BIOGRAFIA LEIBNIZ Gottfried Wilhelm Leibniz fue un filsofo, bibliotecario, jurista, matemtico y poltico alemn nacido en Leipzig, actual

Alemania, el 1 de julio de 1646 (50 aos despus que Descartes y 2 aos antes del final de la Guerra de los Treinta Aos). Debido a su vasto y complejo repertorio de conocimientos acerca de las ciencias y el entorno contemporneo social de su poca se le conoce como el ltimo genio universal, realizando grandes contribuciones en los campos de la filosofa, matemticas, fsicas, lgica, jurisprudencia, geologa, metafsica e historia. Fue hijo de Federico Leibniz, un jurista y profesor de filosofa moral en la Universidad de Leipzig (quien posea una vasta biblioteca personal), y de Catherina Schmuck, hija de un profesor de leyes, sin embargo, el primero falleci cuando Leibniz contaba con tan solo seis aos dejndolo a cargo de su madre y su to (aunque bajo sus propias palabras afirmo que se educo por si mismo). Aos ms tarde, cuando cumpli los siete aos, hered la coleccin de libros personal de su padre con lo cual impulso su inters por la historia y la teologa. Fue capaz de escribir poemas en latn a los ocho aos dominando el idioma a los doce, a la par que empezaba a interesarse por la lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica. En 1661 con solo catorce aos ingres en la Universidad de Leipzig para estudiar leyes, finalizando sus estudios a los veinte aos. Pero durante este periodo viaj a Jena debido a que su nivel de matemticas no estaba al nivel de los estudiantes franceses o britnicos. Aqu es donde conoci Erhard Weigel, quien era profesor de matemticas adems de ser tambin filsofo y a travs de l Leibniz empez a comprender la importancia del mtodo de prueba matemtico para materias como la lgica y la filosofa. Weigel crea que el nmero era el concepto fundamental del universo y sus ideas iban a tener una considerable influencia de Leibniz. Hacia octubre de 1663 Leibniz se encontraba de vuelta en Leipzig para terminar sus estudios de Doctor en Leyes. Obtuvo el grado de Maestro en Filosofa con una disertacin que combin aspectos de la Filosofa y el Derecho estudiando las relaciones de estas materias con las ideas matemticas que haba aprendido de Weigel. Unos pocos das despus de presentar su disertacin, la madre de Leibniz muri. En 1666, termino su tesis y tuvo la publicacin de su primer libro, entregando el primero a la Universidad de Leipzig. No obstante, la universidad rechaz la peticin del ttulo de doctor a Leibniz a causa de su juventud. Es por ello que present su tesis a la Universidad de Altdorf donde consigui el ttulo en cinco meses, luego rechaz el ofrecimiento que all se le hizo sobre un puesto acadmico como catedrtico. Luego sirvi como secretario en la Sociedad de Alquimia de Nuremberg por un tiempo hasta que conoci al barn Johann Christian von Boineburg, quien lo contrat. Por ello desde 1667 estuvo viviendo en Frankfurt, donde estaba ocupado a turnos como secretario de Boineburg, asistente, bibliotecario, abogado y consejero, al mismo tiempo que era amigo personal del Barn y de su familia.

Al mismo tiempo que serva a la familia de Boineburg, Leibniz desarrollaba proyectos cientficos, literarios y polticos, incluso realiz investigaciones para intentar hallar puntos en comn entre los catlicos y los luteranos para que poco a poco se reunificaran las Iglesias Cristianas. Uno de sus mayores deseos era recopilar todo el conocimiento humano, y comenz haciendo una agrupacin de los trabajos de las sociedades e intentando relacionar todos los conocimientos por medio de la filosofa, de esta manera, Leibniz se mostr como un tpico humanista tardo. Ms tarde en 1672, fue enviado a Pars con la misin de disuadir a Luis XIV de su propsito de invadir Alemania debido a que no soportara otra invasin despus de lo ocurrido en la Guerra de los Treinta Aos, as que propuso un plan para evitar que esto ocurriese: incentivar a los franceses a invadir Egipto con la excusa de que este pudiese ser el paso para una progresiva conquista de las Indias Orientales Holandesas y as evitar que atacasen zonas alemanas. Aunque su plan fracas debido a los acontecimientos, Leibniz permaneci cinco aos en Pars, donde desarroll una profunda labor intelectual, debido a que al llegar a este pas se dio con la sorpresa de que sus conocimientos sobre las matemticas y las fsicas estaban incompletos y bastante atrasados en relacin al promedio francs. Es aqu donde conoce a Christiaan Huygens, un holands que oportunamente estaba en Francia y que pronto se convirti en su mentor. Con l comenz un programa autodidacta que finaliz con el descubrimiento de su versin del clculo diferencial y su trabajo en las series infinitas, adems, es gracias a Huygens que empieza a investigar a autores como Saint-Vincent acerca de las series sumatorias e hizo algunos descubrimientos por s mismo en ese rea. Unos meses despus, el 15 de diciembre de 1672 fallece el barn Boineburg, pero a pesar de ello Leibniz sigui recibiendo el apoyo de la familia de este. Luego en 1673, tras haber fracasado en el intento diplomtico en Francia, decide ir a Inglaterra junto con el sobrino de Boineburg a visitar la Royal Society para as ganar influencia. Aqu mostro la maquina calculadora (la nica en su tiempo que poda realizar las cuatro operaciones aritmticas bsicas) en la que haba estado trabajando desde 1670. Aunque incompleta, la maquina fascin a la audiencia de la Royal Society y lo nombraron miembro externo en 1673. Al poco tiempo se entera de la muerte del barn y cancela sus planes, regresando inmediatamente a Pars. A partir de lo ocurrido, Leibniz se da cuenta que necesitaba buscar una nueva alternativa para poder seguir progresando en su carrera. A este respecto, en 1669 recibi una invitacin formal por parte del Duque de Brunswick para visitar Hanover, sin embargo declin la invitacin debido a todos los asuntos por los que estaba pasando. A pesar de ello, el Duque y Leibniz comenzaron a mantener el contacto desde 1671 mediante correspondencia. Dos aos ms tarde, ste le ofreci un puesto de Consejero, el cual acept en 1675, slo despus de que se diera cuenta que no podra obtener ningn empleo en Pars o en la corte imperial de los Habsburgo.

Fue durante este periodo que Newton le escribi dos cartas a Leibniz, donde explicaba y mostraba un compendio de todos los resultados a los que haba llegado (sin especificar el procedimiento) e aclaraba una creencia de Newton sobre un supuesto plagio de sus mtodos por parte del receptor. De aqu en adelante se entiende que estos dos personajes trabajaran independientemente uno del otro, aunque trabajaban en el mismo campo. En 1677 fue promovido, por su propia peticin, a Consejero Privado de Justicia, cargo que mantuvo durante el resto de su vida. Adems, sirvi a tres gobernantes consecutivos de la Casa de Brunswick: como historiador, consejero poltico y como bibliotecario de la Biblioteca Ducal. Desde entonces emple su pluma en los diversos asuntos polticos, histricos y teolgicos que involucraban a esta, convirtindose en un cortesano importante, especialmente debido al rpido ascenso en el prestigio de la Casa. Adems tuvo una variedad de otros proyectos, como fue el desage de las minas de las montaas Harz. Su idea fue emplear energa elica e hidrulica para accionar las bombas y as hacerlo funcionar, pero a pesar de haber diseado muchos tipos diferentes de molinos de pozos elicos, bombas, engranajes el proyecto termino en fracaso. Al poco tiempo, el Duque de Brunswick se convirti en Elector hereditario del Sacro Imperio Romano Germnico. Es por ello que Leibniz tuvo mucho ms apoyo para poder concretar sus esfuerzos en lo que respecta a proyectos intelectuales (principalmente en calculo), sin embargo no public los resultados hasta 1684, luego de la fundacin en conjunto con Otto Mencke de la revista Acta Eruditorum en 1682. Otro gran proyecto en el que se le encarg a Leibniz fue el escribir la historia de la Casa de Brunswick (pedido por el Elector Ernesto Augusto) remontndose a la poca de Carlomagno o antes, con la esperanza de que el libro resultante ayudara a sus ambiciones dinsticas Entre 1687 y 1690 Leibniz viaj extensamente por Alemania, Austria e Italia en busca de materiales de archivo de relevancia para este proyecto. Luego, en 1705 fallece Sofa Carlota (esposa del Duque), quien Leibniz tuvo amistad, y a partir de ello su papel como consejero de prncipes (Electores) empez a declinar. Es por ello que dedic sus ltimos aos a su tarea de historiador y a la redaccin de sus obras filosficas ms importantes, que se publicaron pstumamente. Sin embargo, las dcadas pasaban y el libro pedido por Ernesto Augusto no se publicaba, debido a ello, el Elector Jorge Luis (prximo Rey Jorge I) se mostr bastante molesto ante la evidente falta de progresos y no le prest su ayuda cuando surgi la disputa con Newton, que se inicio en 1711, acerca de la propiedad intelectual de los avances del clculo hasta ese entonces (se disputaban la paternidad del clculo) ya que se especulaba que Leibniz haba plagiado sus mtodos. Leibniz pierde el juicio y pierde su credibilidad, a la vez que perda el crculo amical con la Casa de Brunswick y la Royal Society. Fallece un 14 de noviembre de 1716 en Hannover, sin casi nadie que

asistiese a su funeral. Su tumba permaneci en el anonimato por ms de 50 aos, hasta que Fontenelle lo exalt ante la Academia de Ciencias de Pars, a pedido de la nieta de la Electora Sofia de Hannover, quien fuese su ms fiel amiga hasta su muerte en 1714. LAS MNADAS La doctrina de la mnada (expuesta en su obra Monadologa), invalida la distincin prevista por Descartes respecto a la extensin y el pensamiento y propone una diversidad infinita en el universo. Se dir pues que, habiendo mltiples substancias compuestas, cada una de ellas se compone, de otras substancias.

En la exposicin filosfica de Leibniz, el Universo se compone de innumerables centros conscientes de fuerza espiritual o energa, conocidos como mnadas. Cada mnada representa un ser viviente especial, que refleja el Universo en diversos grados de perfeccin y evolucionan con independencia del resto de las mnadas. El Universo constituido por estas mnadas es el resultado armonioso de un plan divino. Los humanos, sin embargo, con su visin limitada, no pueden aceptar la existencia de las enfermedades y la muerte como partes integrantes de la armona universal. Por otro lado, toda la realidad est compuesta por sustancias individuales simples que denomina mnadas. Las mnadas son finitas, indivisibles, inmateriales e incomunicables, no tienen ventanas. Son esencialmente activas y entre ellas se da una infinidad de grados segn la cantidad de esencia o de perfeccin que contienen. Esta jerarqua culmina con las mnadas espirituales; es decir, las almas racionales que son espejo de la misma divinidad. Para organizar el carcter incomunicable delas mnadas y la conformidad de cada mnada con el resto del universo, Leibniz aduce su teora a un plan que establece de antemano la perfecta armona entre las percepciones de las mnadas y los movimientos de los cuerpos. Y llama mnadas justamente a los componentes de la realidad.

Finalmente, se dice que las mnadas son "formas del ser substanciales" con las siguientes propiedades: son eternas, no pueden descomponerse, son individuales, estn sujetas a sus propias leyes, no son interactivas y cada una es un reflejo de todo el universo en una armona preestablecida. LGICA DE LEIBNIZ La intencin de este gran pensador fue construir un sistema a priori independientemente de la experiencia, mediante el cual se pretende interpretar todo el conjunto de lo real pero prescindiendo la actitud racionalista, el mtodo matemtico y subjetivo, intenta buscar las soluciones a los problemas planteados mediante la utilizacin de un clculo algebraico, busca establecer una serie de principios

susceptibles de formularse mediante smbolos con los cuales se podra construir una ciencia apriorstica a esta se la denominara ciencia de las ciencias. Leibniz pensaba que todos nuestros conceptos los podemos reducir a elementos simples y estos se pueden representar simblicamente y se emplea un arte combinatorio el cual permitira establecer un saber o ciencia universal. Se poda dividir en: a) La lgica de la demostracin que tiene como objeto establecer ciertas ideas firmes inconmovibles, universales, eternas que tendran un carcter de certeza por las verdades fundamentales. b) La lgica de la investigacin, de la invencin la cual podra llevar a cabo nuevos descubrimientos en forma coherente. Avizora que la matemtica ser la ciencia fundamental mediante la cual se podra edificar todos los dems tipos de saber y respecto esto, algunos filsofos dicen que la estructura lgica Partiendo de la definicin de la identidad en Principia Matemtica , aqu se discute el estatus lgico del principio de la identidad de los indiscernibles con los criterios y argumentos de Leibniz. En la defensa que hace Leibniz de este principio se establece la distincin entre una necesidad lgica y una necesidad moral, relacionada con la existencia y el buen juicio de Dios, que se resume en el principio de razn suficiente. Este principio, claro est, lo formula Leibniz dentro del contexto de una compleja posicin filosfica en la que las nociones lgicas y metafsicas van de la mano y nos guan hacia una epistemologa que debemos poner en relacin con sus ascendientes lgico-matemticos. 3.1) LOS PRINCIPIOS: Leibniz recurra de forma libre a uno u otro de siete principios fundamentales:
a) No contradiccin. Si una proposicin es verdadera, entonces su negacin es falsa, y

viceversa.
b) Identidad de los indiscernibles. Dos cosas son idnticas si y slo si comparten las mismas

propiedades.
c) Razn suficiente. "Debe existir una razn suficiente (slo por Dios conocida) para que

cualquier cosa exista, para que cualquier evento se produzca, para que cualquier verdad pueda obtenerse."

d) Armona preestablecida."La naturaleza apropiada de cada sustancia hace que lo que le ocurre

a una corresponda a lo que le ocurre a las otras, sin que sin embargo acten entre ellas directamente."
e) Continuidad.

Un concepto anlogo en matemticas. Si una funcin describe una

transformacin o algo a lo cual se aplica la continuidad, entonces su dominio y su rango sern ambos conjuntos cerrados.
f)

Optimismo. "Indudablemente Dios siempre elige lo mejor."

g) Plenitud. "El mejor de los mundos posibles actualizara cada posibilidad genuina, y el mejor de

los mundos posibles contendr todas las posibilidades, con nuestra experiencia finita de la eternidad que no provee razones para disputar la perfeccin de la naturaleza." Al segundo principio se le llama con frecuencia "la Ley de Leibniz. Dicho principio ha sido objeto de grandes controversias, en particular de la filosofa corpuscular y la mecnica cuntica. 3.2) PROPIEDADES: La crtica empirista a la nocin de sustancia y el planteamiento analtico del mtodo racionalista hizo concebir a Leibniz que las sustancias no eran ms que una coleccin de propiedades y modos. La realidad de la sustancia estaba constituida por la relacin unitaria de todos sus infinitos posibles predicados que son interpretados como atributos y modos segn la lgica racionalista de Puerto Real (Espaa). Leibniz distingua segn dicha lgica entre propiedades y modos. Es posible, entonces, un anlisis de los infinitos o posibles predicados de cualquier sustancia, basndose en la identidad como realidad necesaria, sujeto de todos sus predicados. Para Leibniz dicho anlisis slo es posible para una inteligencia infinita como es la de Dios. Leibniz, borra as la distincin real entre verdades de hecho y verdades de razn siendo las primeras una limitacin propia de las condiciones del conocimiento humano. De este modo la propiedad pasa a ser interpretada en la lgica como el conjunto de los atributos que "tiene". La idea de Leibniz y Russell de una sustancia a la que pertenecen sus predicados supone una afirmacin metafsica acerca de la realidad de las sustancias. Y la identidad con sus predicados. Con referencia a la unidad de un sujeto como sustancia tendramos que tener en cuenta la localizacin espacio-temporal en experiencia de sus predicados reales; como ya previeron en las propiedades no esenciales los antiguos.

Una nocin de propiedad como contrapartida de un predicado independiente de un sujeto sustancial que puede realizar la funcin sintctica de sujeto gramatical de un enunciado, considerado como proposicin sin cuantificar sus variables, permite hacer afirmaciones en enunciados. 3.3) EXPLICACIN MATEMTICA: Como todo filsofo racionalista, Leibniz aspira a la verdad del conocimiento y a un mtodo que permita el acceso a todos los dems. Medio siglo posterior a Descartes, conoce el pensamiento de ste, y en lugar de basar la certeza en el subjetivismo introspectivo de la conciencia, lo hace a partir de la evidencia que muestra la estructura lgica de las proposiciones verdaderas. Leibniz parte de las proposiciones analticas, aquellas en las que el predicado ya est contenido en el sujeto. Este es el carcter de las proposiciones matemticas del tipo: "Todo tringulo equiltero es equingulo". Se basan en el principio lgico de identidad o no contradiccin Todas estas proposiciones analticas constituyen las verdades de razn. Pero junto a ellas existen las verdades de hecho. Son todas las verdades de las ciencias que se basan en la experiencia. El predicado no est incluido en el sujeto. Son proposiciones sintticas. No se imponen por s mismas como las verdades de razn, sino que su verdad tiene que ser confirmada por la experiencia que es un conocimiento limitado. Leibniz, como todo gran matemtico, quera reducir todos los conocimientos al conocimiento propio de las matemticas. Estaba convencido de que si nuestro conocimiento fuera infinito, todas las verdades de hecho se nos presentaran como verdades de razn. Desde este arranque lgico aborda Leibniz el estudio de la realidad, la metafsica. El concepto de sustancia que l hereda es: "lo que es en s se concibe por s mismo y no debe la existencia a ningn otro". Pero para l, la sustancia es un objeto de infinitas propiedades, includas en stas las relaciones con otros objetos. Por consiguiente, cualquier proposicin que afirme un predicado de un sujeto, es analtica aunque no podamos descubrirlo, porque tendramos que hacer un anlisis infinito del sujeto. Como esto no es posible, se nos presenta como una verdad de hecho, contingente. Pero la contingencia no impone arbitrariedad, es consecuencia de nuestro conocimiento limitado. As como las verdades necesarias se rigen por el principio de identidad, las verdades contingentes se rigen por estos dos principios:

a) El principio de razn suficiente, que afirma que nada sucede gratuitamente, es decir, que a todo fenmeno le corresponde una explicacin, una razn de ser que se presente admisible a la razn. b) El principio de perfeccin, que frente a la no necesidad, afirma que el mundo real es el ms perfecto de los mundos posibles y todo lo que acontece se ajusta a este principio