ce gouverneur Roi Sidon et Tyr. A Cartilage, il y en a deux, que les Grecs appellent Sufftes. Ils sont bien reprsents par les Doges, Venise, par les gonfaloniers, Florence. On serait tent de dire que tous ces gouvernements ont t copis les uns sur les autres,
n'est pas clips par
s'appelle
si
on ne savait qu'ils sont
le rsultat
d'un
mme
tat
social fond sur le
commerce.
factions
La
similitude va encore plus loin. Les rivalits natu-
relles entre
commerants se traduisent par des
toujours en lutte les unes avec les autres.

la rivalit
On
connat
fameuse Carthage des deux factions reprsentes par Amilcar Barca et par Hannon; le bannissement d'Annibal, qui appartenait la faction Barcine, fut une des consquences de cette rivalit. C'est une autre forme du clan celtique. Le clan ne se constitue pas autour d'un guerrier, mais autour d'un riche commerant, qui tire son influence, non de sa s-aleur militaire, mais de sa fortune personnelle. Un seul intrt domine donc tout cet ordre politique l'argent. Le gouvernement est fond sur le succs dans les affaires commerciales. Or, nous venons de dire que rien n'est moins stable que ce genre de succs le dernier mot de ce rgime politique est donc l'instabilit. Aussi on ne russit le maintenir que par une dfiance toujours en veil. Le Snat se dfie du Conseil des Dix et le surveille jalousement par un Comit permanent de Trente membres . Le Conseil des Dix
:
:
se dlie des Sufftes, contrle tous leurs actes, si bien
que leur autorit nominalement trs tendue n'tait en ralit que peu chose . Tout le monde se dlie des gnraux, aussi a-t-on soin de leur adjoindre quelques
membres
(Ju
Snat, munis de pleins pouvoirs,
comme
19.
334
les
commissaires de la souponneuse Convention. Ces snateurs surveillent les gnraux et les obligent se cantonner strictement dans les attributions militaii-es
;
ils
traitent les affaires de l'Etat et contractent
les alliances.
Ces prcautions
choisit
finirent
mme
par paratre
insuffi
santes l'ombrageuse jalousie de ces marchands.
On
parmi les snateurs, dit Justin, cent Juges, chargs de demander compte de la conduite des gnraux leur retour, pour que ceux-ci se conduisissent de manire ne pas se commettre avec les lois et les tribunaux de leur pays. Ce Conseil des Cent, que les Grecs appellent _êrsm, devint un tribunal suprme
charg de
faire la police
de
;
gistrats et les
gnraux
la
l'Etat, de juger les maon en arriva soumettre
sa juridiction les Suftes eux-mmes.

niers
Dans
les der-
temps de
Rpublique, ce tribunal devint un

oppression
instrument
d'insupportable
qu'Annibal
brisa violemment.
Tel est le rgime de la mtropole. Quel sera le rgime des nombreuses colonies que ces villes commerantes doivent entretenir dans les diverses rgions
avec lesquelles elles trafiquent?
IV
Ces socits ne constituent qu'un empire colonial
instable.
antes ne sont pas des colonies,

;
Les tablissements de ces grandes cits commermais de simples comptoirs ils ont seulement pour but de faire des affaires, et d'ailleurs les villes de commerce, nous l'avons

(lit.
335
ne sont pas organises pour s'implanter an

faon solide et durable.
:
sol
Jnne
Ces comptoirs prsentent trois caractres 1 Ces comptoirs sont ncessairement rpartis de loin en loin et sur le plus d'tendue possible. S'ils taient trop rapprochs, ils se feraient mutuellement ils s'enlveraient mutuellement les concurrence
;
affaires et ne pourraient vivre
longtemps.
Au contraire,
on a intrt les tendre aussi loin que possible, afin d'atteindre et d'exploiter des pays diffrents. 2 Ces comptoirs ne sont que des entrepts et des boutiques, puisqu'il ne s'agit que d'acheter et de revendre des marchandises. On ne fait qu'y passer
;
on part ds qu'on a fait fortune On ne se proccupe donc pas de prendre compltement possession du pays. Les comptoirs que les grandes maisons de commerce de l'Europe possdent encore aujourd'hui sur la cte
d'Afrique prsentent
3"
le
mme
caractre, qui est inh-
rent l'exploitation commerciale en pays trangers.
On ne
ploite.
sert pas le pays environnant, on l'exLorsque des socits base d'agriculteurs
crent des colonies, elles s'installent fortement et dfinitivement sur le sol; elles n'hsitent donc pas
entreprendre de coteuses amliorations qui profitent au pays tout entier, aussi bien aux colons qu'aux indignes. Elles construisent des chemins, des coles,
des glises sur toute l'tendue du territoire, car les

colons ne s'agglomrent pas sur un seul point, mais
se rpandent au loin dans toutes les directions
;
elles
amliorent les procds de culture et procurent du travail une population nombreuse. En un mot, elles
servent le pays, et les indignes finissent bien par s'en
rendre compte.
Il
en est tout autrement d'un simple

:
comptoir commercial
celui-ci ne sert pas le pays,
336

le
cap ces marchands font

ils
moins de crations possible
se contentent de l'exploiter, payant bien au-dessous
de leur valeur les objets qu'ils achtent aux indignes et se faisant payer bien au-dessus de leur valeur les
objets qu'ils leur vendent. Ils les exploitent encore,
en dveloppant, chez ces malheureux, incapables de se dfendre, tous les vices avantageux au commerce, tous ceux avec lesquels on peut faire de l'argent.
N'est-ce pas ainsi qu'aujourd'hui les comptoirs tablis
en Afrique empoisonnent et abrutissent les Ngres avec la mauvaise eau-de-vie qu'ils leur font payer
extrmement cher? Nous pouvons nous

les
faire
une ide de
la
manire
dont les quelques renseignements que nous ont transmis les anciens. Hrodote commence ses Histoires en nous traant le tableau du march phnicien d'Argos, qui
Phniciens exploitaient les populations par
devait ressembler aux plus importants de ceux que les
hardis marins avaient tablis sur les ctes de la Mditerrane.
Des vaisseaux phniciens chargs de mar-
chandises de provenances gyptienne et assyrienne abordent dans le port de la ville hellnique ils talent
;
leur cargaison sur la grve, cinq six jours durant,
pour laisser aux habitants de l'intrieur des terres le temps d'y arriver, de voir et de faire emplette. Les femmes du Ploponse, curieuses et sans dfiance, s'avancent jusqu'auprs des navires; parmi elles se trouvait lo, la fille du roi Inachus. Les corsaires, au
signal convenu, se jettent sur les belles Grecques et
les emportent.
On
lve l'ancre sans retard et on
met
la voile pour l'Egypte.
Un autre trait, non moins saisissant, de la faon d'agir

des Phniciens a l'gard des Grecs nous est racont
par Homre dans YOdysse
Le pre d'Lume,

Ctsios, tait le principal notable de Syros,
337
le petite,
mais qui nourrissait des bufs, des brebis, possdait des vignes, du bl, et comptait deux centres de population. La maison du roi tait haute; elle avait de o;randes pices o se tenaient les femmes, diverses dpendances, et sur le devant, une sorte de pristyle orn de tables, o Ctsios s'asseyait pour boire avec les principaux citoyens du bourg. C'tait l qu'ils se
concertaient avant de se rendre la runion du peuple.
Un
jour, arrivrent Syros, sur des vaisseaux noirs,
des Phniciens. Eunie leur donne les pitlites ordinaires;

ils
apportaient toute une cargaison de petits
objets, des parures,
une
pacotille. Ctsios avait
une
;
esclave de Sidon que les Thasiens lui avaient vendue

cette
fit
femme, en lavant son linge au bord de

lui
la
mer,
connaissance avec ses compatriotes qui

riche Arybante.
il
propo-
srent de la ramener dans la maison de son pre,
Le projet n'tait pas facile excuconvenu que les Phniciens n'auraient pas Tair d'avoir remarqu la servante, mais qu'ils la prviendraient au jour du dpart. Ils restrent une anne Syros, vendant des bracelets, des colliers, des bagues, prenant en change des produits dont la nature n'est pas spcifie par Homre ce sont surtout des vivres, probablement du bl, du vin, des peaux, tout ce que lle pouvait produire le bateau en tait rempli. Le moment du dpart tant venu, ils envoient un messager la servante; cet homme rus vient ofTrir chez Ctsios un collier form d'or et de morceaux d'ambre. Les femmes de la maison et la matresse prennent dans les mains le bijou, le retournent dans tous les sens et, dit Homre, le regardent des yeux on parle du prix. Cependant, le marchand, par signes, a fait comprendre la servante qu'elle
le
ter;
fut
338
au bateau; elle sort avec le petit Eume, emporter trois coupes; quelques heures aprs, les Phniciens avaient disparu; au bout de six jours, la servante mourait en mer d'un accident les marins abordrent Ithaque o ils vendirent Eume (1).
doit se rendre
non sans
Le systme colonial des Carthaginois tait, en somme, une pure exploitation des populations. Aussi celles-ci se montrent-elles constamment indisposes
contre Carthage et prtes se tourner contre elle au
moindre revers.
On
s'explique ainsi le peu de rsis-
tance qu'opposaient les villes soumises, chaque fois
que l'ennemi envahissait

et troit, dit Tissot,
le territoire
punique.
Dur
ne poursuivant que des profits
celle
immdiats, ayant la passion du gain et nullement de la domination, le gnie punique n'avait su
ni
soumettre l'Afrique, ni se l'assimiler. Semblable un poulpe gigantesque, Carthage tendait ses bras dmesurs sur toutes les ctes africaines elle n'treignait pas l'Afrique. Le jour o ses remparts furent forcs, il n'y eut mme pas un spasme dans ces mem:
bres sans corps
comme
la
pieuvre frappe la tte,
l'empire punique fut ananti d'un seul coup.

Ainsi, considrs en
eux-mmes, ces comptoirs sont

:
essentiellement instables
ils
ne s'appuient
ni
sur les
commerants trop peu fixs au sol, ni sur les indignes que l'on exploite et qui ne vous sont rattachs ces comptoirs ainsi par aucun lien. Mais il y a plus
:
dissmins et au milieu de peuples trangers sont, pour la mtropole, une cause perptuelle de guerres.
En effet, entre ces comptoirs d'autres peuples commerants viennent, leur tour, tablir des coiuploirs
(1)
Homre, Odyss., XIV
et
XV.
LES TYPES PHNICIEN E CARTHAGINOIS.
339
concurrents. C'est ainsi que, dans l'Inde, autrefois, les
comptoirs franais
la cte. Ici, ce
et anglais alternaient, le long-
de
sont les comptoirs tyriens, carthaginois,
grecs, qui alternent. Et

intrts rivaux,
il
comme
ces comptoirs ont des
s'lve perptuellement entre
eux
des causes de conflits. C'tait en Sicile que les comptoirs appartenant aux divers peuples commerants de
la
Mditerrane taient
le
plus nombreux; aussi ce

conflit,
fut l qu'eut lieu le
grand
qui devait aboutir
la chute de Carthage.
Au
milieu de ces rivalits, les pays circonvoisins

:
restent indiffrents
ils
ne sont patronns par aucun
de ces comptoirs. Exploits ou enrichis, il leur importe peu que ce soit par le Carthaginois ou par le
Grec.
On
peut dire que ces comptoirs sont sur un
qui-vive
perptuel. Ces tablissements ressemblent
assez des trteaux dresss pour la vente et que Ion

est toujours prt transporter ailleurs.
Et cependant
le
commerce a essentiellement besoin

Il
de paix et de scurit!
faut
donc
lutter
constam-
ment pour s'assurer l'une et lautre. Mais les guerres entreprises par des villes de commerce prsentent un caractre particulier qui les
distingue des autres et qu'il importe de prciser.
Ces guerres sont menes
comme une araire
et,
vrai dire, elles ne sont pas autre chose.
Des com-
question d'honneur, ou parce que,
merants ne risquent pas une pareille partie pour une le drapeau tant engag, il faut le soutenir, ou pour un agrandissement de territoire il leur en faut si peu! La guerre, pour eux, est une afl'aire, ou, si on aime mieux, un moyen de continuer tranquillement et d'tendre le
:
commerce.
340

lactique qui caractrise bien des commerants,
:
La
1
peut se ramener trois procds
Tout l'argent ncessaire la guerre est aussitt avanc. Ds le dbut des hostilits, une arme trs nombreuse est mise ainsi sur pied on sent qu'on est en face de gens d'affaires qui sont riches et qui ne lsinent pas. Tous les jours, ne font-ils pas des affaires o ils risquent d'un seul coup de gros capitaux, en vue d'un gros bnfice? Ils entreprennent la guerre de mme voyez les Guerres Puniques.
;
2"
L'excution est rapide. Dans

le
le
commerce,
il
faut savoir prendre des dcisions brusques et les ex-
cuter rapidement
Ils traitent
succs est souvent aux audacieux.

l'affaire militaire.
de
mme
Voyez
la se-
conde Guerre Punique, qui dbute inopinment par la prise de Sagonte, sans autre dclaration de guerre. 3 En cas d'insuccs, on arrte les frais au plus tt. Un bon ngociant ne s'entte jamais dans une
mauvaise
il
affaire;
ds qu'il la juge
telle,
ici,
:
il
se retourne,
on bat en retraite, on compose. Voyez Annibal il est en Italie et demande des secours; mais, Carthagp, on juge l'affaire mauvaise, on estime qu'elle ne paie pas . On refuse purement et simplement.
liquide sans hsiter.
De mme
Mais que fait-on en cas de succs
Les factions
;
qui divisent la ville renaissent plus violentes

la domination. C'est la
elles se
liguent contre le clan au pouvoir, dont elles redoutent
guerre
civile,
et tous les r-
sultats obtenus sont

lit
compromis. Toujours
!
l'instabi-
Xanthippe, qui avait battu Rgulus et sauv Carthage, fut noy par ordre des Carthaginois. Selon Polybe, il comprit qu'il n'tait pas prudent de prolonger son sjour dans une ville
inhrente ce type social
qui lui devait son salut, et
il
disparut.

Ainsi, dans la paix
34t
comme
dans
la guerre,
en cas
de succs
comme
en cas de revers, ces villes coml'instabilit.
merantes sont voues
La guerre contre
Rome
fit
clater cette instabilit d'une faon dcisive.

ici
Je n'ai pas raconter
cette guerre.
On
sait qu'elle
clata propos d'un comptoir tabli en Sicile.
Les
que nous l'expliquerons, taient plus agriculteurs que navigateurs, crrent de toutes pices, en deux mois, une flotte et son quipage. Mais cet quipage n'tait pas dress aux volutions nautiainsi
Romains, qui,
ques. Pour compenser ce dsavantage, les
Romains
imaginrent une sorte de pont, qui, s'abattant sur le navire ennemi, permettait d'effectuer l'abordage et de
combattre corps corps, comme sur terre. On vit alors cette chose extraordinaire pour ceux qui ne pntrent pas les causes de la force et de la faiblesse des socits.
Carthage battue... sur mer, par
la
marine im-
provise d'un peuple essentiellement agricole!

Alors, par une volution soudaine, Carthage entreprend d'atteindre les Romains par terre. Mais, pour cela, il lui faut improviser une arme de terre. Elle a recours son procd ordinaire l'argent. Elle achte une arme, qu'elle recrute par une marche hardie tra vers l'Espagne et la Gaule. Le mercenaire, tel est bien en effet l'lment ncessaire et exclusif des armes des rpubliques commerantes. Ces villes sans territoire tendu ne peuvent recourir qu' des trangers levs prix d'argent. Les armes phniciennes se composaient tout entires de mercenaires trangers . D'aprs le prophte zchiel (ch. xxvn), elles se recrutaient principalement parmi les populations voisines du littoral africain et parmi les Lydiens de l'Asie Mineure.
:
Pour conduire de
pareilles troupes, ces villes font
342

:
appel deux varits de chefs

l'esprit d'aventure
tion.
le
chef militaire tranet la
ger, dont on achte le concours, et le citoyen form
par
le
commerce
naviga-
Cartilage suscite ces deux types, Xanthippe et Annibal en sont la plus haute expression.
Nous
les retrou-
vons galement dans les rpubliques commerantes avec les condottieri. L'arme de mercenaires conduite par un de ces avenelle est efficace turiers de gnie a deux aptitudes
:
contre
des populations primitives,
infrieures,
mal
:
organises, cause de la disproportion des forces

les exploits d'un Cortez etd'un Albuquerque
et
au Mexique
elle
dans les Indes en sont un exemple. En second lieu, peut parfois, surtout dans la premire fureur de l'attaque, causer de grands dsastres chez un peuple
le elle opre comme un torrent de genre de supriorit qui est propre
:
fortement organis
barbares et a
ces expditions.
Mais, en revanche,
sance fondamentale
:
elle est
frappe d'une impuis-
les succs
de cette arme sont

et
phmres,
pareils
comme ceux des
Barbares. Elle choue par
l'incapacit organique
o sont de pareils chefs

la conqute,
de
hommes d'organiser
parce qu'elle
nimpante pas les vainqueurs au sol, la faon romaine dans l'antiquit, ou la faon anglo-saxonne dans les temps modernes. Ces aventuriers ne cherchent pas des terres, mais du butin.
Telle fut en eiet l'infriorit de l'arme d'Annibal
:
ses mercenaires ne connaissaient d'autres domaines
que leur paie en argent

dit d'Anniljal
fiter
et le pillage
du vaincu. On
qu'il sut vaincre et qu'il
ne sut pas pro-
de
la vieUjire
.Ce ne
fut
du systme
militaire propre
pas sa faute, ce fut celle aux cits commerantes.
LES TYPES PHNICIEN ET CAIITHAGINOIS.
343
Avec un peu de science
sociale,
on dcernerait moins
dlog-es et moins de critiques aux f;-rands liommes
de riiistoire, parce que les responsabilits qu'on leur attribue doivent bien souvent retomber sur l'tat social dont
ils
ne peuvent modifier
le
mcanisme.
Ainsi, dans la paix, les
commerants ne tiennent
;
pas
ne
le sol
le
Ils
par leurs comptoirs et, dans tiennent pas par leurs conqutes.
la
guerre,
ils
sont donc essentiellement instables, et toute leur
histoire s'explique par cette fatalit de leur constitu-
tion sociale.
Avec ce type, nous saisissons donc, dans leur plnitude et dans toute leur puret, les effets propres au commerce et aux transports, parce que, l, ce travail
est exclusif, grce la
la
mer
qui offre la route la fois
plus tendue et la plus facile.
Ce genre de
travail a
pour
effet
de dvelopper
la
richesse rapide, immense, mais instable. lia en outre
pour consquence de dvelopper la puissance par la richesse mais cette puissance est aussi instable que
;
cette richesse. Ainsi s'explique la chute htive, subite,

dfinitive,
de ces
les
villes
superbes
effets
Sidon, Tyr, Caret des
thage.
Cependant
Ils
heureux
du commerce
transports peuvent tre fixs d'une manire durable.

ils ne le sont prdominance exclusive de ce genre de travail. 11 en est tout autrement chez les peuples qui, tout en s'adonnant au commerce, accordent la prdominance la culture du sol, et recrutent les pouvoirs publics parmi le personnel de la culture. Le travail agricole a pour effet d'apporter l'lment
ne sont pas ncessairement instables;

la
que par
ncessaire de stabilit.
344
Il

n'y a pas d'autre explication,
comme nous
le
ver-
rons, la supriorit des Grecs sur les Phniciens,
Romains sur les Carthaginois, celle des Romains sur les Grecs eux-mmes, qui taient moins
celle des
bien et moins solidement installs dans la possession

et l'exploitation
du
sol.
La prsence de
saire
l'lment agricole est encore nces-
pour
fixer d'une
ment des cultures intellectuelles, qui duits du commerce.

Il
manire durable l'panouisseest un des proles
est
remarquable que
Phniciens et les Cartha-
ginois ont t les grands promoteurs des cultures
dans le monde ancien. Les ncessits du grand commerce les ont ports inventer et propager rcriture, perfectionner singulirement les arts manuels et artistiques (ils enseignrent aux Grecs
intellectuelles
lart des vases peints), tre, en quelque sorte, les

claireurs des connaissances gographiques et naturelles.
Et cependant, cette renaissance donns n'ont pas
intellectuelle,
dont
ils
sont l'origine, s'est poursuivie sans eux, les

t
rsultats qu'elle a
obtenus par
eux. Ils n'ont attach leur

ni
nom ni aune
cole artistique,
une cole littraire, ni une cole scientifique. Leur langue mme, que l'criture aurait d sauver de l'oubli, a pri; elle est inconnue. Nous n'avons d'eux
qu'un certain nombre d'inscriptions votives et funraires, dont les formules peu prs identiques fournissent peu de renseignements.
N'est-il
pas trange
de constater que le peuple qui inventa l'criture alphabtique et en communiqua le secret tout le monde civilis, ne nous ait presque point laiss de monuments de sa littrattire, tandis que les Egyptiens et les Assyriens, dots d'un organe bien moins clair, bien moins
commode, nous ont transmis
tant de pages de leurs

annales graves sur la terre cuite ou
le
345
(1) ?
granit
de l'anti(juit sont grecs ou romains et non phniciens ou carthaginois! Cela parat d'autant plus trange que le commerce dveloppe l'intelligence et les cultures intellectuelles. Mais le phnomne s'explique, si on con-
Les artisans,
les littrateurs, les savants
sidre que les
commerants n'appliquent
cette intelli-
gence
et ces
connaissances qu' leur affaire propre,
c'est--dire au lucre. Or, cela est essentiellement court

et fuo-itif.
Pour
tirer des cultures intellectuelles des applicail
tions durables,
faut d'autres
hommes
il
faut des
gens proccups surtout d'embellir et d'orner l'existence cela ne sufft mme pas il faut que cette existence soit stable, car le dveloppement littraire et artistique exige une longue formation qui doit tre l'uvre de gnrations successives. Des parvenus peuvent payer des uvres de gnie, mais ils ne peuvent les apprcier. Ce sentiment dlicat et incommunicable ne peut appartenir qu' leurs fils ou leurs petits-fls. Or le commerce produit beaucoup de parvenus, mais il n'assure pas k leurs successeurs la stabilit des
:
:
situations acquises.
Cette
stabilit
ne se
rencontre
et
que
parmi
les
familles fixes
un
lieu dtermin, ayant assez de loi-
pour goter les jouisun plus grand dveloppement de la culture les Grecs et les Romains tel fut l'Occident, l'issue du moyen ge fodal et terrien et au moment o clata la Renaissance. Nous aboutissons donc cette conclusion que la
sirs et de stabilit
pour dsirer
sances
intellectuelles. Tels
furent, grce
,
(1)
Hisl. ancienne de l'Orient,

t.
par Franois Lenormant et Ernest
Babelon,
VI, p. 561.
346

le
puissance cre par

:
commerce
n'a de solidit qu'
une condition c'est qu'elle soit tenue par un peuple o prdomine l'influence des agriculteurs. Le commerce et les transports, parla richesse qu'ils crent, peuvent donner la puissance, mais la culture seule donne la stabilit.
Le trident de Neptune est
le
sceptre
du monde,
a dit un pote. Cela est vrai, mais une condition,

c'est
de marier Neptune avec Crs
il
faut que
Nep-
tune fasse un tablissement.
Cela
le
mme ne
suffit
pas
il
faut
que Crs gouverne
mnage.
Les Phniciens-Carthaginois nous ont fourni le type pur le plus ancien de la rgion des Ports maritimes de la Mditerrane; mais la Mditerrane a prsent, une poque moins loigne de nous, un type analogue, qu'il nous faut dcrire pour attester la permanence
des lois sociales,
les
le
le
retour des
mmes phnomnes avec
mmes
conditions. C'est Venise qui nous fournira
spcimen le plus caractris de cette seconde poque.
CHAPITRE
III
LA ROUTE MODERNE DES PORTS MARITIMES

Le type
Vnitien.
I.
Comme
les
nitiens se sont
Phniciens et les Carthaginois, les Vadonns au commerce maritime de la
Mditerrane, une poque o la concurrence des peuples non-mditerranens ne se faisait pas encore sentir
;
ils
se sont ainsi trouvs placs, plus de dix sicles
de distance, dans des conditions semblables de travail.
Et voil que, par la force des choses, nous allons voir

se reproduire les traits essentiels qui caractrisent ce
type social
triomphe et
la
Ces similitudes sont bien plus belle rcompense de
le
plus beau
la science.
Jusqu' ces dernires annes, les archives

la
si
riches
:
de Venise taient restes impntrablement fermes
souponneuse
cit
semblait vouloir drober aux

elle
regards les monuments de son histoire. Mais

a
d se relcher de sa rigueur
et ouvrir
aux ru-
dits
ces archives inestimables, qui ne remplissent
pas moins de deux cent quatre-vingt-dix-huit salles,
348
LA ROUTE MODERNE DES PORTS MARITIMES.

si
dont plusieurs sont
vastes qu'on a quelque fatigue
en trouver la fin . Parmi les chercheurs qui ont commenc exhumer ces documents, il convient de citer M. Armand Baschet, dont les travaux nous ont t
trs utiles et le seront encore plus
tudier en dtail
un type
qu'il faut
ceux qui voudront nous borner ca-
ractriser et classer.
un type pur des
Constatons d'abord que les Vnitiens constituent ports maritimes de la Mditerrane.
Pour mettre ce caractre en lumire, il nous suffit de rappeler les origines et la situation gographique de
Venise.
sicle, au moment o Attila rpandait dans toute l'Europe centrale et occidentale, une population de fuyards chercha un abri dans les lagunes et les les du rivage de l'Adriatique. C'est ainsi qu'autrefois l'le de Tyr et la presqu'le de Cartilage
Au
cinquime
la terreur
avaient t occupes
comme un
lieu
de refuge.
L, ces fuyards vcurent de la mer, qui tait leur unique ressource. Ils se livrrent d'abord la pche,
puis aux transports en
voisins; enfin,
recueilli
ils
mer
faits
pour
le
le
compte des
sel
y ajoutrent
commerce du
dans
les salines environnantes.
Cette population parat avoir t compose princi-
palement de Ventes, d"o le nom de Venetia, Venise. Autant qu"on peut en juger par les rares traditions arrives jusqu' nous, les Ventes sont les similaires ce sont des Sud-Slaves historiques des Sud-Slaves d'ancienne migration. Ils ont eu des frres de mme nom dans les Vendes, ou Vannes, qui sont demeurs dans le nord, et qui appartiennent aux groupes des
:
Nord-Slaves.
Quoi
qu'il
en soit de ces origines, dans cette situa-
LE lYPE VNITIEN.
tion
349
absolument nouvelle
radical de nature, de lieu, de

tence, ce petit peuple prit
dans ce changement moyens etde mode d'exisune formation sociale comet
pltement diffrente de celle qu'il avait auparavant. dans le type du Port mditerranen, dans 11 tomba
le
type Phnicion-Carthag-inois, en recommenant la

histoire.
mme
Ce qui
lui
cra cette situation, c'est

la sparation nette-
l'isolement de la terre ferme et
ment tranche d'avec les peuples non Mditerranens.

Il suffit, pour constater cet isolement, de jeter les yeux sur une carte de la Yntie et sur un plan de
Venise. Cette
i-e
ville,
btie sur plusieurs lots, est spa-
de la terre ferme par des estuaires et des espaces fangeux, les lagunes, qui la mettent l'abri de toute
attaque venant du continent. Elle est galement peu prs inattaquable du ct de la mer qu'elle domine, grce une bande de terre, les lidi, qui court le long
de la mer et ne laisse qu'une troite entre pour le passage des navires. Aussi les Vnitiens furent-ils vainement assigspar les armes de terre des Francs, qui, sous la conduite de Ppin, s'taient rendus matres des
Lombards
et
de la haute
Italie tout entire, et
par les Gnois, dont les flottes arrives triomphantes jusque devant Venise ne purent franchir la passe. Mais ce type, qui s'est si bien dtach du continent,
qui appartient
plus, dans
si absolument la mer, s'est trouv, de une situation particulirement favorable commerce il a t, par excellence, un port de
;
pour le commerce.
J'ai
expliqu, propos des Phniciens-Carthaginois,

la navigation
comment
ritime,
marchande,
le
commerce made
dpart,
tablissent
toujours leur point
leur point d'attache, proximit des plus grands con-
sommateurs, des plus grands producteurs industriels.

20
350
C'est pour cela que, dans l'antiquit, le

s'est
commerce
d'abord dvelopp sur la cte phnicienne, situe
dans le voisinage immdiat des deux grands Empires de l'Orient: l'/Yssyrie et lg-ypte.
Or, l'poque du dveloppement de Venise, la situation de la Mditerrane s'est trouve
compltemenL
Fnergie productrice et la puissance d(^ consommation qu'avaient eues ces grands Empires
:
retourne
orientaux, puis l'Empire byzantin, avaient sombr sous

l'invasion arabe et sous la pousse des Seldjoucides,
race turkestane d'abord tributaire des Arabes. Pendant ce temps, l'invasion franque avait constitu la France fodale arrive son apoge et l'Empire ger-
manique grandissant. La fabrication

rit
et le
commerce
taient ns, chez ces peuples nouveaux, de la prosp-
agricole et s'taient vite dvelopps avec vigueur.
Ainsi, le point d'appui d'un tablissement
commer-
ant n'tait plus l'Orient extrme de la Mditerrane, mais
au point de jonction de la France et de l'Allemagne, au plus prs du chemin de l'Orient,

c'est--dire
Venise. Ds lors, la mtropole mari-
time devait tre place l'Occident et les colonies l'Orient, l'inverse de ce qui existait au temps des
Phniciens.
La France atteignait Venise, par le passage du mont Cenis, qui est l'endroit o les Alpes sont
le
plus troites, et par la valle du P, qui est plate et
unie dans toute sa longueur. L'Allemagne,

ct, atteignait
de son
Venise par
le col
du Brenner, qui des-
cend sur l'Adige. Ces routes sont tellement traces

la nature qu'elles sont, aujourd'hui encore, suivies par deux des principales lignes internationales de chemins de fer.
par
Il
avait,
l'Occident,
un autre point des rivages
Li; TVI'L:
VEiMTlEN.
et
351
le
commerce de
la
France
de l'Allemagne pou:
commodment qu' Venise c'tait le fond de la g-rande anse de la mer Ligurienne, symtrique l'anse terminale de la mer Adriatique.
vait venir toucher aussi
Aussi est-ce prcisment l que se trouvent places les deux villes rivales de Venise, Gnes et Pise. Mais
leur situation tait
incomparablement moins favorable
l'isolement complet et la rsistance par terre et par
mer. Elle tait en outre moins favorable au commerce

avec l'Orient, puisque les
tait la fois
flottes
de ces deux
villes
ne
pouvaient y atteindre qu'en doublant

ainsi
l'Italie,
ce qui
une dilicult et un retard. On s'explique pourquoi Venise a eu une puissance plus rsistante et une supriorit commerciale incontestable, et pourquoi nous la choisissons comme le type pur le plus minent du port maritime de la Mditerrane pendant cette priode.
La crmonie fameuse, par laquelle le doge de Venise pousait la mer, traduisait, sous une forme symbolique, une vrit trs relle.
Cependant
il
ne
suffisait
pas que Venise trouvt des

il
circonstances de lieu favorables sanaissance,
fallait
encore qu'elle ne rencontrt pas, l'extrieur, d'obstacles insurmontables son dveloppement. Elle eut
cette
1
bonne fortune.
Venise ne fut
les grands peuples peuples taient la France et l'Allemagne. Ils pouvaient tre, pour Venise, de redoutables concurrents, cause de leur puissance politique et de leur richesse Mais, vrai dire, le centre de cette puissance et de cette richesse tait dans
du Nord.
Ces grands
pas gne par
le
nord de ces deux pays, dans la seule rgion occupe par un rameau de la race saxonne, sous le nom
352
de Francs, partags ensuite en Francs et en Germains. Le sud, au contraire, tait rest aux vieilles races
affaiblies, qui avaient
pntr de longue date dans la Mditerrane, qui n'avaient pas t renouveles par la
formation particulariste et qui taient seulement domines et maintenues par la race du nord.
Les
hommes du Nord
n'taient donc pas descendus

Ils s'taient
jusqu' la Mditerrane.
tiquer la mer, mais seulement les
bien mis pramers du Nord. Le
centre de cette navigation tait dans le pays saxon lui-mme, Lubeck, Brme, Hambourg. C'tait assez pour cette race de rayonner depuis Dantzig jusqu' Lisbonne. La Mditerrane restait ainsi aux Mditerranens. Quand, par extraordinaire, une flotte du Nord entrait dans la Mditerrane, ce n'tait pas pour pratiquer le commerce et crer des comptoirs; c'tait seulement pour amener quelques guerriers en qute d'exploits sur terre. Telle fut, par exemple, l'expdition des Normands en Sicile.
Mais, sans avoir substitu leur race celle des Mditerranens sur les bords de la Mditerrane, les peuples du Nord prtendaient ne pas laisser de puissance mridionale se constituer contre eux sur le
continent. C'est ce qui
empche Venise, Gnes
et Pise
de s'tendre sur terre.

C'est ainsi que Venise ne fut pas gne sur
les
mer par
peuples du Nord qui dominaient les rivages occidentaux de la Mditerrane c'est ainsi, de plus, qu'elle
;
fut
maintenue par eux dans son
rle
purement mari-
time.
2"
avait,
Il y Venise ne fut pas gne par les Arabes. en effet, dans le bassin de la Mditerrane et trangre aussi cette mer, une race tout autre que
LE TYPE VEMTIEN.
les Francs.
353
Celle-l occupait assez nouvellement le
triple rivage de la Syrie,
de l'Afrique et de l'Espagne
c'taient les Arabes, dsigns,
dans toute cette rgion,
sous
le
nom
de Sarrasins.
Les Arabes pouvaient entraver beaucoup le dveloppement de Venise, de Gnes et de Pise, parce
qu'ils taient navigateurs. Ils avaient exploit
depuis
longtemps
le
golfe Arabique
le
la
mer Erythre ou
des Indes, puis
golfe Persique; la Mditerrane
leur convenait merveille. Ils y faisaient des conqutes par mer et ne cessaient de pirater avec succs.
Pise, les guerriers
Mais, par bonheur pour Venise, pour Gnes et pour du Nord songrent reconqurir
les terres arabes de la Mditerrane. Je dis les
guer-
riers seulement, les chevaliers,

cole, qui
non pas
la race agri-
ne cherchait pas si loin de nouvelles terres. Leur expdition ne devait donc tre qu'une mainmise sur les Arabes, non une substitution de la race du Nord la place des Arabes, non l'introduction dans la Mditerrane d'une race non mditerranenne et suprieure. Ces guerriers, les Croiss, cherchrent d'abord gagner l'Orient par terre, mais ayant reconnu combien cette route tait dsastreuse, Venise
leur offrit ses services de transports,
comme
aussi
aux Croiss pour les aider s'emparer des ports de dbarquement en Syrie, la condition d'en rester matresse en grande partie. Il n y avait qu'elle, ou Gnes et Pise d'ailleurs, qui fussent capables d'exploiter commercialement ces
Gnes
et Pise ensuite. Elle se lia
ports.
C'est ainsi que non seulement les peuples du
Nord
de la France et de l'Allemagne ne gnrent pas la domination maritime de Venise, mais lui donnrent
le
moyen
d'carter de la
mer
les
Arabes qui l'auraient

20.
354
empche de se dvelopper. Les Arabes furent rprims comme puissance commerante sur mer, car une l'ois forclos des ports de l'Orient, leur commerce tombait fatalement.
Il
est vrai qu'ils restrent sur le rivage
mais de se dfendre contre ces attaques en naviguant sur des navires bien arms. 3 Venise ne fut pas gne par les Byzantins.
il
africain, d'o ils pouvaient exercer la piraterie;

tait possible
Ils
pouvaient tre, eux aussi, de redoutables concur-
rents.
Mais on
sait
comment Venise
russit habile-
ment conduire
le
les Croiss Constantinople.
Ce
fut
dernier coup port la marine de l'Empire d'O;
rient
fit
elle
ne s'en releva pas. Quand l'Empire d'Orient
sa rapparition, ce fut avec l'aide de Gnes et de

il
Pise, auxquelles
concda
le
commerce de
il
la
mer
Noire, que Venise avait dlaiss; mais
n'y eut plus
de puissance navale byzantine.

Ainsi, nous retrouvons,
plaisants guerriers
ici encore, l'aide des comdu Nord, purs hommes d'armes
depuis
le
triomphe de
la chevalerie
sur la fodalit
territoriale,
et aussi incapables de transporter avec

faire le
eux une population agricole que de

merce.
4
com-
Venise ne fut pas gne par les Slaves d'Illyrie. Ces Slaves occupaient tout le rivage oriental de
l'Adriatique et se trouvaient ainsi en face
mme
de
Venise,
Ils profitaient
de cette situation et de ce voi-
sinage pour se mettre la piraterie, en vue d'enlever les cargaisons que les Vnitiens transportaient
travers l'Adriatique. Mais les Vnitiens taient
de
force venir bout tout seuls d'un pareil adversaire,

lis tablirent la police
de
la
le
mer
Adriatique, en occu-
pant successivement tout
rivage dalmate, o ne
pouvait d'ailleurs se crer aucun port qui ft dans des
LE TYPE VENITIEN.
355
conditions naturelles assez avantageuses pour rivaliser
avec Venise.
Ainsi les Vnitiens se trouvrent matres de la

diterrane.
Ils
M-
avaient bien pour rivaux les Gnois et les Pisans.
grandis en
mme temps qu'eux et par les mmes moyens. Mais nous avons dj indiqu les avantages de la situation gographique de Venise.
Nous
allons voir, de plus,
comment son esprit com-
merant, plus dvelopp, lui donna une constitution sociale et politique qui conserva mieux chez elle le
type pur du Port mditerranen.
Les Vnitiens vivaient sous le rgime de la communaut de famille. Le fait en lui-mme n'a rien de surprenant. D'abord les Vntes appartenaient originairement au type des Sud-Slaves, dont nous verrons l'organisation en communauts de famille. Ils purent donc apporter ce type Venise, l'origine de cette
ville.
le
Nous avons dit que les Vnitiens volurent vers type pur du Port mditerranen. Mais ce type, loin d'exclure la communaut reue l'origine, l'adopte
et l'adapte naturellement.
Les entreprises de transqui n-
ports et de
cessitent
commerce par grandes barques,
un personnel nombreux, s'arrangent parfai-
tement d'une communaut de famille et l'entretiennent. On le vrifie par la pratique actuelle des Grecs modernes, qui, partout o ils s'tablissent, organisent de petites communauts en vue des transports et du
commerce.
Ainsi s'explique ce
fait,
si
souvent mentionn
Venise, d'oncles unis leurs neveux

leurs
fils
:
comme
cette note bien curieuse
des pres surprend le lec-
356
teur,
mais s'explique par les habitudes de communaut de famille, qui font vivre sous la mme autorit un certain nombre de mnages unis par les liens du
sang.
toyens,
les jardins, les chteaux de nos ciun vieux chroniqueur vnitien, sont la Dalmatie, l'Albanie, la Romanie, la Grce, Trbizonde, la Syrie, l'Armnie, l'Egypte, Chypre, Candie, la Fouille, la Sicile et autres terres, o ils trouvent le bonheur, o ils demeurent des dizaines d'annes afêc leurs fils, leurs neveux et leur famille. On voit que le fait est prsent comme un trait de physionomie
Les
villas,
dit
nationale.
Jacques de Lusignan avait besoin d'argent pour se

maintenir dans
l'le
de Chypre, qui avait t assigne
sa famille en compensation du royaume de Jrusalem. Marc Cornaro, marchand vnitien, lui offrit cent
mille sequins destins former la dot de sa nice Ca-
therine qu'il lui prsenta en mariage.
Voici encore un exemple de cette incessante assifils et des neveux. de Nicolas Marcello, on dcrta que, du vivant du doge, ses fils et ses neveux ne pourraient accepter aucun emploi, bnfice ou dignit, soit vie,
milation authentique, publique, des

l'lection
soit
temps.
communaut de famille dans la Vie d'un patricien de Venise publie par Charles Yriarte (1). Il s'agit de Marc-Antoine Barbaro, qui vcut au seizime sicle et exera Venise les
Je retrouve la pratique de la
plus hautes charges.

baro, o
s'installent
Il
avait
deux
frres; tous les
trois font construire, frais

ils
la villa Barpour vivre ensemble avec leurs
communs,
(1)
Un volume
in-8; E. Pion, 1874.
LK TYPE VNITIEN.
357
enfants. Ils sont trs unis et leur fortune reste indivise

(1).
Nous avons
^st
le
testament de ee noble Vnitien
on y
trouve exprim le sentiment trs net que sa fortune
mille.
moins une proprit personnelle quun bien de fa Mon dsir suprme, dit-il, cest l'union et la parfaite intelligence de tous mes trs chers fils. (Il en a quatre. Qu'ils s'entendent entre eus pour la conservation et l'accroissement des biens que je leur laisse... et l'avantage de la postrit qu'il plaira au ciel de leur accorder. Il stipule formellement qu' leur tour, ils laisseront ces biens leurs enfants des deux sexes, qui natraient de lo-itime mariage avec une dame noble ou d'honorable condition, soumise aux lois de cette Srnissime Rpublique . Au quatorzime sicle, une famille italienne, les Salembini, comptait seize mnages, qui s'taient entendus pour avoir un trsorier commun charg d'administrer leurs revenus. Pendant plusieurs annes, chaque maison reut annuellement 100.000 florins pour sa part dans les biens de la communaut. On a souvent signal avec tonnement l'existence d'immenses chambres Venise, comme Florence, comme en tant d'autres villes italiennes. Cette coutume s'explique par l'usage minemment communautaire de faire coucher un grand nombre de personnes en-
Une ancienne loi des Lombards dfendait de coucher plus de quatorze dans la mme chambre A Florence, au moyen ge, les huit membres de la seigneurie n'avaient qu'une chambre pour eux tous.
semble.
!
Enfin,
aujourd'hui
encore,
les
communauts de
l'Italie;
famille persistent dans
une grande partie de
(1)
Vied'un patricien de Venise au seizime
sicle, p. 14D et suiv., 417,
358
beaucoup de palais de Venise, de Rome, de Florence, de Naples, sont occups par des familles composes d'un certain nombre de mnages, vivant conomique-
ment dans
lindivision et sous l'autorit d'un anctre
commun.
Mais
cette
Venise, par une
communaut de famille est domine, communaut d'Etat oligarchique :

de la
cit.
c'est ici qu'apparat l'volution vers le type
une consquence naturelle de la situation o se trouvait Venise. C'est qu'il ne s'agissait pas seulement de comtait
La prdominance de la communaut publique
merce,
mais de dfense incessante contre les ennemis extrieurs, et cette ncessit tait particulirement favorable au dveloppement des pouvoirs
publics.
En
effet,
dans leurs lagunes,

ville,
les Vnitiens avaient,

:
ds la fondation de la
se dfendre
c'est
mme
exclusivement pour se protger qu'ils s'y taient rfugis. Chaque lot, l'origine, nommait, au suffrage galitaire de ses habitants, un tribun, souvenir d'une
des magistratures populaires de Rome. Ce tribun se concertait, pour tout ce qui pouvait intresser la population, avec les tribuns des lots voisins, sous la prsidence d'un tribun gnral lu par l'assemble.
Voil bien une institution politique caractristique des peuples groups en communaut de village.
Quand
fallut
le
commerce
s'tablit
et se dveloppa,
il
dfendre au loin, protger sur tous les rivages,
les navires de cette

(f
Rpublique qui se disait firement

,
la
matresse du quart et demi de l'Empire romain
Dominus quarlu- et dimidiu' partis imperii romani. Ce fut alors l'occasion, ou le prtexte, d'une recrudescence de pouvoir
et
de fonctions pour cette com-
LE TYPE VENITIEN.
359
munaut publique qui

citoyens.
avait la charge de protger les
Cependant ces commerants entendus aux

craignaient
alFaires
toujours
l'lvation d'un
citoyen
plus
habile, qui, avec l'aide
du populaire, aurait pu
s'adju-
ger
le
souverain pouvoir. Cette jalousie, cette crainte

riches, puissants et ambitieux
de la monarchie sont naturelles dans les cits libres
composes de
terrienne.
ants sans contrepoids ou garantie
commerdune population
;
Nous avons observ ce caractre Carthage

le
nous allons
retrouver Venise exactement dans les
mmes
conditions.
II
On comprend que
n'a,
le
clan des riches commerants
ds lors, d'autre
moyen de dfense que Vexcs des
prcautions. Cela va nous expliquer tout le rgime politique de Venise, la fois si souponneux et si tyrannique, et ses phases successives.
1 Les doges sont nomms vie et exercent le Le plus ancien historien de pouvoir souverain. Venise, Andr Dandolo, qui fut doge en 1354, nous
dcrit ainsi les attributions trs tendues de cette

gistrature, son origine
:
maseul.
Le doge gouverne
11 a le pouvoir de convoquer les assembles gnrales dans les circonstances prilleuses, ou simplement pour dcider les affaires importantes. Il nomme les tribuns,
constitue les juges, peut prononcer dans les causes

prives, tant
entre
les
laques qu'entre les clercs,
except dans les affaires purement spirituelles. C'est
devant
le
doge qu'on en appelle, lorsqu'on se
croit
360
ls. C'est
par son ordre que se runissent les assem-
bles ecclsiastiques. Les prlats reoivent l'investiture du doge et ne sont introniss que par son or-
Ajoutons que, jusqu'au douzime sicle, le la tte des armes et remplit les fonctions de gnralissime. Il exerce donc un pouvoir presque sans limite, sauf le droit de changer la constitution, et le besoin de recourir aux assembles gndre
(1).
doge se met
rales,
dans
le
les dcisions
cas o il veut du peuple.
se mettre couvert derrire
Cette autorit absolue fut constitue, pour faire face deux grands dangers qui menaaient
la Rpublique dans ses premires annes, par le fait de l'installation, dans son voisinage, de deux nouveaux groupes de Barbares. Vers 568, les Lombards s'emparrent du rivage occidental de l'Adriatique; un peu plus tard, vers 626, les Slaves, ou Esclavons, attaqurent la Dal-
mme mer. pas cre du premier coup. Il y eut d'abord des ttonnements les divers lots sentaient la ncessit de se fondre ensemble et ils
matie, situe sur la cte orientale de la
La
fonction
du doge ne
fut
lisaient
tt
en
commun
tantt
un collge de
sept, dix
un tribun suprieur, tanou douze tribuns. Finalede l'union deve-
ment,
le pril croissant et la ncessit

ils
nant plus imprieuse,
se dcidrent lire vie
un
Duc
comme
le
leurs voisins les

.
Grecs; ce fut
Doge
Lombards et les Le premier fut Paul Luc

Il
Anafesto, qui occupa cette charge de 697 717.
russit arrter les pirateries des Slaves de la Dal-
matie et faire reconnatre par Luitprand, Lombards, l'indpendance de la Rpul)Iique.

II
roi des
y avait un autre motif d'avoir un pouvoir stable

Chroniques, dans
la collection
(i)
de Muratori,
t.
XII.
LE TYPE VENITIEN.
et fort
;
361
ctait l'arrive Venise de nouveaux rfugis
fuyant les
Lombards
et les Slaves.
Ces recrues en
Ils
masse inquitaient
les anciens habitants.
esp-
rrent les contenir, en
lisant
seuls, n'admettant pas les
un doge eux tout nouveaux venus au partage
des droits politiques, mais seulement des droits civils. On s'explique parfaitement cette communaut for-
me de
la runion des anciens petits
groupes, qui se
fond en une seule, sous un chef autoritaire sans doute,
mais lu vie seulement

contre les immigrants.
et qui
entend ainsi se det,
fendre, au dehors, contre les Barbares
au dedans,
Ce rgime assura
les Slaves
la fois la force extrieure et la
tranquillit intrieure.
Venise russit mme chasser Dalmatie et substituer, dans ce pays, sa suprmatie celle de l'Empire grec. Le doge ajouta alors son titre celui de duc de Dalmatie. Ce fut la premire tape vers les conqutes de l'Orient, la premire usurpation extrieure sur l'Emde
la
pire d'Orient.
Venise passe ainsi de

ostensiblement.
la dfensive l'offensive
elle
n'prouve plus la crainte,
elle l'inspire; elle est forte
Alors le groupe des plus riches commerants commence trouver moins ncessaire le pouvoir absolu exerc par le doge et redouter son autorit devenue si brillante. Ce fut le commencement dune volution
des pouvoirs publics.
Le doge cesse d'tre lu ^>ie et sa puissance est par la nomination d'un Grand Conseil et d'un Snat. Les douze premiers doges avaient fait nommer leurs successeurs de leur vivant; ils avaient ainsi
2
limite
russi se survivre en quelque sorte

LES ROUTES DE LANTIOLIT.
eux-mmes. En
21
362
LA ROUTE
MODERNE DES PORTS MARITIMES.
1040, on stipula que l'lection n'aurait lieu qu'aprs
leur mort. C'tait la premire dclaration
d'iiostilit
contre la puissance des doges; mais elle ne l'entamait
pas encore directement. En 1273, le groupe des plus riches commerants s'enhardit, il excita une sdition, dans laquelle prit le doge Michieli II, et dcida que les doges, qui taient
lus vie depuis 697, cesseraient d'tre inamovibles.
On
la
imagina, en outre, de contre-balancer l'influence et puissance de ces magistrats par la cration d'un
leur imposa;
il
Grand Conseil qu'on

avec eux
devait partager
la souverainet.
Ce
conseil tait
compos de
480 membres. Un Snat de 60 membres fut charg du pouvoir administratif ces snateurs, gs de quarante ans au moins, taient lus parmi les membres du Grand Conseil et par ces membres eux-mmes. Ce Grand Conseil fut, comme on le verra, l'origine de l'aristo:
cratie vnitienne.
A premire vue, ces deux nouvelles institutions ne tmoignent que du dsir assez naturel de limiter le pouvoir des doges, mais leur fonctionnement nous rvle en outre l'habilet consomme que ces commerants sont obligs de dployer pour conserver un pouvoir toujours instable et qui
menace toujours de leur prcisment le trait caractristique de ltat social des grandes cits commerantes. On avait atteint un grand rsultat, en limitant le pouvoir du doge mais il fallait viter qu'il ne s'levt, du sein du Grand Conseil ou du Snat, un pouvoir nouveau aussi redoutable. Pour parer cette ventualit,
chapper. C'est
l
;
on dcida que
seraient
les membres de ces deux assembles ne nomms que pour un an. En les soumettant,
l'lection,
chaque anne,
on esprait
qu'ils
ne pour-
raient jamais prendre une autorit trop grande.
LE TYPE VENITIEN.
Ensuite, on entoura les lections
3G3
elles-mmes de
difficile
formalits et de complications tellement nombreuses,
tellement minutieuses, qu'il tait trs
aux can-
didats d'organiser des brigues et des cabales, et aux

lecteurs
les effets
eux-mmes de
de leur vote.
s'y reconnatre et'
de prvoir
Voici le mcanisme par lequel le Grand Conseil nommait aux diverses magistratures de la Rpublique.
L'assemble prenait d'abord, dans son sein, parla voie sort, trente-six lecteurs ceux-ci se soumettaient ensuite une limination, galement par la voie du sort,
du
jusqu' ce qu'ils ne fussent plus que neuf. Ces neuf
memnom-
bres tiraient au sort un rang d'ordre. Le premier
mait au premier des emplois vacants, et ainsi de suite jusqu'au neuvime. Mais ces nominations n'taient pas
encore dfinitives. Ce tribunal ballottait les candidats
dsigns jusqu' ce que

rit
;
lundeux
:
et runi une majo-
de six suffrages voil donc un nom unique, un lu pour le premier emploi de mme, pour les autres
emplois. Mais
le
Conseil jugeait sans doute qu'une
pareille lection n'offrait pas assez de garanties.
Aussi
cet lu unique n'tait-il encore qu'un candidat choisi.
C'est alors qu'apparaissaient les vingt-sept lecteurs
limins au dbut de l'opration;
ils
taient diviss
en trois groupes de neuf qui, successivement, dsignaient chacun, pour le mme emploi, un nouveau candidat
:
cela faisait donc, si vous avez
pu suivre jus-
qu'ici,
quatre candidats pour chaque fonction. Tous les

taient ensuite appels
membres du Grand Conseil
voter sur les candidats ainsi dsigns et on proclamait

alors ceux qui avaient obtenu le plus suffrages. Notez qu'il s'agissait
ici
grand nombre de
de fonctions dont
plusieurs taient secondaires et dont beaucoup taient
simplement honorifiques
364

lleclion du doge, on
Vous pensez bien que, pour

Le
prenait encore plus de prcautions.
En voici un aperu
conseiller le plus jeune se rend la basilique, s'y
agenouille pour prier
ramne
et, rentrant au palais ducal, premier enfant qu'il rencontre sur son chemin, lequel doit servir de bolletino, c'est--dire qu'il extraira des urnes les boules lectorales. Le Grand Conseil se runit alors et commence par exclure de son sein tous les membres gs de moins de trente ans. On met ensuite dans une urne autant de boules de cire qu'il y a de conseillers mais trente de ces boules seu-
le
lement portent
le
mot Elector. Les
trente conseillers
qui tirent ces boules restent seuls en sance et tirent
au sort trente nouvelles boules, dont neuf seulement sont marques du mot Elector. Ces neuf lecteurs dsigns par le sort
nomment vingt-cinq
conseillers qui
doivent runir au moins sept voix sur les neuf. Ces

vingt-cinq conseillers sont de nouveau rduits neuf
par
le
mme
procd. Ces neuf nouveaux lisent qua-
rante-cinq membres, qui, toujours par la voie du sort,

sont rduits onze. Ces onze vont, non pas
nommer
le
doge, mais seulement les quarante et un lecteurs qui entreront en conclave pour le dsigner, la majorit de
vingt-cinq voix au moins. Plus tard, en 1553, on trouva
que ces diverses formalits n'offraient pas encore assez de garanties et on exigea que ces quarante et un lecteurs dfinitifs fussent confirms par le vote de tout
le
Grand Conseil
runi.
Les quarante et un lecteurs sont alors enferms dans le conclave sans pouvoir en sortir jusqu' ce qu'ils aient lu le doge, ce qui dure parfois une ou deux semaines! D'aprs le rglement, on devait accorder aux lecteurs tout ce qu'ils demandaient, mais, en mme
temps, on
tait
tenu de fournir
le
mme
objet tous
LE TYPE VNITIEN.
les autres
!
365
Une
fois,
un deux demanda, pour se dlasville
ser. \qs fables d' Esope, ce qui fora le secrtaire faire
rechercher dans toute la

plaires de la
quarante et un exemautre
mme
pelet et chaque lecteur reut
Au Snat
et
demande un chaun chapelet (1). au Grand Conseil, ce sont, pour tous les
uvre.
!
Un
votes, des enfants qui portent les urnes et recueillent

les boules, et
I,a
encore on les change trois fois par an
dfiance et le soupon qui appellent ces enfants
leur secours ne les pargnent

Il
mme
pas!
est inutile d'ajouter qu'un
systme aussi compliqu
d'lections exige
un temps
trs long, aussi le
Conseil consacre-t-il
ces oprations en
Grand moyenne
cinquante sances par an!
Tant de prcautions ne sont pas juges suffisantes aux divers services par le Snat et le Grand Conseil changent tous les six mois, tous les ans, ou tous les deux ans au moins, suivant la nature de leurs fonctions. On veut empcher qu'ils
et les dlgus ainsi lus
puissent, par des faveurs, se concilier des clients et se
crer des dvouements personnels. Jamais la suspicion n'a prsid aussi
manifestement au gouverneest bien l'image
ment des choses humaines. Le gouvernement de Venise

rible
du
ter;
Snat de Carthage
il
est aussi inquisitorial

;
il
il
est
perptuellement souponn et souponneux tremble et fait trembler.

.3"
On
constitue une
surveiller le doge.
Elle se compose de six patriciens

le
Commission executive, pour
dsigns par
d'aprs
(1)
le
le Snat aux votes du Grand (Conseil, procd compliqu que nous venons de d-
Lopold Conti, Mmoires historiques sur

Yriarte, loc. cit., p.
i'l.
gouvernement de Vet.
nise; Ch.
Cant,
Ilisl. univ.,
XI, p,
n.
366
crire.
Ils
ont le droit de blme vis--vis du doge

ils
et.
tout en tant ses coadjuteurs,

veillants.
sont aussi ses sur-
Le doge ne peut donner audience qui que

ayant un caractre public sans
la
ce soit, dlibrer sur aucun sujet, crire ou faire crire
une
lettre
prsence
(1).
de quatre conseillers au moins.

sont \espregadi, dont
le
Ils le surveillent et le
suivent presque dans ses appartements privs
Ce
nom
signirie pris,
parce que,
prdces-
dans
les
temps anciens,
ils
avaient eu
le
comme
seurs six citoyens notables que
propre mouvement l'assister. et trois magistrats qui leur furent encore adjoints, constituaient ce que nous appelons le pouvoir excutif,
et ce
doge appelait de son Le doge, les prgadis
qu'on appelait alors
la Seigneurie.
On
enlve
est attribue
Elle au doge l'autorit judiciaire. un tribunal spcial laborieusement lu
et troitement surveill,
qu'il tait
nomm
la
Quarantie, parce
se
n'est
compos de quarante membres. Le doge

:
trouve ainsi dpouill de tous ses pouvoirs

riches citoyens.
il
plus qu'un instrument entre les mains du clan des plus
terme fatal de cette commerants attribue exclusivement ses membres l'entre au Grand Conseil et au Snat. Jusqu'alors le Grand Conseil tait nomm par le peuple, au moyen d'une lection deux
Mais
voici le dernier
terme
et le
volution. L'oligarchie des riches
degrs.
On
se mit rendre cette lection de plus en
plus complique, de sorte que, bientt, le peuple ne vit

plus rien ce qu'il faisait et on l'habitua ainsi peu
peu se laisser enlever

(IjCh. Yriarle,
p. 34.
la
nomination du Grand ConVenise au seizime

sicle,
La
vie d'un pali-icien de
LE TYPE VNITIEN.
scil
;
367
bien qu'au commencement du quatorzime siGrand Conseil dtermina des conditions de capacit, de mrite, de fortune moyennant lesquelles on tait inscrit de droit au Grand Conseil vingt-cinq ans. Ce fut la cration dcisive de l'aristocratie de Venise, dont la liste fut inscrite sur un registre spcial, le fameux Livre d'Or . A partir de ce moment, il n'y eut plus d'lection. L'aristocratie tait matresse du gouvernement le doge, le Grand Conseil et le Snat
si
cle, le
taient entre ses mains, car le Snat tait

le
nomm
par
Grand Conseil
et recrut
dans son
sein. Bientt d'ail-
leurs,
en 1315, on ferma
le livre
d'Or, en tablissant
que le Grand Conseil ne serait plus recrut que par les descendants de ceux qui y taient actuellement. Il s'agit maintenant de faire durer cette situation privilgie qui repose sur des bases si fragiles. Pour cela, on va faire appel au gouvernement despotique.
III
de Cartilage
N'oublions pas ce que nous avons tabli propos le caractre dominant des villes de
:
commerce
clientle
;
on ne tient ni le sol, ni la elles-mmes, reposant sur le commerce, sont essentiellement instables. Toute tentative pour constituer, au profit dune catgorie de citoyens et d'une manire immuable, une situation privilgie va donc directement contre la nature des
est l'instabilit
:
les fortunes
choses; elle ne peut tre qu'une uvre
artificielle,
qui
menace sans cesse de s'crouler et qu'on ne peut maintenir qu'en recourant des moyens artificiels, comme
le
systme d'lection que nous venons de dcrire.
NIais
368
ces
moyens ne
suffisent bientt plus et
il
faut faire
appel au despotisme.
Le despotisme est l'aboutissement de socit.
fatal
de ce type
De
plus, ce despotisme doit tre renforc d'anne en
anne, pour rester toujours la hauteur des difficults croissantes, car le temps, qui fortifie les choses
naturelles, ne fait qu'affaiblir ce qui est artificiel.
Cette ncessit ne tarda pas se manifester. Ds

l'anne 1310,
une conspiration populaire se forma,
sous la conduite de Bajamonte Tiepolo, frre du doge

prcdent, et d'un certain
nombre de
riches ngociants
qui n'taient pas dans les conditions voulues pour figurer sur le Livre d'Or de l'aristocratie et se trouvaient
ainsi exclus
du Grand Conseil
et
du Snat. Les conils
jurs tentrent de s'emparer du palais du doge;
eurent
terrain.
le
dessous et l'aristocratie resta matresse du

la conspiration furent dcapits.
le
Les chefs de
C'est alors
qu'on dclara
Livre d'Or dsormais
ferm (1315). Voulant frapper de terreur

tique institua
les esprits et prvenir le

le parti
retour de conspirations semblables,
aristocra-
mits
et
(1)
un Conseil spcial, arm de pouvoirs illipour rprimer et punir les dlits de flonie
,
de haute trahison
c'est--dire
les entreprises
contre les privilges que s'tait attribus cette aristocratie improvise.
Ce
fut le trop clbre Conseil
des
Dix
(2).
Cette commission extraordinaire n'avait d'abord t

institue
(i)
que pour deux mois; mais
la force
des cho-
A. Bascliel, llist. de la Chancellerie secrte de Venise, p. .'>20. M. Bartolonu.'O Cecclictti, clans son ouvrage insliluzione Dei Magislrali dlia Iti'publica Veneta, croit que la rnasistrature des Dix existait anlrieurcnu'nt et que ses pouvoirs furent seulement
(2)
SuW
prciss el dvelopps celle poque.
LE TYPE VENITIEN.
ses. qui obligeait ce
369
gouvernement souponner, se fit une institution permanente qui fut dclare ncessaire au salut de la Rpublique, concordix et quietis publicx tenacissidfendre et effrayer toujours, en
mum
vinculum. Elle subsista jusqu'

Conseil
la
chute de la
Rpublique, en 1797.
L'lection au
des Dix tait
faite
par
le
Grand Conseil et entoure de formalits particulirement minutieuses elle exigeait quatre tours de scrutins. Les membres ne restaient en charge qu'une seule
;
anne et ne pouvaient tre rlus l'anne suivante. Ces mesures tmoignent de la crainte toujours veille qui est l'me et le ressort de ce gouvernement. Le fonctionnement de ce tribunal d'inquisition en tmoigne galement. A chaque sance, on procdait l'ouverture des dnonciations et des plaintes
jetes et trouves dans la mystrieuse cassette dite
Bouche du
bunal
(1).
lion,
pratique au dehors de la salle du
tri-
L'accus n'tait jamais confront avec ses

il
tmoins et
l'obscurit.
tait,
dans certains cas, interrog dans
La peine prononce l'tait irrvocablement, sans recours et sans appel. La plupart des peines
taient terribles
:
la
prison obscure,
la
pendaison
re-
entre les colonnes de Saint-Marc, l'amputation de la
main, la dcapitation, l'tranglement
(2).
La plus
doutable tait cette peine de mort mystrieusement
accomplie et ainsi prononce
Que
cette nuit, le
condamn
mains
par un
X... soit conduit au canal Orfano, o, les
lies et le
ollicier
corps charg de poids,
il
sera jet
de la justice. Et qu'il y meure. Le Conseil des Dix avait ses prisons spciales dites
(1) (2)
A. Baschet, Hisl. d la Chancellerie secrte de Venise, p. 533. A. Laschet, loc. cit., p. S3S. 21.
370
LA ROUTE
il
MODERNE DES PORTS MARITIMES.
camerotti;
avait en outre lespozzi et les pioinbi, les
puits et les plombs.
Trois Inquisiteurs d'Etat, faisant partie du Conseil
des Dix, servaient
la fois
de rabatteurs et de surveil
lants ce redoutable tribunal.
Leur ministre a tou-
jours t considr avec terreur, non sans raison. Le
plus absolu mystre dominait en sa procdure. Les
moyens dont
il
disposait taient sans limites et la
raison d'Etat le conduisait aux plus terribles expdients
comme aux
autres,
il
plus cruelles ncessits... Pour les uns, ce
tribunal tait la tyrannie dans la Rpublique; pour les
en tait
la
sauvegarde
(1).
Les uns
et les
autres avaient raison, car ce type social ne peut tre

sauvegard que par la tyrannie elle est le mcanisme ncessaire des pouvoirs publics. C'est ce qui explique que le Conseil des Dix et ses Inquisiteurs n'aient disparu qu'avec la chute mme de la Rpublique. J'ai dit que la fatalit de ce rgime tait d'tre de plus enplus despotique cette progression ncessaire apparat nettement dans le nombre toujours croissant
;
des procs politiques intents par
le
Conseil des Dix.
En
voici la progression, d'aprs les archives

:
mmes de
Venise
De 1573 1600
(le
73 procs
1600 1700
554 640
de 1700 1773

si
quels chiffres serait-on arriv,

!
ce rgime avait
vcu quelques sicles de plus D'anne en anne aussi, les pouvoirs du Conseil des Dix vont en augmentant et toutes les autres magistratures s'abaissent devant ces
hommes
qui tiennent
i\)
Ibid., p. KOi.
LE TYPE VMTIEN.
371
dans leurs mains la vie de tous les citoyens. Non seulement il est interdit au doge de recevoir ni ambassadeurs, ni lettres du dehors ou de simples sujets sans la prsence de son Conseil, il ne peut mme rpondre
oui ou non, sans avoir pris l'avis de ses conseillers.
le
Dfense de lui donner un autre titre que celui de Messire doge il ne peut possder hors de TEtat, lief, censive,
;
tenure ou biens immeubles, ni marier ses fdles des
trangers sans y tre autoris. Nul ne pouvait occuper d'emplois tant qu'il recevait de lui un salaire et moins
d'une anne aprs.
Il
lui est interdit
de dpenser plus
;
de mille livres pour recevoir les trangers
il
ne peut,
accepter
pas
ses
plus
que sa femme
(1) . Il
et
ses
enfants,
aucun prsent
fils,
lui est
mme
interdit, ainsi qu'

ville. Il
de sortir de l'enceinte de la
qu'il
suffit
presque
jeter.
appuie une proposition pour la faire
re-
plus
jamais exist un rgime politique la fois plus arbitraire et plus despotique? Et, ce qui est caractristique, c'est qu'il ne pouvait se maintenir qu' ce prix. Ce ne sont pas les hommes mais les choses, qui en sont responsables.
A-t-il
artificiel,
A partir de
tie
cette poque, la tendance de l'aristocra-
du commerce pour s'adonner exclusivement aux affaires publiques. La formavnitienne fut de sortir
tion
communautaire d'Etat dresse faiblement au travail

au contraire vivre
;
personnel, prdispose
possible sur la
le
plus
communaut
et,
ici,
la
communaut
publique est riche, puissante,

illimits, elle
elle
exerce des pouvoirs
domine une partie du monde mditerranen, en mme temps elle l'exploite souverainement
(1)
Csar Cant. Hiatoire universelle,
t.
\\, p. 244
372
LA ROUTE MODEHINE DES PORTS MARITIMES.
parFimpt. Pourquoi alors, ds qu'on tient le pouvoir, ne pas s'attribuer et se rserver exclusivement les postes du gouvernement, les diverses fonctions publiques, o Ion peut si bien faire sa fortune, la faon des proconsuls romains, et o, de plus, on est l'abri des alas du commerce ? On ne rsiste pas une perspective aussi sduisante, quand on est si bien prpar y succomber. C'est l la pente fatale que suivent toutes les socits de ce type et que nous avons suivie nousmmes, quoique les fonctions publiques soient, chez nous, infiniment moins lucratives. C'est ainsi que l'aristocratie vnitienne, ds qu'elle
eut cr son Livre
constitue
dOr bientt ferm, ds qu'elle se fut comme une caste, s'adjugea le privilge
la classe qui, sortie
exclusif d'exercer les fonctions publiques.
demeura
la fortune;
offices publics
mais cette par sa naissance mme. Cependant on comprend que ce ft une uvre difficile, pour cette aristocratie, de maintenir sa situation. Elle portait en elle deux causes de faiblesse C'tait une institution factice faite de toutes pices
:
Le commerce du peuple, s'levait classe demeurait loigne des
et arbitrairement; elle
ne reposait pas,
comme
l'aris-
tocratie fodale par exemple, sur la puissance territoriale; elle n'avait
donc aucune force personnelle

lui disputait.
et
naturelle en dehors de ces fonctions publiques qu'elle

s'tait
adjuges et qu'on
de plus, une institution ferme. Elle avait fix une fois pour toutes son personnel; ds lors elle ne se recrutait pas, ne se fortifiait pas, ne se renouC'tait,
velait pas par lafflux de tous les lments suprieurs

et
plus sains qui s'levaient constamment de la bour-
geoisie et
la classe
du peuple. Elle ne
bnficiait pas,
comme
des patriciens de Rome, de l'arrive d'hommes
LE TYPE VENITIEN.
373
nouveaux, qui lui auraient infus un sang- plus jeune, qui auraient conserv le contact entre elle et la population travailleuse.
Elle chercha se maintenir par le g'rand art de ceux que ne soutient pas la force naturelle des choses par V habilet politique et par lo. force militaire.
:
IV
Je ne crois pas que l'habilet politique, que l'art de
diplomatie aient t pousss plus loin, en aucun temps et chez aucun peuple. Malgr la rputation bien connue de cette diplomatie, j'tais loin de me douter
la
de son importance
avant d'avoir lu l'ouvrage

la sensation,
de
M. Armand Baschet. Donnons-nous d'abord
en quelque sorte en aura une ide, quand on saura que la correspondance des ambassadeurs vnitiens forme, elle seule, dans les archives
matrielle, de cette importance.
On
de Venise, une bibliothque prodigieuse. Les dpches des ambassadeurs Constantinople comprennent
242 volumes, dont 54 pour
le seul
seizime sicle
68
volumes pour les ambassadeurs Florence; 276, pour les ambassadeurs en France: 292. avec l'Allemagne;
si loigne; 311 avec Et ces recueils ne remontent gure au del du seizime sicle; nous savons cependant que Venise avait dj des ambassadeurs au sixime sicle. Ds que Venise commena prendre forme, sa position, unique au monde, l'ayant oblige des
139 avec l'Angleterre, pourtant

etc.
Rome,
aventures maritimes, et l'esprit essentiellement ingnieux de ses concitoyens l'ayant voue des transactions commerciales, on peut dire qu' peine sortie des
374
eaux, elle eut connatre du droit des gens plus particulirement qu'aucun autre peuple. Les chroniques
ne se font pas faute de prsenter des Delegati Veneziani^ Constantinople, ds le sixime sicle (1).
On a pu dire avec raison que Venise avait cr et empreint du cachet de son esprit cette science si nouvelle de la diplomatie. Chez aucun autre peuple, on ne rencontre une diplomatie aussi rgulirement bien servie, et dont les caractres et les qualits sont si bien tablis, qu'on les dirait transmis de personnage
personnage, par
perptuer les
un esprit de tradition qui se plat moyens, les artifices, les couleurs, les
pinceaux, la manire, enfin la mthode (2) . On reconnat l la tradition commerciale, renforce des s-
une puissance tyrannique. Venise a t une vritable cole d'ambassadeurs. Les instructions qu'elle donne ces envoys, et dont jai sous les yeux des spcimens bien caractristiques, sont d'une prcision, d'une nettet et aussi d'une habilet extraordinaires, et cela ds le douzime sicle. Ils doivent envoyer au moins une dpche par semaine,
rets ncessaires
quelle que soit la distance, et par courrier spcial.
On
cite
une de ces dpches, expdie de Blois, o se
trouvait la cour de France, le 7 fvrier 1509, qui parvint Venise le 14 au matin, c'est--dire en sept jours
seulement! Cette norme distance avait d tre parcourue franc trier. Venise avait sur toutes les
grandes routes des relais organiss. Mais ces dpches pouvaient tre interceptes, surtout en temps de guerre; aussi les ambassadeurs usaient-ils dun chiffre qui leur tait remis Venise
(1)A. Baschet, Lti Archives de Veyiise
crte, p. 270.
(2)
;
Ilist.
del Chancellerie
se-
Ibid., p. 319.
LE TYPE VENITIEN.
375
leur dpart. Lorsque la dpche arrivait Venise, elle

tait
soumise aux secrtaires aux

et
chiffres, qui la tra-
duisaient aussitt,
crite sur
la
en joig-naient l'interprtation
une feuille part, intercale ensuite dans dpche originale.

son retour Venise, lambassadeur
les registres officiels
allait s'ins-
crire sur
au palais ducal
la relation
et
il
avait quinze jours
pour rdiger
de son am-
bassade quil
sembl.
Il
lisait la
tribune devant le Snat asdlai

qu'il avait
pour prsenter la dpenses (1). On lit, dans un vieux manuscrit italien conserv la bibliothque de Sienne, et qui parat avoir pour auteur un nonce apostolique (2), le curieux jugement Dans l'assemble du Snat se lisent que voici toutes les lettres crites la Rpublique et particulii-ement celles des ambassadeurs de Venise, qui sont
avait aussi
un
Seigneurie
l'tat
des
sommes
par
la
tout le
monde et
qui, tous les huitjours, informent
Rpublique de toutes les actions, de tous les mouvements et projets des princes, et celui-l est tenu le meilleur ministre et le plus dvou sujet qui met le
Ils
plus de soin connatre les choses caches...
in-
forment sur
le
le
caractre, les qualits, les intrts,
amitis de ces princes... En un mot, Snat de Venise fait profession de savoir tous les huit jours, par les lettres de ses envoys ordinairement lues le samedi, Xtat du monde et celui de ceux qui
les affinits et les
gouvernent. Il me semble que voil une diplomatie singulirement avise et singulirement bien organise. Mais
pour l'apprcier sa juste valeur,

(f)
(2)
il
faudrait lire les
A. Baschet, Hiit. de la Chancellerie secrte de
Relazione dello siato,
etc.,
Venise, p. 30G. di Venezi, Bibl. de Sienne, codei KK,
18, p. 46.
376
LA ROUTE MODERNE DES PORTS MARITIMES,
dpches elles-mmes. Elles constituent certainement une des sources les plus importantes de renseignements sur la vie sociale du moyen ge, ainsi qu'on peut en juger par les fragments qui ont t publis
jusqu' ce jour. Elles sont, de plus, particulirement
vivantes, car
il
tait
recommand aux ambassadeurs

les
de transmettre, sous la forme du discours direct,

diverses conversations qu'ils avaient pu
toutes sortes de personnages
(ij.
avoir avec
Pour
se
renseigner, ces ambassadeurs ne ngli-
geaient aucun dtail, ni aucune source d'information;
certainement, aujourd'hui, on ne pousse pas plus loin

le
reportage et l'interview.
Je ne
me borne
pas,
un de ces ambassadeurs, un ou deux intermdiaires, mais j'essaie de prendre tous les chemins et je dirai mme que je xais Jusqu' employ?- les personnes qui sont dans le continuel senîce du roi et qui lui servent boire et manger (2). Un autre ambassadeur, Andra Trevisano, commence ainsi sa dpche du 19 avril 1516 Excellentissimes Seigneurs, c'est le devoir des ambassadeurs
crit
:
qui sont auprs des princes de rapporter au gouver-
nement
mais
qu'ils servent
non seulement leurs paroles,
mme
l'expression de leur visage, afin qu'avec
d'autant plus de prudence ce gouvernement puisse

diriger ses affaires et
mieux comprendre
(3).
ses intrts;
aussi dirai-je
Vos
Seigneuries...
M. Baschet, ainsi que la plupart des historiens, admirent beaucoup ce gouvernement et cette diplomatie. Non pas, quelle faiQuelle grandeur! disent-ils.
(1)
Voir,
comme
spcimen, diverses dpches rcpniduites par M. Bas-
cliel, p. 398-M)0.
(2) Papiers du Conseil des Dix. Dpches des ambassadeurs, France. Cl par Baschet, p. WiO.
(3)
Ibid.
_^
LE TYPE VNITIEN.
377
blesse! C'est parce que Venise sentait sa faiblesse,

qu'elle a
prouv
le
besoin de la compenser par ce
prodig-ieux dploiement d'habilet politique et de di-
plomatie. Mais combien une socit est faible, qui ne
peut se maintenir qu' ce prix! Ce n'est pas
l le r-
gime naturel d une socit bien portante, forte par elle-mme et dont tous les organismes fonctionnent naturellement. C'est un rgime de malade qui ne se
soutient qu' force de mdecines et en s'aidant cons-
tamment de moyens
;
artificiels.
Cette mdecine est
incontestablement trs savante; admirez-la comme mdecine mais ne dites pas que c'est l de Thygine
sociale, et surtout n'ayez pas la prtention de mettre
ce rgime de mfiance un peuple bien constitu.

a quelque chose de suprieur la politique de
Il
Ma-
chiavel, c'est de pouvoir s'en passer. L'Italie d'au-
jourd'hui en a
fait
l'exprience ses dpens.
J'ai dit que le second moyen de faire face aux ennemis du dehors tait la force militaire. L'arsenal, crit un ancien historien, le sieur de Saint-Didier, est ce qui dit le mieux la puissance de Venise et fait le
sujet de l'admiration de tous les trangers; c'est le
fondement de toutes les forces de l'Etat. De tout temps, cet tablissement fut l'objet de l'envie des Turcs. A la fin du quinzime sicle, au dire d'un
contemporain, l'arsenal occupait seize mille ouvriers
et trente-six mille marins.
Il y a quelques annes, en 1603 Alfonso della Cueva, on vit sortir la fois de l'arsenal cent seize galres. Il contient de quoi quiper cent cinquante vaisseaux et armer deux cent
crit
mille
{\)
hommes
(1).
faite
Relation d'tat des forces et du (jouvernement de la Rpublique au roi Catholique, Philippe d'Autriche.
378

chiffre
Ce
son,
de soldats paratrait incroyable
si
on ne
rai-
savait que,
comme
Carlhage, et pour la
mme
Venise composait ses armes avec des mercenaires trangers, dont les Suisses et les Dalmates formaient l'lment principal. Et, toujours comme Cartilage, elle surveillait troitement ses gnraux, car la mfiance est le grand ressort de ce gouverne-
ment de marchands et de politiques sombres. Le gouvernement de la Rpublique divise pour rgner et, comme il a plac au fate, ct du doge, un conseil priv,
qui est destin surveiller le prince autant

il
qu' l'clairer,
a eu soin de ne
jamais
autorit directe
un
seul citoyen. Mais
confier une V arme et
sur la flotte, l o l'unit du commandement est la premire des ncessits, il met ct du capitaine
gnral
le
provditeur gnral, qui reprsente l'autoqui tempre et qui surveille.

telle,
rit centrale,
La consque, dans
tance de cette ligne de conduite est
tout le systme gouvernemental, on en constate l'exacte

c'est une pondration qui est tablie parAjoutons qu'elle est tablie contre la nature des choses, puisque l'auteur constate lui-mme
observance
(1).
tout
la ncessit
de l'unit de
commandement
En
lit
cas de dfaite, Venise traduit ses gnraux en
justice et parfois elle les jette en prison,
comme
elle
pour l'amiral Victor Pisani aprs la dfaite de Pola, pendant la guerre contre Gnes, sa rivale.
Voil bien la plus terrible communaut d'Etat qu'on
puisse imaginer,
famille.
On
saisit bien ici l'inconvnient

le
superpose la communaut de du rgime

type des grands
patriarcal,
ou communautaire, dans
(1)
Ch. Yriarle, loc.cil., 316.
LE TYPE VNITIEN.
ports de commerce.
379
Nanmoins Venise dut
cette
rigueur d'chapper au sort de Gnes et de Pise, qui,
de l'anarchie entre les grands, tombrent dans le despotisme d'un seul et passrent vite aux mains des puissances voisines. Tant il est vrai que ce rgime arbitraire et artificiel est une condition fatale de cet
tat social
!
Quant Venise, le coup qui prcipita sa ruine lui vint du dehors. Tout ce que l'habilet politique pouvait faire pour
conjurer la faiblesse de
l'tat
social,
Venise
l'avait
Mais lui-mme
fait.
elle
ne pouvait empcher que cet tat social
ft factice et artificiel.
ici
Sa grande
faiblesse,
sa faiblesse organique,
comme
Carthage, c'tait
l'impuissance constituer un empire colonial stable.
Ses tablissements, qui couvraient la Mditerrane, on ne s'implantait pas au sol d'une manire solide et durable par la colonisation on ne servait pas le pays, on ne s'attachait pas les indignes on les exploitait purement et simplement par le commerce. On leur imposait en outre le dur et souponneux gouvernement de la mtropole. Aussi qu'arriva-t-il? Lorsque les Turcs se furent empars de Constantinople (1454) et que le commerce vnitien ne fut plus protg par la chevalerie de l'Occident, Venise vit peu peu son empire colonial passer aux mains des Ottomans, seconds par les marins grecs. De ce vaste territoire, o elle tait simplement campe, elle dcampa. Enfin, le dernier coup lui fut port par la dcouverte des Indes occidentales et orientales (1497), lorsque la route du cap de Bonne-Esprance eut t trouve. Ainsi, par les Turcs, la Mditerrane cessait de nouveau d'appartenir aux Mditerranens.
n'taient que des comptoirs
;
;
380
Et, par la dcouverte
du Nouveau Monde
et
du Cap
tat
de Bonne-Esprance,
le privilge
la
Mditerrane cessait d'avoir
du grand commerce du monde. Cet
de choses dure encore. C'est bien l un des points faibles de ces villes
exclusivement commerantes leur prosprit est la merci d'un simple changement de route dans le mouvement des hommes et des marchandises
; !
Aujourd'hui, Venise n'existe plus que pour les touristes.
Cette tude des ports maritimes du bassin de la
Mditerrane, nous a permis de constater travers

les sicles la parfaite
concordance des phnomnes
sociaux.
Mais le type de la Valle, le type des Ports maritimes, ne suffisent pas nous livrer la connaissance complte des populations de la Mditerrane. Il nous
faut aborder l'tude
du troisime type,
celui des
mon-
tagnards, que nous allons rencontrer sur les Plateaux
CHAPITRE IV
LA ROUTE DES PLATEAUX
Les types Albanais
et Hellne.
La
cits
Valle, le Port, le Plateau forment les trois or-
g-anismes distincts, et cependant insparables, des so-
mditerranennes, car
ils
ragissent les uns
sur les autres.
La Valle a donn le type du cultivateur; Le Port, celui du marin et du commerant;

Enfin, le Plateau va produire le type
qui,
du guerrier,
toutes les poques, mais surtout dans l'anti-
quit, a exerc
une influence considrable.
tablissons d'abord la situation respective des Valles,
des Ports et des Plateaux.

le
D'une faon gnrale,
tronon central de la Pnin-
sule des Balkans, qui a t l'origine des Grecs, c'est-dire la Thessalie et l'Hellade,
ou
le
nord de
la
Grce,
prsente un sol qui va s'levantgraduollement d'Orient
en Occident. Les Ports les plus clbres sont situs
382
LA ROUTE DES PLATEAUX.

;
le bord oriental derrire ce bord, sorte de bourreform par des falaises ou par des alluvions des fleuves, s'tendent les valles, marcageuses dans leurs parties basses et habitables surtout dans leur partie centrale, une lvation moyenne entre le pied des montagnes et la mer; ces valles sont plutt fermes qu'ouvertes par les estuaires marcageux de leurs
sur
let
fleuves. Enfin, derrire ces valles, et s'tendant jus-
qu'au bord occidental, s'lvent les montagnes, c'est-dire la rgion des plateaux.
Ainsi, en thse gnrale, les Ports sont l'Orient,

les
Valles
au
centre
et
les
Plateaux
l'Occi-
dent.
Cette formule gnrale, toujours vraie par quelques

cts, se diversifie,
de points de la Pninsule
dans l'application, sur beaucoup ce sont des variantes, parfois des dviations du systme. Mais c'est en Thcssalie que cette disposition apparat avec le plus de nettet. Cette rgion offre d'ailleurs un autre intrt elle a t le grand lieu d'tablissement des Plasges dans la Pninsule hellnique. Nous avons vu que les Plasges
:
:
s'tablissaient de prfrence au milieu des valles fertiles, et la
Thessalie est la plus magnifique valle
d'al-
luvion de toute la rgion des Balkans. C'est autour de

cette valle qu'a
rayonn
l'histoire des anciens
Grecs
depuis Jupiter jusqu' Alexandre le Grand. Nous venons de dire que l'on rencontre en Thessalie
les trois rgions sociales qui caractrisent et expli-
quent
le
monde mditerranen
la Valle, le Port, le
Plateau.
A
la
l'Orient, se trouve
un rivage tout
le
fait
spar do
Valle par l'Olympe, l'Ossa,
Plion, les marais du
lac de Karla et l'extrmit
du mont Othrys. Le port
situ sur ce rivage est ainsi rejet en dehors de la Val-
LES TYPES ALBANAIS ET HELLENE.

le, c'est le
383
port encore trs frquent de Volo, autreclbre pour avoir t le lieu d'embaril
fois lolchos,
(|ucment des Argonautes;

Volo,
est au fond
du golfe
dit
de
appel jadis du
nom
caractristique de golfe
plasgique. iV. la carte p. 415.) A l'intrieur, s'tend la Valle de la Salambria, autrefois le Pne, vaste salle
ronde entre
fond.'
les
hauteurs du
rivage et les montagnes du
Cette valle ne com-
CARTE DE LALBAMC ET DE LA MACDOINE.
munique avec la mer que par une brche troite que les eaux ont ouverte violemment pour se faire un passage cette fente pittoresque est la fameuse valle de Tempe. Elle est aussi facile dfendre que le passage des Thermopyles.
:
Enfin, l'Occident, s'lve le plateau, la grande montagne ramifie, le Pinde avec ses arrire-monts, qui vont tremper dans l'Adriatique et qui, partir du
Pinde, font ventail au

tre
Sud et au Nord, depuis l'endu golfe de Corinthe jusqu'au massif du Mont(
ngro.
C'est dans cette grande rgion
montagneuse de
la
384
Grce que nous allons trouver un type de montagnard, l'Albanais, parfaitement conserv et qui nous permettra
de reconstituer plus facilement
paru.
l'Albanie prsente en effet le type actuel le plus pur
le
type ancien dis-
des Plateaux mditerranens.
Les montagnes du Pinde ont donn

encore un type pur de
n'ont
la
et
conservent
Mditerrane, parce qu'elles
pu
tre peuples et qu'elles n'ont t notoirement
peuples que par la voie de la

tait
Mditerrane.
La
route venant de l'intrieur des terres, la route du nord,
ferme par
le
rempart des Balkans
et des Alpes.
Cette grande barrire, qui va de la

tique, a
mer Noire
l'Adria-
ferm pendant des sicles la presqu'le hellnique aux invasions, aux peuplements par la voie du continent. Les gographes l'admettent galement Au sud de la grande barrire des monts, dit Reclus, le mouvement des peuples entre l'Europe et l'Asie ne pouvait s'oprer que par mer. Les peuples assez avan:
cs en civilisation pour se construire des btiments

taient donc les seuls auxquels le
En
outre, les
chemin ft ouvert... groupes d'migrants ne pouvaient jamais
tre bien
nombreux cause des difficults de l'quipement et de la navigation. L'paisseur des Alpes et de tous
du Pinde aux Carpathes, sparaient donc vraiment deux mondes distincts, o la marche de l'histoire devait s'accomplir dicvemment... Les Albases avant-monts,
nais sont les descendants les plus directs des antiques
Plasges
(1)
(1).
Nouv.Gogr. univ.,
I, |).
1!)2.
Voir dans Malle-Brun,
t.
VU,
p. 701 et
suiv.,
une
dissertation tendue pour tablir l'origine pclasgique et

la
grecque des Albanais. Celte origine est confirme par voyageurs et des philologues.
plupart des
385
Quand, plus
tard,
dans
les derniers
pire romain, les invasions des peuples

enlin russi franchir le
temps de l'Emdu Nord eurent

et des
rempart des Balkans
Alpes dinariques,
trouvrent,
ici
les
populations de la Pninsule
partout, un refuge dans la
comme
mon-
tagne. C'est ce qui explique
comment
le
type a pu
se conserver jusqu' nos jours dans sa puret.
Le type
le
il
albanais s'est alors
tendu dans toute cette rgion
montagneuse
refoul
et s'est
mme prolong
l'Illyrie.
au Nord,
long
a t
de l'Adriatique, dans
slaves, et,
Mais, depuis,
du ct du Nord, par les diverses invasions du ct du Sud, par les Grecs modernes des valles et des ports, ou par des infiltrations de
Slaves et de Valaques, qui, en longeant et en conle Pinde, venaient tablir leurs troupeaux dans la partie la plus ouverte et la plus fconde de ces montagnes, qu'on appelle aujourd'hui encore le nome (ou district) d'Acarnanie ou Etolie. L'Albanie est donc resserre entre la rivire et le golfe d'Arta (autrefois d'Ambracie), dont les eaux descendent du Pinde, la chane du Pinde avec sa con-
tournant
tinuation vers le
Nord qui
reoit quelquefois le
nom
d'Alpes hellniques, le massif du Montngro, et enfin

l'Adriatique.
Tel est
le
cadre. D'o venait l'habitant?
Le montagnard albanais a
form par une slec-
tion suprieure d'migrants de la Valle.
Le type du Plateau est sorti du type de la Valle, de ce type des Plasges, dont nous avons donn la description et qui ont t les grands immigrants du
bassin mditerranen.
les
Nous avons expliqu pourquoi Phniciens-Carthaginois n'ont pas peupl et rempli de leur type lintrieur des terres; ils ont seu22
386

les rivages l'excitation merveilleuse
lement port sur
du commerce.
En sortant du type des Plasges, les montagnards de la Mditerrane se sont trouvs dans un cas parils ont procd de la formation agricole et ticulier
:
urbaine, ce qui leur a imprim un caractre distinctif.
L'migration agricole et urbaine s'effectue par petits mme par individualits isoles, parce que la culture et la vie urbaine tendent diminuer et dissoudre les communauts de famille. Si ces stougroupes, ou
pes
petits, si ces individualits isoles sont
de qualit
infrieure, ils
succombent dans l'migration, prcis-
leur petit nombre et de leur isoleparce que, ayant perdu, dans la vie complique de la culture et de la ville, les habitudes et les aptitudes de la vie simple, ils n'y savent pas suppler par
ment cause de
et
ment,
l'nergie et l'initiative.
Il n'y a donc que les lments suprieurs de cette migration agricole et urbaine
et, pour qu'ils subsistent dans des sols peu cultivables et en dehors de l'agglomration, il faut qu'ils surpassent en vigueur et en per
qui puissent subsister;
sonnalit les tempraments

et des urbains
communs
des agriculteurs
sortent.
Il
du milieu desquels
ils
se
produit l une slection analogue celle qu'on a pu longtemps observer dans le Far- West amricain, o
tous ceux qui n'taient pas capables d'une existence
rude et entreprenante ne pouvaient se maintenir. C'est ainsi que la montagne a eu pour rsultat d'attnuer la communaut au profit de l'initiative personnelle. Elle a donc mancip la population mditerranenne originaire de la lourde et compacte
communaut plasgique;
elle a
opr une slection

cette slection
d'indpendants, capal)les d'indpendance.
La Montagne ne produit pas toujours

suprieure. Elle a quelquefois,
il
387
est vrai,
le
opr ce
plus sou-
mme
effet ailleurs
qu'en Grce. Mais,
montagne t le refuge de la communaut. Ce phnomne tient aux trois circonstances suivantes 1 Les montagnes en gnral, ou du moins le plus
vent, la
:
souvent, ont reu une migration de demi-nomades,
lchant le sol de la plaine auquel

faitement fixs
:
ils
s'taient
impar-
ils
fuyaient devant de nouveaux arri-
vants avant d'tre parvenus la vie agricole et urbaine
dveloppe. Le type de la montagne avait ainsi pour

point de dpart le type demi-nomade. C'est ce qui est
arriv
pour
les Slaves
du Sud. quand
ils
ils
ont occup le
versant Nord des Balkans, d'o
sont finalement
descendus vers
le
midi.
Au
contraire,
les
montagnes hellniques
et ita-
liennes ont t peuples par des gens d'origine agriles Plasges que nous connaissons. Le point de dpart du type n'est donc pas le mme. La consquence de ce fait est que les montagnes hellniques et italiennes ont t peuples par des gens d'une formation sociale plus avance que celle des autres populations montagnardes. 2 De plus, les montagnes, en gnral, ont t occupes par une migration en masse, par un flot de peuple montant en mme temps, par une population
cole et urbaine
arrivant avec ses cadres antrieurs. Cela n'a pas seu-
lement eu lieu quand les migrants taient deminomades. Mme dans les cas, plus rares, o les migrants sortaient de la vie agricole et urbaine (ou, du moins, d'une vie plus sdentaire que celle des deminomades), le peuplement de la montagne s'est souvent
fait
en masse, tous fuyant ensemble.

les
Dans
montagnes hellniques
:
et italiennes,
il
en
a t autrement
ce sont des migrants pars,
peu
388
nombreux chaque fois, qui sont sortis du milieu des Plasges et ont gagn la montagne. C'est famille par
famille,
vers la
mme individu par individu, qu'on a migr montagne, accidentellement, successivement.

:
Les cadres antrieurs ont t rompus l'indpendance a t la cause, ou tout au moins l'effet de ce mode d'migration vers une terre neuve, inoccupe. C'taient des bannis volontaires ou forcs, partant pour une bonne ou pour une mauvaise raison. L'histoire
de la Grce
et
de Tltalie est pleine de
faits
de cette
nature, ainsi que nous le constaterons plus loin.
Ce genre d'migration a eu pour consquence de

dvelopper, chez ces montagnards,
l'initiative et
la
personnalit; elle a donn une slection d'indpendants, se rejoignant, dbarrasss des gens habitus
la
dpendance et se constituant socialement en dehors du vieux cadre.

3
De quelque
faon qu'aient t peuples les
mon-
tagnes en gnral, par demi-nomades ou par sdentaires, en masse ou mme par petits groupes, les
montagnards se sont trouvs gnralement entours, au pied des monts, par une ceinture de grands pays, habits au large par une population nombreuse. En Grce et en Italie, il n'en a pas t ainsi. Le pays au pied de la montagne tait fait de ces courtes et troites valles d'alluvion, que terminaient de prs la montagne et la mer. Ajoutez cela que les montagnes grecques et italiennes ne S(uit pas, comme les massifs des Alpes ou des Balkans, une accumulation ce sont paisse, profonde, de sries de montagnes
:
des chanes allonges et ordinairement simples. La double consquence de ce fait tait que
les
montagnards hellniques ou italiens restaient de trs prs en rapport avec les gens de la Valle; et que la

Valle tait assez limite pour
38y
qum
parti d'indpen-
dants, redescendant sur elle, n'y ft pas cras par
grand nombre, ou noy dans la population d'en bas. Cependant, ces derniers points de vue, l'Albanie s'carte moins que les autres chanes hellniques, ou italiennes, du type des grands massifs montagneux c'est un pays montueux dune notable paisseur. Mais aussi c'est prcisment ce qui a contribu sa conservation l'paissexir relative de ses montagnes Ta mieux prserv du dbordement des invasions en masse, quand sont survenus les peuples non mditerranens. C'est encore ce qui a nui, de tous temps, son
le
:
:
dveloppement social ultrieur, l'volution du type vers des formes nouvelles et plus compliques, que nous trouverons seulement dans l'ancienne histoire,
dans l'ancien tat de la Mditerrane, chez les vieux Grecs et chez les vieux Romains, descendus de montagnes moins paisses, plus immdiatement et plus incessamment en relation avec la Valle. Le type mditerranen de la Montagne diffre donc du type mditerranen de la Valle, en ce qu'il est une
slection d'indpendants,
d'hommes
initiative, sortis
du milieu de la communaut. La communaut est ainsi diminue et le type s'lve vers l'nergie individuelle. Nous avons dj vu quelque chose de cela dans le type du Port; mais ici il y a plus d'nergie physique, plus d'nergie morale. La Montagne, dans la rgion mditerranenne, est plus difficile pratiquer que la mer,
elle est plus
rude de climat,
elle
dveloppe plus l'exer-
membres. Et, comme elle n'est pas propre au commerce, elle dtourne moins de la culture, qui s'y fait d'ailleurs par un travail plus pre elle n'affaiblit pas la trempe du caractre par la souplesse des affaicice des
;
res et par la richesse.

22.
390
Grce aux conditions de Lieu, la montagne albanaise ayant t peuple de la manire que nous venons de dire, quel genre de travail en est rsult?
II
S'il est vrai,
comme nous
la
l'avons vu, que ces
mon-
tagnards viennent de
Plasges,
effet ce
Valle et quils sont d'anciens
ils doivent tre forms la culture. C'est en que constatent les voyageurs. M. Wiet nous apprend que l'agriculture est relativement dveloppe chez les Mirdites (c'est le type le plus pur des Albanais) (1) obligs, pour vivre, de cultiver avec soin les valles de leurs pres montagnes, ils russissent leur faire rendre de plus belles rcoltes que celles de la plaine, habite par une population plus indolente (2).
:
En
fait,
les
cessaire leurs besoins restreints;
Albanais produisent tout ce qui est nils faonnent eux-
moyen de l'industrie domestique presque rien au dehors. Comme les anciens Plasges, ils consacrent par des ftes les grandes poques de la nature. Mais, par suite de la nature montagneuse du sol, cette culture est ncessairement ardue, elle ne donne gure, sauf dans les parties plus basses, que le mas
ces objets au
et n'achtent
mmes
et le
sumac
(3).
Le
reste ne peut tre exploit qu'en
(1) Los :Mir<litrs, ou Mirdiotcs, lial)ileiit clans les montaifiics arrosCcs par un petit lleuve ap[)cl la Matou niatja, qui dhouche dans rA<lrialiquc iiiinii'diatemcnt au-dessous du Drin, trs prs de l'exln-nie pointe Sud du MontncRro. Le plateau 1res fertile de la Mloja est sur la partie du Drin qui vient du Nard et qu'on appelle le Drin noir. (2) Ueclus, Gcogr. unii\, t. I, p. lt-2. (3) Le sumac est une sorte d'arl)iistc vernis dont le principal usase, dans ce pays, est de maintenir contre l'boulemenl les terres cultiva-
bles.

herbe parles moutons
sdent, en
391
et les chvres. Les familles posmoyenne, une quarantaine de ttes de ce
menu
btail.
sait
Mais on
que l'herbe des montagnes s'exploite

et les
mieux, surtout pour les moutons

rend d'abord
en outre,
difTicile
chvres, en
laissant le sol indivis. L'loig-nemont des habitations
l'appropriation des pturages
comme
;
leur exploitation n'exige ni travail
ni entretien, ils ne soufl'rent pas du rgime de la communaut enfin, il est plus commode et plus avantageux aux familles de confier la garde de leurs animaux un berger commun que d'envoyer chacune au loin un parent ou un domestique et d'avoir installer des
cltures, dont l'tablissement et l'entretien seraient
dispendieux. Telles sont les raisons pour lesquelles la
(>ommunaut de parcours persiste gnralement sur les terres herbues des hautes montagnes. Il y a cependant des exceptions. Dans certaines montagnes de l'Auvergne, par exemple, les pturages sont appropris. Cela tient l'extraordinaire fertilit de ces pturages, qui s'tendent sur un sol de lave trs profond.
On
a intrt les
amnager
et
souvent les enclore,
par consquent les

perficie
approprier, car l'hectare

la
de
su
montagne a parfois autant de valeur que

dans
la valle.
mme
Cette condition ne se prsentant pas dans l'Albanie,
on comprend que
la ncessit
du
libre
parcours
maintienne, entre les habitants d'une

plus
la
portion de montagne, une certaine communaut. Mais ce n'est
mme
communaut
;
de
famille,
qui
d'ailleurs,
comme nous
perdu du terrain dans l'migration individuelle c'est une communaut beaucoup plus vague et plus gnrale, une communaut extrieure la famille et qui prend plutt un caractre
l'avons dit, a
392

runit
d'organisation publique, puisqu'elle
un bon
nombre de
familles
du
mme
voisinage, obliges de
se concerter
pour l'exploitation de toute une partie de montagne. Mais le travail ne nous rvle pas seulement l'exis-
tence d'une
communaut publique de
biens,
il
fait
en
outre ressortir une distinction trs nette entre les
occupations des
bommes
et celles
des femmes, et
il
amne par l la connaissance d'une autre nature de communaut publique. C'est aux femmes seules qu'incombent les durs travaux de la culture et les diverses fabrications domestiques. L'bomme ne daigne pas s'y associer. Le propritaire, dit M. Pouqueville qui a sjourn une
vingtaine d'annes en Albanie, se livre la chasse,
reste accroupi la tte de son
champ que
;
sa
femme
et
ses enfants labourent, ensemencent ou moissonnent.
L'homme
il
attend tout de sa famille
hautain, taciturne,
il
tient la
main
le
bton du commandement;
exige
les soins, les services et les
secours de ceux qui dpen-
lui et il n'entre dans les dtails domestiques que pour troquer ou vendre l'exdent des produits. Il charge sa femme d'un sac de denres qu'elle porte au march il est le seul matre du pcule et le dtenteur des clefs sous lesquelles on enferme les objets de quelque valeur. Son occupation unique est d'entretenir ses armes, de pourvoir au soin de sa chaussure,
dent de
la confection de ses cartouches, la conservation de ses munitions de guerre; et

il
passe
le
reste de son
temps fumer et vgter (1). Les posies albanaises comparent
la
femme
la na-
vette toujours active, tandis f|ue le pre de famille est

(i)
Voyage dans
d'Ali,
la Grce,
France, prs
par Pouciuevillc, ancien consul gnial de pacha de Janina t. M, p. .".SH.
LES TVPKS ALM.NAIS ET HELLNE. reprsent

le
393
comme
le blier
majesUieux.
fini
I, a
troupeau, en faisant sonner la clochette.
prcde manire
la
dont se font les mariages se rattache d'ailleurs

tradition patriarcale la plus claire et est en
harmonie
avec cette situation
faite la
femme. Les unions sont
dcides par les parents, cest--dire par la

fianc ds le berceau
commuse
naut familiale et non par les intresss. Parfois on est

(1).
La crmonie du mariage
et,
clbre sous forme d'enlvement,
dans certaines
rgions de l'Albanie, l'enlvement se pratique rel-
lement
et est
admis dans
les familles
Nagure
la
femme
devait tre enleve

la plaine, les
Tennemi
jeunes
et,
dans nombre
de villages de
filles
musulmanes
s'attendent sans trop d'effroi tre enleves par les
guerriers mirdites dans quelque expdition de
ma-
raude. Les parents

le prix
eux-mmes prennent
leur parti de
ces enlvements, sachant qu'on leur paiera tt ou tard
du
rapt.
tenue trs l'cart des

les socits
La femme est gnralement mainhommes, comme dans toutes

et elle est la servante
communautaires,
lui
autant et plus que la
compagne de son poux.
prend place table avec
Elle ne qu'aux ftes solennelles.
Dans
ferme
les
le
voyages,
le dos charg du berceau qui rennouveau-n. elle suit pied son mari, dont
elle porte aussi le fusil sur l'paule, tandis
que
celui-ci,
install sur
son mulet, fume tranquillement.

profit de
Nous
allons voir quelles circonstances ont tabli et
maintenu au
vilgie et ont donn lieu une
l'homme une situation aussi pricommunaut publique
plus ncessaire et plus vivace encore que celle des pturages.

(1)
Pouqueville,
loc. cit..
H, p.
'6'o.
394
LA ROCTE DES PLATEAUX.
Celte
communaut
est celle
du clan guerrier.
Il
La
culture et lart pastoral transhumant ne consti-
tuent pas le seul travail des Albanais.
en est un
autre, qui vient s'ajouter celui-l et qui est spcialeles hommes. Et ce nouveau travail autrement puissant que l'art pastoral pour retenir les gens dans la communaut, toute diminue qu'elle soit du ct de la famille. De plus, c'est la communaut publique qu'il pousse par nature. L va s'ac-
ment pratiqu par
est bien
centuer l'volution de la communaut amoindrie de

famille la
la
communaut publique dominante.

:
Il
s'agit
de la guerre, de la dfense, du pillage cette occupation, on va le voir, rentre bien ici dans la catgorie du travail et elle est la cause informante la plus nergique de ce qui subsiste du rgime communautaire. On comprend que ces migrants pars, isols, qui
surviennent les uns aprs les autres, ont se dfier les
uns des autres leurs antcdents ne sont pas faits d'ordinaire pour rassurer. Non seulement ils n'arrivent pas tout lis entre eux, mais ils ne sont pas ports se fondre ils aiment leur indpendance: c'est pour elle, c'est afin d'en jouir, ou parce qu'ils en ont voulu jouir inopportunment dans la cit plasgique. dans les communauts bien rgles de la valle, qu'ils sont passs la
: :
montagne.
Ils
ont dfendre leur personne, les objets
qu'ilsont apports et qui. dans la solitude, deviennent
prcieux par leur raret, leurs troupeaux, enfin leurs

petites cultures. Ils s'arment donc,
mais constamment,
en permanence, individuellement et tous, pour la protection quotidienne et usuelle de leurs moyens d'existence, de leur travail et de leurs biens.
Dans
cet parpillement qui a succd
pour eux
l'agglomration urbaine, l'arme porte sur soi
et tou-
jours prte agir doit remplacer la protection des
LES TYPES ALliANAIS ET HELLNE.
395
hautes murailles plasgiques et la scurit de la grande
communaut
antique.
Les voil donc organiss sur le pied de guerre, et celte organisation est le rgime de vie ordinaire. Une fois arms pour dfendre leurs troites ressources, il est immanquable qu'ils se battent pour s'en procurer de plus amples. Le brigandage est considr comme une partie de l'industrie nationale. Les Albanais sont estims parmi leurs compatriotes en raison du butin qu'ils rapportent dans leur foyer. J'ai vu, Prmiti, un Toxide qui ne manquait jamais de faire ses campagnes annuelles, qu'on appelle courses ou corves, au del du Vardar; et, connu pour un voleur fameux, il tait le coryphe de son quartier. Les ides reues cet gard sont qu'un individu qui ne lse pas ses voisins ou l'autorit locale, et qui paie de sa personne, n'a us que de ses droits naturels. Aussi la carrire du vol public est-elle regarde comme celle des premires armes d un Albanais, et lorsqu'on est heureux, c'est le chemin pour parvenir aux premires dignits de l'Empire. C'tait la voie qui, dans ces derniers temps, avait lev Passevend Oglou au pachalik de Vidin; Ismal, bey de qui ne voulut jamais de titre public, Serr, au commandement de la Macdoine Transaxienne. J'en avais, dans mes rapports particuliers, iin exemple plus direct en entendant Ali, pacha de Janina, me raconter comment, de chef de bande, il tait devenu vizir. Il
s'extasiait lorsqu'il croyait voir revivre ces inclinations
dans un de ses petits-fils, dont il croyait faire le plus bel loge en disaint que ce jeune rejeton du crime serait, comme son grand-pre, un brave voleur, qui dvorerait ses frres et ses voisins
(1).
(1)
Pouqueville,
t.
H,
p.
57i
396

traits,
D'aprs ces
on peut juger combien ce type
albanais nous est prcieux pour comprendre le
mon-
tagnard grec de FanLiquit. Grotius remarque que cette manire d'envisager le vol tait ordinaire dans la Grce (1). Thucydide nous apprend qu'on deman-
aux trangers, sans les offenser, s'ils taient brigands ou pirates. On trouve de pareils exemples dans Homre (2). Les Lacdmoniens approuvaient le vol comme propre former les jeunes gens l'adresse et
dait
la vigilance
(3).
Epicure soutenait
qu'il n'y
avait
(4).
point de mal voler, mais se laisser prendre
Mais un pareil genre de vie ne

n'arrivait pas se
serait
bientt,
si
d'homme homme, qu'un guet-apens

:
intolrable,
grouper de place en place pour on une dfense commune on- fait donc alliance avec les plus proches, par l'origine, le lieu, les ides, pour se faire entre soi un voisinage peu prs paisible, et se dfendre au besoin ensemble contre de plus loigns, dont on ne saurait se rendre sr c'est le clan militaire, forme vidente d'une communaut d'ordre public. On sait que le clan diffre de la communaut familiale en ce qu'il groupe des personnes appartenant des familles diffrentes, des personnes qui ne sont pas runies par des liens de parent c'est une association
;
extrieure la famille.
A
Il
vrai dire,
ce clan militaire et un peu branlant

ni unanimit ni ensemble, si ce
constitue toute l'organisation politique des Albanais.

n'y a,
parmi eux,
le
n'est
dans
cas o le foyer et l'autel sont menacs par
un ennemi tranger. Mais, comme, habituellement,

Droit de la Guerre, liv. H, ch. xv, n" ;;. Voir les aclicles de M. Cliani|)ault, sur les Hros d'Homre, dans la Scienrc sociale, t. XUI etsuiv.
(1)
(2)
(3) (4)
Aulii-Colle,
Arr.,
liv. Il, (II.
xvm.
In EpicL,
iib. III, cli. vu.
LES TYPES ALBANAIS ET HELLNE.
397
on n'a rien craindre de semblable, chaque canton libre se compose de villagvs indpendants, et ces hameaux se partagent en phares, ou partis, qui reoivent volontairement l'impulsion d'un ou de plusieurs chefs que chacun d'eux se choisit. Des haines tiennent toujours non seulement les phares, mais les familles et mme les individus qui en font partie, dans la dfiance, dans un tat d'hostilit sourde. Par suite de cette habitude des esprits, qui les rend ncessairement inquiets et souponneux, il arrive que les bourgades et les villages albanais ont, dans leur construction, une forme particulire et distinctive des autres hameaux. Chaque maison est crnele, ou bien perce de meurtrires masques par un enduit extrieur; elle est toujours isole, hors de la porte d'une autre habitation. Les familles d'un mme parti, ou d'une souche commune, en s'loignant comme par branches collatrales du chef dont elles descendent, forment, par chelon, des quartiers autour d'un mamelon, ou sur un plateau escarp, de manire pouvoir se secourir sans cesser d'tre en garde contre les entreprises des gens de leur phara (1) . C'est ainsi qu'autrefois Sparte n'tait qu'une suite de villages habits par des individus retranchs dans leurs demeures. Tant il est vrai que le type albanais actuel fait revivre sous nos yeux les caractres essentiels du type ancien. Et cependant la ncessit qui a bris chez ces gens l'ancienne communaut familiale est si forte, que cette vie remplie de dangers a pour eux des charmes incomparables. Pouqueville a connu un aga de Lexovico, qui se antait de n'avoir pas os passer depuis dix ans dans un quartier de la ville qu'on voyait traPouqueville, ibid., p. 662.
(1)
LES ROUTES DE l'aNTIQLITE.
23
398

il
vers les grilles de sa fentre et o

sin par ses ennemis;
il
aurait t assas-
les dsesprait
par sa cons-
tance se tenir sur ses gardes et vivre claquemur.
Des phares
bles
;
entires ont souvent des inimitis implacane passent que de nuit et furtivement dans certaines rues. Chaque circonscription a ses puits, ses citernes, ses fours et son march part, et on se diselles
pense d'aller l'glise, la mosque, pour n'y pas rencontrer un ennemi. On s'est d'ailleurs entendu tacitement pour que cet tat de guerre n'entrave pas trop les travaux agricoles. Pouqueville a vu des moissonneurs faire tranquillement la rcolte dans la valle
de Drynopolis, tant que
le
jour durait, et se fusiller
aprs
le
souper, lorsqu'ils taient rentrs

clater entre
en
ville.
deux maisons d'une mme phara, ou de quartier quartier, sans que les autres y prennent part. Mais si un village, ou une ville, entre en guerre contre une ville ou contre quelque autre hameau, la chose prend un caractre srieux. Ces querelles, comme aux sicles homriques, arrivent pour l'enlvement d'un Adonis, pour le vol de quel-
La guerre peut
ques chvres, trs souvent cause des limites des parcours et, comme les diffrends ne peuvent se terminer par le moyen des lois, qui n'existent pas chez un peuple anarchique, on a recours la voie des armes. Alors on s'assemble, on dlibre, les haines prives s'ajournent dans les factions, et quand on doit marcher contre une peuplade entire, on se prvient de part et d'autre, non par le ministre de hrauts porteurs de caduces, mais en chargeant un passant ou un mule;
tier
d'annoncer qu'on s'attaquera dans
tel
temps.
Il
est difiicile de s'imaginer, en pareil cas,
combien
d'in-
trigues on emploie et quels
recours pour augmenter
le
moyens ingnieux on a nombre de ses partisans et
399
pour dbaucher ceux des autres. Si on entre en campagne, c'est en ttonnant; on cherche s'emparer d'un dfil pour se rendre matre des communications; on regarde comme une prise d'avant-postes l'incendie des moulins, qui prive un village de ses farines, et le triomphe est marquant, si on peut occuper des hauteurs assez rapproches de l'ennemi pour l'insulter en
lui
chantant des injures

croirait
(1)
On
entendre les injures qu'changeaient
entre eux les hros d'Homre.

villages, btis
M. Pouqueville
fait d'ail-
leurs le rapprochement entre les deux poques. Ces
dans des lieux escarps,
cotent sou-
vent des siges aussi longs et sans doute aussi bien
conduits que celui de Troie. Il faut avoir assist ces journes de l'antiquit pour y croire il faut voir les
;
hros de la Grce moderne, embusqus sans se retrancher, se provoquer, s'insulter, attendre qu'un homme se prsente pour tirer, et s'enfuir quand ils
combats chacun se vanter aprs une action, assister aux festins o l'on mange les agneaux vols, qui sont rtis en plein air, pour jouir des scnes que la posie a si brillamment pares de la richesse de ses couleurs. Rien n'a chang. cet gard, sur la terre des demi-dieux et des hros; et, si on labourait les champs d'ilium tandis que les Grecs assigeaient la capitale de Priam, si les Troyens de leur ct vendangeaient sur les coteaux du mont Ida pendant le blocus, il arrive souvent aux Albanais de lever un sige la veille du succs, pour aller ensemencer leurs terres, faucher leurs prs, ou bien
ont
du pire
pour bien comprendre

11
les
dcrits dnsYIliade.
faut surtout entendre
(1,
Pouqueville,
loc. cil., II, p. 560.
400
chercher dans leur famille des provisions qui leur
manquent (1) . Avec cet esprit d'indpendance, qui fait le fond de leur situation, on comprend qu'ils soient incapables de concevoir un groupement national, sinon au point
de vue militaire. Aussi les tribus sont-elles absolument autonomes dans leurs alliances intrieures mais,
;
en face de l'tranger, elles ne forment qu'une seule nation (2). On n'est jamais plus uni et group que
dans les pires catastrophes. La guerre contre les Turcs en offre un exemple tragique Sur des milliers de montagnards, il ne se trouve pas un vieillard, pas une femme, pas un enfant pour demander grce aux massacreurs envoys par Ali-Pacha. L'hrosme de ces femmes, qui mettaient le feu aux caissons de cartouches, qui se prcipitaient du haut des rochers, ou s'lanaient dans les torrents en se tenant par la main et en chantant leur chant de mort, restera toujours l'un des tonnements de l'histoire (3). L'admiration demeure, mais Ttonnement cesse, quand on s'est rendu compte, comme nous venons de le faire, des causes qui ont dvelopp chez ces gens
:
le
mpris de la mort, l'nergie individuelle, et l'attachement la communaut publique constitue sur le clan militaire. On ne survit pas sa dfaite.
C'est la nature des lieux et ce clan guerrier qui ont
perm.is
([ute.
ces
populations
d'chapper
la
con-
On comprend que
dehors.
(1)
ces montagnards ont une grande
force de rsistance contre les entreprises venant du
En
fait,
les Albanais,
mais spcialement
les
ibid., p.
:;63.
t.
(2) (3)
y. Ueclus, A'oui'. Cogr. u)in\, Reclus, iOid.
I,p. 193, 19i.

Miiditcs, qui i-eprsenteat,
si
401
Ton peut
efforts
ainsi parler,
l'Albanais sa plus haute puissance, n'ont jamais t
soumis aux Turcs, en dpit dos
formidables
que ceux-ci ont faits depuis plus de quatre cent cinquante ans, et au temps de leur plus grande puissance. Aussi les jNIirdites sont-ils demeurs catholiques. Ils avaient rsist de mme la srie interminable des invasions celtiques, g-ormaniques et slaves de toutes les poques. Les exploits du fameux Scander-Beg sont un exemple clbre de cette force de
rsistance.
Cette force de rsistance, qui avait sa source dans
temprament essentiellement guerrier que nous venons d'expliquer, a t en outre soutenue par la nature des lieux. L'Albanie est le pays le plus montueux, le plus confus, le plus difficile de la Turquie d'Europe. Les montagnes s'y entassent, s'y croisent, s'y enchevtrent de telle sorte qu'il est impossible de suivre leur direction et de les rattacher les unes aux autres. Les valles y sont tourmentes, dchires, parcourues par des torrents et ne s'panouissent que dans de petites plaines. Le terrain cultivable est rare toute la nature s'y montre pre et sauvage. Si, de ces traits gnraux, nous voulions passer au dtail, nous sommes forcs d'avouer que l'Albanie, comme toute la partie occidentale de l'Empire ottoman, est moins connue aujourd'hui que du temps des Grecs et des Romains et que c'est aux auteurs anciens que les gographes modernes ont emprunt la plupart des renseile
;
gnements
qu'ils
possdent sur ces contres

cette
(1).
C'est en vertu de
force
de rsistance que
(1)
Maltc-Bnin, Gogr.,
t.
IV, p. 680.
402

les
nous avons aujourdhui sous

Plasges et
globe.
yeux
sorti
le
type parfaite-
ment conserv du montagnard
du milieu des premier habitant de cette portion du

prise dans la
La formation
montagne ne change pas

:
plus que la montagne, tant qu'on y reste et qu'on rec'est ce qui explique pousse l'arrive d'autres races
la persistance
du type
social et
du type physique cons-
tate par tous les voyageurs.
La population de la Turquie occidentale, entre les monts de la Bosnie et de la Grce, est compose de Guques et de Kosques (Albanais du Nord et Albanais du Sud) dont l'tat social ne s'est gure modifi depuis trois mille ans. Leur figure est presque toujours rgulire ils ont la tte
;
allonge, le nez
effil,
l'il
petit et fixe, la plupart

iris est le
sont blancs et la nuance

le bleu. Ils
de leur
gris ou
fine, les
ont la poitrine bombe, la
taille
membres gracieux
les
et forts. D'aprs W. Virchow, Albanais sont, parmi les Europens, ceux dont le crne a la forme la plus noble. Gais, audacieux, habiles
la repartie, les Albanais ressemblent aux Grecs. Par

les
murs, leur manire de sentir et de penser, Albanais de nos jours nous reprsentent encore les Plasges des anciens temps. Maintes scnes auxleurs
quelles assiste le voyageur le transportent en pleine
tudi
Odysse. Georges de Ilahn, les Chkipetar (c'est

les
le
savant qui a
le
mieux
des
le
nom que
se donnent
eux-mmes
rochers
tels
),
Albanais,
il
signifie
hommes
croyait voir en eux de vritables Doriens,
que devaient tre ceux que conduisaient les Hsortant des forts de l'Epire, pour aller la conqute du Ploponse. Ils ont mme courage, mme amour de la guerre, de la domination, mme esprit de clan ils ont aussi peu prs le mme cosraclides, en
;
iC3
tume
la
blanche fustanelle, lgamment serre la

autre que lancienne chlamyde
quel point ce type
(1).
laille, n'est
On comprend
pour
la
est
curieux
connaissance
du type
social
primitif des
Grecs.
III
Si nous faisons maintenant
un pas de
le
plus, nous al-
lons constater que l'origine, l'insuffisance des ressources
du
sol, le
clan guerrier et
voisinage de valles
riches ont dvelopp l'habitude
du brigandage.
Les origines de ces montagnards, puisque c'taient

des rvolts, leurs vises, puisque ce sont des ind-
pendants, leurs divisions naturelles, puisqu'ils ne sont pas arrivs en bloc, ont fait, de tous temps, nous l'avons vu. que la premire sret pour leur existence tait dans leurs armes. C'est l'outil dont ilsentendentle mieux l'usage. Ils ne se sont pas contents de lui demander la prservation de leur vie, ils lui ont encore
demand
siteux,
les ressources
de la vie
et cela tait tout
simple, puisque leurs montagnes les rendaient nceset
que
les
gens de
la valle, bien pourvus,
taient leurs ennemis, ceux qu'ils avaient fuis, volon-
tairement ou bannis par eux.
brigandage qui en est une quantit d'autres points de la Grce, dans les montagnes, notamment depuis l'invasion ottomane, si mal accueillie bon droit. Le brigandage des montagnards, institu comme un
Cette srie de faits
le
la
consquence
et
s'est reproduite sur
<1}
Reclus,
Europe mridionale,
p. 183.
404

d'existence,
n'a
la
moyen
pas
disparu
compltement
avec la libration de
Grce. Cette libration ne pou-
vait pas, par elle seule,
donner immdiatement des
ressources de vie qui fussent du got de ces monta-
gnards
et
dans leurs habitudes.
D'ailleurs le
gouvernement
tabli par les Puissan-
ces europennes, auxiliaires de la Grce, fut mal
com-
bin pour donner une solution cette grave dilficult.
type sur
Les Albanais, les Manotes, montagnards du mme le Taygte, au-dessus de Sparte, les marins pirates grecs, issus en grande partie des Albanais et et d'autres montagnards, avaient t les hros vraiment extraordinaires de la libration de la Grce. Or le nouveau gouvernement n'eut rien de plus press que de les mettre l'cart. On sait comment la couronne de Grce fut donne, en 1832, Othon, second fds du roi de Bavire, qui n'tait pas encore majeur. Les fonctions publiques furent alors envahies par une vritable arme de Bavarois, ce qui amena bientt de vives protestations de la part des chefs et des soldats de la dernire guerre, et bientt des rvoltes. Othon dut expulser ses compatriotes en 1843. Il suffit d'ailleurs de lire les biographies de ces hros albanais et grecs, pour se rendre compte que de pareils hommes ne pouvaient tre qu'au pouvoir ou
la rvolte. Citons, entre autres
:
Marco Botzaris
(1),
(1) Un des hros de la Grce moderne, n en Albanie en 1789; il fit ses premires armes dans une insurreclion contre la Porte, en 1800. ensuite au service de la France La ri'volntion de 18-20 le Il [).issa trouva pr'. Nonmi statarquc, ou gncr.il, dans la r.rcce occidi-ntalc, il pritaux Turcs Keniassa, Plaa, et coinbiillit vaillaninient la journe de Peta, en 18-22, et au dlilc de Trioueros. S'ctant .jet dans Jlissolonglii (enlrce du golfe de Corinllic), il li', avec 240 honunes, une sortie pendînl la nuit, massacra un ^rand nonihrc d'enneniis, mais recul une hiessure morlolle, 20 aot l-J.f. Son lils aine devint ensuite aide de camp du roi Otiion. (Voir Dezobry et Bacliclet, Dicl. Iiist.)
LES TYPES ALHANAIS ET HELLENE.
405
Capo
d'Istria
(3),
(1),
Tliodorc Colocotronis
(4).
(2),
l'amiral
Miaulis
Alexandre INIavrocordato
Et, naturellement, ces
hommes
exercent le pouvoir,
quand ils le dtiennent, la faon d'un brigandage. Dans rriollade, une bureaucratie inquite et rapace intervient tout propos pour grer son profit les deniers de la commune, corrompt les lecteurs, afin
de se maintenir en place, et tente de rentrer dans ses dbours, en continuant, sous mille formes vexatoires
plus ou moins lgales, les traditions de piraterie et de
brigandage qui ont pays (5).

(1)
t si
longtemps
celles de leurs
d'Istria, n Corfou (la grande le du rivage albanais), en prta son appui aux Grecs insurges contre la Porte et eut la direction do leur gouvernement on 1827. Son peu de mnagements pour les chefs iniluents qui attendaient le prix de leurs services le fil accuser de vouloir toulTer la libert hellnique au profil de la Russie (au service de laquelle il avait t auparavant coinine diplomate et adniinislrateurj. Pietro Mavromichalis, bey des Manotes, ayant t incarcr la suite de quelques troubles dans sa principaut, son Gis Georges et son frre Constantin assassinrent Capo d'Istria, 9 octobre
Capo
1776.
4831. (/6.)
(2) Thodore Colocotronis, un des chefs de l'insurrection grecque, n en 1770 dans la Messnie (un pays de montagnes clbres), mort en Il battu Mhniet-Paclia en More, en 18-22, mais ne sut point sacri6er l'intrt commun sa haine contre Mavrocordato. Gnral en chef dans la More sous la prsidence de Capo d'Istria, il fut, aprs le meurtre de ce dernier, un des chefs du gouvernement provisoire. Condamn mort pour avoir conspir, en is.'Jl, contre la rgence tablie, pendant la minorit du roi Othon, il obtint sa grce. (Dezobry, Dict,
1843.
hist.)
(3)
Miaoulis,
ou
Miaulis, amiral grec,
n Ngrepont en
1772,
mort en
chef la Hotte des insurgs en 182-2, battit les Turcs Fatras. Il refusa de combattre sous les ordres de lord Cochrane, dont il dsapprouvait les plans, se relira, se mil la tte desHydrioles (le peuple par les Albanais) rvolts en 18.39 contre le gouvernement grec et n'chappa un procs de haute trahison que par la mort du prsident Capo d'Istria. (76.)
183">,
commanda en
Alexandre Mavrocordato, n en 1787. un des chefs de l'insurrecgrecque contre les Turcs en 1821, prsident du conseil administratif en 182.J, loign par l'inlluence de Capo d'Istria et des Russes, puis rappel aux alfaires et prsident du Conseil en 1814. (Dezobry, Dict.
(4)
tion
hist.)
(5)
Reclus, Nouv. Gogr. univ.,
t.
I,
p. 118.
23.
406
Dans son roman, Le Roi des montagnes, Edmond About a group avec beaucoup de vrit une srie de traits qu'il avait pu observer et saisir sur le vif. Son hros, Hadji Stavros, est un type trs rel de montagnard brigand et pirate, et les populations qu'il pille
le
grondent tout haut
et l'aiment tout
bas
et
Elles
reconnaissent en lui un fds authentique de leur race,

le
type idal que chacun voudrait atteindre cun montre avec orgueil ses fils.
que cha-
Pourquoi
le
les
commerce,
ni exercer,
Albanais n'ont-ils pu tre modifis par par ce moyen, une action
au dehors?
Rsister aux entreprises extrieures, ou se livrer au brigandage en oprant des razzias sur la frontire, c'est sans doute agir sur le dehors, mais ce n'est pas sortir de chez soi. Les Albanais n'ont t entrans au dehors ni par la pratique du commerce, ni par le transit et le transport des marchandises trangres. Nous
allons voir pourquoi.
La partie centrale de l'Albanie a t. au temps des Romains, une voie commerciale. On passait de Brindes, ou Brindisi, qui est en Italie, Dyrrachium, ou
Durazzo, qui est en Albanie
des monts Acrocrauniens,
naufrages, Infmes scopuli!
:
c'tait
prendre l'Adria-
tique au plus court, en vitant le terrible promotoirc

fertile
en temptes et en
De Durazzo partait une voie romaine, appele voie Egnatienne [Via Egnatia), qui passait, en allant
directement sur
l'est,
Petrella, Oclirida, Monastir,
puis on Macdoine, Vodina et Janitza (anciennement
Edesse etPella, capitales successives de

sous Philippe
et
la
Macdoine
en Orient.
Alexandre), et aboutissait Salonique.
C'tait la voie directe
pour
aller
de
Rome

11
407
on subsiste encore des frag-ments dont la solidit a
rsiste dix-huit sicles
de service
ou.
de ruine.
Mais
la
il
est clair qu'en dehors de ce trajet direct,
impos, pour ainsi dire, contre la nature des lieux par

toute-puissance romaine, le pays ne se prtait pas
au commerce et n'en subissait pas d'atteinte. Les Romains disparus, les seules voies naturelles, qui taient celles du golfe de Corinthe ou de la Mditerrane, ne souffrirent aucune rivalit.
C'est le rempart profond des
montagnes tendu entre
l'Adriatique et le Pinde, qui fait que les ports de la
cte albanaise, d'ailleurs peu
nombreux
et
rables pour la plupart, ne peuvent attirer le
peu favocommerce.
C'est lui qui explique que les Albanais n'aient pas lieu de se faire marins sur leurs propres ctes. En attendant qu'une ville de commerce s'tablisse sur la cte et remplace les misrables Echelles
auxquelles on donne
trieur.
le
nom
de Ports,
le
mouvement
l'in-
des changes se concentre dans quelques villes de
La plus considrable
de
est Prizrend, situe sur
le torrent
la Maritza, tributaire
du Drin,
l'issue
d'une cluse de montagne, mais l'extrmit mridionale de la plaine trs fertile de Metoya, par laquelle
on peut rejoindre sans peine la valle de Vardar et la grande route d'Autriche Salonique. Prizrend est une ville de march pour tous les hauts Albanais (Albanais du Nord), et ses habitants enrichis par le commerce se vantent de la magnificence de leur costume et de la beaut de leurs armes (1). Ce dernier trait montre bien quel point ils restent Albanais, en dpit
de ce commerce d'ordre infiniment secondaire
tout l'intrieur.
et plac
U/ Reclus, loc
cit.-,
p. 198.
408

le seul
On voit donc que
mtier par lequel les Alba-
nais peuvent exercer vraiment une action au dehors

est le mtier des armes, la guerre, tant cette srie de
phnomnes
est troitement lie.
Mais la guerre, o et comment? Les Albanais ne peuvent plus pratiquer au dehors le mtier des armes qu'en se louant comme mercenaires. Les beaux temps du brigandage extrieur sont passs pour eux. Tout ce qu'ils peuvent faire aujourd'hui, c'est de rsister aux Turcs, au fond de leurs montagnes. Au dehors, ils seraient immdiatement arrts
non seulement par
cette puissance qui leur est trs
suprieure en force, mais encore par l'intervention des nations europennes qui s'entendent pour sauvegarder
la Turquie. Ils ne sont pas plus
heureux du ct de la Grce constitue aujourd'hui en Etat et capable de se

dfendre, elle aussi.
Et voil bien ce qui empche l'volution naturelle de ce type de montagnards il ne peut sortir librement et en masse de ses montagnes, pour exercer le seul mtier auquel il soit apte rellement. Pour observer ce type dans sa plnitude, il faut le chercher au temps o les montagnes de la Mditerrane n'taient pas cernes comme aujourd'hui par les grands peuples
:
trangers la Mditerrane, c'est--dire l'poque des anciens Grecs et des vieux Romains. C'est cette
poque qu'on peut voir ce qu'a t et ce qu'a produit autrefois l'expansion de ces montagnards. Faute de pouvoir sortir triomphalement, librement, en masse, de l'Albanie, les Albanais en sortaient, pour la guerre, en se louant aux autres peuples, comme le
faisaient
rcemment encore les Suisses. Le recrutement, qui est volontaire, a lieu dans les phares, par un chef qui s'intitule de sa propre autorit, boulouk-

baclii,
409
ou commandant de peloton. Plus un pareil avenil
turier a de fortune et de rputation, et plus
parvient
runir de soldats. Souvent on accorde une haute paie
en faveur de services anciens comme voleur titre quivalent celui de chevalier errant. Les soldats, admis
:
sans considration d'ge et de
taille sont tenus de s'armer et de s'quiper leurs frais (1). Mais ces voleurs de grands chemins transforms en soldats rguliers taient souvent eux-mmes vols par
Turc qui les prenait son service. M. Pouqueville cite un exemple amusant dont il fut tmoin C'est toujours d'un bayram l'autre, c'est--dire au terme de douze mois lunaires, qu'on paye la montre des troule
en
pes sur appel nominal. On a soin, quelques jours avant ce temps, de hausser le cours des monnaies avec lesquelles on doit solder les troupes et
mme
de suppri-
ou tapes, afin d'obliger les Albanais dserter en leur coupant les vivres. Chez Ali-Pacha, qui ne manquait jamais de pratiquer ce stratagme conomique, le lieu de la revue tait un de ses jardins, ou de ses vastes salons. Les soldats, appels par ses secrtaires, entraient en s'touffant par une porte
les tams,
troite, et faisaient cercle
mer
autour de
lui.
On s'informait
du temps de leurs services non pays sur lesquels on les chicanait. Ensuite on leur dlivrait un bon sur le
trsorier (muhardar), par lequel
ils
taient renvoys
au saraf
juif,
qui les payait avec des espces d'or ro-
gnes, auxquelles il avait soin d'entremler des sequins faux. Quant la solde des morts, des dserteurs et des absents, mme pour cause de maladie, elle est
de plein droit acquise au satrape, qui, plus d'une

fait
fois,
pendre des boulouk-bachis pour

Pouqueville,
loc. cit., p. 599.
finir ses
comptes
(1)
ilO
avec eux, et s'emparer en mme temps de leurs biens. Ainsi le service des Albanais auprs des chefs de leur
pays n'est pas tout profit pour eux.

saient leur histoire,
ils
S'ils
connais-
regretteraient les temps fa-
meux o ils descendaient dans les valles de la Grce pour y faire la loi et oi, par surcrot, les populations envahies faisaient d'eux des hros et mme des dieux.
Alors c'tait rellement tout profit. Actuellement, lorsqu'ils sont sortis de chez eux ainsi
que nous venons de le dire, ils en sont rduits se fondre au dehors avec d'autres, s'assimiler eux, tout en demeurant groups les uns prs des autres dans les
terres qu'on leur accorde et
dits arnautes
:
oii ils
crent des villages,
du mot acrocrauTurcs aux Albanais. Cependant l'ancienne action que ces montagnards exeraient au dehors se manifeste encore parfois dans une certaine mesure. Elle se produit, dans quelques circonstances rares o un petit groupe d'Albanais a pu sortir libre de ses montagnes. Alors, on voit poindre, comme en une image affaiblie, la transformation
c'est la corruption
niens,
nom que donnent
les
dont
ils
sont susceptibles en pareil cas et le dvelopsocial qu'ils sont capables
pement
d'eux.
d'imprimer autour
le
On peut
citer,
:
comme
exemple,
la
cas de la petite
colonie d'Hydra
En
1730, quelques colons albanais,
las des exactions d'un
pacha de
More, s'taient
r-
fugis dans File d'IIydra.

ils
On
les laissa
tranquilles et
n'eurent qu' payer un faible impt.
Aussi leur
commerce, ml parfois d'un peu de piraterie, grandit rapidement. Hydra occupe, il est vrai, une position fort heureuse, commandaiil ICntre des deux golfes
de l'Argolide et de l'Attiquo; mais elle n'a point do port, ni mme d'abri vritablement digne de ce nom.

r.'ost
/lU
donc en dpit de la nature, que, les Ilydriotes l'ait de leur rocher un rendez-vous du commerce; les navires devaient se presser dans quelques anfractuosits de la cte, serrs les uns contre les antres, retenus immobiles par quatre amarres. Profiavaient
tant de la guerre de l'Angleterre et de la France, les
Ilydriotes s'taient
empars du commerce du Levant,
de
la
mer
Noire, et tendaient leurs relations jusqu'en
Angleterre et dans la Baltique.

rection de 1821,
Au moment de
l'insur-
de l'Archipel; sa population tait estime quarante mille habitants. Les seuls armateurs d'Hydra possdaient prs de 400 navires de 100 200 tonneaux et, pendant
tait l'le la plus riche
Hydra
Turc plus de 100 vaisseaux arms de 2.000 canons. Hydra fournit la flotte insurrectionnelle ses chefs les plus intrpides, Jacob Tombazis, Tsamados et Andr Miaoulis, qui, avec
la lutte, ils lancrent contre le
ripsariote Canaris, poussrent leurs brlots contre
Ibrahim dans
d'Alexandrie.
la
rade de
de quoi taient capables ces montagnards qui pouvaient ainsi et en si peu de temps transformer un simple rocher au milieu de
la
Modon On comprend
et
jusque dans
le
port
mer!
Mais, nous l'avons
dit, ces occasions de se rendre indpendants en dehors de leur territoire ne sont pas
frquentes avecl'ordre politique tabli aujourd'hui dans

la
Mditerrane
par les
puissances
occidentales.
D'autre part, les guerres devenant de plus en plus rares, le mtier de mercenaire a graduellement perdu
de ses avantages et, par suite, il a fallu se rsigner chercher un autre moyen d'existence. Alors on s'est mis migrer un un, ou par de petites bandes pacifiques et rsignes. Mais on a suivi la loi sociale de la formation des montagnes on s'est
:
412
jet
de prfrence sur les mtiers urbains, qui n'as-
treignent pas l'exploitation complique du sol. C'est
migrants albanais se font surtout boufontainiers, mdecins, ou, pour mieux dire, rebouteux, etc. Ils s'assimilent un un la population ambiante, ou bien, comme les montagnards, ils reviennent habiter une belle maison chez eux, lorsqu'ils ont amass une fortune
ainsi
que
les
chers, boulangers, jardiniers,
suflisante.
Voil donc ce type des Plateaux de la Mditer-
rane rduit, parla compression,
la
mme
condition
montagnards noys dans le continent au milieu de grands peuples! Mais ce n'est pas l leur condition naturelle au contraire, pendant des sicles, ils ne rencontrrent, au pied de leurs montagnes, que
que
les
:
des petits peuples spars les uns des autres et can-
tonns dans leurs petites valles.

C'est en agissant
sur cette matire spciale
avec
type
leurs aptitudes de montagnards, qu'ils ont cr
le
de l'ancien Grec.
Quelle diffrence de destine avec celle qu'ils ont
aujourd'lmi!
Mais aussi quelle volution curieuse constater! C'est prcisment ce que nous allons voir.
CHAPITRE V
LA COMBINAISON DES ROUTES

Le type Grec.
Nous venons de dcrire les trois lments simples des socits du bassin de la Mditerrane la Valle, le Port, le Plateau. Il nous faut voir maintenant
:
leur combinaison,
c'est--dire
comment
ces
divers
lments se combinent
en vue d'une action
com-
mune.
L'antiquit prsente deux exemples fameux de cette combinaison La Grce et Rome. Le dveloppement social de la Grce s'tant manifest le plus anciennement, nous devons examiner ce type en premier lieu.
:
Mditerranens du type plasge. Ces populations se sont tablies dans

ont t peupls par des
les petites
la
Nous avons vu comment
les rivages
populations agricoles
valles qui s'ouvrent

elles
mer. Mais
uniformment sur ne se sont pas installes le long
414
LA COMBINAISON DES ROUTES.
du rivage, parce que, comme nous l'avons expliqu, gnralement obstru par les graviers et les rochers entrans par les eaux venant des montagnes voisines. Ces graviers s'amoncellent aux approches du littoral, l'endroit oii le cours d'eau perd de sa force, par suite de la moindre dclivit du sol. C'est pour cette raison qu'il se forme des marcages l'encelui-ci est
tre de toutes ces valles.
Lesmigrants Plasges durent donc aller s'installer dans la partie centrale de la valle, o ils trouvaient
des terres dessches et un sol plus favorable la
culture. Et telle est bien la situation
gographique quoccupent les vieilles cits plasgiques, comme Argos et Mycnes. On peut observer le mme phnomne en Gaule, dans la basse valle du Rhne les villes d'Avignon et d'Arles ont d tre tablies au-dessus des marcages de la Camargue, qui rendent inhabitable le delta du Rhne. Les Plasges aimaient les plaines d'alluvion s'ou:
mer et fcondes annuellement par le limon des fleuves et ils les appelaient du nom gnrique d'Argos, appliqu plus tard aux villes qui s'y sont leves >>. De ce nom, on drivait mme leur nom
vrant vers la
national, Pelasgos,
plaines.
ou Pelai'gos,
particulier
les
laboureurs des
est
Un
autre
nom
aux Plasges,
que portent les villes bties par eux, la plupart au centre de plaines vastes et arroses. Ces Argos demandaient a tre protges contre le dbordement des eaux, ces Larisses a tre dfendues contre les invasions des ennemis; de l, dans les pays occups par les Plasges, les canaux souterrains destins conduire les eaux la mer, les digues et les cliausses construites pour les contenir dans le fond
celui de Larissa,
des valles et les prodigieuses nmrailles appeles par
LE TYI'E CHEC.
les
415
Grecs cyclopennes
social des
et qu'on rencontre surtout en

(1).
Arg'olide et en Etrurie
Le type
Plasges
s'est manifest,
dans
CARTE DE L\ GRECE.
la
mythologie, par des divinits qui accusent bien le

la valle.
:
caractre essentiellement agricole de ces populations
de
Le Ciel, ou D"abord deux divinits principales Cranus; La Terre, ou Rha, ou Cyble. Cette der(1)
M.
Cil. Pcii^'ot,
article Plasges. Dict.
Dezobry.
41G
nire divinit tait reprsente par une pierre massive, une de ces pierres qui encombraient les valles, qui gnaient la culture, ainsi que nous l'avons expliqu, mais qui fournirent les matriaux cyclopens. Au-dessous de ces divinits, nous en trouvons de secondaires, qui ont galement un caractre bien p-
lasgique
Ce sont
les Curets, inventeurs

les
nomie
et
de rlevage des abeilles;
de l'astroCoryhantes,
qui inventent l'airain, qui sert aux labours, et perfec-
tionnent la culture; les Dactyles^ qui inventent et

travaillent le fer et dont le
nom
vient de
Dactylos
doigt, ce qui signifie l'habilet des doigts; les Tel-
chines, adonns aux mines et la mtallurgie, in-
venteurs de la mdecine, qui lancent des enchante-
ments contre
les
moissons et
les
troupeaux.
Ce sont bien
l des divinits
de paysans travail-
leurs; ce sont des divinits pratiques.
Mais un jour descendirent dans ces valles des
hommes nouveaux, bien qu'appartenant la mme race, des hommes qui avaient sjourn dans la montagne et que cette route avait transforms.
Voici la gense de ce phnomne.
Reprsentons-nous ces petites valles fertiles, dont nous avons dcrit le type plus haut, occupes par ces cultivateurs Plasges. Les rivalits, les guerres intestines, les proscriptions clatent fatalement dans ces socits circonscrites, o l'on vit trop prs les uns des autres. Nous en avons rcho par les lgendes que la mythologie grecque a fait parvenir jusqu' nous on
;
croirait entendre
un
rcit de lutte et
Et,
comme
en Corse, les
de vendetta corse. vaincus de ces luttes, ou
(1)
M.
cil. l'(!'rigot,
article Plasges. Uict. Dezohiy.
LE TYPE GREC.
417
ceux qui se sont mis hors la loi, s'empressent de gagner le maquis, je veux dire la montagne. Il faut lire, ce sujet, la remarquable tude publie dans la Science sociale, par M. Henri de Tourville, observation sociale applique la sous ce titre mythologie grecque; Jupiter, Hercule et Hellen . Nous en reproduisons quelques extraits qui donneneront envie de lire le texte dans son entier. Voici d'abord le myllie de Jupiter. Saturne, le pre du fameux Jupiter, se trouve rgner en Thessalie, au centre de la valle, par le meurtre de son propre pre. Dans cette usurpation parricide, il supplante son frre an, Titan, qui finit par s'accommoder avec lui, en stipulant que le pouvoir reviendra, aprs Saturne, aux Titans . Et pour
:
garantir ce rsultat, Saturne, qui n'tait pas cela
mort ses propres enfants. Il une peur terrible qu'un fils, instruit par son exemple, ne lui rendt ce que lui-mme avait fait
prs, s'oblige mettre
avait d'ailleurs
contre son pre.

La mre de Jupiter trouva moyen de faire chapper l'enfant aux funestes desseins du pre, et voil Jupiter banni ds le berceau. On n'est pas d'accord sur le lieu o il passa sa premire enfance l'opinion la plus accrdite, est qu'il fut nourri au lait de chvre, chez des montagnards de la Crte (1). Aprs une srie de prgrinations maritimes, Jupiter revint au pays natal et s'installa sur le mont Olympe,
:
bien plant sur la mer, l'entre de la valle de
Tempe ou du Pne
(aujourd'hui la Salamvria), domiil
nant la Thessalie. Et
ne tarda pas prendre part
(1)
Tome XXHI,
p.
302 et suiv.
418
une guerre, qui s'tait assez naturellement leve
entre Saturne et les Titans, la nouvelle du retour do

celui qu'on croyait
mort au berceau.
fois,
Quand
il
Jupiter eut, une premire
battu les
Titans,
se
mita
la
place de son pre, parle meurtre^
comme
fois.
l'avait assez sagement craint Saturne autreAlors renforcs par les mcontents, les Titans se soulevrent de nouveau, et Jupiter retourna la
montagne. Sur l'Olympe, dont

de son
Titans,
fils
le triple
sommet presque
inac-
cessible s'lve jusqu' 2.972 mtres,
Jupiter, aid
Hercule,
qui,
brava toutes les attaques des pour rivaliser avec la position de l'enle Plion,
nemi, avaient tabli leur camp sur l'Ossa et

continuation de
lOlympe au
del de la brche de
Tempe.
Jupiter tait soutenu par les Centimanes, qui
comme des montagnards, que leurs bras pour instrument de combat, tandis qu'il trouvait contre lui les Centaures, cavaliers de la Valle, allis des
n'avaient,
Titans.
Les montagnards l'emportrent, Jupiter resta le le hros de la nouvelle couche qui supplantait les vieux Plasges sur leurs propres terres et sa gloire clipsa le culte de Cyble et de Saturne. C'est la dification du montagnard guerrier et triom
matre, devint
phant.
Cette rvolution dans la mythologie a sa contrepartie dans l'histoire.
Nous voyons
alors
commencer une
que
la
entreprises d'amlioration,
bolises dans les
srie de grandes lgende a sym-
fameux travaux d'Hercule . Les uns sont des travaux d'amlioration matrielle des passages ouverts travers les rochers qui encom:
braient les valles, des fleuves dtourns de leur cours
LE TYPE GREC.
j)our les anu'iun- la
41')
mer par une pente plus

le
rapide,
desschement des eaux stagnantes accumules dans le voisinage de la mer.

des valles assainies par
des btes froces dtruites
(1).
Les paysans plasges n'avaient pas pu accomplir

ces divers travaux, qui exigeaient des chefs, des
hom-
mes habitus au commandement. Mais

la
ils
fournirent
main-d'uvre
et
en bnficirent, car
les valles de-
vinrent ainsi plus ouvertes et plus fertiles.
vres d'amlioration morale
Les autres travaux attribus Hercule sont des udfense du faible, punition des tyranneaux qui opprimaient les habitants des valles, royaumes enlevs aux oppresseurs, etc.
:
Les anciens avaient grand soin de nettoyer les entonnoirs natuafinde faciliter l'issue des eaux et d'empcher ainsi la formation de marcages insalubres. Ces prcautions ont t ngliges pendant les sicles de barbarie qu'a du plus tard subir la Grce, et Veau s'est
(1)
rels,
accumule en maints endroits aux dpens de la salubrit du pays. C'est ainsi que la plaine du Pheneos, ou de Phonia, ouverte comme un large entonnoir entre le massif du Cyllne et celui des monts Aroaniens, a t frquemment change en lac. Au milieu du sicle dernier, l'eau remplissait tout l'immense bassin et recouvrait les campagnes d'une couche liquide de plus de cent mtrs d'paisseur. En 1828, la nappe lacustre, dj fort rduite, avait encore sept kilomtres de large et s'tendait cinquante mtres au-dessus du fond. Enfin, quelques annes aprs, les cluses souterraines se rouvrirent, mais en laissant deux petits marcages dans les parties les plus basses de la plaine. prs des gouffres de sortie; en tSiiO, le lac avait de nouveau soixante mtres de |)rolondeur. Hercule, dit la lgende antitiue, avait creus un canal pour assainir la plaine et dgorger les entonnoirs; maintenaiu on se contente de placer des grillages l'entre des gouffres pour
arrter les troncs
eaux...
d'arbres, et autres gros dbris entrans par les
A l'extrmit mridionale del plaine d'Argos, au dfil de Lcnie que l'on croit provenir, comme l'Eresinos, du bassin <tiStymphale, s'tendent en grand nombre de la base du rocher et s'rtalent en marcages pleins de serpents venimeux; ce sont les Keplialaria ou ttes de l'antique hydre de I.erne. que le hros Hercule, le dompteur de monstres, trouva si difficile saisir. E. Reclus, A'omu.
d'autres sources
Geogr. univ.
1. 1,
80, 88.
420

pareils travaux tmoignent bien que ces
De
hommes
que la montagne n'avait t pour eux qu'un lieu de passage, comme elle l'est encore aujourd'hui pour les bandits de la Corse, de la Sicile, de l'Italie, ou de la Grce moderne, qui, sortis des cits de la valle, gagnent le maquis dans la montagne. En effet, ce tjq3e s'est perptu de sicle en sicle jusqu' nos jours et il est l'objet de la mme admiration.
taient des civiliss et
Telle est bien l'odysse de cet Hadgi-Stavros, fils d'un papas ou prtre de l'le de Tino, qui s'tablit sur le Parns, d'o il dominait Athnes. A l'poque de mon arrive en Grce, crit Edmond About,le hros d'Athnes tait prcisment le flau de l'Altique. Dans les salons, dans les cafs, chez les barbiers, o se runit le petit peuple, chez les pharmaciens o s'assemble la bourgeoisie, dans les rues bourbeuses du bazar, au thtre, la musique du dimanche et sur la route de Patissia, on ne parlait que du grand Hadgi-Stavros, on ne jurait que par Hadgi-Stavros; Hadgi-Stavros l'invincil)le, Hadgi-Stavros l'effroi des gendarmes, Hadgi-Sta-
vros le roi des Montagnes
me
On aurait pu faire (Dieu pardonne!) les litanies d'Hadgi-Stavros; lordByron lui ddia une ode; les potes et les rhteurs de
!
Paris le comparrent
Epaminondas
et
mme
ce
pauvre Aristide (1). Avec un peu plus de lointain et de recul, la lgende aurait pu en faire un demi-Dieu et
un nouvel Hercule. On comprend mieux, aprs

mes,
civiliss
cela,
comment
ces
hom-
par leur formation premire dans la vall(''e et entours d'une aurole par leurs exploits dans la montagne, ont pu autrefois tre accueillis, non comme des trangers, mais comme des hros et des dieux.
Le Roi des Montagnes,
-26.
(1)
p, 23,
LE TYPE GREC.
421
11
clide, la
Aprs la descente des Montagnards du type HraGrce vit descendre les montagnards du type
Ceux-ci se superposrent aux Hraclides.
Ils
Hellne.
des-
cendaient du mont Othrys, moins lev et moins isol
que l'Olympe. Aussi

autre type.
sont-ils plus civiliss
autre route,
Les Hellnes sont les restes du vieux parti des Titans nous connaissons leur gnalogie mythologique Titan, Japet, Promthe, Deucalion, Hellen. Hellen donne naissance aux Eoliens, aux Achens, aux Ioniens et aux Doriens. Ils s'tendent dans l'Hellade, ou Phthiotide (sud de la Thessalie), environ 1.500 ans avant J.-C De l, ils se rpandent dans toute la
et
:
Grce.
C'est la distribution de la Grce au temps des
nautes et de la guerre de Troie
c'est la
ArgoGrce hroque
les prcdents,
chante par Homre. Ces hros,

fabrique des dominateurs.
comme
ont t forms par la montagne, qui
fut, ici, la
grande
Ce type donne une

gesdj transforms
isole
civilisation suprieure celle
des Hraclides, parce qu'il se superpose des Plaset surlevs
par les Hraclides;
ensuite parce qu'il a t form dans une
montagne moins
de
la
Valle et du Port.
Ainsi s'explique le progrs sensible de cette priode
de son action extrieure, manifeste par l'expdition des Argonautes et la guerre de Troie (1).
et la supriorit
'1)
Dans
la
meat de
celui
guerre de Troie, le type du Grec-Hellne se distingue neltedu Piasge-Troyen. Celte diffrence est bien accuse.
24
422

les
Mais
Hellnes furent affaiblis par ces succs

di.\
mmes.
Ulysse erra
ans sur les

fut,
flots,
avant de
revoir son Ithaque. Mnlas
pendant huit annes,

prit assassin
battu par les temptes.
Aâmemnon
par Egisthe
et
par sa femme Clytemnestre. Diomde,

sort pareil, s'enfuit en Italie.
menac Argos d'un
Minerve poursuivant de sa colre Ajax fils d'Ole, brisa son vaisseau. Rfugi sur un rocher, il s'cria J'chapperai malgr les dieux! Neptune fendit le roc de son trident et prcipita le blasphmateur dans l'abme. Teucer, repouss par la maldiction paternelle pour n'avoir pas veng la mort d' Ajax, son frre, alla fonder une nouvelle Salamine. La tradition conduisait encore Philoctte, Idomne et Epos sur les ctes d'Italie. Les potes avaient chant ces malheurs des hros et leurs rcits formaient une contre-partie de Iliade, tout un cycle pique, dont il ne reste plus que V Odysse (1).
:
La guerre de
de
et
la
Troie, qui avait tenu ces chefs loigns
Grce pendant dix annes, ruina leur puissance facilita la descente d'un troisime groupe de monta-
gnards.
dans le portrait d'ne trac par Virgile. ne est un patriarche conducteur de [leuple avant tout, tremblant sur toutes choses (jue ses Pnates ne prissent, clierchanl non pas de bonnes rafles faire sur le rivase, mais un lieu paisible et heureux o il pourra s'tablir. Tous les critiques ont remarqu combien ce personnage trancliait sur le hros grec ou romain et on lui en a fait un reproche, ne comprenant pas que c'est bien l le type du Plasge, du Phrygien. Dans Homre, plus prs des vnements, quelle dmarcation bien nette avec le hros grec, qui est un descendant des montai^nards, et le hros troyen, qui est un Plasge! Dans le Plasge, on sent un homme qui se bat bien, mais qui, aprs tout, se bat regret et est de murs pacifiques el patriarcales. Des deux cots, figurent des jeunes et des vieux, mais quelle diirence d'ardeur, de ressort entre .\chiUe et Hector, entre Nestor et Priam! .Henri de Tourville, iVoit's.
(1
>m\X'y,
Histoire de laGrce.
LE TYPE GREC.
423
Ce furent
Thessalien.
Cette
les
montagnards du
type
Thesprote-
fois, c'est l'entre
en scne do la grande monle
tagne, c'est la rgion situe entre
tique, c'est--dire l'Albanie actuelle, dont
Pinde et lAtnous venons
de dcrire la population prcdemment. Ces montagnards oprrent leur descente 60 ans aprs la guerre de Troie.
Ils
arrivrent en grande masse,
cendaient
dune montagne
plus tendue
parce qu'ils deset organiss

;
militairement, parce qu'ils taient conduits par des
Hraclides qui avaient gagn la montagne la suite
de
la
domination des Hellnes.
Ils
s'tablirent
en
Thessalie, d'o leur nom.

Cette invasion eut une consquence importante. Elle
refoula les
types issus de la petite montagne, c'est-
-dire les Hellnes, et beaucoup de ceux-ci s'en allrent coloniser les rivages de TAsie Mineure. Alors se
nourent, travers la mer, des rapports frquents

entre Hellnes.
C'est ainsi que les Hellnes, aprs avoir dvelopp,
comme nous lavons

prent
le
vu, le type de la Valle, dvelop-
type du Port.
les Hellnes taient
Et
comme
eux-mmes
il
les re-
prsentants du type de la Montagne,
se produisit
alors une combinaison des trois lments
fondamen-
taux du bassin de
C'est
la
Mditerrane.
combinaison que sortit le type du croisement des trois routes que nous avons d'abord dcrites sparment; la route de la Valle, la route du Port, la route de la Montagne. Il a fallu ce croisement pour produire le Grec comde
cette
Grec.
11
fut le rsultat
plet.
424

C'est en effet partir de ce
les
moment qu'mergent deux reprsentants les plus clbres de la race grecque Le type Spartiate et le type Athnien. Je n'ai pas ici raconter leur histoire, mais seule:
ment
les caractriser.
Les Doriens, qui ont constitu le type Spartiate, plus montagnards de tous les Hellnes. Ils avaient sjourn longtemps dans le massif montagneux du Pinde, puis dans la Doride, pays de montagne situ entre l'ta et le Parnasse. Ce long sjour dans la montagne leur imprima plus fortement qu'aux
taient les
autres Hellnes, le caractre de rudesse et les habi-
tude de simplicit, qui caractrisent les montagnards

il
leur conserva en outre, un haut degr, les aptitudes

si
guerrires que la montagne grecque dveloppe
compltement.
et guerrier.
Ils furent,
dans
le
bassin de la Mditer-
rane, la plus haute expression du
montagnard rude
Et cela explique
le
tjê du Spartiate.
En
dans
se perptuant plus
la
montagne,
les Spartiates avaient
longtemps que les autres perdu l'habieurent plus de peine que
tude la transformation. Etant rests plus loigns
de
la civilisation
urbaine,
ils
les autres
y revenir.
Cette inaptitude la transformation s'accusa plus
nettement Sparte qu'ailleurs, parce que les Doriens y furent noys au milieu de populations diffrentes et nombreuses contre lesquelles ils avaient maintenir leur domination. Aussi s'efforcrent-ils de rester
plus troitement groups.
D'aprs
la
tradition,
les
Spartiates
ne compre-
naient l'origine que 9.000 chefs de famille entre les-
quels Lycurgue partagea tout
le territoire.
Mais au
LI-:
TYPE GIC.
et,
425
V* sii'cle
cle.
il
n'en restait plus que 4 .OUO
au
vi si-
1.000 seulement.
petit
Ce
nombre de guerriers
les
avait tablir sa
domination sur
1*
vaincus beaucoup plus nombreux

:
et qui se divisaient
en doux groupes au nombre d'environ 200.000, taient d'anciens Plasges, qui, suivant les traditions de ce type, se livraient la culture. Aprs la conqute, ils durent travailler pour le compte des Spartiates qui les traitaient en esclaves et prlevaient sur eux une
Les
Ililotes,
forte
2*
dime.
Les Priques (ceux qui habitent autour) formaient une population de plus de 100.000 mes; ils habitaient les bourgades parses dans la Laconie, surtout dans le voisinage de la mer. Ils s'adonnaient
principalement la fabrication, au commerce, la navigation;
ils
paraissent tre originaires des villes maavaient acquis l'aptitude ces divers
ritimes o
ils
travaux.
Pour maintenir sous leur domination

les Priques, qui formaient la trs
les Hilotes et
grande majorit de la population, les Spartiates adoptrent, comme rgime de gouvernement, une sorte d'tat de sige. Ils entreprirent d'obtenir l'obissance par la terreur. Et comme c'taient des montagnards plus frustes et plus grossiers que les autres, ils appliqurent ce rgime avec duret et sans mesure. Ils taient d'ailleurs aussi durs pour eux-mmes que pour les autres, en vrais montagnards qui ont peu de besoins et peu de dlicatesse. Sur tout cela, lisez n'importe quelle histoire.
En somme, le rgime politique de Sparte fut une communaut militaire implacable substitue la simple communaut de famille. C'tait par consquent un
426

factice qui ne pouvait se maintenir et qui ne
rgime
se maintint en effet que par Toppression toujours crois-
sante des populations subordonnes.
Le type Athnien
tait trs diffrent.
Les Athniens taient des Ioniens rests ou refouls dans l'Attique. Mais les Ioniens taient les moins montagnards des Hellnes. Ils taient, ainsi que le constate trs exactement M. Charles Perigot, plus fortement mlangs de sang plasgique que les Doriens. C'est ce que symbolise d'ailleurs la tradition, en faisant de Dorus le fds mme d'Hellen, et dion seulement son petit-fils.
L'influence de la
les
montagne fut encore affaiblie chez Athniens par la situation gographique de l'At-
tique.
L'Attique est une presqu'le tourne vers l'Asie Mineure. Elle tait le point d'aboutissement naturel du commerce si riche de cette rgion.
Elle devint donc rapidement le point central
du
commerce de
ports.
la
Grce.
On
sait
qu'Athnes avait deux
Cette ville fut une sorte de

allait faire
petit Paris
on y
de la politique,
briller, s'instruire, s'affiner,
s'amuser. Elle tait le centre intellectuel des

ants.
commer-
Ainsi s'expliquent les deux qualits principales de

rionien, qui se dislingue
11
tait brillant,
facile
la vie
et
nettement du Dorien. commerce que grce fastueuse dveloppe par le comsi
moins par
le
merce.
11
tait
dou d'une ^vnrxc puissance d'expansion au

centre.
Si la principale
dehors, par suite du dveloppement maritime dont

l'Attique tait le
force de
LE TYPE GREC.
427
d'Athnes
dans son infanterie, la principale force dans sa marine. Le dveloppement intellectuel et la vie facile expliquent le rjîme politique d'Athnes C'tait une
Sparte
tait
tait
rpublique librale, o le citoyen tait moins rgle-
ment qu' Sparte. Cependant

pleine de sduction...
la vie
publique
tait
encore prdominante, parce qu'elle tait brillante et
comme
Paris.
et
C'est par ce dveloppement anormal, quoique diffrent, de la vie publique,
que Sparte
Athnes tom-
brent en dcadence.
A
A
Sparte, on se rvolta contre l'excs de rglemen-
tation et contre le despotisme troit.
Athnes, ce furent les dsordres provoqus par
l'anarchie et par l'excs de luxe qui
amenrent
la
d-
cadence.
Mais, tout bien examin, le luxe rendit Athnes moins rsistante que Sparte. L'influence de la Montagne fut plus forte que celle du Port maritime.
La double dcadence de Sparte

un
libre cours
et
flot
d'Athnes laissa
d'envahisseurs,
un quatrime
descendus, eux aussi, de la montagne.
Ce
Ils
fut la
descente des Montagnards du type Mac-
donien.
venaient des montagnes qui sont situes au nord
la partie
du Pinde, dans
Nord,
orientale de l'Albanie
du
Ils venaient donc du grand et profond massif montagneux qui s'tend au nord del Grce c'taient les reprsentants de la plus grande montagne. Aussi taient-ils demeurs plus et plus longtemps que les prcdents envahisseurs l'abri des influences du bas
:
pays
et
de
la civilisation.
428
LA CO.MBJNAISON DES ROUTES.
Ils taient rests
un peuple simple
et ignorant.
Il
y avait beaucoup de bergers qui gardaient les moutons sur la montagne. Les nobles, c'est--dire les pro-
grands chasseurs, grands batailleurs grands buveurs. Celui qui n'avait pas encore tu de sanglier, n'tait pas admis s'asseoir dans les banquets; celui qui n'avait pas encore tu d'ennemis, portait une corde autour du cou. Dans les festins, il tait d'usage de s'enivrer et souvent on se battait (1) . C'tait en somme le type le plus caractris du montagnard rude et fruste. On considrait cependant les Macdoniens comme des Hellnes et ils parlaient un dialecte grec. Un de leurs chefs prtendait descendre des Hraclides d'Argos qui se disaient issus du hros Hracls. Un de ses rois prsenta des chevaux aux courses d'Olympie et les juges l'admirent concourir, ce qui tait le reconpritaires, taient
et
natre
comme
Hellne.
Un
autre roi, Archlaus, attira

le
sa cour des artistes clbres,
peintre Zeuxis, le
(2)
pote Euripide, et tablit sa capitale Pella

la civilisation des villes
Ainsi les Macdoniens taient la fois loigns de
chs par
elle
et,
ils
montagnards,
grecques et cependant tou les prcdents groupes de en taient issus. C'taient des bar-
comme
bares plus ou moins civiliss.
Un
chef clbre, Philippe de Macdoine, les con-
duisait.
Dans
sa jeunesse,
il
avait t
emmen Thbes
comme
otage et y tait rest neuf annes. Ainsi il avait subi l'influence de cette civilisation qu'il allait
dominer.
On
(1)
(2)
connat cette histoire.
Il
sufft
au
l)ut
que je
Seignobns, Hist. de la Grce ancienne, p. 4C3.
M., ibid.
LE TYPE GREC.
poursuis de constater que l'invasion
fut
429
Macdonienne
en quelque sorte un perfectionnement du type All'arme Macdonienne avait une organisasavante.
banais que nous avons dcrit.
En
effet,
tion plus
D'abord, sa fameuse cavalerie manuvrait en ordre

et
en formant
le
coin
,
Ensuite, sa fameuse infan-
manuvrait comme un seul homme. Enfin, cette arme tait renforce de recrues gauloises, qui commenaient alors descendre par
terie,
la
Phalange
les
Balkbans,
et
de Thessaliens, issus, eux aussi, del

Philippe,
Grande Montagne.
La conqute de la Grce, commence par

fut
acheve par son fils Alexandre. A partir de ce moment, la Grce passa de la domination de la Petite Montagne la domination de la
Grande Montagne. En somme. l'Empire d'Alexandre a t cr par des montagnards du type Albanais, mais conduits par
des chefs formation hellnique.
Le dmembrement de cet Empire a Pour l'expliquer, il suffit de se rappeler

C'est la
rapide.
les rivalits
qui divisent actuellement encore les clans Albanais.
mme
cause qui arma les uns contre les autres
les capitaines d'Alexandre.
Le dmembrement de l'Empire d'Alexandre amena

le
dmembrement de l'Empire
Sur ses ruines s'leva
la
grec.
puissance romaine.
On peut se demander si les Grecs retrouveront jamais la prminence sociale et politique de leurs
anctres.
Cela n'est pas probable.

Ils
seront vraisemblablement retenus dans leur tat
430
actuel d'infriorit, par la concurrence insurmontable
des grands peuples de l'Occident, qui les priment de nos jours trois points de vue
:
Les peuples de l'Occident priment les Grecs, grce l'appui fondamental qu'ils trouvent dans une population agricole nombreuse et rigoureuse. Le dveloppement de la population agricole constitue, pour un peuple, un lment essentiel de stabilit
1.
et
de prosprit. Elle forme, en quelque sorte, la rserve inpuisable de sobrit, d'nergie, d'ardeur au
travail, qui est ncessaire
pour renouveler constam-
urbaine anmie physiquement et socialement. Ce n'est que par l'afflux perptuel de
ment
la population
ruraux que
le travail se
maintient dans nos grandes
villes. Si la vie
agricole ne cre pas ordinairement la
richesse, elle cre
TefTort continu et tenace et elle
du moins l'endurance, l'habitude de donne ainsi naissance
des migrants aptes russir dans les diverses car-
Enfin, c'est par la culture seulement qu'une prendre rellement et dfinitivement possespeut race sion du sol il n'y a de race dfinitivement envahissante et conqurante que celle qui forme et qui exprires.
;
die
au dehors des colons
le
mot
colonisation traduit
bien cette ide fondamentale. Voyez ce qu'est devenu l'immense Empire de l'Espagne, qui n'a su envoyer au
dehors que des soldats et des trafiquants. Or, la Grce ne peut avoir une population agricole nombreuse et vigoureuse. Elle en est empche par
l'exigut de son sol cultivable et par la presque spon-
tanit de ses productions arborescentes, qui dispensent,

Il
peu prs, de toute culture.

(ju'il
est vrai
la
en a t de
la
mme
;
autrefois, l'pola
que de
splendeur de
Grce mais alors
concur-
rence des peuples plus agricoles de l'Occident n'exis-
LE TYPE GREC.
tait
431
pas, et lorsqu'elle s'est manifeste, sous la figure

,
du paysan romain
vanouie.
la
suprmatie de
Nous
allons expliquer ce
la Grce phnomne.
s'est
La Grce ne pourrait donc tre qu'une rpublique commerante comme Venise, avec un petit territoire. Dans cette condition, elle pourrait, comme Venise
aussi, jeter de l'clat dans les affaires et
dans les
arts,
cause de sa spcialit, de sa richesse et de son luxe;
mais, pas plus que Venise, elle ne ferait une race solide,
capable de dominer
le
globe et
den prendre
possession.
D'ailleurs, les Grecs seraient trs gns dans le dveloppement mme d'une grande puissance maritime autonome, parce qu'ils sont convoits, ou tout au moins jalouss et surveills de prs, par des puissances voisines vaste territoire et population nombreuse, la Russie et l'Autriche. Ils verraient aussi se tourner contre eux les intrts des grandes nations de l'Occident commercial, surtout de l'Angleterre et de la
France.
o la Mditerrane tait feraux Mditerranens. 2. Les peuples de l' Occident priment les Grecs par leur formation particulariste, ou plus ou moins influence de particularisme. Cette formation est bien autrement forte, pour susciter l'initiative, que ne le sont les petites communauts des Grecs, toutes locales et autonomes qu'elles soient. Ces communauts sont d'ailleurs impuissantes se retourner, lorsqu'un obstacle imprvu vient entraver leur
n'est plus
Le bon temps
me
et appartenait
industrie. Or, aujourd'hui, ces obstacles se rencontrent
constamment et il faut toujours tre prt faire face aux conditions nouvelles par de nouvelles combinaisons.
432
3.
Les peuples de l'Occident priment
les
Grecs par
leur position maritime sur l'Atlantique. C'est en effet sur l'Ocan que se trouvent aujourd'hui
les populations chez qui grandissent le plus la pro-
duction et la consommation, par consquent la quantit

et l'activit des
changes.
contraire, est rejete, par sa position
La Grce, au
gographique, et jusqu' prsent aussi par ses petits procds de navigation, de ce grand trafic de l'Atlantique. Elle ne peut trafiquer, pour sa part, qu'entre
rOccident et l'Orient, qui, il est vrai, donne des produits prcieux, mais d'une consommation trop restreinte pour fournir un fret suffisant. Aussi Tensemble des navires indignes mditerranens ne jauge que le dixime de la Hotte universelle et ne reprsente, par consquent, que le dixime du commerce.
Telles sont les causes inluctables qui interdisent
aux Grecs modernes les grandes penses d'autrefois, et qui condamnent d'avance l'impuissance toutes les tentatives qu'ils ont essay, ou essayeront de faire, pour reconqurir leur prminence perdue.
CHAPITRE
VI

Le type Romain.
A lEmpire des Grecs succda l'Empire des Romains, qui fut la plus haute expression sociale des populations du bassin de la Mditerrane.
Si on voulait, la lumire de la science sociale, caractriser, en
une seule phrase,
la
cause fondamentale
:
de la puissance romaine, on pourrait dire Les Romains

reprsentent, dans l'antiquit, le plus
des communautaires
pour
sortir de la
grand effort communaut.
Dans
les
cident ont
temps modernes, certains peuples de l'Ocpu accomplir compltement cette volution,

pour leur assurer
que dans
la
et cela a suffi
la
prminence. Les
ils
Romains n'ont
ne
russi qu'en partie, et leur puissance
s'est affirme
mesure o
ont russi.
C'est ce que l'on va voir.
Deux populations non

tions
plasgiques, deux populaont

25
migration en masse et continentale,
LES ROUTES DK l'aNTIQUIT.
434

l'Italie,
essay, l'origine, de pntrer dans

ntrable que la Grce
:
plus p-
Ce furent
Ils
les Ibres
souvent assimils aux Ligures,
t les Gaulois, descendant par le Nord.
trouvrent, au sud de l'Apennin, le sol hriss par
CARTE DU LATIUM
les citadelles plasgiques
d'ailleurs l'troitesse rela-
tive
du pays ne leur convenait pas comme l'ample valle du P. Ils furent arrts dans leur marche vers
Sud.
le
Au Sud,
s'ouvraient deux plaines spcialement favo:
rables pour des Plasges

l'autre droite
:
elles sont, l'une
gauche,
Ce sont
les
du Tibre le Latium et l'Etrurie. deux grands rceptacles naturels des
LE TYPE ROMAIN.
cultivateurs dans la Pninsule.
435
Le
reste est plutt
montagnard,
bourable.
et plus
herbeux
et arborescent
que
la-
petites migrations plasgiques.
Les Plasges du Latium appartenaient au type des Ceux de l'Etrurie, au

plus
rgulire.
Ils
contraire, les Tyrrhniens, offraient une confdration plus vaste,
taient arrivs
comme une grande
scession partie de la Lydie, une
poque plus rcente, et avaient domin ou vinc les Plasges primitifs dans la plus belle des deux plaines, qui est prcisment l'Etrurie. Le Latium tait rest
intact.
De
plus, l'Etrurie fut l'objet de la convoitise des
Rasnes orientaux, navigateurs qui jourent auprs d'eux, mais en les rduisant la dpendance absolue, le rle des hommes du port, le rle des Phniciens dans la Grce primitive (Ccrops, Danas, etc.). Le Latium ne subit aucune modification. Il n'avait t influenc que par les dbris du monde troyen c';
tait
encore
de petites migrations.
Il offrait
trop crass par la
donc une bonne souche de laboureurs, pas communaut, pas dvis par la
:
domination trangre et le commerce l'inverse des Etrusques. Au milieu de ces deux plaines, une grande, l'Etrurie. et une petite, le Latium, s'avanait en coin, entre
le Tibre, le
Nar
et l'Anio, le
pays de petite montagne,

:
qui fut peupl par les fuyards des deux plaines

le
c'est
pays des Sabins.
De
le
l,
ces fuyards se rpandirent dans tout l'Apen-
nin, particulirement le
grand
et
haut Apennin central,
Samnium. Les Samnites
reprsentent le type des
grands montagnards. Ces trois rgions, le Latium, l'Etrurie,
le
pays des
436
Sabins vont donner la matire premire du type romain.
Rome
tait
est situe la limite de ces trois rgions.
Jusqu' la construction de la Cloaca
maxima,
elle
comme embourbe dans une

:
plaine basse, mar-
cageuse, au milieu de laquelle sept monticules mergeaient

lin,
le
Capitole, le Quirinal, le Viminal, TEsquile
le
Palatin,
Clius
et
l'Aventin; on
peut y
joindre le Janicule.
Ces monticules, sur lesquels

tion,
se pressait la popula-
taient dfendus contre l'Etrurie par le Tibre,

fa-
contre le Latium et la Sabine par des marais, la
meuse Maremme romaine
si
redoutable par ses fivres.
C'tait l, par consquent, un excellent lieu de refuge pour les habitants de l'Etrurie, du Latium ou de la Sabine, qui avaient eu des difficults avec la police de leur pays, ou qui taient compromis dans quelques vendettas, ou qui prouvaient tout simplement le besoin d'une plus grande indpendance et la passion des
aventures.
Cette rgion marcageuse et

la nature tait,
si bien dfendue par en somme, une sorte de Far West, ou-
vert tous les aventuriers
On
sait
en
effet que,
du voisinage. malgr leur fiert,
les
Ro-
mains reconnaissaient
qu'ils
taient les descendants
de bannis et de bandits, qui avaient cherch l un refuge. On n'avoue ces choses-l que lorsqu'elles sont manifestes et bien connues de tous. On prend mme
alors quelquefois le parti de s'en vanter.
Rome,
Les lgendes, qui s'inspirent de
flottent
la
mmo
un
autour des origines de tradition. Elles rappor-
tent que
Romulus
ouvrit
asile tous les bandits
du
voisinage, pour augmenter les habitants
de Rome.
LE TYPE ROMAIN.
437
L'enlvement des Sabines s'explique naturellement,

car cette immigration devait tre principalement com-
pose
dhommes. Ajoutons
femmes
que, pour des gens de cette

devait paratre
espce, le rapt des
un procd
parfaitement lgitime.
voisines,
Cet afflux d'individus venus de toutes les rgions non seulement se manifeste aux origines de
Rome, mais se continue pendant longtemps (1). Dans les fastes consulaires, on trouve, parmi les consuls des annes 510 460, des Volsques, des Aurunces, des Sabins, des Etrusques, des Latins.
Parmi les grandes familles Les Jules, les Servilius, les

:
Tullius, les Geganius,

les
les
Quinctius, les Curatius,
Cllius,
viennent
les
d'Albe.
Les Appius,
Sabine.
les
Postumius, et probablement
Valrius, les Fabius et les Calpurnius, viennent de la
Les Furius
Latium.
et les
Hostilius, de Medullia dans le
Les Pomponius,
trurie, etc., etc.
les Papius, les
Coponius, de l'E-
Enfin, ce qui est bien caractristique
Romulus
;
et
Ancus, Sabins Servius et les deux Tarquins. Etrusques. Dans cette population disparate et composite se dveloppa tout naturellemrnt un vif sentiment de la vaTullus sont Latins
;
Numa
et
leur individuelle et de la personnalit.
En effet,
tous ces immigrants s'taient arrachs violeur milieu originaire et avaient, volon-
lemment de
tairement ou par la force des choses, bris les liens qui
(i;
des
Nous reproduisons l'numration qui Romains; Prface, p. cxxix.
suit d'aprs V. Duruy, Hist.
438
rattachaient ce milieu. C'taient vraiment des outlaws, des gens mis, ou qui s'taient mis hors la loi.
les
Leur individualit tait encore accuse par ce fait que beaucoup d'entre eux s'taient sauvs, s'taient rfugis l, sans amener leur femme, puisqu'ils avaient d ensuite s'en procurer par la force. Ainsi, ds l'origine de Rome, nous nous trouvons en prsence d'hommes sortis ou rejets aussi compltement que possible de la vieille et traditionnelle communaut familiale, de cette communaut dont nous
connaissons l'volution depuis la steppe.
C'est la premire fois que le
monde ancien
a vu
l'homme aussi compltement isol, aussi compltement oblig de reconstituer une socit, en se fondant, non plus sur le groupe, mais sur l'individu, n'ayant compter que sur lui-mme.
J'ai
tenu bien poser ce point de dpart, car
il
peut
seul expliquer pourquoi le type

si
romain a t
si
la fois
diffrent de tous
ceux de l'antiquit et
suprieur.
En
effet,
ce qui va caractriser essentiellement le
Romain,
c'est la
prdominance
les
originelle de l'indi-
vidu sur la communaut.
Essayons de marquer
curieuse volution.
grandes lignes de cette
D'abord,
le
Romain
devient, ds l'origine et nces-
sairement, un cultivateur renforc, trs suprieur au
simple Plasge,
pres, dit Caton, voulaient louer
ils
Nous avons des tmoignages formels Quand nos un homme de bien,

:
l'appelaient bon laboureur et bon fermier; c'tait
le
plus bel loge
(1).
On
n'habitait pas
Rome,
qui
(1)
Caton,
De
re rv.sl.
Pline, XVIll,
3.
LE TYPE ROMAIN.
n'tait
43
qu'un
agglomration
de
huttes
grossires
destines surtout enfermer le butin, les bestiaux et

les fruits
de la campagne, pour les mettre Fabri de
sur ses terres, dans des villagesy de toutes les plus honorables, et on ne venait Rome que les jours de march (1) ou de comices. A la villa, misrable cabane faite de pis, de poutrelles et de branchages, pas un jour, pas un instant n'est perdu. Si le temps empche d'aller aux champs, qu'on travaille la ferme, qu'on
l'ennemi.
vivait
On
parmi
les tribus rustiques,
nettoie les tables et la cour, qu'on
raccommode
les
vieux cordages et les vieux habits

fte,
mme les jours
de
on peut couper
le
les ronces, tailler les haies, bai-
gner
troupeau, aller vendre la ville Ihuile et les
fruits (2).
On rdige des calendriers, pour fixer l'ordre des travaux des champs. Voici, par exemple, des indications pour le mois de mai
:
Segetes rhncantlr.
oves tosdontur. Laka lavatdr.

lUVENCI DOMDNTUR.
Vicia pabularis sec.\tur.
On sarcle les bls. On tond les moutons. On lave la laine. On met les taureaux
joug.
sous
le'
La vesce des
pe.
prairies est cou-
Segetes lustrantur.
On
fait
la
lustration des
r-
coltes.
Sacrum Mercurio et Flor..
Sacrifice
Mercure
et
Flore.
Aussi
le
vieux Romain nous apparat-il
comme un
type de paysan travailleur et conome.
(1)
Xunditise, tous les neuf jours. Colum, Prsef., et Macr. Sal.,
l,
i,
16. Cit par

^2)
Duruy.
I,
Virg., Georg.,
27j. Colum.,
De re
rust., U, 21. Caton,
De re
ritst.,
39. Ibid.
440
A Rome,
dit
Horace, on ne connut longtemps

la loi
d'autre plaisir et d'autre fte que d'ouvrir, ds l'aurore,
sa porte matinale, d'expliquer
ses clients et de
placer sagement ses cus sur de bons gages.
On
de-
mandait aux anciens, on enseignait aux dbutants l'art de grossir son pargne et d'chapper aux ruineuses
folies (1).
trait
telle, que ce paysan se sousaux nombreuses superstitions qui prenaient tant de temps aux peuples de la Grce. Caton ne veut pas que le fermier perde son temps consulter les aruspices, les augures et les devins il lui interdit les pratiques religieuses qui l'loigneraient du logis. Ses dieux sont au foyer et au plus prochain carrefour. Les Lares, les Mnes et les Sylvains suffisent la
;
L'ardeur au travail est
protection de la ferme;
il
n'est pas besoin d'autres
dieux
(2).
Ce vieux Romain est bien le type le plus russi du paysan conome Le pre de famille, dit Caton, doit faire argent de tout et ne rien perdre s'il donne des saies neuves aux esclaves, qu'ils lui rendent les vieilles, elles feront des morceaux; qu'il vende l'huile, si elle vaut quelque chose et ce qui reste de vin et de bl qu'il vende les vieux bufs, les veaux, les agneaux,
: :
;
la laine, les
raille,
peaux, les
vieilles voitures, la vieille fer-
les vieux
esclaves et les esclaves

:
malades;
vende toujours vendeur, non acheteur

qu'il
le
pre de famille doit tre
(3).
Ce caractre
rural renforc parat bien extraordi-
naire au premier abord, dans ce bassin de la MditerEp., ii,i.
(1)
(2) De re rust. : Rem divinam nisi compitalibus in compila aut in foco facial. V. Buruy, I, p. 130. (3) Caton, De re rust., 2.
rj
LE TYPE ROMAIN.
441
rane, o toutes les populations dcrites jusqu'ici se

livrent,
en
fait
ne
demande aucun
de culture, une sorte de cueillette, qui effort et qui se pratique presque en
chantant et en dansant.
Comment
lieu des
ces bannis et ces bandits, rfugis au mifont-ils exception la
marcages de Rome,
rgle gnrale;
ce degr,
comment
le
se sont-ils mis, seuls, et
aune
culture intense
gions? Voil bien
si insolite dans ces rproblme rsoudre.
II
Le caractre rural renforc des vieux Romains

sulte de la
r-
combinaison de trois causes principales : 1 Les premiers Romains taient principalement issus des cultivateurs plasgiques du Latium. La prsence des Plasges dans le Latium est bien dmontre par les restes de murailles cyclopennes, blocs normes poss sans ciment et qui ont rsist au temps et aux hommes (1) . Or nous avons vu que les Plasges avaient dj acquis une formation agricole ils ont donn le type des
:
cultivateurs des valles mditerranennes.
Les premiers Romains ne cherchrent pas un refuge dans la montagne^ mais dans le marais. Nous savons comment beaucoup de cultivateurs des
2
(1)
I.ista,
On a retrouv des ruines plasgiques Veies, Signia, Arpinum, etc. A
de blocs normes, forment une citadelle plasgique. I-es murs ont M) pieds de haut et quelques pierres 8 9 pieds de long. Le faite d'une des portes de la ville est form par trois blocs poss l'un ct de l'autre. Ces pierres ont t tailles avec soin et ajustes avec art. Le joint des pierres est parfait. C'est une uvre de gants, mais de gants adroits. Ampre, l'Histoire rola
Povianum, Volaterrae, Signia, les murs, composs triple enceinte. A Alatri, on voit encore
maine Rome,
1. 1,
p. 43o.
25.
442
valles mditerranennes se rfugirent dans la montagne pour chapper aux dissensions intestines com;
ment
y perdirent l'aptitude agricole et s'y transformrent en guerriers, puis en dominateurs des

ils
valles.
Les premiers Romains ne passrent pas par la volution ils ne cherchrent pas un refuge dans la montagne mais, comme nous venons de le voir, sur les sept petites collines qui mergeaient comme des lots au milieu des marais. Dans cette situation nouvelle, ils ne se transformrent pas en montagnards guerriers, mais en agricul-
mme
teurs renforcs.
En
et
effet,
ils
n'eurent pas d'autre ressource pour
vivre que d'entreprendre le desschement des marais
travail
de les mettre en culture. Ils taient prpars ce par leur formation plasgique, puisque le Pici
lasge tait essentiellement un dfricheur de valle.
Mais
leur aptitude originelle fut singulirement
dveloppe.
En effet, ces terres
d'alluvions,
une fois d-
barrasses des eaux stagnantes, se trouvrent avoir une fertilit extraordinaire qui rmunrait largement
le
travailleur et excitait
son ardeur.
On
sait assez
que, de toutes les cultures, la plus intensive et la plus
productrice est la culture des terres basses et fraches,
ou
culture
marachre;
maracher vient
franais maresc, marais.
Ce sont ces
terres
du vieux que choi-
sissent de prfrence les jardiniers qui cultivent les l-
gumes
un
la
et ils arrivent obtenir
un gros rendement sur
petit espace.
Un
cultivateur maracher peut obtenir
jusqu' 6 ou 7 rcoltes par an sur la
mme
terre.
Dans
Maremme,
selon un proverbe italien, on s'enrichit
en un an, ou on meurt en six mois. C'est ainsi que ces marais desschs eurent pour
LE TYPE ROMAIN.
effet
443
d'accentuer nergiquement les aptitudes agricoles
des paysans plasges.
Le Capitolin et le Palatin taient dos refuges asmais pour vivre et s'tendre, il fallait descendre des collines et combattre les eaux vagabondes ou stagnantes, sur lesquelles planait dj la malaria. La fivre eut, de bonne heure, sur le Palatin, un autel o
surs
;
l'on essayait
fices,
sa fatale influence
de conjurer, par des prires et des sacri(1). Mais ce peuple supersti-
tieux tait en
mme temps un
peuple nergique (par

et
son origine, par son migration individuelle lutte contre un sol envahi par les eaux). Ce
par sa
de-
qu'il
mandait aux dieux,

les sol
il
le
demanda
aussi son travail,

la lutte
et cette lutte contre la nature
prpara
contre
hommes. Dans
romain,
il
cette
uvre de remaniement du
pour
la
fut aid
par les Etrusques, qui savaient

,
drainer les plaines fangeuses et construire

direction des eaux souterraines, des
prissables. L'entre de l'art trusque
monuments im-
Rome
tait
une ncessit gographique, comme la vie laborieuse et rude des premiers Romains en fut une autre (2) . Ce caractre profondment agricole des premiers Romains est d'ailleurs accus par les lgendes et par
l'histoire
des origines de Rome, D'aprs les traditions, dans les temps les plus recurgnait un tranger, un
,
ls,
fils
d'Apollon, Janus
le
demeure s'levait sur le Janicule. Saturne, dpossd du Ciel par Jupiter, obtint de lui la possession du Mont Capitole. Pour prix de cette hospitalit, le dieu enseigna aux Latins l'art de cultiver
Divin
dont
la
(1) Pour les Latins, la Fivre tait le dieu Februus, qui tait consacr le mois de Fvrier, durant lequel avaient lieu des sacrifices purificatoires, d'o le verbe februare, purifier. (2) V. Duruy, loc. cit., p. xxxiv.
444
le bl et la

vigne. Saturne,
il
aussi le bon laboureur, car
avec une faucille, dont les

la
bon semeur , tait longtemps reprsent ges postrieurs ont fait
le
fut
faux du temps, en dnaturant
le
mythe
primitif
(1).
que Romulus traa l'enceinte sacre de Rome au moyen d'une charrue attele d'un taureau et d'une gnisse dans tache. Pendant cette premire priode, les Romains paraissent tre tout entiers aux travaux agricoles. Numa fait une rpartition des terres afin que chacun puisse
La
tradition rapporte
vivre en paix sur son hritage

tule,
il
lve, sur le Capi-
un temple
;
la
Bonne Foi;
il
consacre les limites

guerre.
des proprits
il
construit le temple de Janus dont les
portes ne doivent tre ouvertes
quen temps de
Sous Numa,
nait de
les villes voisines
semblaient avoir res-
pir l'haleine salutaire d'un vent
doux et pur qui vetemple de Janus resta toujours ferm. A l'exemple de Numa, Ancus Marcius encouragea l'agriculture, qui continua se dvelopper sous
Rome
et le
son rgne.
3"
Rome,
le
commerce eut moins
d'influence que
la culture.
Rome
sation.
n'tait pas,
comme
la
Grce, tourne vers les

la richesse et la civili-
pays o se dveloppaient alors

Lltalie prsente, en
celle
effet,
une disposition inverse
de la Grce; ses terres s'ouvrent vers lOccident, au lieu de s'ouvrir vers l'Orient. Et sa ligne de montagnes, qui court le long de l'Adriatique paralllement
aux montagnes albanaises, se trouve l'Orient au lieu c'est une d'tre, comme dans la Grce, l'Occident situation retourne. On peut dire que la Grce et 11:
(1)
V. Duruy, loc. cit.,
\>.
4.
LE "nPK KOMAIN.
talie se
445
tournent
le dos. J/ltalie
rompt
ainsi
avec
le
dans son histoire, beaucoup plus isole que la Grce. Elle sera beaucoup moins commerante et artistique, cause de cette rupture gographique avec l'Orient. L'Italie est, en outre, incomparablement moins mridionale. Elle est
monde
oriental. Elle va se trouver,
comme partage entre deux
climats.
Ce
le
n'est qu' son extrmit
sud qu'elle trempe dans
climat de la Grce.
Elle s'lve ensuite trs au
Nord de la Grce. La partie mridionale (Naples

qu'un trop-plein de
la
et la Sicile)
n'est
Grce
c'est la
Grande Grce,
est.
trs bien appele ainsi. Elle ne peut rivaliser avec la
Grce, cause de son loignement de l'Orient. Elle

tugal, ce que le
toute proportion garde, ce que le Brsil a t au Por-
Canada aurait pu tre la France. Quant la partie septentrionale (Rome, la Toscane), elle a un tout autre genre de productions que la Grce et elle s'loigne encore plus radicalement de l'Orient que la Grande Grce sous ce climat moins
:
chaud, la production arborescente est ncessairement prime par la culture proprement dite.
Telles sont les trois causes dont la combinaison fit des premiers Romains des cultivateurs renforcs. Il est facile maintenant de comprendre que ces bannis contraints la culture, surtout
ceux du Latium,
devaient apporter avec eux des proccupations trs

spciales.
Ils
en apportaient deux, qui devaient dominer leur
tat social et l'orienter dans

les socits
un sens diffrent de toutes que nous avons tudies jusqu'ici.
D'abord ils entendaient tre matres de leurs enfants et gouverner librement leur famille.
446

l
N'oublions pas que ces bannis taient arrivs

individuellement
et, le
plus souvent, sans liens les uns
ils avaient d se sparer de leur famille et briser violemment avec elle. Ils avaient le sentiment trs vif qu'ils n'avaient plus compter sur le groupe, mais sur eux seuls. Le senti-
avec les autres. Pour venir,
ment de leur individualit s'tait donc dvelopp en eux au plus haut degr. Ils n'avaient plus de mnagements garder ni avec les institutions, ni avec les hommes. Ils se dressaient seuls dans leur indpendance farouche, difficilement et firement conquise. Chacun de ces bannis pouvait se considrer comme le roi de la portion de marais qu'il avait trouve vacante et qu'il s'tait attribue, de par sa volont souveraine. Tout naturellement, la premire souverainet qu'il revendique est celle qu'il entend exercer sur sa propre
famille.
Il
s'est dj
mancip de
la
grande communaut
urbaine plasgique et de la communaut familiale des

il ne va pas s'y asservir de nouveau, lorsque rien ne l'y contraint. Aussi ses textes de droits peuvent-ils proclamer Il n'y a pas de peuple qui ait la puissance que nous avons chacun sur nos enfants.
collatraux,
Et cela
tait vrai.
C'est toujours le pre que l'on

!
nomme,
car il n'y a que lui dans la maison
Femme, en-
fants, clients, serviteurs, tous
instruments de travail,
ne sont que des choses (1), personnes sans volont et sans
nom, soumises
la toute-puissance
du pre.
la fois
prtre et juge (mais sans subir l'influence des anciens
de la communaut qui contre-balancent toujours l'au(1)
Mancipia, del emancipatio ;
ils
;s,etne peuvent ester en justice. C'est ou qui les juge.
ne sont pas sui, mais alienijule pre <iui rpond pour eux,
.JKa
LE TYPE ROMAIN.
torit
447
est en
du patriarche), son autorit est absolue; seul, il communication avec les dieux, car il accomplit
seul les sacra pi-watUy et,
comme
matre,
;
il
dispose
des forces et de la vie de ses esclaves

il
comme
elle
poux,
condamnera sa femme mort

foi
(1^, si
fabrique de
promise et il ne lui doit pas du souvenir (2) comme pre, il tuera l'enfant n difforme et vendra les autres jusqu' trois fois avant de perdre ses droits sur eux. Ni l'ge, ni les dignits ne les manciperont consuls ou snateurs, ils pourront tre arrachs de leur tribune et del curie, ou mis mort, comme le snateur complice de Catilina. qui fut tu par son pre. S'il est riche, il prtera 12, 15, 20 pour 100, car le pre de famille doit faire valoir son argent comme ses terres et la loi lui abandonnera la libert et jusqu' la vie de son dbiteur insolvable. A sa mort, ni ses enfants, ni sa femme ne pourront rien rclamer de son bien, s'il l'a lgu un tranger, car il a le droit de disposer de sa chose comme il l'entend. (3) Le mari, disait Caton, est juge de sa femme; il peut ce qu'il veut. Si elle a commis quelque faute, il la chtie si elle a bu du vin, il la condamne si elle a t infidle, il la tue. Un snateur, dont le fils avait pris part la conspiration de Catilina, le jugea lui-mme
la
fausses clefs ou viole la

religion
du
deuil, pit
et le
lier
condamna mort. Jamais,

ne
s'tait lev
jusque-l, le particuet
une puissance plus entire
plus souveraine.
(!)
Denys,
II,
2i;
PI. Hist.
2-2.
nat.,\l\, 15; Saet. Tib., 55; Tac, Ann.,
XIII, 3-2; Plut.,
Rom.,
Sponsi nullus luctus est, (2) Uxores viri lugere non compellenlur. Vir non luget uxorem, nullam dbet uxori Dig. III, 2, 9. Et ailleurs religionem luctus. (3) un legassit super pectinia, tutelave sui rei, ila jus eslo (Fr. XII
:
Tab.). V. Duruy, loc. cit.
448
En somme, le vieux Romain, sorti lui-mme de la communaut, en arrive tout naturellement rduire sa famille ses fils et ses petits-fils non mancips; et c'est l le petit nombre. Loin de reconstituer la famille plus ou moins patriarcale, il cre un type de
famille nouveau, qui se rapproche, par certains caractres,
de
la
famille particulariste.
Nous savons que la famille patriarcale avait pour rsultat de comprimer chez l'individu l'initiative, l'aptitude au travail et l'esprit de progrs
la famille particulariste
;
au contraire,
dveloppe au plus haut degr

le
ces qualits fondamentales.
Les Romains ont d'ailleurs eu

particulier,
sentiment de la
supriorit qu'ils tiraient de cette prpondrance
du
du chef de
famille, sur le groupe. Ils en
taient trs fiers. Ils se considraient
comme
trs su-
prieurs aux
communauts plasgiques dans lesquelles

Eux, au
de
la
l'individu tait sans action et sans initiative.
contraire, se sentaient bien rellement matres leur
foyer;
ils
ne se maintenaient pas par
la force
parent, mais par la seule force de
l'homme qui ne
compte que sur
lui. C'est bien ce sentiment qui explique comment ces fils de bannis et de bandits pouvaient avoir une si haute opinion d'eux-mmes, ds les premiers temps de Rome, et alors que leur origine peu avouable tait encore de notorit publique.
La
seconde proccupation: des vieux Romains
tait
d'entourer la proprit prive et personnelle de gara ntiesabsolues etsuprmes, telles qu'il n'en avait jamais
exist jusque-l.
On
s'explique bien cet tat d'esprit chez ces
homil
mes qui
arrivent brusquement, et pour la premire fois,

sol.
la proprit pleine et individuelle du
Et
ne
LE TYPE ROMAIN.
s'agit
4'i9
pas pour eux dune proprit quelconque, mais
d'une terre qu'ils viennent de disputer pniblement,

et la fivre.
au milieu de quelles difficults! aux eaux stagnantes C'est au prix de leur vie qu'ils ont mis,
faire
chacun pour sa part, ce sol en culture. Ils ne sauraient admettre quon puisse leur
perdre
le fruit
de leur travail,
mme
qu'ils n'en aient
pas
la pleine,
entire et indiscutable proprit; elle
leur appartient par le droit de conqute le plus imprescriptible,
puisque
le sol
avant eux tait vacaint et qu'ils
en sont les premiers possesseurs.
paysan est profondment attach la terre combien doit-il l'tre davantage la terre qu'il a cre lui-mme sans le secours de personne surtout lorsqu'il atteint pour la premire fois, depuis l'origine du monde, la plnitude de la proprit absolument individuelle. Il faut bien se mettre la place de ce paysan nouveau et entrer dans son tat d'esprit pour comprendre les garanties extraordinaires dont il va entourer le droit de proprit, la fameuse proprit quiritaire. Jamais des communautaires n'auraient pu arriver une pareille conception. D'abord ce paysan, qui craint toujours qu'on ne lui prenne son bien, s'attache avec un soin extrme entourer la proprit du sol d'un respect religieux;
Si le
qu'il cultive,
;
il
divinise jusqu'aux
dieu
fois
Terme
tabli,
et les
bornes des champs il cre le Ftes Terminales. Le Terme, une

;
ne pouvait plus
tre
dplac;
c'est
ce
qu'exprime celte lgende: Jupiter ayant voulu se faire construire un temple sur le mont Capitolin, n'avait pu
en dpossder cette borne, ou
le
la
dieu Terme. Quiconque renversait

dplaait, commettait
un sacrilge;
qui avait
aussi, d'aprs l'ancienne loi romaine, celui
450
touch une borne du soc de sa charrue, se voyait,

lui et ses
bufs, vous aux dieux infernaux.

sa proprit mobilire
Ce paysan entend protger
aussi fortement que sa proprit territoriale. Le dbiteur insolvable n'avait pas de piti attendre.
S'il
ne paye pas,
dit la loi, qu'il soit cit
en justice. Si
la
maladie, ou l'ge, l'empche, qu'on lui fournisse un

cheval, mais pas de jugement rendu, qu'il
satisfait
litire.
La
dette avoue et le
S'il ne dans Ver-
ait trente
jours de dlai.
le jettera
pas encore,
li
le
crancier
gastulum,
avec des courroies
ou
des
chanes
pesant 15 livres. Au bout de soixante jours, qu'il soit produit trois jours de march et vendu au del du
Tibre;
s'il
y a plusieurs cranciers,
(1).
ils
pourront se
partager son corps; qu'ils coupent plus ou moins,
peu importe
Tables
Ainsi s'exprime la Loi des Douze

fut,
et cette loi
suivant le mot de Cicron,
de tout le droit romain , Quatre sicles aprs sa rdaction, on la fait encore apprendre par cur dans les coles.
la source
Comme
du
sol et
on sent bien que ces gens sont arrivs
nouvellement, pniblement, la proprit individuelle

rer,
per fas
de ses produits et qu'ils entendent se l'assuet nefas. Ils n'hsitent pas frapper de
terreur tous ceux qui auraient l'audace d'entreprendre
quelque chose contre cette forme plus intense et plus

particulire de la proprit.
Ils
entourent galement d'un caractre religieux
leur foyer, aussi individuel que leur domaine, et qui

est le sanctuaire de leur
indpendance pniblement
conquise.
Leur culte
(1)
est essentiellement le culte
du foyer
et,
Frag.
Secanto, si plusve minusve secuerunl se (pour sine) fraude eslo. desXH Tables.
LE TYPE ROMAIN.
de ceux qui, dans
le
451
le
pass, ont habit
mme
foyer.
C'est autour du foyer domestique qu'ils se runissent
pour les prires, Le sanctuaire o se tiennent les Lares (1) est cach dans la maison, aucun tranger n'en approche! La famille romaine est comme une petite glise elle a sa religion et son culte, auquel nul autre que ses membres n'est admis (2). Et il faut entendre par l le petit nombre de membres qui rsident dans ce foyer restreint. Ceux qui en sont sortis pour s'tablir en dehors en sont exclus.
;
Ainsi matres absolus de leur famille et de leurs
vieux Romains se distinguent essentiellement de tous les autres Plasges. Mais cette voluqui tion a eu deux autres consquences importantes vont modifier la situation de l'individu vis--vis de
biens, les
:
la Cit.
III
1 La Cit romaine n'est qu'un instrument pour sauvegarder les droits de V individu. Chez les Grecs, comme chez les diverses popula-
tions issues des Plasges, la Cit est au-dessus de l'in-
dividu
elle le
domine
et parfois le
comprime jusqu'
l'touffer,
comme
Sparte.
Chez les Romains, au contraire, c'est l'individu que met au-dessus de la Cit. Cette prdominance de l'individu apparat bien, ds l'origine, dans deux faits
se
:
(1)
(2)
On les appelle les Pena(e, c'est--dire les dieux de l'intrieur. Seignobos, Civilisation ancienne, p. 203.
452

et des proprits se
L'autonomie des familles
ma-
nifeste avant l'organisation de la Cit.
En second
envahissant,
lieu, le
il
jour o
le
pouvoir public devient

n'est pas le particulier
est renvers.
Ce
qui se soumet, c'est l'autorit publique.

Je
me Rome
borne rappeler brivement les faits est fonde principalement par des migrs
:
du Latium.
la
Ils donnent le type social et caractrisent premire priode, avec Romulus que les traditions
du Latium. Les Sabins, plus montagnards et plus guerriers, prennent la prpondrance, avec Numa et Ancus Marfont venir d'Albe, capitale
tius.
Enfin, les trusques, plus civiliss, s'emparent du pouvoir et l'exercent avec Tarquin l'Ancien, Servius
latin, tout
On dirait que le paysan occup la cration et l'exploitation de son domaine, ddaigne le pouvoir et le laisse prendre des politiciens de profession, ou d'origine. C'est ainsi que fera plus lard le paysan saxon vis--vis du Danois, ou du Normand. Sous l'influence de ces princes trusques plus civiliss, la ville s'embellit et les organismes de la Cit se constituent. En mme temps, les pouvoirs publics se dveloppent et s'ingrent dans la vie prive des citoyens, dont ils menacent l'indpendance familiale. On peut lire ces faits dans n'importe quelle histoire.
Tullius et Tarquin le Superbe.
rsume d'aprs celle de Victor Duruy (1). Tarquin l'Ancien embellit Rome et entreprit de ceindre la ville d'une muraille, que Servius acheva. Le Forum, dessch et entour de portiques, servit aux runions et aux plaisirs du peuple. Le Capitole
Je les
(1)
p.
29 et suiv.
LE TYPE ROMAIN.
fut
453
commenc,
et le cirque aplani
pour
les spectacles
elles grands jeux apports de l'trurie. Mais les plus
considrables de ces travaux furent les gouts souterrains qui portent encore
Rome. D'autre
titution,
part,
il
aujourd'hui une partie de Tarquin voulut modifier la cons-
mais
ne russit pas modifier l'ordre des

fit
tribus.
Servius Tullius
ville et
dans les
lois. Il
de grands changements dans la agrandit Rome et la partagea
territoire
en quatre quartiers ou tribus urbaines. Il divisa le en vingt-six cantons, nomms aussi tribus,
et tout le peuple, d'aprs le cens, c'est--dire d'aprs
la fortune,
treize centuries,
en cinq classes et en cent quatre-vingtdont la dernire tait forme par les citoyens les plus pauvres.
Superbe ne garda plus aucun mnageEntour d'une garde de mercenaires, il gouverna sans souci des coutumes qui
Tarquin
le
ment
vis--vis des citoyens.
protgeaient l'indpendance des familles

les
dpouillant
uns de leurs biens, bannissant les autres, et punissant de mort tous ceux qui lui inspiraient des
craintes.
Ces
trois rois
inaugurent une re nouvelle

la vieille constitution.
ils
porl'op-
trent la
main sur
Malgr
position des patriciens,
Tarquin l'Ancien cra cent

l'
nouvelles familles patriciennes, dont les chefs entrrent dans la Snat, probablement pour fortifier
in-
fluence trusque. Servius Tullius reprit aux chefs de

familles
patriciennes
une partie des terres
qu'ils
avaient usurpes sur le domaine public et distribua
chaque chef de famille plbienne 1 jugera (1 hect. 77) en pleine proprit quiritaire et il fora l'aristocratie dj branle par les innovations de Tarquin recevoir les plbiens
comme membres
d'une
mme
cit.
454
Tarquin le Superbe ne garda plus de mesure et son rgne marque le dernier effort pour introduire Rome les institutions publiques de l'Etrurie, moins respectueuses de l'indpendance prive.
Il
est difficile, dit
exactement Victor Duruy, de ne pas considrer le temps de la royaut des Tarquins comme l'poque d'une domination des Etrusques accepte, ou subie. au nord du Tibre, et la Rome du Superbe comme la capitale de la plus glorieuse des lucumonies (1).
par quelle rvolution la rpublique fut alors Ce fut la revanche du paysan latin sur le Sabin et sur l'Etrusque, la raction de la vie prive contre l'extension menaante de la vie
sait
On
substitue la royaut.
publique.
suls,
Les chefs de famille substiturent aux rois deux conou prteurs, choisis dans leur sein. Nous n'avons
pas raconter cette histoire.

2'
U organisation militaire
les droits
n'est
qu'un instrument
pour sauvegarder
essentiels.
de l'individu.
L'organisation militaire des Romains a deux objets
pour but de se dfendre contre les du paysan s'organisant pour prserver nergiquement son bien. Et ce chef de famille tient d'autant plus son bien qu'il a eu plus de peine le constituer et que ce bien a pour lui tout l'attrait
Elle a d'abord
voisins. C'est l'acte
d'une proprit plus individuelle.

Cette organisation militaire a ensuite pour but de
s'emparer de nouvelles
terres, afin d'y crer de
nou-
<?tait
(l)Lucumon, mot trusque, signifiant divise en douze lucumonies.
c/ie/",
prmce, ou
roi. L'lrurie
LE TYPE ROMAIN.
455
veaux domaines. Et c'est bien l encore une ide de paysan pour lequel la conqute du sol est la proccupation dominante. L'expansion de l'Anglo-Saxon dans le monde n'a pas eu d'autre mobile et son organisation militaire n'a pas eu d'autre objet. Les succs prodigieux de cette arme de laboureurs qui, de proche en proche, a russi conqurir une partie du monde, s'explique par sa composition et par
son but. Sa composition est manifeste ce sont des paysans. Ils sont, par leur formation, plus prpars la discipline que les montagnards. Les montagnards sont plus guerriers, mais aussi plus indisciplins, ainsi que nous l'avons constat en dcrivant le type alba:
nais.
C'est
cette
formation
essentiellement rurale
du
soldat romain, qui lui a inspir l'ide et la pratique
constante
du camp retranch. Ce
dfonage
la
camp
bche.
tait
norme
travail de
Seul,
un un
homme
habitu remuer la terre pouvait concevoir et entreprendre une uvre pareille, surtout quand on
songe que le Romain ne reculait pas devant cet effort, mme pour camper un seul jour Or ce camp retranch est la matresse pice du mcanisme militaire des Romains. Le but de cette arme, je viens de le dire, est de gagner des terres labourables. Chaque soldat est un derrire chaque arme romaine pousse une colon
!
foule de
colonies
romaines.
bl.
Le Romain
les
sme
comme
ple
il
sme son
ne
fait
Aussi
il
pas la guerre pourla guerre, l'exem-
du guerrier issu de la montagne, qui va la conqute de Troie, pourla vanit, pourla gloriole, pour passer le temps, pour le pur plaisir de frapper de grands coups
456
et ensuite
de les chanter en vers ou en prose.

la
Le
Romain
fait
guerre sans passion, ou la traite par
la politique
plus que par les armes. Le
paysan en
effet est rus,
ou, si vous le voulez, finaud ; c'est une bonne prparation la politique qui vit de ruses et souvent de finasseries. Et il apporte dans ses ngociations
une prudence d'homme

les
le
d'affaire,
car la cul-
ture est aussi une affaire et elle y prpare.
Le Romain procde comme

Il
Anglais dans l'Inde.
se cre des partisans
dans
camp ennemi,
et
il
bat les autres avec Taide de ceux-ci. C'est par ce procd, autant que par les armes, que la Gaule a t
conquise. Relisez les Commentaires.

dit Csar,
Dans
la
Gaule,
chaque cit, chaque bourg [viens], chaque quartier de pays et presque chaque famille, est divis en factions (1). On sait comment Csar a su exploiter ces divisions et s'en servir.
Pour se crer des partisans en pays ennemi, les Romains ont un grand moyen, qui manque rarement
son
effet
:
ils
suscitent et excitent le dsir de jouir des

la libert individuelle et
avantages de
de la proprit
les
villes
romaines. C'est encore ainsi qu'agissent les Anglais.
Les Romains
habiles,
ils
faisaient
donc participer
conquises au droit priv quiritaire. Mais, en politiques
ne les faisaient pas participer au gouvertait rserv

les
nement qui
rit
aux seuls Romains.

conqurants.
eut plusieurs
points
Et voil bien
causes essentielles de la suprio-
des Romains
comme
Cependant
cette supriorit
faibles, plusieurs
lacunes -graves.
faible
Le premier point
(1) VI, 11.
de ce quasi-particularisme,
LE TYPE ROMAIN.
fut
457
rimpuissance des Romains se dtacher compltement de la forme patriarcale de la famille. Ils rduisirent cette forme plus qu'aucun peuple de l'antiquit, mais ils ne passrent pas au type de la famille particulariste, qui a cr la prdominance de certains peuples modernes de l'Occident. L'institution de la gens, groupe de familles descendant d'un mme anctre, limitait, dans une certaine mesure, l'action et l'indpendance de chaque famille. et cela fut plus grave, Ensuite, le dveloppement sans limite de l'action paternelle eut pour effet
'entraver l'initiative des enfants.

pre,
Rome
affranchit le
mais non le fils, je veux dire le fils devenu homme et lui-mme chef de famille. Par l, le type resta encore en partie tourn vers le pass, vers l'Orient, au lieu de marcher dlibrment et
compltement vers l'avenir, vers l'Occident. Il fut suprieur aux autres peuples de l'antiquit, mais infrieur aux peuples modernes qui triomphent aujourd'hui.
Le second point ment urbain. Par

que
faible fut le
groupement exclusivetype romain se

le
l encore, le
diff-
rentie nettement de la formation particulariste.
Ds
paysan romain abandonna la campagne pour habiter la ville, ou de gros villages, ainsi que le fait encore de nos jours le paysan italien. Le matin, il se rendait aux champs; le soir, il revenait dans l'agglomration urbaine. L'ide de l'isolement sur un domaine lui pesait. En cela, il
fut enceinte
Rome
de murailles,
tait rest, comme les autres Plasges, un urbain etun communautaire. Ilnes'emp^ rpas compltement de la campagne, et compltement de lui-mme. II ne donna pas le typesplendidedu colon complet, tabli fortement et poste fixe au milieu de son domaine, dans une ind26
458
pendance peut-tre un peu farouche, mais singulirement puissante. Il put coloniser par gi-oupes, mais non individuellement la faon du colon particulariste, qui s'empare actuellement du monde. Enfin, le dernier point qui loigna les Romains du type particulariste fut la centralisation du pouvoir public Rome. C'est Rome que les citoyens anciens ou nouveaux, les peuples vaincus devaient venir exercer leurs droits politiques. Cette mesure tait la consquence de l'ide urbaine et communautaire de la Cit. C'est le contraire du procd particulariste qui cre au dehors des groupes autonomes, s'administrant eux-mmes et ayant une vie propre.
Dans la socit romaine, comme plus tard sous les rgimes crs par Charles-Quint, par Philippe II d'Espagne, par Louis XIV, par la Convention, par Napolon, toute la vie politique et sociale tait concentre dans la tte; les membres, peu peu anmis, n'avaient qu'une existence factice. Aussi, mesure que ces socits grandissaient en puissance, ou en tendue, la province s'anmiait, parce qu'il devenait de plus en plus difficile de faire circuler la vie jusqu'aux extrmits trop loignes. C'est ce qui arriva Rome, lorsque son Empire s'tendit au loin. Son rgime, cr pour une seule ville et sa banlieue, ne put s'tendre un territoire aussi vaste. Il tait impossible, de Rome et par Rome,
de gouverner
le
monde.
On prit alors le parti de crer des proconsuls, qui, au nom de Rome, allaient gouverner les provinces. On sait ce qui arriva. Ces proconsuls se servirent de
leur pouvoir pour lever des armes
barbares
et
marcher sur Rome.
Ils vinrent,
composes de eux
aussi, exercer
Rome
leurs droits de citoyens, mais,
LE TYPE ROMAIN.
459
comme
qu'ils
ils
taient en force,
ils les
exercrent
si
bien,
s'emparrent du pouvoir
fut
et qu'ils le gardrent.
Ce
de
l'Empire.
fut pas autre chose que la reconqute par les peuples extra-mditerranens, c'est-
L'Empire ne
Rome
Ainsi
-dire par les barbares.
Rome, qui
de
avait
d sa puissance
initiale
son
quasi-particularisme, dut sa chute ce qui tait
restii et,
en
elle
la vieille
formation communautaire,
plus directement, au rgime centralisateur de l'Etat...
Cependant, cet tat avait t institu, l'origine, pour

l'avantage du particulier.
Parmi ces peuples barbares qui envahirent l'Empire

romain
laquelle
et qui
se le partagrent,
il
s'en trouva qui
apportaient avec eux cette formule particulariste
Rome
n'avait
pu atteindre compltement.
ils
Plus heureux que les Romains,

et,
l'appliqurent,
grce
elle, ils
crrent
un type
social plus lev
et plus durable.
C'est l'avnement dans le
monde de
nouvelle de socit qui a cr,

riens l'aient aperu
tiquit et les
cette
forme
sans que les histo-
la
grande sparation entre l'An-
Temps modernes.
Dans
le
second volume de cet ouvrage, nous dcri-
rons les routes qui ont cr les Socits modernes et
nous assisterons l'volution de ces types nouveaux.
Lectures sur des types similaires.

Science sociale
pault,
t.
:
Lire,
dans
t. II.
la
Les Patriarches bibliques, par M. Ph.
Cham-
XXIII
et suiv.
Les Juifs, par
M. E. Demolins,
VI
460

monnaie, par
IM.
I
,
Ernest Babelon, t. XXI. Les origines de la L'observation sociale applique la Mythologie grecque par Les Hros d'Homre, par M. Ph. M. H. de Tourville, t. XXIII.
le
Champault, t. d'Azambuja, t. XIX
XII et suiv. Les

et
anctres de Socrate, par M. G.
suiv. Aristophane, par le mme, t. XIII. La Philosophie sous les Romains, par le mme, t. XXII. Comment les Proconsuls ont chang la constitution de Rome, par
mme,
t.
XV et suiv.
riN DU PREMIER
VOLUME
TABLE DES MATIRES
LIVRE
Les types sans
histoire.
Page*.
1
Cn*p.
I.
CiiAP. II.
La roule des Steppes. Le type Tartare-Mongol. Le prolongement de route des Steppes. Les
la
invasions des Pasteurs
69
Chap.
La route des Toundras et des Savanes. types Lapon-Esquimau et Peau-Rouge

III.
Les
111
Chap. IV.
La route des Forts.
II
Les
types Indien et
Ngre
163
LIVRE
Les types anciens de

Chap.
I.
l'Orient.
La route des Grands Empires du Dsert.
Les
198
types Arabe et Saharien, Assyrien et gyptien
Chap.
La route des Grands Empires de types Chinois, Japonais et Hindou

II.
l'Asie.
Les
244
LIVRE
III
Les types anciens de l'Occident. La route des Grands Empires de la Mditerrane.

CiiAP.
et
I.
La roule de
la Valle.
Les types Colchidien

287
Plasge
462
TABLE DES MATIERES
Chap.
II.
La
roule ancienne des Ports maritimes.
Les
Le
Pages
types Phnicien et Carthaginois
317
Chap.
III.
La
route moderne des Ports maritimes.
type Vnitien
347
Chap. IV.
La route des Plateaux.
Les types Albanais

381
et Hellne
Ghp.
Chap.
V. La combinaison des routes. Le type Grec... VI. La combinaison des routes. Le type Romain.
413 433
-ÂiXA/O-
TABLE DES CARTES

I
Carte des grandes routes de l'Antiquit Carte des grandes rglons asiatiques et europennes
(couverture).
3
Carte de
la rgion
circumpolaire borale
112
Carte du dtroit de Bering Umiaks et Cayaks d'Esquimaux Carte de l'Amrique du Nord
126
129
132 164
Carte des bassins de l'Arnazone et de l'Ornoque

Carte des Dserts
200
le
Carte de
Carte de
la
route de la Chine par
Thibet
250
Carte du bassin de la Mditerrane

la
283
289
Mingrlie, ancienne Colchide
Carte de l'Albanie et de la Macdoine Carte de

la
383
Grce
415
434
Carte du Latium
COLE DES ROCHES
graphie
Cet ouvrage doit servir de base l'enseignement de la goet de l'histoire V cole des Roches.
Cette cole a t ouverte en octobre 1899. Elle compte actuellement une centaine d'lves rpartis en deux maisons. Une troisime maison est en construction. Les enfants sont admis ds l'ge de huit ans et ils peuvent rester l'cole jusqu' ce qu'ils aient compltement termin leurs tudes. Ils sont prpars aux deux baccalaurats. Les lves font un stage en Angleterre et en Allemagne dans des coles correspondantes. L'poque et la dure de ce stage sont fixes par la Direction de l'cole. Il a lieu, autant que possible, ds le dbut des tudes, afin de ne pas les interrompre
plus tard. Le prix de pension de l'cole

(sauf la musique)
aller et retour,
;
de voyage, chacune des trois vacances annuelles (pour l'Angleterre, de Paris Londres; pour l'Allemagne, de Paris la frontire). Les lves sont conduits par un professeur de
il
comprend comprend galement
le
stage l'tranger
les frais
l'cole.
L'cole des Roches est trois kilomtres de la gare de Verneuil-sur-Avre, sur la ligne de Paris Granville.
Les communications et les demandes de renseignements supplmentaires doivent tre adresses M. l'Administrateur de Vcole des Roches, Verneuil-sur-Avre (Eure).
Pour
in-l et
le dtail
Demolins,
le
le volume de M. Edmond Vcole des Roches; un vol. Journal de l'cole des Roches (Firmin-Didot et C'S
du programme, voir
nouvelle;
L'ducation
diteurs).
LES GRANDES ROUTES DE L'ANTIQUIT

La route des Steppes.
La
route des Toundras.
La route des Savanes. La route des

Forts.
La route des grands Empires du
Dsert.
l'Asie.
La route des grands Empires de La route des grands Empires de
la
Mditerrane.
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Deraolins, Edmond
51
Les grandes routes des peuples
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Demolins 1901

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LES GRANDES ROUTES DES PEUPLES

^|e le type social

quoi tient la supriorit des Anglo-Saxons.

ditions anglaise, allemande, italienne, russe,

espagnole, polonaise, japonaise et arabe.

Les Franais d'aujourd'hui.

Les TrPEs sociaix m;

L'ducation nouvelle. Un vol. in-12, illustr

RofHE.-^. lO' mille.

Cet ouvrage a t traduit en espagnol, en

en russe; cette dernire traduction a t faite par M.

A-t-on intrt s'emparer du pouvoir?

Les types sociaix du

Typographie Kirmin-Didot et C".

RUE JACOB, PARIS

Le problme dont nous exposons

dans cet ouvrage peut tre formul en ces ter-

surface du globe terrestre une

Quelle est la cause qui a cr cette varit?

^lais la race n'explique rien, car

rechercher ce qui a produit la diversit des

race n'est pas une cause, c'est une

route que les peuples ont suivie.

Les routes du globe ont

des alambics puissants, qui ont transform, de

peuples qui s'y sont

n'a pas t indiffrent pour

grandes Steppes asiatiques, ou

des Savanes amricaines,

des Forts africaines. Insensiblement et

fatalement, ces routes ont faonn ou

n'y a pas protester contre cela; on va

bien voir qu'on est en prsence de la

n'a pas t indiffrent

non plus de s'engager

sur la route des Dserts de l'Arabie

sensiblement et fatalement ces routes ont faonn

type arabe, soit

type assyrien et gyp-

tien, soit les types

mde, perse, chinois, japonais

n'a pas t indiffrent

non plus de suivre

route de la Mditerrane, ou celle de l'Europe

type finnois; celle

des grandes plaines russes,

des montagnes mridionales,

route a mis sur l'homme sou

empreinte fatale et rigoureusement exacte.

dont nous som-

les types Scandinave, anglo-saxon, fran-

produit des routes sur lesquelles

nos anctres se sont disperss pour arriver dans

explique seule la diversit des peuples de TOcci-

dent et ce que Ton appelle trop

national do chacun d'eux.

Modifiez l'une ou l'autre de ces routes, levezla,

ou abaissez-la, faites-y pousser

transformez ainsi dans

autre la forme et la nature du

travail, aussitt le type social est modifi et