Refutao ao marxismo Neste trabalho busco rememorar incontveis trabalhos de cincias econmicas, lgica, antropologia dentre incontveis outras

cincias e que ao longo do tempo, provaram com veemncia que o marxismo pseudocincia, cabvel somente como objeto de debate literrio. Devo lembrar que sua prtica consiste em um ato criminal e fere os mais fundamentais direitos humanos. Infelizmente o mundo acadmico possui uma inclinao irracional para esta teoria, permitindo que seu espectro sobreviva incidindo sobre diversas reas, tais como sociologia, psicologia, economia e ate mesmo direito! uma lstima incomensurvel perceber que a mentira persiste em um meio, cujo interesse buscar a verdade, aproximando-se dela a cada experimentao. Embora j refutado de forma cabal por muitos autores, tais como ; Menger, Bohm-Bawerk, Misses, Hayek, Popper dentre incontveis outros, este tipo de perspectiva nociva persiste como um fantasma decadente da ignorncia. Laboratorialmente, o marxismo j se evidenciou o maior mal da humanidade, provocando o maior genocdio da historia (matando centenas de milhes) e alastrado a misria e servido de formas jamais vistas (Europa Oriental, frica e parte da sia). Refutao a Luta de Classes A base para o pensamento marxista a suposio da existncia de duas antagnicas classes sociais no modelo capitalista e que estariam em constante conflito; burguesia (empregadores) x proletariado (assalariados). No que concerne a historia da cultura ocidental, as classes sociais antes existentes na cultura ocidental (nobreza/clero/servos), desapareceram com a Revoluo Francesa. A revoluo trouxe consigo a ascenso de uma nova classe; a burguesia. P termo burgo, surge na Europa medieval para exprimir todos os que se afastavam do domnio feudal, aps a solidificao das fronteiras europeias, e a expulso dos brbaros. Deste modo, tornou-se possvel o ressurgimento das cidades europeias ao redor dos castelos atravs do sistema de troca, conhecido como mercantilismo. Esta classe oriunda dos antigos servos feudais e que antes estavam sob a tutela da monarquia, podendo ento sobreviver a partir de suas livres relaes. O que temos no mundo moderno a extenso desta nica classe apenas diferenciada entre nveis econmicos, e que variam de acordo com procedimentos administrativos. Portanto qualquer individuo dentro do sistema de livre-mercado pode assumir papel de empregador ou assalariado; um direito que assegurado juridicamente (no Brasil cpf/cnpj). Para isto, necessitara de uma reserva financeira e que depender do tipo de investimento. Sua evoluo econmica dependera em grande parte da qualidade de seu servio e de sua capacidade administrativa e conhecimento de livre-mercados (tendncias). Este ser o ponto culminante para a permanncia ou desobrigao de um individuo como empregador. No entanto Marx justifica a suposta dicotomia pela Mais-Valia que sugere que o empregador explora seus empregados, de modo que a luta de classes se torna inevitvel. Este o vetor ideolgico de toda a teoria marxista Refutao a Mais-Valia A mais-valia uma falcia das mais cmicas e pretensiosas. Embora alguns estudiosos sugiram que Marx fora honesto a desenvolver esta teoria, particularmente duvido desta premissa. Esta clara nas propostas de Marx a tendncia dissoluo do Estado em todos seus argumentos. como encontrar um objetivo e tentar justific-lo, como ocorre nas premissas marxistas e socialistas contemporneas. Segundo a teoria da Mais-Valia, postulada em O Capital, o lucro do modelo capitalista esta em um excedente de trabalho, fica a disposio do empregador. Hipoteticamente, um trabalhador que exera 8 horas de carga horria, recebe apenas 1 hora e seu excedente constitui o lucro que vos explorado. Nesta perspectiva Marx no considera o obvio; as mercadorias no so vendidas ao mesmo tempo em que so produzidas. Portanto devem ser estocadas e depois vendidas. Assim, no existem meios para que o valor do volume produzido seja pago, ao ritmo que so produzidas. Logo o empregador no explora seus funcionrios, mas vos ajuda, lhes fornecendo renda adiantada dos bens por eles produzidos, antes que sejam totalmente vendidas. A falha desta teoria esta no valor do trabalho onde o valor dos produtos decorre dos custos da produo e do tempo decorrido, influindo supostamente no valor dos produtos, repercutindo no valor do trabalho. Obviamente o valor do

produto no decorre destes valores, mas de uma serie de fatores subjetivos identificados pela Lei de Utilidade Marginal, e que coordenam a oferta e demanda. Segundo esta perspectiva, cada consumidor possui um conjunto de valores subjetivos, que influenciam em seu consumo. Portanto mesmo todo tempo e custo empregue na produo no sero capazes de garantir sua venda. Eles podem estagnar nas lojas, caindo de preo, ou se tornarem supervalorizados. Assim o empregador no ter garantias de sua venda, nem do retorno do capital investido, o que indica que o lucro capitalista no depende do custo nem do tempo, mas do valor subjetivo que dado s mercadorias, mais a associao das instituies ao mercado. Deste modo a teoria marxista de mais valia totalmente refutada. Refutao ao Materialismo Histrico e Dialtico O materialismo histrico e dialtico (embora negado por determinados marxistas) outra lastima terica, pois depende de um reducionismo histrico extremamente absurdo a fins de vigorar a anttese ideolgica de Marx. Para Marx, o contexto histrico movido pelo capital, ou seja; pela matria. Portanto pela e atravs da matria (ao do ponto de vista fsico) que devem ocorrer s revolues, como principio dialtico. Esta teoria equivocada, uma vez que anulada a subjetividade do fluxo histrico, qualquer movimento sobre ele (revoluo comunista) seria justificvel. Marx estipulou teoricamente que a sociedade humana e sua historia so movidas exclusivamente pelas foras produtivas (influenciado pelo materialismo de Feuerbach), sem que em qualquer momento relevasse a subjetividade, supostamente alienada pela matria, o que consiste em um evidente reducionismo histrico. A evidncia esta na arqueologia e amplamente tratada em psicologia e antropologia, e revelam que o senso criativo da subjetividade move o homem desde tempos memoriais, como na pintura rupestre. o homem que move a matria e com ela o fluxo histrico (vetor subjetivo). Por fim, obviamente a dialtica no se aplicaria a histria, por ser um exerccio cognitivo e no um mtodo emprico ou que tenha vnculo com esta cincia. Mais terrvel fundir a dialtica com o materialismo, uma vez que a dialtica consiste em um exerccio lgico e retrico, no cabendo ser empregue a anlises fsicas. Por exemplo; para estudar a natureza de um tomo, no se faz necessrio, nem vlido contrapor os dados presentes sobre ele, na espera de algum resultado, seno por um exerccio mental. A argumentao de que a historia deve ser medida pela contraposio revolucionria apenas uma forma de calcar seu iderio de dominao. Refutao a teoria econmica de Marx O marxismo prega que a pobreza surge com a instituio privada (influncia de Rousseau) e deste modo pede seu fim. Para ele a instituio privada gera assimetrias de riquezas. Ocorre, pois Marx considera o ser material e no subjetivo. Sabemos que cada indivduo possui noes particulares, ofcios particulares e formas distintas de empregar seus esforos e a partir disto; ganhos assimtricos. Mais terrivelmente Marx culpa o gnese da riqueza (instituio privada) pela pobreza e pede com sua dissoluo a submisso de todos. A pobreza jamais seria consequente da instituio privada, mas fruto de privao capital. Neste caso, o homem pode ser privado do capital em funo de suas escolhas ou em funo de alguma fora que se imponha. exatamente isto que o marxismo faz, ao impor-se negando a instituio privada, uma vez que Marx sugere o fim do uso de moeda e das livres relaes comerciais. Sem a moeda impossvel estabelecer clculos econmicos e acentuar a oferta demanda, gerando escassez de produtos, o que resulta em misria e servido aos poderes governamentais, tornando impossvel a pratica de qualquer livre-iniciativa como sugere a escola austraca. Segundo a refutao de Mises; uma vez que cada indivduo possui um ritmo distinto de consumo, motivado por suas caractersticas particulares, a reposio deste produto deve ocorrer pelo livre mercado, uma vez que impossvel para o Estado determinar quando e quanto produzir, a fins de suprir as necessidades dos cidados. Marx oblitera das cincias econmicas seu real carter cientfico, obliterando todo empirismo desde a mais simples matemtica financeira ao estudo das estruturas complexas de mercado, ao exigir a destituio da moeda. Isto prova que a teoria de Marx nunca fora cincia econmica, uma vez que a cincia econmica necessita de validade emprica, mas consiste em sua total negao e destruio. Talvez para a mente acfala de Marx, fosse difcil compreender a mais simples aritmtica aplicada matemtica financeira o que

justifica sua tentativa de destruir a cincia exata em prol da simples especulao literria e de seu golpe oportunista, narrado como um manifesto partidrio O manifesto do partido comunista. Refutao a teoria de Estado de Marx Marx deixa claro que visa estabelecer uma ditadura e que os meios para isto a revoluo sangrenta. Ele chama esta ditadura de Ditadura do Proletariado. Para Marx, o Estado deve ser dissolvido pelos revolucionrios partidrios de sua ideologia. Karl Marx manipula pela mentira incitando a discrdia, uma vez que usa a inveja a ignorncia para seduzir os mais fracos. Na teoria de Estado de Marx governado por um partido; O Partido Comunista e a ele no existe oposio. No existe voto e as decises federais so tomadas em exclusivos pelos lideres do partido. Obvio; sem instituio com qual poder algo poderia ser reivindicado? Marx traou teoricamente os meios necessrios para estabelecer sua ditadura e que visa eliminao tnica (como cita em carta), abolio dos direitos civis e a total eliminao da liberdade poltica (O Manifesto do Partido Comunista), econmica (O Capital), religiosa (A questo judaica), ideolgica e cultural. A teoria do Estado de Marx falha, pois as ordens centrais no so passivas aos intentos da populao, falhando no sentido democrtico, mas tambm no sentido de manuteno da instituio governamental. Ocorre uma vez que sem perceber os intentos, cabe ao Estado marxista (como no caso da URSS) o fracasso administrativo, econmico e governamental, o que gerar revolta. Deste modo, mesmo que seja impressa lei marcial, como ocorre no sistema marxista, a supresso destes direitos e valores culmina inevitavelmente na fragilidade do Estado e na inevitvel dissoluo do sistema. Refutao do marxismo como cincia O marxismo claramente uma pseudocincia, por diversos fatores. Primeiramente o marxismo rejeita os pilares da cincia tradicional como o empirismo, positivismo e o racionalismo. Como bem sugere Popper Marx sugere como lei cientfica da histria a inevitvel passagem do capitalismo ao socialismo e depois ao comunismo. Entretanto Marx no define qualquer limite de tempo para este previso. Trata-se apenas de uma profecia; uma superstio que usa do nome da cincia, o socialismo cientfico. Sobretudo, o marxismo jamais seria cientifico, pois rejeita o uso de moeda, o que leva irredutivelmente ao problema de calculo econmico, bem citado pela escola austraca de economia. Esta racionalizao equivocada vai contra a natureza humana e suas necessidades particulares de consumo, negando o valor subjetivo e todo tipo de liberdade econmica. Devo lembrar que nenhuma das teorias de Marx se sustenta diante clculos ou experimentao. Tamanha falcia nem deveria ser comentada no mundo acadmico. Caso seja vivel, devemos repensar a possibilidade de discutir a possibilidade do geocentrismo. Marxismo na prtica Em funo do problema de calculo econmico (teorizado pela escola austraca), da eliminao dos livres mercados (maximizando a qualidade dos servios/tecnologias) e pela reduo das liberdades intelectuais e das foras produtivas (estatizadas) as naes Comunistas caram em um fracasso inevitvel. Somente no primeiro ano do governo Comunista, morreram de fome, cerca de 5 milhes de russos. Nos campos de prisioneiros da URSS (Gulag) somados a fome provocada pelo regime comunista, somente no governo de Stalin, foram 24 milhes de mortos. Na China de Mao Tse Tung morreram 60 milhes de pessoas. Somando ao Vietnam, Coria do Norte, e demais naes comunistas os nmeros chegam a 110 milhes de civis mortos. Sem contar a Segunda Guerra Mundial e o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes (o partido nazista) de ordem Leninista. No devemos esquecer que muitos pases Africanos adotaram o modelo marxista, caindo na mais terrvel misria durante o final do sculo XX, propiciando quase um bilho de miserveis. Marxismo x Capitalismo Aps o fracasso econmico das teorias de Marx o desenvolvimento mundial comea a emergir, diante a mgica dos livres mercados. A evidncia emprica de que o capitalismo gera riqueza e no pobreza esta na associao entre dois grficos; ndice de Desenvolvimento X ndice de

Liberdade Econmica (Index of Economic Freedom) que analise o nvel de capitalismo. A partir desta analise, percebemos que as naes com maiores ndices de desenvolvimento humano so todas capitalistas, enquanto os menores ndices so de naes que restringiram o uso da moeda (excomunistas e socialistas). Os IDH mais elevados so de naes que em geral possuem uma economia mista, que mescla welfere state e liberalismo econmico como Noruega, Canad, Austrlia e Coria do Sul. No existe uma nica nao marxista na historia que fora bem sucedida. J o capitalismo mostra seu real poder nestas naes que bem o aplicara. Christiano di Paulla