Gua de citas n3 Thomas Hobbes, Leviathan, Absolutismo, Liberalismo.

Un MANDATO es cuando un hombre dice haz esto o no hagas esto, sin que hayamos de esperar otra razn adems de la voluntad de quien pronuncia esas palabras. De esto se sigue manifiestamente que quien da un mandato, persigue con l su propio beneficio, ya que la razn de su mandato es, exclusivamente, su propia voluntad, y el objeto adecuado de la voluntad de todo hombre es un bien para s mismo. Un CONSEJO es cuando un hombre dice haz esto o no hagas esto, y deduce sus razones del beneficio que derivar de ello a favor de aqul a quien dirige sus palabras. Y de esto resulta evidente que, quien da un consejo pretende solamente, cualesquiera que sean sus intenciones, el bien de aquel a quien el consejo va dirigido, Th. Hobbes, Leviathan, Madrid, Alianza, 1989, pp. 207-208. Es necesario, no desmontar el Estado, pero s considerarlo como s lo estuviese, Th. Hobbes, De Cive, Madrid, Debate, 1993, p.8. La Ley fundamental de la Naturaleza, resulta un precepto o regla general de la razn, en virtud de la cual, cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de lograrla; y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. La primera fase de esta regla contiene la ley primera y fundamental de naturaleza, a saber: buscar la paz y seguirla. La segunda, la suma del derecho de naturaleza, es decir: defendernos a nosotros mismos, por todos los medios posibles. Th. Hobbes, Leviathan, Edicin Digital, Biblioteca Virtual AFU (http://afu.atspace.org/Biblioteca.htm) , p. 54. que un hombre a renunciar a su derecho necesaria, y se contente otros con el mismo, Lev. est dispuesto , cuanto otros tambin lo estn tanto como l, a toda cosa en pro de la paz y defensa propia que considere con tanta libertad contra otros hombres como consentira a Cap. XIV, p. 228.

sin la espada los pactos no son sino palabras, y carecen de fuerza para asegurar en absoluto a un hombre, Lev. Cap. XVII, p. 263. El uso de las leyes no consiste en impedir al pueblo toda accin voluntaria, sino en dirigirla y mantenerla en un movimiento as como los muros se construyen, no para detener a los que viajan, sino para mantenerlos en camino, Lev. Cap. XXX, p. 418 En todo Estado hay un individuo, o una asamblea o curia, es decir, un senado, que tiene justamente sobre los particulares tanto poder como cada uno tiene sobre s mismo fuera del Estado, esto es, un poder soberano o absoluto, sin otra limitacin que las fuerzas del Estado a su disposicin. Si su poder fuera limitado, tendra que serlo por un poder superior, ya que quien fija lmites tiene que ser ms poderoso que el que se ve limitado, De Cive, VI, 18. Es verdad que quienes tienen el poder soberano pueden cometer iniquidad; pero no injusticia o injuria en sentido propio, Lev. Cap. XVIII, p. 272.

Las leyes naturales prohben el robo, el homicidio, el adulterio y todas las injurias; pero no es la ley natural sino la ley civil la que define para el ciudadano qu se debe llamar robo, homicidio, adulterio, crimen. Slo es robo quitar a otro lo que posee cuando eso es propiedad suya; y determinar lo que es nuestro y lo que es ajeno es asunto de la ley. Del mismo modo, no siempre matar a un hombre es homicidio, sino el matar a aquel a quien la ley civil prohbe matar, De Cive, VI, 16. Como todas las controversias nacen de las grandes diferencias que existen entre las opiniones respecto a lo mo y lo tuyo, lo justo y lo injusto, lo til y lo intil, el bien y el mal, lo honesto y lo deshonesto y las cosas similares, que cada uno juzga segn su criterio propio, pertenece al mismo poder soberano hacer y dar a conocer pblicamente reglas comunes a todos, o criterios que permitan a cada uno saber lo que debe llamar suyo, ajeno, justo, injusto, honesto, deshonesto, bueno, malo, esto es, en suma, lo que debe hacer o evitar en la vida en comn. Se suele dar a esas normas o criterios, el nombre de leyes civiles o leyes del Estado, en cuanto son mandatos de quien tiene el poder soberano del Estado, De Cive, VI, 9.

Victor Manuel Cruz Torres Ayudante.-