10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

SymbolonArtigos
..inicial | editorial | quem somos | artigos | monografias | bibliografia | resenhas UMA REFLEXO SOBRE O CRESCIMENTO Daniel Ricardo Augusto Wood Introduo Refletir sobre a obra de James Hillman, a Psicologia Arquetpica, tarefa a ser tomada cautelosamente. Porque Hillman trata, em geral, de discursar no melhor estilo de um denso analista junguiano, caracterizando-se tanto por seu talento prprio quanto por certa semelhana com o procedimento do prprio Jung quando expe uma opinio, fornecendo extensa lista de indicaes e bibliografia de pesquisa, suportando seu trabalho com o peso do conhecimento. Alm disso, Hillman um homem de seu prprio tempo: enquanto Jung em suas obras esteve constantemente atualizado com os psiclogos e psicoterapeutas da primeira metade do sculo XX e da segunda metade do sculo XIX (principalmente, embora no somente, e isso tomamos o cuidado de afirmar sobre os escritos de Jung com relao Psicologia como um todo), Hillman cita Jung, Freud, Carl Rogers, Karen Horney, Erik Erikson, demonstrando que o exerccio da Psicologia Profunda (seja Arquetpica, seja Analtica) raramente prescinde de um mnimo conhecimento da atualidade, bem como do conhecimento de escritores de base junguiana, como Wolff, Whitmont, Guggenbhl, alm do prprio Hillman. Quer dizer: no ato de integrar, a psique precisa atualizar-se tanto como ser isolado quanto como ser participante de uma coletividade, e isso deve levar em considerao a histria, passada, oculta, e recente, fantasiada e/ou real. Este trabalho procura lanar um olhar sobre os dois primeiros textos do Estudos de Psicologia Arquetpica de James Hillman, em edio de 1978: Um Comentrio sobre Estrias e Abandonando a Criana. A base terica que serve de referncia a esta reflexo um texto do mesmo livro, intitulado Por Que Psicologia Arquetpica?. Pequeno e conciso, d margem, exclusivamente, para um trabalho modesto sobre a obra de Hillman, e estamos cnscios que mais do que isso no possvel nas atuais circunstncias. Antes, porm, uma pequena nota. Embora parea-nos que a palavra estria no seja atualmente de grafia recomendada, o livro foi traduzido em poca na qual essa distino existia. Estria, pois, traduzida do ingls story e contraposta a Histria (em ingls, history) denota fico, conto. Estria fato no aceito pela Cincia Histrica atual. Assim, que se nos perdoe a pretenso quando escrevemos estria, apesar das recomendaes da Academia Brasileira de Letras. A inteno preservar a discusso original, de onde vem a traduo que serve de base ao estudo em andamento. Psicologia Arquetpica Ao falar da escolha do termo, Hillman afirma que Parece necessrio adotar uma palavra que reflita a abordagem caracterstica de Jung, tanto em relao teoria e ao que de fato tem lugar na prtica, como em relao vida em geral. Chamar essa psicologia hoje de arquetpica uma decorrncia de seu desenvolvimento histrico. De certo modo os termos iniciais
www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm 1/6

10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

foram superados pelo conceito de arqutipo, que Jung ainda no tinha elaborado ao tempo em que deu nome sua psicologia. O arqutipo o mais ontologicamente fundamental dos conceitos psicolgicos de Jung, com a vantagem da maior preciso, alm de ser, por definio, sempre parcialmente indefinvel e aberto. (...) dando prioridade ao arquetpico sobre o analtico que propiciamos psique uma oportunidade de sair para fora dos consultrios. O prprio consultrio com isso ganha uma perspectiva arquetpica. Afinal, tambm a anlise uma dramatizao de uma fantasia arquetpica [1] . Hillman em vrios de seus textos prega (ou, por outro lado, prev) um distanciamento da abordagem focada no consultrio, tpica de muitos procedimentos analticos. Deste modo, aproxima-se um tanto mais da antropologia, procurando um espao prprio para o exerccio da psicologia arquetpica e considerando, no sem um apelo j percebido por outros autores em vrias reas da psicologia, que o prprio consultrio faz parte de um mito, o mito da anlise. Se a psicoterapia deve deixar os consultrios e situar-se mais genericamente na vida, ento um dos lugares apropriados para a psicoterapia em geral a conferncia psicolgica. Esse tipo de conferncia dever encontrar o estilo adequado a seus propsitos, um estilo ainda no elaborado onde a subjetividade predominante, e em que o discurso de um sujeito para outro no est determinado pelos velhos mtodos de induzir mudanas, por exemplo a pregao, a confisso pessoal, o debate polmico; porque alterao psicolgica significa adequar profundamente a subjetividade pela constelao de uma realidade simblica e emocional [2] . Jung mesmo identificou certas dificuldades com o trabalho analtico e por isso, cedo em sua obra, deu incio ao Clube de Psicologia Analtica e encetou passo s conferncias psicolgicas, produzindo seus seminrios, hoje difundidos mais abertamente que em seu prprio tempo (pois Jung havia proibido, de incio, a divulgao dos seminrios, cedendo paulatinamente mais tarde). Hillman destaca a importncia de uma viso arquetpica, cujo treino requer apreciao profunda da histria e da biografia, das artes das idias [3] e da cultura. Neste caso, a amplificao torna-se um modo vlido de fazer psicologia, necessria e suficiente em si mesma. A amplificao pode ser um mtodo de cultivo da alma, na medida em que descobre cultura no interior da prpria psique, transmitindo-a alma. A elucidao arquetpica de problemas pode ser, indiretamente, uma grande aquisio para a psique e seu tratamento. O campo de um conhecimento resultante de profunda apreciao, que valida a amplificao, aqui um campo de crescimento psicolgico. Talvez, para poder falar de crescimento, seja importante refletir sobre as condies em que, na cultura ocidental, se oportunizam os diferentes tipos de crescimento que podem ocorrer nas manifestaes humanas. Fantasia de Crescimento Dentro desse contexto observamos a questo do crescimento como um todo e em particular o crescimento da psicologia, que pode ser visto a partir de um subconjunto da totalidade de significados pela qual subentendemos crescimento. Esse subconjunto pode ser observado a partir da idia de que a Psicologia no sculo XX sofreu um processo inflacionrio, inchando mais do que crescendo como um todo. Por que afirmar isso? Malgrado os progressos evidentes da cincia estabelecida no sentido de estabelecer e questionar paradigmas, aes tpicas do mtodo cartesiano que caracteriza o pensamento ocidental, Hillman nos diz que O pensamento da psicoterapia e da psicologia da personalidade foi tomado pelo
www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm 2/6

10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

arqutipo da criana e pela fantasia de seu crescimento [4] . A inocncia da criana, aparentemente to importante no Ocidente, transporta o pensamento ocidental (de uma dualidade simplria de luta entre bem e mal, caracterstica do ego inflado deste fim de sculo onde importa prevenir-se contra tudo e manter-se mentalmente asseptizado - quando o que se faz na realidade bem o contrrio) para um campo onde Doena, perverso, insanidade, maldade - so excrescncias, fenmenos secundrios, lacunas ou fixaes acontecidas no decorrer do processo de crescimento, este sim primrio. O realismo cauteloso que Jung mantinha, procurando reconhecer o lado sombrio em todos os fatos da vida humana, inclusive no fenmeno da totalidade, e tambm o pessimismo de Freud, refletido em sua hiptese de thanatos, ambos foram soterrados pela avalanche do entusiasmo teraputico - nada mais que a recrudescncia duma esperana messinica que j no encontra lugar na religio. A psicologia no percebe que suas construes e interpretaes se transformaram em expresses dogmticas de uma fantasia, no sendo capaz, por isso mesmo, de nessas condies refletir a psique real, nutrir esperanas, acompanhar o crescimento, seja natural, seja total [5] . Talvez tenhamos que fazer notar - e faamo-lo apenas uma vez para no nos tornarmos repetitivos - que certamente h esforos no sentido de perceber no apenas a possibilidade de um crescimento intencional da psique, mas tambm a constante ameaa da degenerescncia da conscincia humana, caso deixemos a criana arquetpica em cada um de ns sua prpria sorte. Mas Hillman prossegue e ressaltamos seu discurso quando diz que O pensamento psicolgico deliberadamente infantil. Alimenta a fantasia de expanso criativa, ampliao, engrandecimento, to essencial para o temperamento romntico, segundo Georges Poulet [6] . E sem dvida o romantismo muito importante em nosso meio - este mesmo ocidente que prega um racionalismo em todas as atitudes que considera caractersticas do fenmeno da conscincia -, pois sem ele no possvel prosseguir no processo criativo, seja para lanar luzes sobre as obscuridades do inconsciente, seja para integrar as multiplicidades da psique procurando alcanar uma unidadetotalidade. Contudo, algo nos assombra, como um fantasma s portas do romantismo psicolgico. difcil conciliar essa fantasia com o sentimento de declnio de nossa civilizao, com o estreitamento de perspectiva que a especializao produz, com as impresses de limitao e decadncia. A fantasia de crescimento que a psicologia entretm parece um curioso remanescente do fascnio que o desenvolvimento provocava na tpica mentalidade colonial do incio do sculo XX: quanto maior, melhor. The bigger, the better. Ser ento que isso s aconteceu no incio do sculo vinte? No possvel responder que sim a esta pergunta. Olhamos a Internet e encontramos a globalizao, que corresponde, no mbito dos pases do Terceiro Mundo, a uma tecnofeudalizao - porque se h uma criana abandonada no ocidente, esse que vem dominando toda a Terra com sua globalizao, ela se constitui no conjunto dos povos e naes que no tm como entrar na competio pela economia capitalista, a no ser em contnua desvantagem, e o preo que se paga para participar nesse globo o mesmo pago anteriormente pelos pretensos primeiro-mundistas, o distanciamento da natureza (tanto psquica quanto concreta, porque uma reflete a outra) acompanhado de uma espcie de estagnao que visvel: os relacionamentos amorosos encontram-se em baixa; em muitos pases da Europa, principalmente os menos ligados ao latim, melhor ter um cachorro do que um filho.
www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm 3/6

10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

Na Noruega fez-se em meados de 1999 um concurso, em uma pequena cidade, pagando uma soma razovel a quem tivesse um filho registrado naquele municpio, pois a natalidade menor que a mortalidade na maioria dos pases nrdicos. Adolescentes vo escola, nos Estados Unidos, prontos para matar, e de fato matam professores e colegas, em cidades aparentemente pacatas, onde a grama est sempre cortada e no h muros para separar uma casa de sua vizinha. O ego, representado em sua inflao tambm pelo capitalismo que esbanja racionalismo e perde em romantismo (porque o romantismo pouco produtivo em termos de bens de capital), abandonou, para crescer, a criana de sua psique, e deixou-a ao lu, criando uma linha completa de produtos para tornar mais fcil a impossvel tarefa de educar seu filho. Ser adulto passou a significar ser adulterado pelas explicaes racionalistas e evitar as infantilidades dos contos de fadas [7] . Aparentemente, ao dar um lugar no mundo do consumidor para a criana, est-se criando um lugar de pertinncia para a criana no mundo ocidental. Criam-se histrias cheias de marketing para ensinar a jogar o papel no lixo e escovar os dentes; malgrado a importncia de tais procedimentos, o simblico ligado limpeza dos portais da boca e a destinao de lugar apropriado para a alquimia das excretas humanas parece estar distante, em um mundo onde o terror infantil, elemento simblico sempre presente, no reconhecido pelo adulto, como no caso das famlias que impedem a criana de ver o familiar recm-falecido. D-se um lugar especial criana que fica, assim, confortavelmente separada do mundo do adulto, que no fim do dia d-lhe um beijo de boa noite e se despede para o mundo dos sonhos - que tristemente sero desprezados, em grande nmero de casos, to logo chegue o dia seguinte. Estar correto - seno isso, pelo menos haver algo de aproveitvel - esse procedimento de dar um lugar criana no mundo comercial de um ego ocidental acometido de inflao, onde o Prozac soluo para qualquer tristeza? Parece que o ocidente criou sua prpria armadilha e repousa sobre ela. Ser que essas crianas que tm seu prprio lugar sentir-se-o na obrigao de contribuir para um mundo melhor, o que quer que seja a conotao atribuda ao melhor, desde a satisfao pessoal at o bem-comum? Hoje a programao da TV divide-se, de forma mercadologicamente esperta, em faixas de horrios, conforme a maioria que se deseja atingir - porque a TV para as maiorias na maioria das vezes. Mas a TV aberta - essa que no participa dos circuitos fechados de cabo, onde se cobra uma mensalidade pela permanncia do sinal com vrias opes de consumo de imagens e sons -, tem pela manh um programa para crianas pequenas e depois, paulatinamente, para crianas no to pequenas, em geral voltado para o consumo feminino, quando mais tarde volta-se para crianas j um tanto crescidas, mostrando bizarrices na estrutura do corpo humano e nas relaes sociais: deficientes fsicos e/ou mentais, dissenes comunitrias, problemas sexuais, como um zoolgico onde as jaulas comportam seres humanos peculiares, que simbolicamente l esto para evidenciar - estupidamente, diga-se de passagem - imagens que povoam as profundezas do inconsciente. Hillman vem em nosso auxlio a criticar essa espcie de lida com o comportamento social, quando nos diz que O cultivo da alma faz-se ao lado de uma desliteralizao da conscincia e da restaurao de sua conexo com os padres do pensamento mtico e metafrico. Em vez de interpretar as estrias usando conceitos e explicaes racionais, preferimos entender essas explanaes conceituais como elaboraes secundrias a partir de estrias bsicas, que funcionam como moldes e fontes de vitalidade. (...) Literalismo a doena. (...) As estrias so profilticas porquanto se apresentam sempre como realidades de faz-de-conta, era uma vez, como se. a nica forma
www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm 4/6

10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

de contar ou narrar que no se pretende real, verdadeira, fatual, revelada; isto , literal [8] . Isso se deve ao fato de que, embora a imagem concreta tenha tambm seu simbolismo, seu apelo imediato: o ego unilateral tende a permanecer no ato e no efetuar a passagem ao pensamento simblico quando um sentido exacerbado se lhe apresenta como prova imediata de qualquer fato. O esvaziamento psquico correlato a esse comportamento - que no esqueamos, de massa porque envolve meios de comunicao de massa - equivale a uma epidemia psquica que s cobre a sociedade com uma aura sombria to inchada e demonaca quanto o ego que lhe corresponde. Assim crescem as grandes empresas comerciais, crescem os grandes bancos, crescem os grandes empreendimentos, crescem as torres nas cidades e ameaam engolir os homens, no com um sentido do sagrado, mas com a opresso da sombra esquecida de suas prprias imagens arquetpicas. O psiclogo precisa sair do consultrio sem, no entanto, esquec-lo; a conferncia psicolgica, tambm, no deve ficar apenas no campo da academia. Crescendo Crescer no apenas ir para cima ou mesmo para os lados, segundo a piada dos adultos. Ao matar a criana e com-la, o adulto, esse que no cresce mais, engorda. Hillman prope que nos atenhamos no apenas ao crescimento da criana, mas sua forma arquetpica, porque o arqutipo da criana no morre; h sempre uma criana dentro de ns que demanda ateno, cuidado, com constante abandono e necessidade de resgate, caractersticas que no evoluem mesmo de maneira alguma, mas que integram, como contingncias, a personalidade amadurecida e plena [9] . Picasso complementa essa idia: Fico espantado de ver como as pessoas usam mal a palavra desenvolvimento; eu no me desenvolvo, eu sou [10] . Bibliografia 1. Hillman, James. Estudos de Psicologia Arquetpica. Traduo de Pedro Ratis e Silva, Reviso Tcnica de Roberto Gambini. Edies Achiam Ltda., Rio de Janeiro: 1978. -------------------------------------------------------------------------------[1] Pg. 165, em Por Que Psicologia Arquetpica?. [2] Pg. 20, em Abandonando a Criana. [3] Esta citao, do contedo da pg. 166, em Por Que Psicologia Arquetpica?, literal. De modo que resta saber se h erro de traduo, ou mesmo de tipografia: quando da expresso das artes das idias, haveria uma vrgula, restando das artes, das idias? [4] Em Abandonando a Criana, pg. 42. [5] Idem, pg. 42. [6] Idem, pg. 42. [7] Pg. 17, Um Comentrio sobre Estrias. [8] Idem nota anterior, pgs. 16 e 17.
www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm 5/6

10/09/13

S Y M B O L O N - Estudos Junguianos

[9] Abandonando a Criana, pg. 46. [10] In Abandonando a Criana, pg. 46.

.......................

... c.g.jung | conversas | biblioteca | informativo | agenda | links | fale conosco

www.symbolon.com.br/artigos/umareflex.htm

6/6