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Biblioteca Evoliana.-Hemos publicado algn otro artculo de Evola sobre Donoso Cortes.

Este nuevo artculo en el que resume la vida, las ideas y el papel de Donoso Corts, ha sido traducido por Jos Antonio Hernndez Garca. El artculo fue incluido en la recopilacin "Julius Evola, Ricognizioni, uomini e problemi", publicada por Edizioni Mediterranee en 1974, como captulo XXVIII. La comparacin de Donoso Corts con Josep de Maistre y Louis de Bonald, es extremadamente elogiosa para uno de los tericos del pensamiento conservador espaol, hoy absolutamente desconocido en nuestro pas.

Donoso Corts Julius Evola


Traduccin de Jos Antonio Hernndez Garca
Junto con el conde Joseph de Maistre y el vizconde Louis de Bonald, Juan Donoso Corts, marqus de Valdegamas, forma la trada de grandes pensadores contrarrevolucionarios del siglo XIX, y cuyo mensaje permanece vigente. En Italia, Donoso Corts apenas es conocido por algunos aspectos de su doctrina que nos parecen de lo ms importante. Recientemente se ha reeditado la traduccin italiana de su Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo . Aunque este ensayo haya sido considerado como su obra principal, no es all donde debemos buscar los puntos de referencia ms valiosos; el libro est lleno de consideraciones frecuentemente aburridas tpicas de un telogo laico que se apoya pesadamente en los dogmas, las ideas y los mitos de la religin catlica, lo que reduce la validez que muchas de sus posiciones podran haber tenido en un marco ms amplio, tradicional en un sentido superior. Lo que hay que preservar de este libro es esencialmente la idea de una teologa de las corrientes polticas. Donoso afirma la inevitable presencia de un fondo religioso (o incluso antirreligioso, diablico) en las distintas ideologas, ms all de los aspectos puramente sociales, que para la mayora de los especialistas tienen hoy da una especie de primaca. Fuera de lo que dice del catolicismo, la crtica de Donoso Corts al liberalismo retoma ms o menos lo que los hombres de la derecha conservadora y contrarrevolucionaria con Metternich a la cabeza (que adems fue un admirador de Donoso) haban descubierto respecto de la fatal concatenacin de las causas y los efectos. El

liberalismo de la poca bestia negra de todos los regmenes conservadores del continente fue el medio para allanar los caminos; as, Marx y Engels pudieron alabar la funcin instrumental de destruccin de las instituciones tradicionales precedentes, y advertan con cinismo que la soga estaba medida y que el verdugo aguardaba detrs de la puerta. El verdugo era la fase siguiente de la subversin hacia el socialismo y el comunismo que, suplantando al liberalismo, iba a perseverar y a finalizar la misma labor de zapa. Dentro del socialismo, Donoso supo captar el aspecto de una religin invertida; su fuerza escriba reside en el hecho de que contiene una teologa, y es destructiva porque se trata de una teologa satnica. Pero lo que podemos extraer de la obra a la que hemos aludido es menos importante de lo que se encuentra en otros escritos de Donoso, sobre todo en los dos clebres discursos que pronuncia ante el Parlamento espaol, y que contienen un anlisis y un pronstico histrico de una lucidez casi proftica. Los movimientos revolucionarios de 1848 y 1849 haban producido en Donoso el efecto de una alarma. Previ el fatal proceso de nivelacin y masificacin de la sociedad, favorecido por el progreso de la tcnica y el desarrollo de las comunicaciones. Donoso mismo hizo una previsin singular si se considera la poca en que la formul: consideraba que Rusia (que entonces era zarista) y no Inglaterra (a la que se le reprochaba el exportar la subversin propia del liberalismo) sera el centro de la subversin mediante la vinculacin del socialismo revolucionario con la poltica rusa (cuestin que se verificara en nuestra poca con el advenimiento del comunismo sovitico). En eso, Donoso coincida con el gran historiador Alexis de Tocqueville, quien en su ensayo sobre La democracia en Amrica haba visto a Rusia y, solidariamente, a los Estados Unidos como los principales focos en este proceso de subversin. Donoso presenta la aceleracin del ritmo, la llegada del da de las negaciones radicales y de las afirmaciones soberanas; momento en el que todo lo que se considerara progreso en el terreno tecnolgico y social nicamente le poda favorecer. As, la masificacin y la destruccin de las antiguas articulaciones orgnicas iban a conducir a formas de centralizacin totalitaria. Para l, la situacin era tal que no dejaba ninguna salida posible. Donoso confirma la decadencia de la poca del legitimismo monrquico pues si ya no existe un rey, nadie tendra el valor de serlo ms que solo por la voluntad del pueblo. Por otra parte, de Maistre estimaba que lo esencial de la soberana, de la autoridad del Estado, era la

decisin absoluta, sin ninguna instancia que fuera superior, de forma anloga a la infalibilidad pontificia. Es por ello que tom posicin en contra del parlamentarismo y del liberalismo burgus, contra la clase que discute que, adems, no podra estar a la altura de una situacin en un momento decisivo. En este contexto, Donoso reconoci tambin, a la vez, el peligro de un nuevo cesarismo en el sentido nocivo de poder informe en manos de individuos carentes de cualquier legitimidad superior ejercido no sobre pueblos sino sobre masas annimas. Anuncia la llegada del plebeyo de grandeza satnica que actuar a nombre y cuenta de un soberano que no es de este mundo. Pero al considerar que cualquier conservadurismo legitimista le pareca privado ya de fuerza vital, Donoso busca un sucedneo que le permita obstruir el camino a las fuerzas y las potencias que se agitaban desde las profundidades. Se volvi entonces defensor de la dictadura como idea contrarrevolucionaria y anttesis de la anarqua, el caos y la subversin frente a lo peor o ante la ausencia de lo mejor. Pero tambin habla de una dictadura coronada. La expresin, indudablemente, es fuerte; implica la idea decisionista, antidemocrtica, de reconocer la necesidad de un poder que decide absolutamente (que para de Maistre era tambin el atributo esencial del Estado), pero en el nivel de una dignidad superior, tal y como lo indica el adjetivo coronada. No es menos cierto que cualquier concrecin de esta frmula se enfrentara a dificultades evidentes. En la poca de Donoso existan en Europa todava tradiciones dinsticas, y la frmula en cuestin slo podra haberse aplicado si uno de los representantes de estas tradiciones hubiera reasumido la vieja mxima rex est qui nihil metuit (rey es quien no teme nada). Algunas formas de constitucionalismo autoritario como el que notablemente fue realizado en Alemania por Bismarck podran haber figurado entre sus esbozos. Pero en un sistema en el que las tradiciones dinsticas han decado, o bien han desaparecido, no es fcil encontrar un punto de referencia concreto para reforzar la dignidad de la dictadura a la que Donoso apelaba abiertamente como uno de sus anhelos y en la que vea una solucin poltica. Lo anterior aparece, adems, muy claramente hoy da, porque hemos visto nacer efectivamente regmenes autoritarios que buscan contener el desorden y la anarqua pero bajo el modelo de regmenes de coroneles que generalmente desconocen la dimensin superior de la contrarrevolucin.

Donoso supo presentar de manera acuciosa una problemtica de fundamental importancia, al anunciar con precisin situaciones a punto de periclitar. Una problemtica que con el paso del tiempo parecera menos susceptible de tener verdaderas soluciones, y a la que corresponderan las afirmaciones soberanas opuestas a las negaciones radicales. Donoso muri a la edad de cuarenta y cuatro aos solamente, en 1853. Pero supo descifrar los nefastos signos precursores representados por las primeras crisis del continente europeo en 1848 y 1849, mucho tiempo antes de que sus consecuencias generales fueran visibles. A pesar del inters que despert en vida, algunos aos despus de su muerte Donoso fue prcticamente olvidado en Europa, y su nombre se vino a sumar a la soberbia legin de hombres aislados a quienes se ha ignorado, quienes padecieron en el siglo XIX la conspiracin del silencio. nicamente algunos acontecimientos recientes haran fijar nuevamente la atencin sobre l. En un excelente ensayo (Donoso Corts in gesamteuropischer Interpetation ), Carl Schmitt subrayaba que, de las dos corrientes antagnicas, la corriente revolucionaria socialista y la corriente contrarrevolucionaria de Donoso, slo la primera tuvo desarrollos sistemticos mientras que la segunda se detuvo. Esta observacin de Schmitt se remonta al ao 1950. Pero desde entonces, afortunadamente la situacin ha cambiado con la formacin de un pensamiento de derecha y la reasuncin de la idea de Tradicin. Igualmente, Donoso Corts podra figurar entre los que podemos encontrar, en nuestros das precisamente, los temas de reflexin ante la eventualidad de un momento de decisin absoluta del que hemos hablado. [Tomado de: Julius Evola, Ricognizioni, uomini e problemi, Roma: Edizioni Mediterranee, 1974, captulo XXVIII.]

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