La comuna, Adems de dar un apoyo mnimo para la subsistencia de un hombre, tambin igualaba los cargos tributarios aplicando leyes

a los ricos para que estos paguen ms impuestos. En el norte donde la clase campesina se gana la vida en reas como la industria y el comercio no es extrao que una comuna responsabilice a un artesano hbil o un comerciante con 2 lotes, eso si con una cuota doble, esta es una forma de gravar el capital o el ingreso.(1962, p. 137) En su texto Robinson (1949) afirma que 20 aos luego de la emancipacin los mecanismos que se proponan a ofrecer una igualdad no pudieron contra el proceso de diferenciacin, Liash-chenko (1949) dice que el 20% de las familias haban logrado una posicin dominante a causa de su gran tamao en cuanto a miembros de cada una, estas familias compraron tierras propias y a finales del siglo ya posean entre el 66% y 99% de las tierras compradas. Leroy afirma que en las distintas provincias haban muchos de estos que se haran prestamistas para los pobres. Personas que el norte serian llamados exploteurs, vampiros que engordan al costo de la comunidad, el mujik les da el nombre de devoradores del mir (miro-yedy). Los campesinos pobres caan en el poder de los campesinos ricos ya que estos se adeudaban a causa de varios factores y por ende se vean reducidos a la miseria. (1962, pp. 137-8) Las reuniones de la comuna daban un reconocimiento a todos los miembros igualitariamente, pero todos saban bien que el deseo de los ricos era ms importante que el de los pobres. Adems que por el poder que posean las familias adineradas les ayudaba como influencia en las decisiones de la aldea. TreadGold (1957) culpa a los problemas agrarios de esta diferencia de clases, y adems dice que con la existencia de este problema cuando apareci la revolucin fue este el golpe de gracia. Leroy-Beaulieu (1876) dice que con el tiempo la poblacin aumentaba continuamente y esto ya se estaba volviendo un problema, adems que la tierra

disponible disminuyo una tercera parte desde la emancipacin hasta 1905 y otro problema era que los campesinos obtenan las peores tierras y otros ni tenan el dinero para comprar y arrendar tierras y los impuestos seguan creciendo, esto reflejaba ms problemas para los campesinos, incluido con esto su participacin en las comunas. A pesar de todo, las comunas siguieron siendo un lugar donde los campesinos se podan proteger de los problemas del exterior. En el texto de Robinson 16 de 20 gobernaturas mostraron un predominio del reparto sobre las tendencias hereditarias de familias individuales, menos comunes en ls zonas de tierras no negras y ms comunes en las provincias de tierras negras ya que estas dependen de la agricultura. En esos tiempos los campesinos crean que la tierra tarde o temprano deber pasar a su posesin, era como un derecho natural (1949, p.153). Entre los aos 1902 y 1905 el gobierno decidi investigar a fondo las comunas ya que haban revueltas de campesinos, luego de que la investigacin comprobara que haba un desorden social procedi a actuar en contra de la comuna mediante un plan de reforma agraria entre las mas importantes estn que se le otorgo el derecho a cualquier persona que tuviera una tenencia a exigir en cualquier momento y que esa tierra le fuera otorgada en propiedad personal y recibir esta en una sola unidad y no en franjas separadas y adems se opt por la votacin si se quera llegar a poseer una propiedad individual.(Paul Miliukov, 1960) Esto tuvo cierto xito en el occidente cerca de 3 millones de campesinos

abandonaron las comunas porque estos vendieron sus tierras. Pero en Rusia central no fue tanto el xito, al final el efecto fue que en las comunas haba alrededor de 6 millones de campesinos que no podan hacer la transicin al cultivo individual independiente. La reforma ayudo tambin a enfrentar el campesinado medio en contra de los separatistas; all tambin haba zonas rurales que observaban con ansias de ser parte de estas segn dice Owen (1963).

Segn Wolf Erick (1972) Haba odio y enva hacia los separatistas porque estos haban quitado tierras a la comuna y se estaba usado para beneficio propio, en la Revolucin de 1917 esto cambio por los movimientos que hubieron forzando a los campesinos acomodados a regresar a la comuna mediante la fuerza y la violencia. De esta forma la comuna lograba sobrevivir, adems que se vea reforzada de una autonoma en el campo religioso. La iglesia ortodoxa no pudo conservar un control efectivo en zonas rurales que eran ortodoxas debido a las dificultades organizativas y falta de recursos humanos sucedieron varias cosas como esta y las diferencias se vean reflejadas en la separacin de la cultura tanto en forma religiosa como en otros aspectos (1967, p. 30). Vakar (1962) hace saber que ocurri una divisin religiosa por diferencias insignificantes; los antiguos creyentes vean al zar como el anticristo y llegaron a creer en un reino fantasioso adems que para ellos tenan ms fuerza sus costumbres y creencias que las leyes. Adems dice que no se conoce un nmero exacto antes de la revolucin, Se calcula que era una tercera parte de la poblacin cristiana del siglo XIX y cerca de una cuarta parte en la poca de la revolucin. Hubieron varias sectas que se haban separado de este movimiento principal religioso raskol, el nmero de componentes de estas sectas ascenda a 6 millones en 1917 (Weson, 1963, p.71) Miliukov (1962) resalta que se denominaron zemstvos a una fuente de oposicin al zarismo en las instituciones formado por corrientes reformistas, estos deban tomar el papel de terratenientes para cumplir algunas funciones como la construccin y conservacin de caminos, creacin y dotacin de personal para la educacin y salud y funciones de servicios de extensin agrcola, esto ayudo positivamente a varios servicios sociales. Los zemstvos fueron denominados como un tercer estado despus de los burcratas y se convirtieron en los principales portadores de esperanza. Los zemstvos, unieron a los revolucionarios y a la causa

de esta que habra que derribar el antiguo rgimen. En el siglo XIX Rusia ya no solo era un pas de campesinos pese al crecimiento de la industrializacin.