Didtica magna Comenuis, Angos. Didtica magna, 1621-1627......

Comenius foi o criador da didtica moderna e um dos educadores do sculo XVII que defendia a teoria humanista e espiritualista da formao do homem, o respeito ao estgio de desenvolvimento da criana no processo de aprendizagem, e a construo do conhecimento, atravs da experincia da observao e da ao de uma educao sem punio com dilogo e ambiente arejado e espao livre para melhor aprendizado escolar. Ele acredita que a arte de ensinar mais que uma profisso uma misso que exige sabedoria tica e todo um processo dinmico e autonomia de todos os educadores. Por ter uma educao rgida e piedosa influenciou o esprito do autor e dessa forma ele despertou para os estudos teolgicos a ponto de inspirar certamente, os princpios de uma didtica revolucionria nos anos XVII. Comenius aponta como necessrio a constante busca do

desenvolvimento do indivduo e um melhor conhecimento de si prprio e uma melhor capacidade de autocrtica que levam a uma melhor vida social e isso s se consegue com uma bagagem enorme de conhecimentos atravs de uma boa didtica, a arte de ensinar destina-se a formao do homem, uma ao do professor no aluno, tornando-o diferente e mostrando-lhe uma nova viso e ao ensinar voc estar apresentando a esse indivduo um novo mundo e com certeza ele ter tambm um novo horizonte. Logo no primeiro capitulo que diz respeito educao e o ideal de ensinar tudo a todos, esta necessidade se forjava e se sustentava na crena de DEUS, em sua infinita bondade, colocara a redeno ao alcance da maioria dos seres humanos, mas para isso era necessrio educ-los de forma conveniente, ou seja, para o autor, negar oportunidades educacionais era antes ofender a DEUS do que aos homens uma forma de organizao do saber, um projeto educativo e um ideal de vida. No decorrer dos outros captulos podemos perceber a semelhana de seus pensamentos com passagens bblicas escrita no livro de gneses que

retrata a criao e um pouco depois sobre a trs divindades e uma correlao com o homem que imagem e semelhana de Deus como diz na pag. 23 cap. III E, uma vez que formara o homem sua imagem, dotado de inteligncia, para que tambm no faltasse inteligncia o seu alimento.... Comenius passa a defender tambm a idia de que a aprendizagem se iniciava pelos sentidos, pois as impresses sensoriais obtidas atravs da experincia com objetos seriam internalizadas e mais tarde, interpretadas pela razo. Seu mtodo didtico constitui basicamente de trs elementos: compreenso, reteno e prtica atravs delas se podem a trs qualidades fundamentais: erudio, virtude e religio, as quais correspondem s vrias aes que todos esses indivduos precisaro enfrentar futuramente que so o intelecto de ter fora de vontade e memria por isso a importncia de praticar exerccios para a memria para que seja sempre um aluno aplicado. Ele termina comentando que quanto maior a atividade que, nesta vida se despende por amor da instruo, da virtude e da piedade, tanto mais nos aproximamos do fim ltimo. Por isso, seja estas trs coisas a obra essencial da nossa vida tudo o resto acessrio, empecilho, aparncia enganosa. Ao lermos o capitulo V percebemos como ele retrata a corrupo do meio para com o homem, Comenius defendia sua pedagogia com plena dedicao onde ensinar tudo a todos d origem aos princpios e fundamentos que permitem: ao homem e coloc-los no mundo, no s apenas como expectador, mas sim como autor e aproximando ainda mais o homem de Deus, o objetivo central da educao para Comenius era tornar os homens bons e cristos sbios no pensamento, dotado de verdadeira f ,capazes de praticar aes virtuosas estendendo-se a todos ricos, pobres mulheres portadores de deficincias para ele, a didtica , ao mesmo tempo, processo tratado tanto o ato de ensinar quanto a arte de ensinar. Comenius diz no cap. VI inata no homem a aptido para saber, mas no o prprio saber, ou seja, ele acredita que a todos aqueles que nasceram homens necessria a educao, porque necessrio que sejam homens, no animais ferozes, nem animais brutos, nem troncos inertes. Da se

segue tambm que, quanto mais algum educado, mais se eleva acima dos outros. Comenius, uma voz quase solitria em seu tempo, defendia a escola como o "locus" fundamental da educao do homem, sintetizando seus ideais educativos na mxima: "Ensinar tudo a todos", e que para ele, significava os fundamentos, os princpios que permitiriam ao homem se colocar no mundo no apenas como espectador, mas, acima de tudo, como ator. O objetivo central da educao comeniana era formar o bom cristo, o que deveria ser sbio nos pensamentos, dotado de verdadeira f em Deus e capaz de praticar aes virtuosas, estendendo-se a todos: os pobres, os portadores de deficincias, os ricos, s mulheres. Suas concepes tericas apresentavam consistncia na articulao entre suas diversas facetas: do filosfico ao religioso, passando pela organizao e divulgao do saber, pelo processo educativo de todos, e pela reforma da sociedade; mas, nem por isso pode garantir que fossem postas em prtica de uma maneira mais ampla ou que obtivessem sua poca um maior reconhecimento de seus pressupostos inovadores. Uma de suas inmeras comparaes ele diz que o homem no se assemelha a arvore e que a incerteza da vida presente pode modificar o aprendizado pois o cerebro se compara a cera, quando nova mole e hmido e apta a receber informaes mas no decorrer do tempo endurece. Comenius diz tambm que a educao deve ser aplicada a todos, nas escolas, e devem se admitir no s os filhos dos ricos, mas tambm os filhos dos pobres, pois todos somos filhos de um s pai, ou seja, ele diz que todos temos direito aos estudos de modo geral sem nenhuma restrio e excluso e a escola o local dessa formao de homens, homens que atravs dos conhecimentos a eles oferecidos aprendem a ver as coisas de modo diferente o saber tambm iro ensinar o individuo a ser crticos e ativos em sociedade, homens saibam conciliar a sabedoria e conhecimento em suas aes. Ele exerceu em sua obra um pensamento que o deixa em cima do muro em relao a educao da mulher assunto no bem visto naquela poca, ele acreditava que as mulheres sejam instrudas, no para a curiosidade, mas para a honestidade e para a beatitude. Sobretudo naquelas coisas que a elas

importa saber e que podem contribuir quer para administrar dignamente a vida familiar, quer para promover a sua prpria salvao, a do marido, dos filhos e de toda a famlia. No que diz respeito Educao o ideal pansfico evidencia-se no desejo e possibilidades de ensinar tudo e todos. Esta necessidade se forjava e se sustentava na crena de que Deus, em sua infinita bondade, colocara a redeno ao alcance da maioria dos seres humanos, mas para tanto era necessrio educ-los convenientemente. A Pansofia constitui uma forma de organizao do saber, um projeto educativo e um ideal de vida.Para que se obtenha esse ideal o processo a ser desenvolvido a Pampaedia , ou educao universal atravs da qual se conseguir a reforma global das "coisas humanas" e um mundo perfeito ou Panorthosia. Ele acredita que Cincia, prudncia, piedade, sejam trs coisas que devero ser implantadas em todas as escolas para benefcio de toda a juventude. Pois se agora considerarmos porque que fomos colocados no mundo, de novo se tornar evidente que as finalidades so trs: para servir a Deus, s criaturas e a ns mesmos; e para gozar o prazer emanante de Deus, das criaturas e de ns mesmos. Comenius deixa bem claro que se queremos servir a Deus, ao prximo e a ns mesmos, necessrio que tenhamos, em relao a Deus, piedade; em relao ao prximo, honestidade; e em relao a ns mesmos, cincia. Estas coisas esto, porm, de tal maneira ligadas que, do mesmo modo que o homem deve ser, para consigo mesmo, no s prudente, mas tambm morigerado e piedoso, assim tambm no s os nossos costumes, mas tambm o nosso saber e a nossa piedade devem servir para utilidade do prximo; e no somente a nossa piedade, mas tambm o nosso saber e os nossos costumes devem servir para louvor de Deus. Sua proposta pedaggica dirige-se, sobretudo razo humana, convocando-a a assumir uma atitude de pesquisa diante do universo e de viso integrada das coisas. Pretendia que o homem deve ser educado com vistas eternidade, pois, sendo Esprito imortal, sua educao deveria transcender a mera realizao terrena. Salientava a importncia da educao formal de crianas pequenas e preconizou a criao de escolas maternais por toda parte,

pois deste modo as crianas teriam oportunidades de adquirir desde cedo as noes elementares das cincias que estudariam mais tarde. A arte de ensinar nada mais exige, portanto, que uma habilidosa repartio do tempo, das matrias e do mtodo. Se a conseguirmos estabelecer com exatido, no ser mais difcil ensinar tudo juventude escolar, por mais numerosa que ela seja. Comenius defendia a idia de que a aprendizagem se iniciava pelos sentidos, pois as impresses sensoriais obtidas atravs da experincia com objetos seriam internalizadas e, mais tarde, interpretadas pela razo. Seu mtodo didtico constituiu-se basicamente de trs elementos: compreenso, reteno e prticas. Devero ser observado trs coisas (alimentar-se sobriamente, exercitar o corpo e ajudar a natureza), impossvel que no conserve durante muitssimo tempo a sade e a vida, salvo caso de fora maior. Uma grande parte, portanto, de uma boa organizao escolar dever ser procurada numa conveniente repartio do trabalho e do repouso, das frias e dos recreios. No cap. XVI, o autor utiliza-se de uma parbola e nesta parbola, o Salvador mostra que Deus que faz tudo em todas as coisas, e que ao homem deixa tambm apenas o cuidado de receber fielmente no corao as sementes daquilo que lhe ensina. Deus as far germinar e crescer todas at ao seu pleno desenvolvimento, sem que o homem disso se aperceba. Por isso, aqueles que instruem e educam a juventude no tm outra obrigao alm de semear habilmente na alma dos jovens as sementes daquilo que tm de ensinar, e de regar cuidadosamente as plantazinhas de Deus; o crescimento e o incremento viro por acrscimo. Comenius enumera vrios fatores para o sucesso da misso da escola no seu ensino-aprendizagem e ainda a forma de aprendizagem, pois para ele no basta fazer qualquer coisa a melhor forma a facilidade. O uso da repetio e do lugar arejado volta como incentivo no aprendizado tornando ate possvel que um s professor ensine algumas centenas de alunos, dividindo em classes e sempre recorrendo a atividades curiosas para no tirar a ateno do aluno.

Ele acredita que devem proporcionar-se ao adolescente, que deseja penetrar a fundo as partes mais intrincadas das cincias. E eles por sua vez devero fazer observando essa forma e essa norma, e como que caminhando pelas suas pegadas, o aluno deve imit-la. Com efeito, no pode ainda inventar nada de seu, uma vez que ignora o que deve fazer e como o deve fazer; por isso, necessrio mostrar-lho. Comenius utiliza-se de vrios captulos para mostrar como o professor dever ensinar o aluno: cincias, artes, lnguas, moral, para incutir a piedade, assunto to valorizado por ele. A disciplina tenda para que, naqueles que preparamos para Deus e para a Igreja, formemos e confirmemos constantemente a tmpera das inclinaes, de modo a tornar tal tmpera semelhante quela que Deus exige aos seus filhos, confiados escola de Cristo. A didtica magna apresenta caractersticas fundamentais da escola moderna; a construo da infncia moderna como forma de pedagogia dessa infncia decorrente a escolarizao formal. No entanto a organizao da educao a serem seguidos pela totalidade uma nao determinada, implica compreender como a educao se constitui e se desenvolve historicamente de carter humano, pois a educao inerente a sociedade humana, originandose do mesmo processo, pois desde que o homem homem ele vive em sociedade e se desenvolve pela mediao da educao. Em sntese para o autor trs eram os princpios que norteavam a formao do individuo, voltando para a sua funo de glorificador de DEUS. Conclui-se ento que essa uma obra que visa uma melhor educao para todo o autor criou uma verdadeira ferramenta de trabalho fundamental para os professores de hoje e especialmente para os futuros professores que necessitaro com certeza de todo apoio possvel para seguir essa nova carreira com muitos desafios e metas. Metas essas que se trata de um conjunto de indivduos, ou seja, uma sociedade onde o papel do professor transmitir a esses indivduos todo o aprendizado. Didtica magna uma obra extensa e de complexa leitura, porm transmite ensinamentos e lies que transcorreu com tempo. Podemos ainda analisar que com a mudana dos tempos, ou seja, com o surgimento de novas

geraes alguns ensinamentos se tornam ultrapassados. Como o autor afirma: De um s mtodo farei alunos capazes! Eis as razes pelas quais para o autor o de um s mtodo se justifica: o fim o mesmo: sabedoria, moral e perfeio; todos so dotados da mesma natureza humana, apesar de terem inteligncias diversas; a diversidade das inteligncias to somente um excesso ou deficincia da harmonia natural; o melhor momento para remediar excessos e deficincias acontece quando as inteligncias so novas.

Aluna: Thamirys ketlyn De Vasconcelos Moura Email: thamiryskettlyn@hotmail.com