Sor Juana Inés de La Cruz

Sor Juana Ins de la Cruz

Retrato de Sor Juana Ins de la Cruz, Miguel Cabrera, ca. 1750. Nombre completo Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana Nacimiento 12 de noviembre de 1651 San Miguel Nepantla (Nueva Espaa) 17 de abril de 1695 (43 aos) Ciudad de Mxico (Nueva Espaa) Poetisa, dramaturga, religiosa. Novohispana Siglo de Oro Dramtica, poesa Barroco
Defuncin
Ocupacin Nacionalidad Perodo Gnero Movimientos Firma
Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana, ms conocida como Sor Juana Ins de la Cruz (San Miguel Nepantla, 12 de noviembre de 1651 - Ciudad de Mxico, 17 de abril de 1695) fue una religiosa y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en espaol. Cultiv la lrica, el auto sacramental y el teatro, as como la prosa. Por la importancia de su obra, recibi los sobrenombres de el Fnix de Amrica, la Dcima Musa o la Dcima Musa mexicana. A muy temprana edad aprendi a leer y a escribir. Perteneci a la corte de Antonio de Toledo y Salazar, marqus de Mancera y 25 virrey novohispano. En 1667, por vocacin religiosa y anhelo de conocimiento, ingres a la vida monstica. Sus ms importantes mecenas fueron los virreyes De Mancera, el arzobispo virrey Payo Enrquez de Rivera y los marqueses de la Laguna, virreyes tambin de la Nueva Espaa, quienes publicaron los dos primeros tomos de sus obras en la Espaa peninsular. Muri a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695. Sor Juana Ins de la Cruz ocup, junto a Juan Ruiz de Alarcn y a Carlos de Sigenza y Gngora, un destacado lugar en la literatura novohispana.[1] En el campo de la lrica, su trabajo se adscribe a los lineamientos del barroco espaol en su etapa tarda. La produccin lrica de Sor Juana, que supone la mitad de su obra, es un crisol donde convergen la cultura de una Nueva Espaa en apogeo, el culteranismo de Gngora y la obra conceptista de Quevedo y Caldern.[2] La obra dramtica de Sor Juana va de lo religioso a lo profano. Sus obras ms destacables en este gnero son Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y una serie de autos sacramentales concebidos para representarse en la corte.[3]
Biografa
Primeros aos
Hasta mediados del siglo XX, la crtica sorjuanista aceptaba como vlido el testimonio de Diego Calleja, primer bigrafo de la monja, sobre su fecha de nacimiento. Segn Calleja, Sor Juana habra nacido el 12 de noviembre de 1651 en San Miguel de Nepantla.[4] En 1952, el descubrimiento de un acta de bautismo que supuestamente pertenecera a Sor Juana, retras la fecha de nacimiento de la poetisa a 1648. Segn dicho documento, Juana Ins habra sido bautizada el 2 de diciembre de 1648.[5] Varios crticos, como Octavio Paz[6] y Antonio Alatorre,[7] aceptan la validez del acta de bautismo presentada por Alberto G. Salceda, aunque la estudiosa espaola Georgina Sabat de Rivers considera insuficientes las pruebas que aporta esta acta, pues la poetisa solo usara su segundo nombre hasta la entrada en el convento. As, segn Sabat, la partida de bautismo correspondera a una pariente o una esclava.[8] De acuerdo con Alejandro Soriano Valls, la fecha ms aceptable es la de 1651, porque una de las hermanas de Sor Juana, Josefa Mara, habra sido dada a luz el 19 de marzo de 1649, resultando imposible que Juana Ins naciera en noviembre de 1648.[9]
Aunque se tienen pocos datos de sus padres, se sabe que nunca se unieron en matrimonio legtimo. Sor Juana fue la menor de las tres hijas Mara, Josefa y Juana Ins de Pedro Manuel de Asbaje y Vargas-Machuca e Isabel Ramrez de Santillana. El padre, que se cree que fue un militar espaol oriundo de la provincia vasca de Guipzcoa, estaba asentado en San Miguel Nepantla.[10] All naci su hija Juana Ins, en un oscuro lugar llamado por entonces la celda.[11] Su madre, al poco tiempo, se separ de su padre y procre otros tres hijos con Diego Ruiz Lozano, a quien tampoco despos.[12] Muchos crticos han manifestado su sorpresa ante la situacin civil de los padres de Sor Juana. Paz apunta que ello se debi a una laxitud de la moral sexual en la colonia.[13] Se desconoce tambin el efecto que tuvo en Sor Juana el saberse hija ilegtima, aunque se conoce que trat de ocultarlo. As lo testifica su testamento de 1669: hija legtima de don Pedro de Asbaje y Vargas, difunto, y de doa Isabel Ramrez. Su amigo, el padre Calleja, lo ignoraba, pues no hace mencin de ello en su estudio biogrfico. Su madre, en principio, tambin lo neg, pero en un testamento fechado en 1687 reconoce que todos sus hijos, incluyendo a Sor Juana, fueron concebidos fuera del matrimonio.[14] La nia pas su infancia entre Amecameca, Yecapixtla, Panoaya donde su abuelo tena una hacienda y Nepantla. All aprendi nhuatl con los esclavos de las haciendas de su abuelo, donde se sembraba trigo y maz. El abuelo de Sor Juana muri en 1656, por lo que su madre tom las riendas de las fincas.[15] Asimismo, aprendi a leer y escribir a los tres aos al tomar las lecciones con su hermana mayor a escondidas de su madre.[16] Pronto inici su gusto por la lectura, pues descubri la biblioteca de su abuelo y as se aficion a los libros.[17] Aprendi todo cuanto era conocido en su poca, es decir, ley a los clsicos griegos y
Retrato de Juana de Asbaje en 1666, posiblemente anacrnico, figurando a los quince aos de edad. En esa fecha fue cuando entr a la corte virreinal.
Frontispicio de la hacienda Panoaya, en Amecameca, Estado de Mxico, donde Sor Juana vivi entre 1651 y 1656.
Sor Juana Ins de la Cruz romanos, y la teologa del momento. Su afn de saber era tal que intent convencer a su madre de que la enviase a la Universidad disfrazada de hombre, puesto que las mujeres no podan acceder a sta.[18] Se dice que al estudiar una leccin, cortaba un pedazo de su propio cabello si no la haba aprendido correctamente, pues no le pareca bien que la cabeza estuviese cubierta de hermosuras si careca de ideas.[19] A los ocho aos, entre 1657 y 1659, gan un libro por una loa compuesta en honor al Santsimo Sacramento, segn cuenta su bigrafo y amigo Diego Calleja.[20] ste seala que Juana Ins radic en la ciudad de Mxico desde los ocho aos, aunque se tienen noticias ms veraces de que no se asent all sino hasta los trece o quince.[21]
Adolescencia
Juana Ins vivi con Mara Ramrez, hermana de su madre, y con su esposo Juan de Mata. Posiblemente haya sido alejada de las haciendas de su madre a causa de la muerte de su medio hermano, o bien, de su abuelo materno. Aproximadamente vivi en casa de los Mata unos ocho aos, desde 1656 hasta 1664. Entonces comienza su periodo en la corte, que terminar con su ingreso a la vida religiosa.[22] Entre 1664 y 1665, ingres a la corte del virrey Antonio Sebastin de Toledo, marqus de Mancera. La virreina, Leonor de Carreto, se convirti en una de sus ms importantes mecenas. El ambiente y la proteccin de los virreyes marcarn decisivamente la produccin literaria de Juana Ins. Por entonces ya era conocida su inteligencia y su sagacidad, pues se cuenta que, por instrucciones del virrey, un grupo de sabios humanistas la evaluaron, y la joven super el examen en excelentes condiciones.[23] La corte virreinal era uno de los lugares ms cultos e ilustrados del Retrato de Sor Juana, por Fray Miguel de virreinato. Solan celebrarse fastuosas tertulias a las que acudan Herrera. telogos, filsofos, matemticos, historiadores y todo tipo de humanistas, en su mayora egresados o profesores de la Real y Pontificia Universidad de Mxico. All, como dama de compaa de la virreina, la adolescente Juana desarroll su intelecto y sus capacidades literarias. En repetidas ocasiones escriba sonetos, poemas y elegas fnebres que eran bien recibidas en la corte. Chvez seala que a Juana Ins se le conoca como la muy querida de la virreina, y que el virrey tambin le tena un especial aprecio. Leonor de Carreto fue la primera protectora de la nia poetisa. Poco se conoce de esta etapa en la vida de Sor Juana, aunque uno de los testimonios ms valiosos para estudiar dicho periodo ha sido la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz.[24] Esta ausencia de datos ha contribuido a que varios autores hayan querido recrear de manera casi novelesca, la vida adolescente de Sor Juana, suponiendo muchas veces la existencia de amores no correspondidos.[25]
Perodo de madurez
A finales de 1666 llam la atencin del padre Nez de Miranda, confesor de los virreyes, quien, al saber que la jovencita no deseaba casarse, le propuso entrar en una orden religiosa.[26] Aprendi latn en veinte lecciones impartidas por Martn de Olivas y probablemente pagadas por Nez de Miranda.[27][28] Despus de un intento fallido con las carmelitas, cuya regla era de una rigidez extrema que la llev a enfermarse, ingres en la Orden de San Jernimo, donde la disciplina era algo ms relajada, y tena una celda de dos pisos y sirvientas.[29] All permaneci el resto de su vida, pues los estatutos de la orden le permitan estudiar, escribir, celebrar tertulias y recibir visitas, como las de Leonor de Carreto, que nunca dej su amistad con la poetisa.[30]
Diseo del Neptuno alegrico.
Muchos crticos y bigrafos atribuyeron su salida de la corte a una decepcin amorosa, aunque ella muchas veces expres no sentirse atrada por el amor y que slo la vida monstica podra permitirle dedicarse a estudios intelectuales.[31] Se sabe que Sor Juana reciba un pago de la Iglesia por sus villancicos, como tambin lo obtena de la Corte al preparar loas u otros espectculos.[32] Entre 1671 y 1672 enferm de tifus exantemtico epidmico, padecimiento que en 1695 le costara la vida.[33][34] En 1674 sufre Fachada de la iglesia de San Jernimo de la Ciudad de Mxico. En este conjunto conventual Sor Juana vivi la otro golpe: el virrey de Mancera y su esposa son relevados de su mayor parte de su vida. cargo y en Tepeaca, durante el trayecto a Veracruz, fallece Leonor de Carreto. A ella dedic Sor Juana varias elegas, entre las que destaca De la beldad de Laura enamorados, seudnimo de la virreina. En este soneto demuestra su conocimiento y dominio de las pautas y tpicos petrarquistas imperantes.[35] En 1680 se produce la sustitucin de fray Payo Enrquez de Rivera por Toms de la Cerda y Aragn al frente del virreinato. A Sor Juana se le encomend la confeccin del arco triunfal que adornara la entrada de los virreyes a la capital, para lo que escribi su famoso Neptuno alegrico. Impresion gratamente a los virreyes, quienes le ofrecieron su proteccin y amistad, especialmente la virreina Mara Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes, quien fue muy cercana a ella: la virreina posea un retrato de la monja y un anillo que sta le haba regalado y a su partida llev los textos de Sor Juana a Espaa para que se imprimieran.[36] Su confesor, el jesuita Antonio Nez de Miranda, le reprochaba que se ocupara tanto de temas mundanos, lo que junto con el frecuente contacto con las ms altas personalidades de la poca debido a su gran fama intelectual, desencaden las iras de ste. Bajo la proteccin de la marquesa de la Laguna, decidi rechazarlo como confesor.[37]
Sor Juana Ins de la Cruz El gobierno del marqus de la Laguna (1680-1686) coincide con la poca dorada de la produccin de Sor Juana. Escribi versos sacros y profanos, villancicos para festividades religiosas, autos sacramentales (El divino Narciso, El cetro de Jos y El mrtir del sacramento) y dos comedias (Los empeos de una casa y Amor es ms laberinto. Tambin sirvi como administradora del convento, con buen tino, y realiz experimentos cientficos.[] Entre 1690 y 1691 se vio involucrada en una disputa teolgica a raz de una crtica privada que realiz sobre un sermn del muy conocido predicador jesuita Antnio Vieira, que fue publicada por el obispo de Puebla Manuel Fernndez de Santa Cruz bajo el ttulo de Carta atenagrica. l la prolog con el seudnimo de Sor Filotea, recomendando a Sor Juana que dejara de dedicarse a las humanas letras y se dedicase en cambio a las divinas, de las cuales, segn el obispo de Puebla, sacara mayor provecho.[38] Esto provoc la reaccin de la poetisa a travs del escrito Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, donde hace una encendida defensa de su labor intelectual y en la que reclamaba los derechos de la mujer a la educacin.[]
ltima etapa
Para 1692 y 1693 comienza el ltimo perodo de la vida de Sor Juana. Sus amigos y protectores han muerto: el conde de Paredes, Juan de Guevara y diez monjas del Convento de San Jernimo. Las fechas coinciden con una agitacin de la Nueva Espaa; se producen rebeliones en el norte del virreinato, la muchedumbre asalta el Real Palacio y las epidemias se ceban con la poblacin novohispana.[39] En la poetisa ocurri un extrao cambio: hacia 1693 dej de escribir y pareci dedicarse ms a labores religiosas. Hasta la fecha no se conoce con precisin el motivo de tal cambio; los crticos catlicos han visto en Sor Juana una mayor dedicacin a las cuestiones sobrenaturales y una entrega mstica a Jesucristo, sobre todo a partir de la renovacin de sus votos religiosos en 1694.[40][41] Otros, en cambio, adivinan una conspiracin misgina tramada en su contra, tras la cual fue condenada a dejar de escribir y se le oblig a cumplir lo que las autoridades eclesisticas consideraban las tareas apropiadas de una Estatua de Sor Juana Ins en Madrid. [42][43] monja. No han existido datos concluyentes, pero s se han avanzado en investigaciones donde se ha descubierto la polmica que caus la Carta atenagrica.[44][45][46][47] Su propia penitencia queda expresada en la firma que estamp en el libro del convento: yo, la peor del mundo, que se ha convertido en una de sus frases ms clebres. Algunos afirmaban hasta hace poco que antes de su muerte fue obligada por su confesor (Nez de Miranda, con quien se haba reconciliado) a deshacerse de su biblioteca y su coleccin de instrumentos musicales y cientficos. Sin embargo, se descubri en el testamento del padre Jos de Lombeyda, antiguo amigo de Sor Juana, una clusula donde se refiere cmo ella misma le encarg vender los libros para, dando el dinero al arzobispo Aguiar, ayudar a los pobres.[48] A principios de 1695 se desat una epidemia[49][50][51] que caus estragos en toda la capital, pero especialmente en el Convento de San Jernimo. De cada diez religiosas enfermas, nueve moran. El 17 de febrero falleci Nez de Miranda. Sor Juana cae enferma poco tiempo ms tarde, pues colaboraba cuidando a las monjas enfermas. A las cuatro de la maana del 17 de abril, cuando tena cuarenta y tres aos, muri Juana Ins de Asbaje Ramrez. Segn un documento,[52] dej 180 volmenes de obras selectas, muebles, una imagen de la Trinidad y un Nio Dios. Todo fue entregado a su familia, con excepcin de las imgenes, que ella misma, antes de fallecer, haba dejado al arzobispo. Fue enterrada el da de su muerte, con asistencia del cabildo de la catedral. El funeral fue presidido por el cannigo Francisco de Aguilar y la oracin fnebre fue realizada por Carlos de Sigenza y Gngora. En la lpida se
Sor Juana Ins de la Cruz coloc la siguiente inscripcin: En este recinto que es el coro bajo y entierro de las monjas de San Jernimo fue sepultada Sor Juana Ins de la Cruz el 17 de abril de 1695. En 1978, durante unas excavaciones rutinarias en el centro de la Ciudad de Mxico, se hallaron sus supuestos restos, a los que se dio gran publicidad. Se realizaron varios eventos en torno al descubrimiento, aunque nunca pudo corroborarse su autenticidad. Actualmente se encuentran en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, entre las calles de Isabel la Catlica e Izazaga.[53]
Caractersticas de su obra
Compuso gran variedad de obras teatrales. Su comedia ms clebre es Los empeos de una casa, que en algunas de sus escenas recuerda a la obra de Lope de Vega. Otra de sus conocidas obras teatrales es Amor es ms laberinto, donde fue estimada por su creacin de caracteres, como Teseo, el hroe principal. Sus tres autos sacramentales revelan el lado teolgico de su obra: El mrtir del sacramento donde mitifica a San Hermenegildo, El cetro de Jos y El divino Narciso, escritas para ser representadas en la corte de Madrid. Tambin destaca su lrica, que aproximadamente suma la mitad de su produccin; poemas amorosos en la que la decepcin es un recurso muy socorrido, poemas de vestbulo y composiciones ocasionales en honor a personajes de la poca. Otras obras destacadas de Sor Juana son sus villancicos y el tocotn, especie de derivacin de ese gnero que intercala pasajes en dialectos nativos. Sor Juana tambin escribi un tratado de msica llamado El caracol, que no ha sido hallado, sin embargo ella lo consideraba una mala obra y puede ser que debido a ello no hubiese permitido su difusin.[54] Segn ella, casi todo lo que haba escrito lo haca por encargo y la nica cosa que redact por gusto propio fue Primero sueo. Sor Juana realiz por encargo de la condesa de Paredes unos poemas que probaban el ingenio de sus lectores conocidos como enigmas, para un grupo de monjas portuguesas aficionadas a la lectura y grandes admiradoras de su obra, que intercambiaban cartas y formaban una sociedad a la que dieron el nombre de Casa del placer. Las copias manuscritas que hicieron estas monjas de la obra de Sor Juana fueron descubiertas en 1968 por Enrique Martnez Lpez en la Biblioteca de Lisboa.[55]
Temas
En el terreno de la comedia parte sobre todo del desarrollo minucioso de una intriga compleja, de un enredo inteligente, basado en equvocos, malentendidos, y virajes en la peripecia que, no obstante, son solucionados como premio a la virtud de los protagonistas. Insiste en el planteamiento de los problemas privados de las familias (Los empeos de una casa), cuyos antecedentes en el teatro barroco espaol van desde Guilln de Castro hasta comedias calderonianas como La dama duende, Casa con dos puertas mala es de guardar y otras obras que abordan la misma temtica que Los empeos.[56] Uno de sus grandes temas es el anlisis del amor verdadero y la integridad del valor y la virtud, todo ello reflejado en una de sus obras maestras, Amor es ms laberinto. Tambin destaca (y lo ejemplifican todas sus obras) el tratamiento de la mujer como personaje fuerte que es capaz de manejar las voluntades de los personajes circundantes y los hilos del propio destino.[57] Se observa tambin, confesada por ella misma, una imitacin permanente de la poesa de Luis de Gngora y de sus Soledades, aunque en una atmsfera distinta a la de l, conocido como Apolo andaluz. El ambiente en Sor Juana siempre es visto como nocturno, onrico, y por momentos hasta complejo y difcil. En este sentido, Primero sueo y toda su obra lrica, abordan la vasta mayora de las formas de expresin, formas clsicas e ideales que se advierten en toda la produccin lrica de la monja de San Jernimo.[58]
Segundo tomo de las obras de sror Juana Ins de la Cruz, monja profesa en el monasterio del seor San Jeronimo de la Ciudad de Mxico, dedicado por la autora a D. Juan de Ore y Orbieto, caballero de la Orden de Santiago. Sevilla, Toms Lpez de Haro, 1692.
En su Carta atenagrica, Sor Juana rebate punto por punto lo que consideraba tesis errneas del jesuita Vieira. En consonancia con el espritu de los pensadores del Siglo de Oro, especialmente Francisco Surez. Llama la atencin su uso de silogismos y de la casustica, empleada en una prosa enrgica y precisa, pero a la vez tan elocuente como en los primeros clsicos del Siglo de Oro espaol.[59] Ante la recriminacin hecha por el obispo de Puebla a raz de su crtica a Vieira, Sor Juana no se abstiene de contestar al jerarca. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz se adivina la libertad de los criterios de la monja poetisa, su agudeza y su obsesin por lograr un estilo personal, dinmico y sin imposiciones.[60]
Estilo
El estilo predominante de sus obras es el barroco; Sor Juana era muy dada a hacer retrucanos, a verbalizar sustantivos y a sustantivar verbos, a acumular tres adjetivos sobre un mismo sustantivo y repartirlos por toda la oracin, y otras libertades gramticas que estaban de moda en su tiempo. Asimismo es una maestra en el arte del soneto y en el concepto barroco. La lrica de Sor Juana, testigo del final del barroco hispano, tiene al alcance todos los recursos que los grandes poetas del Siglo de Oro emplearon en sus composiciones. A fin de darle un aire de renovacin a su poesa, introduce algunas innovaciones tcnicas y le imprime su muy particular sello. La poesa sorjuanesca tiene tres grandes pilares: la versificacin, alusiones mitolgicas y el hiprbaton.[61] Varios eruditos, especialmente Toms Navarro Toms, han concluido que Sor Juana consigue un innovador dominio del verso que recuerda a Lope de Vega o a Quevedo. La perfeccin de su mtrica entraa, sin embargo, un problema de cronologa: no es posible determinar qu poemas fueron escritos primero en base a cuestiones estilsticas.[62] En el campo de la poesa Sor Juana tambin recurri a la mitologa como fuente, al igual que muchos poetas
Sor Juana Ins de la Cruz renacentistas y barrocos. El conocimiento profundo que posea la escritora de algunos mitos provoca que algunos de sus poemas se inunden de referencias a estos temas. En algunas de sus ms culteranas composiciones se nota ms este aspecto, pues la mitologa era una de las vas que todo poeta erudito, al estilo de Gngora, deba mostrar.[63] Por otro lado, el hiprbaton, recurso muy socorrido en la poca, alcanza su esplendor en El sueo, obra repleta de sintaxis forzadas y de formulaciones combinatorias. Rosa Perelmuter apunta que en Nueva Espaa la monja de San Jernimo fue quien llev a la cumbre la literatura barroca.[64] La obra sorjuanesca es expresin caracterstica de la ideologa barroca: plantea problemas existenciales con una manifiesta intencin aleccionadora, los tpicos son bien conocidos y forman parte del desengao barroco. Se presentan, adems, elementos como el carpe diem, el triunfo de la razn frente a la hermosura fsica y la limitacin intelectual del ser humano.[65] La prosa sorjuanesca est conformada por oraciones independientes y breves separadas por signos de puntuacin coma, punto y punto y coma y no por nexos de subordinacin. Predomina, pues, la yuxtaposicin y la coordinacin.[66] La escasa presencia de oraciones subordinadas en periodos complejos, lejos de facilitar la comprensin, la hace ardua, se hace necesario suplir la lgica de las relaciones entre las sentencias, deducindola del sentido, de la idea que se expresa, lo que no siempre es fcil. Su profundidad, pues, est en el concepto a la vez que en la sintaxis.[67]
Fuentes
Destaca su habilidad para cultivar tanto la comedia de enredos (Los empeos de una casa) o los autos sacramentales. Sin embargo, sus obras casi no tocan temas del romancero popular, limitndose a la comedia y a asuntos mitolgicos o religiosos. Es bien conocida la emulacin que realizaba de autores seeros del Siglo de Oro. Uno de sus poemas presenta a la Virgen como Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes, salvando a las personas en aprietos. Su admiracin por Gngora se manifiesta en la mayora de sus sonetos y, sobre todo, en Primero sueo, mientras que la enorme influencia de Caldern de la Barca puede resumirse en los ttulos de dos obras sorjuanescas: Los empeos de una casa, emulacin de Los empeos de un ocaso, y El divino Narciso, ttulo similar a El divino Orfeo de Caldern.[68] Su formacin y apetencias son las de una teloga, como Caldern, o las de un fraile, como Tirso o un especialista en la historia sagrada, como Lope de Vega. Su concepcin sacra de la dramaturgia le llev a defender el mundo indgena, al que recurri a travs de sus autos sacramentales.[69] Toma sus asuntos de fuentes muy diversas: de la mitologa griega, de las leyendas religiosas prehispnicas y de la Biblia. Tambin se ha sealado la importancia de la observacin de costumbres contemporneas, presente en obras como Los empeos de una casa.[70]
Primera parte de Inundacin castlida, obras completas de Sor Juana Ins de la Cruz (Madrid, 1689).
Personajes
La mayora de sus personajes pertenecen a la mitologa, y escasean burgueses o labradores. Ello se aleja de la intencin moralizante en consonancia con los presupuestos didcticos de la tragedia religiosa. En su obra destaca la caracterizacin psicolgica de los personajes femeninos, muchas veces protagonistas, siempre inteligentes y finalmente capaces de conducir su destino, pese a las dificultades con que la condicin de la mujer en la estructura de la sociedad barroca lastra sus posibilidades de actuacin y decisin. Ezequiel A. Chvez, en su Ensayo de psicologa, seala que en su produccin dramtica los personajes masculinos estn caracterizados por su fuerza, llegando incluso a extremos de brutalidad; en tanto que las mujeres, que comienzan personificando las cualidades de belleza y la capacidad de amar y ser amadas, acaban siendo ejemplos de virtud, firmeza y valor.[71] Los autos sacramentales de Sor Juana, especialmente El cetro de Jos, incluyen gran cantidad de personajes reales Jos y sus hermanos e imaginarios, como la personificacin de diversas virtudes. El patriarca Jos aparece como la prefiguracin de Cristo en Egipto. El pasaje alegorizado del auto, donde se realiza la transposicin de la historia bblica de Jos, permite equiparar los sueos del hroe bblico con el conocimiento dado por Dios.[72]
Lectura feminista
Entre los estudiosos de Sor Juana ha habido discusin sobre el presunto feminismo que cierto sector de la crtica le atribuye a la monja. Los feministas han querido ver, en la Respuesta a Sor Filotea y en la redondilla Hombres necios, autnticos documentos de liberacin femenina. Otros eruditos, principalmente Antonio Alatorre, refutan esta teora. Para Alatorre, la redondilla satrica en cuestin carece de rastros feministas, sino ofrece un ataque moral sealando la hipocresa de los hombres seductores, cuyos precedentes pueden encontrarse en autores como Juan Ruiz de Alarcn: no era nada nuevo atacar la Interpretacin moderna del retrato famoso de hipocresa moral de los hombres con respecto a las mujeres. La artista mexicano Mauricio Garca Vega. Respuesta slo se limita a exigir el derecho a la educacin de la mujer, pero restringindose a las costumbres de la poca. No se trata de una crtica directa; es una defensa personal, a su derecho al saber, al conocimiento, a la natural inclinacin por el saber que le otorg Dios.[73] As, para Stephanie Marrim, no puede hablarse de feminismo en la obra de la monja, pues slo se limit a defenderse: las alusiones feministas de su obra son estrictamente personales, no colectivas.[74] Segn Alatorre, Sor Juana decidi neutralizar simblicamente su sexualidad a travs del hbito de monja.[75] Sobre el matrimonio y su ingreso al convento, la Respuesta, afirma: Aunque conoca que tena el estado cosas [] muchas repugnantes a mi genio, con todo, para la total negacin que tena al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo ms decente que poda elegir en materia de la seguridad que deseaba de mi salvacin. De acuerdo a la mayora de los fillogos, Sor Juana abog por la igualdad de los sexos y por el derecho de la mujer a adquirir conocimientos. Alatorre lo reconoce: Sor Juana la pionera indiscutible (por lo menos en el mundo hispanohablante) del movimiento moderno de liberacin femenina.[76] En esta misma lnea, la estudiosa Rosa Perelmuter, analiza diversos rasgos de la poesa sorjuanesca: la defensa de los derechos de la mujer, sus experiencias personales y un relativo rechazo por los varones. Perelmuter concluye que Sor Juana privilegi siempre el uso de la voz neutra en su poesa, a fin de lograr una mejor recepcin y crtica.[77] Segn Patricia Saldarriaga, Primero sueo, la obra lrica ms famosa de Sor Juana, incluye sendas alusiones a fluidos corporales femeninos como la menstruacin o la lactancia. En la tradicin literaria medieval se crea que el flujo menstrual alimentaba al feto y luego se converta en leche materna; esta coyuntura es aprovechada por la poetisa para
Sor Juana Ins de la Cruz recalcar el importantsimo papel de la mujer en el ciclo de la vida, creando una simbiosis que permita identificar el proceso con un don divino.[78][79] Marcelino Menndez Pelayo y Octavio Paz consideran que la obra de Sor Juana rompe con todos los cnones de la literatura femenina. Desafa el conocimiento, se sumerge por completo en cuestiones epistemolgicas ajenas a la mujer de esa poca y muchas veces escribe en trminos cientficos, no religiosos.[80] De acuerdo a Electa Arenal, toda la produccin de Sor Juana especialmente El sueo y varios sonetos reflejan la intencin de la poetisa por crear un universo, al menos literario, donde la mujer reinara por encima de todas las cosas. El carcter filosfico de estas obras le confiere a la monja la oportunidad invaluable de disertar sobre el papel de las mujeres, pero apegndose a su realidad social y a su momento histrico.[81]
10
Obras
Dramtica
Adems de las dos comedias aqu reseadas (Los empeos de una casa y Amor es ms laberinto, escrita junto con Juan de Guevara), se ha atribuido a Sor Juana la autora de un posible final de la comedia de Agustn de Salazar: La segunda Celestina. En la dcada de 1990 Guillermo Schmidhuber encontr una suelta que contena un final diferente al que se conoca y propuso que esas mil lneas eran de Sor Juana. Algunos sorjuanistas han aceptado la coautora de sor Juana, entre ellos Octavio Paz,[82] Georgina Sabat-Rivers[83] y Luis Leal.[84] Otros, como Antonio Alatorre[85] y Jos Pascual Bux, la han refutado. Los empeos de una casa Se represent por primera vez el 4 de octubre de 1683, durante los festejos por el nacimiento del primognito del virrey conde de Paredes.[86] Sin embargo, algunos sectores de la crtica sostienen que pudo haberse montado para la entrada a la capital del arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas, aunque esta teora no se considera del todo viable.[87] La historia gira en torno a dos parejas que se aman pero, por azares del destino, no pueden estar juntos an. Esta comedia de enredos es una de las obras ms destacadas de la literatura hispanoamericana tardobarroca y una de sus caractersticas ms peculiares es la mujer como eje conductor de la historia: un personaje fuerte y decidido que expresa los anhelos muchas veces frustrados de la monja. Doa Leonor, la protagonista, encaja perfectamente en este arquetipo.[88] Es considerada, a menudo, como la cumbre de la obra en prosa de Sor Juana e incluso de toda la literatura novohispana. El manejo de la intriga, la representacin del complicado sistema de relaciones conyugales y las vicisitudes de la vida urbana constituyen a Los empeos de una casa como una obra poco comn dentro del teatro en la Hispanoamrica colonial.[89] Amor es ms laberinto Fue estrenada el 11 de febrero de 1689, durante las celebraciones por la asuncin al virreinato de Gaspar de la Cerda y Mendoza. Fue escrita en colaboracin con fray Juan de Guevara, amigo de la poetisa, quien solamente escribi la segunda jornada del festejo teatral.[90] Ezequiel A. Chvez en su Ensayo de psicologa, menciona, sin embargo, a Francisco Fernndez del Castillo como coautor de esta comedia.[91] El argumento retoma un tema muy conocido de la mitologa griega: Teseo, hroe de la isla de Creta, lucha contra el Minotauro y despierta el amor de Ariadna y Fedra. Teseo es concebido por Sor Juana como el arquetipo del hroe barroco, modelo empleado tambin por su compatriota Juan Ruiz de Alarcn. Al triunfar sobre el Minotauro, no se ensoberbece, sino que reconoce su humildad.[92]
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Autos sacramentales
Desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX el gnero del auto sacramental permaneci casi en el olvido. La prohibicin de representarlos en 1765 condujo a que la crtica lo sealara como una deformacin del gusto y a un atentado contra los principios del catolicismo. Al romanticismo alemn se debe la revaloracin del auto sacramental y el inters por estudiar el tema, lo que llev a sealar su importancia en la historia de la literatura espaola. En la Nueva Espaa el auto sacramental comenz a representarse Fama y obras pstumas del Fnix de Mxico inmediatamente despus de la Conquista, pues era un medio til para (Madrid: Ruiz de Murga, 1700). lograr la evangelizacin de los indgenas. Sor Juana escribi por encargo de la corte de Madrid tres autos El divino Narciso, El cetro de Jos y El mrtir del sacramento cuyos temas abordan la colonizacin europea de Amrica. Aqu Sor Juana retoma recursos del teatro de Pedro Caldern de la Barca y las usa para crear pasajes lricos de gran belleza. El divino Narciso Es el ms conocido, original y perfecto de los autos sacramentales de Sor Juana.[93] Fue publicado en 1689.[94] El divino Narciso representa la culminacin de la tradicin del auto sacramental, llevada a su punto ms alto por Pedro Caldern de la Barca, de quien Sor Juana toma la mayora de los elementos del auto, y los lleva an ms lejos creando gran auto sacramental.[95] En El divino Narciso Sor Juana usa un conjunto lrico-dramtico para dar vida a los personajes creados. El divino Narciso, personificacin de Jesucristo, vive enamorado de Su imagen, y a partir de ese planteamiento se narra toda la historia. Marcelino Menndez y Pelayo, Julio Jimnez Rueda y Amado Nervo han coincidido en que El divino Narciso es el ms logrado de los autos sorjuanescos.[96] Alude al tema de la conquista de Amrica y a las tradiciones de los pueblos nativos del continente, aunque este tema no era popular en la literatura de su tiempo. Sor Juana se aprovecha de un rito azteca, representado por un tocotn,[97] en honor a Huitzilopochtli para introducir la veneracin a la Eucarista y ligar las creencias precolombinas con el catolicismo hispnico. Es una de las obras pioneras en representar la conversin colectiva al cristianismo, pues el teatro europeo estaba acostumbrado a representar solo la conversin individual.[98] La obra cuenta con la participacin de personajes alegricos basados principalmente en la mitologa grecolatina, y en menor medida en la Biblia. Naturaleza Humana, la protagonista, dialoga con Sinagoga y Gentilidad, y se enfrenta a Eco y Soberbia.[99] Al mismo tiempo Narciso, el divino pastor hijo de la ninfa Lirope y del ro Cefiso, personifica a Cristo.[100] El divino Narciso es en muchos sentidos ms que teatro calderoniano, pues su reflexin abarca la relacin entre dos mundos. De las diversas fuentes posibles de la concepcin de Narciso como Cristo pueden mencionarse desde Plotino hasta Marsilio Ficino. La dimensin teolgica y metafsica de la obra tambin remite a los textos de Nicols de Cusa, cuya filosofa inspira muchas de las mejores pginas de Sor Juana. En El divino Narciso, el sentido de la exposicin teatral de la autora novohispana sobre el sacramento de la Eucarista puede rastrearse desde la literatura apologtica. Considerando que la loa rige una sutil lnea argumental sobre cmo los dioses paganos son reverberaciones de la verdad cristiana, sea en el Viejo o en el Nuevo Mundo, podemos encontrar en el auto diversos paralelos mticos que expresan distintas facetas de la religin cristiana bajo los principios ofrecidos por los apologetas que catequizaron el mundo antiguo. El eco de la literatura apologtica de principios de la era cristiana repercute, pues, en esta obra de Sor Juana en la medida en que en ella son mltiples los vislumbres de los antiguos dioses paganos como versiones inacabadas o imperfectas de la historia de Cristo. La delicadeza de los versos, la variedad estrfica y la resolucin dramtica y argumental hacen adems de El divino Narciso una de las obras ms perfectas de la literatura novohispana. Su propuesta -a ms de pacifista mediante un cmulo de referencias rfico-pitagricas-, cumple tambin la misin del auto de sincretizar en favor del cristianismo la antigua religin de
Sor Juana Ins de la Cruz los mexicas y ofrece al lector una tesis potica y ecumnica de la religin cristiana.[101] El cetro de Jos Se ignora la fecha de su composicin, pero fue publicado, junto con El mrtir del sacramento en el segundo tomo de Inundacin castlida en 1692 en Madrid.[102] Al igual que El divino Narciso, El cetro de Jos utiliza a la Amrica precolombina como vehculo para relatar una historia con tintes bblicos y mitolgicos. El tema de los sacrificios humanos aparece nuevamente en la obra sorjuanesca, como imitacin diablica de la Eucarista.[103] Aun as, Sor Juana siente cario y aprecio por los indgenas y por los frailes misioneros que llevaron el cristianismo a Amrica, como puede verse en varias secciones del auto. Adems, el auto es pionero en representar conversiones colectivas al cristianismo, hecho inslito hasta entonces en la literatura religiosa.[104] El cetro de Jos pertenece a los autos vtero-testamentarios, y es el nico de esta clase compuesto por Sor Juana. Caldern de la Barca escribi varios autos vtero-testamentarios, de los que destaca Sueos hay que verdad son, tambin inspirado por la figura del patriarca Jos.[105] Es habitual considerar que Sor Juana escribi sus autos con la firme conviccin, alentada por la condesa de Paredes, de que se representaran en Madrid. Por ello, los temas y el estilo de estas obras fueron dirigidas hacia el pblico peninsular, aunque no existe constancia escrita de que se hayan montado fuera de Nueva Espaa.[106] El mrtir del sacramento Aborda el tema del martirio de San Hermenegildo, prncipe visigodo hijo de Leovigildo, muerto por negarse a adorar una hostia arriana. Podra catalogarse como auto alegrico-historial, como La gran Casa de Austria, de Agustn Moreto, o El santo rey don Fernando, de Caldern de la Barca.[107] El lenguaje es muy llano y simple, con excepcin de algunos tecnicismos de ctedra. Es una obra costumbrista, al estilo de los entremeses del siglo XVI y de algunas obras calderonianas.[95] Sor Juana trata un tema que es, al mismo tiempo, hagiogrfico e histrico. Por un lado, intenta robustecer la figura de San Hermenegildo como modelo de virtudes cristianas; por otro, su fuente es la magna Historia general de Espaa, de Juan de Mariana, la obra ms reputada de aquella poca.[108] La autora juega con El General, especie de auditorio del Colegio de San Ildefonso, y con la compaa de actores que representarn su auto. La obra empieza al abrirse el primer carro, y existen dos ms en el resto de la puesta en escena.[109]
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Lrica
Poesa amorosa En algunos de sus sonetos Sor Juana ofrece una visin maniquea del amor: personifica al ser amado como virtuoso y al amante aborrecido le otorga todos los defectos. Varios de sus crticos han querido ver en ello un amor frustrado de sus tiempos de la corte, aunque no es una tesis respaldada por la comunidad de estudiosos. Paz, por ejemplo, seala que de haber reflejado su obra algn trauma amoroso, se hubiera descubierto y habra provocado un escndalo.[110] La poesa amorosa de Sor Juana asume la larga tradicin de modelos medievales fijados en el Renacimiento espaol, que evolucionaron sin rupturas al Barroco. As, en su produccin podrn encontrarse las tpicas anttesis petrarquistas, los lamentos y quejas del amor corts, la tradicin neoplatnica de Len Hebreo y Baltasar Castiglione o el neoestoicismo barroco de Quevedo.[111] Puede clasificarse en tres grupos de poemas: de amistad,[112] de ndole personal y de casustica amorosa.[113] En la obra lrica de Sor Juana, por primera vez, la mujer deja de ser el elemento pasivo de la relacin amorosa y recupera su derecho, que la poetisa consideraba usurpado, a expresar la variada gama de situaciones amorosas.[114]
Poemas de la nica poetisa americana, musa dcima, Sor Juana Ins de la Cruz.
Los denominados poemas de amistad o cortesanos se dedican, en la vasta mayora de los casos, a ensalzar a la gran amiga y mecenas de Sor Juana: la marquesa de la Laguna, a quien ella motejaba como "Lisi". Son poemas de carcter neoplatnico, donde el amor es despojado de toda vinculacin sexual para afirmarse en una hermandad de las almas a nivel espiritual. Por otro lado, la idealizacin de la mujer que el neoplatonismo toma del amor corts medieval se hace presente en estos poemas en una alabanza continua de la hermosura de la marquesa.[115] En los otros dos grupos de poema, se analiza una variada serie de situaciones amorosas: algunas muy personales, herencia del petrarquismo imperante en la poca. En buena parte de sus poemas Sor Juana confronta a la pasin, impulso ntimo que no debe rechazare, y a la razn, que para Sor Juana representa el aspecto puro y desinteresado del amor verdadero.[116] Primero sueo Es su poema ms importante, segn la crtica. De acuerdo al testimonio de la poetisa, fue la nica obra que escribi por gusto. Fue publicado en 1692. Apareci editado con el ttulo de Primero sueo. Como la titulacin no es obra de Sor Juana, buena parte de la crtica duda de la autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri nicamente al Sueo. Como quiera que sea, y como la misma poetisa afirmaba, el ttulo de la obra es un homenaje a Gngora y a sus dos Soledades.[117] Es el ms largo de los poemas sorjuaninos 975 versos y su tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se trata de un tema recurrente en la obra de Sor Juana: el potencial intelectual del ser humano. Para transformar en poesa dicha temtica acude a dos recursos literarios: el alma abandona el cuerpo, a lo que otorga un marco onrico.[118] Las fuentes literarias del Primero sueo son diversas: el Somnium Scipionis, de Cicern; Hercules furens, de Sneca; el poema de Francisco de Trillo y Figueroa, Pintura de la noche desde un crepsculo a otro; el Itinerario hacia Dios, de San Buenaventura y varias obras hermticas de Atanasio Kircher, adems de las obras de Gngora, principalmente el Polifemo y las Soledades, de donde toma el lenguaje con que est escrito.[119]
Sor Juana Ins de la Cruz El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueo de la naturaleza y del hombre. Luego se describen las funciones fisiolgicas del ser humano y el fracaso del alma al intentar una intuicin universal.[120] Ante ello, el alma recurre al mtodo deductivo y Sor Juana alude excesivamente al conocimiento que posee la humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la escasa capacidad humana para comprender la creacin. La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Da sobre la Noche.[121] Es la obra que mejor refleja el carcter de Sor Juana: apasionado por las ciencias y las humanidades, rasgo heterodoxo que podra presagiar la Ilustracin.[122] El juicio de Paz sobre el Primero sueo es tajante: hay que subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de su poema: no hay en toda la literatura y la poesa espaolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al Primero sueo.[123] El Primero sueo, como bien seala Octavio Paz,[124] es un poema nico en la poesa del Siglo de Oro, puesto que hermana poesa y pensamiento en sus expresiones ms complejas sutiles y filosficas, algo no frecuente en su tiempo. Se alimenta de la mejor tradicin mstica y contemplativa de su tiempo para decir al lector que el hombre, pese a sus muchas limitaciones, tiene en s la chispa (la centella, segn Sor Juana) del intelecto, que participa de la divinidad.[125] Esta tradicin del pensamiento cristiano (la Patrstica, el Pseudo Dionisio Areopagita, Nicols de Cusa, etc.)[126] considera la noche como el espacio idneo para el acercamiento del alma con la divinidad. Las aves nocturnas, como atributos de la diosa Minerva, asociada con la luna triforme (por sus tres rostros visibles) y smbolo de la sabidura circunspecta,[127] simbolizan la sabidura como atributo de la noche (In nocte consilium),[128] uno de los temas ms caros al pensamiento humanista, presente en Erasmo de Rotterdam y en todo un conjunto de exponentes de esta idea en el Renacimiento y el Barroco.[129] Es por ello que las aves nocturnas son los smbolos que presiden lo que ser el sueo del alma en busca del conocimiento del mundo creado por la divinidad. Esto explica que la noche aparezca en el poema de Sor Juana como sinnimo de Harpcrates,[130] el dios del silencio prudente, quien, como aspecto de la noche, acompaa tcitamente la trayectoria del sueo del alma hasta el final. La noche, por tanto, es una aliada y no una enemiga, pues es el espacio que dar lugar a la revelacin del sueo del alma.[131] Las figuras del venado (Acten) el len y el guila aparecen, primero, como los animales diurnos que se contraponen a las aves nocturnas para representar el acto del dormir vigilante.[132] Es decir, representan la idea que le interesa a Sor Juana destacar: el descanso no debe ausentarse por entero de la conciencia intelectual, sino ser un sueo vigilante y atento a las revelaciones de la sabidura divina.[133] Estos animales diurnos simbolizan tambin los tres sentidos exteriores ms importantes: la vista, el odo y el olfato, que permanecen inactivos durante el sueo.[134] As se enlazan en el poema armnicamente las aves nocturnas en su sabia vigilia, los animales diurnos en su sueo vigilante, y el ser humano, cuyo cuerpo (miembros corporales y sentidos exteriores) duerme fsicamente mientras su alma, consciente, es liberada temporalmente para lanzarse a la aventura del conocimiento, el cual se da por dos vas: la intuitiva y la racional.[135] En la primera, el alma es fascinada por la contemplacin instantnea de la totalidad de lo creado, pero es incapaz de formar un concepto de esa totalidad fugazmente contemplada. En la va racional, el alma recupera el uso de su facultad razonante despus de haber sido deslumbrada por el sol, pero encuentra ineficaz el mtodo humano (que es el aristotlico de las diez categoras) para comprender los incontables misterios de la creacin. En ambas vas el alma fracasa en su intento, que no obstante se ve siempre renovado.[136] Slo el despertar aparenta dar una tregua a este sueo del deseo de conocimiento que siempre tiende a alcanzar el misterio de Dios, de la naturaleza que l cre y del hombre mismo como bisagra engarzadora entre Dios y el mundo creado.[137]
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Sor Juana Ins de la Cruz Otros Buena parte de la obra lrica de Sor Juana la forman poemas de situacin, creados para eventos sociales donde se elogiaba desmesuradamente a los anfitriones. Son poemas festivos, donde muchas situaciones triviales se engrandecan. Hasta cierto punto, son fiel reflejo de una sociedad consolidada en dos fortsimos pilares: la Iglesia y la Corte. En ellos Sor Juana emplea los ms variados recursos poticos que ha aprendido a lo largo de su vida: la imagen sorprendente, el cultismo lxico, la omnipresente alusin religiosa, juego de conceptos, recursos sintcticos que recuerdan a Gngora y referencias personales que sirven de contrapeso a los desmesurados elogios que contienen la mayora de ellos.[138] Tambin escribi poesa jocosa y satrica. No era nueva en la retrica barroca la burla de uno mismo, corriente de la que Sor Juana participa al escribir una amplia gama de poemas burlescos. Su stira a los hombres necios es el ms conocido de sus poemas. Paz seala:
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El poema fue una ruptura histrica y un comienzo, por primera vez en la historia de nuestra literatura una mujer habla en nombre propio, defiende a su sexo y, gracias a su inteligencia, usando las mismas armas que sus detractores, acusa a los hombres de los mismos vicios que ellos achacan a las mujeres. En esto Sor Juana se adelanta a su tiempo: no hay nada parecido, en el siglo XVII, en la literatura femenina de Francia, Italia e Inglaterra. Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe. Mxico: FCE, 1982, pgs. 399-400. Solo diecisis poemas religiosos compuso Sor Juana durante su vida, una cantidad extraordinariamente pequea, que sorprende por el poco inters que la monja tena por cuestiones religiosas. La mayora de ellos son obras de ocasin, pero existen tres sonetos en los que la poetisa plantea la relacin del alma con Dios en trminos ms humanos y amorosos.[65]
Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, redondilla de Sor Juana.
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Otros
Neptuno alegrico Fue escrito para conmemorar la entrada del virrey marqus de la Laguna en la capital, el 30 de noviembre de 1680. A la vez, Sor Juana public un largusimo poema a manera de explicacin del arco.[139] Consta de tres partes principales: la Dedicatoria, Razn de la fbrica y Explicacin del arco.[140] En los lienzos y estatuas de este arco de triunfo se representaron las virtudes del nuevo virrey, personificadas por la figura de Neptuno. La obra se adscribe en una largusima tradicin clsica que vincula las bondades de hroes o gobernantes con arcos triunfales y a un contexto alegrico especfico.[141] Aunque se vincula al marqus solo con el dios del mar, su divinizacin abarca todos los reinos naturales.[142] Fue muy bien recibida en la sociedad novohispana, tanto por los virreyes entrantes como por buena parte del clero.[143] Para Paz, la obra, adems de estar influida por Atanasio Kircher, Portada de la edicin prncipe del Neptuno establece una conexin entre la veneracin religiosa del antiguo Egipto alegrico (Mxico, 1680). y el cristianismo de la poca.[144] Esta obra fue, adems, causa de la ofuscacin de Antonio Nez de Miranda, confesor y amigo de la poetisa. Varios autores conjeturan que el prelado estaba celoso del prestigio que su amiga iba adquiriendo en la corte, al tiempo que el suyo decaa, lo que resquebraj su relacin.[145] Poco despus, sintindose con el apoyo de los virreyes, Sor Juana se permite despedirlo como confesor.[146] Carta atenagrica Fue publicada en noviembre de 1690, en Puebla de Zaragoza, por el obispo Manuel Fernndez de Santa Cruz. Atenagrica significa digna de la sabidura de Atenea.[147] La carta es una crtica al sermn de Mandato del portugus Antnio Vieira sobre las finezas de Cristo.[148] Marca el inicio del fin de la produccin literaria sorjuanina. Poco tiempo despus, en 1693, Sor Juana emprender una serie de obritas llamadas de superogacin, en las que pretenda agradecer a Dios por las muchas mercedes recibidas.[149] A travs de sus principales conclusiones, Sor Juana sostiene que los dogmas y las doctrinas son producto de la interpretacin humana, la cual nunca es infalible. Como en la vastsima mayora de sus textos, tanto dramticos como filosficos, la interpretacin de tpicos teolgicos se convierte en un juego conceptista plagado de ingenio.[150]
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En marzo de 1691, a modo de continuacin de esta carta, Sor Juana redactar la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, donde se defiende argumentando que el vasto conocimiento que posee de varias reas es suficiente para que se le permita discurrir en temas teolgicos que no deben circunscribirse nicamente a los varones. Es uno de los textos ms difciles de Sor Juana. Originalmente fue titulado Crisis de un sermn, pero al publicarse en 1690 Fernndez de Santa Cruz le dio el nombre de Carta atenagrica.[151] Para Elas Trabulse, el verdadero destinatario de la Carta atenagrica es Nez de Miranda, quien celebra en sus sermones y escritos el tema de la Eucarista, central en la Carta, aunque Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio han refutado esta hiptesis.[152] Siguiendo una hiptesis formulada por Dario Puccini[153] y ampliada por Octavio Paz[154] Schuller piensa que aunque fuera dirigida a Nez, no es improbable que Aguiar se haya sentido atacado por la Carta atenagrica. publicacin.[155] Segn la hiptesis de Paz y Puccini, Santa Cruz hace circular la carta entre la comunidad teolgica del virreinato, a fin de restarle influencia al arzobispo. Es conocida la admiracin que el obispo de Puebla senta por Sor Juana, lo que lo lleva a olvidar la actitud misgina predominante en el siglo XVII.[156] Una de las preguntas que se hace Paz es a quin va dirigida la crtica en la Carta atenagrica. Entre 1680 y 1681 se da en Madrid una disyuntiva por la eleccin del importantsimo puesto de arzobispo de Mxico, a la salida de Fray Payo Enrquez de Rivera. Fernndez de Santa Cruz era uno de las opciones contempladas, junto con Francisco de Aguiar y Seijas. ste era fiel admirador de Vieira. Al atacar a Vieira en un sermn escrito 40 aos antes, Sor Juana se involucra en una disputa por el poder entre ambos clrigos, desafiando a Aguiar y Seijas conocido por misgino, por censurar el teatro, la poesa y la comedia. La Carta Atenagrica es publicada por el prelado poblano bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz, con un prlogo en el que ste elogia y critica a la monja por sus atribuciones hacia las letras sagradas. Frente a esta hiptesis, Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio creen que en alguna de las muchas tertulias que sostena Sor Juana, se haya hablado del Sermn del Mandato de Vieyra, y el interlocutor de Sor Juana, al escucharla, le haya pedido que pusiera sus opiniones por escrito. Este interlocutor de Sor Juana, sea quien sea, decidi sacar copias del escrito de Sor Juana, y una de ellas lleg a manos del obispo de Puebla, quien la public con el nombre de Carta Athenagrica.[157] Todo ello en contraposicin a las elaboradas hiptesis conspiratorias muy populares entre los sorjuanistas, como sealan. Con lo anterior queremos decir que, as como el romance de los celos fue resultado de una conversacin con la Condesa de Paredes acerca de la poesa, la Crisis lo fue de una conversacin con cierto visitante de San Jernimo, quiz fray Antonio Gutirrez (y si no l, cualquier otro docto telogo). A Sor Juana le gustaban tanto los encargos, que los disfrazaba de preceptos, para que el cumplimiento fuera obediencia. Lo que dice en la Respuesta a Sor Filotea sobre la gnesis de la Crisis no poda ser ms claro. Pero en los ltimos tiempos, segn ver el lector en varios lugares del presente libro, se ha puesto de moda dudar programticamente de la sinceridad de Sor Juana y, peor an, descubrir tras sus palabras toda clase de intenciones segundas, clculos astutos e intrigas complicadas. Nosotros sentimos que esas conjeturas son ociosas e innecesarias. La gnesis de la Crisis es como la gnesis de casi todo lo que escribi Sor Juana. No le vemos misterio alguno. Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio, Serafina y Sor Juana. Mxico: El Colegio de Mxico, 1998, pg. 16
Sor Juana Ins de la Cruz Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Fue redactada en marzo de 1691, como contestacin a todas las recriminaciones que le hizo Fernndez de Santa Cruz, bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz. El obispo advierte que ninguna mujer debi afanarse por aprender de ciertos temas filosficos. En su defensa, Sor Juana seala a varias mujeres doctas, como Hipatia, una filsofa neoplatnica asesinada por cristianos en el ao 415.[158] Escribe sobre su intento fallido y el constante dolor que su pasin al conocimiento le trajo, pero exponiendo un conformismo, ya que aclara que es mejor tener un vicio a las letras que a algo peor. Tambin justifica el vasto conocimiento que tiene de todas las materias de educacin: lgica, retrica, fsica e historia, como complemento necesario para entender y aprender de las Sagradas Escrituras. La Carta de Sor Filotea expresa la admiracin que el obispo de Puebla siente por Sor Juana, pero al mismo le recrimina que no emplee su enorme talento en cuestiones teolgicas, sino que lo use en temas profanos. Aunque no se declara en contra de la educacin de la mujer, s manifiesta su inconformidad con la falta de obediencia que podran demostrar algunas mujeres ya educadas. Por ltimo, le recomienda a la monja seguir el ejemplo de otros escritores msticos que se dedicaron a la literatura teolgica, como Santa Teresa de Jess o Gregorio Nacianceno.[159] Sor Juana concuerda con Sor Filotea en que debe mostrar obediencia y que nada justifica la prohibicin de hacer versos, al tiempo que afirma que no ha escrito mucho sobre la Escritura pues no se considera digna de hacerlo. Tambin reta, a Sor Filotea y a todos sus enemigos, a que le presenta una copla suya que peque de indecencia. No puede calificarse la suya de poesa lasciva o ertica, por lo que muchos crticos consideran que el afecto que mostraba por las virreinas era filial, no carnal.[160] Loas Sor Juana public doce loas, de las cuales nueve aparecieron en la Inundacin castlida y el resto en el tomo II de sus obras. Tres loas sorjuanescas precedan, a manera de prlogo, a sus autos sacramentales, aunque todas ellas tienen identidad literaria propia.[161] Obras de tono culto, rondando los 500 versos, incluan alabanzas a los personajes de la poca a Carlos II y a su familia dedica seis loas, dos a la familia virreinal y una al padre Diego Velzquez de la Cadena. Solan representarse con toda fastuosidad y posean un tono excesivamente adulador y temas artificiosos, como lo exiga la potica culta del siglo XVII.[65] La mayora de las loas de Sor Juana, principalmente las de tipo religioso, son composiciones de estilo florido y conceptuoso, con gran variedad de formas mtricas y firme claridad de pensamiento. En este aspecto destaca la Loa de la Concepcin.[162] Cinco loas fueron compuestas a los aos del rey don Carlos II, es decir, para sus cumpleaos. En cada una de ellas Sor Juana celebra al imperio espaol en dcimas de vivaz esplendor rtmico y cuadrtico. Aun as, la segunda loa de esta clase presenta un estilo llano, un largo romance y cierta sobriedad estrfica. Otra de las loas, ms sencilla, realiza muchas alusiones mitolgicas de enorme agudeza para celebrar el 6 de noviembre, fecha del natalicio del rey. El resto de estas loas, de enorme alarde decorativo, celebran a Carlos usando alegoras fabulescas, trozos lricos de excepcional musicalidad y color. Estas loas son obra representativa del barroqusimo estilo de Sor Juana.[163] Tambin escribi una loa a la reina consorte, Mara Luisa de Orleans, repleta de agudos retrucanos y de una impronta calderoniana que resalta sobre todo en las metforas.[164] Otra de las loas fue dedicada a la reina madre, Mariana de Austria. Es una composicin muy similar a las escritas en honor de Carlos II, aunque con menos majestuosidad. Destacan en ella los decaslabos de arranque esdrjulo y la alegora mitolgica para ensalzar a la reina.[165] A sus amigos y protectores, los marqueses de la Laguna y los condes de Gelve, tambin les dedic varias loas. Nuevamente emplea recursos mitolgicos para cantar las virtudes de sus gobernantes.[166] Lo que realza su estilo es la agilidad para crear smbolos y smiles, a travs de un juego muy calderoniano tejido por los anagramas o iniciales de los personajes a los que Sor Juana pretende ponderar.[167]
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Sor Juana Ins de la Cruz Villancicos Los villancicos de Sor Juana, al contrario que sus loas, son composiciones sencillas y populares que se cantaban en los maitines de las fiestas religiosas.[168] Cada juego de villancicos obedece a un formato fijo de nueve composiciones ocho alguna vez, pues la ltima era fcilmente sustituible por el Te Deum, lo que les otorgaba una considerable extensin.[169] Temticamente, los villancicos celebran algn acontecimiento religioso en una variada gama de tonos poticos que abarcan desde lo culto hasta lo popular.[170] Aunque los villancicos solan incluir composiciones en latn, lo cierto es que toda la pieza se desviaba hacia lo popular, a fin de atraer la atencin del pueblo y generar alegra. Sor Juana, como otros creadores barrocos, tiene pleno dominio de la poesa popular y sus villancicos son una muestra de ello, pues acert a captar y a transmitir la alegre comicidad y los gustos sencillos del pueblo.[171] Cantados en los maitines, los villancicos tienen una clara configuracin dramtica, gracias a los distintos personajes que intervienen en ellos.[172] En Los villancicos al glorioso San Pedro Sor Juana presenta al apstol como adalid de la justicia verdadera, el arrepentimiento y la conmiseracin.[173] Otro de ellos vindica a la Virgen Mara como patrona de la paz y defensora del bien,[174] y a Pedro Nolasco como libertador de los negros, a la vez que realiza una disertacin sobre el estado de dicho grupo social.[175] Otros villancicos destacados de Sor Juana son los Villancicos del Nacimiento, cantados en la Catedral de Puebla la Nochebuena de 1689,[176] y los realizados en 1690 para honrar a San Jos, tambin estrenados en la catedral poblana.[177] En 2008, Alberto Prez-Amador Adam, considerando las investigaciones musicolgicas correspondientes realizadas hasta ese momento, demostr que once de los villancicos acreditados a Sor Juana no son de ella, porque fueron puestos en metro msico por maestros de capilla en Espaa e Hispanoamrica mucho antes de su empleo por Sor Juana. No obstante, deben considerarse como parte de su obra por el hecho de que ella los retocaba para incorporarlos a los ciclos de villancicos que le eran encargados por las diferentes catedrales novohispanas. El mismo investigador estableci una lista de villancicos conservados de Sor Juana puestos en metro msico por compositores de diversas catedrales no slo novohispanas, sino tambin sudamericanas y peninsulares.[178] Documentos biogrficos Diferentes documentos, de ndole jurdico, han sido rescatados. Estos revisten una importancia particular para la reconstruccin de diferentes aspectos de su biografa. 1. Solicitud de Juana Ins de la Cruz, novicia del convento de San Jernimo, para otorgar su testamento y renuncia de bienes. 15 de febrero de 1669. (en Enrique A. Cervantes 1949) 2. Testamento y renuncia de bienes de Juana Ins de la Cruz, novicia del convento de San Jernimo. 23 de febrero de 1669. (en Enrique A. Cervantes 1949) 3. Sor Juana Ins de la Cruz vende a su hermana, doa Josefa Mara de Asbaje, una esclava. 6 de junio de 1684. (en Enrique A. Cervantes 1949) 4. Peticin de Juana Ins de la Cruz, religiosa del convento de San Jernimo, para imponer a censo asegurado en fincas de dicho convento, la cantidad de $1400.00 pesos de oro comn, propiedad de la solicitante. 12 de marzo de 1691.(en Enrique A. Cervantes 1949) 5. Censo sobre $1400.00, asegurado en fincas del convento de San Jernimo, que se establece a favor de Sor Juana Ins de la Cruz. 24 de marzo de 1691. (en Enrique A. Cervantes 1949) 6. Imposicin de $600 ms sobre bienes y rentas del Convento de San Jernimo, por Sor Juana Ins de la Cruz. 18 de agosto de 1691. (en Enrique A. Cervantes 1949) 7. Sor Juana Ins de la Cruz solicita licencia del Arzobispo de Mjico, para comprar la celda que fue de la Madre Catalina de San Jernimo. 20 de enero de 1692. (en Enrique A. Cervantes 1949) 8. Venta de la celda que fue de la madre Catalina de San Jernimo a Sor Juana INs de la Cruz, 9 de febrero de 1692. (en Enrique A. Cervantes 1949)
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Sor Juana Ins de la Cruz 9. Voto y juramento de la Inmaculada Concepcin en el Convento de San Jernimo de la Ciudad de Mxico. 1686 (en Manuel Ramos Medina 2011) 10. Tres Documentos en el Libro de Profesiones del Convento de San Jernimo (24 de febrero de 1669 / 8 de febrero de 1694 / sin fecha) (en el Cuarto Volumen de las "Obras Completas" Mxico 1957: 522-523. Obras perdidas Por diversas fuentes sabemos de obras que se mantienen inditas o se han perdido irremediablemente. Mndez Plancarte (en el Volumen Primero de las "Obras Completas", Mxico 1951: XLIV) hace al respecto la siguiente relacin 1. una Loa al Santsimo Sacramento escrita a los ocho aos y de la cual da noticia Diego Calleja en su biografa. 2. "El Caracol", un tratado de msica al que se refiere en su romance "Despus de estimar mir amor". 3. "El equilibrio moral. Direcciones prcticas morales en la segura probabilidad de las acciones humanas". El manuscrito lo conservaba Carlos de Sigenza y Gngora 4. "Las smulas", una lgica menor, que conservaba el P., M. Joseph de Porras de la Compaa de Jess en el Colegio Mximo de S. Pedro y S. Pablo de Mxico. 5. "Otros discursos a las finezas de Cristo Seor Nuestro" 6. "Otro papel sobre el siervo de Dios, Carlos de Santa Mara" (un hijo espiritual del P. Nez 7. Una "glosa en dcimas a la indita religiosa accin de nuestro Catlico Monarca" 8. El final del "Romance gratulatorio a los Cisnes de la Espaa" 9. Un poema (dramtico?) que dej sin acabar Agustn de Salazar y Torres 10. "Otros muchos discretos papeles y cartas", algunos en poder de D. Juan de Orve y Arbieto 11. Epistolario con Diego Calleja 12. Epistolario con la Marquesa de la Laguna
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Crtica y legado
Sor Juana aparece hoy como una dramaturga importantsima en el ambiente hispanoamericano del siglo XVII. En su poca, sin embargo, es posible que su actividad teatral ocupase un lugar secundario. Aunque sus obras se publicaron en el Tomo II (1692), el hecho de que las representaciones estuvieran restringidas al ambiente palaciego dificultaba su difusin, al contrario de lo que sucedi con su poesa.[179] La literatura del siglo XVIII, principalmente, alab la obra de Sor Juana e instantneamente la incluy entre los grandes clsicos de la lengua espaola. Dos ediciones de sus obras y numerosas polmicas avalan su fama. En el siglo XIX, la popularidad de Sor Juana fue diluyndose, como lo prueban varias expresiones de intelectuales decimonnicos. Joaqun Garca Icazbalceta habla de una absoluta depravacin del lenguaje;[180] Marcelino Menndez Pelayo, de la pedantera arrogante de su estilo barroco y Jos Mara Vigil de un enmaraado e insufrible gongorismo.[181] A partir del inters que la Generacin del 27 suscit por Gngora, literatos de Amrica y Espaa comenzaron la Octavio Paz. revaloracin de la poetisa. Desde Amado Nervo hasta Octavio Paz pasando por Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea, Ermilo Abreu Gmez, Xavier Villaurrutia, Jos Gorostiza, Ezequiel A. Chvez, Karl Vossler, Ludwig Pfandl y Robert Ricard,[182] diversos intelectuales han escrito sobre la vasta obra de Sor Juana. Todos estos aportes han permitido reconstruir, ms o menos bien, la vida de Sor Juana, y formular algunas hiptesis hasta entonces no planteadas sobre los rasgos caractersticos de su produccin. A fines del siglo XX se descubri lo que se considera una aportacin sorjuanesca a La segunda Celestina, al mismo tiempo que Elas Trabulse daba a conocer la Carta de Serafina de Cristo, atribuida a Sor Juana.[183] Ambos documentos han desatado una acre polmica, an sin resolucin, entre los expertos en Sor Juana. Tiempo despus se difundi el proceso del clrigo Javier Palavicino, quien elogi a Sor Juana en 1691 y defendi el sermn de Vieira.[184] Para 2004, el peruano Jos Antonio Rodrguez Garrido dio cuenta de dos documentos fundamentales para el estudio de Sor Juana: Defensa del Sermn del Mandato del padre Antonio Vieira, de Pedro Muoz de Castro, y el annimo Discurso apologtico en respuesta a la Fe de erratas que sac un soldado sobre la Carta atenagrica de la madre Juana Ins de la Cruz.[185] La figura de Sor Juana Ins de la Cruz ha inspirado varias obras cinematogrficas dentro y fuera de Mxico. La ms conocida, probablemente, es Yo, la peor de todas,[186] pelcula argentina de 1990, dirigida por Mara Luisa Bemberg, protagonizada por Assumpta Serna y cuyo guion est basado en Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe.[187] Otros filmes que retoman la figura de la monja de San Jernimo son el documental Sor Juana Ins de la Cruz entre el cielo y la razn (1996)[188] y Las pasiones de sor Juana (2004).[189]
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Ediciones
Antiguas
Inundacin castlida de la nica poetisa, Musa Dcima, sor Juana Ins de la Cruz, religiosa profesa en el Monasterio de San Jernimo en la Imperial Ciudad de Mxico, que en varios metros, idiomas y estilos fertiliza varios asuntos con elegantes, sutiles, claros, ingeniosos, tiles versos, para enseanza, recreo y admiracin. Madrid: Juan Garca Infanzn, 1689. Reimpreso con el ttulo de Poemas.... Madrid, 1690; Barcelona, 1691; Zaragoza, 1692; Valencia, 1709 (dos ediciones); Madrid, 1714; Madrid, 1725 (dos ediciones). Contiene 121 poemas, cinco juegos completos de villancicos y el Neptuno alegrico junto con la Explicacin del arco.[190] Segundo tomo de las obras de sror Juana Ins de la Cruz, monja profesa en el monasterio del seor San Jeronimo de la Ciudad de Mxico, dedicado por la autora a D. Juan de Ore y Orbieto, caballero de la Orden de Santiago. Sevilla, Toms Lpez de Haro, 1692. Reimpreso en Barcelona, 1693 (tres ediciones). Con el ttulo de Obras poticas, Madrid: 1715 y 1725. Incluye los autos sacramentales, la Carta atenagrica, Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y setenta poemas ms.[191] Fama y obras pstumas del fnix de Mxico, dcima musa, poetisa americana, Sor Juana Ins de la Cruz, religiosa profesa en el convento de San Jernimo de la Imperial Ciudad de Mxico, consgralas a la majestad catlica de la reina Nuestra Seora doa Mariana de Neoburg Baviera Palatina del Rhin, por mano de la Excma. Seora doa Juana de Aragn y Corts, duques de Montolen y Terranova, marquesa del valle de Oaxaca, el doctor don Juan Ignacio de Castorena y Ursa, Capelln de Honor de su majestad, Protonotario, Juez Apostlico por su santidad, telogo, Examinador de la Nunciatura de Espaa, prebendado de la Santa Iglesia Metropolitana de Mxico. Madrid: Manuel Ruiz de Murga, 1700. Reimpreso en Madrid en 1700, 1701 y 1714, y en Barcelona en 1725. Est compuesto de la Respuesta a Sor Filotea y varios poemas.[65]
Modernas
Obras completas Obras completas, cuatro tomos, edicin y notas de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1951-1957. Reedicin del primer tomo, Lrica Personal, a cargo de Antonio Alatorre, 2009.[192] Obras completas, prlogo y edicin de Francisco Monterde. Mxico: Porra, 1985.[193]
Sueltas
Poesas escogidas, ed. Manuel Toussaint. Mxico: Imprenta Victoria, 1916.[194] Obras escogidas, ed. Manuel Toussaint. Mxico: Cvltvra, 1928.[195] Primero sueo, ed. Ermilo Abreu Gmez. Contemporneos: tomo I, pgs. 272-313 y II, pgs. 46-54, 1928. Poesas completas, ed. popular revisada por Ermilo Abreu Gmez. Mxico: Botas, 1940.[196] Poesas escogidas, ed. Francisca Chica Salas. Buenos Aires: Estrada, 1940.[197] Poesas selectas, ed. Ermilo Abreu Gmez. Mxico: Botas, 1944 (2. ed. revisada y corregida, 1970).[198] Poesa, teatro y prosa, ed. Antonio Castro Leal. Mxico: Porra, 1948.[199] Primero sueo, ed. de la Seccin de Literatura Iberoamericana de la Universidad de Buenos Aires, con la colaboracin de Juan Carlos Merlo, nota preliminar de Gerardo Moldenhauer. Buenos Aires: Imprenta de la Universidad, 1953.[200] Obras escogidas, ed. Juan Carlos Merlo. Barcelona: Bruguera, 1968.[201] Obras selectas, ed. Georgina Sabat de Rivers y Elias L. Rivers. Barcelona: Clsicos Noguer, 1976.[202] Respuesta a Sor Filotea, ed. Grupo Feminista de Cultura. Barcelona: Laertes, 1979.[203] Florilegio, ed. Elas Trabulse. Mxico: Promexa, 1979.[204] Inundacin castlida, ed. Georgina Sabat de Rivers. Madrid: Castalia, 1982.[205]
Sor Juana Ins de la Cruz Carta de Sor Juana Ins de la Cruz a su confesor: autodefensa espiritual, ed. Aureliano Tapia Mndez. Monterrey: Impresora Monterrey, 1986.[206] El sueo, ed. Alfonso Mndez Plancarte. Mxico: UNAM, 1989.[207] Los empeos de una casa / Amor es ms laberinto, ed. Celsa Carmen Garca Valds. Madrid: Ctedra, 2010.[208] Neptuno alegrico, ed. Vincent Marn, intr. de Electa Arenal. Madrid: Ctedra, 2009.[209] Poesa lrica, ed. Jos Carlos Gonzlez Boixo. Madrid: Ctedra, 1992.[210]
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Referencias
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[47] PErez Amador Adam, Alberto: De finezas y libertad. Acerca de la Carta Atenagrica de Sor Juana Ins de la Cruz y las ideas de Domingo de Bez, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2011. [48] Soriano Valls, Alejandro, "Sor Juana y sus libros", en Relatos e historias en Mxico. Mxico, nm. 40, diciembre de 2011. [49] Algunas fuentes sealan que fue de fiebre amarilla, aunque la hiptesis ms aceptada reconoce que se trat de tifus exantemtico, enfermedad padecida por la monja en 1671-72. [50] Spanish Mextli. Sor Juana Ins de la Cruz (http:/ / spanishmextli. com/ 2011/ 02/ sor-juana-ines-de-la-cruz/ ). [Consulta: 01.08.2011]. [51] Carmen Saucedo Zarco (INEHRM). La muerte de Sor Juana Ins de la Cruz (http:/ / www. inehrm. gob. mx/ Portal/ PtMain. php?pagina=exp-sor-juana-articulo). [Consulta: 01.08.2011]. [52] Trabulse, Los aos finales..., pg. 69. [54] Herrera, Jess. Sor Juana en la msica del siglo XX (http:/ / web. archive. org/ web/ 20090207065828/ http:/ / sepiensa. org. mx/ contenidos/ sorjuana/ sorjua_1. htm). [55] Morino, Angelo. Nota preliminar, Los enigmas de Juana Ins de la Cruz. Ensayo de traduccin al italiano (http:/ / www. cisi. unito. it/ artifara/ rivista2/ testi/ enigmas. asp) Consultado el 1 de febrero de 2011. [56] Hernndez Araico, Susana. El espacio escnico de Los empeos de una casa y algunos antecedentes calderonianos en El teatro en la Hispanoamrica colonial. Madrid: Iberoamericana, 2008, pgs. 183-201. [57] Bux, op. cit., pgs. 249-252. [58] Bux, pgs. 333 y ss. [59] Prez Walker, Mara Luisa. op. cit., pgs. 11-31. [60] Schller, Karin. Disputa teolgica o autodefensa? Elementos para una reinterpretacin de la Carta atenagrica de Sor Juana Ins de la Cruz, La creatividad femenina en el mundo hispnico barroco. Madrid: Reichenberger, 1991, pgs. 719 y ss. [61] Dez Borque, Jos Mara. Sor Juana Ins de la Cruz y la poesa celebrativa de artificio, La creatividad femenina en el mundo barroco hispnico. Madrid: Reichenberger, 1999, pgs. 639 y ss. [62] Gonzlez Boixo, pg. 44. [63] Gonzlez Boixo, pg. 45. [64] Gonzlez Boixo, pg. 46. [65] Gonzlez Boixo, pg. 40 y 57. [66] Garca Valds, pg. 299. [67] Garca Valds, pg. 300. [68] Sor Juana Ins de la Cruz. The answer: including a selection of poems, ed. Amanda Powell. Roma: Electa, 1974, pg. 15. [69] Garca Valds, pg. 302. [70] Garca Valds, pg. 306. [71] Chvez, pg. 60. [72] Arellano, Ignacio. El teatro en la Hispanoamrica colonial. Madrid: Iberoamericana, 2008, pg. 206. [73] Alatorre, Antonio. Sor Juana y los hombres, Estudios, nm. 7. Mxico: ITAM, Mxico, pgs. 7-27. [74] Marrim, pg. 11. [75] Alatorre, loc. cit, pg. 348. [76] Alatorre, pg. 338. [77] Perelmuter, pg. 12. [78] Saldarriaga, pg. 24. [79] Sabat de Rivers, Georgina. A Feminist Reading of Sor Juanas Dream, Feminist Perspectives on Sor Juana Ins de la Cruz. Detroit: Wayne State University Press, 1991, pgs. 142-162. [80] Paz, pg. 314 y ss. [81] Arenal, Electa. Where Woman is Creator of Wor(l)d. Or, Sor Juanas Discourses on Method, Feminist Perspectives on Sor Juana Ins de la Cruz. Detroit: Wayne State University Press, 1991, pgs. 124-141. [82] Paz, Octavio. Azar o justicia, La segunda Celestina, ed. Guillermo Schmidhuber. Mxico: Vuelta, 1990, pgs. 7-10. [83] Georgina Sabat-Rivers, Los problemas de La segunda Celestina (Nueva Revista de Filologa Hispnica 40 (1992), pp. 493-512. [84] Buenos Aires: Biblioteca de textos universitarios, 1995, pgs. 76-105 [85] Alatorre, Antonio. La Segunda Celestina de Agustn de Salazar y Torres: ejercicio de crtica. Vuelta, 46 (diciembre de 1990), pgs. 46-52. [86] Garca Valds, pg. 46. [87] Garca Valds, pg. 45. [88] Garca Valds, pg. 48. [89] Garca Valds, pg. 50. [90] Hernndez Valcrcel, pg. 175. [91] Chvez, pg. 140. [92] Chvez, pg. 142. [93] Sor Juana Ins de la Cruz. Obra selecta, edicin de Margo Glantz. Mxico: Fundacin Biblioteca Ayacuch, 1994, pg. 575. [94] Becco, Horacio Jorge. Poesa colonial hispanoamericana. Mxico: Fundacin Biblioteca Ayacuch, 1990, pg. 275. [95] Mndez Plancarte, loc. cit.
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Enlaces externos
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Obras digitalizadas
Obras en lnea de Sor Juana digitalizadas por la Biblioteca Virtual Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com/ bib_autor/sorjuana/) Ediciones facsmiles de Sor Juana (http://www.bibliele.com/sorjuana/) Obras digitalizadas de Sor Juana Ins de la Cruz (http://bdh.bne.es/bnesearch/Search.do?numfields=1& field1=autor&field1val="Juana+Ins+de+la+Cruz,+"&field1Op=AND&exact=on&advanced=true& language=esEn) en la Biblioteca Digital Hispnica de la Biblioteca Nacional de Espaa
Bibliografa sobre Sor Juana

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Sor Juana Ins de la Cruz Ediciones antiguas y modernas de las obras de Sor Juana (http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/ sorjuana/pcuartonivel.jsp?autor=sorjuana&conten=bibliografia_autor&pagina=bibliografia_4.jsp) Bibliografa y ediciones crticas sobre Sor Juana (http://sonnets.spanish.sbc.edu/SorJuanabib.html) Recopilacin bibliogrfica hecha por Robert Lauer (http://faculty-staff.ou.edu/L/A-Robert.R.Lauer-1/ BIBSORJUANA.html) Bibliografa reciente sobre Sor Juana, seleccin de Gabriela Egua-Lis Ponce (http://www.dartmouth.edu/ ~sorjuana/Bib.html) Apunte biobibliogrfico, por Margo Glantz (http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/sorjuana/ pcuartonivel.jsp?conten=autor)
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Sor Juana Ins de la Cruz Fuente: https://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69317293 Contribuyentes: -Erick-, .Sergio, 2rombos, AMarcial, Abajo estaba el pez, Abece, Adamcastforth, Adynathon, Afrasiab, Airunp, Alanyo, Albeiror24, Alejandro Soriano Valls, Alhen, Alvaro qc, Amads, Andreasmperu, Angus, Antur, Antn Francho, Aqsdfghkl, Aromera, ArturoJurezFlores, Axxgreazz, Baciyelmo, Barrie, Battroid, Bernardo Bolaos, BetoCG, BlackBeast, Boatbadly, Bucephala, Carlos t, CheoMalanga, Cipin, Cobalttempest, Conito6, Cordwainer, Correogsk, DEDB, Dagane, Dalinava, Dalv89, Davesors, Deivis, Diegusjaimes, Digigalos, Dinosaurioamarillo, Dodo, Donn Q, Donpanchojohnson, Dreitmen, Ecok, Eduardosalg, Ellinik, Elas Garca Mrquez, Emiduronte, Emijrp, Enrique Cordero, Erri4a, Escarlati, Esjodiga, Extremmm, Fadesga, Fcueto, Fidulario, Fitoschido, Florisela Sanchez, Fluence, Fpittui, FrancoGG, Fresnedo, Gabri-gr-es, Gabriel Sozzi, Galcorona, Garraman, Gaudio, GeminiSaga, Gerardo Noriega, Geriarto, Gins90, Gizmo II, Gomezvite, Gusgus, Gusvel, Gngora, HUB, Halfdrag, Handradec, Hawking, Helmy oved, HermanHn, Himajina, Hiperfelix, Hispa, Humbefa, Humberto, Ialad, Icvav, Igna, Ikimilikiliklik, Ileana n, Isinbill, Israel.cma, Ivadsape, JABO, Jaluj, Jaontiveros, Jarisleif, Javierito92, Jccr11, Jkbw, JorgeE10, JorgeGG, Joselarrucea, Jrod15, Jrsaborit, Jsanchezes, Jsms, Juan Guirado, Juana de Arco, Juandax, K5s15, Khiari, Kizar, L.Metzergenstein.S, LadyInGrey, Laura Fiorucci, Leonpolanco, Leugim1972, LlamaAl, LordTomas, Lourdes Cardenal, Lucianinski, Lucien leGrey, Luisito122, Lycaon83, MJH02, Magister Mathematicae, Maldoror, Manrique1430, Manuelt15, Maquedasahag, Marco Regueira, MarcosCarbajo, Marrovi, Masklin, Matdrodes, Mel 23, Metrnomo, Miguel Chong, Miguel.chaman, MiguelAngelPalma, Miss Manzana, Mjblanco, Muro de Aguas, Netito777, Netza, Nikte-ha, Oblongo, Ollebha, Opus88888, Originalpulsar, Paintman, Pan con queso, Patricio.lorente, Petronas, Phirosiberia, Phoenix58, Planta cornelia, Poco a poco, Poromiami, ProtoplasmaKid, Prv, Plux, Rastrojo, Renebeto, Retama, Reynaldo Villegas Pea, Ricardogpn, Rosarino, Rosymonterrey, Rupert de hentzau, Rge, SGSG, Sabbut, Salvador alc, Sanbec, Savh, Sealight, Sergio Andres Segovia, SergioAFl, Slastic, Snakeeater, Snakeyes, Suomi 1973, SuperBraulio13, SuperTusam, Superzerocool, Taichi, Tano4595, Taragui, Taty2007, Technopat, The Bear That Wasn't, Thelmadatter, Thuresson, Tirithel, Titus Flavius, Tlaoakaiser, Tostadora, Too Zapata, Triquetra, Tuareg50, Txo, UA31, Vatelys, Vespuccia, Victormoz, Vilartatim, Vitamine, Vivero, WABBAW, Wikilptico, Wikishelly, Wikisilki, Wilfredor, Yavidaxiu, Yodigo, 785 ediciones annimas
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