MOVIMIENTO HUMANO

Mtro. Rafael Martnez Sols El movimiento es forma de existencia de la materia como una categora filosfica, as como tambin es caracterstica de la vida animal. Hay motilidad en la clula, en la fibra muscular, en los grupos de msculos, en los rganos, en los sistemas, en el cuerpo total, como la hay en el genoma y en los fenmenos genotpicos, fenotpicos, epigenticos, morfogenticos y psicogenticos. En la evolucin humana del movimiento, ste se ha desarrollado en un principio como principal medio para satisfacer necesidades vitales, despus para elaborar herramientas de trabajo y armas para defenderse y sobrevivir. Desde siempre el movimiento ha brindado al hombre facilidad para interactuar con el mundo; a la vez es medio de expresin para comunicarse a travs del gesto corporal, que lleva implcita la postura, la accin segmentaria corporal, los traslados y el constante dilogo corporal. Esto es a grandes rasgos el proceso de humanizacin del individuo, en el que tiene fuerte presencia el movimiento humano, y acerca del cual Juan Delval, en Desarrollo humano, opina: La psicologa del desarrollo estudia este proceso de humanizacin del hombre que tiene lugar despus del nacimiento. Porque el hombre necesita hacerse humano en un medio social favorable, con intervencin de los adultos y de los coetneos, y sin ella no llega a alcanzar sus potencialidades . Es pertinente aclarar que existe gran cantidad de literatura, sobre todo en el contexto del deporte de alto rendimiento, referente a estudios cientficos del cuerpo instrumento basados en las leyes fundamentales de la mecnica, que analizan slo aspectos exteriores del movimiento humano con las que el cuerpo del hombre se somete a esas leyes mecnicas de los objetos o de los cuerpos slidos, en donde la accin muscular se considera nicamente por el desplazamiento de palancas seas del cuerpo que producen una fuerza exterior a l, y es visto como objeto, en donde lo ms importante son las producciones en la aplicacin de movimiento. Esto, considerado de esa manera, da pie, en opinin de Jean Le Boulch, a la concepcin del hombre mquina, el deportista robot que significa una forma de alienacin y es una realidad por encima del ser humano, en la que se le conoce a ste por la parte ms raqutica de su ser. Esta es una apreciacin muy diferente en la que es preciso considerar al movimiento humano como una manifestacin significante de la conducta, observando al hombre en movimiento, en la dialctica de sus relaciones con el otro y con el medio ambiente, en donde la unidad del ser slo puede realizarse en el acto que l inventa la existencia corporal y la ciencia del movimiento, tal como nosotros la concebimos, consistir en aprehenderla como dato inmediato y en considerar al

cuerpo como unidad, como totalidad primordial. Bajo ese prisma se emprende el anlisis del movimiento humano, y no bajo la acostumbrada forma fragmentaria anatmica-fisiolgica, sin pretender una detraccin de esa forma.

En el texto Terminologa de educacin fsica y su didctica se consigna la definicin de movimiento genrico, tomada de Snchez Bauelos, quien lo interpreta como movimientos, operaciones o procesos que facilitan el desarrollo de patrones motores, efectivos y caractersticos. Son operaciones exploratorias tpicas en las cuales el sujeto recibe o toma los datos en el curso del propio movimiento. Gradualmente ha ido teniendo diferentes acepciones, llegando hasta las ms actuales donde ahora se le considera como fuente inagotable de conocimientos y afectos que conducen al nio a la construccin, descubrimiento, dominio y transformacin del mundo, as como a las relaciones con otros y los otros con l.

El movimiento corporal contextualizado, por un lado, como fuente de conocimientos y afectos supone que es en la accin y no por la accin que el nio cumple su proceso de asimilacin y acomodacin, como seala Piaget, y por otro lado, como lenguaje no verbal, el movimiento representa un medio de expresin y comunicacin, constituyendo el soporte indiscutible e insustituible del lenguaje humano. A ese respecto se menciona que El movimiento humano es el medio universal de confrontacin del hombre con el mundo exterior, ms amplio an que el lenguaje humano no hay ninguna relacin del organismo con el mundo exterior que no contenga de una u otra forma actos dinmicos. En ambos casos la experiencia del movimiento desarrolla en el alumno importantes formas de equilibrio tnico emocional de enorme trascendencia en su proceso relacional y de humanizacin. Por qu movimiento humano? Las razones para conceptuarlo como movimiento humano estn puestas en lo que se resume en las siguientes categoras: el movimiento humano es fuente de conocimiento, de afecto, de desarrollo, modo de relacin social, propiciador de expresin y comunicacin; es intencional, inteligente, razonado, voluntario, libre, consciente, agradable y de autoformacin. A este tenor dice Jess Palacios: el movimiento corporal del ser humano es un medio eficaz para relacionarse de forma constructiva y satisfactoria consigo mismo, con los dems y con el entorno fsico y natural. Haciendo nfasis en algunas de las categoras sealadas se puede agregar tambin que el movimiento humano contribuye al desarrollo de las funciones mentales superiores. El ser humano en unidad total participa de l, por l y en l, como totalidad,

implicando todas las dimensiones de su personalidad, siendo a travs del comportamiento motor que logran integrarse a la persona valores y vivencias sociales, por medio de los que se redescubre el hombre, la persona, vivencialmente como el centro de toda conducta humana. Partiendo del movimiento objeto visible, debemos elevarnos hasta el movimiento vivido por un cuerpo propio, portador de nuestros deseos, de nuestras intencionalidades, de nuestros valores. Con base en lo sealado anteriormente, Le Boulch ha conformado la ciencia del movimiento humano, que ya no es la suma ni la recopilacin de las ciencias del hombre con la coyuntura del movimiento, sino todo un vasto sistema de estudios con objeto cientfico propio y especfico, con centro en el hombre en movimiento y con exclusiva metodologa.

A manera de conclusin se remarca que el concepto de cuerpo, en tanto estructura dinmica, permite las relaciones con el mundo interior y exterior para materializar lo que se piensa y lo que se siente, en un proceso dialctico de intercomunicacin, y con base tambin en el concepto de movimiento como fuente de conocimientos y afectos, as como medio de expresin y comunicacin, o como factor por el que la accin facilita la asimilacin y acomodacin, al mismo tiempo que desarrolla el equilibrio tnico emocional. Surge as el hombre como unidad vital indivisible, totalidad integrada, en sus dimensiones biosquicas y psicosociales. Es en esta unidad en la que cuerpo humano y movimiento ocupan un lugar preferente en el desarrollo de la persona para mantener el equilibrio que lleva al individuo a alcanzar su propia educacin integral. De las anteriores reflexiones se puede desprender que el movimiento humano es un concepto altamente cientfico que involucra elementos de los niveles biolgico, psicolgico y social, superando las concepciones tradicionales de la educacin fsica, porque en sus principios de ejercitacin y en las tendencias de deportivizacin de todas las actividades corporales pierden de vista al hombre en s y se dirigen hacia la instrumentalizacin y el pragmatismo del cuerpo en busca de mximo rendimiento, viendo al hombre nada ms como la mquina. El hecho de tener en cuenta que el ser humano posee mltiples dimensiones es lo que le da significacin al movimiento. Y de acuerdo con Jean Le Boulch, la construccin terica del movimiento humano requiere ir ms all de los criterios pragmticos o utilitarios; de concepciones institucionalizadas tanto de la actividad pragmtica, como de la actividad ldica. De esta manera el movimiento humano, como concepto primario de una teora educativa integradora, totalizadora, va ms all de las explicaciones biolgico-fisiolgicas sobre las que se construyen las bases neurolgicas de la conducta motriz, del cuerpo instrumento, para construir explicaciones psicolgicas y sociolgicas que tienen su origen en estructuras culturales y permiten

la formacin del cuerpo propio.

Es importante sealar que otros autores, durante la dcada de los setenta, sealaban que el movimiento humano es el objeto de estudio de la Kinantropologa, definiendo a este objeto de estudio como las mil variadas formas de realizar los objetivos que pretende el hombre con sus movimientos, polarizarse en dos grandes modos, que se distinguen ms bien por la actitud y el talante con el que son acometidos: el primero abarca los movimientos obligatorios, necesitados, utilitarios; el segundo los movimientos espontneos, liberales, desinteresados. En la primera rea se sita la historia antropolgica-guerrera-laboral; en la segunda las acciones de rango espiritual. La Kinantropologa apunta a esta segunda rea como forma de expresin humana espontnea. Los anteriores conceptos, aunque bsicos, nos llevan a sealar la necesidad de establecer pautas tericas, suficientemente claras y definidas, pautas cifradas en movimiento sencillo, natural, sin la sobrevaloracin de la tcnica; en cambio s como vivencias inteligentes y metdicas mediante las que se pueda sistematizar el movimiento, implicando en l a la persona superior.

DELVAL, Juan Desarrollo Humano. Siglo Veintiuno Editores, 10. Edicin, Espaa, 2000, p. 22. LE Boulch, Jean. Hacia una ciencia del movimiento humano. Ed. Paids, Barcelona, 1992. p. 15. PIAGET, Jean. El nacimiento de la inteligencia en el nio. Ed. Aguilar, 1972. SONORA, Carrillo Salvador y otros. La educacin fsica y su prctica docente. Mxico, UPN, 1983. PALACIOS Jess, Marchesi lvaro y Coll Csar. Desarrollo Psicolgico y Educacin. Alianza

Editorial, Madrid, 1992. p. 382. LE BOULCH, Jean. Op. Cit. p. 28. LORA Risco, Josefa. Op. Cit. p. 10.