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UNIVERSIDADEFEDERALDEPERNAMBUCO CENTRODEFILOSOFIAECINCIASHUMANAS CURSODECISNCIASSOCIAIS DISCIPLINA:TEORIASPSCOLONIAIS ALUNO:AloizioLimaBarbosa PRIMEIRAVAAVALIAO (Respostas) 1) Existeumarelaoefetivaentrearepresentaodasideiaseaformadeapresentaodo discurso.

Isso significa de dizer que, em qualquer espao ou tempo, representase de uma determinada forma e essa representao articulada com o discurso que se desenvolve para expressla. De uma certa forma, esse discurso levanta para si um ideal de verdade e de universalidadedarepresentao.Partindodessepequenopontopodesefazerumaassociaoentre as representaes ocidentais e os discursos que essas representaes geraram todos eles reivindicandoparasiumargumentodeverdade.Umbomexemplopararefletirsobreessarelao aformacomoseconstroemosmapas. Todos os mapas que conhecemos restringindo esses mapas para os mapas mundi oficialmentereconhecidoshojerefletem,emalgumamedida,formasdeconstruirrepresentaes quecaracterizamvisesdemundoespecficas.Cadaaspectorelevantenadisposiodeespaodos mapasdefinidaapartirdeumlugarespecfico.Seucentro,oumesmosuacaracterizaoespacial, oresultadodeumpontodevista,ouseja,oolhardequemoproduziu.Omundodefinidoporum s lugar,comosetudoconvergisseparaessepontodevista.Essalgica atpicacaracterizao ocidentaldomundo. OOcidenteproduziuumarepresentaodorestodomundoquesearticula comodiscursoquedefineesserestoeofazUniversal.Osmapas,quetemnoNorteuma espciedeguia,apenasapresentamsecomomaisumaforma,oudispositivo,dessarepresenta o. Comoformadeconhecimentoetambmcomoconstruodiscursivaosmapasdeterminamuma maneiradedefinirespaoe,assim,delimitarimportncia. NoseutextoclssicoOrientalismo,EdwardSaidvaifazerumareflexosobreessaproduo localizada de conhecimento que se passa como Universal. Falando especificamente sobre a possibilidadedoOcidenteclaroqueOcidentetambm umaabstraoquedizrespeito forma comooprojetoeuropeudemundoseespalhouesechocoucomoutrasexperinciasderealidade construir um conhecimento fidedigno sobre o Oriente tambm enquanto abstrao que diz respeito quiloqueno ocidentalelevaiapontarcomoessarepresentaonos discursiva, mas se d a autoridade de definir e generalizar tudo que efetivamente tenta estudar. Falando diretamentedotexto,oOcidenteproduziuoOrienteenquanto Outroquetemsuascaractersticas generalizveis e monolticas. Assim como nos mapas, criouse uma forma de representao especializada que autoriza qualquer tipo de julgamento enquanto verdade. A experincia ocidentalderealidade mantidaenquantotal,masaplicadaparaoutrosmundos.Essesaspectos formamumageopolticadoconhecimento,existeumconhecimentoverdadeiroelegtimoquepode, apartirdeumlugarespecficolugarenquantorefernciasimblicaenoapenasenquantoespao geogrfico,representartodoomundo.Seguindooargumento,ocorreumaverdadeirainvenodo objetodeconhecimentoquecarregatodasasrepresentaesdoOutroquenocabemnoprojeto ocidentaldemundo.Oterrenoepistemolgicoficamontadoemumarealidadereificadapoisparte de uma representao autocentrada impossibilitando o contato ou mesmo outras formas de apresentao. formadoumcampodisciplinardeestudos,nocasodotextodeSaid, osestudos

orientais. Trazendo essa reflexo para o caso do conceito de Amrica Latina, percebese um movimentomuitoparecido,masquetemalgumaspeculiaridadesenuancesquepodem,inclusive, reivindicarumanavaapreciaodotermo.Oprimeiroaspectocentraldoconceito suarelao ambgua com o contexto Ocidental. Porcarregar em siuma ideal de Amrica seustatus no Ocidenteest,deumaformaoudeoutra,associadoaoquerepresentaaAmricaparaomundo,os EstadosUnidosdaAmrica.Essaassociao,emtese,aproximariaoconceitodarepresentaodos EUAperanteorestodoglobo.Agrandequestoquesecolocadiantedissoqueessaaproximao falsa,namedidaemqueaAmrica,enquantoidealpoltico, umainvenoestadunidense.Isso implica algumas consequncias que operam no mbito do discurso sobre o conceito. Por seu passadocolonial,aAmricaLatinatambmoOutrodoOcidente,maspelasuahistriarecente,e pelaconstruosimblicaqueoconceitodeAmricaganhou,aAmricaLatina,enquantoconceito, refereseaoOutrotambmdessamesmaAmrica. Nessasentidootermorefereseaopassado colonialeopresenteimperialdaAmrica.AinvenodaAmricaLatina frutodesuarelao atualcomosEUA. LevandoemconsideraoessascaractersticasespecficasdoconceitodeAmricaLatina, oumesmodanooj quetecnicamenteelenofoiconceituadodefatoapenasfoiassociado quiloquenoest naAmricaverdadeira,umagrandequestosecolocaparaproblematizar essa noo e apontar sua possvel resinificao. Primeiramente sua associao com o ideal de progressoquemarcaamodernidadeocidental.AAmrica olugardeprogressoeesseprojeto seriacontinental.Senomomentodacolonizaoajustificativadodomnioeuropeuvinhasoba formadecivilizarosselvagens,nocontextododomnioestadunidenseaparecesobamarcado progresso.Pensandoassim,percebesequetodajustificativadedominaopassa,emumacerta medida,peloargumentodedesenvolvimento.Adiferenanocasolatinoamericanoemboraessa expressocolocadaaquifiquedeslocadaquenaconstituiodesuaformadeapresentaopara oOcidente,foiinseridoumpressupostoontolgicoindiscutvel,auniversalidadedoprogresso. PrimeiropelaEuropa,depoispelosEstadosunidos.Essacrenapassouporcimademuitasoutras formasderepresentaoedevivnciasemnemlevaremcontasuaexistncia,tudo,aprincpio seriajustificadoemnomedoprogresso.Oquesemostroupassadosossurtosdedesenvolvimento foique,naverdade,opressupostoqueeratidocomoontolgicoquedizrespeitoanaturezadoser Universalnaverdadeerapolticoefalavaapartirdojulgodadominao. Esse talvez seja o ponto inicial da formulao do conceito de Amrica Latina. Apressadamente podese dizer que o conceito no importante, pois alm de significar uma representaoocidentalsobreooutro,duplicadonessecaso,aindamarcariaumterrenoidentitrio frutodessarepresentao.Eesseterrenoidentitrio,falariaespecificamentedaquiloqueinteressa aoOcidente.Pensandoassim,AmricaLatinas seriaformadaporLatinos.Masaquestoque perpassaoconceitooutra,eporissomesmoelemostrasuaimportnciapoltica.Jquesefalade umOutro,oudeumaformadeintegraraAmricaLatinanoprojetoOcidental,reivindicaresse conceito justamente se opor a esse projeto. Dessa forma, o conceito se reformula em uma oposioaoprojetoOcidental.Essaoposiobuscaoutrasformasderepresentaoquesejammais coerentescomaformaohistricadocontinenteemgeral,edeseuspasesemespecfico.Como isso poderia se dar? Buscando justamente essas outras formas de representao que no se encaixaramnaOcidental.Essemapeamentodeideias importanteporqueviraojogoemquefoi pensadooconceitoemumprimeiromomento.SeantesofatodenointegraroOcidenteseriaum lugarmenorparaaAmricaLatina,hojeesselugar justamenteoqued possibilidadedenovos discursos e novas formas de apresentao. evidente que isso no pode ser visto como uma maneiradehomogenizartodasaspeculiaridadesdecadaregio,massimumaformadeapresentar umorigempolticacomum.Essaorigemdeveserentendidacomoumparmetroepistemolgico mesmo,umsentidoqueremeteaideiadeorigememWalterBenjamin.AOrigemcomomomento

queinterrompeumfluxocontnuodahistriaemarcaumdeterminadopontoestrutural.AOrigem quiloquetememseumomentoainterrupodeumdadocontextooficialemBenjaminisso temumsentidomuitoespecficosobretudooqueforcristalizadoportanto,pensaremOrigem comum pensar nesse momento de interrupo de todos esses aspectos que caracterizaram o conceito, e seucarter estrutural para a serjustamente a suagnese suaOrigem. O esforo polticodepensaressaOrigemjustamenterefletirsobrecadaaspectoquepodeservircomoponto centralnessenovosentidodoconceitodeAmricaLatina,detodaforma,suaimportnciapoltica indispensvel.

ALUNO:AloizioLimaBarbosa 2) Oparadigmamodernomontoupartedesuasbasessobreopressupostocolonial,aproduo sistemticadeindivduosquenecessitamsercolonizados.Essarelao complexificadacoma maneirapelaqualessanecessidade simbolizada.Anecessidadedacolonizaopassaporuma totalreconfiguraodaexistnciademilharesdesujeitosvistossobojulgodadominao.Todoo arcabouodamodernidadefoimontadonessascaractersticasecolocadoemprticatantonas metrpoles como nascolnias. nesseesquemaconceitualquedepodefazerumacomparao entreasreflexesdeAgambenconcentrandomaisespecificamentenasuanoodevidanuae Santospegandosuareflexosobreaproduodainexistncia.Ambosseconcentramnoprojeto politicoconceitualdamodernidadeebuscamasbasesdadominaonesseprojeto. Antesderefletirsobreosdoisconceitossefaznecessrioumadigressosobreacrticade umpressupostoqueparecesercomumentreosdoisautores.Anoodeumestadodenatureza,ou mesmoumanaturezahumanauniversal. importantelevantaresseargumento,poisboapartedo iderioocidental,ouaomenosquelecomprometidocomacolonizao,tevesuajustificaonessa noodeumanatureza ltimadossereshumanos.Agamben vaiapontaressaquestoapartirda investigao das bases do nazismo. Ele vai argumentar que via natureza humana, toda regulamentaoetudotipodecontrolepodeserjustificado.Partindodanoodesereshumanos comobrbarosemsuanaturezanasefundamentaldateoriapolticaclssica,ocontrolesobrea vidaearegulamentaosobreoviversetornafundamentalparabarraressainstintomaligno humano. As normas, as leis, os costumes,. Tudo isso seria uma forma de civilizar a natureza brbara.Agamben vaimaislongeeconcluiuque,viaderegra,adistinoentreonormaleo patolgicovistopelonazismocomoaberraoadistinoentrequempodeenopodeviver. No caso especfico do projeto ocidental, todos so vistos como sendo possveis de morrer. O cidadoohomosacer. EmSantosessepressupostoacrticadeleespecificamentevistoemtermosdocontrato social, ou a simbolizao moderna do contrato. O que est em jogo, nesse sentido, como a justificativaquedividiuomundoemdoiscivilizadosenocivilizadosapartirdeumaforma humanauniversalemonoltica,tendonaEuropasuaexpressomaisdesenvolvida,foiresponsvel porumalgicadeexclusoquehierarquizouapoltica,osexo,araa,areligio,oconhecimento etc.Essadivisodemundoseexpressanaslinhasabissais.Aproduodainexistnciasednesse momento.QuandoaEuropasecolocaenquantodesenvolvida,ocontinentecivilizado,produz,ao mesmotempo,umconjuntoenormedenocivilizadosquenocabememseuprojetodemundo. Esses Outros no existem politicamente e sua histria comearia a partir da civilizao. A localizaodesabresesuaentradanomundodapoltica aquestobsicadessecontrato.Mais umavezoidealdenaturezahumanasemanifesta.Omundonocivilizado omundonaturaldo humano e isso liga, diretamente, esse mundo ao estado de natureza to comemorado pelos contratualistas.Abarbrie,aguerradetodoscontratodos,obomselvagem,anaturezamesquinhae egostadoshomens,todasessasnoessoderivadasdocontatocomoOutro,suacomparao comaEuropa,esuacolonizao. Voltandoagoraaaproximaoentreosdoisautores,percebesequeambosestoatentosa como muito do edifcio valorativo da modernidade carrega contedos especficos que dizem respeito s formas dedominaodomundoeuropeu.Mas existemalgumas especificidades em ambosquedificultamaaproximaodosseusconceitoscentrais.Primeiramente,emAgamben,a vidanuaoelementoincontornvelqueentregaaosoberanoaliberdadededecisoentreavidaea morte. Seguindo diretamente Foucault, o controle do soberano agora incide nos corpos e na

regulamentaodavida,inclusivesobresuapossibilidade.Avidanua pontoemqueopoder soberanotocaamaisbsicamanifestaodavida,oaparelhofisiolgico,oconjuntosomticodo corpo. Essaprtica anterioraonazismoeposterioraele.Vaiganhandocadavezmaisforae reverbera,hoje,nanoodecidado.Emsegundolugar,emSantos,aproduonainexistnciase d emummomentomuitoespecfico.Devidoaoestatutouniversaldocontrato,seusfundamentos organizativos da sociedade, o contato com o Outro, produziu uma noo de prhistria das sociedadeseuropeiaseumaescalaevolutivaquefundouumacivilizaoeumabarbrie.Aquesto em Santos que a linha abissal categoriza uma evoluo dos povos primitivos para os povos civilizados.Aproblemticasecolocajustamentenessemomento. Um saber nico foi institudo comonicaVerdadeeosoutrosforamrelegadosaoobscurantismo. AdiferenafundamentalentreanoodeAgamben eadeSantos queemAgamben,o prprioprojetomodernodelegaumsoberanoquevaiincidirsobreavidaeamortedetodos, independentementedequemsejamemboraoprprioautorvailocalizartiposespecficosemque essepodermaisopressorcomoporexemploorefugiado.EmSantosainexistnciapensadaem termos do contrato colonial e do projeto evolutivo da hierarquia do saber. A no o de poder, fundamentalparaAgamben,perdeemSantosumpoucodefora,masganhaemtermosdeobjeto. Dessaformaaproximarosdoistermosrequerumainvestigaomaisprofundasobreosautorese um estudo sobre seus pressupostos mais bsicos. Talvez o que se possa fazer , mesmo que limitadamente,evidenciarcomoosdoisligamocontroledavidaaoprojetomodernoecomo possvelpensarnacolonialidadecomonoopolticafundantedamodernidade.

ALUNO:AloizioLimaBarbosa 3) Adcadade1990foi,deumacertaforma,simblicaparaopensamentosocialepoltico. Tanto a esquerda quanto a direita tiverem que redefinir suas agendas para dar conta das transformaescontemporneas.AquedadomurodeBerlim,eavitria doprojetoneoliberal decretou uma sentena quase irreversvel. Seria o fim da histria, com o projeto global do capitalismocontemporneocompletamenteconsumado.Apartirdessasentena,montouseuma slidaestruturainternacionalqueinterligoumercadosesubjugougovernosepasesaosignodo capital.Essaformadeconfigurao,queseconsolidoucomoavaldasestruturasinternacionaisde regulaopoltica,defineseno mbitodacrticacomoopoderdoimprio.Oimprio,dentrodas definiesdeHardteNegri, supranacionaleregulaavidadetodasaspessoas,suasformasde simbolizaoesuasmaneirasdelidarcomseuscorpos.Conduzumdeterminadomodelodeser humanoqueincideemseuidealdenatureza.Opoderdoimprioeternoesemvolta.opresente evaicontinuarsendonofuturo.aconfirmaodapassagemdasociedadedisciplinarcomsuas instituiesqueadministramaordemeopoderparaasociedadedocontroleondeopoder retroalimentadopeloprprioindivduo.Emtermosestruturaisobservaseadominaodoimprio emtodasasordensdoindivduo. Partindo dessa definio, e tendo sempre em mente o iderio dos anos 90, ocorre um descolamentoquasequetotaldopoderdoimprioemrelaoaoEstadoNao.Oargumentoque decretou ofim dahistria, foi absolvido pela crtica e decretou tambm ocolapso do modelo nacionalista.Entraseefetivamentenomundodaglobalizao. Dopontodevistapoltico,ocorre umdeslocamentodaslutasemtornodaformaonacionaldaseconomiasepassaseamarcar terrenonaslutasporreconhecimento,j queinternamente,muitosgruposconstituintesdasnaes, noseintegraramnoantigoprojeto.Essaluta,quetem umelementoidentitriofundamentale anterioraosanosdoconsensodeWashington,ganhouedespertouointeressedemuitosintelectuais epolticos,almdetersuamaiorressonncianosmovimentossociais. Nessesentido,seguindo essasreflexestemse,comoparadigmapolticonomundocontemporneo,trselementoschave;a configuraodopoderdoimprio,ocolapsodosEstadonaoealutaporreconhecimento.Esses trsparadigmasguiariamoideriopolticodomundocontemporneo. AgrandequestoquesecolocacomosepodefalardecolapsodosEstadonaosequese semostroufoiumanovaconfiguraodesualgicainternaeexterna?Partindodecadaumdesses elementos,podesetraarcomoomundocontemporneosofisticoutantoopoderdoimpriocomo a carga simblica e poltica dos Estadonao. Tambm importante refletir sobre o reconhecimentocomoidealpolticoambguo,aomesmotempoquereivindicaresistncia,tambm abreespaoparaumaantigaconfiguraointernacionaldepolticaque,pelovnculoidentitrio, marcajustamenteessepoder,opoderdoimprio. Aconfiguraodopoderdoimprio,quedecertaformafoitraadaanteriormente,marcao elementobiopolticodapolticacontempornea.Esseelementotemcomocaractersticacentralsua formasupranacionaleseudeslocamentoparaumaestruturaglobaldecirculaoemanutenodo poder.Osdispositivosdecontroledasociedadedisciplinarestruturaramapassagemparaocontrole enquantosuprassumodasformasdevidahumanahoje.Masdizerisso problemtico,poisna prpria estruturaodoimprio,aomenosemseuelementoconstitutivo,oiderionacionalno perdeu fora, pelo contrrio, ganhou. As intervenes blicas, que tinham como justificativa o poderdoimprionaidealdademocraciaoumesmodapaz,carregaram,naverdade,umelemento nacionaldesupremaciaeconmicamuitoclaro. AguerradoIraque umexemplobemcaricato disso.Comainiciativademantersobcontroleaproduodepetrleoecirculaonooriente,os

EUApassaramporcimado rgoderegulaodoimprio,aONU,e,juntocomoutrosinteresses nacionaisdaEuropa,invadiramoIraqueembuscadoseuditador.Emnomedireitoshumanos, forammortascentenasdepessoas.Emnomedopetrleonenhumbombardeiroamericanoatacou ospoos. Essepequenoexemploostracomo complicadofalardeumpoderdoimpriocomo transnacional.Sim,ele umaespciedecompartilhamentosimblicoglobal,massuaexistncia dependedaexistnciadasnaesedesuesaparelhosdeEstado. EmsetratandodocolapsodosEstadonaooargumento parecido.Presumirumcolapso dessasestruturas assumirumargumentoquequerjustamentemanteressasestruturasocultase semimportncia.Natrilhadosanos90issofoimuitocomum,inclusivecomoalternativaparacriar uma nova forma de internacionalismo. Mais uma vez no foi bem assim que ocorreu, principalmenteporqueessaformadepoderopoderdoimpriosofisticouasrelaesinternas dosEstadosefortificousuaspolticas.Todoargumentodereestruturaoeconmicaedeexpanso usou como elemento legitimador a nao, enquanto princpio. As bandeiras nas janelas no desapareceram,asjustificativasterritoriaisganharamnovasformasdecirculaonapopulao,os regionalismosforamacirrados.Issosemostradesdeummaiorsentidodeptrianosgrandeseventos at umreavivamentodefronteirasquepareciammuitobemconsolidadasnoterritrioeuropeu.O que necessariamente ocorreu, foi uma maior sofisticao desse controle nacional a partir da configuraodopoderdoimprio.Anaoaindaumparadigmafortenomundocontemporneoe seunoenfrentamentojustamentesuaconsolidao. O ltimo paradigmaeleitoaqui odoreconhecimento,quetemnaslutasidentitriassua maiorformadeatuao.Oreconhecimentopartedasdemandasdeintegraonoprojetoocidental dascaractersticasidentitriasque,historicamente,foramdeixadasdefora.Essaintegraotoma formaaoassumirumdiscursodeexclusoquelevaemcontatodasasrepresentaesqueforam consolidadas sobre essas determinadas caractersticas. O reconhecimento, visto sob essa tica, reintegrariaaordemenoasubverteria.Esse umpontofundamental,poiscolocaemchequeos odosdeatuaodacrticaedapolticaquefundaramsuasbasesnoreconhecimento.Essapoltica porsisreinterpretaaordemsemdaropassoseguinteque desmontla.Mash aiumaquesto queprecisaserfeita.O reconhecimentoenquantoprincpio,ouseja,enquantoformainicialde enfrentamento importante? Partindodessareflexosobreocontemporneo,earelaoEstado Imprio,sim. importanteassumiradiferenaemumregimequepregajustamenteaigualdade paraqueessasdiferenasnosejamrelegadasaoplanodomritodeidentidade,ouseja,paraque elas no sejam vistas sob a tica liberal. O reconhecimento enquanto princpio talvez seja necessrio.Qualseriaentooparadigmapolticodocontemporneo?Ajunodessastrsnovas configuraes.