Futuro incierto

Es importante mencionar primeramente que cada poca se mueve en entorno de motivos puramente polticos, religiosos y estos con un avance tecnolgico, lo anterior se consideraran modernidad liquida y slida respectivamente siempre existiendo una lucha entre ellas para ver quin es el llevara la direccin de la humanidad (formas de comportamiento, pensar, actuar, etc.), hacia su interior (como ella concibe sus acciones) y lo exterior (lo que la sociedad te exige), en todo caso lo solido se encuentra en gran parte de la religin, en todas la existencia el individuo siempre ha tenido un dios o dioses que lo persuaden con una ideologa de lo que es bueno y malo, dentro de esta ideologa se conforma la durabilidad de las objetos obtenidos, la disputa que esto confronta con la tecnologa es en cierta forma un despertar de iluciones que han establecido para llevar un ruta de la sociedad, por otro lado entra la poltica y esta no da oportunidad de creer o desechar lo que ella dicta ya que se basa en leyes y de esta forma cada individuo porta una cereza negra toda su vida.1 Las metforas de las que hace uso Bauman para acercarnos a lo que denomina modernidad las compara con las cualidades propias de los elementos lquidos que en la actualidad las podemos localizar en todas las actividades de sociedad y que rompen con muchos esquemas establecidos hasta entonces acerca de qu era lo que se entenda por tal concepto2 es decir: las actividades que realizaba una hombre al conquistar una mujer era todo un reto, un rito romntico, que se encontraba con distintas actividades que se podan numerar con el grado de importancia, conocer a la mujer, las flores, la autorizacin de la familia correspondiente etc. el verdadero objetivo de todos estos pasos y actividades era de ser una pareja solida para toda la vida bien ahora con el paso del tiempo esto se est desvaneciendo, la sociedad exige una vida de consumista, una vida exprs rpido donde las personas usan a las personas como un producto ms, lo usan y lo tiran, como ya se mencion todos los esquemas se han corrompido en

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Del rio Eduardo, (1977), la trukulenta historia del kapitalismo, Grijalbo. BAUMAN, Zygmunt, (2005), Modernidad lquida, Fondo de Cultura Econmica: Argentina.

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cierta forma y esta relacin de amor no ha sido la excepcin, en la actualidad el amor a pasado de ser un rito a deseo carnal fsico. Entre el ao del 2010 y 2011 se pusieron de moda unas pulseras moda con color y significado especfico, esto consista en que si algn individuo rompa una de estas pulseras reclamaba su recompensa, todo con un fin sexual y solo por unos momentos, visto de otra perspectiva es platicas o coges. Precisamente porque los individuos solo buscan su inters particular, que para ellos no coincide con su inters comn y porque lo general es siempre la forma ilusoria de la comunidad, se hace valer esto ante su representacin como algo ajeno a ellos e independiente de ellos como inters general a su vez especial y peculiar.3

Tambin seala posturas de diversas ndoles dispuestas a justificar la necesidad de mantener posicionamientos que en teora explican la necesidad de aplicar cambios necesarios en la sociedad para que a su vez esta no llegue a su

culminacin, de la que todos somos partcipes, a fin de acabar con elementos que se antojan anticuados o que no han permitido ningn tipo de duda (por su consecuente riesgo de tropezar con la posibilidad de perder la vida en el intento o de ser severamente castigado por la sociedad) y que han permanecido estticos, inertes, al paso del tiempo un claro ejemplo al que hace referencia a esta es la historia de Thomas Sean un hombre que con 45 aos de edad trabaja como escritor de la revista Mens Health, por su situacin amorosa es forzado por su jefe a tener citas por internet para entretenimiento en una columna de la revista, el acepta por la presin social que recaa en el por su circunstancias. Todos estamos forzados a tomar y peor an aceptar decisiones que la sociedad nos dicta en forma invisible pero directas para no ser vctima del verdugo llamado sociedad 4.

Paradjicamente, algunos puntos de vista refuerzan ms aunque no sea su

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MARX, K. - ENGELS, F. (1974): La ideologa alemana, Barcelona: Grijalbo, 50 ed. P.31 THOMAS, SEAN, (2007), Millones de mujeres quieren conquistarte, PLAZA & JANS

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intencin ltima (muchos pensaban entonces que lo ms conveniente o avanzado se acercaba a sus correspondientes propuestas) Bauman dirige sus palabras a un capitalismo. Resultado que, obviamente, por los contextos sociales previos al actual requeran de medidas y perspectivas diferentes, bases del

marxismo que exaltaban la libertad (libertad en cierta medida, se entiende; la idea de no depender de nadie queda atrs si ya Marx sealaba la mutua dependencia de los propietarios y el proletariado para producir bienes) si bien la libertad es algo inexistente en una totalidad, es espordicamente impura y ms cruda realidad, de otra perspectiva diferente para los ojos comunes, la libertad es sinnimo de felicidad y este a su vez es transformado por la sociedad actual en sinnimo de miedo, la gran mayor de personas trabajaba por algun tipo de una libertad momentnea, a su vez esta se transformaba en felicidad, en la actualidad las acciones de las personas son realizadas por acciones enfocadas al miedo desplazando el objetivo principal la felicidad, y se preguntaran como es que funciona esta situacin, yo como persona estudio una licenciatura no para ser feliz sino porque tengo miedo de que mis por una aceptacin social no solo cognitiva sino tambin materializada en objetos como smbolos de poder, status, aceptacin y cuando estos pierden su actualidad o innovacin se pierde la tu identidad junto con ellos,esto no se defiende cambio por el cambio, lo que hace es resaltar que en la medida en que la sociedad se tiene que adaptar a los nuevos tiempos se vuelve necesario crear artefactos, funciones, actitudes, que se adapten a dichas circunstancias.

Y se haban hecho patentes en la rama slida de la modernidad las intervenciones estatales o ajenas que no hagan ms que abogar por los intereses de los poderoso, el capitalismo en su pura esencia, la obsesin por el desarrollo poniendo los valores y tradiciones exagerados, a la idea de que todo lo que venga de la mano de este crecimiento desproporcionado y desmesurado viene acompaado de progreso, un progreso del que se beneficiarn el capitalismo el gobierno la globalizacin y las grandes empresas, dictan lo que se vebe hacer con

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quien salir y evitando un labor para la sociedad de salir de su casa y por otro lado te cuidan estas vigilado permanente , para ello las citas de internet son un ejemplo muy completo donde para poder entrar o participar en estos lugares se necesitad tener una edad establecida, un tarjeta de crdito, dbito etc., llenar un perfil, todo esto para buscar una relacin expres, donde el miedo una vez ms interfiere, miedo de ser rechazado en un encuentro cara a cara y si esto sucee via internet al no tener la persona enfrente no existe una culpa o mal estar emiocional por dicha accin lo que resulta fcil unos cuantos clicks y continuar con una bsqueda de felicidad pasajera.

Bauman respalda que las clases sociales no han desaparecido ni se han venido abajo en todo caso la complejidad que generalmente las ha caracterizado ha ceder a una mayor flexibilidad de las mismas, y la modernidad lquida que se ha presentado y asentado en nuestras vidas tiene bsicamente como punto de apoyo principal el mbito econmico. En este aspecto, la privatizacin se la sociedad por parte del capitalismo juega un papel elemental y antes o despus acaba por forzar que los estados se expongan a un fuerte proceso de globalizacin sin posibilidad de echarse atrs. los estados han cado, y las empresas se han convertido en las nuevas instituciones pblicas5

Y ms si comprobamos que el poder tener cierta capacidad de decisin en lo que concierne a tomar medidas que resulten beneficiosas a dicho estado va de la mano de que tenga o no cierta repercusin econmica (que sea una potencia o no, la calidad de vida, etc.), de que sea un estado fuerte o un estado pobre.

Las limitaciones acaban formando parte de la vida de los individuos de cara a su capacidad de eleccin (y no solo as, sino tambin en lo laboral; no hay ms que

Naomi Klein , (2000 y en espaol en 2002), No logo: el poder de las marcas, Knopf Canada.

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ver que los contratos basura estn a la orden del da), donde solo eres un engrane de la sociedad productiva, independientemente de que se haya pretendido transmitir la existencia de una libertad jurdica que garantiza contar con cierta capacidad de movimiento y de poder tomar sus propias decisiones a la hora de conformarse como personas. Nuestra vida est guiada por nuestras (falsas) elecciones en cuestin de gustos (artificiales, porque elegimos en base a lo que se nos ofrece y no por lo que realmente queremos). Todo lo que realizamos en nuestro da a da est permeado por la obsesin por lo novedoso, por lo movedizo, por todo lo que resulta voltil. Las lites no han dejado de estar presentes: han sabido adaptarse a lo venidero para afianzar lo ms plenamente posible su posicin en un mundo cada vez ms economizado y ceido a la idea de vivir pensando en lo que est por venir, en un desasosiego constante.

La utopa de luchar por cambiar el mundo y hacer de ste un lugar mejor toma cada vez ms fuerza, slo que en lo que se refiere a cmo se le denomina: como mxima del trmino mismo de utopa Cambios? Los ha habido, vivimos en una situacin de cambio constante porque se nos ha creado esa necesidad de estar constantemente buscando la novedad un lugar mejor? Y la umanidad a logrado encontrar un amanera de utopa en esta poca, solo fue solo fue cosa de volver la vista a unos siglos atrs y copear una forma de vida adaptndola a la poca y listo como resultado encontramos unidades habitacionales donde las reglas internas ya estn escritas, y el individuo que pretenda incorporarse a esta utopa tendr olvidar sus creencias y adaptarse a esta nueva sociedad y a sus reglas.6 Para m s, por ejemplo. Decir lo contrario sera hipcrita. La diferencia principal entre yo y una persona que viva en la ms absoluta pobreza es haber nacido aqu o all. Evidentemente, est el que me haya preparado para poder tener un puesto de trabajo (suprimir por lo pronto lo de estable por ms que sea a lo que todos aspiremos) y hasta eso es otra muestra clara de esta modernidad lquida: se nos vende la idea de que somos el resultado de nuestras propias acciones (cada cual
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Huxley Aldous,( Barcelona 2000), Un mundo feliz, Plaza y Jans, DeBolsillo

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de las suyas), de nuestro propio esfuerzo, y quien no est donde estoy yo es simplemente porque no se ha entregado lo suficiente para conseguirlo o es solo que el sistema o la sociedad no se lo ha permitido. Y en conclusin, la felicidad, el amor, la libertad, tu pasado, tu presente y tu futuro no existen todo ya est manipulado por los monopolios y la sociedad, es difcil comprenderlo puesto que nos tiene hipnotizados con artculos y productos dando nos un poco de felicidad que en la mayor parte de las ocasiones creemos suficiente para seguir con la vida sometida al consumismo, en este punto es donde sera bueno preguntarnos qu es lo que en realidad tiene sentido en la vida poltica, religin o tecnologa?.

Bibliografa
BAUMAN, Zygmunt, (2005), Modernidad lquida, Fondo de Cultura Econmica: Argentina. MARX, K. - ENGELS, F. (1974): La ideologa alemana, Barcelona: Grijalbo, 50 ed. THOMAS, SEAN, (2007), Millones de mujeres quieren conquistarte, PLAZA & JANS Naomi Klein , (2000 y en espaol en 2002), No logo: el poder de las marcas, Knopf Canada. Huxley Aldous,( Barcelona 2000), Un mundo feliz, Plaza y Jans, DeBolsillo

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