Vaera

Por: Avraham ben Avraham

Romanos 9:14-17: Qu diremos a esto? Que hay injusticia en Di-s? Ni se les ocurra pensarlo! Pues a Mosheh dice: Tendr misericordia de quien tenga misericordia, y me compadecer de quien me compadezca. As que no depende de los planes del hombre ni de cunto empeo invierta en su correr, sino de Di-s que tiene misericordia. Porque la Escritura dice del Faran: Para eso mismo te levant, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. Acaso Farh fue slo un instrumento en las manos de El Eterno? Lo ocurrido con este personaje, a juzgar por las palabras del Santo, Bendito sea, podra verse como un acto de soberana celestial en el que existe alguien que debe ser condenado, con el fin de que Yisrael sea salvo. Pero no es esto lo que nos ensea la Escritura. El Eterno quiere la salvacin de toda la humanidad, mas sin embargo cada persona escoge libremente su camino, que slo tiene dos opciones, la de la vida eterna o la de la vergenza perpetua. El rey de Mitsrayim, muy a pesar de las grandes seales con las cuales El Eterno manifest Su Poder, seales de las que fue testigo una gran multitud, hizo caso omiso a las advertencias celestiales, actuando con un orgullo manifiesto que llev a la debacle a su pueblo. Y cuando su voluntad fue actuar en contra de los designios celestiales1, se convirti en un instrumento para que la gloria de El Eterno fuera mostrada en forma irresistible, de manera que an hubo egipcios que s temieron y saldran posteriormente con nuestro pueblo hacia el desierto. Bien lo dijo el rey Shlomoh: Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu2; y tambin: Antes del quebrantamiento se eleva el corazn del hombre, y antes de la honra es el abatimiento.3 Estos textos nos demuestran que el orgullo mostrado por Farh nunca habra de conducirle al xito; por el contrario, fue avergonzado pblicamente, pues su testarudez no le dej actuar humildemente, como era lo correcto. A pesar de ello, fue utilizado por El Eterno para que Su Nombre fuera conocido en todas las fronteras; la maldad de Farh no fue obstculo para que se consumaran los planes celestiales y, aunque fue un gran escollo para nuestro pueblo y sus lderes, no fue suficiente para impedir la libertad a la que estaba llamado Yisrael. Esta dura actitud tuvo su recompensa, y bien dura por cierto.

Sobre esto tenemos que decir que la Misericordia de El Eterno es grande en verdad, pues pudo suceder que mientras Farh podra llegar a concluir que efectivamente el Santo de Yisrael es El Todopoderoso y que reina por sobre todo y todos, era necesario que paulatinamente sucedieran eventos que los magos de Mitsrayim no pudieran realizar, lo cual ocurri, y ellos mismos reconocieron que el dedo de HaShem caus las grandes seales. Una vez se viera en la impotencia de no poder acudir a nadie para defenderse, debera haber doblegado su voluntad a favor de El Eterno; pero ya vemos que l opt por actuar tercamente hasta llevar a la ruina a su pueblo, lo cual hubiera podido evitarse, con la actitud correcta. 2 Mishlei 16:18. 3 Mishlei 18:12.

El orgullo jams conduce por el camino de vida. Para nosotros lo sucedido en el relato de la parasha nos debe servir como ejemplo de la forma en la que no debemos actuar, pues indefectiblemente conducir a verdaderos desastres; con orgullo no slo no lograremos solucionar nuestros problemas, sino que de alguna forma seremos abatidos y avergonzados; hoy estamos a tiempo para revisar nuestra vida y enderezarla hacia una actitud de verdadera humildad, que tanto hace falta. 2 Corintios 6:14-7:1: No os unis en yugo desigual con incrdulos; porque qu compaerismo hay entre la justicia y la injusticia? Y qu comunin hay de la luz con las tinieblas? Y qu arreglo de Mashiaj con Beliyaal? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Di-s y los dolos? Porque somos templo del Di-s viviente, como Di-s dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Di-s, y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice YHWH, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice YHWH Todopoderoso. As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. El pueblo de Yisrael estaba destinado a salir de Mitsrayim, pues esta nacin nada en comn tena con nuestros ancestros. Hubo necesidad de refinar el carcter, en medio de una nacin idlatra, para que Yisrael lograra la libertad para servir a El Eterno en el desierto. No era el deseo de El Eterno que permanecisemos por siempre dentro de una nacin que nos oprimi y que se opuso a nuestra libertad. Las recomendaciones de El Eterno, Bendito sea, a nuestros padres, tenan siempre que ver con andar en integridad delante de l, pues esta es la forma como los instrumentos celestiales pueden cumplir la misin de ser luz a las dems naciones. Y las palabras de Rav Shaul no son muy diferentes, pues hay una gran exhortacin a salir de lo que no es puro y preocuparnos por seguir un camino en el que perfeccionemos nuestra qedushah. Nunca podr haber armona entre quien observa la Torah y quien no lo hace, pues de hecho la diferencia es tal que nada tienen en comn, ya que pertenecen a mbitos diferentes; en el primer caso estamos hablando de alguien que permanece dentro de un cerco y en el segundo se trata de alguien que est fuera de l; condiciones tan antagnicas simplemente no pueden coexistir en armona. Por lo dicho, es que es necesario fijarnos muy bien en quin es nuestra compaa, bien sea la esposa, los amigos o las dems personas. As como nuestro pueblo no poda seguir compartiendo su vida con la gente de Mitsrayim, de manera anloga nosotros no podemos cohonestar con las prcticas del mundo, pues aunque estamos en el mundo, no pertenecemos en manera alguna a l. Segn con quienes compartamos nuestras vidas, as mismo nuestro comportamiento ser similar al de tales personas. Si hemos de buscar intimidad con El Eterno, definitivamente es indispensable alejarnos de quienes son ajenos a los designios de la Torah, aunque seamos tildados de anticuados o exagerados en nuestro pulcro comportamiento en todas las reas.

No se trata de estar de acuerdo con los dems, sino de estar de acuerdo con El Eterno, Quien siempre debe tener la ltima palabra. Otros textos relacionados Shemot 33:19: Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de El Eterno delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente. Las palabras finales de este texto nos dan una muestra de la total Soberana de El Eterno, Bendito sea. Su Justicia est por sobre cualquier consideracin humana, y no podemos menos que maravillarnos por la forma como El Santo de los santos conduce los designios del Universo. Es potestad de HaShem brindar misericordia a quien l considere conveniente; sin embargo, esto en nada desvirta Su Justicia, pues lo que sucede es que Su Misericordia llega hasta el punto en que el ser humano no ha de aceptarla ms, que fue justamente lo que sucedi en su momento con el rey de Mitsrayim, y de ah que slo quedara por manifestarse la Justicia Divina. Este hombre tuvo varias oportunidades de volverse por el buen camino, pero conscientemente decidi ir en contrava de Quien no tiene contendor medianamente capaz de resistir Su Voluntad. Por ello fueron ejecutados juicios sobre Mitsrayim, que hubieran podido ser detenidos si la voluntad de un solo hombre hubiera accedido a las demandas de El Eterno, Bendito sea. Nuestro caso hoy en da no es que sea muy diferente; si insistimos en ir en contra de lo que El Eterno ha dispuesto, desafiando Su Autoridad, de seguro vendrn consecuencias funestas, sin que podamos esgrimir disculpa alguna en cuanto a algn desconocimiento de la verdad de nuestra parte. Si queremos ser objeto de la Misericordia de El Eterno, podemos meditar en el ejemplo de Farh, para evitar semejante conducta y ms bien seguir la voz de la Sabidura de lo alto, de manera que hagamos de nuestro camino algo agradable ante el Trono de Gloria. Shemot 34:5-7: Y El Eterno descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando el nombre de El Eterno. Y pasando El Eterno por delante de l, proclam: El Eterno! El Eterno! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado ; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. Es pertinente traer este texto a colacin, pues nos muestra excelsas cualidades del Santo de los santos y nos ensea que l s es paciente y no quiere la muerte de ningn ser humano; sin embargo, es el hombre el responsable del curso de los acontecimientos que rodean su vida, porque El Eterno, Bendito sea, no tiene culpa alguna de la maldad que el hombre mismo ha decidido practicar con sus acciones.

Sabiendo que estas son credenciales de HaShem, Baruj Hu, al leer los eventos que tuvieron que ver con la esclavitud de nuestro pueblo, y su posterior liberacin, podemos concluir que todo estaba dispuesto para que an los pueblos gentiles hubieran seguido a nuestra nacin en su travesa en el desierto para servirle de buena gana a El Eterno, Bendito sea; y ello se debi a que El Eterno es Paciente y Misericordioso y, en consecuencia, esper a Su pueblo hasta que estuvo listo para presentarse ante l. La garanta que nos provee Su Palabra debera infundirnos paz, pues tenemos una esperanza segura de formar parte de los justos que morarn en la eternidad. Cuando El Eterno le enumer estos Atributos a Mosheh, estaba de alguna forma enfatizando Su Fidelidad con Yisrael, y con Su Creacin en general; de hecho en el pasaje no hace nfasis en Yisrael, sino que se refiere a las personas en general, de manera que Sus Atributos estn al alcance de toda la humanidad. Por esto, y por otras muchas razones, podemos estar seguros que Sus seales correspondieron a manifestaciones de Su carcter, que es Santo y Fiel con Su pueblo, pero tambin Justo y no est del lado del pecado, lo que explica dichas seales. Estos atributos estn disponibles para nosotros y no debemos dejar de agradecer a El Eterno porque podemos ser receptores de Su Misericordia, que no slo fue manifestada en su momento a Yisrael en su travesa por el desierto, sino a nosotros cada da, pues de otra forma ya hubiramos sido consumidos.4 Aplicacin prctica para nuestra vida Supongamos que un hombre, socio de un club, en un acto de generosidad inmenso le obsequia una accin de ese club a un amigo, pero no se lo dice en un principio. Por supuesto, el receptor del regalo tiene acceso a las facilidades del club, puesto que ya es socio; sin embargo, como no conoce su condicin de socio no hace uso de ellas; slo lo hace cuando su amigo le revela su condicin de socio. Cuando El Eterno le revela Su Nombre a Mosheh y a todo el pueblo, est mostrando una nueva dimensin de Poder y Majestad que ni siquiera conocieron los patriarcas. Desde aquel momento, el pueblo sabra que El Eterno tena todo lo que necesitaba, y mucho ms; por esta razn nada deban temer los israelitas ante los acontecimientos que sobrevendran despus, especialmente sobre Mitsrayim. Hoy no solamente tenemos la ventaja de contar con los Escritos Sagrados, que nos revelan a plenitud las maravillas del Poder de El Eterno, Bendito sea, sino que adems podemos disponer de los privilegios que ello implica sin pasar por las pruebas que tuvo que vivir nuestro pueblo; por ello, todo nos ha sido dado para que la direccin en la que hemos de encaminar nuestra vida sea la de las ordenanzas celestiales, porque slo de esta forma seremos aceptos. As como en el ejemplo del club una persona disfruta de sus beneficios por poseer una accin, en nuestro caso podemos disfrutar de las bondades del Santo de Yisrael, pues somos conocedores de Su Majestad y de lo que l puede obsequiarnos si observamos fielmente lo que l mismo nos ha demandado.

Ver Eijah 3:22.

 El diseo de una montaa rusa es tal que slo con el impulso inicial los pequeos vagones se desplazan por toda su estructura y siempre llegan al final, pues justamente fue diseada para ese objetivo; tanto el diseador como el constructor saben de sobra que esta ley debe cumplirse siempre. Sin embargo, puede haber alguien que dude en subirse a un vagn, creyendo que puede quedarse a mitad de camino; pero independientemente de sus dudas, la montaa rusa siempre cumple su objetivo. Cuando Mosheh habla con El Eterno, pone en duda su capacidad para hablarle al pueblo, del que adems duda que le crea; El Eterno lo amonesta, hacindole entender que el diseo del hombre es Su obra y que Sus designios se cumplen siempre. Esto nos ensea que a pesar de las dudas que podamos tener en cuanto a nuestra misin, s somos capaces de cumplirla, y por ello ni la duda, ni el desespero, ni renegar de la vida, ni ninguna actitud diferente cambia el hecho de que s somos capaces; slo necesitamos la decisin de subirnos a la montaa rusa y entender que podemos recorrer el camino con seguridad, en la direccin correcta. Si tenemos un circuito en el que existen diferentes derivaciones con intensidades de energa tambin diferentes, podremos observar que si en cada una de ella ponemos un bombillo, igual en todos los casos, los bombillos que reciben ms energa iluminan ms, por razones obvias, y opacan la luz de los dems. La vara de Aharon, cuando fue convertida en culebra, devor las dems varas convertidas en culebras, demostrando con ello que su energa era realmente ms poderosa que la de las dems varas, pues obviamente el poder vena de HaShem, Baruj Hu. Aqu podemos ver que si somos portadores de la Luz Celestial, nuestras acciones como referentes de los dems pueblos son energa irresistible que muchas personas han de desear, y esa luz, que slo poseen quienes estn inmersos en las enseanzas de la Torah, ha de opacar las acciones mundanas de los dems; y a eso hemos sido llamados, y por lo tanto no debemos cesar en nuestro empeo de seguir en esta direccin. Dos casos interesantes registra la Escritura, respecto de personas que fueron altivas y finalmente fueron avergonzados; en primer lugar est Nimrod, quien llev al mundo conocido de entonces a tratar de construir una torre, que en realidad sera imagen de su aparente podero y gran nombre, y vemos que tal empresa fracas estruendosamente con la confusin de las lenguas. El segundo caso fue Nevujadnetsar, quien al admirar la gloria de su reino se atribuy a s mismo el esplendor que poda admirarse en su nacin; pero fue reducido a la condicin de una bestia del campo, y slo fue restituido a su trono cuando reconoci el Poder de HaShem, Baruj Hu. El caso de Farh en Mitsrayim es especialmente llamativo, pues en forma reiterada desoy el clamor de Yisrael y desestim las seales celestiales que le indicaban que nada podra hacer contra El Eterno; pero persisti en su conducta y despus fue humillado. Nada diferente ocurre con un alma altiva, pues el orgullo es una particular muestra de idolatra, tan abominable a los ojos de El Eterno, Bendito sea. Porque el orgullo implica sentimientos de autosuficiencia, que denigran de los Atributos del Santo de los santos, y ello no es admisible en Su presencia; lo contrario es lo correcto, esto es, una actitud humilde, que permanentemente reconoce en El Eterno al Poderoso, Fuerte, Proveedor, Sanador y dems cualidades que nos llevan a someternos voluntariamente a Sus designios, de manera que tengamos la seguridad de estar en el mejor camino. El orgullo nunca conduce por la senda correcta; por el

contrario, enceguece, y trae consecuencias, y bien duras por cierto. De aqu que podamos concluir que el orgullo no es buen negocio.