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La mditation Vipassana

Enseignement dAkincano Bhikkhu.


(16 Novembre 2002 pendant la retraite de Mollans.
Namo tassa Bhagavato arahato samma sambuddhassa .( 3 fois)
Cest notre dernire nuit ensemble ici et je me rends compte dune certaine sentimentalit
dans mon cur et aussi de tendances de mre poule ! vouloir vous "aire des petits sand#ic$s
de %$amma pour la &rande route.
'ai dans la t(te )uel)ues t$mes dont il mappara*t )ue jai oubli des pices +a et l! et )ue
jaimerais bien ra"istoler rajouter )uel)ues prcisions.
Mais avant de commencer est,ce )uil - a des )uestions concernant lensei&nement d$ier
davant,$ier.
Mditant
/ne )uestion au sujet des penses 0 est,ce )uil est utile dti)ueter les penses cest ! dire
)ue si je ralise )ue jai des penses dans ma mditation si je dis 1 pense 2 pour tourner la
pa&e dune "a+on prcise est,ce )ue cest utile et dans le m(me ordre dides est, ce )uil
est sou$aitable de catalo&uer les penses cest ! dire de dire de se dire 1 pense limite au
pass pense tourne vers le "utur ou pense rattac$e ! la situation prsente
A. Akincano
3ui il - a une telle tec$ni)ue )ui est trs rpandue parmi les coles birmanes je ne sais pas
comment vous lappele4 5 ti)ueter 6 Ca peut (tre utile mais pas pour tout le monde. 7ar"ois
+a aide particulirement dans la mditation en marc$ant o8 on a moins de stabilit pour
runi"ier lesprit. %onc +a peut aider de dire 1 pense 2 1 contact visuel 2.
7as seulement avec des penses mais on note on ti)uette lvnement )ui nous a enlev
notre objet de mditation. Ca peut (tre utile.
9n ce )ui concerne le contenu des penses +a peut aussi (tre utile de "aire deu: tas. Ce sont
des e:emples )uon trouve dans les discours du ;oudd$a. <aire deu: tas et distin&uer les
impulsions bn"i)ues et non bn"i)ues vous sere4 surpris de la di""rence des tas = 'e pense
)ue cest un e:ercice utile. 9ssa-e4 vous vous donne4 une semaine "aisant cela tous les jours
vo-e4 et re&arde4 les rsultats. 7ersonnellement je nai jamais trouv beaucoup da""init
avec cette "orme de prati)ue parce )ue ma t(te me semble dj! $-pertrop$ie et je nai pas
voulu ren"orcer des $-pertrop$ies crbrales en me "or+ant ! "aire une autre activit mentale.
'e ne pense pas )uune telle mt$ode puisse remplacer un simple e:ercice dattention au:
sensations corporelles de la respiration comme endroit dencra&e.
;on jaurais bien aim rajouter )uel)ue c$ose en ce )ui concerne les Cittanupassana
et le travail avec nos tats d>me avec nos motions.
'e vous ai dit )uil - a plusieurs modes dapproc$e. 3n a discern la "a+on de crer un
contenant pour les motions la "a+on de se mettre en contact avec elles de simplement sentir
de:primenter et un peu plus loin de c$erc$er leur manire de "onctionner donc de c$erc$er
leur enc$a*nement c$erc$er leur point d ?appui et de voir ! travers ce "onctionnement parce
)ue cest cette connaissance des c$oses telles )uelles sont )ui est vraiment libratrice.
1
%ans lensei&nement boudd$i)ue cest simple 5 les c$oses )ui aident )ui sont
trans"ormatrices )ui nous "ont libres cest la compr$ension cest reconna*tre conna*tre
comment les c$oses "onctionnent. Cest +a ce )ui nous libre. @i les c$oses )ue vous cro-e4
conna*tre ou comprendre ne vous librent pas +a veut dire )ue ce nest pas encore calibr ce
nest pas convertible ce nest pas encore de la monnaie dc$an&e.
%onc cest toujours un test si votre compr$ension mne vraiment ! une plus &rande libert.
Mais si elle ne mne pas ! une libert )uand m(me avant de labandonner compltement
peut (tre "audrait,il simplement continuer un tout petit peu =
3n a distin&u plusieurs niveau: ! cette compr$ension. Au premier niveau cest la
compr$ension sur un mode intellectuel avoir des in"ormations. Be ;oudd$a appelle +a
simplement Sutamaya panna une compr$ension )ui se base sur le recueil des autres des
c$oses )uon a coutes )uon a apprises. Ce sont des in"ormations.
9t puis il - a une couc$e plus pro"onde de compr$ension )uand on "ait le travail et )ue ces
in"ormations se sont consolides dune manire co$rente. Ca veut dire )ue les dtails sont
davanta&e )uun tas de dtails car en "ait on a li ces c$oses on est arriv ! consolider une
compr$ension de )uel)ue c$ose ! travers des dtails. Maintenant )uand on ouvre ce dtail
ici cela va avoir ! "aire avec ce dtail l!. Dous bou&e4 une c$ose toutes c$oses bou&ent.
Cest la sorte de compr$ension )ui est dans le meilleur des cas ce )uon peut arriver ! "aire
avec notre intellect. @i vous ave4 une vue co$rente dune c$ose cela veut dire )ue lors)ue
vous c$an&e4 une donne cela c$an&e toute votre vue. @i vous nave4 )uun tas
din"ormations lors)uon vous donne une autre donne vous la mette4 au,dessus du tas. Eien
ne c$an&e. Be tas reste un tas. Bes c$oses nont pas de lieu dor&anisation.
Cette compr$ension du deu:ime niveau )ui sappelle dans lensei&nement du ;oudd$a
Cittamaya panna est une "orme de compr$ension de sa&esse )ui est drive de notre
prati)ue r"le:ive de notre capacit de pouvoir voir corrler les c$oses discerner les c$oses.
Cest une c$ose. A la place davoir un tas cest devenu disons une vue une compr$ension
co$rente.
Bien que cela soit trs utile, ce nest pas encore librateur, dit lenseignement du
Bouddha. Mais il ne faut pas le sous estimer.
7ar"ois ! notre po)ue il - a une sorte dirralisme )ui &a&ne en popularit parce )ue les &ens
sont "ati&us des intellos les &ens sont "ati&us de leurs tudes intellectuelles )ui nont pas
abouti ! la libration de la sou""rance. %onc ils jettent le bb avec leau du bain.
Mal&r )ue ce ne soit pas une )ualit de compr$ension libratrice cest une compr$ension
trs utile )ui "orme la base de la compr$ension libratrice. Ba compr$ension libratrice dans
lensei&nement du ;oudd$a est une compr$ension intuitive cest une compr$ension )ui
sappelle Bhavanamaya!panna et )ui vient ! travers la prati)ue de la mditation )uand on
saper+oit des c$oses dune manire beaucoup plus pro"onde plus immdiate )ue le mental
nen est capable.
3n a parl lautre jour de Sanna , les perceptions , et je pense )ue cest important de
corrler une perception avec la deu:ime couc$e de cette compr$ension. 9n tant
)ue:prience on nFa pas vraiment beaucoup de possibilits. Nous avons une e:prience
sensorielle )ui est trs primordiale. 7our - penser ou pour le:primer pour lutiliser pour une
compr$ension plus co$rente il "aut en "aire des abstractions il nous "aut arriver ! des
perceptions. 3n ne peut pas vivre sur un mode entirement sensoriel. Gl nous "aut des
abstractions de nos e:priences sensorielles. Bavanta&e dun tel processus cest )uon peut
en parler - r"lc$ir sen souvenir )uon peut les bou&er les or&aniser. 9t cela nous permet
davoir un recueil du pass davoir une co$rence de comprendre la causalit par e:emple
linterdpendance des c$oses. %onc si nous restons dans limmdiat nous ne pouvons pas -
penser nous ne pouvons pas en parler. Nous sommes dune manire aveu&le l! dedans.
2
Mal&r )ue ce soit vrai mal&r )ue ce soit prsent mal&r )ue ce soit immdiat nous
sommes sourds et aveu&les l! dedans.
Mais ds )ue nous en parlons ds )ue nous en avons une perspective nous nous sommes
distanc Gl est possible de sor&aniser mais en "ait on a perdu un peu le contact. 3n "ait la
navette entre les deu:. Hout dveloppement mental dpend de notre de:trit ! bou&er entre
les deu:.
Be premier problme consiste donc ! comprendre sur )uelle couc$e nous nous trouvons.
Iabituellement nous nous trouvons dans la couc$e des abstractions parce )ue personne sans
)uil ne sentra*ne ne va rester avec de simples e:priences sensorielles. Ba plupart du temps
ce nest pas asse4 attirant pour - rester. Juand nos e:priences sensorielles sont "ortes et
a&rables oui nous - sommes volontairement. Juand elles sont trs douloureuses nous -
sommes "orcment. Mais la plupart du temps nous nous intressons beaucoup plus ! nos
ides ! nos ima&es ! nos processus abstraits. M(me si vous vous considre4 comme un ou
une sensualiste vous alle4 penser trs souvent. Iabituellement mais aussi "avoris par notre
"ormation et notre culture on se trouve sur un niveau dabstraction beaucoup beaucoup de
temps.
%ans la plupart des cas il nous "aut rentrer apprendre ! rester avec des c$oses simples les
donnes de nos sens. Cest ce )uon a souvent prati)u ces derniers jours. 7lusieurs "ois par
jour je vous recommande d(tre conscient de vos e:priences de sentir voir touc$er etc.
%onc ds )ue vous ave4 tabli de pouvoir rester avec une e:prience sur un niveau sensoriel
cela vous ouvre beaucoup de possibilits. ;eaucoup de notre sou""rance nFest pas en "ait
directement de la sou""rance sensorielle. @i nous navons pas de douleur "orte ou des
accidents dans la plupart des cas notre vie est su""isamment con"ortable pour )ue la
sou""rance )ue nous e:primentons soit une sou""rance secondaire. Ba sou""rance de nos
perceptions est en "ait une sou""rance motionnelle. Ce nest pas une sou""rance sensorielle.
9t cette sou""rance de la deu:ime couc$e a videmment comme bases nos perceptions et le
"ait )ue nous restons sur cette couc$e. %s )ue nous savons rentrer sur le niveau premier de
nos sens nous commen+ons ! sentir une certaine srnit. 'e trouve )ue vos visa&es se sont
rajeunis d! peu prs une di4aine dannes ici = Cela a )uel)ue c$ose ! voir avec le simple "ait
)ue vous vous (tes dsidenti"i pour un moment de vos motions et votre pense et )ue
vous reste4 avec le sou""le. Cela "ait beaucoup moins mal bien )ue cela paraisse un peu
ennu-ant.3n se sent comme un peu insult intellectuellement de ne pas "aire autre c$ose
)ue de rester simplement avec les sensations. Mais le rsultat net est en "ait )ue beaucoup de
&ens se sentent beaucoup plus sereins. Dous vo-e4 cela "ait beaucoup moins mal. Be
problme est )uand vous parte4 de l!. 7arce )ue dans notre monde on nFa pas vraiment le
c$oi: dviter la comple:it. Nous sommes dans la comple:it )ue nous le voulions ou pas
cela e:iste. 9t ds )ue vous - entre4 vous alle4 passer plus de temps dans lautre couc$e de
le:prience celle des perceptions. 3n vous demande d(tre "onctionnel d(tre l!. 9t il est
important de savoir "aire cette navette de reconna*tre la disproportion dans la)uelle vous
vive4 dans la deu:ime couc$e et de redresser cette disproportion par des e:ercices )ue vous
ave4 "aits ces derniers jours. %onc ma simple demande et mon simple conseil sont 0 "aites ces
e:ercices continue4.
Mais cela ne va )uand m(me pas vous emp(c$er de vous trouver impli)u dans la couc$e
secondaire dabstraction et sac$e4 bien n&ocier ce petit pas ce petit cart entre les deu:
couc$es de votre e:prience. 7rene4 toujours comme ancra&e le:prience sensorielle cest
plus immdiat )ue le reste.
Ba troisime "orme de sa&esse la sa&esse libratrice )ui vient de Bhavana!maya panna se
produit ! travers la mditation ! travers notre capacit de distin&uer les modes de notre
mental et de distin&uer les modi"ications de ce mental. Bes modes cest clair 0 sens
perception motion ou bien le simple "ait )ue les c$oses sont a&rables ou dsa&rables.
K
Gnsiste4 sur le discernement des di""rents modes 0 sens et e:prience des sens e:priences0
a&rables neutres dsa&rables et puis tape suivante les tats motionnels. 9t puis plus
abstrait encore les perceptions les penses les ima&es les constructions mentales.
Mditant
A&rable et dsa&rable.ds )ue ds )ue je commence ! touc$er a&rable,dsa&rable
maintenant je me m"ie car +a mentra*ne dans des c$oses trs r"le:ives 5
A. Akincano
3ui vous parle4 du problme. Cest une description e:acte. Eeprene4 simplement
le:prience 1 a&rable,dsa&rable 2. Benc$a*nement normal est )ue vous alle4 embar)uer
sur des comparaisons sur une apprciation sur une valuation sur une anal-se. 9t +a peut se
cac$er.
Bide ou lintention est de prciser 0 est,ce vraiment a&rable ou neutre 6 Mais en "ait vous
vous "aites dj! prendre par votre manire dvaluer. %s )ue vous compare4 vous (tes l!
dedans. Dous ave4 dj! accs ! vos souvenirs. Gl n- a rien de mal l! dedans. Dous vous
rende4 compte tLt ou tard )ue vous (tes dans un autre domaine maintenant. 9t ds )ue vous
vous en rende4 compte vous reprene4 votre e:ercice vous rec$erc$e4 la )ualit a&rable ou
dsa&rable neutre dune e:prience sensorielle. Cette sensation avant )ue je lui donne un
nom a,t,elle un &oMt est,elle a&rable ou non. Dous deve4 admettre )ue ce nest pas "acile et
puis cela dpend de lintensit de votre activit co&nitive.
Gl - a eut des temps dans ma vie o8 je ne savais plus apprcier les c$oses. 'e me souviens
davoir pris une poi&ne de terre et de ne pas savoir ce )ue je sentais. A ce moment l! jai su
)ue javais des problmes. 'e navais plus accs vraiment au: )ualits primaires touc$er
&oMter parce )uil - avait tellement dactivit co&nitive )ui sembar)uait sur des processus
secondaires )ui peuvent (tre tellement "roces tellement compulsi"s )uils emp(c$ent m(me
de jouir des c$oses a&rables. M(me une apprciation est$ti)ue peut (tre impossible ! cause
dune activit co&nitive obsessionnelle. 7eut (tre reconnaisse4,vous cela 6 Bes c$oses dont
vous connaisse4 le bon &oMt ne paraissent en avoir aucun au moment o8 vous (tes stress ces
moments o8 il vous "aut trois pa)uets de ci&arettes avant de prendre note )ue vous ave4
allum le "iltre ! la place du bout. 3ui ce sont des moments o8 vous (tes asse4 loin de votre
e:prience sensorielle.
%onc revenons ! Cittanupassana. 3n a parl des di""rentes approc$es 0 "aire de lespace se
mettre avec le contenu de lmotion son caractre. Juand on est sMr )ue lespace est bien
accueillant et bien "orti"i comprendre les liens intrieurs dune motion. Comment une
pense provo)ue une sensation comment ces sensations provo)uent dautres penses
comment cela "ait un sentiment de bon$eur ou de mal$eur. 9t puis ds )ue vous (tes asse4
calme pouvoir voir cela sans perdre votre recul.
Be travail de Cittanupassana de la puri"ication de lesprit de la compr$ension de lesprit de
la libration de lesprit consiste ! voir ces enc$a*nements ces liens ces conne:ions 5 cest
cela "inalement )ui est librateur. %s )ue vous lave4 compris cela ne va plus du tout vous
"aire mal cela arr(te de vous "aire mal.
Maintenant pour pouvoir "aire ce travail videmment il "aut )uel)ues conditions. A
le:trieur cela doit (tre asse4 calme et sMr. Dous nalle4 pas prendre de ris)ue dans votre
travail intrieur )uand vous n(tes pas sMr ! le:trieur 5 cest clair = Gl vous "aut un
environnement o8 vous vous trouve4 en scurit avant )ue vous puissie4 vraiment entrer dans
le processus doser aller entamer ! lintrieur de vous des r&ions o8 vous (tes dans un terrain
inconnu. Avant )ue vous so-e4 capable de "aire cela il vous "aut une situation de scurit. @i
vous deve4 craindre pour votre vie ou sil - a des en"ants )ui courent autour de vous vous
nalle4 pas en (tre capable. Gl vous "aut crer un espace e:trieur pour )ue cela soit possible. Gl
"aut (tre raliste = Dous ave4 prati)u depuis pres)ue une di4aine de jours maintenant et vous
N
ave4 commenc vers la "in ! "aire cette sorte de travail. %onc si vous "aites une $eure de
mditation par jour )ue vous ave4 une vie pro"essionnelle et "amiliale cest improbable )ue
vous so-e4 capable de vous mettre sur votre coussin et de "aire Cittanupassana. Ba plupart
des &ens doivent passer la moiti au minimum de leur temps simplement en runi"iant leur
esprit. Avant davoir de &randes ambitions de comprendre le "onctionnement subtil de vos
Citta normalement il "aut vous stabiliser. 'e pense )ue cest important de le dire.
Mais il - a dautres c$oses )ue vous pouve4 "aire en de$ors de vos mditations et )ui
"avorisent cette compr$ension de Citta. 7ar e:emple vous pouve4 vous demander )uel
temprament vous ave4 )uelle sorte de strat&ie vous utilise4. 7ar e:emple vous entre4 dans
une situation de con"lit )uelles sont vos strat&ies 6 Juoi)ue vous pensie4 sur le""icacit de
ces strat&ies cest toujours important de savoir de )uel &enre on est )uel mode de
mana&ement de strat&ie de con"lit on prati)ue. 9st,ce )ue vous vous en&a&e4 6 9st,ce )ue
vous (tes dun t-pe en&a&eant 0 )uand il - a un con"lit vous - saute4 vous voule4 savoir ce
)uil - a 0 1 dis moi ce )ue tu veu: je vais couter ce )ue tu veu: me dire m(me si je ne
laime pas. 'e reste l!. 'e suis pr(t 2. @ur un niveau "avorable on pourra dire )ue cest un t-pe
en&a&eant. Be t-pe en&a&eant est souvent aussi un t-pe a&ressi" per+u par les autres comme
)uel)uun )ui c$erc$e ! clari"ier en"in il croit vouloir clari"ier les situations mais cest un
t-pe )ui a&resse )ui intervient )ui c$erc$e le con"lit.
Comprene4 je parle dune manire absolument sans ju&ement. 3n est de di""rents t-pes de
temprament et toute "orme de temprament a sa sou""rance propre. Gl n- a pas un
temprament meilleur )uun autre mais cest important de conna*tre votre mode de raction
votre ractivit. Juand vous n(tes pas dans un espace calme )uest ce )ui se passe )uels
sont les modes de dveloppement dun con"lit par e:emple 6
9tes,vous )uel)uun )ui ds )uil commence ! - avoir un peu de tension dispara*t 6 7eut (tre
(tes vous dun tel t-pe 6 Cest ! dire vous c$erc$e4 la distance. %s )uil - a un peu de
c$aleur un peu de c$ar&e vous prene4 du recul.
3u peut (tre vous essa-e4 de plaire. A la place de devenir ri&ide et blo)u et de prendre votre
position arme vous essa-e4 peut (tre de plaire vous "aites len"ant et ave4 un re&ard )ui
dit 0 1 tu nas rien ! craindre de moi ne me "ait pas mal = 2
38 peut (tre vous dites le contraire et joue4 avec vos &ri""es.
@i vous ave4 des doutes au sujet de votre mode de "onctionnement demande4 au: &ens avec
les)uels vous vive4 les &ens avec les)uels vous travaille4 vos partenaires vos en"ants peut,
(tre. Bes en"ants sont souvent trs observateurs. Gl n- a pas beaucoup de sortes 5 il - a les
t-pes )ui sen&a&ent et les t-pes )ui prennent du recul les t-pes )ui essa-ent de se "aire plus
&rands et plus "orts e""ra-ants et les t-pes )ui essaient de plaire de n&ocier de se "aire plus
petits pour provo)uer moins da&ression.
Gl - en a )uel)ues autres./ne t-polo&ie est )ue vous tombie4 malade vous "aites une sorte
dimplosion 0 je ne suis pas capable de maintenir un con"lit tu ne peu: pas "aire cela avec
moi sinon je deviens malade je commence ! pleurer dabord et puis peut, (tre un peu plus
tard je commence ! avoir une coli)ue je somatise. Cest un t-pe somati)ue. 9n somatisant
cela vous met dans un tat o8 il est impossible pour vous de maintenir un con"lit.

Mditant"
Mais on peut (tre de plusieurs t-pes ! la "ois en "onction de l$umeur de la situation =
A .Akincano
Cest rare 5 normalement on joue un temprament on a une t-polo&ie de strat&ie. 7arce )ue
ce ne sont pas des trucs dcids ce sont des trucs )ui sont du #ipaka des couc$es )ui sont
O
trs anciennes. Ce nest pas une dcision )ue jai prise maintenant )ue je vais dcider 0 1 il
veut me "aire un &rand problme maintenant je vais prendre une &rippe 2 Ca va trs vite.
Mditant"
3n peut par"ois (tre en&a&eant et par"ois au contraire (tre en "uite =
A. Akincano
'e pense )ue )uand on peut "aire cela on est dj! sur un autre niveau. 3n a des capacits )ue
je ne prsuppose pas pour le moment. 7arce )ue les tempraments dont je parle sont des
modes asse4 primaires asse4 primordiau:. 9t ! ce niveau l! on ne peut pas vraiment c$oisir.
7eut (tre )uon peut s?entra*ner )uon peut prati)uer avec les &ens avec )ui on pr"re avoir
des con"lits de ne pas sen&a&er de manire ractive mais "aire un petit accord 5 vous donne4
de petits si&nes 1 maintenant tu me""raies. si on continue je vais dispara*tre. mais je peu:
te donner un si&nal je monte dans mon petit placard 5 attention = 'e suis en train de
dispara*tre. 2
9t puis lautre comme il vous aime (cest normalement avec les &ens )ue nous aimons )ue
ces con"lits se dmontrentP il se dit 0 1 A$ = maintenant elle est en train de se retirer. %onc il
"aut )ue je me restrei&ne pour le moment autrement elle sen va (ner&ti)uement
mentalement ou p$-si)uementP. Mais pour )ue je puisse n&ocier ce )uil - a ! n&ocier entre
nous il "aut )uelle reste l!. %onc je suis intress )uelle reste prsente. 'e ne veu: pas parler
avec une momie. Juand elle sest vraiment ner&ti)uement retire compltement je parle
avec une momie. 2
Mditant
Avec un mur 6
A. Akincano
Avec )uel)ue c$ose )ui est e""ra- et )ui est devenu inaccessible. 9n"in p$-si)uement )ui
est encore l! mais en "ait ! )ui je naccde plus.
Gl - a des tempraments et des droulements strot-ps de con"lits )ue vous pouve4 trouver.
9t cFest important de savoir de )uel t-pe vous (tes et )uelles sont vos strat&ies. 'e pense )ue
cest trs utile.
Mditant"
Moi aussi je pense )uon nest pas dun t-pe particulier parce )ue cela dpend de
limportance du problme. 3n a&it di""remment en "onction de limportance du problme 5
sil est &ros ou sil nest pas &ros.
Mditant
9t ltat desprit du moment 5 si on est plutLt en colre ou si on est plutLt dprim ce nest pas
pareil.
A. Akincano
'e vous entends mais vous parle4 dj! dune capacit je pense )ue vous parle4 de situation
dj! idale. 3n peut se distancer de sa ractivit propre. Mais en "ait je suis asse4 convaincu
)ue nous avons un temprament "ondamental )ui "ait )ue ds )ue les c$oses se rc$au""ent
nous avons tendance soit d- entrer soit de nous en aller. 9t cest trs dur de me convaincre
du contraire.
'e ne veu: pas e:clure )ue dans di""rentes situations il est possible )ue je trouve dautres
rLles. Mais vous verre4 )ue dans QOR des cas vous en prendre4 un. 9t si vous n(tes pas clair
6
de ce )uest votre rLle rensei&ne4,vous auprs des &ens )ui sont prs de vous 5 )uest ce )ue
vous "aites comment ils reconnaissent )ue vous (tes ">c$ ou )ue vous n(tes pas accessible.
'e suis sMr )ue vous alle4 rencontrer des dtails de votre comportement )ui sont trs
rvlateurs. 'e pense )uune des manires de vri"ier cela comme vous ave4 probablement un
cercle damis et si vous ave4 des con"lits dans ce cercle damis ou avec vos proc$es cest de
constate4 les modes asse4 strot-ps dans les)uels ces con"lits se droulent. 'e suis sur )ue
vous nave4 pas toute sorte de con"lits di""rents avec les m(mes &ens. Cela mtonnerait
parce )ue dans ce cas votre vie serait asse4 di""rente de la mienne. 7ose4,vous donc cette
)uestion 0 )uelles sont mes strat&ies )uelle est ma tendance ractive )uand latmosp$re
dans la)uelle je me trouve est c$ar&e de tension ou contient des ris)ues pour moi 6 Comment
est ce )ue je n&ocie les ris)ues 6 9st,ce )ue je me &on"le pour (tre plus mena+ant 6 9st,ce
)ue je me "ais plus petit pour (tre moins e""ra-ant 6 9st,ce )ue jen&a&e ou est ce )ue je me
retire 6 9t la cin)uime cest de somatiser 0 je "ais la dame au: camlias. pour rester dans le
clic$.
Autre strat&ie 0 comment vous comporte4,vous avec vous,m(me )uand vous n(tes pas
bien 6 Juest ce )ue vous "aites )uand vous n(tes pas content de vous )uand vous n(tes pas
satis"aits de vous )uand vous (tes "rustrs. Juest ce )ue vous "aites )uels sont vos mo-ens
et je ne parle pas des mo-ens conscients je parle des mo-ens racti"s d(tre avec vous,m(me
)uand vous n(tes pas bien. Juels sont les espaces dans les)uels vous alle4 )uand vous n(tes
pas bien 6 9st,ce )ue vous cla)ue4 la porte vous vous en"erme4 puis vous vous isole4 6 9st,
ce )ue vous alle4 dormir dou4e $eures 6 9st,ce )ue vous commence4 ! vider le "ri&idaire 6
9st,ce )ue vous appele4 vos amis 6 Juest ce )ue vous "aites )uand vous n(tes pas bien avec
vous,m(me 6 Juelles sont vos strat&ies pour n&ocier vos tats d>me 6 Apprene4 !
reconna*tre ces modes et apprene4 ! constater sil - en a )uel)ues,uns uns )ui sont utiles )ui
sont e""icaces et dautres )ui ne le sont pas.
@ouvent on double le problme en prenant un mode inappropri pour se retaper et pour se
&rer )uand on ne va pas bien. Bima&e du clic$ )uand vous n(tes pas bien 0 vous oublie4
tout ce )ui vous "ait du bien. @i vous save4 5 1 +a me "ait du bien daller me balader
de$ors 2vous nalle4 pas vous balader de$ors vous dites 1 je nai pas envie de me balader
maintenant je ne vais pas bien 2. 3u bien vous ave4 besoin de &ens pour vous remonter mais
vous ne tlp$one4 pas parce )ue vous ave4 tendance ! vous ren"ermer sur vous,m(me =...
Dous save4 )uand vous nalle4 pas bien il vous "aut comprendre pour)uoi vous nalle4 pas
bien et vous vous allume4 la tl ou vous vous anest$sie4 avec le travail lalcool le se:e
toutes sortes de c$oses )ui peuvent vous donner une certaine intensit 5 vous vous "aites une
anest$sie. Culturellement notre anest$sie pr"re cest le travail. Nous nous absorbons
dans )uel)ue c$ose )ui nous donne du sens dans )uel)ue c$ose o8 nous avons une
comptence.
7ersonnellement )uand je ne suis pas bien je "ais )uel)ue c$ose o8 je trouve )ue je
"onctionne bien. 'e ne vais pas prendre de ris)ue ! ce moment l! )uand je ne suis pas bien.
%onc essa-e4 et vri"ie4 vos strat&ies dans ces deu: cas. 7remirement 0 con"lits tensions
une c$ar&e )ui contient un ris)ue. %eu:imement 0 )uels sont vos modes de "onctionnement
)uand vous nalle4 pas bien 6
9t puis si vous voule4 (tre un peu provocateur c$erc$e4 ! vri"ier le""icacit de vos
strat&ies. 'e pense )ue cest trs utile et )ue cela va vous aider dans votre travail de
Cittanupassana de la compr$ension des motions de vos tats d>me. Ce dont je vous ai
parl maintenant est un e:ercice )ui se "ait videmment en de$ors de la prati)ue "ormelle
mais cela va la soutenir. %e plus en plus vous alle4 voir )ue ce )ui se passe dans votre
mditation nest pas une c$ose )ui est directement dpendante de votre "a+on de mditer Ce
)ui se passe dans votre mditation est directement dpendant de ce )ui se passe dans votre
S
vie cest tout simple = Dous vo-e4 vous alle4 rencontrer dans votre mditation plus ou moins
rapidement ce )ui se passe dans votre vie 5 vous ne pouve4 pas "aire une mditation )ui na
rien ! voir avec votre vie cela me para*t trs trs dan&ereu:. Gl e:iste de telles mditations
mais ce sont les plus malsaines parmi toutes celles )ue je connais.
@i vous n$abite4 pas dans une &rotte ni ne vive4 dorties cest trs malsain. @i vous prati)ue4
dans votre vie si vous ave4 des liens sociau: si vous ave4 des amis cest important )ue votre
prati)ue de mditation ait )uel)ue c$ose ! voir avec le reste de votre vie. @i vous essa-e4 de
dispara*tre derrire votre bou&ie derrire votre nua&e et cultive4 la pai: cela para*t trs
dan&ereu:. Dous alle4 ren"orcer des mo-ens pour stabiliser vos nvroses. Houte "orme de
prati)ue a le potentiel d(tre mal utilise abusive. Cest tout ! "ait possible )uen cro-ant "aire
une prati)ue spirituelle vous "assie4 )uel)ue c$ose )ui en "ait ren"orce vos nvroses ou
ren"orce votre structure arme.
@o-e4 prudents de ne pas couper ce )ui se passe dans vos mditations de ce )ue vous "aites
avec vous,m(me dans le reste de votre vie. @i cela na rien ! voir je me demande si cest
vraiment le boudd$isme du ;oudd$a ou si cest une petite culture de nic$e )ue vous vous (tes
cre. %onc assure4,vous bien )uil - ait des liens.
9t ds )ue vous commence4 ! considrer les circonstances dans les)uelles vous vous trouve4
comme des ennemies de votre prati)ue m"ie4,vous une rupture entre votre mditation et
votre vie commence ! se "aire. %s )ue vous entre4 dans une situation o8 vous considre4 les
&ens comme $ostiles )ue vous trouve4 )ue ce sont de "ausses &ens de "ausses circonstances
ds )uil - a des penses comme cela )ui remontent et )ui se ren"orcent m"ie4,vous parce
)ue la sparation entre moi en mditation et moi dans la vie commence avec de telles penses.
Juand vous trouve4 )ue cest vraiment "au: l! o8 vous (tes cela veut dire )uil - a des le+ons
)ue vous ne voule4 pas prendre. 9t en disant )ue cest "au: il ne vous "aut plus les prendre.
Dous pouve4 nier comme cela. 9n dclarant )uel)ue c$ose comme "au: cest la justi"ication
)ui vous emp(c$e den apprendre. 9t cest la justi"ication implicite de ce )ue vous cro-e4
juste et )ui peut rester intact sans (tre remis en )uestion. Dous vous par&ne4 comme cela
une remise en )uestion en dclarant )uel)ue c$ose comme invalide comme "au: $ostile. %s
)ue vous ave4 des penses de ce &enre )ui remontent m"ie4,vous ce sont les premiers
si&nes )uune telle sparation )uune rupture est en train de se "aire.
Dous alle4 me dire )uil - a beaucoup de situations $ostiles dans votre vie +a &rouille de &ens
)ui sont les ennemis de votre prati)ue il - a tout un monde en de$ors des centres de retraite
)ui attend pour vous bou""er pour vous avaler vous p$a&oc-ter.
Mais je parle maintenant de situations particulires. Gnsiste4 pour )ue votre prati)ue de
mditation ait )uel)ue c$ose ! voir avec la situation dans la)uelle vous vous trouve4. Gnsiste4
sur "aire des liens. 'e ne dis pas )ue cest "acile mais cest important aussi important comme
premier mode de prati)ue )ue de calmer lesprit de trouver le temps lendroit et le coura&e
de dire 0 1 je ne moccupe de rien dautre dans les KTN d$eure )ui viennent )ue de calmer
mon esprit. 'e ne vais pas "aire la liste des ac$ats des courses )ue je dois "aire je ne vais pas
"aire la liste des c$oses )ue jaurai dM "aire $ier et )ue je nai pas "aites je ne vais pas "aire la
liste des bons principes )ue je suivrai ds )ue jaurai "ini de mditer 2. Dous nalle4 pas "aire
cela. A-e4 le coura&e de calmer lesprit cest absolument important. Mais aussi vous insiste4
pour )ue tout ce )ue vous "aites dans votre prati)ue de mditation dans votre prati)ue
spirituelle se dmontre dune manire ou dune autre dans votre vie avec les &ens )ui "ont
partie de votre vie. Naccepte4 pas )uil - ait des ruptures. @i vous cultive4 votre sensibilit
prene4 la responsabilit de vivre avec une sensibilit plus ai&uise plus &rande. Cela doit se
dmontrer dans la manire dans la)uelle vous vive4. Cest important dinsister sur un tel lien.
Mais cela ne va pas venir naturellement. 7our la plupart dentre nous cest une e:prience de
con"lit 5 mes aspirations ce )ue je suis ce dont je sais (tre capable dans de bons moments et
U
les situations dans les)uelles je me trouve dans mon )uotidien la manire dont je
me:primente dans ces situations du )uotidien 0 je vais souvent e:primenter une rupture.
Cette rupture e:iste encore pour moi. 'e suis moine depuis )uel)ues annes je vis dans un
monastre je me considre comme "ortement privil&i pourtant mes d"aites sont
)uotidiennes elles se passent normalement )uel)ue part dans le bureau ou )uel)ue part dans
le monastre dans mon travail. Mes d"aites ne se trouvent pas sur mon coussin de mditation
devant lautel. M(me mes ensei&nements ne sont pas vraiment stressants. Mais le plus &rand
c$allen&e reste mon travail. Bimportance des c$oses les c$oses )uil "aut "aire les "aire
)uand cest le moment arr(ter de les "aire )uand cest le moment darr(ter ne pas vouloir
"aire plus )ue ce )uon peut "aire autant )uon peut et puis laisser les autres K0R.... Cest l!
o8 personnellement mes "aillites mes c$ecs mes "rustrations montent. Ca reste = 7eut (tre
ima&ine,t,on )ue dans les monastres tout est en ordre 6 Mais je ne suis pas toujours en
retraite et jai vcu dans toute une &amme de monastres et il - a des c$oses ! "aire des
responsabilits ! prendre il - a des endroits o8 on va c$ouer. Cette e:prience de rupture de
c$allen&e de:i&ence va rester. Dous alle4 rester l! dedans pendant )uel)ue temps je suis
sMr.
Nattende4 pas )ue tout soit $armonieu:.
Cette s-nt$se entre mditation aspiration prati)ue spirituelle et votre vie reste ! "aire. Cest
un devoir. Nattende4 pas )ue cela tombe du ciel de recevoir cela comme un cadeau. Cest un
deu:ime point )uil me para*t important de souli&ner 3V 6
Considrons une dernire "ois peut (tre sans le 7ali et sans trop de terminolo&ie tec$ni)ue
nos modes de prati)ue de mditation.
/n mode sera simplement de calmer clairement et rien dautre. Dous prene4 un objet de
mditation pr"rablement le sou""le et vous maintene4 lattention l! dessus. Houte autre
c$ose vous les considre4 comme obstacles emp(c$ements et vous essa-e4 de reprendre le
mental ds )ue vous vous rende4 compte )uil se balade )uil est ailleurs )ue sur votre objet
c$oisi. 7rati)ue de Samadhi prati)ue de Samatha trs claire trs vidente. Ca cest un
premier mode probablement le mode le plus indispensable dune prati)ue de mditation.
Cest ce )ue prennent comme mditation la plupart des &ens. Dous prene4 )uel)ue c$ose de
petit de simple vous mette4 le mental l! dessus et vous le laisse4 dessus.
9t puis vous vous - absorbe4 peut (tre.
Cest une notion asse4 strot-pe de mditation et elle reste juste. 9lle est incomplte mais
elle reste juste. Ca cest la partie primordiale et la partie indispensable de toute mditation.
%eu:ime partie 0 vous apprene4 ! ne pas vous identi"ier ! prendre du recul ! vous dtac$er.
Dous apprene4 ! vous dsidenti"ier avec le contenu de votre e:prience. 1 'e ne suis pas mes
penses je ne suis pas mes motions je ne suis pas mon corps 2 tout simplement sur le
niveau le plus simple. Dous devene4 conscient )uil - a ces c$oses ces c$oses sont vraies
elles sont une ralit elles vous touc$ent mais vous n(tes pas ces c$oses. Ces c$oses
prennent place pour un moment elles se mani"estent vous ne save4 pas pour)uoi vous ne
save4 pas e:actement comment vous save4 )uelles sont l! et vous constate4 )uil - a
)uel)ue c$ose )ui est capable de sapercevoir de ces e:priences. Juel)ue c$ose )ui nest pas
le:prience )ui en "ait partie mais )ui nest pas identi"ie avec le contenu de votre
e:prience. Juand cest stupide cela ne veut pas dire )ue vous (tes stupide une motion
$orrible ne veut pas dire )ue vous (tes un (tre $orrible.
%eu:ime &rand e:ercice aprs avoir stabilis le mental m(me avec des motions "ortes vous
apprene4 ! vous dsidenti"ier ! prendre du recul. Juel)ues,uns dentre vous sont des
spcialistes de ce &enre de c$ose. /n de nos tempraments est un temprament )ui "ait cela
comme strat&ie. Be t-pe )ui sen va )uand il - a du con"lit cest normalement le t-pe )ui
Q
sait trs bien se dsidenti"ier. Juel)ues,uns vont "aire partie de ce t-pe 0 probablement (tre
asse4 capables de sabstraire de se dtac$er dune e:prience de prendre du recul davoir
une distance.
Ca cest une deu:ime )ualit trs importante indispensable de la prati)ue de la mditation.
@i nous ne lavons pas nous sommes toujours embar)u0 une pense $eureuse je suis
$eureu: une pense malsaine je suis malsain. Nous sommes toujours l! +a va nous tirer de
partout. %onc dsidenti"acation dtac$ement recul 0 deu:ime &rand terrain de travail.
9t puis )uand nous avons appris cela nous "aisons le contraire nous - entrons nous nous
mettons en contact nous prenons contact. Nous ne voulons pas re&arder les ti)uettes nous
ne voulons pas crire les descriptions nous voulons sentir nous voulons &oMter nous voulons
reni"ler nous voulons nous mettre au plus prs en lien avec lner&ie derrire notre motion.
%s )ue nous savons )ue nous sommes capables de nous distancer +a cest la condition et il
"aut savoir )ue cest possible (nous nallons pas entrer et jouer avec les ti&res si nous ne
savons pas courir trs viteP ds )ue nous sommes sMrs de pouvoir "aire cela )ue nous sommes
capables de rester en de$ors alors nous - entrons. 9t de lner&ie )ui sous,tend lmotion on
se "ait une amie doucement patiemment clairement. Ca cest Cittanupassana ce )uon a "ait
ces derniers jours. 3n donne permission au: c$oses de monter on reprend des c$oses
di""iciles et on re&arde ce )uil - a l! dedans )uelle en est la c$ar&e )uelles sont les
di""rentes couc$es l! dedans comment elles sont lies comment "onctionnent les
enc$a*nements. Nous nous permettons d(tre disponibles pour vraiment e:primenter cela.
@uis,je clair 6
Ca cest le troisime &rand mouvement 0 sentir. Dous ne "aites pas dvaluation pas
danal-se pas de ju&ement vous (tes pr(ts ! sentir. Ca "ait du bien 6 Hrs bien = Ca "ait mal 6
;ien = 9t vous reste4 vous promette4 de rester vous vous en&a&e4 doucement puis vous
reste4 vous (tes l!. Ca "ait mal oui vous reste4 vous ne coure4 pas. Dous donne4 vous
pr(te4 votre attention au: c$oses )ui sont di""iciles e""ra-antes comple:es o8 peut, (tre (tes
vous e""ra-s par des c$oses )ue vous aime4 5 par"ois il - a des c$oses )ue nous aimons )ui
nous e""raient aussi. 3n commence ! s- attac$er et peut ,(tre on perd le contrLle )uand on
aime. ;eaucoup dentre nous crai&nons de nous abandonner ! )uel)ue c$ose parce )ue cest
une perte de contrLle. 7as parce )ue +a nous avale mais parce )ue nous perdons nos
"rontires et commen+ons ! nous e""ondrer. Nous perdons notre stabilit le contrLle de notre
petit e&o isol. %Fune certaine manire cFest ce )ue nous crevons denvie de:primenter
dune autre manire nous crai&nons )ue cela se prsente. Nous sommes asse4 ambivalents
avec +a.
%onc troisime &rand e:ercice 0 - entrer.
9t )uatrime &rand terrain de:ercice cest de comprendre les liens comprendre
lenc$a*nement de voir comment +a "onctionne de reconna*tre. Gl - a un peu dinvesti&ation
mais cest surtout la Due cest la Due. Aprs avoir senti tout cela voir le tout. 3n ne voit pas
seulement la &rati"ication )ui tente mais on voit aussi le pri: )uon paie. 3n ne voit pas
seulement lapparition des c$oses et puis )uand +a commence ! dispara*tre on saute ! la
proc$aine apparition. 3n sent on voit la disparition aussi. 3n est capable de tenir les deu:
ralits on est capable de tenir le tout et nous comprenons comment cela "onctionne.
Ca ce sont des prati)ues #ipassana directes. 9videmment tant )uil - a li&norance il - a un
dni des caractristi)ues universelles. %s )ue nous sommes ensorcels ou e""ra-s par des
c$oses normalement il - a un dni de limpermanence de limpersonnalit de la nature
conditionne des c$oses.
%onc le )uatrime domaine est particulirement celui de lintrospection de #ipassana et de
$anna )ui a dj! besoin dune placidit. B! o8 nous allons voir nous comprenons les liens
notre complicit par e:emple.
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Ba prati)ue de mditation doit avoir ces )uatre e:ercices. Ce )ui "ait )ue la mditation
boudd$iste est boudd$iste est )uelle possde ces )uatre approc$es.
@i vous nave4 )uune prati)ue de Samatha )ui vous donne un esprit runi"i ou )ui essaie de
sabsorber dans un objet cest utile mais ce nest pas toute l$istoire. Gl vous man)ue
beaucoup de c$oses.
%s )ue vous arr(te4 de mditer votre esprit redeviendra perturb et votre calme sera oubli.
Be calme nest pas convertible en soi. 7our )ue vous arrivie4 ! )uel)ue c$ose de convertible
il "aut )ue vous dveloppie4 la sa&esse. 7our cela il "aut ces )uatre tapes de la prati)ue.
'e vous prie de ne pas oublier cela demain aprs,demain.
;onne route.
9nsei&nement du samedi 16 Novembre.
<in de la retraite de Molans dans la %rLme.
Be Ee"u&e
KS0 C$emin de la <ontaine de <abr&ues
1KO10 9W/GBB9@
<rance
HelT"a: 0 0N N2 Q2 NO 2U
Courriel 0 re"u&eboudd$i)ueX#anadoo."r
###.re"u&eboudd$i)ue.com
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