Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

LA FUNCIN DEL CONFLICTO Y LA HOSTILIDAD

EN LAS RELACIONES DE PODER Y
EL IMPERATIVO DE LOS DERECHOS HUMANOS1
Joaqun Mara Rengifo Libreros

EL DERRUMBE DEL CAPITALISMO,

DERECHO

Resumen
En este artculo se analizan, desde una perspectiva tico-poltica, algunos aspectos relacionados con el sistema mundo capitalista y su orden poltico en crisis terminal; el papel que cumplen los centros de poder, especficamente los que se ocupan de la difusin y la prdica de la doctrina neoliberal del pensamiento nico; el derrumbe del capitalismo, la funcin del conflicto y la hostilidad en las relaciones de poder, el complejo y enojoso asunto de los fines y los medios en la historia y el imperativo de los Derechos Humanos. Este artculo es producto del trabajo de indagacin que se inscribe en el proyecto de investigacin que se viene adelantando sobre: Los dos ltimos rdenes polticos mundiales y la conducta del gobierno de los Estados Unidos en su relacin con la preservacin, restriccin o eliminacin de los Derechos Fundamentales, con el cual se pretende contribuir al desarrollo de la Lnea de Investigacin en Derechos Humanos en la Universidad Libre Seccional Cali.

Abstrac
In this article we focused into a political, ethie perspective on three situations to know; the capitalist world system and its political order in terminal crisis, the role of the centers of power especially those occupied of the diffusion and vehement speech of the neoliberal doctrine of the unique thinking, the collapse of the capitalism the function of the conflict and the hostility in the relations of the power, the complex subject of the mediums in the history and the imperative of the human rights.

Palabras clave
Orden mundial, sistema mundo capitalista, pensamiento nico, alienacin, mercado, democracia, sociedad dividida, conflicto, hostilidad, derrumbe, derechos humanos, globalizacin, mundializacin, neoliberal, resistencia, revolucin.of the human rights.

68
Unilibre Cali

Fecha de recepcin: 21-02-2005

Fecha de aceptacin: 10-05-2005

Entramado 2005; 1 : 68-76

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

Lleg la era de la revolucin. Desde hace dos siglos, sta ha dominado la historia, ha organizado nuestra percepcin del tiempo, ha polarizado las esperanzas. Ha constituido un gigantesco esfuerzo por aclimatar la sublevacin en el interior de una historia racional y dominable: la revolucin le ha dado una legitimidad, ha hecho la seleccin de sus buenas y malas formas, ha definido las leyes de su desarrollo; le ha fijado condiciones previas, objetivos y maneras de cumplirse. Se ha definido, incluso, la profesin de revolucionario. Al repatriar de este modo la sublevacin, se ha pretendido hacerla aparecer en su verdad y conducirla hasta su trmino real. Maravillosa y temible promesa. Algunos dirn que la sublevacin se ha encontrado colonizada en la Real Poltik. Otros, que se le ha abierto la dimensin de una historia racional. Yo prefiero la pregunta que Horckheimer planteaba en otra ocasin, pregunta ingenua, y un poco dbil: Pero, es, pues, tan deseable esta revolucin? MICHEL FOUCAULT

Despus de La Ideologa Alemana, de Marx y Engels y de su crtica despiadada a los representantes de la novsima filosofa alemana Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer y Max Stirner y de los trabajos de aquel grupo de hombres, interesados en teora social y formados en escuelas diferentes, asociados con el Instituto de Investigacin Social conocido como la Escuela de Frankfurt, fundada en 1923, lo mismo que de la obra de pensadores como Pierre Clastres, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari, Enrique Dussel, etc., ya no es posible soslayar la tesis que sostiene que

El moderno sistema mundial y su orden en crisis terminal:

Ningn idelogo conceptivo activo puede hacer o pensar cosas ms complejas que lo que l mismo es en su ser alienado, pues, el alienado piensa segn la alienacin y la sociedad que piensa en l, aqu reside la funcin de su discurso, el cual no es ms que el discurso que mantienen acerca de s mismos el alienado y una sociedad escindida, estructurada en torno al conflicto social. El discurso del alienado y de la sociedad dividida tiene por objeto enmascarar la divisin y el conflicto, dar apariencias de homogeneidad social y de que las desigualdades, no obstante su arbitrariedad, pueden redundar en provecho de todos.
Esta tesis conduce a apelar a un mundo completamente otro, a la afirmacin radical de que otro mundo es posible, pues, como deca Adorno todo (emprico) es lo no verdadero y, por lo tanto, aunque la esperanza de que el horror de este mundo no posea la ltima palabra es seguramente un deseo no cientfico, los hombres no estn condenados de manera descorazonadora y cruel a morar, hasta el fin de los tiempos, en el corazn de la tiniebla. Para los autores de La Ideologa Alemana, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante4. Esto significa que las ideas de la clase dominante en la sociedad son las ideas dominantes en cada poca5. Esta es una de las razones que permite comprender por qu la ideologa de los poderes dominantes, histricamente constituidos, se ha impuesto de tal manera, que se presenta como una sola doctrina, la del pensamiento nico, autorizada por una invisible y omnipresente polica de la opinin6. El pensamiento nico es la expresin, en trminos ideolgicos, de la pretensin universal de los intereses de un conjunto de poderes y fuerzas econmicas, fundamentalmente,la

La teora del derrumbe y el imperativo de los Derechos Humanos

Como todos los sistemas histricos tienen vidas finitas, tambin todos los imperios, es posible conjeturar entonces, que el moderno sistema mundial y su orden en crisis terminal tambin son mortales, efmeros, por lo tanto se espera que dentro de muy pocos aos se derrumben. Pero, como el desenlace es incierto y lo que est en juego es el destino de la humanidad y el mundo no ha avanzado nada en racionalidad tico poltica desde la primera gran guerra civil en la cultura occidental2, se espera que en el desenlace se avance hacia una racionalidad material, es decir, hacia la determinacin colectiva e inteligente de valores y fines racionales y hacia la comprensin de que son los medios los que dignifican los fines, pues son ellos los que responden por la calidad de la humanidad y cuestionan su justificacin por los fines, por nobles y altruistas que estos sean3.

69

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

del capital internacional, formulada y definida a partir de 1944, con ocasin de la conferencia y los acuerdos de Bretton Woods, diseados en su momento para el manejo de la economa de postguerra y asegurar unos niveles mnimos de inversin y de liquidez. Adems de la santsima trinidad de la doctrina neoliberal: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organizacin Mundial de Comercio, se encuentran entre los voceros del pensamiento nico y de la prdica relativa a la creacin de un poder mundial y la desaparicin del Estadonacin instituciones como la Organizacin de Cooperacin y Desarrollo Econmico, Acuerdo General sobre Tarifas Aduaneras y Comercio, Comisin Europea, Banco de Francia, las que mediante su financiacin, afilian al servicio de su ideologa y de sus intereses, en todo el mundo, a muchas universidades, institutos, centros de investigacin y fundaciones, las que a su vez funcionan como idelogos conceptivos activos de esos poderes y fuerzas dominantes histricamente constituidos y ofician como predicadores de la buena nueva, la que es divulgada por los principales rganos de informacin econmica de los ms reconocidos inversores y especuladores de bolsa, tales como: The Wall Street Journal, The Financial Times, The Economits, Far Eastern Economic Review, Agencia Reuter, etc., los que tambin suelen ser propiedad de grandes organizaciones industriales o financieras7. Adrian Salbuchi, en un apasionante ensayo, seala como el principal vocero de la vulgata de las nuevas tablas de la ley que en nuestra sociedad meditica los lacayos diplomados del rgimen repiten hasta la saciedad - es la revista Foreign Affairs, rgano oficial del Council on Foreing Relations, que, desde su fundacin en 1921, ha funcionado como el epicentro de la inteligencia de los Estados Unidos, en donde se disea la poltica exterior de la gran potencia hegemnica. Palacios Hardy, citando a Adrin Salbuchi, muestra cmo desde 1956,

Secretarios del Tesoro (excepto uno). En la actualidad, no menos de cien funcionarios de alto rango en el gobierno del seor Clinton tambin pertenecen al Council, comenzando por el mismo presidente8.

Conflicto, relaciones de poder y pensamiento nico

La vulgata del pensamiento social dominante y hegemnico de inspiracin capitalista expresa que: El capitalismo no puede derrumbarse; es el estado natural de la sociedad. La democracia no es el estado natural de la sociedad. El mercado, s9. A esta tesis del ensayista neoliberal Alain Minc, supuestamente realista y pragmtica, que de manera reduccionista le atribuye a la economa el primado sobre lo social y lo poltico, se le puede oponer la tesis que considera al conflicto y las relaciones de poder, las cuales se encuentran profundamente arraigadas en el nexo social, como el estado natural de la sociedad, por ello, la tarea poltica permanente inherente a toda existencia social, consiste en el anlisis, la elaboracin, el cuestionamiento de las relaciones de poder y el agonismo entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad10. Por esta razn, es posible pensar, en sentido fuerte, con Foucault, que

en el centro mismo de la relacin de poder, y constantemente provocndola, estn la desobediencia de la voluntad y la intransigencia de la libertad, pues, sin la posibilidad de la desobediencia, el poder sera equivalente a una determinacin fsica11,

todos los asesores del presidente de los Estados Unidos en asuntos de seguridad nacional, excepto dos, han sido o son miembros del Council on Foreign Relations; desde 1966 lo han sido asimismo todos los directores de la CIA; desde 1959, todos los Secretarios de Estado; y desde 1961 todos los

70
Unilibre Cali

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

y, como es sabido, la vida en sociedad implica vivir en tal forma que la accin sobre otras acciones es posible y en efecto se da, por tanto, la desobediencia civil es una necesidad y un deber ineludible, pues todas las revoluciones modernas desembocaron en el reforzamiento del Estado, el cual, se considere racional o irracional, es en ambos casos terrorista. Para el Estado todas las influencias susceptibles de debilitar su soberana deben ser suprimidas. Los contradictores son considerados enemigos y, por tanto herejes, por ello deben ser convertidos por la predicacin o por la propaganda, o eliminados y para eso estn los aparatos ideolgicos y represivos del Estado. La tradicin marxista ha definido al Estado como aparato represivo, como una mquina de represin que permite que las clases dominantes aseguren su dominacin sobre la clase trabajadora para someterla al sistema de extorsin de la plusvala. El aparato del Estado como fuerza de ejecucin y de intervencin represiva al servicio de las clases dominantes es exactamente lo que se define como Estado y lo que caracteriza de manera precisa su "funcin" fundamental. Con la expresin aparato del Estado se hace referencia no slo al aparato especializado, cuya existencia y necesidad se reconoce a partir de la prctica jurdica, es decir, la polica, tribunales y prisiones, sino tambin el ejrcito (...) y, el jefe del Estado, el gobierno y la administracin12. El anlisis del poder o de los poderes no puede deducirse de la economa. Actualmente, dado el desarrollo terico sobre esta cuestin, no resulta pertinente considerar el poder en posicin secundaria respecto a la economa, finalizado y funcionalizado por ella. El poder, segn Foucault, no es el modelo formal del proceso de cambio, de la economa de circulacin de bienes, l no tiene su razn de ser poltica en la economa, como tampoco la de su existencia histrica. El poder no es algo que se posee, se adquiere, se cede por contrato o por fuerza o se enajena o se recupera o circula o evita esta o aquella regin. El poder no es "mantenimiento ni reproduccin de las relaciones econmicas sino ante todo una relacin de fuerza". Si el poder es realmente el despliegue de una relacin de fuerza, entonces, hay que analizarlo en trminos de lucha, de enfrentamientos, de guerra y no en trminos de cesin, contrato, alienacin, o, en trminos funcionales del mantenimiento de las relaciones de produccin, por esta razn, Foucault enuncia la hiptesis que sostiene que "el poder es la guerra, la

guerra continuada con otros medios", de esta manera invierte la famosa proposicin de Clausewitz, diciendo que "la poltica es la guerra continuada con otros medios". Para Foucault esto quiere decir tres cosas:

Que las relaciones de poder, tal como funcionan en una sociedad como la nuestra, se han instaurado, en esencia, bajo una determinada relacin de fuerza establecida en un momento determinado, hist-ricamente localizable de la guerra. (Que) el poder () poltico tendra el papel de reinscribir, perpetuamente, esta relacin de fuerza mediante una especie de guerra silenciosa, de inscribirla en las instituciones, en las desigualdades econmicas, en el lenguaje, en fin, en los cuerpos de unos y otros (), la poltica sera la corroboracin y el mantenimiento del desequilibrio de las fuerzas que se manifiestan en la guerra. Pero la inversin de esta frase quiere decir tambin otra cosa: en el interior de esta paz civil, la lucha poltica, los enfrentamientos por el poder, con el poder, del poder, las modificaciones de las relaciones de fuerza, las acentuaciones en un sentido, los refuerzos, etc., todo esto en un sistema poltico no debe ser interpretado ms que como la continuacin de la guerra, es decir, debe ser descifrado como episodios, fragmentos, desplazamientos de la guerra misma. No se escribe sino la historia de esta guerra an cuando se escribe la historia de la paz y de sus instituciones. La vuelta dada al aforismo de Clausewitz quiere decir en fin una tercera cosa, que la decisin final no puede provenir ms que de la guerra, de una prueba de fuerza en la que, por fin, las armas sern los jueces. La ltima batalla sera el fin de la poltica, slo la ltima batalla suspendera, pues, indefinidamente, el ejercicio del poder como guerra continua13.

71

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

Liberarse del anlisis economicista del poder conduce a considerar dos hiptesis que no son inconciliables y que pueden concatenarse de manera bastante verosmil. La que sostiene que los mecanismos del poder seran la represin y la que afirma que la base de las relaciones de poder sera el enfrentamiento belicoso de la fuerza. El anlisis de Foucault sobre el poder, lleva por lo tanto, a considerar que este no se posee, no se adquiere, no se cede por contrato o por fuerza, no se enajena o recupera, no circula, no se detenta, sino que se ejerce. Segn Foucault, actualmente resulta innecesario seguir describiendo el poder en trminos negativos, tales como que el poder excluye, reprime, inhibe, censura, abstrae, enmascara, esconde. El poder es algo afirmativo, que (...) produce lo real. Produce dominios de objetos y rituales de verdad. En sntesis, el real producido por el poder en las sociedades disciplinarias es la normalizacin. El efecto productivo del poder es, entonces, la normalizacin Deleuze, sostiene que en suma, normalizar, esa terrorfica operacin de las sociedades modernas, es una cosa distinta a la represin o a la ideologa.

potencia de que algunos estaran dotados: es el nombre que se presta a una situacin estratgica en una sociedad dada15. La inversin del aforismo de Clausewitz posibilita pensar en el fin de la poltica, en la superacin del ejercicio del poder como guerra continua. Para Foucault la decisin final de esta situacin no puede provenir ms que de la guerra, es decir, de una prueba de fuerza, lo que significa que las armas sern los jueces. En este sentido y desde una perspectiva diferente Marx anuncia que los hombres nicamente podrn alcanzar su verdadera condicin humana emancipadora...

La sociedad normalizada es el producto del funcionamiento de un poder supeditado, por una parte, a la organizacin del derecho en torno a la soberana y, por otra, a la mecnica de las sujeciones ejercidas por las disciplinas. Estas disciplinas conllevan un discurso, que no es, aclara Foucault, el de la regla jurdica derivada de la soberana, sino, el de la regla natural, es decir, el de la norma. Definirn un cdigo que no ser el de la ley sino el de la normalizacin, se referirn a un horizonte terico que no sern las construcciones del derecho, sino el campo de las ciencias humanas14.
Se dir que la postura de Foucault sobre el poder se caracteriza por un nominalismo extremo y reduccionista. Acerca de esta cuestin escribe: Hay que ser nominalista, sin duda: el poder no es una institucin, y no es una estructura, no es una cierta

... cuando el hombre realmente individual reabsorba al hombre como sbdito abstracto del Estado y se haya convertido en ser genrico como hombre individual en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus condiciones individuales; slo cuando el hombre haya reconocido y organizado sus forces propres como fuerzas sociales y por ello ya no establezca separacin de la fuerza social bajo la apariencia de fuerza poltica, slo entonces se llevar a cabo la emancipacin humana16.

Mercado global, orden jurdico imperial y el derrumbe del capitalismo

Las tesis que se pretenden sustentar se fundamentan en el hecho de que el actual orden econmico mundial constituye un sistema de saqueo y de explotacin como no ha existido jams, el cual ha conducido a la exclusin y a la marginalidad al 75% de la poblacin mundial y condenado a la pobreza extrema, en el Tercer Mundo, a ms de 2.000 millones de personas. Actualmente nos encontramos en la transicin hacia la fase imperial donde ya no habr imperialismo, pues los poderes centrales del imperio reemplazarn, segn Negri y Hardt, a los estados-nacin absorbiendo las tres caractersticas sustanciales de su soberana: militar, poltica, cultural. En consecuencia, este imperio ser

72
Unilibre Cali

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

simplemente capitalista y su orden el del capital colectivo, esa fuerza que ha ganado la guerra civil en el siglo XX17. En el Imperio del capital colectivo participan todos los capitalistas del mundo (norteamericanos, europeos, rusos, rabes, asiticos, africanos y latinoamericanos), lo cual hace necesario un orden ms eficaz, ms totalitario. Por esta razn, la formacin de las lites norteamericanas depender ampliamente de la estructura multinacional del poder, por tanto, el poder aristocrtico de las grandes empresas multinacionales, financieras y productivas influir de manera notable sobre el poder monrquico de la presidencia de los Estados Unidos y obligar a las naciones pobres del mundo, histricamente deformadas en sus modalidades propias de desarrollo, a ejercer presin sobre esos dos poderes y llegar el da del gran S en que los brbaros, cual centauros indomables, arremetern contra las ciudades del imperio arrasando sus murallas y ya no se dejarn deslumbrar por los cnsules y los pretores vestidos con sus rojas togas, de finos brocados; y relucientes brazaletes de amatistas, y refulgentes anillos de esmeraldas esplndidas, ni tampoco se dejarn seducir por el chorro feliz de su elocuencia ni por la odiosa retrica de sus largos discursos. Cuando caiga la ineluctable y aciaga noche al final de los tiempos ser el gran S de la humanidad, pues llegarn los brbaros y todos los pobres del mundo allende la frontera del Imperio y solucionarn el gran enigma de la historia. Ser el Apocalipsis y el fin de la historia, por ello, los hombres ya no habitarn ms en el corazn de la tiniebla y los mejores hijos del Imperio, con gravedad en los rostros y miradas sombras, desde las murallas de sus ciudades, regresarn a sus moradas y se preguntarn qu sera de nosotros sin los brbaros? Quizs ellos sean la solucin, despus de todo18. Lo que se est construyendo es un espacio pblico mundial, que le dara a la Constitucin norteamericana y al poder monrquico de la presidencia de los Estados Unidos y al poder aristocrtico de las grandes empresas multinacionales, financieras y productivas, la posibilidad de expandirse y desarrollar, a escala mundial, las funciones de gobierno e integrar en sus propias dinmicas la construccin de ese espacio pblico mundial. As pues, a juicio de Toni Negri, el famoso fin de la historia consiste, en este equilibrio de las funciones real, aristocrtica y democrtica, fijado por una Constitucin norteamericana ampliada de manera imperial al mercado mundial19.

Las tesis de Negri y Hardt consisten en que no existe un mercado global sin forma de estructura jurdica, y que el orden jurdico no puede existir sin un poder que garantice su eficacia, por tanto, el orden jurdico del mercado global, que ellos llaman imperial, no enmarca simplemente una nueva figura del poder supremo que tiende a organizar, sino que tambin, registra nuevos potenciales de vida y de insubordinacin, de produccin y de lucha de clases. Vivimos, segn Ramonet, una segunda revolucin capitalista, cuyo nombre es globalizacin y que consiste en la interdependencia e imbricacin cada vez ms estrecha de las economas de numerosos pases, en donde el financista se impone al empresario, lo global a lo nacional y los mercados al Estado y lo ms importante resulta de la relacin ptima entre el capital, el trabajo y las materias primas (recursos naturales), lo que erige a la competencia en nica y exclusiva fuerza motriz, en lo ms importante para sobrevivir en este mundo y en principio rector de la mundializacin la consigna: todo el poder para el mercado. Por esto la globalizacin construye sociedades duales: las de los privilegiados y las de los excluidos y marginados20. Para Boaventura de Sousa Santos la globalizacin reproduce la jerarqua del sistema mundial y las asimetras entre las sociedades centrales, perifricas y semiperifricas, por ello, pone en evidencia que bajo las condiciones del sistema mundial moderno, el globalismo es la globalizacin exitosa de un localismo dado.

73

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

La tesis a sustentar es que las actuales relaciones de produccin del capitalismo globalizado amenazan no slo a las propias fuerzas naturales sino que adems impiden un mayor desarrollo de las fuerzas productivas sociales. Por esto se puede sostener que la racionalidad misma del capitalismo se encuentra en crisis, en razn a que la maximizacin de la tasa de beneficio, a partir de la competencia entre capitales privados, depende del desarrollo de las fuerzas productivas sociales ms que de cualquier otro factor. La competencia le impone al capitalismo de la fase actual la innovacin acelerada de tecnologa y la sustitucin de unos productos tecnolgicos por otros ms nuevos. Esta lgica competitiva hace que se acorte sin cesar la vida media de los productos, que se acelere la velocidad de reproduccin del capital y supere la velocidad de reproduccin de las fuerzas naturales. A su vez, la vida media de la tecnologa baja a tal punto que el costo de la innovacin tecnolgica en el mbito productivo progresa geomtricamente, lo que conduce, segn Win Dierckxsens, a que la produccin a partir de una permanente aceleracin en la innovacin tecnolgica deje de ser una ventaja competitiva.

Cada innovacin tecnolgica implica una reduccin en el costo laboral. Mientras el costo de innovacin aumente a menor velocidad que el ahorro en el costo de trabajo que implica la nueva tecnologa, la tasa de ganancia tiende al alza en el mbito productivo. Si sucede lo contrario, la tasa de beneficio tender a la baja. La primera tendencia prevaleci en la posguerra, hasta fines de los sesenta, y despus predomin la segunda21.
Como histricamente atravesamos una crisis global que involucra al mundo entero y desde hace aproximadamente cuarenta aos nos encontramos en un perodo dominado por el capital improductivo y la prdida de la dinmica en el mbito productivo, la consecuencia lgica de esto es la exclusin y la marginalidad de los sectores desposedos de la sociedad, a los que se les vulneran los derechos

fundamentales al impedirles obtener los ingresos que les permitan satisfacer sus necesidades bsicas dignamente. En la fase actual del sistema mundo capitalista y su orden en crisis terminal, al acelerarse la innovacin tecnolgica y reducirse el costo laboral y la vida media de los productos en general y de la tecnologa en particular, se ha llegado a tal punto que no es posible seguir compitiendo con una vida til tan corta;

recortar an ms la vida media de la tecnologa no hace ms que elevar los costos de innovacin en forma geomtrica, sin posibilidades de reducir en igual forma los costos del trabajo. El resultado es el inevitable descenso en la tasa de ganancia. El derroche tecnolgico funciona como si las fuerzas productivas sociales se hubiesen desarrollado menos22.
En este sentido Marx es lapidario, pues, como dice Martin Nicolaus, vislumbra un aparato productivo capitalista ms totalmente automatizado que el de cualquier sociedad actual y llega a considerar que,

74
Unilibre Cali

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

pese a la virtual ausencia dentro de este orden social de una clase obrera segn se define corrientemente, esta organizacin econmica debe derrumbarse. Marx sostiene en los Grundrisse, tesis como esta:

un trabajo de largo aliento, el cual debe ser tratado de manera especfica en un ensayo de fundamentacin, o si se quiere de interpretacin.

tan pronto como el trabajo en forma directa ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja, tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio (de ser la medida) del valor de uso () Con ello se desploma la produccin fundada en el valor de cambio () El capital es la contradiccin en proceso, (puesto) que se esfuerza por reducir a un mnimo el tiempo de trabajo, mientras que por lo dems pone al tiempo de trabajo como nica medida y fuente de la riqueza23.
Estas tesis de Marx deben incitarnos a una lectura crtica de la teora de la plusvala y de la obra del propio Marx. Este problema tan controvertido amerita

El imperativo de los Derechos Humanos

La ontologa de nosotros mismos en el presente nos propone como tarea de reflexin el anlisis crtico del mundo en que vivimos y la realizacin de los Derechos Humanos, ya sean considerados como fundamentales, econmicos, sociales, culturales, ambientales, etc., pues, en las sociedades de la edad de la globalizacin y de la exclusin, como la contempornea, slo es posible trasegar por el proceloso reino de la necesidad, mientras se conquista el luminoso reino de la libertad, valindose de un instrumento como los Derechos Humanos, los cuales son el imperativo que hace posible que la existencia humana sea menos descorazonadora y cruel y que el hombre no est condenado a morar en el corazn de la tiniebla.

CITAS
1 Ensayo de fundamentacin crtica. 2 Tucdides. Historia de la guerra del Peloponeso, libro II. En l narra el principio de la guerra del Peloponeso (431 a. de J.C.), la que transcurre hasta el ao 404 a.C. en que la escuadra espartana pone sitio a Atenas, que se rinde. 3 Desde la perspectiva del primado de los medios sobre los fines es pertinente y necesario escribir un ensayo de fundamentacin acerca del encuentro y confrontacin de la racionalidad de los medios (tica) con la racionalidad de los fines (poltica). 4 Carlos Marx y Federico Engels (1972) La ideologa alemana (4. ed., trad W. Roces). Montevideo Barcelona: Ediciones Pueblos Unidos Grijalbo, p.50. 5 Ibd. p. 50. 6 Ignacio Ramonet. Pensamiento nico. En: AA.VV. Como nos venden la moto. Cali: Fundacin para la Investigacin y la Cultura (FICA), 2002, p. 11. 7 Ibid. p. 11 8 Gerardo Palacios Hardy. Prefacio de la segunda edicin (1999). En: Adrian Salbuchi. El cerebro del mundo. La cara oculta de la globalizacin. (4. ed.,). Bogot: Editorial Solar, 2003, p. 15. 9 Alain Minc, citado por Ignacio Ramonet en Pensamiento nico, cit.,p. 13. 10 Michel Foucault. El Sujeto y el Poder. En: Otras Quijotadas. 1985, (2): 85/105, p.101. 11 Ibd., p. 100/101. 12 Louis Althusser. Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. En: La filosofa como arma de la revolucin. Mxico: Siglo XXI, 1976, p. 105. 13 Michel Foucault. Curso del 7 de enero de 1976. En: Microfsica del poder. (3. ed., trad. J.Varela y F. Alvarez-Ura) Madrid: Las Ediciones de La Piqueta, 1992, pp. 135/136. 14 Alfonso Rodrguez. El encuentro Foucault Deleuze: Dispositivos de poder y aparatos de estado. En: Praxis Filosfica, 1982, 2(1):27-39. 15 Michel Foucault. Historia de la sexualidad I. Mxico: Siglo XXI, 1977, p. 113. 16 Carlos Marx.Filosofa del derecho de Hegel. (Citado por Georg Lukacs, El desarrollo filosfico del Joven Marx (1840 1844). Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1986, passim). 17 Toni Negri y Michael Hardt. Imperio. (1a ed., trad. E. Sadier). Bogota: Ediciones desde abajo. 2001.

75

Entramado

Vol.1 No. 1, 2005 (Enero - Junio)

18 Konstantinos Kavafis. "Esperando a los brbaros". En: 56 Poemas (1a ed. trad. J.M. Alvarez). Madrid: Mondadori, 1998, pp. 16 Y 17. En este bello poema el poeta Alejandrino recrea la clebre metfora sobre el cont1icto entre barbarie y civilizacin y del papel de los brbaros en las grandes transformaciones de la historia. 19 Toni Negri. El imperio, edicin fotocopiada, 2001, p. 2. 20 Ignacio Ramonet. Efectos de la globalizacin en los pases en desarrollo. Le Monde Diplomatique, el Diplo, agosto 2000: 13/14/15.

21 Win Dierckxsens. El ocaso del capitalismo y la utopa reencontrada. Una perspectiva desde Amrica Latina. Bogot: DEI Ediciones desde abajo, 2003, p. 8. 22 Ibd. p. 9. 23 Carlos Marx. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857-1858. (4. cd., vol.1., trad. J. Arico, M. Murmis y P. Scaron). Mxico: Siglo XXI, 1975, pp. XXXVI.

BIBLIOGRAFA
ALTHUSSER, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. En: La filosofa como arma de la revolucin. Mxico: Siglo XXI, 1976. DIERCKXSENS, Win. El ocaso del capitalismo y la utopa reencontrada. Una perspectiva desde Amrica Latina. Bogot: DEI Ediciones desde abajo, 2003. FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I. Mxico: Siglo XXI, 1977. ___________ El Sujeto y el Poder. En: Otras Quijotadas. 1985, (2): 85/105. LUKACS, Georg. El desarrollo filosfico del Joven Marx (1840 1844). Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1986. MARX, Carlos y ENGELS, Federico (1972) La ideologa alemana (4. ed., trad W. Roces). Montevideo Barcelona: Ediciones Pueblos Unidos - Grijalbo. MARX Carlos. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857-1858. (4. cd., vol.1., trad. J. Arico, M. Murmis y P. Scaron). Mxico: Siglo XXI, 198?. NEGRI, Toni y HARDT, Michael. Imperio. (1a ed., trad. E. Sadier). Bogot: Ediciones desde abajo. 2001. RAMONET, Ignacio,. Pensamiento nico. En: AA.VV. Como nos venden la moto. Cali: Fundacin para la Investigacin y la Cultura (FICA), 2002. ___________. Efectos de la globalizacin en los pases en desarrollo. Le Monde Diplomatique, el Diplo, agosto 2000: 13/14/15. RODRGUEZ, Alfonso. El encuentro Foucault Deleuze: Dispositivos de poder y aparatos de estado. En: Praxis Filosfica, 1982, SALBUCHI, Adrian. El cerebro del mundo. La cara oculta de la globalizacin. (4. ed.,). Bogot: Editorial Solar, 2003. TUCDIDES. Historia de la guerra del Peloponeso, En: Historiadores griegos. (1.ed., traduccin del griego, prembulo y notas por D. Gonzlez Maeso). Madrid: Aguilar, 1969.

Joaqun Mara Rengifo Libreros

Doctor en Derecho y Ciencias Polticas Profesor universitario. Especialista en tica y Derechos Humanos. Grupo de Investigacin Ignacio Torres Giraldo COL 0017586

76
Unilibre Cali