Que el encanto de tu palabra cautive el favor del pueblo De sus cartas, carta 2, 1-2. 4-5.

Recibiste el oficio sacerdotal y, sentado a la popa de la Iglesia, gobiernas la nave contra el embate de las olas. Sujeta el timn de la fe, para que no te inquieten las violentas tempestades de este mundo. El mar es, sin duda, ancho y espacioso, pero no temas: l la fund sobre los mares, el la afianz sobre los ros.

Por consiguiente, la Iglesia del Seor, edificada sobre la roca apostlica, se mantiene inconmovible entre los escollos del mundo y, apoyada en tan slido fundamento, persevera firme contra los golpes de las olas bravas. Se ve rodeada por las olas, pero no resquebrajada, y, aunque muchas veces los elementos de este mundo la sacudan con gran estruendo, cuenta con el puerto segursimo de la salvacin para acoger a los fatigados navegantes. Sin embargo, aunque se agite en la mar, navega tambin por los ros, tal vez aquellos ros de los que afirma el salmo: Levantan los ros su voz. Son los ros que manarn de las entraas de aquellos que beban la bebida de Cristo y reciban el Espritu de Dios. Estos ros, cuando rebosan de gracia espiritual, levantan su voz.

Hay tambin una corriente viva que, como un torrente corre por sus santos. Hay tambin el correr del ro que alegra al alma tranquila y pacfica. Quien quiera que reciba de la plenitud de este ro, como Juan Evangelista, Pedro o Pablo, levanta su voz; y, del mismo modo que los apstoles difundieron hasta los ltimos confines del orbe la voz de la predicacin evanglica, tambin el que recibe de este ro comenzar a predicar el Evangelio del Seor Jess.

Recibe tambin t de la plenitud de Cristo, para que tu voz resuene. Recoge el agua de Cristo, esa agua que alaba al Seor. Recoge el agua de los numerosos lugares en que la derraman esas nubes que son los profetas.

Quien recoge el agua de los montes, o la saca de los manantiales, puede enviar su roco como las nubes. Llena el seno de tu mente, para que tu tierra se esponje y tengas la fuente en tu propia casa.

Quien mucho lee y entiende se llena, y quien est lleno puede regar a los dems; por eso dice la Escritura: Si las nubes van llenas, descargan la lluvia sobre el suelo.

Que tus predicaciones sean fluidas, puras y claras, de modo que, en la exhortacin moral, infundas la bondad a la gente, y el encanto de tu palabra cautive el favor de pueblo, para que te siga voluntariamente a donde lo conduzcas.

Que tus discursos estn llenos de inteligencia. Por lo que dice Salomn: Armas de la inteligencia son los labios del sabio, y, en otro lugar: Que el sentido ate tus labios, es decir: que tu expresin sea brillante, que resplandezca tu inteligencia, que tu discurso y tu exposicin no necesite sentencias ajenas, sino que tu palabra sea capaz de defenderse con sus propias armas; que, en fin, no salga de tu boca ninguna palabra intil y sin sentido.

La visitacin de Santa Mara Virgen

El ngel que anunciaba los misterios, para llevar a la fe mediante algn ejemplo, anunci a la Virgen Mara la maternidad de una mujer estril y ya entrada en aos, manifestando as que Dios puede hacer todo cuanto le place.

Desde que lo supo, Mara, no por falta de fe en la profeca, no por incertidumbre respecto al anuncio, no por duda acerca del ejemplo indicado por el ngel, sino con el regocijo de su deseo, como quien cumple un piadoso deber, presurosa por el gozo, se dirigi a las montaas.

Llena de Dios de ahora en adelante, cmo no iba a elevarse apresuradamente hacia las alturas? La lentitud en el esfuerzo es extraa a la gracia del Espritu. Bien pronto se manifiestan los beneficios de la llegada de Mara y de la presencia del Seor; pues en el momento mismo en que Isabel oy el saludo de Mara, salt la criatura en su vientre, y ella se llen del Espritu Santo.

Considera la precisin y exactitud de cada una de las palabras: Isabel fue la primera en oir la voz, pero Juan fue el primero en experimentar la gracia, porque Isabel escuch segn las facultades de la naturaleza, pero Juan, en cambio, se alegr a causa del misterio. Isabel sinti la proximidad de Mara, Juan la del Seor; la mujer oy la salutacin de la mujer, el hijo sinti la presencia del Hijo; ellas proclaman la gracia, ellos, vivindola interiormente, logran que sus madres se aprovechen de este don hasta tal punto que, con un doble milagro, ambas empiezan a profetizar por inspiracin de sus propios hijos.

El nio salt de gozo y la madre fue llena del Espritu Santo, pero no fue enriquecida la madre antes que el hijo, sino que, despus que fue repleto el hijo, qued tambin colmada la madre. Juan salta de gozo y Mara se alegra en su espritu. En el momento que Juan salta de gozo, Isabel se llena del Espritu, pero, si observas bien, de Mara no se dice que fuera llena del Espritu , sino que se afirma nicamente que se alegr en su espritu (pues en ella actuaba ya el Espritu de una manera incomprensible); en efecto, Isabel fue llena del Espritu despus de concebir; Mara, en cambio, lo fue ya antes de concebir, porque

de ella se dice: Dichosa t que has credo! Pero dichosos tambin vosotros, porque habis odo y credo; pues toda alma creyente concibe y engendra la Palabra de Dios y reconoce sus obras.

Que en todos resida el alma de Mara para glorificar al Seor; que en todos est el espritu de Mara para alegrarse en Dios. Porque si corporalmente no hay ms que una madre de Cristo, en cambio, por la fe, Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe la Palabra de Dios, a condicin de que, sin mancha y preservada de los vicios, guarde la castidad con una pureza intachable.

Toda alma, pues, que llega a tal estado proclama la grandeza del Seor, igual que el alma de Mara la ha proclamado, y su espritu se ha alegrado en Dios Salvador.

El Seor, en efecto, es engrandecido, segn puede leerse en otro lugar: Proclamad conmigo la grandeza del Seor. No porque con la palabra humana pueda aadirse algo a Dios, sino porque l queda engrandecido en nosotros. Pues Cristo es la imagen de Dios y, por esto, el alma que obra justa y religiosamente engrandece esa imagen de Dios, a cuya semejanza ha sido creada, y, al engrandecerla, tambin la misma alma queda engrandecida por una mayor participacin de la grandeza divina.

El templo de Dios es santo: y ese templo sois vosotros Comentario sobre el salmo 118, 12.13-14

Yo y el Padre vendremos y haremos morada en l. Que cuando venga encuentre, pues, tu puerta abierta, brele tu alma, extiende el interior de tu mente para que pueda contemplar en ella riquezas de rectitud, tesoros de paz, suavidad de gracia. Dilata tu corazn, sal al encuentro del sol de la luz eterna que alumbra a todo hombre. Esta luz verdadera brilla para todos, pero el que cierra sus ventanas se priva a s mismo de la luz eterna. Tambin t, si cierras la puerta de tu alma, dejas afuera a Cristo. Aunque tiene poder para entrar, no quiere, sin embargo, ser inoportuno, no quiere obligar a la fuerza.

l sali del seno de la Virgen como el sol naciente, para iluminar con su luz todo el orbe de la tierra. Reciben esta luz los que desean la claridad del resplandor sin fin, aquella claridad que no interrumpe noche alguna. En efecto, a este sol que vemos cada da suceden las tinieblas de la noche; en cambio, el Sol de justicia nunca se pone, porque a la sabidura no sucede la malicia.

Dichoso, pues, aquel a cuya puerta llama Cristo. Nuestra puerta es la fe, la cual, si es resistente, defiende toda la casa. Por esta puerta entra Cristo. Por esto, dice la Iglesia en el Cantar de los cantares: Oigo a mi

amado que llama a la puerta. Escchalo cmo llama, cmo desea entrar: breme, mi paloma sin mancha, que tengo la cabeza cuajada de roco, mis rizos, del relente de la noche!

Considera cundo es principalmente que llama a tu puerta el Verbo de Dios, siendo as que su cabeza est cuajada del roco de la noche. l se digna visitar a los que estn tentados o atribulados, para que nadie sucumba bajo el peso de la tribulacin. Su cabeza, por tanto, se cubre de roco o de relente cuando su cuerpo est en dificultades. Entonces, pues, es cuando hay que estar en vela, no sea que cuando venga el Esposo se vea obligado a retirarse. Porque, si ests dormido y tu corazn no est en vela, se marcha sin haber llamado; pero, si tu corazn est en vela, llama y pide que se le abra la puerta.

Hay, pues, una puerta en nuestra alma, hay en nosotros aquellas puertas de las que dice el salmo: Portones! alzad los dinteles, que se alcen las antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la gloria. Si quieres alzar los dinteles de tu fe, entrar a ti el Rey de la gloria, llevando consigo el triunfo de su pasin. Tambin el triunfo tiene sus puertas, pues leemos en el salmo lo que dice el Seor Jess por boca del salmista: Abridme las puertas del triunfo.

Vemos, por tanto, que el alma tiene su puerta, a la que viene Cristo y llama. brele, pues; quiere entrar, quiere hallar en vela a su Esposa.

Hay que orar especialmente por todo el cuerpo de la Iglesia Tratado sobre Can y Abel Libro 1,9,34.38-39

Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza, cumple tus votos al Altsimo. Alabar a Dios es lo mismo que hacer votos y cumplirlos. Por eso, se nos dio a todos como modelo aquel samaritano que, al verse curado de la lepra juntamente con los otros nueve leprosos que obedecieron la palabra del Seor, volvi de nuevo al encuentro de Cristo y fue el nico que glorific a Dios, dndole gracias. De l dijo Jess: No ha vuelto ms que este extranjero para dar gloria a Dios. Y le dijo: Levntate, vete: tu fe te ha salvado.

Con esto el Seor Jess en su enseanza divina te mostr, por una parte, la bondad de Dios Padre y, por otra, te insinu la conveniencia de orar con intensidad y frecuencia: te mostr la bondad del Padre, hacindote ver cmo complace en darnos sus bienes, para que con ello aprendas a pedir bienes al que es el mismo bien; te mostr la conveniencia de orar con intensidad y frecuencia, no para que t repitas sin cesar y mecnicamente frmulas de oracin, sino para que adquieras el espritu de orar

asiduamente. Porque, con frecuencia, las largas oraciones van acompaadas de vanagloria, y la oracin continuamente interrumpida tiene como compaera la desidia.

Luego te amonesta tambin el Seor a que pongas el mximo inters en perdonar a los dems cuando t pides perdn de tus propias culpas; con ello, tu oracin se hace recomendable por tus obras. El Apstol afirma, adems, que se ha de orar alejando primero las controversias y la ira, para que as la oracin se vea acompaada de la paz del espritu y no se entremezcle con sentimientos ajenos a la plegaria. Adems, tambin se nos ensea que conviene orar en todas partes: as lo afirma el Salvador, cuando dice, hablando de la oracin: Entra en tu aposento.

Pero, entindelo bien, no se trata de un aposento rodeado de paredes, en el cual tu cuerpo se encuentra como encerrado, sino ms bien de aquella habitacin que hay en tu mismo interior, en la cual habitan tus pensamientos y moran tus deseos. Este aposento para la oracin va contigo a todas partes, y en todo lugar donde te encuentres contina siendo un lugar secreto, cuyo solo y nico rbitro es Dios.

Se te dice tambin que has de orar especialmente por el pueblo de Dios, es decir, por todo el cuerpo, por todos los miembros de tu madre, la Iglesia, que viene a ser como un sacramento del amor mutuo. Si slo ruegas por ti, tambin t sers el nico que suplica por ti. Y, si todos ruegan solamente por s mismos, la gracia que obtendr el pecador ser, sin duda, menor que la que obtendra del conjunto de los que interceden si stos fueran muchos. Pero, si todos ruegan por todos, habr que decir tambin que todos ruegan por cada uno.

Concluyamos, por tanto, diciendo que, si oras solamente por ti, sers, como ya hemos dicho, el nico intercesor en favor tuyo. En cambio, si t oras por todos, tambin la oracin de todos te aprovechar a ti, pues t formas tambin parte del todo. De esta manera, obtendrs una gran recompensa, pues la oracin de cada miembro del pueblo se enriquecer con la oracin de todos los dems miembros. En lo cual no existe ninguna arrogancia, sino una mayor humildad y un fruto ms abundante.