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Edipo, Martnez de la Rosa y Fernando VII: intencionalidad poltica en la recreacin de una tragedia griega? 1
lvaro Fernndez Fernndez
Granada

El Edipo de Martnez de la Rosa es una obra singular en la produccin literaria del autor, y es, a su manera, un hito en la historia de la literatura espaola. Su peculiaridad fundamental estriba en que se trata de un escrito de corte clasicista que, momentneamente, recuper el gusto por la tragedia griega en Espaa, al presentar novedosa y exitosamente en las tablas de los escenarios aquella vieja trama cuyo sabio eplogo nos ensea que, siendo mortal, hasta no ver el da postrero, a nadie hay que tener por dichoso, antes que la meta de la vida traspase sin haber sufrido dolor alguno 2 . Pero, por qu eligi el granadino justamente el clebre mito de Edipo, a saber, un argumento con apenas presencia en nuestra tradicin literaria3? Por otra parte, si reparamos en la idea de que Martnez de la Rosa hered el pensamiento ilustrado que concibe la literatura como instrumento para adoctrinar al pueblo, cabe plantear la posibilidad de que la tragedia transmita algn contenido doctrinal hasta ahora apenas sospechado4 .
Desarrollamos unos apuntes anticipados en nuestro indito El "Edipo Rey" de Martnez de la Rosa (Departamento de Filologa Griega, Universidad de Granada, 1999). El trabajo de investigacin fue supervisado por la Dra. Concepcin Lpez Rodrguez.
2

S., OT 1527-1530 (trad. J. M'. Lucas de Dios).

Cfr.
4

MAs 1 Us- VELLN L('.HOZ, SECO SERRANO,

1995. 1971.

Cfr.

1973;

ALONSO,

A. PREZ l!MNEZ - C. ALCALDE MARTN - R. CABALLERO SNCHEZ (eds.), Sfocles el hombre, Sfocles el poeta. Actas del Congreso internacional con motivo del XXV centenario del nacimiento de Sfocles (497/496 a. C.200312004), celebrado en Mla;a. 29-31 de mayo de 2003, Mlaga, Charta Antiqua, 2004, pp. 433-442.

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En los aos 70, Di Stefano ya puso de relieve la intencionalidad poltica del teatro de Martnez de la Rosa que se advierte en el conjunto de su produccin dramtica. Sealaba, srvanos para hacer recapitulacin de su teora, que La viuda de Padilla junto con Abn Humeya, La Conjuracin de Venecia, y Amor de padre connotan en su trasfondo, respectivamente, los regmenes clsicos de gobierno -monarqua, oligarqua y repblica- aludidos por Martnez de la Rosa en las siguientes palabras: Cada linaje de tirana escoge y mantiene sus auxiliares propios: un monarca absoluto se apoya por lo comn en el ejrcito; una aristocracia opresora, en el poder vinculado en pocas familias; el partido jacobino, en la muchedumbre 5 Estudios posteriores incidieron a su vez, si bien no siempre de manera explcita, en este aspecto del propsito poltico de las tragedias del granadino. Geraldi, e. g., pona de relieve que Abn Humeya (1836) y La conjuracin de Venecia (1830), los escritos ms conocidos del dramaturgo, expresan the attempts to overthrow existing opressive governments 6 Y, de forma similar, Mayberry defenda que, al modo de aqullas, La viuda de Padilla (1812), Morayma (1818) y Amor de Padre (1849) reproducen un mismo modelo literario 7 : Thus, all five historical tragedies are based on actual historical rebellions, all present a patriotic love of freedom and resistance to tyranny, all urge moderation in trusting revolutionary mobs, and the tragedy of all five results from the conquest by the tyrannical faction 8 . Las connotaciones polticas, por tanto, se detectan en aquellas obras de Martnez de la Rosa que recrean sucesos histricos, pues en ellas, resumiendo, se trasluce un autor preocupado por la libertad poltica y opuesto a toda forma de tirana. Por lo que atae al Edipo, Saura Snchez opinaba que la tragedia ante todo rehuye la definicin poltica 9 La afirmacin, en cierto sentido, viene a coincidir con las opiniones sealadas en cuanto, parece claro, la leyenda de Edipo, en su versin ms admirada que elaborara magistralmente Sfocles, reproduce un mitema legendario 10 exento de carga poltica y no un hecho histricamente atestiguado 11
MARTNEZ DE LA ROSA, El espritu del siglo. 5, p. 1842 (cita DI STEFANO, 1970, 273).
6

GERALDI, 1983, 11 : Both plays are based on historical incidents. ( .. . ) In Aben Humeya the Moriscos endeavor to topple the Spanish government in 1568; in La Conjuracin de Venecia there is an attempt to overthrow the Doge in Ven ice in 131 0. MA YBERRY, 1988a, 29: La viuda de Padilla( ... ) presents the rebellion qf the Castilian comunidades against the tyranny of Carlos V in 1522. Morayma ( ... ) depicts the Abencerrajes and Zegres when Boabdil overthrew his father 's throne; and Amor de padre( ... ) is the story of an aristocratic family's attempt to flee the Terror of the French Revolution.
!bid. , 30.

8 9
10 11

SAURA SNCHEZ, 1991, 38. Cfr. PROPP, 1980; L. EDMUNDS, 1985. La afirmacin, evidentemente, se ha emitido desde la perspectiva histrica propia de la crtica finisecular del siglo XX. Sin embargo, en poca de Martnez de la Rosa s hubo interpretaciones de la

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Martnez de la Rosa (1787-1862) fue un uir bonus que particip constante y activamente en la vida poltica del pas, zarandeado en todo momento por el agitado acontecer histrico que sigui al ascenso al trono de Fernando VII (1808) 12 Las noticias biogrficas nos revelan qu postura mantuvo como repblica ante la monarqua de Fernando VII. As, e. g., primero se sumaba a los anilleros o liberales moderados que solicitaban una revisin de la Constitucin de Cdiz, de manera que fuera ms generosa y agradecida con la monarqua. Despus firmaba el Acta constitucional que no reconoca la autoridad regia si sta se desligaba de la misma. Las consecuencias polticas relativas a dicha suscripcin son asimismo significativas: derogada la Constitucin 13 , es inculpado de lesa majestad -el Rey intervino en el proceso de forma directa-, y es confinado en prisin 14 hasta el advenimiento del trienio liberal, periodo en que se instaur el rgimen de monarqua parlamentaria previsto en la Constitucin. Entonces, por peticin del mismo Fernando VII, a quien convena un gobierno de ideologa moderada, Martnez de la Rosa acept el 'espinoso encargo' 15 de dirigir el nuevo gabinete de estado del ao 1822, cargo del que dimitira el 27 de julio para ir a dar con sus huesos en el destierro poco despus, cansado ya de procura[r] conciliar al Rey con el partido constitucional para tener a raya al partido revolucionario 16 Planteada as la relacin personal habida entre Martnez de la Rosa y Fernando VII, cabe plantear: habra de olvidar el literato al ingrato Monarca cuando, en sus das de destierro parisino, se entregaba ocioso a la ocupacin de componer una versin de la ms renombrada de las tragedias griegas? Martnez de la Rosa, en sintona con la Ilustracin espaola en que los componentes catlicos y de defensa del orden estamental abogaban por la fidelidad hacia la corona, debi de tomar conciencia de las implicaciones polticas que poda adquirir el Edipo de Sfocles, y, como lector del Edipo del padre Estala, debi de cavilar sobre esta reflexin acerca de la esencia de la tragedia griega antigua que el eclesistico expresara en el prlogo de su traduccin: El objeto poltico de aquellas tragedias era hacer odioso el poder monrquico, que los atenienses confundan
tragedia griega fundamentadas en consideraciones de ndole poltica. Segn Larra, e. g., la tragedia heroica aristotlica no es sino verdadera adulacin literaria del poder. ("Representacin de La conjuracin de Venecia, ao 13 1O", Revista Espaola, 198, 25-4-1834 ).
12

Invasin de Napolen, reinado de Jos Bonaparte y Guerra de Independencia (1808-1814); restauracin de Fernando VII (1814-1820}, trienio liberal (1820-1823) y dcada pminosa (18231833); fallecimiento del Rey y Primera Guerra Carlista (1833); regencias de Mara Cristina ( 18331840) y Espartero (1841-1843); entronizacin de Isabel 11 (1846) ...

13

Manifiesto de Valencia (4 de mayo, 1814).

SECO SERRANO, 1962a, XXXVIII-XL. SECO SERRANO, 1962c, 411 . /bid.,418

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comnmente con la tirana. Esta repblica (scil. Atenas)( ... ) siempre mir con odio el gobierno monrquico. Presumiendo los atenienses tener el mejor gobierno posible, y creyendo errneamente, que en slo la repblica se hallaba la libertad( ... ) 17 . Por lo tanto, la libertad, aqulla que fuera elogiada como 'divisa de la poca' 18, era factible en un sistema gubernativo diferente del republicano, excesivamente innovador para la mentalidad espaola de los albores del XIX. Segn la concepcin de Martnez de la Rosa, la monarqua constitucional era el justo medio que permita la avenencia entre las tradicionales monarquas absolutas y las modernas exigencias que solicitaban la soberana en manos del pueblo; el rgimen de gobierno que mejor se acompasaba al eminente impulso del siglo que cruz las fronteras al tiempo que lo hicieron las tropas napolenicas 19 Ciertamente, las circunstancias polticas por las que vena atravesando la Europa ms liberal (las que giran en torno a la Revolucin Francesa de 1789 son sin duda las ms divulgadas) invitaban a reflexiones que se conducan por semejantes derroteros, a favor o en contra de las caducas monarquas de carcter absoluto. Atendiendo al Edipo, recordemos que fue redactado durante los aos de reclusin parisina (1823-1831 ), editado en Pars en 182920 y estrenado en Sevilla en 1830. Ante la espectativa de una eventual repatriacin, podra conjeturarse, al granadino no le convena presentar en la tragedia el tema del monarca tirano21 , pues un potencial planteamiento poltico que poda sugerir la tragedia era la personificacin del tirano y su posterior castigo a manos de un sbdito o del pueblo enfurecido22 , y, consecuentemente, poda parecer que, de alguna forma, se pretenda desprestigiar la figura del rey, la cual adquira una funcin ejemplar en el antiguos regmenes dominados por monarquas absolutistas. As las cosas, parece improbable que el dramaturgo quisiera plantear abiertamente en el Edipo la polmica poltica por medio de un ataque explcito contra la monarqua, por ms que el representante de la corona mereciera la censura por conducirse despticamente. Si adems, por lo que atae a la parte contraria, los intereses polticos de Fernando VII, all por 1826, aconseja17

Edipo tirano, traducido del griego en verso castellano, con un discurso preliminar sobre la tragedia antigua y moderna, por Don Pedro Estala, Madrid, Imprenta Sancha, 1793 (cita SNCHEZ BLANCO, 1986, 35). sta (sci/. la ciega fatalidad) y el odio a la monarqua constituyen su naturaleza inalterable (sci/. de la tragedia griega) (cita MARTNEZ DE LA RosA, 1962, 216).

18 19

Mariano Jos de LARRA, "Literatura", El Espaol, 79, 18-1-1836 (reimpr., Artculos, Barcelona, 1866). SECO SERRANO, 1962c, 14. Acaso en 1828 (MAYBERRY, 1988b, 51; SAURA SNCHEZ, 1991, 12). Manifiesto en obras contemporneas como, e. g., Quentin Durwal de Walter Scott ( 1823), NafreDame de Paris de Victor Hugo (1831) o Louis XVI de Casimir Delavigne (1832).

20 21

22 SNCHEZ BLANCO, 1986, 35-36.

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banal Rey, ya no tan deseado, ganarse el favor de los exiliados moderados 23 -entre ellos nuestro autor-, juzgamos que el momento era oportuno para que Martnez de la Rosa, sirvindose de la nueva tragedia que compona, apelara discretamente a un rey receptivo, despertara en l una benigna actitud de tolerancia para con todos sus sbditos, e insinuara un giro definitivo hacia una poltica ms comedida que se encaminara definitivamente por la anhelada senda constitucional. La libertad de expresin era la clave de todo sistema poltico liberal, y Martnez de la Rosa era plenamente .consciente de ello. El granadino, no en vano, dirigi esforzadamente la comisin que tuvo por misin fijar la Ley de libertad de imprenta de 182024 . En ella, explcitamente, slo se observa la censura religiosa, pero tcitamente se dan por supuestas otras prohibiciones, entre ellas, las agresiones contra la monarqua constitucional. As las cosas, el dramaturgo nunca debi de tener el propsito de plantear abiertamente en el Edipo una crtica antimonrquica, ni de entablar, mediante un enfrentamiento entre el poder poltico -Edipo- y la potestad religiosa -Sumo Sacerdote-, una controversia de tipo religioso. Consideremos ahora algunos temas presentes en la tragedia y la caracterizacin como monarca del hroe epnimo. Segn Martnez de la Rosa, el recurso del coro es una frmula acertada para imprimir un carcter nacional a la obra, dado que simboliza el pueblo reunido. En el Edipo, los coros no slo realzan estticamente la puesta en escena y contribuyen a la verosimilitud dramtica, sino tambin asumen la funcin de persona moral y prepara[n] el nimo de los espectadores para que reciban ms fcilmente las impresiones que se desea comunicarles 25 . As, ora suplican con insistencia por el cese de la venganza26 ; ora recuerdan al monarca que el ejercicio del perdn equipara a los reyes con los dioses 27 ; ora abogan en favor de la inocencia28 Estas manifestaciones, por tanto, resultaban muy oportunas en un momento en que, restaurado el Antiguo Rgimen, estaban siendo persiguidos los liberales proscritos.
23 24 25

SECO SERRANO, 1962a, LX-LXI.

/bid., XLVI. Cfr. GMEZ-REINO
y

CARNOTA, 1977. MARTNEZ DE LA ROSA, 1962, 217. 26 CoRo- Acoge nuestros votos, 1oh Jove soberano: 1aparta de tu mano 1el rayo vengador!>> (1, 1, estribillo). 27 CORO - Un rey, cuando perdona, 1 se asemeja a los dioses inmortales. (JI, 2, estrofa 3). Cfr. Vicomte DE MARTIGNAC, Essai historique sur la Rvolution d 'Espagne et sur 1'intervention de 1823. 1, Paris, 1832, 160: El Rey (scil. Fernando VII) olvidaba, en ocasin en que tal gesto debiera ser el recordado, que el derecho de perdonar era el ms hermoso atributo de su potestad soberana. (cita SECO SERRANO, 1962c, 339, n. 12). 28 CORO - Si en ira te encendieron 1 los padres delincuentes, 1 los hijos inocentes 1 desarmen tu rigor . (1, !, estrofa 3). CORO- Si blando a la clemencia 1 te hall siempre el culpable, 1 millares de inocentes 1 de un solo crimen el indulto alcancen. (JI, 2, estrofa 2).

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En la construccin del personaje de Edipo como monarca se advierten rasgos reconocibles en el rey Fernando VII. En primer lugar, ambos fueron aclamados popularmente libertadores -el uno, de la Esfinge; el otro, del invasor francs- y reyes29 Martnez de la Rosa expres francamente al respecto: Ningn monarca (scil. Fernando VII) se ha hallado en circunstancias tan favorables para labrar su propia dicha y la prosperidad de la razn. Objeto del amor, de la idolatra de los pueblos, volva aclamado, bendecido por ellos, que vean en aqul Prncipe el triunfo de la independencia y el smbolo de la victoria30 Segundo, Edipo y Fernando VII se caracterizan por el talante paternalista con que gobiernan sobre sus sbditos: Edipo acepta dirigir un estado hurfano, es padre de cien pueblos y un padre carioso y bueno 31 ; para Fernando VII, por su parte, el tipo ideal de rey era un gran seor patriarcal, con la plenitud de la soberana, que tena que dar a Dios estrecha cuenta de su poder, pero a Dios tan slo32 . Tercero, uno y otro, como soberanos absolutos, representan a Dios en la tierra33 ; de ah que, cuando en la tragedia se implora a la divinidad por el acabamiento de la venganza y en pro del inocente34 , se est invocando a la nica instancia superior a la que el rey se siente obligado a rendir acatamiento. En la tragedia, se presiente la llegada de un periodo de paz que ha de poner trmino a las calamidades -el fuego asolador, la peste, el hambre- que vienen asolando la ciudad de Tebas en la ltima dcada35 . Del mismo modo, los periodos de bonanza que auguraban, primero, el regreso de Fernando VII y, aos ms tarde, el advenimiento del trienio liberal, se veran truncados por la restauracin fernandina
29

YOCASTA- Un da solo respir la patria, 1 y la dulce esperanza me dio aliento, 1 cuando vencido el sanguinario monstruo, 1 libertador y rey te proclam el pueblo . (I, 4). Martnez de la Rosa califica tambin a Napolen como monstruo, horrible azote de la humanidad (El redactor general de Espaa, 22 de abril de 1814, p. 691 a; cita SECO SERRANO, 1962, XXXVI). ES, 335. EDJPO- Mas hurfano el estado, abandondas 1 con grave mallas riendas del gobierno,( ... ) 1 el clamor de la patria y vuestros votos 1 a mi pesar al trono me ascendieron. (I, 2). II, 3. YOCASTAEn medio de tu pena y .amargura 1 debes llevar, Edipo, ese consuelo: 1 no la prdida sienten de un rey justo, 1 lloran a un padre carioso y bueno. (IV, 2) A. SALCEDO RUJZ, Anales contemporneos (cita LOZOYA, 1967b, 9). EDJPO - Los dioses al trono me elevaron. (1, 2). EDJPO- El mandato del Dios sumiso espero; 1 y el poder que su diestra me confia 1 servir a su justicia de instrumento. (1, 2). EDJPO - Un justo rey, el crimen castigando, 1 la imagen de los dioses representa. (III, 1). EDJPO- Venero de los dioses la tremenda 1 autoridad.; a su poder me humillo, 1 y depongo ante el ara la diadema; mas si un mortal su intrprete se nombra, 1 yo ejerzo su poder sobre la tierra (1, 2).

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Vid. supra I, 1, estribillo (n. 21), y II, 2, estrofa 2 (n. 23). EDJPO - Deja que nuestros males olvidemos, 1 y bendigamos la piedad divina, 1 que ya el iris de paz tiende en el cielo. (1, 2). EDJPO- Por dos lustros 1 cercados de peligros y tormentos, 1 arrastramos el peso de la vida (I, 2). Acaso se alude al periodo que media entre el regreso de Fernando VII (mayo de 1814) y la salida al exilio de Matnez de la Rosa Uunio de 1823)?

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y la represiva dcada ominosa, en que se restableca el Antiguo Rgimen. La alusin ms evidente del Edipo al estado de fragmentacin social entre la corona y la ciudadana que conllev la restauracin del absolutismo, es aqulla en que Hiparco, consejero real, sermonea a Edipo en los siguientes trminos:
HIPARCO - Ves, Edipo? ... Tu pueblo, que en sus males con tu sola presencia respiraba, y cual a tierno padre, a ti acuda lleno de amor a compartir sus ansias; ese pueblo leal que por ti diera la sangre de sus venas ms preciada, y a costa de su paz y de su dicha la quietud de su prncipe comprara; triste, afligido, entre mortales dudas, sin concebir de tu rigor la causa, se aleja con dolor y apenas osa volver el rostro a su infeliz monarca ... (II, 3).

Desde el momento en que se public el real decreto de 1 de octubre de 1823 que anulaba toda la actuacin del gobierno constitucional, apareci el Monarca no como padre de sus pueblos ni cual moderador supremo del estado( ... ), sino al frente de una faccin rencorosa 36 La actitud del Rey, junto a la complicada situacin econmico-social que atravesaba el pas (campos y ganadera esquilmados, movimientos separatistas americanos, bandolerismo ... ), condujo a un rpido derrumbamiento de su prestigio y popularidad. En la tragedia asistimos a un proceso comparable de deterioro de la autoridad regia, en la que el pueblo tena depositas sus esperanzas. La percepcin optimista de la realidad por parte de Edipo se vuelve paulatinamente pesimista37 , y el Monarca celebrado por sabio y justiciero en toda Grecia ser mostrado pblicamente culpable de asesinato 38 Segn Martnez de la Rosa, los desatinos polticos de Fernando VII se debieron a que el Monarca se vio rodeado de funestos consejeros que contribuy[eron] en mala hora a su perdicin y a la de su Reino 39 . El tema de la culpa ignorada presente en la tragedia, por consiguiente, era adecuado tanto para exculpar los desaciertos del Rey, quien se haba convertido en la primera vctima de la privanza y
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37

SECO SERRANO, EDIPO-

1962c, 489.

Hoy mismo, no ha un instante, en cada hombre 1 un amigo, un hermano contemplaba. 1 ( ... )Y ahora doquiera mi agitada mente 1 un abismo encubierto me seala, 1 y al revolver atnico los ojos, 1 lazos, traiciones y delitos hallan (II, 3).
SECO SERRANO,

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Edipo II!, .2.

1962c, 334-335.

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el mal gobierno 40, como para poner de relieve su responsabilidad ltima concerniente a los mismos. Por ltimo, apuntamos la cuestin de la exclusin de Creonte del Edipo de Martnez de la Rosa. La crtica setecentista haba justificado su eliminacin de los Oedipe de Corneille, Voltaire y La Motte, bajo el argumento de que el personaje era superfluo e innecesario para el desarrollo de la intriga. No obstante, creemos que su supresin pudo verse tambin favorecida por el hecho de que los tragedigrafos pretendieron evitar el debate poltico que poda surgir ante determinada lectura de la actuacin del personaje. Hemos de recordar que, en el Edipo de Sfocles, el Rey acusa a Creonte de haber maquinado y perpetrado el asesinato de Layo para usurpar el trono de Tebas, y que Creonte, al final de la obra, reemplaza a su predecesor41. O sea, la eliminacin de Creonte por parte de Matnez de la Rosa pudo responder tanto a los modelos franceses 42 , como al inters personal del dramaturgo por evitar las eventuales tergiversaciones del mencionado conflicto que pudieran realizar el monrquico conservador y el exaltado revolucionario. Desde nuestro punto de vista, concluimos, el Edipo slo cobra plenitud de sentido desde su contexto histrico. Martnez de la Rosa, a diferencia de aquellas tragedias en que, salvaguardado por la distancia y la perspectiva histrica, recrea sucesos verdicos acontecidos en pocas pasadas, recurri precisamente a la leyenda de Edipo porque su argumento en torno a la salvacin o destruccin de un reinm> 43 le permita aludir veladamente a la realidad poltica del momento sin necesidad de tener que mostrar de modo comprometido las heridas sociales abiertas por la infortunada poltica fernandina. El dramaturgo se sirvi de su Edipo para emitir un sutil mensaje poltico-moralizante que, en ltima instancia, invitaba a Fernando VII a abandonar definitivamente las maneras despticas y a conducir su gobierno segn los principios de las ms modernas monarquas constitucionales. El xito de la tragedia logrado en los escenarios decimonnicos44 pudo deberse igualmente, amn de otros mritos, a los alegatos transmitidos en favor de la reconciliacin, la paz y la benevolencia. 40 !bid., 57. 41 S., OT. 380-389; 532-539; 1416-1419. 42 MARTNEZ DE LA ROSA, 1962, 216. 43 !bid., 217. 44 En los principales teatros de Sevilla y Madrid se registran 45 reposiciones entre 1830 y 1846
(OJEDA EscUDERO, 1996, n. 28 y 29). ANDIOC, 1982, 70: Mencin aparte merece la tragedia Edipo, de Martnez de la Rosa, que obtuvo en 1831-1832 once representaciones con la importante media de 8.300 reales, y seis ms, con 6. 111 reales un ao despus, a partir del cual empieza ya un descenso inevitable.

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