Trece veces veinte aos, y despus siempre volver a comenzar Quin no ha llorado por alguien?

quin no ha perjurado no volver a pensarlo/a? lo que no pods hacer, es evitarlo. Como el pensamiento maya, basado en el ms exacto de los calendarios hasta ahora utilizados, el tiempo es cclico. Uno no est seguro de lo que pasar por si ya ha pasado antes y hay que esperar que termine el circulo... Las profesas se basaban en hechos del pasado. Una especulacin basada en la rutina. Entiendo as, que lo nico que tena sentido entonces era el presente.

---------------------------------------Tardes Americanas: la Rueda del Tiempo, una explicacin del calendario en 1778

El Calendario, una de las obsesiones de ste Bable nuevamente se hace presente, esta vez con una serie de imgenes que he ido acumulando en los ltimos meses y un texto que extraigo de un libro escrito en 1778 por el fraile franciscano Jos Joaqun Ganados y Glvez. El ttulo, muy a modo de la poca, es bastante largo, se conoce como Tardes Americanas, por tardes debemos entender un dialogo que hay entre un indio y el fraile en el cual, en cada tarde, es decir, en cada captulo, se desarrolla un tema. El nombre completo de la obra es Tardes Americanas: Gobierno gentil y catlico: Breve y particular noticia de toda la historia indiana: Sucesos, casos notables, y cosas ignoradas, desde la entrada de la Gran Nacin Tulteca esta tierra de Anahuac, hasta los presentes tiempos. Trabajadas por un indio y un espaol. Sacalas a la luz el M.R.P. Fr. Joseph Joaquin Granados y Galvez, Predicador general de Jure, ex-Definidor de la Provincia de Michoacan, y Guardian que fue de los conventos de Xiquilpan, Valladolid, Rio Verde, y Custodio de todas sus Misiones y las dedica al Exmo. Sr. D. Joseph de Galvez, Caballero

de la real distinguida Orden de Carlos III., del Consejo de Estado, Gobernador del Supremo de las Indias, y Secretario del Despacho universal de ellas.

En la Tarde Tercera el autor la subtitula como "Continuase la serie monarquica, y se d una breve instruccion de la Teogona, y Kalendarios Indianos". Es aqu que encontramos esta imagen y las tres siguientes en donde dibuja el calendario de la cuenta larga, la de 52 aos, dividido en 4, que a su vez se relaciona con los puntos cardinales, entendiendo por Medio Da el Norte y por Septentrin el Sur. El Norte est asociado al Conejo (Tochtli); el Sur con el pedernal; el Oriente con las caas (Acatl) y el Poniente con la casa (Calli).

Aqu podemos ver otra interpretacin de la misma frmula del 13 x 4 = 52 y algo que creo es sumamente interesante para acabar de entender aquello de lo que tanto se habl y mucha confusin cre cuando, en el temido "fin del mundo" del 21-12-2012 se deca que habra una inversin en los polos. Esto ms bien significa que entre los antiguos mexicanos, la lectura del tiempo era a la inversa de lo que estamos habituados en la actualidad al ver el tiempo "en el sentido de las manecillas del reloj" que es hacia la derecha, en cambio, como lo podemos ver claramente en esta representacin, era en sentido contrario, hacia la izquierda.

"Estas figuras quieren decir que en el dia seis del mes catorceno, quecholli, del ao decimo, de la quarta renovacion del fuego, toxumolpia, que es a los ciento y sesenta y seis aos de governar la Nacion Chichimeca, fue coronado Nopal, primer Chichimeca de ese nombre, por Emperador de toda la tierra. Y la razon es, porque el fuego con los que otro puntos, significa el curso del quarto cyclo, medias vegeces, que contaban los Chichimecas: el conejo ya entiende segun la rueda anterior, ser el primer signo de los quatro con q las diez caas, matlactliacatl, nos dizen que a los diez aos de esta triadecaterida: la ave es simbolo del mes catorze, y los puntillos de los dias: la Efigie con sus insignias denota la coronacion, y un solo Nopal sin antecedentes, ni seguir otro el prrimero asi llamado, como otros, Tigres, Coyotes, Aguilas.

"Pintaban cuatro vientos, que eran: Medioda, Oriene, Septentrion y Poniente: en cada Viento colocban una casa con un caraceter: el de Medio Dia, que era el primero, llamaban Conejo; el de Oriente, dos Caas; el del Septentrion, tres Pedernales; y el del Poniente, quatro Casas. A cada figura de estas le daban el calor de 13 aos. Por la primera, que es el Conejo, o Catochtli, comenzaban la cuenta, llevando en ella un ao: del Conejo, Medio dia, pasaban el Oriente, dos Caas, que llamaban Omeacatl, y eran dos aos: de ste pasaban el Septentrion, tres Pedernales, que llamaban Eytecpatl, y eran tres aos; y de este ultimamente pasaban el Poniente, quatro Casas, que llmaban Nahuicalli, y eran quatro aos.

"Fijos ya sobre que desde la Casa primera del Medio dia, hasta la del Poniente, llevaban quatro aos, volvian el uno, que era un Conejo, y sobre quatro que habian corrido, decian cinco: de aqu pasaban el Oriente, y el dos le aumentaban quatro, decian seis: el Septentrion y sobre tres quatro, quatro, contaban ocho. De aqui se volvian colocar en el signo de Conejo, y sobre cinco que contaban ocho. De aqui se volvian colocar en el signo de Conejo, y sobre cinco que contaban en el, aumentaban quatro, y decian nueve aos: el seis del Oriente quatro, y decian diez: a el siete del Septentrion quatro, y decian once: y a el ocho del Poniente quatro, y decian doce; y en fin, volviendo el Medio dia, o Conejo, sobre los nueve aumentaan quatro, y eran trece, primera parte de las quatro que componia la edad de 52. Del signo Catochtli, o Conejo, pasaba el de Omeacatl, el Poniente continuaban trece hasta llegar el Poniente, Nahicalli, que es el signo de las quatro Casas, donde ajustaban las quatro veces trece, que son cincuenta y dos".

"El mismo rden sigue cada signo.- El ingenioso y sutil artificio de esta Rueda, servia no solo para ordenar el Kalendario Ritual, sino para saber puntualmente los sucesos y cosas acaecidas de inmemorial tiempo, prescribiendo el dia, mes y ao, con el siglo en que acontecian y significandola con cifras y figuras mas simbolas de los acontecimientos: pondrele a Vm. la vista un retrato de dos que tengo visto, el uno que explica la Coronacion del gran Nezahualcoyotl, y el otro la del invicto Chichimeca Nopaltzin; que si tuviere facultades con que gravarlos, haria un buen servicio sus Paisanos, y si no, se quedaran ahoagdos como los dems que Vm. ha tocado y visto con sus ojos.

"El ao lo componan de diez y ocho meses, y el mes de veinte das, y las seis horas que le sobraban a ste, las ajustaron con el Equinoccio Verno como cien aos antes de la venida del Verbo, componendo de ellas de quatro a quatro aos un da ms, con lo que quedaban igualados los aos civiles y astronomicos, en cuya memoria constuyeron en Cepalln 365 templos, alusivos 365 dias del ao. Dividian asimismo el ao en quatro tiempos, en el rden siguiente: Tecpatl, Primavera: Calli, Estio: Tochthli, Otoo; y Acatl, Invierno. Enlazaban los aos con Triadecateridas, y otras figuras, con que ajustaban 25 aos, que era el Cyclo Solar. A el siglo llamaban Gehuehuetilxtli, que era una vegez, ociento y quatro aos. Dividianlo en dos mitades, y cada una se componia de 52 aos, a la que llamaban Xiultlapile: union o lugadura de los aos: porque fenecidos los 52, volvian contar de nuevo".

Mas claro lo podemos ver ahora, en esta Rueda del Tiempo que es la cuenta de un Siglo, compuesto de 52 aos.

En esta veintena podemos ver claramente la posicin de cada uno de los smbolos que van matemticamente ordenados de forma 1-4-1-4-1-4-1-4, ubicamos en esta imagen los relacionados al mes (o da, segn el caso) Tecpatl o Pedernal, asociado al Norte y al color Rojo, tambin con la Primavera. El Calli o Casa, asociado al Poniente y al color Amarillo, tambin con el Verano. El Tochtli o Conejo, asociado al Sur, el color Azul y el Otoo. El Acatl o Caa, asociado al Oriente, el color Verde y el Invierno.

Vendran luego las ideas de la Ilustracin y de la Cosmogona Azteca, pasaramos a una concepcin del Cosmos que conden en el siglo XVI la Teora Heliocntrica de Nicols Coprnico y Galileo Galillei.

Y la Rueda del Tiempo tomara otros matices, se invertira su sentido, como el de las manecillas del reloj, y la precisin calendrica buscara una acomodo de misas y actos litrgicos.

Ya para finalizar el siglo XIX, la medida del tiempo se llevaba en el bolsillo, pero sigui siendo redonda.

Esta era la manera de calendarizar el tiempo entre los mayas, segn lo interpret frayDiego de Landa.

Este es un Calendario Maya que se encuentra en la zona arqueolgica de Yaxchiln, Chiapas.

Esta es una moderna Rueda del Tiempo, basada en el Calendario Maya, se construy en Tulm para conmemorar el principio de una Nueva Era.

Otro calendario maya en Yaxchiln.