RELIGIN DE LOS FENICIOS Los fenicios, en lo religioso, comenzaron por adorar piedras y rboles, a los que consideraban objetos

divinos. Las piedras sagradas que llamaban Metilos, es decir, morada de Dios, eran comnmente guijarros duros y negros con formas cnicas o de huevo, a veces aerolitos cados del cielo. Los rboles sagrados eran unas veces rboles verdaderos, otras columnas de bronce adornadas, que terminaban en un cono. Los fenicios en los altos lugares, es decir, en la cima de las montaas, erigan, tambin, altares hechos con una piedra grande y columnas de la misma materia. Todos los fenicios crean en un dios que llamaban Baal, es decir, el dueo, y en una diosa que llamaban Baalit, es decir, la seora, o Astart. Baal era. el sol bienhechor que iluminaba la Naturaleza y esparca la vida, pero tambin poda ser sol ardiente que seca las plantas y da la muerte. Se le representaba, a veces, como figura humana, otras como un toro, o una figura humana y cabeza de toro. Se le crea caprichoso y sanguinario. Para satisfacerle se degollaban seres humanos, y crean que le era particularmente agradable el sacrificio de los hijos propios. Baalit, o Astart, era la luna, la reina de los cielos, la diosa del amor y de la primavera, que se representaba con figura de mujer con una media luna encima de la cabeza. Curiosamente, para nosotros, cada ciudad tena su Baal y su Astart, que los habitantes adoraban en calidad de seores y protectores. El Baal de Tiro se llamaba Baal-Melkart, seor de la ciudad. Se le representaba como guerrero victorioso y gran navegante. Se referan sus expediciones a los pases de occidente, y a las montaas de Marruecos que dominan el estrecho de Gibraltar las llamaban Columnas de Melkart. Los griegos, que confundan a Melkart con su hroe Hrcules, las llamaron Columnas de Hrcules. Melkart tena en Tiro un templo muy antiguo en el que se conservaba una gran esmeralda brillante que se adoraba como morada del dios. Hubo tambin templos de Melkart en casi todas las ciudades fundadas por los tirios.

El Baal de Cartago, llamado tambin Moloch, es decir, el rey, estaba representado por un coloso de bronce. Cuando la ciudad se. vea amenazada de un gran peligro, sacbase en consecuencia que el Baal estaba irritado y que o era necesario -un gran sacrificio para calmarle. Entonces los jefes de la ciudad y las gentes de las familias ms ricas llevaban cada uno a su hijo primognito al pie de la es-tatua. Se encenda una gran hoguera en la que los nios eran que-mados vivos al son de las flautas y de las trompetas y asistiendo los padres en traje de fiesta. El Baal de Byblos, que se llamaba tambin Adonis, es decir, el Seor, tena su templo en lo alto de la montaa que domina la ciu-dad y. tambin un santuario en Afaka, en el sitio donde el ro Adonis sale de la montaa en el fondo de un circo de rocas. Dos veces al ao, en primavera y en otoo, los adoradores del dios se reunan en este lugar.

Adonis era representado en figura de joven admirablemente hermoso. Decase que estando de caza en el Lbano, fue muerto por un dios envidioso que tom la forma de jabal. Su mujer, Astart, que le amaba tiernamente, le haba buscado por la montaa y -le haba encontrado lleno de sangre y, arrojndose a sus pies, haba Horado sobre el cadver. Pero el dios haba resucitado pocos meses ms tarde.

Todos los aos, en el momento de los grandes calores, cuando el esto mata a la primavera, se celebraba en Byblos una gran fiesta fnebre. En el templo se alzaba un catafalco coronado por un fretro. El dios Adonis era representado por una estatua de made-ra pintada, con una venda ensangrentada al costado. Se aparentaba buscar esta estatua durante algn tiempo, luego era encontrada y metida en el fretro. Al lado se pona una estatua figurando un jabal. Se lloraba al dios durante algunos das, se le ofrecan sacri-ficios, luego se enterraba la estatua y se ponan, en vasos llamados 'jardines de Adonis, ramas verdes que pronto se secaban al sol. Mientras tanto mujeres en tropel, unas desmelenadas, otras con la cabeza afeitada, corran por las calles con los vestidos hechos jirones, golpendose el pecho, lanzando gritos de dolor y arandose la cara.

NAVEGACIN FENICIA mbito. Ocano ndico, Mar Rojo, frica occidental y circunnavegacin del frica, posiblemente con Necao (c. 598 a. C., Herdoto IV 42), con parada larga en invierno. Himilcn (antes del 480, durante 4 meses) lleg a las islas del estao. Hannn (antes del 480), al Golfo de Guinea: 60 naves. La mar se navega entre primavera y octubre (hasta el s. XVI), como mximo. Naves. De inspiracin inicialmente egipcia. Vela cuadrada, remo, maniobra pesada, incmoda y peligrosa, navegacin de cabotaje y de altura (nocturna en mar abierto). Seales luminosas y sonoras. Los fenicios dotan a sus naves de quilla, espoln, calafate y vela cuadrada orientable (lino), izada y arriada con brioles, as como de remo timonel doble y mamparas externas para proteger a los tripulantes. Alerce y pinabeto (tablazn), cedro (mstiles), ciprs (quilla), roble (machihembrado), olmo (casco). El 60% del tiempo el barco est detenido. Llegan a poder recorrer en condiciones muy favorables 400 millas en 4 das. La media mercante estaba en torno a los 6 nudos y la diaria entre 68 y 82 millas (Herdoto IV 86; Tucdides II 97; III 3; VI 1). Segn eso, de Cartago a Gadir se tardara una semana, como de Gibraltar a Pirene. El viaje Tiro-Gadir (ms de 2.600 millas en lnea recta) durara de 80 a 90 das y es dudoso que se hiciera en la misma campaa el de vuelta. Pasara por Cerdea, Ibiza y Andaluca oriental y, a la vuelta, por Cartago y Egipto o por Ibiza y Cerdea. El viaje de Coleo de Samos a Gadir a fines del s. VII se ha estimado en 1.440 horas (60 das) para 2.000 millas. 15 das de Grecia a Sicilia. Los focenses del s. VI tardaran 45 desde Focea hasta Ampurias (1.360 millas en lnea recta, en pentecntera, a unas 6 millas/h.) 1) Pequeas: se ven en los relieves de Balawat (s. IX), don uno o dos remeros, extremos redondeados y mascarn de proa con cabeza de caballo (inventadas por Hippos de Tiro, segn Plinio V 206). Se les llamaba "caballos" (Estrabn III 3 4) en la Cdiz del s. I a. C. y llegaban a pescar a Larache. No eran raros sus naufragios. Se han usado hasta hace poco naves as en Malta. 2) Mercantes: panzudos y redondos, con altas barandas, del tipo egipcio "naves del Punt" (1:4) con ms confianza en la enorme vela cuadrada que en el remo. Hacia el 3000 a. C. ya van a Egipto 40 barcos cargados de cedro ("naves de Biblos", luego). Navegacin larga. Las llaman "baeras". Tienen altas la proa y la popa. Cuenta con 18 20 remos, para maniobra, y el espacio se reserva a la carga, no a los tripulantes. Cargaban entre 100 y 500 t. En condiciones favorables hacan 5 nudos (unas 400 m en 4 das). Hubo flotas de 50 naves en el s. XI (Relato de Unamn). 3) Naves de combate, las temibles galeras (1:7, 1:8), con muchos remos y espoln (al menos desde el 800). Las conocemos figuradas con dos hileras superpuestas de remeros (birremes) por banda y protegidas por escudos. Un total de 50 hombres (remos, tropa, maniobra) que pudo llegar a contar con 50 remeros (birreme pentecntera), dos oficiales y en conjuntos de 60 naves que navegaban costeando (por su escasa capacidad de almacenamiento). La birreme con espoln est ya representada en el palacio de Senaquerib en Nnive (s. VIII). La pentecntera, de unos 30 m, era rpida y gil y de poco calado. La trirreme (sidonia y corintia) admiti 170 remeros hacia el 670 y se generaliz desde el s. VI. La quinquerreme lleg a 210 remeros.

Una nave normal de combate llevaba 10-15 hombres de equipaje de maniobra como mximo. Las grandes flotas eran muy onerosas: las 200 atenienses de Salamina (480) necesitaron 34.000 hombres. El episodio de Salmanasar V (727-722) contra Tiro (Josefo, Ant. Iud. IX 14) muestra a 12 naves tirias hundiendo a las 16 atacantes (fenicios al servicio de Asur) y haciendo 500 prisioneros, lo que implica ataque por embestida y posesin de una flota de guerra permanente y entrenada. Cabotaje. Pierre Cintas 1949: trfico diurno, 20-30 millas diarias, distancia entre dos "paisajes pnicos" (30-40 km. a vuelo de pjaro). Se pasa la noche en la playa o se ancla en una ensenada protegida y poco profunda. Hoy se acepta como cierto para pequeos bastimentos de pesca y trfico local. De Corcira a Brindisi, los clsicos tardaban 9 horas. Hay rutas fenicias sin escala mucho ms largas: de Ibiza al SE de Espaa hay ms de 65 millas y de Abdera a Orn, ms de 130. Desde Orn a las bocas malagueas del Guadalhorce, ms de 200. El trayecto ms corto entre Argelia y Gata es de 100 millas en lnea recta. Y no conocemos ningn puerto fenicio marroqu entre Orn y Gibraltar (235 millas) anterior al s. V. Por otro lado, los establecimientos andaluces distan a veces nada ms que 6 km. De modo que es preciso admitir la navegacin de altura. Altura. Los enclaves de Sicilia, Cerdea e Ibiza la prueban. Homero (Od. 14 257 s.) describe un viaje Creta-Egipto de 4 das y habla de viajes de 6 das con sus noches sin escala. Estrabn (III 2 5) habla claramente de la navegacin de altura. La orientacin se hace mediante la Estrella Polar (llamada Phoinik por los griegos). En los ss. VIII-VII, cuando menos, hay ya gran navegacin, frecuentes viajes de 4 a 50 das, iluminacin nocturna. En todo el Mediterrneo es buena la visibilidad de costa y, sobre todo, en el occidental. Un escollo de 9 m de altura deja de verse a 8 millas. De 2.500 m, a 125 millas. Un viga a 9 m de altura gana 12 km de visin. La zona de menor visibilidad est entre el sur de Tnez y el Sina y entre las Baleares, Crcega y Cerdea. El viaje entre Tiro y Gadir era muy rectilneo, con un desvo al norte entre las Islas Jnicas y Sicilia.

EL COMERCIO FENICIO La localizacin de las ciudades fenicias de oriente y su alineacin costera, unido al constreido espacio que ocupaban, ya que quedaban literalmente encajonadas entre el Mar Mediterrneo y los Montes del Lbano, iba a condicionar su sistema econmico y la desigual gestin de sus recursos. El paisaje fenicio, se articulaba en una variedad de valles muy frtiles para su explotacin agrcola, pero de reducido tamao .Esto iba a representar un problema, que les llevo a poner en practica una explotacin extensiva de sus recursos agrcolas. La escasez de espacio para el cultivo hizo que se aprovecharan las laderas de las colinas para la siembra, cultivando en terrazas con el fin de aprovechar al mximo los recursos del terreno.

- Costa fenicia en el Mediterraneo orientalSi en un primer momento sus recursos naturales fueron suficientes para atender las demandas de una poblacin en creciente desarrollo, el paulatino aumento demogrfico convirti estos recursos en insuficientes .En torno al ao 970 a . c ,el rey de Tiro Hiram I , ordeno una expedicin comercial con el fin de proveer a la ciudad de alimentos , principalmente trigo y aceite en cantidades ingentes , lo cual viene a demostrar esa escasez a la que hemos hecho referencia. Antes de la expansin martima y comercial fenicia, la base de su economa era la agricultura, tpicamente Mediterrnea, cultivndose trigo, vid, y olivo junto a cebada y diversas hortalizas. El ciclo agrcola se iniciaba en otoo, estacin esta, en la que se preparaba la tierra y se plantaban las semillas, que el tiempo se encargaba de transformar en fabulosos frutos, como el trigo, de gran calidad, y que ya estaba listo en mayo para su siega, o la cebada que se recoga en abril. De la vid se extraan dulces vinos, muy prestigiosos en la antigedad gracias a la calidad de la tierra y el clima. Las uvas se recogan en septiembre y se transformaban luego en esos caldos de ligero dulzor muy apreciados, como se ha mencionado, por todos los pueblos del Mediterrneo, sobre todo por los egipcios.

Era tal la riqueza agrcola de las ciudades cananeas, que en poca de Tutmosis III, los egipcios, atrados por ella, invadieron la regin. Para la transformacin de tales productos agrcolas disponan de sus propios lagares y almazaras.

- Tutmosis IIIAdems de la agricultura, la ganadera representaba tambin una de las bases de la economa fenicia, contando con rebaos, si no excesivamente numerosos, si suficientes, que pastaban en ricos bosques y prados. Contaban con vacas, de la que obtenan carne y leche, ovejas, que adems de leche y carne, les proporcionaba lana, y cabras, que igualmente les daba carne y leche .Desde muy antiguo, ciudades como Biblos, eran importantes exportadores de lana, sobre todo a Egipto, con quien mantena un floreciente comercio.

- Actividad economica en un puerto fenicioOtro aspecto importante de la economa fenicia era su industria maderera .La importancia de la madera en la economa fenicia era lgica si tenemos en cuenta que casi toda la geografa fenicia se caracterizaba por ser un paisaje de gran belleza y frondosa vegetacin, donde abundaban los rboles frutales, las frtiles llanuras los campos de abundantes flores y donde los cultivos gozaban de una formidable salud .En estos campos, maduraban y florecan el trigo, la vid, y los olivos, proporcionando esos frutos de los que tanto se beneficiaron, no solo los fenicios, sino tambin otros pueblos del Mediterrneo a travs del comercio. Presidiendo esta paradisaca estampa se alzaban majestuosos los frondosos y exuberantes bosques de diversas especies, como cipreses, abetos, pero sobre todo los ricos bosques de cedros que crecan en la franja meridional del actual Lbano .Ello confera a toda la franja costera fenicia de una riqueza forestal inusitada, de la que los fenicios lograron sacar el mayor partido posible para conseguir sus objetivos econmicos y comerciales.

Tempranamente la ciudad de Biblos supo aprovechar el potencial econmico que le proporcionaba la madera y sus mltiples usos. En torno al ao 2600 a. c, ya era el principal suministrador de madera a Egipto, pas este, que careca de ella. El pas del Nilo empleaba la magnifica madera fenicia en la construccin de barcos y en la arquitectura .Egipto solo dispona de abundantes palmeras y otras especies vegetales, que si bien se les poda dar infinidad de usos, resultaban intiles para la industria naval , de ah su dependencia de las ciudades libanesas en el suministro de la madera, fundamentalmente de cedro .Dada la envergadura de estos rboles, los egipcios podan sacar de ellos, traviesas de madera de muy largo tamao y muy resistentes. Pero adems les interesaba el cedro por el uso funerario que le dieron, ya que consiguieron obtener de el , una sustancia de cierto espesor con la que empapaban las telas con las que envolvan a sus difuntos en el proceso de la momificacin

Tambin eran importantes las actividades cinegticas, producto de la rica fauna fenicia. e cazaban un amplio abanico de especies, como leones, linces, osos, cervidos o elefantes as como numerosas especies de aves. Econmicamente la pesca gozo de mayor importancia que la caza, constituyendo el pescado una parte importante de la dieta .El pescado sola transformarse en salazones los cuales eran muy apreciados .La sal adems de convertir el pescado en un producto mas sabroso, le confera un mayor periodo de conservacin. Un producto muy apreciado en todo el rea Mediterrnea, derivado de su industria pesquera, fue una especie de salsa a la que los romanos llamaron Garum y consista en depositar en piletas o nforas de sal muera, las vsceras y despojos de peces como el atn o la morena , aunque tambin se empleaba vino, vinagre e incluso aceite en su elaboracin .Estos restos se exponan al sol y por maceracin y fermentacin daba como resultado la apreciable y exquisita salsa, la cual alcanzaba un enorme valor en el mercado .No obstante dependiendo del lugar de fabricacin, se dotaba a esta apreciada salsa de una impronta propia ,por tanto no exista una receta nica para su fabricacin , sino que dependa del fabricante .Del garum, la parte mas apreciada ,y por tanto la mas cara, era el llamado liquamen, cuya obtencin aparece perfectamente descrita en este texto de Casiano Baso: Tiro y Sidon, fueron las ciudades precursoras y dominadoras de una industria muy rentable, el comercio de la prpura .Este tinte prpura con el que tean los paos lo obtenan de dos especies de gasterpodos muy abundantes en esa zona del Mediterrneo, el Murex trunculus y el Murex brandaris .Este procedimiento de teido, de posible procedencia ugaritica, solo era conocido por los fenicios los cuales se mostraban celosos de ella y procuraban mantenerla en secreto .Este tinte se obtena extrayendo del mencionado molusco la glndula hipo branquial ,seguidamente se depositaba en un recipiente que contena agua marina y finalmente se expona al sol .El liquido resultante de este proceso era el tinte, con el que se tean las suntuosas telas, muy apreciadas por todo el Mediterrneo. El grado de descomposicin y concentracin del contenido del recipiente era el que determinaba el tono de la coloracin, que abarcaba desde un rosado plido, hasta un prpura de mayor intensidad .Esta ltima tonalidad prpura era la ms apreciada por los monarcas de las ciudades Mediterrneas, denominndose prpura de Tiro .

Dada la complicacin que supona obtener fcilmente grandes cantidades de prpura ,esta industria solo estaba al alcance de una elite y nunca destinada a la gente corriente .La produccin de telas y paos teidos de prpura, fueron considerados artculos de lujo en todo el Mediterrneo. No se sabe realmente el origen de la industria de la prpura, es decir, quienes fueron los primeros en descubrir su secreto de fabricacin. Hay quien apunta a un origen ugaritico, los cuales guardaban su secreto, hasta que los llamados Pueblos del Mar arrasaron la ciudad hacindose con el y que luego transmitieron a los fenicios. Si tenemos en cuenta que los fenicios, en un principio ,se limitaban a actuar como puros tratantes de productos y objetos artesanos ajenos, que acumulaban procedentes de diversos lugares, con el tiempo se dieron cuenta de lo rentable que suponia este comercio y se dedicaron a perfeccionarlo, con el objeto de hacerlo mas rentable si cabe.Los mercaderes fenicios tan solo se dedicaron a adaptar estos productos al gusto desigual de sus clientes, comenzando a producir una artesania propia, de gran originalidad y muy diversa, plagada de influencias egipcias , griegas, mesopotamicas etc, dando lugar a un arte eclectico muy apreciado entre sus clientes. Las ciudades fenicias de oriente, destacaron por tanto, por ser productoras de una suntuosa industria de objetos manufacturados y productos de lujo. Estos objetos, que consistian a grandes rasgos, en tallas de madera, figurillas, ricos ornamentos de lujo,paneles decorados,ceramica, vidrios y marfiles, se destinaban a satisfacer la demanda de una nobleza refinada amante del lujo, los cuales les servan como elementos distintivos a travs de los que reafirmaban su prestigio y posicin social.

MANIFESTACIONES CULTURALES Las primeras manifestaciones culturales de importancia se remontan a la poca prehistrica. Ya en el perodo paleoltico, alrededor del 15.000 a.C., exista una cultura franco-cantbrica de arte cavernario que se extenda desde el norte de Espaa, a travs de Europa, a Asia. Se manifestaba en figuras de animales policromas pintadas en cuevas, con fines mgicos o religiosos. La obra maestra de esta poca es la gran galera de las Cuevas de Altamira, en Cantabria, llamada la Capilla Sixtina del perodo artstico Cuaternario, y de la cual se puede ver una rplica exacta en el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid. Durante la siguiente poca, el Mesoltico, las pinturas corresponden a la escuela levantina, de origen africano y localizada en los refugios rocosos que se extienden desde Lrida (Catalua) a Albacete (Castilla-La Mancha). Representan la figura humana. Algunos crticos han sealado la relacin entre la revolucin pictrica impulsada por Picasso y estos antecedentes artsticos de la prehistoria espaola. Durante el primer milenio antes de Cristo, apareci una cultura de grandes estructuras megalticas (navetas, taulas, talayots) entre las que destaca la Naveta del Tudons, cerca de Ciudadela (Menorca). Al mismo tiempo, en la cuenca baja del valle del Guadalquivir, se desarroll la mtica cultura de Tartesos, que mantena relaciones comerciales con las colonias fenicias y, de acuerdo con algunos especialistas, con el mito de la Atlntida. El Museo Arqueolgico de Sevilla exhibe el esplndido tesoro de Carambolo, una excepcional muestra de esta civilizacin. Tambin durante este perodo, se desarrollaba en Almera una cultura simbolizada por dlmenes en galeras cubiertas y cmaras funerarias circulares, bajo una falsa bveda.; la cueva de Menga, cerca de Antequera es la ms representativa. Entre los primeros pueblos que habitaron la pennsula estaban los celtas, cuya cultura fue la responsable, segn la evidencia disponible, de grandes esculturas de animales, tales como los toros de Guisando, en vila; y los iberos, cuya cultura es una mezcla de varias influencias mediterrneas ilustrada por las tres figuras femeninas que exhibe el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid - las Damas de Elche -, procedentes de la colina de Los Santos (Montealegre, Albacete) y de Baza. Tambin los griegos fundaron colonias a lo largo de la costa mediterrnea y dejaron importantes restos artsticos en lugares como Ampurias (Gerona).

LA EDUCACIN EN FENICIA

Educacin en fenicia La educacin fue muy importante en la sociedad fenicia. Para los fenicios el desarrollo de conocimientos, su almacenamiento y transmisin fue una actividad fundamental. Debemos recordar que los fenicios tenan como misin en la vida: Ser Inventores y descubridores. Entender y ordenar el mundo. Transmitir y divulgar el conocimiento. Esto de acuerdo con las enseanzas del historiador y sacerdote Sanconiatn de Beirut (1300 a.C.) En la sociedad fenicia existan varios niveles y ambientes educativos: La educacin para el trabajo. La educacin filosfica. La educacin religiosa. La educacin superior. La educacin para la convivencia social.

La educacin para el trabajo La educacin para el trabajo en la cultura fenicia se transmita de padres a hijos. Cada familia de acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos, por ejemplo los fenicios estaban organizados en corporaciones profesionales de albailes, carpinteros, herreros, pescadores, marinos, curtidores, alfareros, tejedores y dems actividades. Los nios y jvenes ingresaban al taller de sus padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.

La educacin filosfica Las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo, de all reciban instruccin filosfica y religiosa con relacin a como ser una persona til a la sociedad, que pasos seguir para poder casarse, qu sera adecuado hacer en la vida antes de morir, etc. La educacin superior Alrededor del palacio y del templo se desarrollaba una actividad constante alrededor del conocimiento. De acuerdo con las referencias histricas y los hallazgos de las ciudades de Ebla, Ugarit, Biblos y Cartago los fenicios tenan una gran tradicin con respecto a: Creacin de bibliotecas, Se han encontrado bibliotecas perfectamente ordenadas por temas y por orden alfabtico. La biblioteca ms antigua hallada hasta el momento es la de Ebla que data de 2.500 aos a.C. Otra biblioteca muy importante es la de Ugarit que se remonta a 1500 a.C. Multilingismo. La tradicin de usar varios idiomas para escribir textos fue una constante en toda la historia de la regin. Se han encontrado documentos escritos en diversos idiomas. Generalmente en dos, sin embargo en ocasiones estn escritos en tres y hasta en cuatro idiomas. Conocimiento universal. Los contenidos hallados en las bibliotecas son amplios y variados: Diccionarios. Vocabularios. Manuales de lenguas extranjeras. Se realizaron diccionarios par poder comprender plenamente el significado profundo de los trminos utilizados por otros pueblos. Manuales de aprendizaje de lenguas extranjeras. Vocabularios, Textos administrativos, comerciales y legales Debido a su gran inters por el comercio y la economa, la poltica social se realizaron diversos manuales y textos en donde se registraban las actividades y los principios para aplicar en la administracin. el comercio y el derecho. Textos cientficos. Se encontraron textos relacionados con las siguientes disciplinas: Ciencias matemticas. Ciencias fsicas. Ciencias mdicas. Ciencias naturales: zoologa, botnica. Gran Atlas Geogrfico de la regin Con respecto a la botnica existen diccionarios monolinges y bilinges con nombres de plantas y rboles. Llamados libros de consulta realizadas en varias ediciones una de ellas con 1200 descripciones, todas ordenadas de una forma equivalente al alfabeto. Literatura Obras religiosas. Obras filosficas.

Intercambio cultural. Hay registros de intercambio de estudiantes y de profesores entre diversas ciudades. Tanto los textos literarios como los cientficos pasaban de una ciudad a otra, se han encontrado varias copias en diferentes ciudades de las mismas obras. Existen registros de congresos internacionales en donde se reunan para discutir sobre medicina, matemticas, astronoma, agronoma. Formacin de escribanos y pensadores. Escribanos En las bibliotecas haba distintas categoras de escribanos, sus grados en orden ascendente eran: Escriba Experto en tablillas Maestro Pensadores Se han identificado personajes generadores de textos y conocimientos a quienes se les podra llamar intrpretes, aquel que piensa y hace comprensible el conocimiento a sus semejantes, esto correspondera a los actuales filsofos, cientficos e intelectuales. En trminos religiosos a estos pensadores se les llamaba traductores, es decir, intermediarios entre el mundo divino y el humano, aquel que interpreta el mensaje divino hacindolo comprensible a los hombres, este trmino es el que los griegos llamaron profeta. La educacin para la convivencia social. Instrucciones para nios y jvenes para convertirse en hombres y mujeres: La siguiente es una interpretacin de cmo la mitologa de los ciclos de Baal podran haber influido en un proceso tico educativo a imagen y semejanza de los dioses para que las y los jvenes puedan constituirse como miembros tiles y reconocidos por su sociedad a travs de desarrollar conocimientos, habilidades y aptitudes que les permitieran transitar de un estado catico y dependiente hasta un estado creativo y enriquecedor. Este proceso sera evaluado por figuras de autoridad. Para convertirse en hombres y mujeres hay retos a vencer, estos son: 1. Luchar contra el caos y convertirse en constructor de vida 2. Buscar pareja 3. Tener reconocimiento social 4. Unirse y reproducirse 5. Llevar adelante la vida diaria y prepararse para la muerte 6. Celebrar la vida

1. Lucha contra el caos: la capacidad de trabajar y producir. El varn debe luchar contra el caos y demostrar que es capaz de construir vida, que ha organizado sus conocimientos, sus herramientas, que es capaz de ser descubridor, creador y de vencer el desorden y crear una forma organizada de vida. 2. Bsqueda de pareja La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre. La mujer busca al hombre para que este no se dedique a causar problemas, para que muestre benevolencia con sus semejantes. Para que el hombre ponga los pies en la tierra. La mujer busca al hombre para que entre ambos se regocije toda la carne y se llene de gozo toda el alma. Cuando la mujer est arreglada va en busca del hombre, pero no va a la casa de sus padres, lo busca en donde l est trabajando, porque el hombre no debe estar en casa de sus padres sino salir a trabajar si es que quiere formar pareja. Ella se pasea hasta que llega a llamar su atencin. El hombre concentrado en sus actividades alza los ojos y si sus ojos ven a la ms hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice. 3.-Logro del reconocimiento social El Joven habla con su amada y le dice que l ya es capaz de trabajar y dar sustento. La mujer se siente halagada de los logros y los regalos del hombre, sin embargo le dice que el siguiente paso es que la superioridad el rey o sacerdote- le reconozca su esfuerzo y le otorgue una casa. El papel de la mujer es mostrar ante la autoridad y sus padres los logros alcanzados por el novio, abogar por l de que ya es un hombre y entonces se dirige a la casa del rey y le exige que reconozca que el joven ya es apto para ser un Seor, que es productivo y puede proporcionar casa, seguridad y alimento, bienes que la mujer se encargar de administrar. El rey escucha la demanda y a continuacin enva a la joven mujer a platicar con su esposa -la reina-, ambas se retiran a una habitacin a deliberar, la joven defender sus puntos de vista y la reina escuchar y dar su opinin, cuando ambas mujeres se han puesto de acuerdo anuncian su veredicto al rey. Si el joven novio es merecedor del reconocimiento social, el rey lo anuncia ante la sociedad y entre todos construyen su casa y realizan ah una gran fiesta. Este es el casamiento fenicio. 4.- Unin y reproduccin Hombre y mujer deben reunirse con halagos, alabanzas y bendiciones mutuas. La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre. El hombre alza los ojos ante la ms hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice.