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Olras expresiones

rrativas del misterio pascual


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La comunidac ciones de la p oracin a favi ordenados. A( deseo de la sacerdocio mir en la realidad car la celebrac

su equipo anmador de bra de Dios mantienen viv.Ti

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le las vocacones lo. mni " V mOE rs de esto foment"n ebracin eucarstica ple.td eriatllr. Encarnan la paruEj#
munitario-eclesial haciendo en la .r*t{ffi rnes ocasionales y oominicit lergn hoy como una soluch tas regiones y sectores eclesr larmente, las comuniOadesh s perifricas de las grandes c encia religiosa o atenddas.ta I una celebracin eucarstic. llabra ayudan a madurar la co a prctica celebrativa, apoyac manos en la fe, en la palabr ;e constituye en un camino se el deseo de la celebracin pi sponsables frente a la escas. rcio ministerial y mantiene vil a ms conscente y responsi cada, ms viva y fraterna.

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OS SACRMENTAIES
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Fn fin, las celebn ;a Palabra de Dios toralcreativa en n Recordemos, pan zonas rurales y de Jes carentes de as ;spordicamente ;elebraciones de l; ;in de que esta ni a reunin de los )ios y en la oraci ue aviva la estim race a los fieles cr ocaciones al sac* iesafo de una lgl ns abierta y diver

Alfredo PouilY (Chle)

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santa ntadre lglesia instituy,

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adenzs, los sacranrcntales. Estos son signos sagrados creadts segn el ntodelo de los sacruttrctos,

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por ruedio de los cuales se expreson

ef'ecto's,

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sobre todo, de carcter espiritual obtenidos por la intercesin de la lglesia (SC 60)-

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en el volumen La Cl 56-67. Cf. Relatario Deus na ausencia dt
BERGER T.. ^'As tult ii Um enfoque da reiaca

it'rnooucctN
'
e I'Anno internazionale dela donna, 1g 'esquisa sabre as celebracoes da palal Jre. Revisra rje I i1uqia. 105 (1991), p. ; s corlo Colpos esrranhos no Corpo de (

1 Aunque

259 (1995/3)

p ira

,ll das mulheres como culto divno',, en Co

se tenqt pre braciones dornin,cale tiones serias como Ia des a la celebracin r 40; cf. SARTORE. D.

ef valor pastorai y sacramental de las la Palabra de Dius no se deben ocultar os ministerios y el derecho de las comr :recuente de la Eucarista", CNBB, doc. cit.. p. 107.

LOS r".rumentales han sido instituidos por la lglesia en orden a la santificacin de clertcs niinisterios eclesiales, de ciertos estados de vida, de cisrcunstancias muy variadas a la vida cristiana. as como del uso de cosas tiles al hombre. Tambin pueden responder a las necesidades, a la cultura y a la hisloria propias del pueblo cristiano de una regn o de una
Doca.

70

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

19.1 Sentido teolgico


Representa un serio desafo querer dar una desentraar elsentido teolgico de un conjunto braciones muy dispares que se juntan bajo el "sacramentales': bendiciones, exorcismos, con de personas y de cosas, exequias, profesin bendicin del Santsimo, rogativas, dedicacin sias, procesiones, coronacin de imgenes, ramos, adoracin de la cruz, leos santos, velas,.l ., I.,,r do de los

pies.

; ril'; i"t difuntos' ." l":iT9"1"t'^i]:::i:l :I li, t**::n:'lxf ! d ri *[ l!:,:: sacramental' especialffi;; la iJentidao pastoral"";En erecto la proble;.";;:i;;cinsacramentale.s ens!o!1 ;;;" de los relacin Dios-mundo' lo^d:,:' fe-lglelii"o" t"ore,la t::]i! a Dios Y'comnromt: , l1t" de estas relacol9:' l9l ".ot lTll'ltirir*'"on de
""p'"sin
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'^ rac nfolTlsas, por medo de las danzas religio-

Para enfocar la experiencia sacramentat, es car l teologa de los sacramentos y sacnamentales el mbito de la sacramentalidad de la lglesia. El brimiento de las verdaderas caracterstifas de la I sacramento puede permitir ilumnar, de un modo m6 preciso, tanto los sacramentos corno los sacramentales

la verdadera ff:i':"Jt;;; piJup"rar r t; v3. nte ni" s e ne s ran isiluqrrv' Xr="* !11t1:::':Y:: " iuafidad de la lglesia' sobre todo
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identidad

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ampliocaPtulode la Amrica Latina'

1g.1.2 Evolucin histrica todas.las religiones lundas en la prehistoria y en simhombre upu=de ejercer la funcin

tiene sus races proEs muy probable que la ritualidad primiti-

19.1.1 Problemtica
Mientras el campo de los sacramentos propiamente chos se limita a siete, el de los sacramentales es mucho., ms amplio y difcilmente definible. .,,i Otra dificuftad es ia de ia ritualidad sacramental frentea. la secularizacin del mundo moderno. As el nomOre ccifil temporneo se pregunta: "qu sentido tiene bendecir una persona, una cosa o un alimento que se vaatomar?".
El problema no se presenta de la misma manera en nuestros pases de Amrica: la "religiosidad populad'es un elemento constitutivo de nuestra cultura latinoamericana. Nuestros pueblos tienen gran sensibilidad respecto a i la ritualidad. Esta religiosidad expresa la transcendenci j de Dios, lafamiliaridad con la Virgen y los Santos, lafider

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un smbolo es' connatural al ser ltumano: crear y de para el hombre, crear un vehculo de comunicacin lo espiritual' lo iJ".On con lo invisible, lo indemostrable'
sobrenatural.
En el Antiguo Testamento encontramos de la comunidad tos y ritoslue formaban parte de la vida

nume!:osos ges-

pueblo' Por como elementos susteniadores de la fe del signo ejemplo el diezmo (Gn 14,20; Ml 3,10)' ia sal como de alianza, la serpiente de bronce (Lv 21'B)'
accioEn el Nuevo Testamento el mismo Jess realiza (Mc saliva por eiemplo el.uso de la nes simb|i"",

de "o* 7,33; 8,23) y del barro en las curaciones y el lavado los pies a ss Apstoles (Jn 13,2-9)'

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

En la lglesia primtiva, tenemos eltestimonio de la cin apostlica" de Hiplito (S. lll): en eila se la bendicin delaceite, elqueso,las aceitunas, el

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miel,

.r . ...: , En latradicin litrgica medieval, los libros litrgicos(ft los. Sacramentaros.como los Pontificales) nos tran el gran uso,de los sacramentales por parte comunidad cristiana, hasta llegar a la poca que el Rituale Romanum (161a);con su rico atestigua la frecuencia de su celebracin.

etc. .

:::

el Concilio Vaticano ll, Iosrmanuales n general insUefnen los sacramentales como accones religiosas, y para increpara el culto servir al por la lglesia ffiuidas del bien espiritual y material de los fieles.
preEn nuestro siglo el movimiento litrgico ha dado su

cioso aporte para una mayor profundizacin en la teologa de los' sacramentaled'y'pai;na malil'comprenOn Ce sus caractersticas.particulares en el contexto globalde una teologa dela'Litrga, sobre todo a partir deVaticano

ll.

'1i

Eltrmino sacramental, como sustantivo, no se tra en uso en la teologa anterior al S. Xll. La palabra usd da de ordinario era Sacramentumy designaba ms bier la ritualidad en general.
En san Agustn la palabra sacamentum se aplica en un

P9.es imporgeneral con e[context nmros estob relacionar tante prticularmente 5-8: SC'nn. del documento,
La SC nn. 60-61 da una nupJa defihicin,

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La

santa Madre lgtesia instituy los sacramenta-

sentido ms amplio a muchas realidades muy diversas, en la comunidad cristiana: no slo el Bautismo y la Eu,. carista, sino tambin el Padre nuestro, el ao lit los salmos y en generaltodo tipo de ceremonia religiosai

'

rs.

En el S. Xlll -sobre todo a partir de pedro Lombarde encontramos una terminologa bastante clara y surge la distincin entre los sacramentos y los sacramentales! Los sacramentos principales o mayores, y los otros sa? crarnentos que ms significativamente pueden ser lla, mados sacramentales, casi anexos a los sacramentos y en dependencia de ellos. Slo despus de Trento, con R. Bellarmino y F. Surez, se escriben verdaderos tratados (De sacramentis in ger nere) en que son discutidas todas las cuestiones rentes a su institucin y clasificacin, el problema eficacia y de los efectos que de ella derivan.

/es; Esfos son signos sagrados con los que, imi' tando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obteni' dos por la intercesin de la lglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas

circunstancias de la vida (SC 60; cf. CIC can.


1166). Esta semejanza con los sacramentos lleva a considerar

los sacramentales en relacin con el misterio pascual:


Por

lo tanto, la Liturgia de los sacramentos y

sacramentales hace que, en los fieles bien dispuestos, casitodos los actos de la vida sean santificados por la gracia divina que emana del misterio pascual de ta pasin; muerte y resurreccin

de Cristo, del cual todos los sacramentos y


sacramentales reciben su poder, y.hace tamfn

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

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Los sacramentales

que el uso honesto de las cosas materales pue- : da ordenarse a la santificacin del hombre y a la ,, alabanza de Dios (SC 61). ,;-

;, ElCatecismo

de la lglesia Catlica, en su captulo sobre !*:' hs Sacramentales (nn. 1667 a 1677)asume toda la doctrina de Vaticano ll Y aade: Los sacramentales proceden del sacerdocio baulben' todo bautizado es llamado a ser una dicin" y a "bendecif , Por eso los laicos pueden presidir cietas bendiciones; la presidencia de una 'bendicin se reserua at ministerio ordenado (obispos, presbteros o dicnos) en la medida en que
'tismal:

En la perspectiva de una autntica recuperacin de los sacramentales, elVaticano ll pide: ;:, :j

,,,,

revsense los sacramentales, teniendo en cuenta Ia qtorma fundamental de la participac!n consciente, activa y fructuosa d los fieles y atencliendo a' las necesidades de nuestros tetmpos. En la revisin de los rituales, atenordelnmero 63, se pueden aadir tambin nuevos sacramentales, segn Io piQa Ia necesidad. Sean muy pocas las bendiciones reseruadas y slo en favor de los -. Obispos u Ordinarios. Provase para que ciertos sacramentales, al menos en circunstancias particulares y a juicio del ordinario, puedan ser administrados por laicos que tengan tas cualidades convenientes (SC 79).

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',

'dicha

bendicin afecte ms a la vida eclesial y sacramental (1669).

' 19.1.3 Elementos doctrnales


La evolucin histrica ha permitido comprender

cadavez

'

mejor el significado globalde Ios sacramentales' Los eler"ntot doctrinales siguientes son comnmente admiti-

dos por todos los autores.

El.Documento de Puebla dice: Para que constituya un elemento eficaz de evangelizacin la piedad popular necesita de una constante purificacin y clarificacin y llevar no solo a la pertenencia a la lglesia sino tambin a la vivencia cristiana y al compromiso con los hermanos (n. e37).

"

Los sacramentales se distinguen claramente de los paresiete iacramentos, pero tienen una estructura de Cannico Derecho de cida a la de ellos. El Cdigo que las de 1917los defina como: "cosas o acciones suele servirse la lglesia, lo mismo, en cierto modo, que de los sacramentos, para conseguir por su impetracin efectos principalmente espirituales" (can 1144). La Sacrosanctum Concilium precisa:

En este contexto de la religiosidad popular Puebla atirma

que:

Los sacramentales deben ser orientados al reconocimiento de as beneficios de Dios y a la toma de conciencia del compromiso que elcristiano tiene con elmundo (n. 962)

La Santa Madre lgtesia instituy. adems, los sacramentales. Estos son signos sagrados creados segn el modelo de los sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo, de carcter espiritual obteni' dos por la intercesin de la lglesia' Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto

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'rvrros exprsiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales
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principal de los sacramentos y se las diversas crcunstancias de ta vida(SC El Cdigo de Derecho Cannrco de 19g3 retom texto anterioren elcanon 1i66. Los autores los distinguen n,dos categoras: tos cosas y los sacramentales-acciones. Aparece as distincin entre las cosas bendtas y consagradas las acciones que son las bendiciones, las ciones,.los exorcismos. Esta multiplicidad de y accones que entran en la categora de los mentales ha hecho muy difcil su clara definicin.

sacramentales son propuestospor la lglesia. son, en

;.,efecto, accin de la lglesia, expresin de su voluntad

de santificar a la humanidad en camino, a travs de T' ' su accin de intercesin. Los sacramentos producen .- su efecto con tal de que el sign sea hecho vlidai:. mente, y no por la condicin moral de los que celebran elsacramento. En los sacramentos se hace presente objetivamente el misterio pascual. En los sacramentales; por elcontrario,'los efectos del misterio pascual son concedidos por Dios mediante la intercesin de la lglesia significada en los gestos litrgicos. Su eficacia espiritual est en relacin con las disposiciones de aquel que realiza el rito y aquel que lo acoge. ' '-:

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tran que Dios toma en sus manos la cotidianidad y la santifica. Los sacramentales estn intrnsecam enle relacionados con la celebracin de los sacramento.s, y espe_ cialmente con la Eucarista, centro y culminacin de toda la Liturgia de l lglesia. Son vistos, en un snti_ do, como una preparacin; y, en otro, como una es_ pecie de prolongacin de los sacramentos. Sacramentos y sacramentales ponen a la comunidad en camno hacia.la experiencia escatolgica que vive la gran liturgia del cielo. Los sacramentales se diferencian de los sacramen_ tos en su institucin y en su eficacia. Los sacramen_ tos fueron instituidos por Jesucristo, mientras los

Los sacramentales, como todo hecho salvfico, tienden a incrementar y reforzar la presencia del Reino de Dios. La intercesin de la lglesia interviene para que, en aquellos que realizan el rito o viven de 1, Cristo sea verdaderamente el Seor. El creyente recibe del amor pascual de Dios proteccin contra las tentaciones, gracias y ayudas actuales segn la especificidad de cada sacramental, gracias actuales para realizar la voluntad del Padre, y tambin favores temporales, en caso de que sirvan para la salvacin en el mbito del plano de la Providencia. Los sacramentales no tienen lmite en cuanto al nmero. Aldiversificarse las situaciones en que elhombre se encuentra, la lglesia aumenta los lenguajes de su oracin y, potencialmente, tambin el nmero de los sacramentales. La presencia del sacramental es un medio para profundizar y asimilar el misterio pascual en una parte de la historia de los hombres y para comunicar la salvacin a todas las situaciones en las que la humanidad se encuentra.

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

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Los sacramentales,tienen por fnalidad hombre, a la comunidad, al mundo. En elorigen el misterio de Cristo. En esta concentracin delsacramental aparece clara la dimensin tri que lo envuelve.,La celebracin lo visibilizamuy al usarfrecuentemente la frmula: "En el nombre Padre y del Hijo y del Espritu Santo", del gesto de la seal de la cruz. La frmula y el hacen aparecer claramente cmo todo el misterior la vida divina, que se nos comunica en el celebrativo, nos es ofrecido por el padre, el Hijo r Espritu por medio de la cruz de Cristo. Comprendir as, elsacramental no es algo mgico, sino una bracin de la fe en Cristo resucitado, realizada a vs delgesto ritual.

consagracin de vrgenes y de viudas ' "


TLrito de la profesin religiosa
F:

,,ias bendiciones para ciertos ministeriosde la lglesia

{lectores, aclitos, catequstas, etc.),.,


rie,*

Como ejemplo de las que se refieren a objetos, se puede


la dedicacin o bendicin de una lglesia o de un altar

la bendicin de los santos leos

-, ;

la bendicin de los vasos y los ornamentos sagrados la bendicin'de las campanas, etc.'

19.1.4 Divisin de los Sacramentales


El mbit de la operatividad de los sacrmentales es muy W
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Y Bendiciones
Las bendiciones miran primaria y principalmente a Dios, cuya grandezay bondad ensalzan; pero, en cuanto que comunican los beneficios de Dios, miran tambin a /os hombres, a los que Dios rige y protege con su providen-

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I

amplio, como es amplia la relacin mundo-hombre en el desarrollo del proyecto creador de Dios. Esto explica la dificultad de definir de modo claro la naturaleza de los sacramentales. A lo largo de la historia, han sido clasificados de diversos modos. Hoy son agrupados en tres categoras.

cia; pero tambin se dirigen a las cosas creadas, con cuya abundancia y variedad Dios bendice al hombre.
La lglesia trata de que la celebracin de la bendicin redunde verdaderamente en alabanza y glorificacin de Dios

Consagraciones

Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que no se han de confundir con la "-t--ordenacin sacramental- figuran:

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y se ordene al provecho espiritual de su pueblo. Para que esto se vea ms claro, las frmulas de bendicin, segn la antigua tradicin, tienden como objetivo principal glorificar a Dios por sus dones, impetrar sus beneficios y alejar del mundo el poder del maligno.

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Exorcismos

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la bendicin del abad


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de la abadesa de

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Cuando la lglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

protegido contra las asechanzas del malgno y sustr

a su domnio, se habla de exorcismo. Jess lo


en su vida terrena, segn vemos en los relatos e cos. De El tiene la lglesia el podery el oficio de En forma simple el exorcismo tiene lugar en la cin del Bautismo, antes de la bendicin delagua mal. El exorcismo solemne slo puede ser practi por un presbtero y con el permiso del obispo. En casos es preciso proceder con prudencia, estiictamente las reglas establecidas por la lglesial exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar dominio demonaco gracias a la autoridad espiritualquei Jess ha confiado a su lglesia. Muy distinto es el cas dd, las enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cui pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se'ffi trata de una presencia del maligno y no de una enferme- ri*ffi :'1;;; dad (cf. CEC 1673). ,- I
De estas tres categoras, solamente desarrollaremos las , Bendiciones por su particular importancia en el ministe- ", rio presbiteral. , '.. '-,,.1x,:
:

bendicin a los hombres, y algunos hombres reciben Dios el poder de bendecir: su bendicin es poderosa eticaz- Finalmente, el hombre tiene la audacia de benir a Dios. Con estos tres tipos de bendicin bblica se los distintos tipos de la bendicin litrgica. "Dios
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bendice al hombre
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.

rccgtrer la Biblia, llaman la atencin la frecuencia y la portancia de las bendciones que Dios derram sobre desde la creacin hasta el Juico final. En el gl hgmbre, . ; pdmer relato de la creacin, apenas Dios crea al hombre l- ^ l^ r^^ L^^r:^^ L ^- i:^: ! ^.. bendicin ^,-^ta^tL^ su y explcita los bendce .. la mujer, ya decla-.,i^"Sean y fecundos multiplquense, llenen la tierra y rando: " (Gn 1,28).

ffi bendicin original de Dios consiste en un don de vida ''t' de fecundidad, y tambin en una misin acompaada
Juntos, el hombre y la mujer estn invitados transmitir la vida, y tienen el deber y el poder de dominar la creacin. Esta bendicin del hombre tiene lugar el sexto da, y al da siguiente Dios "bendice y santifica" el sptimo da, dedicado al descanso (Gn 2,2-3).
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de un poder.

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19.2 Las

Bendiciones

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Ya en el

quinto da, el Creador haba bendecido a todos

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los seres vivos que se mueven en las aguas o en el aire

Para comprender la realidad misteriosa de la bendicin recordemos las fuentes de fa bendicin: la bendicin en la Biblia y en la Tradicin juda.

(Gn 1,22).

Elrelato, o mejor, el poema de la creacin ofrece, pues,


una doble enseanza: La bendicin de Dios se dirige al hombre, pero alcanza tambin a su medio ambiente y al mundo animal creado para 1. Adems, la bendicin se

19.2.1 Las fuentes de la bendicin

interpreta como una santificacin, es decir, una relacin La bendicin en la Biblia


con Dios, una impregnacin de la santidad de Dios.

La bendicin es una iniciativa de Dios, no un invento del hombre. A lo largo de la historia de la salvacin, Dios

Despus de esta bendicin original, elAntiguo Testamento conoce una segunda serie de bendiciones, que son bendi-

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283

Otras expresiones celebrativas del mlsterio pascual

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Los sacramentales

ciones de alianza.l-uego deldiluvio, Dios bendice a y a sus hijos (Gn 9,1) al decirles exactamente lo que ba dicho a Adn y Eva: "Sean fecundos, llenen la tierra", pero aade en el v. 9: "He aqu que establezco mi alianza con'ustedes".

a su pueblo y a cada hombre:

*Ie propongo esc!-

ger entre la vida y la muerte, entre la bendicin y la mal(Dt 30,19). Hay eQuivalenrOn. Escoge, pues, tu vida" entre la bendicin'y la vida;'entre la maldicin y la

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muefte'

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La bendicin de alianza ms vigorosa, aquella en Dios parece poner todas sus fuezas, y que ser pre evocada, es la bendicin de Abraham (Gn 12,1-3j;r de Sara que dar aluz a lsaac (Gn 17,15-19) y de nueVo de Abraham despus del sacrificio de lsaac: Te colmar O OenC'rcones, todas li naciones de la tieiia'ser
bendecidas por medio de ellos" (Gn 22,18).
i.

Si pasamos ahora'al final'de la vida terrestre de Jess, leemos que llev consigo a sus apstoles hacia Betana,

levantando las manos, los bendijo. Mientras los beneca,se apart de ellos y fue llevado alcielo" (Lc 24'5051). El arte cristiano no ces de ofrecer a nuestros ojos esie ltimo gesto visible de Cristo, SrT: Sacerdote. tim.uicio que nos describe el evangelio de Mateo' El Hijo del hombre colocar a los buenos a su derecha, y a los malos a su izquierda, diciendo a los primeros: "Vengan, benditos de mi Padre', mientras a los dems, reprobados, les dir: "Apfiense de m, malditos" (Mt 25'3146).

, ., r1

Llegamos, finalmente, altrmino de la historia, a ese l-

Como lo haba hecho desde los das de la creacin, i Dios de la Alianza extiende su bendicin a todo lo que es indispensable para la vida del hombre y para la vida de su pueblo. As, durante la Alianza en el Sina, Dios mueve a lsrael a la fidelidad: "Entonces, bendecir tu pan y tu agua, y aparlar de ti toda enfermedad" (Ex 23,25): era una manera de decir que Dios no dejara a su pueblo perecer de hambre o de sed. En otro contexto de alianz4 Dios promete a su pueblo, si permanece fiel, que lo colmar de bendiciones:
Sers bendito en la ciudad y en elcampo. Bendito ser elfruto de tus entraas, el producto de tu tierra, elfruto de tus animales. Yav mandar que la bendicin est contigo. Yav har de ti el pueblo que le es consagrado (Dt 28,3-9).

As, la bendicin divina se ejerce a lo largo de la historia

humana, desde el primero hasta el ltimo da. Todo el relato bblico est lleno de bendiciones. En eltiempo de la lglesia los hombres recibirn la poderosa bendicin divina, sobre todo, a travs de los sacramentos y de los sacramentales.

'

Hombres bendicen en nombre de Dios


ii

Claro est que, si Dios bendice los frutos de la tierra o del ganado, es porque el hombre los necesita para vivir. Pero, directa o indirectamente, Dios no se apasiona sino por el hombre: es a l a quien quiere colmar de su bendicin. En un tono mas personal, Dios se dirige al mismo
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bres q-ue bendicen a otros, particularmente de padres que bendicen a sus hijos mayores. Pero en este caso, el hombre no da su bendicin personal, usurpando un poder divino: cumple solamente un ministerio, al transmitir la bendicin de Dios al que la ha de recibir.

El Antiguo Testamento nos habla repetidas veces de hom-

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

Esa tendr unaamarga experiencia de esQ, cuando *un Jacob le roe la bendicin destinada;al hiio rTllor: La bendicin de procedencia divina.dl9u-pof lsac, es nica, elicaz e,irreversible"A Esa, indignado contra su hermano lsaac, debe responder: "Lo he ben.'. puede disdecido, quedar bendecido". El patriarca no poner a su antojo de,una bendicin de la cualno es sno orden del bl intermediario: la bendicin asegura un cierto que hombre'i el mundo, que ha sido dispuesto porrDios:y no puede modificar. 1:. .;

es de carcter'litrgico, y la liturgia iuda es ante todo celebracin de la Alianza. Es lgico que la bendicin tenga un lugar privilegiado. He aqudos versculos significativos:
:

Bendito sea Dios, rey de lsrael. '" r';"'1r' :-:4i: El nico que hace grandes cosas! Bendito sea por siempre su glorioso nombre, que toda la tierra se llene de su gloria (Salmo 72, 18-1e).
l.:Fi::xj

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.,:-11, :

El hombre bendice a Dios

1-

Este pasaje muestra bien los dos motivos principales de toda bendicin: la salvacin y la creacin. Estos dos aspectos son indisolubles el uno del otro en eljudasmo.
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pero que el Que Dios bendiga al hombre, es algo natural; que puede hombre se atreva a bendecir a Dios, es algo a bendicin su d3 srprenOer. Por cierto, el hmbre no utilial Dios, para enriquecerlo o tranquilizado'fuls bien' zar el'verbo "ben-decid' en otro sentido, expresa su ady bonmiracin y su reconocimiento frente a la grandeza himno su a dad de Dios. Para darle un carcter sinfnico

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Las bendiciones en la tradicin iuda

debendicin,puedeinclusoinvitaratodaslascriaturas

jvenes en la a bendecir al Seor, como lo hacen los tres hoguera (Dn 3,51-90)' As, la bendicin puede darse en dos sentidos: descienen de de Dios hacia el hombre y a lo que le es necesario; benLa Dios' hacia sentido inverso, asciende del hombre dicin que viene de Dios es un don de vida, de fecundiadmidad, de poder; la que el hombre eleva expresa su entre vnculo un establecer racin y su gratitud. La liturgia que bendiDios pedir a estos os movimientos: ates de ga a una persona o una cosa, ella misma bendecir al Dios altsimo Y bondadoso'

La bendicn es un elemento fundamental de fa piedad juda: elTalmud dedica un tratado entero, es el primero sobre este tema. La Biblia nos ensea que, en la Alianza con Abraham, Dios le confa el poder de bendecir. As, se pueden distinguir tres grandes categoras de bendiciones: la bendicin que Dios nos otorga. la bendicin de la cual Dios es objeto. la bendicin que los hombres dan. Entre las bendiciones que dirigimos a Dios estn: la bendicin de reconocimiento por sus dones. la bendicin de cumplir un "mandato". la bendicin de gratitud, alabanza o peticin.

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preNo es de extraar que la palabra bendecir est tan

senteenlosSalmos.UnaparteimportantedelSalterio
:

Estos distintos tipos de bendiciones se hallan vinculados entre s de manera intrnseca. En un mismo movimiento, el alma reconoce los dones de Dios, le expresa

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Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los sacramentales

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su reconocimiento, luego lo alaba y le presenta susl ciones. En su forma misma, siempre la bendicin conocmiento delvnculo que une al hombre con los hombres entre s. Siempre est estructurada de misma manera:

Bendito seas t, eterno Dios nuestro, rey deluniil:" verso que nos...
Esta frmula obligatoria indica bien el sentido tal de toda bendicin en la tradicin iuda. As se citar el tratado de Bendiciones que precisa que Beraka (bendicin) que no contiene el Nombre la mencin de la realeza" no es una Beraka.

nicamente las'obras bellas y buenas las.que pueenser objeto de bendiciones: Diosdijo'en el.cdigo de Alianza y en los profetas: "sean santos como yo soy " (Lv 11, 44). lgualmente, para las diversas actividades del hombre en"relacin con los otros hombres. son ocasin de bendicin las actividades que ' petmiten la realizacin del Reino tal como lo presentan ij \ I 9$ profetas, particularmente el profeta lsfle

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De Ia'bendicin juda a Ia bendicin cristiana

onocemos la aclamacin de los nios de Jerusaln a dllegaOa deJess, n el da antes de su Pasin: "Bendi-

tie5 el qe viee en l nmbre del Seor''ltvtt'zt,S; Conocemos tambin la bendicin sobre el pan y elvino
en los relatos de la multiplicacin de los panes o sobre el pan y el vino, en los relatos de la institucin de la Euca1 i:;lf

La bendicin es confesin de la fe en Dios: La del nombre divino da testimonio de esto. La nocin' testimonio es fundamental. \

La mencin del Reino indica que toda la creacin es alr;i*: canzada por el gesto que se realiza- El Reino se est *** construyendo: la bendicin comprende una peticin a Dios .o*que nos otorga los medios para construir este reino' ,l

rista. No olvidar este pasaje de Lucas: "Yo te bendigo, Padre, Seor delcielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a los pequeos" (Lc 10,21) Aparte de esta frmula caracterstica, Jess bendijo a su Padre en numerosas circunstancias por sus maravillas. Estas bendiciones mltiples adquieren todo su sentido en la bendicin sobre el pan y elvino, testigos de la Nueva Alianza en su nombre, durante la institucin de la
Eucarista.

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Se notar la presencia del "nosotros". El judo, cuando

pronuncia la'bendicin, se ubica dentro de su pueblo; *' '1i'r' solidario con 1, que se sita delante de Dios. Si es e'
dente que la bendicin est siempre en relacin con Dios' en la trdicin juda cmo se relaciona con ella laobra ' del hombre? La mencin del Reino responde a esta pregunta. Para eljudo que bendice , a propsito de una.obra '' -" umuna, sta se sita en la perspectiva de la continuacin de la obra creadora de Dios, debe ser realizadase:' : '

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'19.2.2 La bendicin en Ia liturgia


La lglesia ha conservado de la herencia bblica la oracin
de bendicin, que puede tener por objeto todo lo que exis-

gn la voluntad de Dios. Est prohibido por el

Tlm-ud

pronunciar la bendicin a propsito de obras aun malas:... es elcaso de vino agrio, pan aejo.

siglos, pero que ha conocido altibajos y, sobre todo, un

te, pero que de ahora en adelante se dirige al Dios creador por Cristo. Tradicin ininterrumpida a lo largo de veinte

288

289

Otras expresiones celebrativas del misterio pascual

Los,saeramentales

desplazamiento de acento:de la alabanza.fde de gracias, cas sempre, la bendicin se la peticin.


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En elorigen-de la bendicin cristiana


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El ms antiguo ritual romano, la "Tradicin redactada por Hipplito en elsiglo lll, da elsgnti$l mental de la bendicin: "en todo lo que se tma
gracias al Dios santo tomando de ello para su los ejemplos que propone, la accin de gracias-

las bendiciones que acompartan los elev"los actos de la vida cotidiana, y las c.re santifiestado de vida (bendicin.nupcial, consagracin que sea materia ,ri,oenes, un lugar (iglesia,altar) o lo o que marcan r"ruttut"ntos (agua bautismal, leo), cenizas, ramos)' candelaria, Oi" O"l ao (velas de la entrarn en los Oenicones de la segunda categora l-as otras se(Misal;'Pontifical); mayores
un libro que formar fo.o po"o recopiladas en lii''ii:. " del Ritual'

litrgicos

una

redado del judasmo permanece presente: Dios, te daryos gracas y te ofrecmos las cias de las frutas que nos diste para gozar dei'diiE De todo eso, Dios, te alabamos, y de (odps /ob' beneficios que nos has otorgado, aladornar para nosotros la creacin entera de frutas varias por t " Hijo Jesucristo nuestro Seor. Por 1, a ti la gtoria.:, por los siglos de los siglos (TA 31).
,

sacramentarios copiados en los monasterios conteLn enOiciones para todos los lugares monsticos, esde la bodega hasta el dormitorio, as como la bendicin de los silos. esencialmente rural, la lglesia envolvlacon una red de bendiciones, toda la vida del hombre y ss actividades. El cristiano estaba formado paralrazar sobre s, maana y noche, la seal de la cruz con agua bendita, o bendecir la mesa y lrazar una cruz sobre el pan, o recibir cada domingo el pan bendito, pero peda tambin al presbtero que bendijera cada una de las etaoy pas de su existencia, desde antes de su nacimiento la de mujer enhasta ms all de la muefte: bendicin cinta, luego de su parto, del nio, sobre todo sicaa enfermo, bendiciones de los novios, luego del matrimonio, bendiciones de los peregrinos y viajeros, bendiciones de los enfermos y moribundos, bendiciones de los difuntos y de su tumba.
En una civilizacin
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La lglesia romana, en el siglo lV, tiene una frmula al final de la plegaria eucarstica, la delcanon romano:

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ii

Por t (Cristo), sigues creando todos los bienes,.',S.ffi los santificas, los llenas de vida, los bendices, y:;;lli :i' los repartes entre nosotros. ',,l;J*:

A la sobriedad romana tradicional, esta frmula aadei,+', una dimensin importante: una bendicin particular rlo 11* es sino extensin de la plegaria eucarstica, porque Ia '"+';
Eucarista que sube hacia Dios es la perfecta ccibn gracias y en ella somos "colmados de la gracia y de bendiciones de Dios".

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En muchas dicesis de Europa aparecieron libros con {mulas de bendiciones de toda clase y para todo tipo

290

297

Otras expresiones celebrativas del msterio pascual

Los sacramentales

de necesidades. El Ritual romano de bendicioneS cado por primera vez en 1614, era ms sobrio: da slo dieciocho bendiciones comunes y otras reservadas al Obispo o a un presbtero delegado; mera serie comprenda las bendiciones delagua aspersin; las velas, casas, lugares, casa nueva, torio, nave nueva, cereales;,via, peregrinos de Ti Santa, diversos alimentos como los huevos de La serie permaneci intacta durante ms de tres siti pero la edicin Ce"192s, aadi un apndice deci cincuenta bendicioneS ostumbres medievales:lq manteca;'pajaritos, abejas, caballos,:avena para los,i males, etc.), tambin devociones muy dicin de candelas en honor de San Ramn para uri nacimiento, del agua; saly pan en honor de San contra la mordedura de un perro rabioso, de una cintuia en honor de Santa Filomena; pero aparece asimsmo uitli mundo tcnic nuevo (bendiciones de esqus, telgrafo; ,, ferrocarril); se encuentra incluso a continuacin la ben-;r,": dicin de una central elctrica y la bendicin contra lauchas, ratas, saltamontes, gusanos y otros animales ry nocivos. La mayora de estas bendiciones suplemental: m -:,*[, rias eran de un uso poco

santificar las :diversas circunstancias.de la vida". La isin contemplaba "la participacin consciente, acti_ yfcil de los fieles". Como to haba pedido elConcilio, r solamente algunas bendiciones, reservadas al , las que tienen un inters mayor para tod l co_ rnunidad cristiana y algunas bendiciones podan ser he_ :,:,-!;; ., . - :, chas por laicos.

s,de la bendicin:
i1:,

083). De manera pedaggica, define los <ios movimien_

p{eglsryo de la lglesia Cattiggde 199Q,nos propone cfara y vigorosa de la bendiqn l^teglogq 1rin.r'OiZ_

,.

'

'

Bendecir ?s una lccin divina qu" a. a iia y cuya.tuente es el padre. Su bendicin es a Ia vez. pll.ab ra. y d o n ("be n e -d i ct i o1,,,'e rJ - I og i a,,). Ap I i ca d o alhombre, este trmino significa la-adracin y Ia entrega a su Creador en la accin de graciai (n.

1q8).

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corriente. Y Bendiciones en nuestro tiempo

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La reforma litrgica, al reubicar en elcorazn de ," u'Ot cristiana la Eucarista, contribuy a una nueva valoracin r,,.;' de las bendiciones.

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, . . .],;;iw;.

Padre, es al mismo tiemp patabra y don, don en una palabra, don envuelto y comunicado en una palabra. Se entiende entonces qe el Bendicional desaconseje vivamente ,,bendecr y lugares con signo externo, sin ningn u.orpnuriento "o", de ta :l:9to palabra de Dos o de algunJplegaria; (praenotanda n. gn cuanto a la bendicin que"sube OLI flomOre hacia ?Z) adoracin y eucarista; a ta eulogia de Dios res_ Pl:., ": Ponde la eucarista delhombre. le,D.i9s lnclurdo
fe19 et Catecsmo va mas all, al explicar cmo ,.funcio_ na" la bendicin en

La bendicin que nos viene de Dios, y ms exactamente

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El Bendicionalpromulgado el31 de mayo de 1984, volvi a dar a la bendicin su sentido bblico y teolgico, y den'.@er tro de lo posible, su lugar conveniente en la vida de los.,.,; cristianos. El decreto de promulgacin recuerda la final: dad de las bendiciones: "llevar a los cristianos a a Dios y conseguir el efecto principal de los

I I

sacramental:

la liturgia cristn V ln la economa

I
ii

En ta Liturgia de la lglesia, la bendicitn divina es Flenamente revelad y comunicada: el padre es

292

293

O..us expresiones celebrativas del mlstero pascual

Los sacramentales

reconocido y adorado como la fuente y el fin todas las bendciones'de la Creacin y dela vacn; en su Verbo encarnado, muerto y tado por nosotros, nos colma de sus y por El derrama en:nuestros corazones l -,,que contiene todos:los dones:el Espritu (cEc 1082).

la ayuda de Dios lo que se promete sr!,

;.:

Hay'all una doble enSeza.' La celebiacirit de la liturgia y de los sacrmentos es el lugai'doii bendicin divina es plenam'erite felaoa V cofi
idea del sacram entorir de manifestacign y de la comunicacin de la vi Por olra parte, ia bendicin es pie'seritada en1 turatiinitaria: el Pdiire es'la fuente y et trmio'h Verbo, en los misterios de su encarnacin y de su cua, es el mediador necesario; y el Espritu Santo.gs elt -' fruto que llena nuestros
u

graca lo que,se anLtncia, su fdelidad a Ia Alianza:. . lo que se proclama. Y cuando los fiombres fuslj-: t: cen, alaban a Aquel que proclaman'bueno, invo-- .] can Ia ayuda de Dios sobre ellos o sobre las asam-.,^. reunidas" (n.6). "Todo lo que Dios ha creado contina conseruando en el mundo con su.gracia providente nos dafe de la bendicin de Dios y pos invita e impulsa a bendecirlo"(fl. ::.

7).,,.

ye asque, en su sentido bblico, la bendicin de

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ree ncontramos aq

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lciendg como-unagracia y se extiende-a.Joda criatupero a su vei, sube hacia Dlos en ahOza y cin graclas.
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eios

D La bendcin vivida en la lglesia


iflejo de la gracia de lp Eucarista,

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corazones.

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la vida de la lglesia, la bendicin aparece comb un la'bopa de bendicin":

19.2.3 El

Bendicional

1:"

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*;{.+t,

En el misterio eucarstico, la lgtesia saca la gracia y la fuerza que hacen de ella misma bendicin

Los praenotanda del libro empiezan por recordar lg,g-gg es la bendicin en la historia de la Salvacin (prelir,nlq*:,;. res 1-7) y en la vida de la lglesia (B-15). ,,-:3 ,. a S;:4$t;ur Y La bendicin de Dios
"La fuente y origen de toda bendicin es Dios ben- ,-#

: pr el mundo y como un sacramento "' de salvacin (n. B).

universal

Para eso la lglesia instituy diversas bendiciones por las

cuales invita al hombre a alabar a Dios, lo incita a pedir ' su proteccin, lo exhoda a conseguir su misericordi por

dito, el nico bendito que quiso que todas las co' sas sean colmadas de sus bendiciones (n.1) y la bendicin suprema det Padre es Cristo (n. 3). .:''. Miembros delcuerpo de Cristo, los cristianos son # . llamados a vivir en et Espritu una vida nuevay:i?tn .:i difundir as los frutos del espritu para sanar el mundo mediante ta bendicin divina" (n.4).r'Se 'que Dios bendiga por s mismo o por otros, es

y le ofrece ociones para pedir sus beneficios, para que tengan la felicidad de conseguir lo que imptora (n 9).
Las bendiciofies; Qu han sido instituidas imitando en cierlo modo a los sacramentos, significan siempre unos efectos sobre todo de carcter espiritual, pero que se alcanzan gracias a ta impetracin de la tgtesia(n. 10).

la santidad de vida

,,

", N

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295

Otras expreslones celebrativas del mislerio pascual

Los sacramentales
de.

Al acercarlos a los sacramentos (de ah su nombre

"sacramentales"); y vivificadas siempre por la palabra de Dios que las acompaa y por la oracin de la lglesia, las bendiciones deben evitar toda impresin de magia, de resultado automtico o de favor material. , '. . ;.,

Para las personas, elcampo es inmenso: familia, nios, novios, esposos, futuras madres, y madres despus del

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La bendicin es celebrada por la lglesia


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lugares y las cosas, la lista es todava ms larga: aeropuos;iflnimales, aviones, barcos, campos y prados, frutos nuevos, instalaciones elctricas, instrumentos de

parlo, ancianos, enfermos, reuniones de catequesis o de oracin, celebraciones de accin de gracias. para los

Las bendiciones son cciones litrgics,'y por estd re. que-ren una celebracin comunitaria: "La celebracin de una bendicin de objets o de lugares no debe hacerse sin laparticipacin de pr lo mens algn'fiel" 1n. f Z:t*
., i*:.. .'-.. -.,1t ..!.;.1 .....,-.'.:r;;..;-.*;$1

trabajo, ieasas nuevas, puentes, puertos, caminos, escapularios, mesa, vas fneas, vehculos, etc. . , r
As el cristiano puede dar su voz ala creacin para que su gemipo se conviea en alabanzadel"Creador, el,que es bendito eternamente" (Rh 1,Zs).'Todas las obras del Seor, bendecid al Seor, a l gloria y alabanza etera" (Dn 3,57).

El lugar es variable segn las bendiciones: parc b-rjnOt? cir a las personas, puede ser la iglesa, la casafamilar, uria sala de catecismo, un hospital; pero una casa, un lugar, un monumento o una obra se bendicen en el lugar rnismo. El lugar principal es en todo caso, la comunidad presente; auh cuando sea reducida, es ell la que escucha la Palabra de Dios y la que ora con el ministro.

El desarrotto de ta celebracin

Las bendiciones reclaman en lo posible una celebracin comn, segn fas normas del Vaticano ll: "Una celebra-

Segn su importancia o su naturaleza, las bendiciones son hechas por el Obispo, el presbtero, el dicono, el
aclito o el lector. Pero no es exclusivo:
'7

cin comn con participacin de los fieles debe tener preferencia sobre la celebracin individual y casi privada" (SC n.27).
La celebracin tpica de la bendicin consta de dos partes: la primera es la proclamacin de la palabra de Dios, la segunda la alabanza de la bondad divina y la impetracin del auxilio celestial. Normalmente, se abre y se con-

Los otros laicos, hombres y mujeres, por eficacia del sacerdocio comn del que se han hecho paftcipes por el bautismo y la confirmacin, pueden celebrarcie'tas bendiciones. Lo hacen, ya sea en virlud de su propio cargo (como los padres con respecto a sus hijos), ya sea en virtud de un ministerio extraordinario, ya sea porque desempean unafuncin peculiaren la lglesia, como los religiosos, catequistas en algunos lugares (n. 1B).

cluye con unos breves ritos. Los preliminares indican que

sta "corresponde mejor al carcter de celebracin


litrgica".

As, de manera habitual, encontramos una estructura de celebracin que comprende:

ritos iniciales proclamacin de la palabra de Dios

296

297

pascual Otras expresiones celebrativas del misterio

:;

,.,.,

Los eacramentales

;,,

homila preces oracin de bendicin conclusin del rito.

: ,
..

d alguna plegaria para hacerms activa la pafticipacin y evitar el peligro de supersticin (n.29).
i ." :l,

Aspuessetratadeunaverdaderacelebracincohx3
cha, canto, oracin, silencio, responsorio) 24).

com g disti ntos servicios y mi nisterios litrgicos' 91-p9$ las celebraciones'con los modos de participaci-ri

El ritual propone un cierto nmero de bendicioneb de personas que pueden tener lugar en celebraciones comunes: enfermos, los que anuncian el evangelio, catequistas, reunin de oracin, asociaciones de ayuda mutua, peregrinos etc.
La lglesia bendice [as cosas y lugares relacionados con la actividad humana o con Ia vida litrgica y tambin con la pedad y devocin, pero teniendo siempre presente a las personas que utilizan aquellas cosas y actan en aquellos lugares (n.
12). El ministerio de la bendicin est unido a un peculiar ejer-

El'ritual

fb';' Por supuestci',

en alqunos casos :un 1 . ,:.1

b,reve, que cmPrende:

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"

saludo lectura breve de la Palabra de Dios oracin de bendicin.

Oe ta misa' La bendicin puede tener lugar dentro o fuera

para las ben- '''ff' con motivaciones pastoratei o teolgicas dicionesque..tienenunvnculoparticularconlossacra.'.l.twr mentos" (Fraenotanda 28).
I

cicio del sacerdocio de Cristo y, segn el lugar y el oficio propio de cada cual en el Pueblo de Dios, se ejerce del modo siguiente: elObispo, los presbteros, los diconos, los aclitos y lectores, los otros laicos (n. 18).

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19.2.4 Pastoral de Ia bendicin


Es muy importante que el Pueblo de Dios sea instruido acerca del verdadero significado de los ritos y preces que emplea la lglesia en las bendiciones, para que en la celebracin sagrada no se introduzca ningn elemento de tipo supersticioso o de vana credulidad que pueda lesionar la pureza de la fe. Lo cual reclama, exige, una catequesis vinculada a la celebracin.
Los presbteros y ministros en las mismas celebraciones, as como en la predicacin y la catequesrs han de explicar a los fieles el significado y la eficacia de las bendiciones (n. 19).

Los gestos y los signos que acompaan la oracin 9t iffi; bendicin son variaor, ,igno de la cruz, aspersin'.n: # gestos '",.' censacin. Algunas bendiciones no comprenden l prti"utur". ftiera de la actitud de oracin: manos levanE,n ' iadas, extendidas o juntas (cf' Praenotanda 25-26)' indicado gesto el utgrnu, bendiciones se puede omitir he: l (aipersin). No es el gesto lo ms importante en el j tino l oracin prcedida de la escucha de la Pala- ,:.. "f'o, bra de Dios (n. 27).
est permitido dar ta bendicin de cosas y lugares con el soto signo externo' sin o ningn aompa:.namiento de ta Palabra de Dios

Normalmente

no

298

299

tras expresiones celebratlvas del mlsterio pascual

La bendicio $ ,unlTlanera cmo. el,hombr: ,.r;;i i'iti.;':-*:i*Qlle,?; rr,*ri!?.ni-;' :,'I ii.': entende la Buena Nueva de Jesucristo y de su er ria,sobre el fnal,;Sqefiir ci,:i:' r; r.:-iilir{j}{ *: r :''--1,';i,',i:j'i:r:r!;';*; n* 'l*glii r&tliil :: '.:'|.jq .,i.:-, ':,.1 :r;*rreconocq a Diosreri iel cor az6n de I as
^r

la solicitud de unabendiCjn;.nCogerla y leeren ella actitud de fe. Proclamar ah la Buena Nueva.

-r.;elebra con ld{glbiay por ella, a Dios como

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,, q-".i{'r",: acoge:una esperanza;' ":i{.:,,'t,' ", ,dr., *i,}!, ::,;:::{,1'r.-, ,-;jqi'it",$ i::.ii; fi :: ,."-.iiri; ' .r'.J'; Se trata prmero.de;hombres y mujeres.que.tenen certa concepcin religiosa, y esto es importante gvangeliZacin. -r r' :'i rri!t'. : ' :-i
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La referencia a Dios, creador benvolo, auxilio en la an: gustia, remite a un rostro que no esten contradiccir4 con el que nos revela el A.T,; con el que nos revela Je 4: cuando nos habla de su

Padre.

La solicitud deja entrever una vida frecuentemente.mar--. cada por la pobreza, a menudo confrontada con bas, sufrimientos, desgracias (salud, preocupaci familiares, trabajo), agobiada por medos y apuros encontrar dnde decirlos. Llamar el "Biendecid'de no deja de hacer pensar en los pobres del Evangelio y en sus encuentros con Jess. -:.ii
La solicitud de una.bendicin se presenta como una testa contra lo irreversible. Afirma una voluntad de vi Llevada por una necesidad, puede hacer aparecer un vaco que deja un lugar para el deseo de ser y de vivir.

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