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Msica y folclor de Colombia

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Introduccin Definicin de Folclor Superviviencias en las mentalidades populares Identidad Histrico-Cultural Del Pueblo Colombiano Msica en el folclor colombiano Supervivencias espaolas en el folclor musical colombiano Supervivencias indgenas en el folclor musical colombiano Las supervivencias africanas en el folclor musical colombiano Regin andina Regin llanera Regin de la costa atlntica Regin pacfica Bibliografa

Introduccin Este texto est enfocado al folclor de 4 regiones de Colombia: Andina, Llanera, Atlntica y Pacfica. Es el resultado del proceso llevado en clase de Literatura de la Msica, cuyo fin este semestre fue conocer algunos de los ritmos ms representativos de nuestro pas y poder interpretarlos en cada uno de nuestros instrumentos (bajo elctrico en mi caso), haciendo en diversos casos adaptaciones al formato que manejamos a diario: Banda Elctrica; todo esto sin perder la esencia de cada aire y respetando las formas convencionales de cada pieza. Como sabemos nuestro pas tiene una inmensa diversidad cultural, as mismo gran cantidad de aires en cada regin, por falta de tiempo se escogi solamente un ritmo por cada regin. Este documento menciona brevemente caractersticas definidas del aspecto humanstico de algunas regiones de colombia, con el fin de contextualizar al lector en un marco histrico y social.

MSICA Y FOLCLOR DE COLOMBIA Definicin de Folclor Folclor viene del vocablo ingls folklore, el cual est dividido en dos races, Folk: pueblo y lore: saber. "Para los folclorologos, el pueblo es aquel que posee supervivencias muchos siglos de duracin , ya sean autnticas, sin mezcla alguna; o aculturadas, con diversidad de elementos en su conformacin". El inters del pueblo es expresar supervivencias de hechos antiguoas, sin importar la clase social o estamento. "El concepto lore del folclor ha sido definido como el saber popular. Se trata de la erudicin del pueblo, representadas en las supervivencias de hechos antiguos que han penetrado profundamente y son vigentes en la mentalidad popular". Superviviencias en las mentalidades populares Los hechos folclricos son colectivos porque una sociedad los transmite por tradicin. Son populares, por cuanto son el patrimonio ms querido de los pueblos. Son espontneos, se expresan en forma oral. Son funcionales, se identifican con la vida social, material y econmica de la comunidad. Son regionales, por determinada regin y expresin de los modos y circunstancias locales. Adquieren anonimato al pasar de generacin en generacin hasta que sus orgenes desaparecen por completo. Son hechos vigentes porque a pesar de aparecer como supervivencias tradicionales se manifiestan en la sociedad como frutos de aquella herencia ancestral. Para los folclorlogos, el pueblo es aquel que posee supervivencias de muchos siglos de duracin. Elementos aculturados en el folclor colombiano se encuentran por ejemplo en los trajes tpicos colombianos del altiplano cundiboyasense, tambin en el sincretismo religioso. En algunos casos estos elementos descienden de las esferas intelectuales y cortesanas de siglos anteriores, a las esferas populares. Identidad histrico-cultural del pueblo colombiano Est conformado por: El indgena, el espaol y el africano. Su mezcla racial y cultural le asigna a colombia un lugar especial entre las naciones tri-hibridas, de conformacin especialmente mestiza. La primera sociedad histrico-cultural es la indgena o aborigen la cual tuvo vigencia durante varios milenios de aos. Son pueblos asiticos y ocenicos que desarrollaron su propia cultura. En el siglo XVI penetr la sociedad espaola con un sistema de vigencias, creencias, usos, tradiciones y formas de vida de la cultura occidental cristiana. Este dominio colonial tuvo vigencia durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Durante los aos del coloniaje otro elemento penetr en la cultura social de la etnia colombiana: el negro africano, trado en esclavitud. Este hombre se localiz en las costas atlntica y pacifica, valles del Magdalena y el cauca y regiones diversas de las minas y las haciendas. En el contacto de los tres elementos etno-culturales de colombia encontramos dos etapas claramente diferenciadas: Etapa de deculturacin: Con choque violento que llev a la destruccin de gran parte de la cultura dominada y a la disminucin de los pueblos avasallados. Etapa de aculturacin: Se fusionan elementos tnicos y culturales, la sociedad espaola producto de la civilizacin occidental cristiana con profundas races en las civilizaciones griega y romana, hace contacto con las culturas aborgenes y posteriormente con los restos culturales negros absorbiendo algunos valores, e implantando un sistema de creencias y vigencias de gran dimensin. En el estudio del folclor colombiano se tiene en cuenta un factor surgido en el proceso de aculturacin: el desajuste entre sociedad y cultura que acompa el establecimiento de los espaoles en el Nuevo Reino de Granada. La sociedad colonial se desarroll en un nuevo ambiente geogrfico, experimentando una adaptacin a un medio social diferente, y siendo a la vez dependiente cultural de la pennsula. Dichas etapas nunca llegaron a los niveles superiores de la sociedad, pues en ellos prevaleci la dependencia directa de Espaa. De acuerdo con las regiones sociales el hibridismo presenta las siguientes diversidades: Cultura mestiza: localizada en los andes cordillerano producto de la fusin hispano-aborigen. Cultura mulata: localizada en las costa atlntica y pacifica y valles interandinos de ardiente clima tropical conformada por supervivencias negras, espaolas e indgenas.

Cultura mestiza e indgena: localizada en los llanos orientales. Cultura indgena: caracterstica de la amazona colombiana; pueblos Tukano, Mak, Ticuna, Huitoto, Carijona, Kofn, Coreguaje y otros. Msica en el folclor colombiano Las supervivencias musicales son aquellos valores tradicionales que han penetrado en el alma popular, la msica folclrica es el patrimonio de las culturas populares dentro de las sociedades civilizadas. En las zonas costeras y en los valles interandinos se profundiza con las supervivencias de la msica negra africana, y sus adaptaciones y mezclas con otros elementos en el espacio vital colombiano. La msica folclrica se perpeta por medio de la tradicin oral; es colectiva, no existe en ella una distincin formal entre quien la compone, ejecuta y escucha; es verncula es decir, nativa; es autctona y tradicional, manifestndose continua y permanentemente. Ese espritu de autenticidad popular se percibe en las fiestas campesinas, en los bailes de casorios, fiestas veredales, romeras, carnavales, fiestas tribales y otras manifestaciones de alegra popular. Meloda, ritmo y danza se han transmitido de generacin en generacin y hacen parte del saber popular colombiano. La msica folclrica es de origen annimo. Estos aires vernculos son producto de la msica trasculturada de diversos matices, adaptada por los sectores bajos del poblacin que durante la colonia conoci los instrumentos, canciones y danzas de los salones aristocrticos espaoles y criollos. Estos aires y danzas fueron adaptados por el pueblo a sus propios sentimientos, dndoles un ritmo propio mezclado en algunos casos con la tristeza aborigen y en otros con la alegra bullanguera de los negros. El anonimato de la msica folclrica no se refiere a la obra particular sino al conjunto de sistema tonal, rtmico y armnico en que se articula; se considera en ella el movimiento en el tono, en el tiempo y la influencia recproca entre las secciones individuales de la composicin (forma); adems se consideran otros aspectos como la dinmica, el color, etc. En la aculturacin, la msica espaola se difundi con fuerza y absorbi casi por completo a la msica indgena. La msica negra sobrevivi al unsono con la espaola, dejando las supervivencias y el carcter alegre y festivo, manifiesto en nuestro folclor costeo del atlntico y el pacifico. La msica indgena sobrevivi aislada slo en aquellas reas donde los aborgenes no recibieron el impacto de la aculturacin, son estos los indgenas diseminados en las selvas del amazonas, llanos orientales, litorales colombianos y diversas reas de oriente y occidente. Supervivencias espaolas en el folclor musical colombiano En su proceso de colonizacin y difusin cultural los espaoles transmitieron sus cantos, danzas, aires musicales e instrumentos en todas sus colonias de ultramar. En las tertulias y fiestas de la aristocracia colonial en las veladas de las huestes conquistadoras, en las fiestas de diversin popular, en las haciendas y en las nacientes urbes coloniales, se conocieron los aires espaoles. Una msica con mezcla de alegra flamenca y andaluza, con la melancola y cadencia castellanas y el misterio sonoro de la arbiga. En la poca de los reyes catlicos perduraban an las canciones populares del medioevo: romances, canciones dramticas, canciones de danza, pastorela, canciones de alba, canciones piadosas, villancicos, etc. En el siglo XVI se caracteriz la cancin acompaada en la vihuela y en la guitarra. En el siglo XVII fue popular la danza del ballo (aparece como supervivencia en el baile del tres del altiplano cundiboyasense). En el Choc aparece como supervivencia la jota, donde se ejecuta con flauta, conunos, bombo y guas. A principios del siglo XIX se habla del bambuco como baile criollo nacional. Instrumentos musicales: los espaoles introdujeron la guitarra la bandola, el requinto, el tiple y dems variantes instrumentales de cuerda. Tambin introdujeron la chirima, especie tosca de oboe. En la poca colonial y el siglo XIX las chirimas acompaaron las procesiones y coros de los templos. Los chirimeros eran a manera de heraldos que encabezaban los cortejos procesionales en las ceremonias religiosas y fiestas pueblerinas. Supervivencias de las chirimas se encuentran en Choc especialmente en las procesiones y desfiles, as mismo en las plazas o en los cruces de las calles haciendo despertar espontneamente el baile popular. La revolucin musical que trajo los instrumentos de viento y caa en

los siglos XVIII y XIX, cambio casi por completo las formas de msica popular de los pueblos, los cuales fueron cambiando las chirimas y conjuntos por pequeas bandas de msica. En Colombia se da este movimiento a finales del siglo XIX y principios del XX, entre las ms famosas bandas fueron conocidas las de Guatavita, Tunja, Girardot, Espinal , Aguadas, Sonsn, Medelln, Manizales y otras. Supervivencias indgenas en el folclor musical colombiano La cultura ms desarrollada fue la chibcha o muisca del altiplano cundiboyacense. La mayor parte de esta msica aborigen desapareci como consecuencia de la destruccin de los valores indgenas en la conquista espaola. La msica aborigen colombiana y en general de la mayor parte de los indgenas americanos posee un carcter mgico-religioso ligado a danzas ceremoniales. En la Guajira encontramos la danza de la cabrita y de la chicha maya, en el Caquet esta la danza del pono y en el Guaina los bailes de mscaras. Instrumentos musicales La maraca: instrumento y smbolo mgico en todas las ceremonias, cuyo poder se encuentra principalmente en las manos del chamn. Entre los aerfonos: trompetas, ocarinas y flautas. Los taironas hacan flautas con huesos humanos. Tambores, atabales, cajas: Los liles del valle del cauca utilizaron piel humana como membrana para sus tambores. Como supervivencia en la elaboracin de tambores aborgenes encontramos algunos de las tribus indgenas del alto Choc, la mayora hechos en cuero de mico. La msica une a los indgenas con el sol y la luna y dems divinidades, en sus esperanzas de triunfo guerrero y consuelo de la muerte. El estilo lento y melanclico y danzas chibchas parece que se reflej en los aires folclricos del altiplano andino y en especial en las guabinas, torbellinos y bambucos cundiboyacenses. Las supervivencias africanas en el folclor musical colombiano El negro africano apareci en la etnia y cultura colombiana a partir de la segunda mitad del siglo XVI. Procedentes de Sudn Occidental, Costa de Guinea y el Congo, los negros africanos portadores de las culturas Yoruba y Bant, las ms generalizadas en el Nuevo Reino de Granada, poblaron las costas Atlntica y Pacfica, el Choc, los valles del Cauca, Magdalena, Pata y sus afluentes, las zonas aledaas a las minas de Antioquia, gobernacin de Popayn y otras reas de explotacin minera y agrcola. Su presencia en estas regiones influy en la conformacin tnica de la poblacin, costumbres, magia, religin msica y folclor en general. Algunas culturas africanas se conservaron en estado puro, transmitiendo supervivencias africanas a los pueblos contemporneos; otras se mezclaron con los indgenas y espaoles, conformando nuevos elementos aculturados como se observa en el Alto y Bajo Choc. En otros casos hubo resistencia a la imposicin socio cultural espaola, es cuando surgen los denominados palenques, con ancestrales supervivencias negras africanas. La msica negra es el elemento tradicional de sta cultura que mas se conserv a travs del tiempo. Su carcter mgico-religioso facilit su ajuste al nuevo entorno natural al cual fue sometido. Su mayor aporte al folclor colombiano, sin duda es el ritmo y la polirrtmia, sealados hasta en el mismo gesto que hace el tamborero antes de dar un golpe en el parche. Los cantos negros se caracterizan por cierto juego de intervalos tpicos, en los cuales a veces la meloda toma un giro hacia el agudo como esfuerzo inicial, y pasa al sonido grave, como reposo; en la misma forma se caracterizan por una forma modal escalstica, con una sucesin regular en los sonidos. El microtonalismo se hace presente en los giros ornamentales, como glisandos, repeticiones adornadas y otra gran variedad de ornamentos. Otras caractersticas en los cantos negros son entre otras: la forma diversa de expresar los gritos, a veces agudos y prolongados, con numerosas ondulaciones en la meloda, la forma de manifestar las cadencias y movimientos frenticos, donde parece manifestarse el frenes de la selva. Argeliers Len en su estudio sobre " la msica popular de origen africano en Amrica Latina", considera que generalmente los cantos negros se presentan tanto para la colectivizacin, como para individualizacin, pues es un solista quien lleva inicialmente la meloda y es un coro monofnico o polifnico, el que hace las respuestas correspondientes.

La danza es otro aspecto relevante de ascendencia africana, sta se manifiesta como factor social donde la gente expresa sus sentimientos y exhibe su habilidad ante el grupo. Instrumentos musicales El tambor ocupa un lugar especial, ya que se conoci en estos territorios con un carcter esencialmente ritual. Los ms importantes y reconocidos son: El conuno: registrado en el Choc El Lumbal: del palenque de San Basilio La Tambora: de Tamalameque Tambin encontramos el sonajero de ndole mgico-religiosa, y la marimba la cual es una variacin de la existente en el Congo y el Nger. La msica negra africana ha aportado numerosas supervivencias en el folclor de los litorales Atlntico y Pacfico de Colombia, siendo la ms influyente en las fiestas y carnavales de la sociedad colombiana contempornea. REGIN ANDINA Caracterstica Social Como mencionamos antes la regin del altiplano cundiboyacense alberga fuerte presencia indgena aculturada tras la conquista espaola. Siempre se distingue un aire de melancola en la msica de esta regin, segn parece consecuencia de la tristeza del indgena por causa de la conquista y colonia. Aires de la regin Andina El Bambuco Es, sin duda alguna, la mxima expresin del folclore andino colombiano. Son muy variadas las versiones en cuanto a su origen, siendo quizs la ms generalizada la de su origen africano, sostenida inicialmente por el escritor Jorge Isaacs en su libro "La Mara" y luego compartida por un importante nmero de investigadores, folclorlogos e historiadores sobre nuestra msica. Tal versin dice que el nombre de "bambuco" fu tomado de la palabra "bambuk", nombre de un ro de la regin occidental africana, donde se bailaba un ritmo similar, pero de ninguna manera coincidente con el baile del bambuco colombiano que todos hemos conocido. Existen varias hiptesis acerca de la proveniencia del bambuco. La hiptesis indgena defiende la proyeccin de la msica chibcha, por esencia triste en el ritmo lento de los aires folclricos del altiplano andino. La hiptesis africana surge del maestro Guillermo Abada que ha expuesto la tesis hoy muy aceptada sobre el nombre de la palabra bambuco con la cual se designa un instrumento de los negros antillanos; ellos llamaban bambucos a sus instrumentos carnganos, hechos en tubos de bamb. La hiptesis espaola: habla sobre la posible ascendencia vasca en el ritmo del bambuco; entre ellos El Zortzico que presenta ritmos giles, sueltos y alegres, que sirven de soporte a una meloda de acentos quejumbrosos que forman un contraste. Se encuentra la relacin del bambuco con aires populares espaoles, con adaptaciones muy propias a nuestro medio colombiano; de all lo de folclrico. En las primeras dcadas del siglo XIX ya se menciona el bambuco como un aire criollo de especial autenticidad nacional. Para el autor el bambuco viene del Currulao, deduciendo esto por la coincidencia que tienen los acentos en los distintos instrumentos, siendo la relacin as: a. La meloda del bambuco suele empezar y terminar en el mismo sitio donde la tambora marca el golpe de aro o palito, adems el bambuco exige ah mismo el acento en sus frases. b. El golpe apagado del rasgueo en las cuerdas marca el mismo acento que los platos o el guas en el Currulao. c. La guitarra o el Bajo en el Bambuco, evocan los mismos golpes del parche de la tambora en el Currulao. La conclusin del autor es que el Bambuco debiera ser escrito en comps de 6/8 de la siguiente manera: Si un tema que est escrito en 3/4 empieza la meloda en el primer tiempo, entonces en 6/8 ha de escribirse empezando desde la 5 corchea. La cuestin es que sta corchea siempre debe ser acentuada en la meloda y no la primer corchea del 6/8 como se puede suponer.

Para otros investigadores su origen es chibcha y para otros es espaol. Y es desde Colombia que llega el bambuco a Centro Amrica, las Antillas y Mxico, debido principalmente a las giras de Peln Santamarta por esas tierras con su dueto "Peln y Marn". Despus de varios aos de residencia en Yucatn, Peln Santamarta sembr en los msicos de la pennsula mexicana el inters por nuestro bambuco, y fue as como surgieron una serie de conocidos bambucos mexicanos con la misma forma exacta del nuestro. En sus inicios el bambuco se interpret con bandola, tiple y guitarra. Su canto es preferentemente para ser interpretado a dueto de voces, de los cuales han dejado profunda huella por su gran calidad instrumental y vocal. Poco a poco los compositores de cada nueva generacin le fueron introduciendo orquestaciones mas amplias y complejas, siendo as que en la actualidad se interpreta en todo tipo de conformaciones instrumentales y vocales. Desde un solista hasta una orquesta sinfnica y coro. Pereira, "la capital mundial del bambuco", realiza anualmente su "Festival Nacional del Bambuco" en homenaje al poeta de esa tierra, Luis Carlos Gonzlez, quien es considerado como el ms importante autor de poemas folclricos que con msica de los ms destacados compositores colombianos se han vuelto bambucos. El Pasillo El pasillo es el aire y la danza de la libertad, pues se gest como expresin de alegra en el trance mismo en que logrbamos la independencia de Espaa. Es el encuentro entre dos ritmos y danzas de muy opuesto origen: el torbellino de nuestros indgenas y el vals europeo. Son diversas las versiones sobre el origen del nombre de pasillo, pero las mas repetidas coincidencias de concepto a este respecto son las que hablan de su derivacin de la manera de dar pequeos pasos, o pasillos, sus bailadores. El pasillo es uno de los ritmos ms profundamente colombianos y un smbolo de mestizaje indo-europeo que nace en el instante en que se afirmaba jubilosamente el alma nacional con las gestas de independencia. Es un ritmo que se encuentra en casi todas las zonas geogrficas del pas: Desde San Andrs y Providencia, Choc, Mmpox y toda la Zona Andina, con una gran autenticidad folclrica en cada una de ellas, lo cual se refleja en el uso de su propia organologa y en sus figuras y peculiares estilos al danzarse. Es as como el pasillo isleo se interpreta con mandolina, tinfono y carrasca de burro, el del pacfico con una tpica chirima chocoana y el andino con los diferentes instrumentos tpicos de la regin. En el departamento de Caldas, encontramos las siguientes modalidades de pasillo: toriao, arriao, boliao, arrebatao, a lo desconfiao, sarandiao, a lo acostao y marcao. En el pacfico encontramos el pasillo Fiestero, Clsico, Parche y parche, Cajoniao, Barresala, Rebolao etc. Diferencias entre el Pasillo y el Bambuco Meloda: El bambuco posee un fuerte carcter lrico, est sujeto a frases cadenciosas y al ritardando. Tpicamente es diatonal. Casi siempre sus melodas son muy melanclicas, remembrando el aire indgena de donde nacen. El bambuco y la poesa van de la mano. Los duetos vocales adoptaron al bambuco como su preferido. Suele empezar cada frase en el primer tiempo del comps 3/4 segn la forma que lo escriben los tradicionalistas; por eso debe acentuarse ese pulso en todo momento. Tambin es punto de llegada el mismo pulso del comps. Tambin se agrupan figuras que coinciden con 6/8, generando hemiolas. La meloda del bambuco instrumental depende ms de la armona casi siempre delineando cada acorde, es decir movindose sobre los arpegios correspondientes. El pasillo es de carcter fiestero, las cadencias apenas se muestran en las introducciones o al final. El pasillo se hizo fuerte en formatos instrumentales, no vocales. Al ser instrumental sus melodas presentan fuerte uso del cromatismo. Tambin delinea la armona sobre todo en las cadencias de seccin. Forma- Armona: El pasillo presenta formas tripartitas, tambin puede tener una corta introduccin. Su tratamiento armnico es ms avanzado que el del bambuco (tpicamente), debido a su carcter instrumental: sustituciones, prstamo modal.

El bambuco es ms tpico en su forma de cancin: introduccin-Estrofas-coros- y algunas veces interludios instrumentales. Su tratamiento armnico es menos osado que el del pasillo (tpicamente), presenta dominantes secundarias. Tanto el pasillo como el bambuco modulan de una tonalidad menor a su paralela como una constante tpica de la msica de la regin andina. Acompaamiento: El pasillo est basado en una frmula de acompaamiento compuesta de tres notas de distinta acentuacin en este orden: larga, corta, acentuada. Admite gran variedad de ritmos: El instrumento rtmico-armnico no suele tocar en el primer tiempo, mientras el bajo casi siempre debe marcar el primer tiempo. Por su parte el bambuco presenta un acompaamiento de carcter ms polirtmico: el instrumento rtmico-armnico marca negras con puntillo, acentuando la segunda, mientras el bajo toca en 3 y 1, segn la escritura convencional de los tradicionalistas, siendo la del 3 stacatto. Tambin hay bambucos que presentan una armona sincopada, o donde unos acordes duran ms que otros, generando un ritmo armnico irregular. Ver anexo: Bacat de Francisco Cristancho. REGIN LLANERA Caracterstica Social El hombre de los llanos expresa su identidad segn las vivencias que experimenta. El llano en su historia ha pasado por distintos periodos en los cuales la violencia ha sido uno de los ms ha marcado al llanero. En un comienzo los llanos eran territorios puramente indgenas donde se encontraban los Jirayas, Beyotes, Tunebos, Guayupe, Sae, Churoya, Mita, Tama, Camonigua, Piapocos, Sliba, Otamaco y Chiricoa. Territorios como el casanare fueron colonizados por jesuitas. Para 1850 llegan hacendados del oriente de cundinamarca en respuesta del auge econmico y fundan all haciendas ganaderas. En sta regin tambin incursionaron venezolanos en busca de territorios propios. Poco se habla de la influencia de la raza negra trada por los colonizadores. El llanero se considera muy trabajador y empeado en su labor de campo. La msica tiene un marco festivo para las llaneros, de hecho la palabra joropo designa fiesta. En 1850 se resea la presencia de instrumentos como el bandoln, el tiple, las maracas. Los conjuntos de cuerdas andinas eran el formato tradicional, para 1962 llegara el arpa de la mano de Miguel Angel Martn. Los golpes ms conocidos del llano son: Gavn, Seis por Derecho, San Rafael, Pajarillo, Quirpa, Seis Corro, Merecure, Periquera, Zumba que zumba, Juana Guerrero, Chipola y Joropo Joropo Tiene dos formas: por derecho y por corro o corrido, segn sea el acento que se otorgue dentro de los compases de la estructura rtmica. El joropo define las condiciones y formas cotidianas de existir y de entender el mundo desde el Llano. Su ritmo es ternario, comps de 3/4. Acompaamiento del Joropo El Bajo en el Joropo acompaa de la siguiente manera: si es por Corrido, usa blanca y negra como patrn bsico. Si es por Derecho, usa silencio de negra seguido de dos negras. Las frases siempre se marcan cada cuatro compases, ya sea haciendo tres negras en ese ltimo comps, o usando corcheas adicionales. (ver anexo Lnea de Bajo para "Ay! sos..." del compositor B. Bautista) Instrumentos El arpa llanera se conserva intacta tal cual el arpa feudal. El cuatro tiene su antecesor en la vihuela, pero ya no en funcin meldica sino armnica. La bandola llanera evolucion de la badurria y del bandoln espaoles e italianos. Los capachos eran las maracas indgenas ms grandes. Antes era raro ver a mujeres cantando, hoy en da hay grandes exponentes femeninas del gnero. Actualmente se usa Bajo el cual hace lo mismo que el bordn del Arpa. REGIN DE LA COSTA ATLNTICA Ritmos: La Cumbia

El nombre cumbia es apcope de la cumbiamba, trmino que tiene relacin con la voz antillana cumbancha, que en Cuba significa jolgorio o parranda. Se derivan de la voz negra cumbe, danza, es la ms importante por ser una tonada de la regin es la cumbia, aire zambo formado por meloda indgena y ritmo de tambores negros. La cumbia clsica nunca se canta y es solo danza y toque instrumental Es el resultado de la mezcla entre los ritmos indgenas, la gracia y picarda del negro. La cumbia es un ritmo lento y cadencioso, su meloda se ejecuta originalmente con flauta de millo y con gaitas. En el Atlntico para tocar la cumbia se usa la flauta de millo; que casi no es usada por los grupos que se dedican a este folclor la mayora usan el pito atravesao llamado carriso el cual tiene las mismas caractersticas de la flauta de millo pero es ms fuerte en intensidad. La cumbia es el ritmo y danza que por haber tenido mas repercusin internacional, identifica musicalmente a Colombia. El carcter africano de esta palabra se confirma en la confluencia de dos vertientes etimolgicas: de una parte tenemos que la voz kumba fue un gentilicio y un toponmico muy extendido en frica Occidental, desde el Congo hasta el norte de Guinea: y es as como Cumba fue un Reino del Congo. A su vez la raz kumba est muy difundida en esta zona de frica, al punto que entre los congos kumba significa gritar, hacer ruido, rugir; kumb es escndalo, gritera kemba es irse de fiesta , y kembala es festejar, siendo nkumbi un tambor, y por su parte la palabra nkumba (que significa ombligo) est relacionada con la accin de la ombligada (o vacunao) de ciertos bailes como el de la yuca y cuyo significado es tambin golpear , aludiendo quiz al golpe reciproco de los ombligos contrapuestos en cierto momento del baile y de donde se deriva el vacunao del guaguanc, segn ya vimos. As como en Cuba de cumb (baile de negros, o son al que se baila ste) se derivan los afrocubanismos cumbancha, cumbanchear, cumbanchar y cumbanchero, de nuestra cumbia colombiana, a su vez, se desprenden cumbiamba y cumbiambero. Instrumentos de la Cumbia De Percusin Membranfonos: Tambora o Bombo, Tambor Llamador (Tambor Macho), Tambor Alegre (Tambor Hembra). Ideofonos: Las Maracas, El Guache. Aerfonos: El Pito Atravesao (Flauta de Millo, Carriso, Lata o Carrucha). Gaitas (Hembra y Macho), Gaita Corta (Requinto o Machinbriao). Gaita hembra y macho Se fabrican de corazn de cardn llamado guamacho, un cactus tpico de las zonas ridas al que se le coloca en el extremo superior un fotuto de cera de abeja provisto de una plumilla de pavo o guacharaca para insuflar el aire. Este Instrumento tiene los tres reinos (Reino vegetal, animal y mineral). El Reino Vegetal: Es el corazn del cardn. El Reino Animal: La pluma de pato o pavo. El Reino Mineral: El carbn que ligan con la cera en la cabeza de la gaita. La Tambora La Tambora es el ritmo representativo de la cultura de las regiones ubicadas en la Depresin Momposina y el Sur del Departamento de bolvar, extendindose a la parte sur de Magdalena y Cesar. Organolgicamente el Conjunto Tambora, est integrado por la Tambora o Bombo, un currulao o tambor alegre, una cantadora solista, coro mixto que la acompaa con palmas o tablitas (gallitos) y modernamente los idefonos, Maracas y guache. Rtmicamente comprende varios sones entre los que se destacan, la Tambora -Tambora, el Berroche, la Guacherna y el Pajarito o Chand. El Porro Otro de los aires folclricos de la Costa Atlntica colombiana es el porro un baile originalmente danzado por los negros esclavos en torno de los tambores de forma truncada y de una sola membrana llamados "porros". El porro antiguo parece que se tocaba en la Costa Atlntica con instrumentos indgenas complementados con el ritmo que hacia un coro a usando las palmas de las manos y repitiendo estribillos convencionales. El porro moderno recibi el aporte forneo del instrumental de vientos, que es el que actualmente se baila principalmente en los departamentos de Crdoba y Bolvar.

Existen dos variedades de porro que han sido estudiadas por los folclorlogos de la msica costea: El porro palitiao o gaita con ritmo lento, en cuya interpretacin el bombo hace una pausa en los estribillos y en algunos momentos se golpea en el aro con dos palitos que llevan el ritmo a manera de cencerro, por lo cual algunos lo llaman "palitiao". La otra variedad del porro es "el tapao", llamado tambin "puya", en cuya interpretacin jams deja de sonar el bombo y a cada golpe se va tapando el parche opuesto con la mano, esto es, se oprime este parche opuesto para que no vibre ms; y, a esta presin de la mano se le llama regionalmente tapar de all el nombre de porro tapao que antiguamente se bailaba en forma suelta. El Fandango El Compa'e Goyo, compositor y poeta cordobs, explic por qu se impuso la banda en la fiesta de corraleja, as: ... no hay pueblo en esta regin que no tenga un da especial en el calendario del ao donde festeje sus santos patronales, la re coleccin de la cosecha o su fundacin. Siempre lo festejan con fiestas de corraleja y con fandango por la noche, como estas fiestas se hacen a la intemperie en una corraleja que tiene prcticamente una hectrea donde no hay acstica, vemos que el acorden no suena como tampoco los pitos y tambores de los caamilleros y gaiteros, entonces lo nico que sirve es la banda, una banda conformada por quince msicos que llene toda la plaza, bandas que estn tocando los porros nuestros, los fandangos, las puyas, los bullerengues, mapals, cumbias gaitas; por la noche viene lo que se llama propiamente "fandango". El fandango es un ritmo rpido de comps binario 6/8. Presenta dos secciones en la meloda. Es de carcter instrumental y fiestero. Acompaamiento Para este ritmo me base en el tema Tres Clarinetes versin de Concurs Fanfares San Pelayo. La funcin de bajo esta determinada por la tambora, por esto determin las frases de dicho instrumento, definiendo tres frases claras, que se aplican para cada seccin de la meloda. Se determin usar un registro sonoro grave para dar efecto de tambora, usando varias notas en staccatto para que tenga un sentido ms percusivo. Ver anexo Tres Clarinetes. REGIN PACIFICA Se divide en dos zonas: Pacfico Centro Norte, que va de las bocas del ro San Juan haca el norte hasta la frontera con Panam, abarcando todo el departamento del Choc, y Zona Centro Sur, de bocas del ro San Juan hasta la frontera con Ecuador abarcando los departamentos de Valle del Cauca, Cauca y Nario. Instrumentos Instrumentos autctonos (de origen africano): Guas (Pacfico Sur) Marimba (Pacfico Sur) Cununo (Sur y Norte) Flauta de Carrizo (Pacfico Norte) Tambora (Norte y Sur) Instrumentos influenciados (de origen europeo): Redoblante o Requinto (Norte) Platillos (Norte) Clarinete (Norte) Fliscornio, Bombardino o cobre (Norte) Pacifico centro norte - Choc Origen Del Folclor Chocoano El origen del folclor chocoano en su mayora es africano, con una mezcla espaola, puesto que casi la totalidad de sus componentes son de raza negra. El aspecto espaol lo hered de los esclavos quienes despus de las fiestas de sus amos empezaban a burlarse imitando sus danzas y bailes. El hombre chocoano es muy espontneo en su folclor, lo vive, baila y danza con el alma, con el cuerpo, con el espritu. El folclor chocoano es muy variado y abundante.

El folclor musical en el Choc se remonta a la poca en que los negros se reunan en momentos de alegra, en los denominados "Bailes de Pellejos" porque eran las pieles de animales las que componan los tambores, el alma de la fiesta. Como el Choc es un pueblo alegre, la msica hace parte de uno de los aspectos ms importantes de su vida. Existe en el Choc un formato musical llamado Chirima, compuesto por flauta, tambora, bombos macho y hembra, clarinete, bombardino y requinta o redoblante. Este formato se presta para las fiestas, ceremonias o procesiones callejeras ya que los ejecutantes pueden interpretar sus instrumentos mientras caminan. Sin embargo existe hoy da una variante en el redoblante, el cual es fijado sobre una base trpode llamada " pat'e gallina" a su vez en el borde del redoblante se instalan dos pequeos tambores -uno hembra y uno macho- un plato, una cajita china y un cencerro. Instrumentos Clarinete Instrumento musical aerfono de llaves con boquilla, de origen europeo, que en el Choc remplaza a la flauta o corneta encargada de llevar la meloda. En la Costa Pacifica se usa slo en el Choc especficamente en las orillas del Atrato y San Juan. Bombardino Aerfono de metal, acompaa al clarinete o conjunto en el que lleva la meloda. Bombo o Tambora Membranfono, es un tambor mediano de dos parches de piel de animal con llaves de cabuya o bejuco de procedencia indgena (noanam) cuyo cuerpo cilndrico se saco de un rbol llamado balso. Requinta Es un redoblante ms pequeo, a veces fabricado en forma globular utilizando una calabaza cortada, pero dotada de la cuerda vibrtil. En el Choc se hace un tronco cilndrico con dos parches, y sirve como acompaamiento en el conjunto de la chirima; se toca con dos palitos semejantes a los que usan las bandas de msica de origen europeo. Los platillos Instrumento de percusin de origen europeo. Los platillos son del grupo de los idifonos, son de forma circular y se construyen en hierro. El guasa Es un instrumento idifono tpico del litoral o Costa Pacifica, se construye con guadua de 40 a 60 cms de largo aproximadamente por 6 u 8 cms a 10 cms de dimetro. Va sellado o cerrado, esto una caracterstica de la nudocidad propia de la guadua, por el otro lado va sellado por una tapa de la misma caa o guadua, contiene adentro piedras, semillas, etc., su ejecucin es en una forma diagonal moviendo arriba y abajo batiendo brazos. Marimba de Chonta Tambin es de la Costa Pacifica. Se construye con tarros de guadua cortados de mayor a menor, se cuelgan en forma vertical y cubiertos por tablillas de chonta, que se golpean con palos protegidos con bolsas de caucho. Es un instrumento de percusin del grupo de los determinados ya que produce alturas sonoras, se utiliza para tocar melodas con un revs de acompaamiento. El Cununo Es un tambor de forma cnica originario de la Costa del Pacifico, posee cuero o membrana y esta cercado en el fondo. El fondo del cununo de la Costa Atlntica esta abierro, esta es su diferencia, se construye cununo hembra y macho; el cununo hembra pequeo y el cununo macho ms grande. Es un instrumento de percusin y pertenece al orden de los indefinidos. Flauta de Carrizo Es una flauta transversal, se construye del tallo seco de una caa de la regin parecida al bamb , tiene como caracterstica ser fibrosa por dentro y de fina textura por fuera. Existen ejemplares de diferentes dimensiones segn la apreciacin de quien lo construye y quien lo ejecuta. Su patron es variado y el ideal es de 65 cms. 3 de dimetro y en cada dos perforaciones una distancia de 5 cms, aproximadamente. Expresiones Musicales del Choco

El departamento del Choc es rico en expresiones culturales y folclricas que permanecen intactas debido a la preocupacin de los nativos por conservar sus tradiciones. La mayor influencia viene de la cultura africana y, con el devenir del tiempo, se ha ido mezclando con la cultura indgena y a su vez con todos los aportes del mestizaje. En el Choc los grupos humanos se forman en las riberas de los ros, en pequeos poblados que viven de la minera del aluvin y de la agricultura del autoabastecimiento, como formas de trabajo independientes. El sistema de vida depende de la economa fluvial, principalmente. Aires Musicales Los aires musicales autctonos, llamados "msica negra", poseen una estructura rtmica sincopada y casi todos son Bimembres, lo que equivale a decir que presentan dos perodos. Tambin se clasifican en la frmula responsorial, propia de la msica africana, en donde se escucha la Antfona, que lleva la estructura de preguntas con una meloda que normalmente hace un solista, y una respuesta de la que se encarga el coro. En esta forma cantaron y siguen cantando a los santos, a los patronos de sus veredas o municipios, a vivos y a muertos ya adultos o nios; a las tareas diarias y a un sinnmero de acontecimientos. El canto es, en el negro, el ingrediente primordial para vivir; por ello posee condiciones naturales para hacerlo en forma primorosa, con un estilo nico y muy peculiar. Currulao Este es el ritmo ms destacado y conocido del litoral pacfico. Posee canto y danza con el instrumental tpico (cununo, guas y marimba). En la actualidad y en algunos casos se toca en el formato de chirima. Es un ritmo binario y su comps ms utilizado es el 6/8. La letra del Currulao hace referencia casi siempre a un lamento o a un suceso de la vida campesina del hombre chocoano. El patrn del Currulao al variar en su recorrido geogrfico da origen a otros subgneros aunque se denominan independientemente como "aire o golpe de "... Las voces utilizadas en el canto del Currulao se integran espontneamente sin ningn esquema predeterminado. De este aire se derivan ritmos como el Bullerengue, el Bunde, la Juga, el Berej, el Patacor, el Abosao, arrullos y romances entre otros. El baile se desarrolla por lo general en la playa o a orillas de los ros, donde hombre y mujer desarrollan un ambiente de flirteo sin rozarse. Se dice que es la danza que mejor sintetiza la herencia africana. La percusin del Currulao siempre posee carcter de dilogo entre cada instrumento. Dos tamboras interactan as: Mientras una lleva una base ms cerrada, marcando siempre los acentos propios del gnero, la otra realiza contragolpes a partir de la base, dando posibilidad de improvisar. Igual sucede con los cununos: uno es el marcante y otro el cantante o variador. La marimba de Chonta, su ejecucin percusiva y meldica modal se divide en dos segmentos, siendo el primero de "bordoneo" o base rtmico armnica y el segundo de "prima, repique o repicado" en el registro superior del instrumento. Por su afinacin obliga la forma del canto, factor determinante para entender tanto la afinacin como la intervlica meldica del Currulao. Acompaamiento El bajo tiene varias posibilidades para funcione en el Currulao. Puede desempear una funcin rtmico armnica al igual que el bordoneo de la marimba. Por ende puede tomar estos patrones de acompaamiento. Tambin puede tomar los patrones percusivos de la tambora golpeadora o la de base, y al tiempo marcar la armona. Al fusionarlo con la ambigedad tonal de la marimba no presenta mucho complique. Ver anexo Patrones de Tambora para el Currulao. El Arrullo Se llama arrullo a las canciones de cuna, aunque en las veredas tambin las acostumbran a cantar en los gual o velorios de nios y en las celebraciones de navidad. En estos casos pueden ser una o varias voces, siendo muy comn el estribillo cuando hay coro. Es comn encontrar a una madre o abuela cantando estos arrullos para hacer dormir a su pequeo; aqu le demuestran la ternura, el amor, y el deseo de suplir las comodidades materiales ofrecindole un calor humano irreemplazable. Alabao El Alabao es el canto fnebre en donde se emplea el dilogo, y se utiliza como alabanza a Dios Todopoderoso, a la Virgen, y a los santos patronos. Ha dejado de ser netamente religioso para formar

parte de los festejos profanos, siendo muy difundido entre las comunidades de la costa del Pacfico colombiano. El trmino tambin se emplea para denominar oraciones cantadas propias de ritual funerario en los velorios, en los novenarios y en las fiestas de los santos catlicos. Los hay de dos categoras: Mayores y menores. Los Mayores son para Dios y los Menores para la Virgen y los santos. Normalmente es interpretado por un grupo de Cantadoras y otro grupo de Respondedoras, y en algunos casos se emplea el solista, haciendo narraciones. Algunos lo asemejan y le dan el nombre de canto gregoriano negro. En el Choc y en la costa pacfica en las velaciones a los santos patronos se usan los alabaos y en este caso se les llama Alumbramientos, los cuales sirven para dar gracias a los santos que han intercedido para que se den las buenas cosechas. Los hay cantados, rezados y bailados; ste ltimo es el que se realiza en la fiesta patronal. El trmino alabao es genrico, de l provienen Las Salves, los Responsorios, El Santo Santo y los Trisagios. Otra manifestacin que se deriva del Alabao es el Gual, y corresponde al canto utilizado en el velorio de los nios hasta los 7 aos, de esta edad en adelante se canta Alabao. Bibliografa OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1981. El Folklor y los bailes tpicos Colombianos. Biblioteca de Escritores Caldenses, Manizales. OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1984. Las Fiestas y el Folclor en Colombia. El Ancora Editores, Medelln. OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1976. Msica y Folclor de Colombia. Editorial Presencia Ltda., Bogot. MORENO, NEYVO; MURILLO, CSAR; LOZANO, CECILIO Y VALENCIA, LEONIDAS / 2004 Quinto Seminario de Formacin Musical Eje Pacfico Norte. Ministerio de cultura. Quibd: Diseo, arte y diagramacin Jackson Ramrez Machado. Edward Herrera edward_colombia@yahoo.com