PROFECIA.

III INDICE LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN LECCIN I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII EL RAPTO DE LA IGLESIA JUICIO DE LAS OBRAS DE LOS CREYENTES LAS BODAS DEL CORDERO LA GRAN TRIBULCION RELACIN DE LA IGLESIA CON LA TRIBULACION RELACION DEL ESPIRITU SANTO CON LA TRIBULACION ISRAEL EN LA TRIBULACION LOS GENTILES EN LA TRIBULACION SALVACION EN LA TRIBULACION EL ANTICRISTO LA GUERRA DEL ARMAGEDON LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. LECCION I EL RAPTO DE LA IGLESIA El presente siglo, con respecto a la iglesia verdadera, termina con la traslacin de la iglesia a la presencia del Seor. La doctrina de la traslacin de la iglesia es una de las mayores consideraciones de la escatologa del N.T. (Jn. 14:1-3; 1 Ts. 2:1; 4:13-18; 1 Cor.1:8; 15:51-52; Fil. 3:20-21; 2 Cor. 5:1-9). Es una de las cuestiones en que los estudiantes de la Biblia estn en ms desacuerdo actualmente. El problema se da en cuanto el tiempo del traslado. I. DEFINICIONES DE TRMINOS. Las siguientes palabras son palabras que usan el N.T. con respecto a la segunda venida de Cristo: PAROUSIA. Significa estar cerca o lado de, tiene la idea de presencia. Estar presente por la venida del individuo. APOCALUPSIS. Significa descubrir o quitar el velo, revelar. EPIPHANEIA. Significa traer a la luz, hacer brillar, manifestar Los tres trminos se usan en sentido general y no en el sentido tcnico y son descriptivos tanto del traslado de la iglesia como del retorno glorioso de Cristo a la tierra. Estas tres palabras enfatizan: (1). Cristo estar visiblemente presente. (2). Su gloria se revelara plenamente. (3). Y el mismo se mostrara plenamente.

II. TEORIAS DIFERENTES SOBRE EL TRASLADO. Teora del traslado parcial. Ensean que la iglesia no irn de una sola vez, si no que se ira por pocos, Unos al principio, otros se irn despus etc. Teora del traslado despus de la tribulacin. Esta teora sostiene que la iglesia continuara en la tierra hasta la segunda venida al fin de este presente siglo. Teora del traslado a la mitad de la tribulacin. De acuerdo con esta interpretacin, la iglesia ser arrebatada al final de los primeros tres aos y medio de la tribulacin. Teora del traslado antes de la tribulacin. Esta teora sostiene que Cristo levantara a su iglesia antes del periodo de tribulacin. Esta es la doctrina mas aceptada por el fundamentalismo.

III. ARGUMENTOS ESENCIALES DEL PARTIDIARIO DEL TRASLADO ANTES DE LA TRIBULACION. El mtodo literal de la interpretacin. Interpretacin de la profeca de las setentas semanas de Daniel. El concepto de iglesia como misterio. Diferencias entre Israel y la Iglesia. Doctrina de la inminencia. La obra que impide en el capitulo dos de Tesalonicenses. Distincin entre el traslado y la segunda venida. los veinticuatro ancianos Ap. 4:4. El destino de la iglesia.

IV. TIPOS DEL RAPTO DE LA IGLESIA. Enoc. Gn. 5:21-24; Heb. 11:5. Elas. 2 R. 2:11. Jess. Lc. 24:50-51 V. DESCRIPCION DEL RAPTO DE LA IGLESIA. 1. Significado de la palabra. (Rapto) Recoger de inmediato Arrebatar Tomar por sorpresa. 2. Propsito del rapto. Cumplir la promesa de Jess dicha en Jn. 14:1-3. Librar a su iglesia de los juicios que caern sobre la tierra Ap.3:10 Llevar a los redimidos a su hogar celestial Jn. 14:2-3. 2

3. El tiempo del rapto. Nadie sabe ni el da ni la hora Mr. 13:32-33. Con toda seguridad ser antes de que empiece la semana numero setenta de la profeca de Daniel. Dn. 9:24-27 4. La forma del rapto. Ser en un abrir y cerrar de ojos 1 Cor. 15:52. Ser en forma sorpresiva Mt. 24:42 Ser nicamente para la iglesia. Israel no se levantara en este evento; salvo aquellos judos que hayan aceptado a Cristo como su salvador personal. Cristo vendr desde el tercer cielo, y a cierta distancia de la tierra (no lo sabemos), nos atraer hacia l, como el imn atrae a los metales 1 Ts. 4:17. Los muertos en Cristo resucitaran con cuerpos incorruptibles 1 Ts. 4.16, y los fieles vivos sern transformados (1 Ts. 4:16-17), para que todos juntos seamos alzados para recibir al Seor en el aire. 5. Caractersticas de un cuerpo glorificado. Es un cuerpo libre de defectos, y no esta sujeto a las decadencias fsicas, dolor, enfermedad, vejez, debilidad, cansancio. etc. No esta sujeto a la muerte. Es un cuerpo celestial. Puede penetrar en cuerpos slidos, tales como pasar una pared, entrar en una casa sin que la puerta este abierta Lc. 24:36-37. Velocidad. No estar limitado por la distancia es decir, podr recorrer grandes distancias en el lapso de segundos, debido a la energa que lo impulsa. No poseer instinto sexual Mr. 12:25, ni diferencia de sexo. Posiblemente nos reconoceremos Mt. 17:1-13; Ap. 1:7. 6. Efectos del rapto. Ser una alarma mundial Los medios de comunicacin masiva informaran que inexplicablemente millones de personas han desaparecido del mundo. La ciencia no tendr explicacin alguna. Los sectores espiritistas dirn que extraterrestres han hecho un secuestro masivo de seres humanos. (Ovnis). Las iglesias herticas y paganas formaran la sper iglesia apostata, y trataran de dar explicaciones mentirosas. Las naciones procuraran consolidar su poder unindose a otras. Habr confusin en el mundo. En los creyentes que se hayan quedado habr angustia y desesperacin.

Aparecer el anticristo como Mesas, y una federacin de diez naciones le dar el poder Ap. 13:1,2.

LECCION II JUICIO DE LAS OBRAS DEL CREYENTE. Este evento suceder inmediatamente despus del traslado, y tiene una significacin escatolgica especial. I. LA CLASE DE TRIBUNAL ANTE EL CUAL SE CO0MPARECERA La palabra griega que describe este tribunal es Bima El Bima, era una plataforma elevada sobre la cual el juez se sentaba. Desde all recompensaba a todos los contendientes; y all recompensaban a todos los ganadores. Era llamado el bima o asiento de la recompensa. Nunca se usaba como asiento judicial. Segn lo dicho anteriormente, el tribunal ante el cual se comparecer no es un tribunal de justicia, si no de recompensas 2 Cor. 5:10; Rm. 14:10; 1 Cor. 3:9-158. II. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Este evento sucede inmediatamente despus de la traslacin de la iglesia de la esfera de la tierra. La recompensa de la iglesia tiene que cumplirse entre el traslado y la manifestacin de Cristo a la tierra Lc. 14:4; 1Ts. 4.13-17; Ap. 19:8; 1 Cor. 4:5; 2 Tm. 4:8; Ap. 22:12. III. EL LUGAR DEL JUICIO. Casi no es necesario mencionar que este examen debe tener lugar en la esfera celestial. 1 Ts. 4:17; 2 Cor. 5:1-8. Segn los versculos anteriores, este evento debe suceder en la presencia del Seor en la esfera celestial. IV. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. El juez ser Jesucristo. Parte de la exaltacin del Seor es el derecho a manifestar autoridad divina 2 Cor. 5:10; Jn. 5.22. V. LOS SUJETOS QUE COMPARECERAN ANTE ESTE JUICIO. No cabe duda que este juicio slo ser para los creyentes 2 Cor. 5:1-19. VI. PROPOSITO DE ESTE JUICIO. El propsito principal es recompensar a cada creyente segn haya sido su obra Ap. 22.12. La prueba de las obras consistir en determinar aquello que fue hecho por Dios a travs del individuo y aquello que el individuo hizo por su propias fuerzas; Aquello que fue hecho para la gloria de Dios y aquello que fue hecho para la gloria de la carne 2 Cor. 5:10. VII. RESULTADO DE ESTE JUICIO. En este juicio habr un doble resultado: 1. Habr una perdida de recompensa para aquello que demuestre ser destructible por el fuego (madera, heno, hojarasca) 1 Cor. 3:13. Las cosas

hechas por el impulso de la carne y para gloria de ella. No importa cual pudiera ser el acto, sern desaprobadas. 2. Habr una recompensa otorgada por la obra que demuestre ser indestructible por la prueba del fuego (oro, plata, piedras preciosas). En el N.T. testamento hay cinco aspectos en los que especficamente se mencionan una recompensa: Corona incorruptible, para aquellos que obtengan dominio sobre el viejo hombre 1 Cor. 9:25. Corona de gozo, para los ganadores de alma. 1 Ts. 2:19. Corona de vida, para aquellos que resisten las pruebas Stg. 1:12. Corona de justicia, para los que aman su venida 2 4.8. Corona de gloria, por la dispocisin de apacentar la grey de Dios 1 P. 5:4. La palabra que se usa para corona es stephanos, y se refiere a corona de victoria. La corona de rey solo le pertenece a Jesucristo. LECCION III LAS BODAS DEL CORDERO En muchos pasajes del nuevo testamento, la relacin entre Cristo y la Iglesia se revela mediante el uso de figuras del esposo y la esposa (Jn. 3:29; Ro. 7:4; 2 Cor. 11.2; Ef. 5:25-33; Ap.19:7-8). En la traslacin de la iglesia, Cristo aparece como un esposo para tomar a su esposa para si mismo, para que la relacin que fue prometida pueda consumarse y que los dos puedan llegar a ser uno. I. ELTIEMPO DE LAS BODAS. Ser entre la traslacin de la iglesia y su segunda venida. La expresin han llegado las bodas del Cordero de Ap. 19:7, significa un acto terminado, que nos muestra que las bodas han sido consumadas. II. EL LUGAR DE LAS BODAS. Solo puede ser el cielo. Ap. 19:8-14. Ningn otro lugar seria adecuado para personas celestiales (Fil. 3:20). III. LOS PARTICIPANTES DE LAS BODAS. Las bodas del Cordero son un evento que evidentemente envuelve solamente a Cristo y a la Iglesia. Recuerde que los santos del A.T. y los santos de la tribulacin resucitarn hasta la segunda venida de Cristo. Dn. 12:1-3; Is. 26:19-21; Ap. 20:1-4. IV. DIFERENCIA ENTRE LAS BODAS DEL CORDERO Y LAS CENAS DE LAS BODAS DEL CORDERO. Las bodas del cordero es un evento que tiene relacin particular con la Iglesia y sucede en el cielo. La cena de las bodas del cordero es un evento que envuelve a Israel y se realiza en la tierra. En Mt. 22:1-14; Lc. 14:16-24;

y Mt. 25:1-13, vemos que Israel esta esperando el regreso del esposo y de la esposa, y se puede notar que la fiesta de las bodas o cena esta localizada en la tierra. Israel ser invitado a esta fiesta, y all el esposo presentara a su esposa a sus amigos. (Mt. 25:1-13). El proceso de los eventos es el siguiente: La ceremonia nupcial es el cielo y la fiesta de las bodas es en la tierra. V. TIEMPO DE INSTRUCCIN EN EL CIELO. Este concepto se basa en que la Biblia no contiene ninguna ley con respecto a nuestra estada en la esfera celestial. Lgicamente se puede pensar en dos tipos de leyes que conoceremos en el periodo de tiempo que estaremos con Cristo en los aires: 1. Las leyes del reino: Son las leyes que tendrn que observarse durante el milenio. Son las leyes del reino teocrtico de Cristo. 2. Las leyes que regirn durante el estado eterno de los redimidos. Son las leyes de la ETERNIDAD, las leyes que se observaran en los nuevos cielos y la nueva tierra. LECCION IV LA GRAN TRIBULACION La gran tribulacin, es una de las doctrinas importantes dentro de la escatologa. I. BASE BIBLICA DE LA TRIBULACION. La naturaleza de la tribulacin se puede ver por lo siguiente: Es un periodo de ira (Sof. 14:15,18 1Ts. 1:10; 5:9; Ap. 6:16-17; 11:18; 14:10, 19; 15:1,7; 16:1,19). Es un periodo de juicio (Ap. 14:7; 15:4; 16:5,7; 19:2). Es un periodo de indignacin (Is. 26:20,21; 34:1-3). Es un periodo de prueba (Ap. 3:10). Es un periodo de angustia (Jer. 30:7; Sof. 1:14,15; Dn. 12:1). Es un periodo de destruccin (Jl. 1.15; 1 Ts. 5:3). Es un periodo de tinieblas (Jl. 2:2; Am. 5:18; Sof. 1:14-18). Es un periodo de desolacin (Dn. 9:27; Sof. 1.14-15). Es un periodo de trastorno (Is. 24:1-4; 19:21). Es un periodo de castigo (Is. 24:20-21). II. EL TIEMPO DE LA TRIBULACION. La tribulacin corresponde exactamente al periodo que cubre la septuagsima semana de la profeca de Daniel. Son semanas de aos. Estos siete aos de tribulacin empiezan con el rapto de la Iglesia y se cierra con la venida de Cristo en gloria. Mt. 24. Esta dividida en dos partes de tres aos y medio cada uno. III. EL PROPOSITO DE LA TRIBULACION. 1. preparar a la nacin de Israel para recibir a su Mesas. (Jer. 30:79. El propsito de Dios para con Israel en la tribulacin es el de traer conversin a

una multitud de judos, que entraran en las bendiciones del reino y experimentaran el cumplimiento de todos los pactos de Israel. 2. Derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrdulos. Dios estar juzgando a las naciones de la tierra por su impiedad. (Jer. 25:32-33; Is. 26:21; 2 Ts. 2:11-12). LECCION V RELACION DE LA IGLESIA CON LA TRIBULACION La iglesia no tendr ninguna relacin con la tribulacin, por cuanto habr sido llevada al cielo antes que estos juicios se desaten. Lo que afirmamos queda claro al estudiar a los 24 ancianos mencionados en Ap. 4:4. I. EL MINISTERIO DE LOS ANCIANOS. 1. Los ancianos de Israel no solo eran representantes del pueblo, si no jueces de ellos, y por lo tanto representantes de Dios en la administracin de la justicia al pueblo. Estaban identificados con Dios en el ejercicio de la justicia. Los 24 ancianos de Apocalipsis, tambin estn entronizados, e identificados con Dios en el juicio que esta por ejecutarse sobre la tierra. 2. Segn 1 Crnicas 24 y 25, los 24 ancianos representan a todo el sacerdocio levtico. II. IDENTIDAD DE LOS VEINTICUATRO ANCIANOS. Los intrpretes de la identidad de estos ancianos se han dividido en tres clases: 1. son seres anglicos. Son seres celestiales gloriosos que toman la direccin en la alabanza y en el culto a Dios. 2. Son los santos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Esto punto esta basado en la suposicin que Israel y la Iglesia resucitan en el mismo momento. 3. Son los santos de esta era. Representando a la iglesia resucitada y trasladada al cielo. Hay varias consideraciones importantes para sostener este punto: El numero 24, que representa todo el sacerdocio (1 Cro. 24:1-4,19), tal como fue dividido por David para propsitos de representacin, sugiere que sea la Iglesia. La iglesia es el nico cuerpo definitivamente constituido como sacerdocio que podra cumplir la funcin de sacerdotes que ministran dirigidos por el Sumo Sacerdote (1 P. 5:5,9). Su posicin sugiere que ellos representan a la iglesia. Los ancianos estn sentados sobre tronos, circundando el trono de Dios, ntimamente asociados con Aquel que esta sentado sobre el trono. A la Iglesia se le a prometido esta misma posicin (Ap. 3:321; Mt. 19:28).

Su vestidura sugieren que ellos representan a la Iglesia. (Is. 61:40; Ap. 3:4-5). Sus coronas sugiere que ellos representaban a la iglesia. Los ancianos no tienen coronas de monarcas (diadema), sino de vencedores (stephanos). Su adoracin sugiere que ellos representaban a la iglesia. Su adoracin es por: (1) actos de creacin, (2) redencin, (3) juicio, (4) y reinado. Su ntimo conocimiento del programa de Dios sugiere que representan a la iglesia. Jn. 15:15. Su asociacin con Cristo en un ministerio sacerdotal sugiere que ellos representan a la iglesia. Ap. 5:8.

Concluimos que los 24 ancianos de Apocalipsis representan a todos los redimidos de la era cristiana, y que la iglesia no tiene ninguna relacin con la tribulacin por cuanto esta con Cristo en los cielos, durante ese periodo. LECCION VI RELACION DEL ESPIRITU SANTO CON LA TRIBULACION Una de las consideraciones importantes que debe acompaar al estudio del periodo de la tribulacin es la relacin que mantiene el Espritu Santo con ese periodo y la obra que El realizara. I. IDENTIDAD DEL QUE IMPIDE II Ts. 2:7,8. Se ha dado un nmero de respuestas cuando a la identidad de este agente que impide. Algunos dicen que era el emperador romano del tiempo en que Pablo viva. Otros dicen que es el gobierno y la ley humanos. Es Satans. Es la iglesia. El que impide es el Espritu Santo. Este es el concepto ms acertado y aceptado. II LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO PARA CON LOS CREYENTES DE LA TRIBULACION. 1- Debemos afirmar que el Espritu Santo seguir obrando durante la tribulacin. lo que sesaran son los ministerios que estn relacionados con la morada del espritu en el creyente, pues durante la tribulacin el Espritu no har morada en el ser, tal como se ve su ministerio en el Antiguo Testamento. Cuando la Biblia dice que ser quitado de enmedio quiere decir que cesaran los ministerios (ef.4:11), los dones (I Cor. 12:1-10), bautismo (I Cor. 12:12,13), morada (I Cor. 6:19,20), sello (ef. 1:13; 4:30), y plenitud (Ef

5:18), recuerda que el Espritu Santo es Omnipresente, su presencia lo llena todo. La creacin misma es sostenida por El. 2- Durante la tribulacin el Espritu Santo no har morada en el creyente; pero es el que obrara el milagro de la regeneracin en los gentiles que se salven en este periodo.

LECCION VII ISRAEL ENLA TRIBULACION Uno de los propsitos divinos que ha de realizarse durante la tribulacin es la preparacin de la nacin de Israel para el reino que ha de instituirse al regreso del Mesas. Por tanto, esta sobreentendido que Israel pasara bajo los rigores de esta tribulacin. I. EL REMANENTE DEL PERIODO DE LA TRIBULACION 1- Necesidad de un remanente. Esto esta unido a los pactos que Dios hizo con Israel. Segn los pactos eternos e incondicionales, Dios cumplir lo que ha prometido, y esto hace necesario la existencia de un remanente fiel. 2- El remanente en la historia de Israel. Dios siempre trato con un remante creyente dentro de la nacin. Caleb y Josu (num. 13-14), Dbora y Barac (Jue. 4), Gedeon (jue. 7), Sansn (jue. 13-17), Samuel (Is. 2), los levitas en el tiempo de Jeroboam (II Cr. 11:14-16), etc. 3- El remanente de los profetas. Isaas habla de l: Is. 1:9; 4:3-4; 6:12-13; 10:21; 26:20; 20:49; etc. Jeremas sigue el mismo tema Jer. 15:11; 33:25,26; 44:28. En Ezequiel 14:22; 20:34-38; etc. Otros profetas hablan de esto: seas 3:5; Amos 9:11-15; Zacaras 13:8,9; Malaquias 3:16-17.

4- El remanente en el N.T. Entre ellos podemos mencionar Zacaras y Elizabet, Juan el Bautista, Maria y Jos, Simen y los discpulos. 5- El remanente de Apocalipsis. Este remanente tendr existencia clara y ser objeto de los ataques satnicos. (Ap. 12:13-17). Dios estar tratando con este remanente como instrumentos para conseguir la conversin de Israel. Aqu tiene lugar el ministerio de los 144,000 sellados (Ap. 7). El Espritu Santo, aunque no esta morando en el creyente, har una obra de conviccin e iluminacin.

Los medios de salvacin para este remanente es la regeneracin por parte del Espritu (Jn. 3:3-5). Su ministerio especial ser la predicacin del evangelio del reino (Mt. 24:14), pues ellos tienen el testimonio de Jesucristo (Ap. 12:17) prometen a este remanente son de carcter milenial, cuando Cristo reine sobre el trono de David (Ap. 14:3).

II CRONOLOGIA DE LOS EVENTOS RELACIONADOS CON ISRAEL DURANTE LA TRIBULACION. El capitulo 24 de San Mateo, presenta una cronologa de los eventos que se relacionan con Israel durante la tribulacin. Mt. 24:4-8, nos hablan de la primera mitad de la semana de tribulacin; los versculos del 9 al 26 describen la segunda mitad de la semana; los versculos 30 al 37 describen la segunda venida de Cristo en gloria. Al principio de la primera mitad de la semana, Israel concertara un pacto con el falso Mesas. El remanente no ser engaado (Ap. 6:1,2; Mt. 24:4,5). En la primera mitad se le permitir construir el templo (sino esta construido) y restaurar el sacrificio. Es poca de paz ficticia para la nacin de Israel. Aunque a su alrededor habr conflictos (Mt. 24:6-8). A la mitad de la semana el Anticristo romper el pacto con Israel y se desatara una gran persecucin (Ap. 6:3-8; Mt. 24:9-18). En este mismo momento el mensaje de los dos testigos, de los 144,000 y el resto del remanente presentaran el evangelio del reino con ms fuerza. (Mt. 24:14). El mensaje de los 2 testigos es especialmente para Israel. Muchos judos y gentiles sern masacrados al negarse a adorar a la bestia (Ap. 6:9-11; 12-13) Palestina ser objeto de ataque guerreristas por parte de los ejrcitos del Anticristo, y Jerusaln ser fuertemente sitiada. Jesucristo aparecer en las nubes del cielo para ponerle fin a la opresin de los judos por parte de la bestia y sus aliados. Esta es la segunda venida de Cristo. Mt. 24:29-30; Ap. 6:12-17. Todo Israel ser reunido en su propia tierra Mt. 24:31. Israel ser juzgado para determinar quienes entraran en el milenio. Mt. 25

LECCION VIII LOS GENTILES EN LA TRIBULACION

10

Hay un programa divino para las naciones gentiles que ha de cumplirse en el perodo de la tribulacin. I. LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES. Se llama tiempos de los gentiles a ese perodo de tiempo en que Jerusaln esta bajo el dominio de la autoridad gentil (Lc. 21_24). Este perodo comenz con el cautiverio babilnico, cuando Jerusaln cay en manos de los gentiles. Ha continuado hasta los tiempos presentes y continuara durante todo el perodo de la tribulacin, era en la cual la presencia gentiles ser juzgada. Este perodo de tiempo con la venida del Mesas a la tierra. II. EL CURSO DE LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES. La descripcin mas completa del perodo se nos da en libro del profeta Daniel. 1. La gran imagen Dn. 2. El oro simboliza el imperio babilnico en los aos 606-438 A.de C. La plata simboliza a Medo- Persia que tenia la hegemona sobre el mundo en los aos 438-336 A.de C. El bronce simboliza Grecia, quien domino por medio de Alejandro el Grande, los aos 336-323 A. de C. El hierro simboliza a Roma. Este imperio conquisto la cumbre justamente el tiempo del nacimiento de Jess, y permaneci como tal hasta el ao 364 D. de C. Los diez dedos en los pies de la imagen nos habla de las divisiones que tuvo el imperio romano. Tambin simbolizan diez naciones (Ap. 13; 17:12. Estas diez naciones surgirn en la ultima semana, durante el reinado del Anticristo Ap. 17:12). El Anticristo ser la cabeza de estas diez naciones. La piedra que desmenuza la imagen. Este es el Seor Jesucristo quien derrocara a todos los gobiernos gentiles en su segunda venida Mt. 21:42-44; Ap. 11:15-19. 2. Las cuatro grandes bestias. Dn. 7:1-28. El len con la las de guila Dn. 7:4. Simboliza a babilonia, y nos habla del salvajismo, ferocidad bestial. La misma idea se encuentra en las otras bestias. El oso devorador Dn.7:5. Simboliza a Medo-Persia. Las tres costillas entre los dientes simboliza a Lidia, Babilonia y Egipto a quienes ese oso devoro. El leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas Dn. 7:6. Esta es Grecia en los das de Alejandro el Grande. Las alas simboliza la rapidez de sus conquistas. Las cuatro cabezas simbolizan a cuatro naciones en que su reino se dividi despus de su muerte: Frigia, Macedonia, Siria y Egipto.

11

La bestia espantosa y terrible Dn. 7:7,8. Esta bestia es Roma. Los diez cuernos son las diez naciones que corresponden a los diez dedos de la imagen. El cuerno pequeo es el Anticristo.

Segn los captulos de Daniel a los cuales se han hecho referencia, sucedern los siguientes eventos durante la tribulacin: Habr una reconcentracin de naciones que constituya la forma final del cuarto imperio. El Anticristo capitaneara a la forma final del gobierno gentil. La cabeza del imperio har un pacto con Israel para restaurar su soberana Dn. 9:27, pacto que ser quebrantado Dn 9:27. El lder invadir Palestina y establecer su cuartel all Dn 11:4,45. Ser juzgado al regreso del Seor Dn. 7:11,26. La destruccin de este lder y sus huestes rescatara a Jerusaln del dominio de los gentiles Dn. 7:18, 22,27. Esta liberacin tendr lugar a la segunda venida del Mesas Dn. 2:35; 7:13. III. FORMA FINAL DEL PODER GENTIL MUNDIAL. La forma final del poder gentil es una consecuencia y un desarrollo final del cuarto imperio, el romano. La forma final del poder gentil ha de existir en una unin de diez reyes y sus reinos Dn. 7:7. De estos diez reinos surgir un individuo que tendr control sobre el todo el dominio de los diez reyes Dn. 7:8,24; Ap. 13:1-10; 17:13. Este individuo ser un blasfemo, odiara al pueblo de Dios y a ley de Dios. La forma final del poder gentil tendr influencia mundial Dn. 7:23. La forma final del poder gentil estar animado por poderes satnicos Ap. 13. La forma final del poder gentil ser aplastado por el Seor en su segunda venida Ap. 19:11-21.

LECCION IX LA SALVACION EN LA TRIBULACION En Apocalipsis 7:9-17, se nos habla de una gran multitud de vestiduras blancas. Esta multitud son personas que fueron salvas durante la tribulacin, y son de naciones gentiles. I. LA BASE DE LA SALVACION. La salvacin en la tribulacin ciertamente ser segn el principio de la fe Heb. 11:1-40. La sangre del Cordero Ap. 14:4; 7:14.

12

La salvacin ser por obra del Espritu Santo Jn. 3:3-5.

II RESULATADOS DE LA SALVACION. Habr limpieza personal. Pasajes como Apocalipsis 7:9; 14:4, indican claramente que el individuo que se salva se hace aceptable a Dios. Habr bendiciones milenarias. Apocalipsis 7:15-17; 20:1-6 declaran que la salvacin ofrecida durante ese periodo tendr cumplimiento en la tierra milenaria. Todas las bendiciones y privilegios de servicio, posicin y acceso a Dios se consideraran milenarios en su alcance. En la tribulacin muchos salvos sern sacrificados por la bestia.

LECCION X EL ANTICRISTO Las escrituras dicen mucho del anticristo. I. SU ORIGEN. Procede del mismo infierno. 2 Ts. 2:9. Ser un engendro de Satans 2 Ts. 2:9. II. EL TIEMPO DE SU MANIFESTACION. Juan dice que ya esta en el mundo 1 Jn. 4:1-3. Se manifestara al principio de la tribulacin. Al principio de la semana, se mostrara como un gran pacificador Ap. 6:1-2, y a la mitad de la semana mostrara su verdadero rostro Ap. 6:3-8; 13. III. TITULOS DADOS AL ANTICRISTO. El hombre sanguinario y engaador Sal. 5:6. El lucero de la maana Is. 14:12. El cuerno pequeo Dn. 7:8. El hombre de pecado 2 Ts. 2.3. El hijo de perdicin 2 Ts. 2:3. El anticristo 1 Jn. 2:22, etc.

IV. CARACTERISTICAS DEL ANTICRISTO. Odiara a Dios, su pueblo y sus leyes Dn. 8:25; 2 Ts. 2:4; Ap. 13:7. Ser un astuto y engaador, sutil y blasfemo Ap. 13:1,5-6. Ser un gran lder poltico. V. NACIONALIDAD DEL ANTICRISTO. Unos dicen ser un gentil.

13

Otros dicen que ser un judo.

VI. ALCANSE DEL DOMINIO QUE TENDRA EL ANTICRISTO. Una federacin de naciones le darn su autoridad Dn. 11:36. Su alcance ser mundial: 1. En el campo poltico. 2. En el campo religioso. 3. En el campo econmico. VII. DESTRUCCION DEL ANTICRISTO. Ser lanzado al lago de fuego en la segunda venida de Cristo 2 Ts. 2:8; Ap. 19:11-21.

VIII. CRONOLOGIA DE LOS EVENTOS RSLACIONADOS CON EL ANTICRISTO. Aparecer al principio de la ltima semana de la profeca de Daniel, inmediatamente despus del rapto de la iglesia Dn.8:23; 2Ts.2:2, 6,7. Aparecer como un gran pacificador Ap. 6:1-2. Una federacin de diez naciones le darn su autoridad Ap.13:2; 17:12. En la primera mitad de la semana concertara un pacto con Israel por siete aos Dn. 9:27. Personalmente se caracterizara por su inteligencia persuasiva Dn. 7:8,20; 8:23, y tambin por su sutileza y astucia, y esto lo llevara un reconocimiento mundial sin precedentes. A la mitad de la semana romper el pacto con Israel Dn. 9:27. Introducir un culto idolatra Dn. 9:27, en el cual se establecer a si mismo como dios Dn. 11:36,37; 2 Ts. 2:4; Ap. 13:5. El falso profeta har grandes seales para atraer al mundo en pos de la abestia Ap. 13:11-14. Se le har una gran imagen para que la gente le adore, y quien no lo haga sufrir la muerte Ap. 13:14-15. Mandara a todos los moradores de la tierra que se pongan una marca en la frente o en su mano derecha Ap. 13:16-18, y este numero es el 666. Cambiara las leyes del estado y las leyes de Dios, y desatara la mas terrible persecucin contra Israel y contra aquellos que no quieran someterse a su sistema Ap. 13:5-8; 16-18. Obtendr el control sobre Palestina y territorios adyacentes Dn. 11:42, y establecer su cuartel general en Jerusaln Dn. 11:45. Su gobierno terminara mediante un juicio directo de parte de Dios en la segunda venida de Cristo 2 Ts. 2:8; Ap. 19:19-20. Ser lanzado al lago de fuego Ap. 19:20.

14

El reino sobre el cual habr gobernado pasara a la autoridad del Mesas y llegara a ser el reino de los santos.

LECCION XI LA GUERRA DEL ARMAGEDON En el tiempo del fin del poder mundial gentil, habr reinos y federaciones de naciones que se disputaran la autoridad del romano. I. LA CONFEDERACION DEL NORTE. Esta es la primera potencia que se colocara en su orden de batalla en contra la autoridad de la bestia Ez. 38:1-39; 25. Es necesario explicar los siguientes trminos: GOG: es el lder ROS, MESEC Y TUBAL: Es la tierra. Todos los comentaristas concuerdan, que esto se refiere a Rusia. Por tanto podemos afirmar, que la confederacin del norte estar por Rusia y sus aliados Irn, Libia de frica, Alemania, Turqua, etc. II. LOS REYES DEL ORIENTE. Esta coalicin se compondr de naciones asiticas. Su propsito ser luchar contra la bestia. Ap. 16:12. III. LOS REYES DEL SUR El rey del sur estar identificado como Egipto, por cuanto Egipto se menciona como la tierra del sur de Palestina Dn. 11:40 IV. LA CONFEDERACION DE DIEZ NACIONES CAPITENEADAS POR LA BESTIA. ES LA FORMA FINAL DEL PODER GENTIL MUNDIAL (IMPERIO ROMANO RESTAURADO). Ap. 13:1-10. LECCIN XII LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Aquello que toda la escritura espera y a la cual toda la historia se apresura es la segunda venida del Seor del Seor Jesucristo a la tierra. En ese momento, los propsitos de Dios, para los cuales el Hijo vino al mundo, se realizaran. La redencin se habr completado y la soberana divina habr sido manifestada sobre la tierra. I. PUNTOS DE VISTA SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. El punto de vista no literal o espiritualizando. Sostiene que no habr un regreso literal, corporal, personal de Cristo a la tierra. El punto de vista pos-milenario. Segn este punto de vista, Cristo regresa despus del milenio

15

El punto de vista amilenario. este punto de vista sostiene que no habr ningn reino milenario literal sobre la tierra despus de la segunda venida de Cristo. El punto de vista pre-milenario. Sostiene que Cristo volver a la tierra, literal y corporalmente, antes que comience la era milenaria y que, con su presencia, se instituir un reino sobre el cual EL reinar.

II. TIEMPO DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Ser en un momento de tribulacin para Israel. Ser al final de la tribulacin.

III.

PROPOSITOS DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Ponerle fin al presente siglo malo. Salvar a la nacin de Israel. Destruir al anticristo y a sus ejrcitos confederados. Instaurar un reino de paz y justicia sobre la tierra.

IV. FORMA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Ser una venida gloriosa. Ser una venida visible. Vendr acompaado de millares de ngeles y de su Iglesia. Vendr con gran poder. Vendr con juicio hacia los moradores de la tierra. V. PROCESO DEL SEGUNDO ADVENIMIENTO. Los cielos se abrirn. Aparecer la seal del Hijo del Hombre. Empezar a descender con poder y gran gloria. Desde las alturas destruir los ejrcitos de la bestia. Las estrellas caern del cielo y habr terremotos, relmpagos y truenos. Sus pies tocaran los Montes de los Olivos. Israel y las naciones sern juzgadas. Instaurara un reino de paz sobre la tierra.

16

PROFECIA. IV LECCION LECCION LECCION LECCION LECCION LECCION I II III IV V VI INDICE EL REINO MILENIAL LA LTIMA REVUELTA DE SATANAS EL JUICIO FINAL CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA LA NUEVA JERUSALEN EL ESTADO ETERNO

INTRODUCCION Profeca IV, es un modulo que registra los eventos profticos que siguen a la segunda venida de Cristo, y que se extiende hasta la introduccin del estado eterno El propsito de este curso es dar al estudiante un panorama general de los eventos milenarios y pos-milenarios. LECCION I EL REINO MILENIAL En las sagradas escrituras el trmino REINO se usa de siete maneras diferentes: 1. Los reinos de Israel y de Jud 2. Los reinos de los gentiles. 3. El reino de Satans. 4. La forma de misterio del reino. La forma de misterio del reino se refiere al tiempo entre las dos venidas de Cristo. Los misterios del reino de los

17

cielos describen las condiciones que prevalecen sobre la tierra en este periodo intermedio mientras el rey esta ausente. De esta manera, estos misterios relacionan este presente siglo con los propsitos eternos de Dios con respecto a su reino. 5. El reino universal de Dios. Es el gobierno que Dios mantiene sobre el mundo entero. Su poder lo controla todo. 6. Un reino espiritual. Incluye a todos los elegidos de todos los tiempos que han experimentado el nuevo nacimiento. 7. El reino milenario. El reino milenario es declarado un reino literal, terrenal, sobre le cual Cristo reina desde el trono de David en cumplimiento del Pacto Davdico (2 Samuel. 7:8-17; Mt. 1:1; Lc. 1:32). Este reino es tema de la profeca del A.T. (Jer. 23:5; Ez. 34:23; Os.3:4-5; Zac. 2:10-12). Este reino fue proclamado como el reino que se ha acercado en la primera venida de Cristo (Mt. 3:2; 4:17; 10:57); pero fue rechazado por el pueblo de Israel y, por tanto, postergado (Mt. 23:37-39). Ser anunciado nuevamente a Israel en el periodo de la tribulacin (Mt. 24:14). Ser recibido por Israel y establecido en la segunda venida de Cristo (Is. 24:23; Ap. 19:11-16; 20:1-6). El concepto vertido en el punto siete, es el que consideraremos en la siguiente leccin. I. EL MILENIO Y LOS PACTOS DE DIOS CON ISRAEL. La era milenaria tiene el propsito de cumplir los pactos hechos con Israel. Los cuatros pactos que tienen carcter eterno se cumplen en el milenio. Vemoslos a continuacin: El pacto de Dios con Abrahm. Las promesas de este pacto con respecto a la tierra y a al descendencia se cumplirn en la era milenaria (Is.10:21-22; Jer.30:22; 32:38; Zac.13:9; Mal.3:16-18). El pacto davdico. Las promesas del pacto davdico con respecto al rey, al trono, a la casa real las cumplir el Mesas en la era milenaria (Is. 1:1-2; Jer. 23:5-8; 33:20-26; Os. 3:5; Mt. 4:7-8). El pacto palestino. Las promesas del pacto palestino con respecto a la posesin de la tierra le sern cumplidas a Israel en la era milenaria (Is. 11:11-12; 65:9; Ez. 16:60-63; Mt. 2:12; Zac. 10:6). El nuevo pacto. Este pacto promete a la nacin lo siguiente: un nuevo corazn, el perdn de los pecados, la plenitud del Espritu. Estas promesas se cumplirn en la era milenaria (Jer. 31:31-34; 32:35-39; Ez. 11:18-20; 16:60-63; 37:26; Rom. 11:26-29).

Se observara de esta manera que la era milenaria es el cumplimiento de todo lo que Dios prometi a la nacin de Israel. II. RELACION DE SATANAS CON EL MILENIO.

18

Durante el milenio, Satans ser atado. Por tanto, ser quitado de escena durante este periodo (Ap. 20:1-3); aunque al final de los mil aos ser desatado por un poco de tiempo (Ap. 20:3-7). III. RELACION DE CRISTO CON EL MILENIO. Es evidente que no podr haber ni habr ningn reino teocrtico sin la presencia personal manifestada del Seor Jesucristo. Todo lo que exista en el milenio tendr su origen en el rey que ha de revelarse. El milenio ser el periodo de la completa manifestacin de la gloria del Seor Jesucristo. Estar presente la gloria de un glorioso reino sobre el cual Cristo reinara (Sal. 72; Isa. 11:10; 9:7; Jer. 23:6; Zac. 3:10;). Durante este periodo Jesucristo ser REY DE REYES Y SEOR DE SEORES, y su reino ser literal y terrenal. Este empezara con la segunda venida de Cristo y terminara con la ltima revuelta de Satans. Se aceptara que los mil aos son literales. IV. CARCTER ESPIRITUAL DEL MILENIO Y CONDICIONES EXISTENTES. El carcter y condiciones existentes del milenio se pueden ver en los puntos siguientes: 1. obediencia (Ef. 1:9-10). El hacer la voluntad de Dios en el milenio se facilitara grandemente por varias razones: Los que entren al milenio tendrn corazn y mente renovados y la ley de Dios en su interior (Jer. 31:33). El Espritu Santo ser derramado sobre toda carne para mora, llenar y ensear (Jer. 31:33-34). Satans estar atado, los malignos habrn sido destruido, y los malos sistemas sociales, religiosos, econmicos y polticos del cosmos satnico sern liquidados. Habr conocimiento universal del Seor. 2. Paz. Las guerras cesaran (Is. 2:4). La paz nacional e individual ser fruto del reinado del Mesas (Zac. 9:10; Os. 2:18). 3. Gozo. (Is. 9:3-4; Jer. 30:18-19). 4. Santidad. Es un reino caracterizado por la santidad. La tierra ser santa, la ciudad ser santa, el templo ser santo y los sbditos sern santos para el Seor (Zac. 14:20-21 Is. 1:26-27). 5. Gloria. El reino ser un reino glorioso, en el cual la gloria de Dios tendra plena manifestacin (Is. 24:23; 60:1-9). 6. Consuelo. El rey administrara personalmente en cada necesidad (Is. 12:12; Zac 9:11-12).

19

7. Justicia. Habr una administracin perfecta de justicia para cada individuo (Is. 9:7; 11:5). 8. Pleno conocimiento. Sin duda habr un ministerio de enseanza por parte del Espritu Santo (Is. 11:1-2: Hab. 2:14). 9. Instruccin. El rey enseara las leyes de su reino (Jer. 3:14-15). 10. La maldicin de la tierra ser quitada. Esto generara dos cosas: La tierra producir en abundancia. La creacin animal ser transformada de manera que pierda su ponzoa y ferocidad (Is. 11:6-9; 35:9; 65:25). 11. No habr enfermedad ni muerte, excepto como una medida penal al tratar con el pecado evidente (Is. 33:24; Jer. 30:17; Ez. 34:16). 12. Sanidad de los deformados. (Is. 29:17-19; Sof. 3:19). 13. preservacin de la vida. La longevidad ser restaurada (Zac. 8:14-15; Is. 65:20). 14. Libertad de la opresin. No habr ninguna opresin social, poltica ni religiosa (Is. 14:3-6; Zac 9:11-12). 15. Reproduccin de las gentes vivas. Durante el mileno la poblacin de la tierra se elevara. Los que nazcan en esa era no nacern exentos del pecado, de manera que la salvacin ser necesaria (Jer. 30:20; 31:29; Ez 47:22; Zac. 10:8). 16. Trabajo. Habr una sociedad industrializada plenamente desarrollada, que proveer para las necesidades de sus sbditos del Rey (Is. 62:8-9; 65:21-23; Jer. 31:5). 17. Prosperidad econmica. (Am. 9:13-14; Zac 8:11-12). 18. Aumento de la luz solar y lunar. Esto ser una de las causas del aumento de la productividad de la tierra (Is. 4:5; Zac. 2:5). 19. Lenguaje unificado. Esto proveer una libre intercomunicacin social (Sof. 3:9). 20 Adoracion unificada. Todo el mundo se unira en la adoracion a Dios y al Mesias de Dios(Is.45:23; 52:1; Zac.13:2; 14:16;9:7). 21 La presencia manifiesta de Dios. La presencia de Dios ser plenamente reconocida y se experimentara la comunin con Dios en un grado sin precedentes (Ez. 37:27-28; Zac. 2:2; Ap. 21:3)

20

22 la plenitud del Espiritu (Is.32:13-15;41:1;44:3; Ez.11:19-20) 23Perpetuidad del estado milenario. Lo que caracteriza a la era milenial no se considera temporal, si no eterno (JL 3:20; Dn 9:24; Os.2:19-23) EN EL MUNDO GOBIERNA CAPITALISMO Y SOCIALISMO V EL GOBIERNO Y LOS GOBERNADORES EN EL MILENIO 1 el gobierno en el milenio. El gobierno en el milenio ser una teocracia. Su alcance ser mundial. No habr ningn lugar en la tierra que no sea afectado por este rgimen. Esta teocracia ha de considerarse, no como una conveniencia, sino como una necesidad. La relacin que el hombre y esta tierra tienen con el altsimo requiere que el honor y la majestad de Dios establezcan aqu en la tierra uan teocracia, mediante la cual la raza se someta a un gobierno honorable tanto para Dios como para el hombre. 2 El Mesias es el rey en este gobierno

21