ditions OPHRYS et Association Revue Franaise de Sociologie

De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe sicles by Robert Mandrou Review by: P. Aris Revue franaise de sociologie, Vol. 6, No. 2 (Apr. - Jun., 1965), pp. 252-253 Published by: ditions OPHRYS et Association Revue Franaise de Sociologie Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3320049 . Accessed: 26/07/2012 11:12
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Or, demande Goldmann, comment se fait-il que cette reification, devoilee pax Marx il y a un siecle, n'apparaisse en pleine lumiere dans les structures des romans qu'apres la Premiere Guerre mondiale? Seul un rejet absolu de la theorie du reflet permet d'expliquer ce decalage: au lieu d'analyser les ceuvres romanesques en fonction d'un seul contenu exprimant une realite sociale >, il convient de considerer que le romancier (auquel importe d'abord le probleme de la creation artistique) se livre a une analyse critique de cette realite, et en decouvre les significations profondes. Le reflet n'existe - a un premier stade - que dans la conscience de l'ecrivain, qui relativise cette image et lui donne un sens par rapport a une totalite ) qu'il entrevoit ou qu'il desire, mais que rend radicalement impossible une societe regie par la valeur d'echange. Cette vision d'une totalite humaine, qui evolue, non seulement revele une societe a elle-meme, mais encore fournira au sociologue (si nous comprenons la pensee de Goldmann) des concepts operatoires propres a devoiler les structures sociales dans leur devenir. Dans cet essai, la reflexion philosophique le dispute a la reflexion sociologique. Si Goldmann oriente l'analyse des ceuvres litteraires vers des modes de recherche relativement nouveaux, il semble cependant difficile d'admettre qu'une sociologie du roman (expression d'ailleurs trop generale) puisse se contenter d'analyses structurales portant sur la seule signification du romanesque. Rejeter la a theorie du reflet > ne saurait dispenser le sociologue d'etudier dans tel roman les articulations d'un groupe, sa typologie, la situation de tel individu dans telle couche sociale. L'auteur semble en outre ignorer l'existence d'une historicite specifique de la litterature. Et ses analyses concerent de seules grandes ceuvres >, dans lesquelles l'abstraction, ou du moins la reflexion, tiennent une large place, - encore qu'il recommande l'etude des phenomenes d'alienation dans des ceuvres populaires: Sue, Delly... D'autre part la notion de asociete d6gradee e reste vague, d'autant plus qu'elle pourrait s'appliquer a des societes non absolument regies par la valeur d'echange: d'autres facteurs d'alienation les dominent. Enfin la conscience degradee du personnage problematique nous semble etre loin de constituer une realite generale. Les personnages du Don paisible ou d'Absalon ! Absalon ! - pour prendre deux extremes - ne sauraient etre analyses (meme et surtout sur le plan sociologique) selon de tels criteres; le docteur Jivago non plus. L'ouvrage de L. Goldmann represente une remarquable condamnation du (sociologisme de la litterature. Mais les principes directeurs qui nous sont indiques d'une maniere si claire et profonde ne retiendront l'attention du sociode l'etude, dans telle logue qu'en derniere analyse, lorsqu'il aura ete proced serie de romans, de la structuration ou de la de-structuration d'un ou de plusieurs groupes, et des r6les successifs de la personne dans ceux-ci. M. ZERAFFA.

MANDROU, Robert. De

la culture populaire aux XVIIe et XVIII siecles. Paris, Stock, 1964, 222 p., carte, 18 F.

Du xvnI au debut du xIx' siecle, des libraires-editeurs, a Troyes d'abord, puis dans d'autres grandes villes, publiaient avec profit une quantite de mechants petits livres, grossierement imprimes, que colporteurs et mercerots allaient ensuite vendre dans les campagnes et les faubourgs. De ce qui subsiste de ce fond, jusqu'alors a peu pres inexploite, R. Mandrou a tire les elements caracteristiques 252

Bibliographie
d'une culture populaire. II les a recomposes en un tableau aussi brillant que suggestif. La Bibliotheque bleue (bleue de la couleur de ses couvertures) nous revele les sentiments, les modeles, les evasions de quelques-uns qui la dechiffraient tout haut, quand ils savaient lire, anciens soldats, clercs laiques, charlatans de passage, et de tous les autres qui l'ecoutaient ou la recitaient par cceur, aux champs ou a l'choppe, aux heures de pause, aux spectacles de la rue et pendant les longues veillees d'hiver. Or qu'est cette litterature populaire ? Pas autre chose que la litterature aristocratique, non pas de son temps (aucune trace d'influence classique savante ou mondaine), mais de la fin du moyen age: miroirs du monde, manuels de vulgarisation de l'astrologie qui fut une science, recettes magiques, traites d'occultisme, breviaires de savoir-vivre, vie des saints faiseurs de miracles, danses macabres, contes de fees et enfin tout le repertoire des romans de chevalerie, le cycle de Charlemagne, les quatre fils Aymond, les croisades. Voila ce qu'on lisait dans les campagnes au siecle de Louis XIV et a l'epoque de l'Encyclopedie! Qu'est-il arrive ? Une dichotomie de la culture, commune pendant le Moyen age a toute la societe non-latine, aristocratique et populaire. Apres une periode transitoire de contraste et de melange, qui se prolonge jusqu'a l'aube du xvne siecle (n'oublions pas en effet que les romans de chevalerie tournaient encore la tete d'un gentilhomme comme don Quichotte), les classes superieures, elevees dans les colleges d'humanites, adopterent une culture savante, la culture moderne, et abandonnerent au peuple - et aux enfants - l'heritage du Moyen age et de civilisations encore plus anciennes. Isolee dans le peuple, la vieille culture medievale va peut-etre alors devenir autre chose, une culture orale, authentiquement paysanne et originale qui s'epanouira au d6but du xIXe siecle, Age d'or du folklore. Elle perira a son tour, avec le Petit Journal, les romans-feuilletons. Du moins c'est ce qu'on dit. Je crois plut6t qu'elle a ete submergee sous les courants urbains et modernes vehicules par l'ecole primaire, des l'epoque de scolarisation spontanee du Second Empire: c'est l'instituteur qui l'a tuee. P. ARIS.

Notes Bibliographiques

BAUER,

Ithiel de Sola, DEXTER, Lewis Anthony. American busiRaymond A, POOL, ness and public policy. The politics of foreign trade. New York, Atherton Press, 1963. xxvii499 p., graph., index. $8.95 (Atherton Press Political Science Series).

A partir de 903 interviews d'hommes d'affaires choisis dans les firmes de plus de 100 employes, et de 500 interviews de congressmen et de representants des lobbies, les auteurs etudient les determinants des attitudes prises par chacun de ces groupes en face des tarifs douaniers, et le mode de leurs interactions. Le nombre d'interviews recueillis, leur methode, leur souci de l'histoire concrete et des institutions permettent aux auteurs de restituer une image moins simple des relations entre les groupes que celle couramment admise: ils s'efforcent de remplacer les schemas d'influence par ceux d'interaction, de completer les modeles de la theorie de l'information par la consideration des structures, et recusent comme trop intellectualisee la problematique des decision-making. La notion d'interet propre, qui est a la base de l'economie politique, apparait a l'etude confuse, multiple et d'essence psychologique: on voit que ce travail plein 253