A la luz de la barbarie, banalizar la memoria.

Un anlisis crtico de la exposicin La maleta mexicana.

Introduccin.
La maleta mexicana. El redescubrimiento de los negativos de la Guerra Civil espaola de Capa, 'Chim' y Taro es una exposicin organizada por el Museu Nacional dArt de Catalunya (MNAC) en coproduccin con el International Center of Photography (ICP) de Nueva York. En Barcelona, se pudo visitar entrel el 6 de octubre de 2011 y el 15 de enero de 2012, en las instalaciones del propio MNAC. La presentacin de la exposicin que se ofrece en la propia web del museo, nos cuenta que en 1939, ante el empuje del fascismo, el conocido fotgrafo Robert Capa tuvo que abandonar su estudio en Pars y huir a los Estados Unidos. Uno de sus colaboradores salv tres cajas con 4.500 negativos de imgenes tomadas durante la Guerra Civil espaola por el propio Capa y por otros grandes fotoperiodistas de guerra. Las cajas estuvieron perdidas durante dcadas hasta que fueron localizadas en Mxico. Esa es la Maleta Mexicana. Los negativos, contina la presentacin, muestran secuencias originales de fotos publicadas y escenas inditas que constituyen un testimonio grfico excepcional de la vida en el frente o en las trincheras, de los estragos de los bombardeos sobre la poblacin civil o del drama en los campos de refugiados, la Maleta Mexicana es un espejo de nuestra historia. La exposicin ha tenido una amplia difusin y promocin a travs de internet y de medios de comunicacin masiva. Paralelamente, se han realizado diversas actividades relacionadas. Un peridico local de gran tirada puso en marcha la actividad Los nios de la maleta, actividad en la que instaba a sus lectores a reconocer a los nios que aparecan en las fotografas de la exposicin, abriendo para ello una seccin especial en la portada de su pgina web. El Memorial Democrtic de la Generalitat de Catalunya y el MNAC realizaban un actividad educativa: Infants, malgrat la guerra. Adems, conferencias magistrales, blog de la exposicin Ante tal presentacin, y ante la necesidad social de que aflore ampliamente y sin ambages la verdad de este episodio de nuestra historia tras tantos aos de imposicin de mantos de silencio e impunidad, no poda ser de otra manera que el inters y las expectativas generadas fueran muy altas. Se trataba de poder ver, con luz y fotgrafos, la imagen que nos devolva ese espejo de nuestra historia.

Recorriendo la exposicin y sus textos

Es primer domingo de mes, la entrada al museo es gratuita. La afluencia de visitantes es realmente significativa. La fila para entrar a la exposicin es larga y algunas personas se quedan sin poder realizar la visita.

La primera decepcin no tarda en llegar y resulta central y profunda. Es con el primer contacto, con el texto que, al inicio de la exposicin y firmado por su comisaria responsable, inaugura el recorrido. Dos expresiones llaman rpidamente la atencin. En ambas, se caracteriza la Guerra Civil. Palabra ms, palabra menos, en la primera de ellas se dice que fue en sentido lato, un golpe militar.; en la segunda que haba quienes la vean como la primera oleada del fascismo. La palabra lato no es de uso excesivamente comn. Entre la aglomeracin de personas que lean el texto, unas preguntaban a otras sobre el significado de la misma. El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE, 2011) nos indica que la palabra proviene del latn latus y ofrece dos acepciones: 1) dilatado, extendido y 2) se dice del sentido que por extensin se da a las palabras, sin que exacta o rigurosamente les corresponda Los textos y discursos suelen referirse a otros textos y discursos, se construyen en contextos conversacionales, en situaciones dialcticas con otros textos y discursos, con sus contextos sociales e institucionales de produccin, etc. Ningn discurso existe independientemente de otros. Casi todas las corrientes discursivas estn de acuerdo en la idea de que todo discurso est relacionado con otros y se conoce el tal fenmeno con el trmino de intertextualidad (Iguez, 2003:107). Cuando alguien escribe un texto y lo comparte abierta y ampliamente, queda expuesto al escrutinio pblico. Hay que ser cuidadoso. Lo que se dice, puede comprometer y traer consecuencias en la reputacin, en la posicin social, en el trabajo. Esto lo saben bien determinadas figuras sociales que cumplen funciones de decir sobre la realidad y establecerla como tal. A estas figuras, se les supone los conocimentos y las capacidades para ejercer esta funcin. Por ello, son escuchadas, estn investidas de una reputacin, disfrutan de una posicin social que otorga ciertas ventajas, etc. Estas figuras, para seguir sindolo, se ven obligadas a decir. Pero segn qu digan ante determinados temas, complejos o polmicos, pueden ver comprometidas su posicin y las ventajas que esta le proporciona. Complicada situacin: no pueden eludir el decir, pero tampoco pueden decir cualquier cosa, y muchos menos quieren pillarse los dedos... Ante tal tesitura, se puede optar por decir sin decir, por decir sin comprometerse, y para ello, se pueden utilizar algunas tcnicas retricas. Es algo muy comn en la mediocridad de la burocracia acadmica, narcisista y complaciente con el poder hegemnico de turno. Una de esas formas retricas es reconocer en lo formal y con anticipacin la crtica que se puede avizorar como fundada en su contenido. Pareciera que con ese reconocimento, se desactiva el mismo fundamento de la crtica. O cuando menos se abre la puerta a la rectificacin de lo dicho. Si se piensa que es posible acusar de falta de rigor, o que se puede discutir una afirmacin desde determinadas razones o posiciones de poder, basta con decir con gesto de razonable ponderacin que la tal afirmacin se realiza de manera amplia. Si se desea multiplicar la fuerza de la tcnica y potenciar sus efectos, puede 2

usarse vocabulario poco frecuente, que transmita una imagen de sofisticacin, de erudicin y hasta de control. La expresin en sentido lato, encaja a mi juicio, entre esas tcnicas. Otra forma es no hablar por uno mismo. Nuevamente desde esa socorrida pose de razonable y neutral ponderacin, se trata de poner aquello que se dice en boca de otros, no importa que se haga de manera impersonal o genrica: hay quienes opinan Es el clculo de la ambigedad en el orden del discurso. Ms all de la ancdota de la mediocridad, lo terrible y escandaloso es que todava hoy, setenta y cinco aos despus del golpe militar fascista, en un sistema poltico que se autodenomina democrtico, se sigan adoptando estas posiciones defensivas ante otros discursos presentes en el contexto institucional de produccin. Discursos que desdibujan la realidad histrica, que todava intimidan, y que impiden denunciar y condenar con libertad y rotundidad la barbarie fascista. Es indignante que todava se mantengan vivos esos discursos. Como el del diccionario biogrfico de la Real Academia de Historia, una obra que ha costado 5,8 millones de euros de dinero pblico y que dibuja un perfil de Franco como un gobernante catlico, inteligente y moderado (Campelo, 2011). Y es indignante porque es indicador de la permanencia de un contexto poltico y social de produccin en que el fascismo se mantiene con la suficiente fuerza para tratar de diluir sus responsabilidades, legitimar lo ilegitimable y no llevarse ni tan siquiera una condena tica social profunda. Esos discursos son indignantes. Pero al menos son claramente identificables. Resultan ms indignantes las medias tintas disfrazadas de equidistancias conciliadoras. Son mecanismos ms stiles, ms engaosos, ms difcil de localizar y combatir. Aaden una vuelta de tuerca, cnica y perversa, al mantenimiento de la impunidad: parasitan la memoria, roban sus palabras y las vacan de sentido. Su sofisticacin aade carcter destructivo, por resultar indicadora de ms clculo, de ms intencin de producir impunidad, de ms falta de respeto y consideracin a la dignidad de las vctimas. Verdades cercenadas, formas sin fondo, discursos vacos sin una materialidad que se corresponda. Condenar el asesinato genrico, sin condenar al asesino concreto. Hechos sin agentes, vctimas sin victimarios, responsabilidades diluidas y repartidas entre las vctimas garantizan el mantenimiento de la impunidad. De nuevo en los textos de la exposicin: el bombardeo de Valencia, la poblacin civil como objetivo, nueva tcnica de guerra. Peroquin concibi e implement esa tcnica novedosa, quin realiz ese bombardeo? la impersonal e irresponsable guerra? No. Fue un bombardeo fascista. Y bombardearon a la poblacin civil por defender a la Repblica. Fue un genocidio. Y est impune. Y la exposicin no dice nada de eso.

Las fotografas son espejos de historia. Pero nos los presentan como espejos emborronados que deforman la imagen. Fotografas pequeas, en presentacin de hojas de negativo, pocas ampliaciones; los muebles alejan de las fotos y los textos, hacen ms difcil todava su visionado o lectura. Queda la sensacin de que la estructuracin de la exposicin pone ms acento en el objeto fotogrfico que en la realidad que retrataban. El instrumento, lo anecdtico y perifrico es convertido en centro. Conoces a estos nios? pregunta el peridico a la forma de un reality televisivo Dicen que buscan informacin de esos nios y nias de la guerra civil... En la portada de la web de la actividad, a la foto de una nia le ponen un sello: Localizada Ms etiquetas simplistas, parece que se trata de despertar el morbo de la curiosidad de la ancdota, lo tpico para aumentar el contador de visitas en la web. Puedes buscar en las fotos. Y si no, tambin puedes buscar casa, en el icono situado justo debajo, en la seccin de viviendas del peridico, en asociacin con una web de nombre con el sentido al revs: idealista Dicen que quieren documentar la historia pero lo nico que consiguen es vaciar la memoria de sentidos, banalizarla y hacer pasar la banalizacin por algo valioso, a base de despliegue de medios, marketing comunicativo estandarizado y parafernalias institucionales de museos nacionales de arte.

Conclusiones
La memoria es una representacion de la realidad que legitima un presente y se proyecta hacia el futuro, es instituyente. Una democracia no puede ser democracia sin una memoria democrtica plena. Si no hay una memoria democrtica plena, no hay ni habr democracia real. Quienes ostentan el poder hegemnico en una sociedad pretenden perpetuarse en su posicin ventajosa, y para eso necesitan la legitimacin de una memoria, con sus mitos fundacionales, etc. Por eso instalan, desde su hegemona, una memoria que les resulte funcional. Paradjicamente, la memoria que instalan, por sus manifiestos vacos, les desvela, como imagen del espejo, en la vergenza de su falsedad y la indignidad del rgimen poltico en curso. La mentira queda expuesta. Hoy, le llaman democracia, pero no lo es. El mito fundacional del periodo histrico actual y la distribucin relacional de poder resultante, la llamada Transicin, se fund sobre bases terribles. Entre otras, sobre el genocidio de ms de cien mil personas asesinadas impunemente y arrojadas en fosas comunes al borde de las carreteras y muros de cementerios de todo el pas; sobre el miedo y la amenaza coactiva de la violencia fascista; sobre el mantenimiento de las posiciones de ventaja adquiridas a travs de la violencia por los victimarios La modlica Transicin fue modelo de olvido, chantaje y mentira Sin verdad, ni justicia, ni reparacin, la impunidad y la ley del ms bruto se instalaron como contexto socializador. Y es que, como deca Walter Benjamin, no hay documento de cultura que no lo sea a la vez de la barbarie, es cuestin de pasarle a la historia el cepillo a contrapelo.

Institucionalmente, se quiere seguir eludiendo una memoria democrtica, y esa impronta permea en cada acto que promueve. Se utilizan, como si de tecnologas estandarizadas se tratara, los mismos recursos discursivos de construccin de realidad que se emplearon en otros escenarios histricos, y que otros pases ya supieron desvelar como tecnologas de la mentira. Las teoras de la guerra contra la subversin y de los dos demonios que se utilizaron en Argentina; aqu, la dilucin de responsabilidades en la guerra, igualando los dos bandos. No es lo mismo una memoria democrtica que una memoria del fascismo. Es lamentable tener que explicitarlo. Una memoria democrtica no puede amparar la legitimacin del fascismo y de crmenes contra la humanidad. Una memoria democrtica no se puede basar en la banalizacin, el discurso simplista y el vaciado de sentido. Tras tantos aos, todava se pretende instituir una memoria en sentido lato. Una memoria inexacta, vaciada, floja, laxa Una memoria laxa instituye una realidad laxante. As estamos. Las fotografas arrojan luz sobre la realidad y queramos esa luz. Como la queran los fotgrafos que realizaron esas fotos, fotoperiodistas comprometidos con la causa republicana, que realizaban su trabajo como forma de contribuir a detener la amenaza fascista. Por ese compromiso, las fotos tienen esa fuerza, que ni ese vaciaje banalizador, mutilador de memoria, consigue eliminar. La banalizacin y apropiacin significativa de la memoria no es una ancdota fruto de la casualidad o descuido, no es una tcnica utilizada inocentemente, ni es la primera vez que se pretende utilizar. Es una tcnica situada en una situacin social con unas determinadas hegemonas en las relaciones de poder que la producen, utilizan y mantienen para perpetuarse. Es un abordaje despiadado a un centro vital de la memoria, a su potencial creador de vida que se proyecta al futuro, a la hermenutica de la memoria. Walter Benjamin ya supo desvelar que el asesino saba que para conseguir sus fines haba de matar hermenuticamente a las vctimas, haba de quitarle el significado a la muerte fsica. Haba de matar dos veces a las vctimas: la muerte fsica y la muerte metafsica. Haba de invisibilizar a las vctimas. El asesino no descansara hasta matar hermenuticamente a las vctimas. Es el miedo del victimario y sus cmplices. Su miedo al pasado oculta su miedo al presente. Pero no hay manera la lucha por la memoria sigue y seguir, en todos los lugares del mundo. Es lucha por la dignidad del ser humano, visibilizar a las vctimas, significar desde las vctimas, buscar la justicia desde las vctimas de la historia. A la luz de la barbarie, es necesario repensarlo todo para hacerle justicia al pasado y que la barbarie no se vuelva a repetir. La memoria es forma y condicin del pensamiento, del hacer, del vivir con dignidad. Verdad, Justicia y Reparacin! Rubn A. Benedicto Salmern. Collectiu Republic del Baix Llobregat. Barcelona, noviembre de 2011 5

Referencias:
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