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Em primeiro lugar: gostaria dizer a voc hoje que est tomando posse dessa obra, eu realizei a traduo inteira

dessa obra sem fazer correo ortogrfica. O Talmud de jerusalm, uma traduo e comentrio (28 vols.) Editor: jacob neusner Editor: hendrickson publishers Data de publicao: 2006 Pginas: 9.251 so muitas pginas como voc est vendo para uma pessoa sozinha corrigir pequenos erros sem importncia para uma obra que com certeza ir levar anos para chegar aqui no brasil Aqui no Brasil no existe o talmude em portugus, no entanto mesmo tendo alguns erros de traduo no atrapalha em nada o aprendizado do talmude de Jerusalm, como tenho dito em meu site. www.teologiaexplicada.com.o meu maior desejo que tanto judeus quanto cristos tenham acesso a literaturas nas quais so muito caras para adquiri-las, me esforcei muito, foi pela graa de cristo em minha vida, que me revestiu no mnimo para chegar at essa traduo, mas vocs podem no prprio Word corrigir esses pequenos errinhos de acordo com as pesquisas que vocs estiverem fazendo. os pequenos erros so de concordaria verbal. Apenas lembre de mim nas vossas oraes e no deixe de visitar meu site, pois tem muitos estudos acadmicos l. Caso vocs puderem faam uma doao para me ajudar, pois eu estou dando o meu tempo para traduzir obras acadmicas de primeira classe simplesmente para os abenoar com conhecimentos de literaturas nas quais no existe aqui no Brasil.,ainda falta traduzir o talmude babilnico, ms para eu continuar, eu preciso de recursos

financeiros, tenho dois filhos, pago aluguel, e as despesas do dia adia, estou contando com a doao de vocs. Deus os abenoe em cristo! Faam bons estudos! Minha CONTA POUPANA. BANCO ITA. AG.6213CONTA Poupana- 02624-5/500 RAFAEL GOMES DA SILVA. MEU EMAIL.

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ndice analtico Prefaciar Discusso Geral do Comentrio sobre Vinte e Oito Tratados A finalidade do comentrio O carter do Comentrio Os sinais grficos Visuais do Comentrio (1) O documento compreende a Mishn e a Guemar de Yerushalmi (2) O Talmud da Terra de Israel composta em duas lnguas (pelo menos), hebraico e aramaico (3) O Talmud da Terra de Israel composta de Composites, que so formados a partir de Composies (4) O Talmud inclui declaraes que definam Tradues para o Ingls Agradecimentos Introduo Geral Identificar Yerushalmi dentro da literatura rabnica O cenrio histrico para Yerushalmi O Programa do Yerushalmi Quando os dois Talmudes Independentes da Mishn (1) No Questes tericas da Lei Associado a uma determinada passagem da Mishn (2) A exegese das Escrituras separado da Mishn (3) Demonstraes histricos (4) Histrias sobre e Regras para, sbios e discpulos, separado do debate de uma passagem da Mishn Abreviatur as Geral Livros da Bblia Tratados da Mishn Primeira Diviso

Berakho t Pe'ah

Demai Kilayim Shebi'it Terumot Ma'aser ot Ma'aser Sheni Hallah 'Orl Bikkurim Segunda Diviso Shabat 'Erubin Pesai m Sheqali m Yoma Suc Besah Rosh Hashan Ta'anit Meguil Mo'ed Qatan Hagigah Terceira Diviso Yebamot

Ketubot

Nedarim Nazir Sotah Gittin Qiddushi n Quarta Diviso Baba Qamma Baba Mesia Baba Batra Sindrio Makkot Shebuot Abodah Zarah Horayot Sexta Diviso Niddah Prefaciar Esta traduo multi-volume do Talmud da Terra de Israel (Yerushalmi) combina uma traduo com comentrios sobre os mesmos 28 tratados da Mishn que tambm so tratados no Talmud depois da Babilnia (Bavli), juntamente com a traduo de os restantes 11 tractates Yerushalmi no tratada no Bavli. Todos os tractates 39 encontrados neste trabalho compreendem uma traduo completa do Yerushalmi (menos, claro, no os tratados da Mishn comentada por Yerushalmi). Discusso Geral do Comentrio sobre Vinte e Oito Tractatus Tanto a traduo eo comentrio re-apresenta o Talmud da Terra de Israel de uma maneira grfica, mas o comentrio mais que descrito abaixo, de modo a tornar o documento acessvel a investigao acadmica ordinrio a racionalidade e ordem de um documento . Meu principal objetivo identificar as unidades concludas do discurso do documento, ou seja, as "composies", e para mostrar como elas so

formadas em grupos maiores ou "compsitos", para delinear a estrutura ea seqncia de compsitos, mostrando a lgica que rege a sua ordem, e para ressaltar os princpios da racionalidade e ordem que governam todo. Desta forma, eu mostrar como funciona o documento-how que detm em conjunto e faz sentido. Eu demonstrar que o Yerushalmi no forma um conjunto aleatrio de "isto e aquilo", mas uma

compilao organizada e intencional, seguindo as regras de estrutura e estabelecendo uma lgica sistemtica. Especificamente, o documento revela-se para formar um comentrio Mishn e uma ampliao das leis da Mishn, proporcionando apndices tambm tpicos para amplificar temas considerados relevantes para o Mishnah. Os compsitos em Yerushalmi que no realizam o efeito, duas so poucos. Os traos ordenado do documento surgem em primeiro lugar em suas estruturas formais. A traduo de anlise que est agora completo marcado o primeiro passo para a identificao de tais estruturas, e os comentrios visuais exposto aqui, a segunda. Estes atestam a um sistema convincente que vem para expressar de uma forma ordenada. O objetivo do comentrio, portanto, estabelecer de forma sistemtica e detalhada a estrutura e sistema de governo de tractates do documento que fornecem Gemara a 28 Mishn-tractates tratados no Talmud de Babylonia.1 A finalidade do comentrio No uma mera introduo ou apresentao tpica de informao, este comentrio, o primeiro j foi dirigida para a academia, em especial, faz perguntas urgentes aqui, mas no necessariamente em outro lugar. Quando o Yerushalmi estudado sob outros auspcios nativas, para a educao de jurisprudentes tericas, capaz de tomar decises informadas e confiveis sobre problemas complexos de lei. Aqui ns pedimos um conjunto diferente de perguntas, repousando sobre um corpo distinto de instalaes. Especificamente, um comentrio acadmico faz uso possvel desse documento, no s em pedaos, mas na sua entirety.2 Aqui o Talmud entra primeiro discurso, pblico acadmico sobre o estudo de questes de inteligibilidade geral. dado um sistema de referncia padro, j no aparece como longas colunas de palavras indiferenciadas. Suas unidades coerentes e completas do discurso so identificados, para que possamos perguntar primeiro como o documento montada e, ento, propor uma teoria do discurso primrio e secundrio que abrange a totalidade dos tratados pertinentes. Este comentrio acadmica significa para apresentar seus principais pontos de uma forma simples, principalmente atravs de grficos que transmitem a informao s agora identificados. Mas a promessa de que apresentado aqui para a definio de futuras pesquisas no deve ser desperdiada. Assim, o comentrio em toda parte persegue a mesma pergunta sobre o carter da composio do documento, seus compostos e sua construo em que defendo uma formao altamente disciplinado e convincente. Em qualquer passagem dada nas questes de documentos de composio documental, por um lado, e contexto intelectual, por outro, so tratados. O que est em jogo o acesso ao todo, visto em detalhes. Se sabemos em detalhes como funciona o documento, o que significa, seus princpios de formulao e composio, por um lado, e seu programa de governo e modos de pensamento sobre o outro, ento atravs de um trabalho de mediao, podemos encontrar exemplos teis para o exerccio de generalizaes de peso e consequncia. Pois, sua estrutura e sistema totalmente exposto, o documento pode fazer a sua contribuio para a herana de casos e exemplos de razo e lgica prtica aplicada na expresso de um profundo senso de racionalidade

e ordem. E isso que eu concebo a ser a tarefa de um comentrio acadmico.

Outros comentrios so abundantes, e muitos, excelente para fins de seus manifestos. Mas, depois de muitos sculos de exegese geralmente bemsucedida com o propsito de esclarecimento de pensamento e determinao da lei a partir do momento de seu fechamento no fim do sculo at aos nossos dias, o Talmud da Terra de Israel est pronto para fazer a mudana para que mundo maior do discurso pblico sobre questes de ordem social que, em seu tempo e lugar, seus autores-autores de suas composies, compiladores de suas composies-proposta para resolver. Esta apresentao requer uma conta da coerncia do documento cogncia, que formal e intelectual, que tem a este tempo no foi totalmente compreendido. Essa conta tem de especificar as regras de composio, as leis da retrica, e os princpios do discurso convincente que governam todo. O Yerushalmi muitas vezes aparece sinuoso e tedioso. Eu quero saber como algum pode ter propositadamente fez assim: o objetivo que ele conseguir e qual o efeito que ele deseja criar (seja esttica ou intelectual) em questes que colocam para fora, desta forma, em vez de algum outro. Como todo mantm juntos em qualquer uma passagem, ento, requer explicao. Questes de estrutura dizem respeito forma como o documento colocado junto e concebida de forma a transmitir mensagens de seus autores "em formas consistentes. O programa coerente formal, contm indicao ampla do carter e propsito de uma determinada discusso detalhada analtica. Questes de interesse do sistema os pontos de nfase e estresse atual, a agenda que vem a expresso em qualquer tema objecto de anlise. Os autores dos compsitos que compem o documento prosseguir um programa de anlise uniforme todo. Aqui, tambm, eles nunca nos deixa em dvida sobre o que eles desejam descobrir ou demonstrar. No captulo final de cada dissertao, portanto, atravs do procedimento de familiar de um esboo analtico da dissertao todo, este comentrio tem por objetivo expor com riqueza de detalhes, completo e preciso exatamente como os compositores do Yerushalmi fazer ligaes e tirar concluses. Ao explicar a coerncia do todo, atravs da identificao das partes e da especificao sistemtica de que liga um lado para o outro, eu quero dizer para mostrar o Talmud da Terra de Israel para o que : um documento que, como todas as obras duradouras de intelecto em uma voz montona diz a mesma coisa sobre muitas coisas. Isso no como o Talmud da Terra de Israel, at agora, tem sido entendida dentro dos processos de investigao filolgica e frase por frase exegese realizado em diferente ambientes acadmicos, em yeshivas e seminrios judeus, por exemplo. Em que a fixao do Talmud da Terra de Israel serve como uma fonte de informao, opinio e fato de autoritrio, mas raramente percebido como uma declarao convincente e sistemtica geral. Questes de pormenor sobrecarregar preocupao com estrutura e ordem. A tradio exegtica recebeu, essencial na sua configurao teolgica e poltica da f e til tambm no acadmico, produz uma massa de detalhes, mas nenhuma explicao coerente formado dos detalhes. Pessoas citar provrbios, mas pouca compreenso de seu contexto mais amplo intelectual. Estabelecendo pedaos sem nunca ganhar de vista o todo (e, nos ltimos tempos alguns at afirmando que no h peas inteiras, apenas

para ser separados e remontado como o foram), o recebeu tradio exegtica e filolgica aborda algumas questes de interesse acadmico srio . Mas ele constitui a base para o prximo passo em um trabalho de sculos de mediao. Sobre os sucessos deste trabalho passado, ns construmos. Respondendo a perguntas no resolver, ns avanamos.

O carter do Comentrio As apostas agora claro, nos voltamos para o personagem deste comentrio. O Talmud da Terra de Israel, concluda ca. 400 CE, moldado como um comentrio Mishn, um cdigo de lei filosfica concluda ca. 200 CE. Segue-se que carter definitivo Yerushalmi como um comentrio requer descrio, anlise e interpretao. Seus componentes adicionais, alm Mishnah- comentrio, tambm tm de ser identificadas e definidas. O progresso est atravs de um detalhado, releitura linha por linha do documento, com um programa uniforme de perguntas sempre orientadores nosso progresso. Desde Mishn-exegese define o propsito do Yerushalmi, embora no seu carter, temos que identificar e enquadrar a nossa discusso em torno, as unidades definitivas do Talmud de discurso, que so aqueles organizados em torno de Mishn-paragraphs.3 O comentrio sobre a estrutura de Yerushalmi do ento pergunta como a Mishn pargrafo antes de ns foi analisado, e se essa anlise foi ento ditado a introduo de uma discusso mais aprofundada. A questo do poder de persuaso estrutural respondida pela informao produzida por uma descrio do Yerushalmi como Mishn comentrio. Mas o Talmud da Terra de Israel comumente se move para alm dos limites da Mishn pargrafo que define o ponto de partida de sua discusso. O trabalho essencial de um comentrio que mostra acadmica como as coisas coerentes, quando o fazem, ou apontar sua incoerncia, quando eles no possuem juntos, agora vem na vista. realizado por 28 dos tratados 39 no captulo final de cada um. Sem esse esquema ea explicao de sua coerncia e anomalias, o comentrio apenas parcial e ocasional, com ela, o comentrio faz a sua plena e, creio eu, muito nova comunicao sobre o tratado ea sua re- apresentao no Yerushalmi. Minha tarefa explicar onde a discusso que ainda que o Talmud da Terra de Israel introduz nos levou e, se possvel, tambm para dar conta da fora de convico do resultado. Para a questo crtica da estrutura centrada sobre a coerncia e irrefutabilidade: o conjunto que constitudo por uma das partes, e que, neste contexto, excede a soma das partes. Se pudermos explicar como as conexes so feitas, ento tambm podemos descrever os princpios de raciocnio que nos levam a associar esta a essa coisa, mas no para outra coisa. E quando podemos definir os princpios de fazer selees e imputando conexes, ns tambm podemos identificar as bases para a elaborao das concluses coerentes de selecionar essas conexes. Isto , atravs das uniformidades de seleco, a concluso de conexo, e, pode-se definir que sistema de governo que cogency a estrutura de suporte e os dois tambm expressa em linguagem formal. Que a simples declarao suficientemente explica o propsito do comentrio acadmico. uma reapresentao para a academia de um documento que, por muitos sculos a mais do que a academia tem existido, definida a ordem social da comunidade da f a que os escritores se dirigiram. Em trs resumo de declaraes agora em impresso, eu introduzi cada documento da literatura rabnica, incluindo este, e fixar a histria da formao do judasmo que todos os documentos visto como um todo reveal.4 O trabalho histrico, inclusive da histrico de documentos e as

idias estabelecidas como sistemas nele, est completo, pelo menos por agora. Um novo conjunto de problemas vem tona. Aqui, portanto, eu carrego em um trabalho no de introduo e de recapitulao histrica, mas de reconstruo analtica. Isso feito movendo o documento em no s a lngua, mas a linguagem visual dos nossos tempos. Como eu disse, muito do contedo do meu comentrio transportado atravs da maneira em

que eu colocar o texto em forma de nmero, o tipo de caras que eu uso, e outras formas de apresentao formal. Ao trabalhar com grandes agregados de material, eu acho exegese grfico econmica e eficiente para fazer meus pontos. Quais so os pontos especficos de interesse aqui? Quatro caractersticas importantes do retrato visual do Talmud da Terra de Israel como eu apresent-lo nas pores comentrio desta forma conjunto multi-volume a base deste trabalho, pois eles definem as unidades de discurso coerente e coloc-los em contexto documentrio . Eles chamam a ateno do leitor as caractersticas de estrutura que predominam, de forma consistente, ao longo dos tractates 39 do Talmud da Terra de Israel. Quando falamos de "estrutura", comeamos com uma conta clara do que fundamental para uma discusso sustentada eo que secundrio, e como toda mantm juntos. Nos tractates 28 com comentrios, I travesso qual derivado, e ainda mais travesso que superior e assim por diante. O que surpreendente que possvel travesso como a discusso se desenvolve em suas unidades subordinadas e de trabalhar de forma bastante sistemtica a partir da esquerda para a direita margem de uma marca do fato de que o Yerushalmi um documento extremamente bem trabalhada. Eu tambm travesso e marcar interpolaes, como ser facilmente percebido. Os sinais grficos Visuais do Comentrio Por estes sinais visuais, tornar possvel o reconhecimento imediato dos traos da escrita, visto tanto todo e em suas partes componentes. Estes quatro sinais visuais fazem parte integrante do meu comentrio. Essas fontes de preocupao, a linguagem, a especificao de composies originais e identificao do trabalho dos compositores. (1) O documento compreende a Mishn ea Guemar de Yerushalmi Para definir fora o que o texto com o qual est trabalhando Yerushalmi, que (Mishn) a partir do que comentrio (Gemara), eu forneo o Mishn em negrito. I fazer o mesmo com as passagens que ocorrem no Tosefta, o comentrio de primeira e mais importante o Mishnah, bem como nas trs compilaes Tannaite, Sifra e os dois Sifrs. As fontes twin-de toda a discusso, por isso, out.5 Os autores do Talmud da Terra de Israel realizado o mesmo objetivo enquadrar suas composies e compsitos em linguagem que provocaram suas declaraes do da Mishn, ou por sinais que realizaram o mesmo propsito, por exemplo, "Nossos rabinos ensinaram ..." para formulaes em Mishn no-linguagem encontrada na Mishn, e semelhantes sinais onipresentes da distino existente entre texto e comentrios. (Em Midrash-compilaes a mesma distino uniformemente traada entre o versculo bblico-e Midrash comentrio.) (2) O Talmud da Terra de Israel composta em duas lnguas (pelo menos), hebraico e aramaico Passagens em hebraico so em tipo romano; passagens em aramaico, em itlico. Isto permite ver muito rapidamente como os autores tm utilizado a

linguagem como um meio de sinalizar onde estamos a qualquer point.6 dado Desta forma, o poder taxonmica da linguagem em um documento multi-lingual se torna aparente. (3) O Talmud da Terra de Israel composta de materiais compsitos que so formados a partir de composies

A composio uma declarao completa e coerente, que contm tudo o que precisamos para entender a inteno do autor (es). Um composto uma construo de duas ou mais composies, em que a formao e a justaposio dos pensamentos terminados servem para manter unida uma variedade de propostas, em uma nica instruo coerente. Para mostrar o que eu preciso para ser composies, eu marquei cada menor unidade inteira de pensamento (ou seja, uma sentena), com uma letra, A, B, C, ento sinalizou com um algarismo arbico o que eu tenho um conjunto completo de tais menores unidades inteiras de pensamento para fazer um ponto convincente nico. Assim 1.A. sinaliza a frase de abertura de um comunicado, completa convincente (isto , um pargrafo). Uma sequncia de tais declaraes convincentes que por si s impe sentido e significado em todas as declaraes (ou seja, uma construo proposicional), ento dado um nmero romano. Assim I.1.A. a primeira frase de um pargrafo, e do pargrafo o primeiro componente de um proposition.7 (4) O Talmud inclui declaraes que definam O Yerushalmi inclui composies e compsitos que no jogam um papel na exposio de um pensamento convincente apresentado como composio Mishn comentrio ou proposicional, mas que fazem fornecem dados importantes para o avano dos propsitos dos autores de um comentrio ou uma composio ou um composto. Essa uma maneira um tanto quanto abstrata de referir-se ao que em nossos dias sabemos como notas de rodap e apndices. Este recuo sistemtico para marcar o que inserido ou tacked forma uma mdia considervel para a minha mensagem. A novidade mais importante deste comentrio consiste em que eu estabelecidos atravs dos grficos da apresentao. Muito, portanto, est em jogo o recuo sistemtico que realiza a haste do comentrio. Deve notarse que este abaulamento extra no fornecida na traduo dos 11 tractates Yerushalmi que no so tambm tratados no Talmud da Babilnia. Neste trabalho uma nota acrescenta informao que seja relevante para uma proposio, mas que, no contexto de uma exposio iria interromper o fluxo da instruo. Um apndice apresenta um bloco considervel de informaes que o autor julgar necessrias para a apresentao, mas que no pode encontrar a localizao econmica na haste de um livro. Uma vez que os autores de composies e os autores dos compsitos no possua a capacidade tcnica para subordinar as informaes em notas de rodap ou apndices, eles inserido no corpo de seus materiais de texto que interrompem a exposio mo. Para mostrar o que eu preciso para ser formaes necessrias, mas perturbadora, eu travesso uma composio ou mesmo composto de um todo, de modo que indica de forma clara visual que primrio a um composto (ou composio) eo que secundrio ou at mesmo tercirio. Eu descobri a intruso sistemtica de que devemos agora chamamos notas de rodap e apndices apenas no final do meu trabalho de traduo, e no comentrio que eu sistematicamente introduzir a apresentao do Yerushalmi todos os indicadores necessrios. Isso nos permite ver com grande perspiccia os componentes precisas de um composto dado e como eles so colocados together.8 O esboo no final de cada dissertao que

fornecido com o comentrio apresenta os resultados todos juntos em um s lugar, e as concluses a ser desenhada sobre a estrutura eo sistema de emergir com grande clareza.

Uma vez que este comentrio crtico a identificao da estrutura de discusso e a especificao de que primrio e o secundrio, como explicado acima, j introduzido ao longo de um sistema completamente novo de apresentao visual, envolvendo entalhes sucessivos e de outros sinais do que subordinado ou intruso. Estes dizem respeito a minha concepo da forma em que o documento composto. A introduo do sistema de recortes de composies secundrias e subordinadas compsitos utilizados por marca o presente trabalho como completamente novo, comeo ao fim. Tradues para o Ingls At agora, a nica traduo completa Ingls Talmud deste escritor da Terra de Israel. Uma traduo preliminar e explicao (35 vols; Chicago:. University of Chicago Press, 1984-1995). Tractates em que a traduo foram contribudas por Tzvee Zahavy (Berachot), Brooks Roger (Peah e ma'aser Sheni), S. Richard Sarason (Demai), Mandelbaum Irving (Kilayim), J. Alan Avery-Peck (Shebi'it e Terumot ) Martin Jaffee (Ma'aserot), B. Barry Levi (Meguil), e Edward Goldman (Rosh Hashan). Eu traduzi Hallah, 'orl, e Bikkurim e todos os tratados das divises segunda, terceira e quarta, exceto Meguil e Rosh Hashan. Um conjunto de correces da traduo preliminar pode ser encontrada em meu Nas Margens do Yerushalmi: Glosas sobre a Traduo Ingls (BJS 55; Chico, na Califrnia: Imprensa Scholars, 1984). A University of Chicago Press me deu permisso para reproduzir, na minha Talmud da Terra de Israel. Um Comentrio Acadmico (28 vols; Atlanta, Gergia:. Imprensa Scholars, 1998-1999, [agora Lanham, Md.: University Press of America]), Berakhot e todas as divises segunda, terceira e quarta e Niddah no sexta diviso do Yerushalmi. Esta edio reproduz as tradues para o ingls das divises segundo, terceiro e quarto do Talmud da Terra de Israel. Uma traduo preliminar e Explicao e Berakhot na primeira diviso e Niddah na sexta diviso constavam dos tractates do comentrio acadmico, e que contm minhas tradues frescas da primeira diviso do Yerushalmi. Para preparar a traduo de Yerushalmi Peah, Demai, Kilayim, Shebi'it, Terumot, Ma'aserot, Sheni ma'aser, Hallah, 'orl, e Bikkurim Eu consultei os tratados da primeira diviso publicado no Talmud da Terra de Israel : Uma traduo preliminar e Explicao. Tradues da Bblia hebraica so os autores, a no ser que RSV marcada. Agradecimentos Eu fiz a maior parte do trabalho sobre os tratados 28 com comentrios da Universidade do Sul da Flrida. Nenhum trabalho de mina pode omitir a referncia s circunstncias excepcionalmente favorveis em que eu realizei minha pesquisa como Professor Investigador Emrito no Sistema de Florida State University, da Universidade do Sul da Flrida. Outras partes do trabalho nas tractates com comentrios foram realizadas no Bard College, Annandale-on-Hudson, Nova York, que forneceu uma bolsa de

investigao importante, e na Universidade de G ttingen na Alemanha, onde eu era Von Humboldt Pesquisa Professor para o semestre de vero de 1995. Os 11 tractates traduzidos sem comentrios foram realizados no Bard College. Agradeo a estes centros de ensino superior para o seu cuidar do meu trabalho.

Jacob Neusner Senior Fellow do Instituto de Teologia Avanado Distinguished Service Professor de Histria e Teologia do judasmo, e Centro Bard Fellow Introduo Geral Identificar Yerushalmi dentro da literatura rabnica Um Talmud formado por um cdigo de lei e um comentrio discursiva para e extenso do que o cdigo. Existem dois Talmudes. Ambos so construdos sobre o cdigo mesma lei, a Mishn, que foi compilado ca. 200 CE. Quanto mais cedo deles o Talmud da Terra de Israel (tambm chamado o Talmud Jerusalm e comumente referido como Yerushalmi), que foi concluda ca. 400 CE. A tarde dos dois o Talmud da Babilnia (tambm chamado de Talmude Babilnico e comumente referido como Bavli), que foi concluda ca. 600 CE. Tecnicamente, o comentrio sobre o Mishnah, que fornecido por cada um dos dois Talmudes chamado Gemara mas mais conhecido simplesmente como o Talmud. A Mishn composto por seis grandes exposies tpicos, cada um subdividido em exposio at uma dzia ainda sub-temas. Seis da Mishn de divises em ordem so "agricultura", "tempos designados", "mulheres", "danos (que tem a ver com o direito civil)", "coisas santas" e "purezas". As subdivises tpicos encontrados dentro das divises so chamado tractates e existem 62 no total. O Yerushalmi trata mais dos tratados nas primeiras quatro divises de seis a Mishnah de divises, enquanto o Bavli trata mais dos tratados no segundo atravs das divises quinta. As leis da primeira diviso ("agricultura") aplicam-se somente na Terra de Israel, portanto, quanto mais cedo o interesse Talmud no assunto e negligncia do Talmude depois de ele, embora Bavli se tratar do primeiro dos tratados da primeira diviso, Berakhot . Mas nos sculos em que ambos os Talmudes tomaram forma, no havia Templo ou na Terra de Israel ou na Babilnia, e por um Talmud (Bavli) tratados toda a diviso de "coisas santas" e do outro (Yerushalmi) ignorou o assunto no clara. Ambos Talmudes levar at um tratado da diviso sexta, Niddah, que lida com as questes estabelecidas em Levtico 15. No que respeita relao entre os dois, cada Talmud independente do outro. Os dois, na sua maior parte, encontrar-se apenas com as partes da Mishnah. Eles fazem partes algumas frases atribudas a autoridades do perodo aps a Mishnah que so encontrados no Tosefta, uma coleo de suplementos para a Mishnah, bem como alguns provrbios que flutuam livremente. O que o Talmud anteriormente, o Yerushalmi, contribuiu para a literatura rabnica foi a definio de um Talmud em que recebeu os "fatos" (tradies) foram tratados como ativo e consequente anlise, exigindo e pensamento profundo. Exegese do Mishnah no Yerushalmi pode assumir a forma de (1) explicao do significado, ou (2) a expanso sobre o significado, de uma determinada passagem. O Talmud mais tarde transformado o

pensamento em argumento, subordinando "fato" para os processos totalmente realizados de argumentao e raciocnio dialtico. Ambos Talmudes-Yerushalmi e Bavli-so formados em comentrios a algumas das mesmas passagens da Mishn. Ambos esto dispostos da mesma forma, isto , como tratamentos ad

hoc de frases ou pargrafos inteiros mesmo da Mishn. Os dois Talmudes so idnticas em forma; espcies de um gnero. Ambos Talmudes definido Mishn-comentrio de uma forma distinta, atravs do seu programa ativo de fornecer informaes no apenas sobre, mas de orientao sobre, o seu significado: Ambos fornecem um programa de investigao, um conjunto de questes conseqentes, em lugar de mera informao. Esse programa poderia, contudo, ser completamente realizado apenas na posterior dos dois Talmudes. O cenrio histrico para Yerushalmi O judasmo para que o Talmud da Terra de Israel (Yerushalmi) d testemunho formas uma prancha na ponte que leva desde a antiguidade at o incio da Idade Mdia, a partir do Oriente Mdio para a Europa, a partir do fim da era clssica para a momento nascente do nosso prprio tempo e lugar. A Mishn, concluda em ca. 200 ce, descreve um mundo ordenado, em que sociedade israelita est bem dividida entre suas castas, dispostos em prioridade em torno do centro que o Templo, sistematicamente envolvidos em uma vida de santificao distante dos eventos desordenados do dia. um sistema utpico. O Yerushalmi, concluda em ca. 400 ce, retrata o caos de judeus que vivem entre os gentios, governado por uma diversidade de autoridades, romana e israelita, falta toda a ordem e disposio, aguardando um tempo de salvao para que, atravs da santificao, eles se preparam. Israel da Mishn em imaginao governado por um rei israelita, sumo sacerdote, e Sindrio. O Yerushalmi judeus viviam sob ambos os rabinos mo que resolver disputas cotidianas das ruas e das famlias, e tambm arcontes distantes de um estado sem nome, que deve ser manipulado e aplacado na terra como no cu. Judasmo da Mishn de respira o ar puro da praa pblica e stoa, o de Yerushalmi, o cheiro maduro da viela privado e ptio. A imagem do Judasmo da Mishn evocada pelo majestoso Parthenon, perfeito em todas as suas propores, concebido em um nico momento de pura racionalidade. Judasmo O Yerushalmi uma catedral mal-Choate em processo, o trabalho de muitas geraes, cada uma das partes a concepo de diversos momentos de devoo, todos eles o culminar de um contnuo e evolutivo processo de revelao no aqui e agora . O Mishnah e seu sistema jurdico a contraparte do judasmo para com a Repblica de Plato e Poltica de Aristteles, uma teoria nobre de tudo isso. Quando estudamos o Mishn, contemplamos uma concepo multa de nenhum lugar em particular, dirigida a quem possa interessar. Quando nos voltamos para o Yerushalmi, vemos um mundo familiar, como o conhecemos, a partir daquele dia a nossa. Assim, a Mishn marca o fim do Oriente antigo e prximo, o Yerushalmi o incio do moderno e ocidental (assim como o Oriente Prximo) poca na histria do judasmo. por isso que o Talmud da Terra de Israel merece ateno, na definio no s da histria do judasmo, mas tambm da formao da civilizao do Ocidente, no perodo de cerca de 200 a 400 CE, para que este Talmud atesta. O Talmud da Terra de Israel atesta a existncia de uma viso de mundo coerente e modo de vida incorporado em uma sociedade distinta e

distintiva ou propriedade, dos judeus: os rabinos-mestres e discpulos do terceiro e quarto sculo na Terra de Israel. Diante de ns no Yerushalmi no um sistema completo de judasmo, contido em um nico documento. O Yerushalmi no como o Mishnah, que fornece uma descrio completa e exaustiva do seu sistema e seu ponto de vista. Tudo o que sabemos sobre o sistema da Mishn est em que o

livro em si. O judasmo em que a testemunha Yerushalmi define a matriz na qual, entre outros documentos, o Yerushalmi surgiu. Mas o Yerushalmi no constitui o nico corpus importante de evidncia sobre esse tipo de judasmo. Tambm no h um nico documento que expressa que toda. A este respeito, tal como em muitas outras formas, o Yerushalmi e Mishnah no so realmente comparveis entre si. O Yerushalmi contnuo com o Mishnah. Mas o carter do documento e, portanto, tambm o mundo ao qual pertence a sua prova, apresenta-nos uma imagem de espelho da Mishn. A diferena primeira e mais importante, como eu disse, simplesmente que a Mishnah, trouxe para o fechamento em ca. 200 ce, constitui o nico documento decorrente do perodo em que tomou forma. Em contraste, os materiais do Yerushalmi frequentemente cruzam com outros materiais em tais documentos, tais como o Tosefta e os precedentes iniciais para Babylonian Talmud. Para o Mishnah, o nico ponto de cruzamento com o Tosefta, mas mesmo compilao que comprovadamente mais tarde do que o Mishn e dependente dele para a estrutura, para a organizao, para o estilo, e para a matria. Assim, o Judasmo no Talmud da Terra de Israel no o judasmo s desse livro, da mesma forma em que o judasmo para que a testemunha Mishn, expresso dentro da Mishn, inteira e completa. O Programa do Yerushalmi Quando falamos de "o Yerushalmi," porque o documento, enquanto o desenho de uma variedade de vozes, apresenta uma nica mensagem. Para apreciar o que isso significa, preciso lembrar que o Yerushalmi dividido em mltiplos discursos breves, discusses sobre o significado e sentido das frases e sentenas da Mishn. Quase todos os discursos, talvez 90% do total do Yerushalmi aborda um ponto principal: o significado da Mishn. Para o Yerushalmi, a vida de Israel atinge o nvel de anlise dentro do tegumento da Mishn. Ou seja, o Mishnah sobre a vida, enquanto o Yerushalmi sobre o Mishnah. Assim, os traos da Mishn definida a problemtica, tanto do intelecto e da poltica, confrontando os herdeiros da Mishn, os discpulos da gerao final de redao da Mishn e diante formulao. Eles, por sua vez, definir os modelos que se seguiram, o tratamento da Mishn como Tor, propondo para receber e perceber a sua revelao. Mas, ento, como as pessoas podem fazer uma declarao prpria, quando o foco est sobre as declaraes de outras feitas antes de si? A razo simples. O Yerushalmi fala sobre a Mishn essencialmente uma nica voz, sobre coisas fundamentalmente poucos. Seu modo de expresso, tanto quanto do pensamento, uniforme. Diversos tpicos produzir diferenciao leve, em modos de anlise. Os mesmos tipos de perguntas formuladas na mesma retrica, um movimento, ou dialtica, argumento, composta de perguntas e respostas, vir a pertencer igualmente bem a cada passagem da Mishn, que geralmente leva-se um nico, no muito complexo ou diversa , o programa de investigao. O Yerushalmi tambm

utiliza um repertrio nico, bastante limitado de iniciativas exegticos e escolhas retricas para qualquer discurso sobre a Mishn os autores da Yerushalmi proponham realizar. Assim, como claro, a Yerushalmi nos apresenta tanto uma uniformidade de discurso e uma monotonia do tom. O Yerushalmi fala com uma voz nica. Aquela voz, por definio, coletivo, no muito diferenciado por caractersticas dos

indivduos. Indivduos no Yerushalmi, ao contrrio daqueles no Mishnah, no falam de maneira uniforme, mas as diferenas no so marcadas. O Yerushalmi identifica nenhum autor ou collegium dos autores. Quando eu digo que o Yerushalmi fala com uma voz nica, quero dizer que em toda parte fala de maneira uniforme, consistente e previsvel. A voz a voz de um livro, a voz de um autor, a voz que ouvimos quando lemos: uma voz. A mensagem , no entanto, uma derivao de uma comunidade, a coletividade dos sbios ou comunidade textual para quem e para quem o livro fala. O documento parece, em geral, a inteno de fornecer notas, um roteiro abreviado que qualquer um pode usar para reconstruir e renovar discusses formais de problemas: sobre isso, se diz que. Curt e arcaicos, essas notas podem ser traduzidas para o leitor moderno apenas com corpos imensos de explicao inserido. Tudo isso roteiro de informao pblica e indiferenciada, no individual e idiossincrtico. Temos de assumir as pessoas tinham como certo que, a partir dos sinais de voz, seria possvel que algum reconstruir a fala, fazendo isso de forma precisa e totalmente convencional. O Yerushalmi composta de "composies", completa em si mesmos, que foram formados em "compsitos" (para uma explicao mais detalhada dos termos e como eles so apresentados graficamente nas pores comentrios, ver o prefcio. Os autores da documento, ento, recorrer a duas lgicas distintas de discurso coerente para formar de suas matrias documentos inteiros e convincente. lgica filosfica normalmente mantm juntos em pargrafos convincentes as frases discretas de uma determinada composio. A lgica da associao fixa ento se conecta em declaraes prolongados de um personagem convincente outra independentes frases seqenciais, e tambm se junta em composies considerveis pargrafos inteiros que por conta prpria, atravs de suas prprias proposies, de modo algum se aglutinam. A autoria do documento, na tomada de mdio e grande escala conexes lgicas, assim recorreu a dois princpios distintos de discurso convincente: o de conexo proposicional dentro de unidades concludas de pensamento, uma conexo descobertos atravs da busca da busca racional especulativo, eo segundo, o outro lado da conexo fixa associativo entre e entre aqueles mesmas unidades completas de pensamento, produzindo em larga escala. composies nmeros considerveis de unidades completas de pensamento encontrar cogency interior atravs do desenvolvimento de uma proposta relativa a um determinado tema. No geral, estas unidades de pensamento completou esto ligados um ao outro atravs das conexes fornecidos para os Talmudes extrinsecamente tanto pela Mishnah e as Escrituras. Os autores do Talmud da Terra de Israel tinha na mo de um corpus tripartite de materiais herdados aguardando composio em um documento final, fechado. Eles pegaram em materiais, em vrios estados e estgios de concluso, (1) pertinente Mishnah ou aos princpios de leis que o Mishnah tinha originalmente introduzidas articulao. Eles tambm tinham em mos receberam materiais, novamente em condies diversas, pertinentes a Escritura, (2), tanto como a Escritura relacionado Mishn e tambm (3 ) como a Escritura estabelecidas por diante as suas prprias narrativas.

Quando os dois Talmudes Independentes da Mishn A questo agora a ser feita, quando que os Talmudes falam por si e no para o Mishnah? Segundo, que tipos de unidades de discurso conter tais passagens que levam o que

"talmdica" nos dois Talmudes? Estas duas questes produzir as mesmas respostas para os dois Talmudes, permitindo-nos caracterizar em uma nica instruo do programa tpico ou proposicional tanto para este Yerushalmi e Bavli mais tarde. (1) no questes tericas de direito associada a uma determinada passagem da Mishn No Yerushalmi h alguma tendncia, e no Bavli, uma tendncia muito marcada, de ir alm dos limites legais estabelecidos pelas regras do Mishnah de si. As investigaes mais gerais so tomadas. Estas evidentemente manter-se dentro do mbito do tema de uma dissertao ou de outra, embora haja alguns modos maiores de pensamento caractersticos de mais do que um nico tratado. (2) A exegese das Escrituras separado da Mishn sob essa rubrica que encontramos os exemplos mais importantes em que ambos materiais Talmudes presentes essencialmente independentes da Mishn. (3) as declaraes histricas Os Talmudes conter um bom nmero de declaraes de que algo aconteceu, ou narrativas sobre como algo aconteceu. Embora muitos destes esto repletas de citaes bblicas, em geral, eles no fornecem a exegese da Escritura, que serve apenas como ilustrao ou ponto de referncia. (4) Histrias sobre e regras para, sbios e discpulos, separada da discusso de uma passagem da Mishn A Mishn contm um pequeno nmero de contos sobre rabinos. Estes servem principalmente como precedentes para, ou ilustraes de, regras. Os Talmudes por contraste conter um nmero considervel de histrias sobre os sbios e suas relaes com outras pessoas. Quando os Talmudes apresentar-nos com idias ou expresses de um mundo relacionado, mas fundamentalmente distinta da que de Mishn, isto , quando os Talmudes gostaria de dizer algo diferente do que a Mishn diz e significa, eles vo levar at um dos dois modos de discurso. Ou ns encontramos exegese de passagens bblicas, com o sistema de valores dos rabinos lidos em contos de Escrituras, ou estamos contou histrias sobre homens santos e eventos paradigmticos, mais uma vez atravs de contos contada de tal maneira que uma finalidade didtica e paranetic servido . Daqui resulta que os Talmudes so compostos de trs tipos de materiais: (a) exegeses da Mishn (e outros materiais classificados como autoritrio, isto , do perodo da Mishn, chamado Tannaite), (b) exegeses das Escrituras, e (c) as contas dos homens que fornecem os dois tipos de exegeses. Ambos Talmudes ento constituir regravaes elaboradas dos dois documentos antecedentes: a Mishn, que no tem muita referncia s Escrituras, e da prpria Escritura. Os Talmudes trazer os dois juntos em

uma sntese de tomada de seus compiladores dos prprios, tanto na leitura das Escrituras em Mishnah, e na leitura da Bblia ao lado de, e separado, Mishnah. Se, portanto, queremos apontar para o que talmdica em qualquer um dos dois Talmudes que a exegese da Escritura, de um lado, e da narrao de contos histricos ou biogrficos

sobre os homens santos, de outro. Desde muito da exegese bblica volta-se contra os homens santos de tempos bblicos, podemos dizer que os Talmudes falam por si s, como distinto de abordar os problemas da Mishn, quando eles dizem sobre os homens santos agora e depois. Mas o que genuinamente novo nas Talmudes, em comparao e contraste com a Mishnah, a incluso do discurso abrangente sobre o significado imputada a Escritura. Daqui se conclui que os dois Talmudes ficar essencialmente secundrio a dois documentos anteriores: Mishnah, por um lado, e escritura, por outro lado. A Mishn lido nas Talmudes praticamente no mbito do significado estabelecido pelo Mishnah si mesmo. Bblia lida como uma conta de um mundo extremamente como a dos rabinos dos Talmudes. Quando os rabinos falam por si, como distinta da Mishn, atravs da exegese da Escritura. Mas qualquer outro modo de leitura das Escrituras, para eles, teria sido impensvel. Eles tinham como certo que eles e os heris da Escritura e sbios viviam em um nico plano atemporal. At agora, na histria da civilizao humana, eles esto certos. Abreviaturas Geral b. ben, filho (de) B. Babilnico Talmude b.c.e.

antes da era comum BJS Brown judaica

Estudos ca. cerca de CE. era comum por exemplo, exempli gratia, por exemplo i.e., id est, que M. Mishn R. Rabino SFSHJ Scholars Press de Estudos do sul da Flrida na Histria do Judasmo T. Tosefta Livros da Bblia Chr 1-2. Crnicas 1-2 1-2 Re. 1-2 Reis 1-2 Sam. Samuel 1-2 Sou. Amos

Dan. Daniel Deut. Deuteronmio Eccl. Eclesiastes Esth. Esther Ex. xodo Ez. Ezequiel Esdras Esdras Gnesis Gnesis Hab. Habacuque Hag. Ageu Hos. Osias Isa. Isaas Jer. Jeremias J Joel Joel

Jon. Jonas Josh. Josu Juzes. Juzes Lam. Lamentaes Lev. Levtico Mal. Malaquias Mic. Miquias Nah. Neh. Neemias Naum

Num. Nmeros Ob. Obadias Prov. Provrbios

Ps (s). Salmo (s) Ruth Ruth Song Songs Song of

Zac.

Zacarias Zeph. Sofonias Tratados Mishn Abod. Zar. Avodah Zarah Abot Avot Arak. Arakhin Bat B.. Bava Batra B. Mes. Bava da

Metzi'a B. Qam. Bava Qamma

Bek. Bekhorot Ber. Berakhot Besah Yom Bikkurim Demai Demai Ed. Eduyyot Erub. Eruvin Git. Gittin Hag. Hagigah Hal. Hallah Hor. Horayot Hul. Hullin Betzah Tov) (= Bik.

Kelim Kelim Ker. Keritot Ketub. Ketubbot

Kil. Kil'ayim Ma'as. Ma'aserot Ma'as. Sh. Ma'aser Sheni Mak. Maksh. Makhshirin Meg. Meguil Me'il. Me'ilah Menah. Menaot Mid. Middot Mikwa'ot Mo'ed Mo'ed Qat Mo'ed. Mo'ed Qatan Nash. Nashim Naz. Ned. Nedarim Neg. Nega'im Nez. Neziqin Nid. Niddah Ohal. Ohalot Ou. Orl Par Pe'ah Pesah. Pesaim Par Pe'ah Nazir Miqw. Makkot

Qinnim Qinnim Qidd. Qiddushin QOD. Qodashim Rosh Hash. Rosh Hashan

Shabb. Shabat Sanh. Sindrio Sheb. Shevi'it Shebu. Shevu'ot Seder Sheqal. Sheqalim Sotah Sotah Suc Sukkah Ta'an. Ta'anit Tamid Tamid Tem. Temurah Ter. Terumot Tehar. Teharot T. Yom Yom Uq. Seder

Tevul Uqtzin Vashem. Yadayim Yebam.

Yevamot Yoma Yoma Zabim Zavim Zeba. Zevahim Zera. Zera'im Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.