O Direito Achado na Rua

Identificao do Texto: SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de; SANT'ANNA, Alayde; Universidade de Braslia. O Direito achado na rua. 3. ed. Braslia: UnB, 1990. 144p.

Palavras chaves: Direito, Sociologia, Justia, Liberdade, Dialtica, Desigualdade, Capitalismo.

Assunto: Discurso de professores da UNB que prope uma perspectiva gramscista do Direito, usando argumentos maniquestas baseados em juzos de valor, se tratando, portanto, de um texto lamentavelmente tendencioso, idealizador de uma justia inserida na luta de classes, que incorpora a ideologia socialista nas interpretaes doutrinrias. Desconsiderando minha opinio sobre o assunto abordado, podemos interpretar a obra como uma pretenso de incentivar o uso do Direito na promoo de melhorias sociais, fazendo crticas ao no comprometimento das classes financeiramente privilegiadas, detentoras do poder e do capital, na busca do bem comum. - O Grande Leviat: O Direito Achado na Rua enfatiza o carter mesquinho do Estado, que pretende garantir o status quo e a ordem social vigente, atravs de meios repressivos, contra setores da sociedade que sonham fazer revolues sobre o pretexto de estarem lutando por um mundo mais justo e menos desigual. - Gramsci: clebre autor do livro Cadernos do Crcere, famoso no meio acadmico por ter apontado os erros da revoluo bolchevique, o fantasma detrs do discurso de construo de um direito voltado para as causas sociais. - Politizao do Direito: no somente aceitvel, como tambm desejvel que os juristas sejam agentes polticos. Como explica o professor Roberto Lyra Filho, "ser poltico no ser sectrio, orientar a conduta em cada etapa e conjuntura", ou seja, para os autores do livro, sensato o envolvimento do Direito em questes polticas, negando todo positivismo do Crculo de Viena, justificado pela lgica republicanista. Nas palavras de Maquiavel: "os fins justificam os meios". Apesar de ser lastimvel a parcialidade do texto, perfeitamente compreensvel o problema da excluso social. Mesmo questionando uma ou outra concepo do livro, que expressa de forma veemente algumas idias sem fundamentao epistemolgica, que merecem ser ignoradas pela falta de austeridade, uma obra que apresenta aos leitores alternativas para a

realizao das transformaes que uma parcela expressiva da sociedade requisita, atravs de uma anlise crtica do sistema jurdico brasileiro.

Compreenso: CONCEITOS DO DIREITO

Juspositivismo: tem a pretenso de ser neutro aos valores e d nfase a compreenso do Direito como produto do Estado. Os interesses das classes dominantes distanciaram as normas das aspiraes sociais. Jusnaturalismo: ao longo da histria, o direito fundamentou-se em princpios universalmente vlidos, como liberdade e propriedade. Dialtica: o direito um fato social e a dogmtica impossibilita o jurista de corromper a norma, pois o direito uma afirmao ontolgica da realidade que incorpora todos elementos que compe a sociedade. Hans Kelsen: formulou a Teoria Pura do Direito, props uma lgica interna ao sistema jurdico e afirmou o carter cientfico do Direito.

HISTRIA DO DISCURSO DOGMTICO Dogmas so verdades absolutas que no admitem questionamento e serviram como referncia para o Direito. Na Idade Mdia, era submetido aos valores religiosos da Igreja Catlica e na Modernidade ao ideal de liberdade. A cincia do direito no homognea e reflete a utilizao simultnea de paradigmas como a naturalidade do direito, que consiste no direito positivo encarado como valor inerente ao homem, e o normativismo kelseniano. Desta forma, o Direito incorporou elementos do direito natural como objetos ticos e morais, enquanto o normativismo forneceu o enfoque de legitimidade e validade das normas. O ENSINO JURDICO NO BRASIL Para os autores do livro, as faculdades de Direito no tem compromisso com a reforma social e valoriza apenas uma racionalidade lgica de legalidade que privilegia os pareceres dos juristas como autoridades acadmicas, formando uma submisso aos aspectos formais que impedem uma reflexo epistemolgica. PLURARIDADE DO ORDENAMENTO JURDICO Os juristas ignoram que o discurso do intrprete de do aplicador da norma esto condicionados a uma determinada realidade social. Ou seja, teoria durkheimiana que afirma que os indivduos so influenciados pelo meio social em que esto inseridos. LIBERTAO DO SABER JURDICO

Os autores do livro revelam o intuito de corromper o ensino jurdico brasileiro, subvertendo as faculdades de direito para atender demandas socialistas. O positivismo dissimula os interesses de controle social e dominao poltica, mas as condies do avano das lutas sociais j esto concretizadas e uma nova dialtica do direito tornou-se requisitada pelas mobilizaes de professores e estudantes nas universidades. VISO DIALTICA DO DIREITO PENSAMENTO DE GRAMSCI O Direito precisa incorporar normas que emergem da sociedade, anseios de setores progressistas como igrejas, sindicatos, organizaes nogovernamentais, movimentos sociais, partidos polticos, e porqu no, universidades, concretizando assim seu papel institucional. Segundo o famoso jurista Hermann Heller, uma cincia verdadeira no pode fundar-se em dogmas e normas impostas pelo Estado, desde que no tenham vnculos com uma legitimidade concedida pela sociedade. DIALTICA SOCIAL DO DIREITO Lei e Direito so indicados por termos distintos jus e lex. A lei uma imposio do Estado e nem sempre representa um direito indiscutvel. Nas palavras dos autores do livro, lei no sinnimo de Direito nem mesmo em regimes socialistas, como Cuba, China e Coria do Norte (observao pessoal: parece at ironia). caracterstica intrnseca das leis o contexto implcito dos interesses dos legisladores, o que limita sua "autenticidade". Por este e outros motivos, a legislao carece de interpretaes crticas. Movimentos sociais, como o MST, encontram respaldo no jusnaturalismo, que no coincide com a legalidade oficial vigente. Por exemplo, existe um pressuposto vlido de que impossvel para a maioria das pessoas que vivem em favelas o acesso a outros tipos de propriedade urbana. A excluso imobiliria legitima as reivindicaes ao direito de moradia, aes como ocupaes de prdios abandonados e a resistncia contra a derrubada de barracos construdos em terreno pblico. O pluralismo jurdico admite a existncia de outros direitos alm daqueles impostos pelo Estado. A generalizao da ilegalidade fomenta a desobedincia civil e at mesmo o surgimento de um poder paralelo. Desta forma, entramos em uma questo filosfica: qual critrio determina o que Direito: o normativismo-jurdico ou seu contedo determinado pela prtica social? Uma das definies mais conhecidas de Justia, a de Ulpiano, diz que "justia dar a cada um o que seu", porm no Brasil a concentrao do capital foi resultado de uma perpetuao histrica do poder nas mos das elites. No caso analisado pelo livro, The Legal Reasoning in Pasargada Law, a ocupao de uma favela no Rio de Janeiro criou condies para o surgimento de um fenmeno social em que toda infra-estrutura legal do Estado, como a polcia e o poder judicirio, deixada de lado pela comunidade, que cria suas prprias normas. ORIGEM DAS NORMAS SOCIAIS

"Ubi homo, ibi societas Ubi societas, ibi jus" Para Max Weber, tradio consiste em hbitos herdados que se transformaram em prescries reguladas socialmente. A norma no um imperativo categrico, mas uma conscincia gradativa da sociedade. Para Durkheim, a norma s tem poder coercitivo e vigncia na medida em que aceita pelos membros da sociedade. Piaget contestou est viso sociocntrica, atribuindo aos indivduos papel de construtores das normas. Todas trs teorias podem ser comprovadas pelo resultado de um estudo, realizado no Brasil, em que foi verificado que condies de vida precria, agradado pela falta de escolaridade, bloqueava o percurso natural de desenvolvimento da moralidade heternoma das crianas. WEISTHMER E LEGALISMO CAMPONS O campons alemo, na poca das guerras camponesas, pautava-se pelo direito costumeiro, o Weisthmer, que abrangia questes relativas terra, ao trabalho, s tarefas que deveriam ser desempenhadas, utilizao das florestas, aos julgamentos e aos castigos a que estavam sujeitos os camponeses que desobedecessem os artigos. O senhor da terra fiscalizava se o campons estava bebendo vinho das propriedades senhoriais na quantidade estipulada e se o trigo estava sendo modo nos seus moinhos. O Weisthmer era parte de uma norma que assegurava a manuteno dos vnculos entre senhor e servo. Os campesinos lutam pelos direitos dos trabalhadores rurais de serem proprietrios das terras onde moram e trabalham, muitas vezes invadidas, enquanto os movimentos da classe operria lutam por melhores salrios, bem estar social, pelo direito de serem donas dos imveis que residem e de terem acesso aos confortos oferecidos pelo mercado de consumo, como geladeira, fogo, telefone, televiso, luz eltrica, etc. Na sociedade rural brasileira, inmeros casos chegam aos tribunais da justia comum e da justia trabalhista. O livro cita o caso de um campons que fornecia cana-de-acar para uma usina usando a mo-de-obra de sua famlia no cultivo do produto. Depois de sua morte, dois filhos do lavrador entraram com uma reclamao trabalhista contra os usineiros, que haviam desfeito o contrato. Atravs de um acordo amigvel entre as partes, o irmo mais velho foi reembolsado, mas o segundo irmo no recebeu qualquer indenizao. O juiz no havia considerado a diviso do trabalho no interior daquela famlia, nem percebeu que a usina tinha sua disposio toda aquela mo-de-obra familiar. O USO ALTERNATIVO DO DIREITO "Perdemos uma batalha, mas no perdemos a guerra" - Charles de Gaulle

Em 1850, Karl Marx j dizia que o proletariado deveria usufruir de todas concesses possveis, pois o uso alternativo do direito apenas uma ttica utilizada pelo advogado militante, baseada em uma abordagem dialtica, contra deturpaes de uma dogmtica cinicamente rotulada pelo livro de "reacionria". Segundo Joo Mangabeira, um comunista histrico, a Justia Brasileira no consegue atender as expectativas da ordem social futura. Para ele, a expresso jus suum cuique tribure, que corresponde noo romana de domnio, representa bem este mundo velho e caduco. Desta forma, podemos concluir que direitos de acesso moradia prevaleceriam sobre os direitos de propriedade, pois o problema de no ter onde morar superaria a questo da licitude. CONSTITUINTE E HERMENUTICA EM DEFESA DOS "Z-NINGUM" fundamental que a ordem constitucional combata o predomnio da elite econmica e estatal sobre a massa de pessoas marginalizadas. A soberania popular no deve ser uma pea de retrica e sim uma afirmao do processo de conquistas sociais. " preciso sonhar, mas com a condio de crer em nosso sonho, de examinar com ateno a vida real, de confrontar nossa observao com nosso sonho de realizar escrupulosamente nossa fantasia. Sonhos: acredite neles." Vladimir Ilich Ulianov (vulgo Lnin)