estudos semiticos

www.fch.usp.br/dl/semiotica/es
issn 1980-4016 semestral novembro de 2010 vol. 6, no 2 p. 66 76

Desenvolvimento do conceito bakhtiniano de polifonia

Vera Lcia Pires* Ftima Andria Tamanini-Adames**

Resumo: Este artigo se dedica a revisar o desenvolvimento do conceito de polifonia, posio de distanciamento mximo entre autor e personagens em um inndvel dilogo, a partir da anlise de algumas obras pertencentes co dostoieviskiana, feita por Bakhtin no livro Problemas da potica de Dostoivski, no qual Dostoivski denido como o criador do romance polifnico. O dialogismo, essncia da teoria bakhtiniana do discurso, reitera a presena do sujeito na comunicao, que no vista apenas como uma simples transmisso de informao, mas como uma interao verbal ou no verbal. Os sujeitos se constituem na e pela interao. O discurso, construdo a partir do discurso do outro, nunca est concluso. Ento, todo texto composto de vrias vozes que, na polifonia, tm de ser equipolentes. Segundo Bakhtin, a polifonia parte essencial de toda enunciao, j que em um mesmo texto ocorrem diferentes vozes que se expressam, e que todo discurso formado por diversos discursos. S compreendemos enunciados quando reagimos s palavras que despertam em ns ressonncias ideolgicas e/ou concernentes nossa vida. A realidade do signo objetiva e passvel de um estudo metodologicamente unitrio. Bakhtin chama esse estudo do discurso bivocal, que inevitavelmente surge sob as condies de comunicao dialgica e ultrapassa os limites da lingustica, de metalingustica. Palavras-chave: polifonia, dialogismo, metalingustica

Introduo
Na msica, o termo polifonia usado desde h muito para designar um tipo de composio musical em que vrias vozes, ou vrias melodias, sobrepem-se em simultneo. Em oposio polifonia, est a monodia, ou homofonia, na qual as vozes executam o mesmo movimento meldico, seguindo um mesmo padro rtmico. Ou, ento, uma determinada melodia se sobrepe s outras vozes, que se subordinam, adquirindo um mero papel de acompanhamento1 Mas no s a msica que reivindica o termo polifonia. O lsofo da linguagem, Mikhail Mikhailovich Bakhtin (1895-1975), na dcada de vinte do ltimo sculo, lanou a ideia de polifonia, empregando o con* **

ceito na anlise da co dostoievskiana e sugerindo que a mesma colocava em jogo uma multiplicidade de vozes ideologicamente distintas, as quais resistiam ao discurso autoral. Bakhtin estendeu o conceito a todo gnero romance, no qual, para o lsofo da linguagem, ora se orquestram, ora se digladiam linguagens sociais que se impem ao autor do romance como expresso da diversidade social que este quer representar na sua escrita. Assim, para Bakhtin, a polifonia parte essencial de toda enunciao, j que em um mesmo texto ocorrem diferentes vozes que se expressam, e que todo discurso formado por diversos discursos. Schnaiderman (2005, p. 15) diz que a lio de Bakhtin sobre a importncia da multiplicidade de vozes em

Universidade Federal de Santa Maria (ufsm). Endereo para correspondncia: vera.pires@terra.com.br . Universidade Federal de Santa Maria (ufsm). Endereo para correspondncia: f.andreia@yahoo.com.br . 1 A trajetria da homofonia polifonia na histria da msica ocidental inicia-se durante o papado de Gregrio, por volta do ano 600, quando a Igreja Catlica, ento a principal potncia poltica do Ocidente, procurou unicar o canto da Igreja sobre o modelo romano. Duzentos anos depois, Carlos Magno interessou-se pela unicao da liturgia, com um duplo m poltico disciplinar o poderoso papado e forticar a unidade de seu imprio , impondo um repertrio de cantos de Igreja que julgava ser o verdadeiro canto prescrito por Gregrio. O chamado canto gregoriano, composto de melodias unitrias e homofnicas, tentava expressar o poder poltico-religioso da Igreja Catlica. Somente no sculo XII, surge outro tipo de composio em que vrios segmentos meldicos desenvolvem-se interdependentemente, na qual as melodias diferenciam-se e no so mais as mesmas nas vrias vozes. Depois de sculos de imposio de um repertrio musical mondico, sucessivo e horizontal, surgia o emaranhado polifnico de vrias vozes, desenvolvendo-se simultaneamente, ou seja, a msica polifnica, que ir predominar de forma mais efetiva a partir do sculo XIV (Paulo Augusto Faria Mota, A msica polifnica medieval europeia como precursora da noo de tempo mtrico na cincia moderna, Artnet. Juiz de Fora, 2006. Disponvel em: www.artnet.com.br/pmotta/gillaum.htm . Acesso em: 5 dez. 2009)

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nosso mundo foi uma lio de armao democrtica e antiautoritria, partida de algum que era vtima da violncia stalinista. Fiorin (2006, p. 20) concorda com a concepo bakhtiniana de que no so as unidades da lngua que so dialgicas, mas os enunciados. O autor (2006, p. 22) tambm diz que as unidades da lngua no so dirigidas a ningum; s os enunciados tm destinatrio. De acordo com Bakhtin (1999, p. 131-132), para compreendermos a enunciao de outrem, devemos orientar-nos em direo a ela e encontrar o lugar adequado dela no contexto correspondente. A cada palavra da enunciao que estamos em processo de compreender, fazemos corresponder uma srie de palavras nossas, formando uma rplica. Quanto mais numerosas e substanciais forem, mais profunda e real a nossa compreenso (Bakhtin, 1999, p. 132). S podemos compreender enunciados quando reagimos s palavras que despertam em ns ressonncias ideolgicas e/ou concernentes nossa vida. Compreender opor palavra do locutor uma contrapalavra. O ser, reetido no signo, no apenas nele se reete, mas tambm se refrata. O que determina essa refrao do ser no signo ideolgico? O confronto de interesses sociais nos limites de uma s e mesma comunidade semitica [...] (Bakhtin, 1999, p. 46). No ano de 1929, Bakhtin escreveu Problemas das obras criativas de Dostoivski, reeditado em 1963 sob o ttulo de Problemas da potica de Dostoivski. Nesse livro, Bakhtin (2008, p. 4) defende que Dostoivski no cria escravos mudos (como Zeus), mas pessoas livres, capazes de colocar-se lado a lado com seu criador, de discordar dele e at rebelar-se contra ele. Os textos que inspiraram as reexes bakhtinianas acerca da polifonia so os do seu conterrneo Fidor Dostoivski, considerado hoje um dos maiores e mais inovadores romancistas da literatura mundial de todos os tempos2 . Aquelas profundidades da alma humana, cuja representao Dostoivski considerava tarefa fundamental de seu realismo no sentido supremo, revelam-se apenas no apelo tenso (Bakhtin, 2008, p. 292). Conforme Scorsolini-Comin et al. (2008, p. 6), Bakhtin emprega a palavra polifonia para descrever o fato de que o discurso resulta de uma trama de diferentes vozes, sem que nunca exista a dominao de uma voz
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sobre as outras. E uma das caractersticas do conceito de dialogismo de Bakhtin conceber a unidade do mundo como polifnica, na qual a recuperao do coletivo se faz via linguagem, sendo a presena do outro constante. A linguagem, na concepo bakhtiniana, uma realidade intersubjetiva e essencialmente dialgica, em que o indivduo sempre atravessado pela coletividade. Bakhtin (2008, p. 308) deniu Dostoivski como o criador do chamado romance polifnico, entendido como um texto em que diversas vozes ideolgicas contraditrias coexistem em p de igualdade com o prprio narrador. um tipo de romance que se contrape ao romance monolgico. Entretanto, Rechdan (2003, p. 46) adverte que dialogismo no deve ser confundido com polifonia, pois o dialogismo o princpio dialgico constitutivo da linguagem, enquanto a polifonia se caracteriza por vozes polmicas em um discurso. Podemos concluir que, nos gneros polifnicos, h vozes to polmicas quanto as dos personagens dos romances de Dostoivski, os quais funcionam como seres autnomos, com viso de mundo, voz e posio prpria. Ao contrrio, como na monodinia musical, nos gneros que tendem monologia, uma voz domina as outras vozes, que se subordinam: o monologismo, tal qual o capitalismo, reduz o indivduo situao de objeto (Venturelli, 2006)3 . Este artigo se prope a revisar, a partir da anlise do discurso de Dostoivski em algumas de suas obras feita por Bakhtin no livro Problemas da potica de Dostoivski, no qual o romancista denido como o criador do romance polifnico, o desenvolvimento do conceito de polifonia, posio de distanciamento mxima (Bezerra, 2008b, p. IX) entre autor e personagens em um inndvel dilogo. Para tanto, revisamos tambm os conceitos de dialogismo que, para Bezerra (2008b, p. IX) constitui o fundamento maior de Problemas da potica de Dostoivski e metalingustica perspectiva que, conforme Bezerra (2008b, p. XV), estuda as relaes dialgicas pertencentes ao campo do discurso, de natureza dialgica, e que, portanto, no podem ser estudadas em uma perspectiva rigorosamente lingustica.

1. Dialogismo
Segundo Scorsolini-Comin et al. (2008, p. 6), o conceito de dialogismo de Bakhtin entende a palavra como possuindo um constante movimento; entende o sujeito no apenas sendo inuenciado pelo meio, mas

O escritor russo Fidor Mikhailovich Dostoivski (1821-1881) considerado um dos maiores romancistas de todos os tempos. Ele foi chamado por muitos como o fundador da corrente literria existencialista principalmente pelo romance Notas do subterrneo, tambm traduzido no Brasil por Memrias do subsolo, descrito por alguns crticos como a melhor proposta para existencialismo j escrita. Dostoivski explora em sua obra a autodestruio e a humilhao inerentes ao ser humano, alm de analisar patologias que podem levar ao suicdio, loucura, ou mesmo ao homicdio. O modernismo literrio, os estudos lingusticos, a teologia e a psicologia foram especialmente inuenciados por suas ideias. Fonte: Wikipdia. [on-line] Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Fi%C3%B3dor_Dostoi%C3%A9vski . Desenvolvido pela Wikimedia Foundation. Acesso em: 12 de novembro de 2009. 3 Entrevista retirada da Internet e sem numerao de pginas.

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tambm agindo sobre o ambiente, transformando-o. O dialogismo acontece dentro de qualquer produo cultural, verbal ou no verbal, elitista ou popular. Brait (apud Rechdan, 2003, p. 47) lembra que, para precisar teoricamente o conceito bakhtiniano de dialogismo, deve-se entender o princpio da heterogeneidade ou a ideia de que a linguagem heterognea, isto , de que o discurso construdo a partir do discurso do outro, que o j dito sobre o qual qualquer discurso se constri. O sujeito de Bakhtin, construdo pelo outro, tambm um sujeito construdo na linguagem, que tem um projeto de fala que no depende s de sua inteno, mas depende do outro: primeiro o outro com quem fala; depois o outro ideolgico, tecido por outros discursos do contexto; ao mesmo tempo, o sujeito corpo, so as outras vozes que o constituem. No h sujeito anterior enunciao ou escritura. O sujeito de Bakhtin se constitui na e pela interao e reproduz na sua fala e na sua prtica o seu contexto imediato e social. Mas no se pode dizer que haja dois tipos de dialogismo: entre enunciados e entre o locutor e seu interlocutor. Na verdade, o interlocutor sempre uma resposta, um enunciado e, por isso, todo dialogismo so relaes entre enunciados (Fiorin, 2006, p. 32). De acordo com Fiorin (2006, p. 19), dialogismo so as relaes de sentido que se estabelecem entre dois enunciados, entendendo que h dois conceitos para o termo. No primeiro conceito, chamado de constitutivo que no se mostra no o do discurso (Fiorin, 2006, p. 32) , dialogismo o modo de funcionamento da linguagem, pois todo enunciado constitui-se a partir de outro enunciado e tem pelo menos duas vozes, diz Fiorin (2006, p. 24). No segundo, chamado de composicional que se mostra , h a incorporao pelo enunciador da(s) voz(es) do outro no enunciado (Fiorin, 2006, p. 32). Neste ltimo, que uma forma particular de composio do discurso, podemos inserir o discurso do outro citando abertamente o discurso alheio ou atravs do discurso bivocal, internamente dialogizado, em que no h separao muito ntida do enunciado citante e do citado (Fiorin, 2006, p. 33). Rechdan (2003, p. 46) escreve que o dilogo, tanto no exterior, na relao com o outro, como no interior da conscincia, ou escrito, realiza-se na linguagem. O dilogo refere-se a qualquer forma de discurso, desde relaes dialgicas do cotidiano at textos literrios. Bakhtin considera o dilogo como as relaes que ocorrem entre interlocutores, em uma ao histrica socialmente compartilhada que, embora exista em um tempo e local especcos, sempre mutvel devido s variaes do contexto. De acordo com Venturelli (2006)4 , um autor, ao escrever, no est sozinho, mas inserido numa srie, criando uma teia entre seu trabalho e os que o precederam e os que o sucederam, sintetizando muitas vozes
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com a sua. Um autor est sempre na relao dialgica com os outros e, na polifonia, sua voz chamada interao com as outras tantas vozes da sociedade em que se insere. Em Dostoivski, os heris esto abertos uns aos outros, a monologia destruda e forma-se um novo gnero novelstico, percebido por Bakhtin atravs de sua original teoria do discurso, em que o signicado s pode nascer do dilogo. Segundo Bezerra (2008b, p. X), em Problemas da potica de Dostoivski, Bakhtin parte da hiptese segundo a qual as personagens de Dostoivski revelam tamanha independncia interior em relao ao autor, participante e organizador do dilogo, que permite-lhes at rebelar-se contra seu criador.

2. Dostoivski, o sujeito do apelo

Conforme Bakhtin (2008, p. 292), a autoconscincia do heri em Dostoivski totalmente dialogada, estando sempre voltada para fora, dirigindo-se a si, a um outro, e a um terceiro. Fora do que ele chama de apelo vivo para si mesma e para os outros, a autoconscincia no existe nem para si mesma. No possvel dominar e entender o homem interior atravs de uma anlise neutra indiferente, assim como no possvel domin-lo fundindo-se com ele ou penetrando em seu ntimo. Somente atravs da comunicao com ele, por via dialgica, podemos for-lo a revelar-se a si mesmo. Representar o homem interior como o entendia Dostoivski s possvel representando a comunicao dele com outro. Somente na comunicao, na interao do homem com o homem revela-se o homem no homem para outros ou para si mesmo Bakhtin (2008, p. 292). Sendo assim, Bakhtin (2008, p. 292) enfatiza que no centro do mundo artstico de Dostoivski deve estar situado o dilogo, o dilogo no como um meio, mas como um m. No mundo de Dostoivski, o dilogo a prpria ao, lembra Faraco (2005, p. 48). Segundo Bakhtin (2008, p. 293), no romance de Dostoivski, o homem no apenas se revela exteriormente como se torna, pela primeira vez, aquilo que , no s para os outros, mas tambm para si mesmo. Ser signica comunicar-se pelo dilogo. Quando termina o dilogo, tudo termina. Da o dilogo, em essncia, no poder nem dever terminar (Bakhtin, 2008, p. 293). No romance, isso signica uma inconclusibilidade eterna do dilogo. A obra de Dostoivski nunca est acabada, est sempre na disputa de um dilogo e aberta interao. Tudo meio, o dilogo o m. Uma s voz nada termina e nada resolve. Duas vozes so o mnimo de vida, o mnimo de existncia (Bakhtin, 2008, p. 293). Bakhtin (2008, p. 293) chama de innitude potencial do dilogo o dilogo do enredo que tende para o

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m como o prprio evento do enredo do qual o dilogo , no fundo, um momento. O dilogo em Dostoivski independe interiormente da inter-relao entre os falantes no enredo, embora, evidentemente, seja preparado pelo enredo. O ncleo do dilogo est sempre fora do enredo, mas a envoltura do dilogo sempre est nas profundezas do enredo. Segundo Bakhtin (2008, p. 293), o esquema bsico do dilogo em Dostoivski muito simples: a contraposio do homem ao homem enquanto contraposio do eu ao outro. Para exemplicar, o autor cita o heri do livro Memrias do subsolo, o qual pensava em sua mocidade: eu sou um, eles so todos. Para esse heri, o mundo se desintegra em dois campos: em um estou eu, no outro esto eles; cada pessoa existe antes de tudo como um outro, e essa denio do homem determina imediatamente a atitude daquele em face deste. O homem do subsolo reduz todas as pessoas a um denominador comum, que o outro. De acordo com Bezerra (2005, p. 194), isto um novo enfoque do homem o enfoque dialgico ; uma nova posio que transforma o objeto, ou melhor, o homem reicado, em outro sujeito, em outro eu que se autorrevela livremente. A vida no enredo, na qual existem amigos, irmos, pais, esposas, rivais, mulheres amadas, etc. e na qual ele poderia ser irmo, lho ou marido por ele vivida apenas em sonho. Em sua vida real no existem essas categorias humanas reais. Por isso os dilogos interiores e exteriores nessa obra so to abstratos e to precisos [...] (Bakhtin, 2008, p. 294). Para Bakhtin (2008, p. 294), em Memrias do subsolo, a innitude do dilogo exterior se manifesta da mesma maneira que a innitude do dilogo interior. O outro real s pode entrar no mundo do heri como o outro com o qual ele j vem travando sua polmica interior. Qualquer voz real do outro funde-se inevitavelmente com a voz do outro que j soa aos ouvidos do homem do subsolo. E a palavra real do outro , da mesma forma, levada para o que Bakhtin chama de perpetuum mbile, tal qual todas as rplicas antecipveis do outro. A voz humana real e a rplica antecipvel do outro no podem dar por acabado o interminvel dilogo interior do personagem, destaca Bakhtin (2008, p. 295). Ento, s resta ao homem do subsolo permanecer em sua irremedivel oposio ao outro. A essncia da cincia do dilogo em Dostoivski est na inter-relao do dilogo interior e do exterior. Bakhtin (2008, p. 100) destaca que Dostoivski tinha o dom de auscultar o dilogo de sua poca como um grande dilogo, de captar no s as vozes isoladas de seu tempo, mas a interao dialgica entre elas. Tal
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qual um mdico, ele auscultava as vozes dominantes da poca em que vivia, fossem elas vozes ociais ou vozes ainda fracas, em termos de ideias latentes ainda no auscultadas por ningum. Dostoivski, de acordo com Bakhtin (2008, p. 100), sentia que as ideias de seu tempo comeavam a amadurecer como embries de futuras concepes do mundo. Segundo Faraco (2005, p. 46), Bakhtin argumenta que Dostoivski foi um grande inovador na arte do romance, porque encontrou meios de construir a imagem artstica da inconclusibilidade humana, mudando radicalmente a posio do autor-criador. Faraco (2005, p. 47) lembra que, para Bakhtin, Dostoivski criou o autor-criador que reserva para si apenas o mnimo indispensvel do excedente que necessrio conduo da narrativa, deslocando todo o demais para o campo de viso e conhecimento do prprio heri. Bakhtin mostra que o novo enfoque do homem em Dostoivski representa uma profunda revoluo do conceito de realismo no tocante construo da personagem, na medida em que o homem-personagem visto em seu movimento interior, vinculado ao movimento da histria social e cultural de sua poca e nela enraizado mas no estagnado, razo pela qual no mero objeto do discurso do autor (Bezerra, 2005, p. 199). O romance polifnico de Dostoivski no se resolve, no h sntese, no atinge uma apoteose. As conscincias do autor e das personagens so innitas e inconclusas. Mas, justamente por isto, alguns crticos acusaram o escritor de ser prolixo e escrever mal, destaca Venturelli (2006)5 . E foi desse limbo que Bakhtin o resgatou. A crtica da poca viu como mau acabamento seus romances que nunca terminarem com um nal em que tudo ca resolvido. Dostoivski, pelo contrrio, deixa as vozes pulularem no seu texto, e a que entra Bakhtin com sua percepo de linguagem de que a obra dostoievskiana polifnica. As vrias vozes que Dostoivski deixa soltas em confronto tm o mesmo peso e valor, e a voz do narrador aparece como mais uma entre tantas, tratando-se de uma posio de distanciamento mxima, que permite ao autor assumir o grau extremo de objetividade em relao ao universo representado e s criaturas que o povoam (Bezerra, 2008b, p. IX). A voz do narrador no coloca as outras sob seu comando, mas requisita a voz do leitor para o dilogo e para entrar no entrevero dos vrios planos ideolgicos que so chamados para o romance, que comparado a uma arena, com todos os pontos de vista em disputa e em igualdade de condio. O que a ortodoxia viu como rusticidade, Bakhtin viu como romance polifnico, em que no h escravos

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do narrador, mas gente livre para contradizer o prprio criador. As relaes que Bakhtin mantm com Dostoivski alcanaram uma intimidade como a que existe entre duplos, principalmente porque Bakhtin dedicou sua vida meditando sobre o papel do outro em relao ao eu, acredita Venturelli (2006)6 . O homem em Dostoivski o sujeito do apelo. No se pode falar sobre ele, pode-se apenas dirigir-se a ele (Bakhtin, 2008, p. 292). De acordo com Fiorin (2006, p. 17), para Bakhtin, viver agir em relao ao que no o eu, isto , o outro. Quem diz um, deve dizer dois: ele atrado pela necessidade imanente de uma srie (Bakhtin, 2009, p. 53). um heri, de dois heris entre os quais cada um est ligado s rplicas opostas do dilogo interior do outro o conjunto tpico em Dostoivski (Bakhtin, 2008, p. 298). Mas Bakhtin (2008, p. 298) destaca que para a correta compreenso da ideia de Dostoivski deve-se levar em conta a sua apreciao do papel do outro enquanto outro, pois fazendo a mesma palavra passar por diferentes vozes que se opem umas s outras que ele obtm os principais efeitos artsticos. Segundo Fiorin (2006, p. 58), o mundo interior a dialogizao da heterogeneidade de vozes sociais, ento os sujeitos constroem enunciados ideolgicos, pois so uma resposta ativa s vozes interiorizadas. Venturelli (2006)7 , parafraseando Bakhtin (2008), salienta que Dostoivski consegue levar cada heri a falar com voz prpria, sem interferncia do narrador, criando o romance polifnico, com mltiplos pontos de vista e diversas vozes de igual valor na tessitura da obra. Ele adverte, entretanto, que isso no quer dizer que Dostoivski no tenha um ponto de vista pessoal, apenas que este mais um entre a trama tensa de outras vises expostas numa obra. Sendo assim, as opinies do autor/narrador no podem ser separadas da teoria bakhtiniana que diz que nunca o sujeito est livre para impor sua inteno no discurso, devendo medi-la atravs das intenes dos outros. O ponto de vista de algum emerge atravs da interao de suas palavras e as do outro na interao dialgica e inacabada. Entrar em dilogo com o outro obrigatrio. Bakhtin, valorizando o dialogismo, mostra como a autoconscincia do eu funciona na interao humana. O sujeito do romance de Dostoivski no pode ser reduzido a este ou quele tema, nem a uma determinada vida, porque este sujeito o eu dos outros, no como objeto, mas como outro sujeito, segundo a tica de Bakhtin. H o intercmbio de signicados de vida hbridos. Os personagens no so unidades biogracamente completas. So autoconscincias abertas em relao a outras conscincias Venturelli (2006)8

3. No mnimo dois heris

Bezerra (2008b, p. XVIII) escreve que a fonte do dialogismo bakhtiniano a obra de Dostoivski, na qual o dilogo entre as personagens uma luta entre pontos de vista e juzos de valor externados por suas vozes. Por trs do enunciado existe o falante, o sujeito dotado de conscincia (Bezerra, 2008b, p. XVII). Para Bezerra (2008b, p. XXII), a conscincia produto da interao e do convvio de muitas conscincias que, na tica do dialogismo, participam desse convvio, respeitando os valores dos outros que igualmente respeitam os seus. A reiterao da presena do sujeito, conforme Bezerra (2008b, p. XVIII), perpassa toda a reexo em torno do dialogismo em Problemas da potica de Dostoivski. A ligao profunda e essencial ou a coincidncia parcial entre as palavras do outro em um heri e o discurso interior e secreto do outro heri so momentos obrigatrios em todos os dilogos importantes de Dostoivski, escreve Bakhtin (2008, p. 296). De acordo com Bakhtin (2008, p. 295), Dostoivski sempre introduz dois heris de maneira a que cada um deles esteja intimamente ligado voz interior do outro, embora ele nunca mais venha a ser a personicao direta dela. No melhor Dostoivski, muda o valor artstico-formal da autoconscincia, pois seu heri mantm um ncleo inacabado e irresoluto que resiste ao seu acabamento esttico, acrescenta Faraco (2005, p. 46). A autoconscincia do heri em Dostoivski totalmente dialogada [...] ela vai se revelando no fundo da conscincia socialmente alheia do outro sobre ele Faraco (2005, p. 47-48). O heri percebe a si mesmo atravs da mediao da conscincia dos outros heris. Para Bakhtin, as conscincias do autor e dos heris em Dostoivski so innitas e inconclusas. Bakhtin (2008, p. 298) defende que nos dilogos de Dostoivski no se chocam duas vozes monolgicas integrais, mas duas vozes que ele chama de fracionadas: rplicas abertas de um heri correspondem a rplicas veladas de outro heri. A contraposio, a
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4. Polifonia
De acordo com Faraco (2005, p. 48), Bakhtin deu o experimental e fatdico nome de polifonia a essa inovao na relao autor/heri em Dostoivski. Esse seria um dos temas mais difceis de seu pensamento. Entretanto, Bakhtin nunca voltou, salvo em observaes esparsas em seus apontamentos, a essa discusso. Faraco (2005, p. 49) acredita que o termo polifonia vale hoje mais pela seduo derivada de livres associaes

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do que como categoria coerente de um certo arcabouo terico. Nesse sentido, arma Bakhtin: Em toda parte o cruzamento, a consonncia ou a dissonncia de rplicas do dilogo aberto com as rplicas do dilogo interior dos heris. Em toda parte um determinado conjunto de ideias, pensamentos e palavras passa por vrias vozes imiscveis, soando em cada uma de modo diferente (2008, p. 308). Segundo Bakhtin (2008, p. 308), Dostoivski, no romance Os demnios, expe claramente as funes no dilogo do outro enquanto tal, desprovido de qualquer concretizao social e vitalmente pragmtica. Outro personagem, um desconhecido, um homem a quem jamais houvesse visto, desempenha as suas funes no dilogo fora do enredo como um homem no homem, representando todos os outros para o eu. Como resultado desse status do outro, a comunicao se rma no lado oposto de todas as formas sociais reais e concretas, tais como as familiares, as de camada, as de classe, ou as fabular-vitais. Para o autor, nos dilogos confessionais, a voz do outro real est em posio anloga, fora do enredo. Esses dilogos so preparados pelo enredo, mas seus pontos culminantes auge dos dilogos colocam-se acima do sujeito no campo abstrato da relao pura do homem com o homem. Assim, Dostoivski cria esse novo gnero denominado por Bakhtin de polifnico, que apresenta vrios pontos de vista e vrias vozes, cada qual recebendo do narrador o que lhe devido. Bakhtin, primeiro estudioso a elaborar os conceitos de polifonia e heterogeneidade, defendeu a ideia de que todo texto um objeto heterogneo, de que todo texto constitudo por vrias vozes, a recongurao de outros textos que lhe do origem, dialogando com ele, retomando-o. Os sujeitos se constituem como tais nas aes interativas, sua conscincia se forma no processo de interiorizao de discursos preexistentes, materializados nos diferentes gneros discursivos, atualizados nas contnuas e permanentes interlocues de que vo participando. Para Bakhtin (1999, p. 31-38), a comunicao uma interao de conscincias individuais com outras conscincias individuais, num processo que ganha em complexidade quando o contedo e a forma dessa comunicao so observados como signos que, por sua vez, tambm possuem forma e contedo ideolgicos em constante interao a partir de esferas e de campos especcos, evidentes em mltiplos discursos. Ento, a realidade fundamental da linguagem a atividade sociossemitica que se d entre indivduos nas relaes sociais historicamente situadas. A conscincia ideolgica, dialgica e semiotizada.
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Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao ideolgica [...]. O domnio do ideolgico coincide com o domnio dos signos: so mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo o que ideolgico possui um valor semitico. [...] seu carter semitico que coloca todos os fenmenos ideolgicos sob a mesma denio geral (Bakhtin, 1999, p. 32-33). A autoconscincia do heri um dado incisivo na representao de sua imagem no plano polifnico, acrescenta Venturelli (2006)9 . O autor chama de copernicana a guinada de Dostoivski com sua obra polifnica, pois, para Bakhtin, os meios de comunicao difundem uma viso monolgica de sociedade, com algumas vozes se sobressaindo a outras. Na polifonia, ao contrrio, as mltiplas vozes so equipolentes, imagine-se o romance como um grande coral de vozes dspares e o narrador como um regente destas vozes, dando o mesmo espao e o mesmo valor a todas, uma interao sempre em aberto, na imagem didtica de Paulo Bezerra (Venturelli, 2006)10 . (Bezerra, 2005, p. 194) destaca que o dialogismo contrape-se ao tratamento reicante do homem. No dialogismo, a imagem do homem construda dentro da comunicao interativa na qual o ser humano se reconhece atravs do outro e na imagem que o outro faz dele. Dostoivski procura conhecer o homem em sua verdadeira essncia como um outro eu nico e inacabvel; no se prope conhecer a si mesmo, prope-se conhecer o outro, o eu estranho. Ento, para Dostoivski, s se pode compreender o prprio eu o eu para mim juntamente com o outro, com o outro eu e com o reconhecimento do meu eu pelo outro o eu para o outro. O eu assim nunca ser um eu sozinho, pois s pode ter vida real em um mundo povoado por mltiplos sujeitos independentes e isnomos. O autor do romance polifnico no dene as personagens e suas conscincias revelia das prprias personagens, mas deixa que elas mesmas se denam no dilogo com outros sujeitos-conscincias, pois as sente a seu lado e sua frente como conscincias equipolentes dos outros, to innitas e inconclusveis como a dele, autor (Bezerra, 2005, p. 195). O que caracteriza a polifonia a posio do autor como regente do grande coro de vozes que participam do processo dialgico (Bezerra, 2005, p. 194). Mas esse autor ativo na medida em que rege vozes que ele cria ou recria, entretanto, deixando que se manifestem

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com autonomia. Conforme Bezerra (2005, p. 199), Bakhtin no reserva uma funo secundria ao autor no processo polifnico, o qual no renuncia ao seu ponto de vista, nem se limita a montar pontos de vista alheios, mas ele enfatiza a relao de reciprocidade inteiramente nova e especial entre a verdade do sujeito e a verdade do outro. O ativismo do autor tem um carter dialgico especial, e est diretamente vinculado conscincia ativa e isnoma do outro. um ativismo que estabelece uma relao dialgica entre a conscincia criadora e a conscincia recriada, participando do dilogo com direito interlocuo com outras vozes, inclusive com a voz do autor, mas suas peculiaridades de falante. Trata-se de uma mudana radical da posio do autor em relao s pessoas representadas, que de pessoas coisicadas se transformam em individualidades Bezerra (2005, p. 194). Ento, em um mesmo espao do romance, h a convivncia e a interao de uma multiplicidade de vozes plenivalentes e conscincias independentes, imiscveis e equipolentes. Na polifonia, estas vozes e conscincias no so objeto do discurso do autor, so sujeitos de seus prprios discursos, possuem independncia na estrutura da obra, combinam-se com a palavra do autor e com as vozes de outras personagens, de acordo com Bezerra (2005, p. 195). Conforme Grillo (2005, p. 1164), as noes de dialogismo e de polifonia esto entre as principais contribuies dos trabalhos de Bakhtin e de seus parceiros, mas no se pode esquecer que a relao de contradio um dos aspectos constitutivos da polifonia em Bakhtin: no basta que haja diversas vozes, antes preciso que elas se constituam, por meio do dilogo, em pontos de vista contraditrios (Grillo, 2005, p. 1165). Se a sociedade dividida em grupos sociais, com interesses divergentes, ento os enunciados so sempre o espao de luta entre vozes sociais, o que signica que so inevitavelmente o lugar da contradio. [...] O contrato se faz com uma das vozes de uma polmica (Fiorin, 2006, p. 25). Essas vozes de grupos sociais com interesses divergentes e manifestas nos enunciados podem ser percebidas atravs de uma anlise metalingustica. de Dostoivski o prprio discurso, o discurso plenissignicativo. As obras de Dostoivski so o discurso sobre o discurso, voltado para o discurso (Bakhtin, 2008, p. 309). Bakhtin (2008, p. 207) no analisa o discurso em Dostoivski linguisticamente no sentido rigoroso do termo, pois acredita que as relaes dialgicas, embora pertenam ao campo do discurso, no pertencem a um campo puramente lingustico de seu estudo (Bakhtin, 2008, p. 208). Entretanto, para Bakhtin (2008, p. 207), as pesquisas metalingusticas no podem ignorar a lingustica e devem aplicar seus resultados; lingustica e metalingustica devem se completar mutuamente sem se fundir. Grillo (2006, p. 123) diz que Bakhtin apresenta tanto a lingustica quanto a metalingustica como estudando, sob diferentes ngulos, o mesmo fenmeno, isto , o discurso. A epistemologia de uma metalingustica funda-se sobre trs aspectos: a complementaridade em relao lingustica de sua poca, a delimitao de um objeto de pesquisa e a proposio de um campo de fenmenos a estudar (Grillo, 2006, p. 122). [...] Metalingustica, aqui interpretada como teoria/anlise dialgica do discurso, faz parte das estratgias utilizadas por Bakhtin para, a partir da minuciosa leitura e anlise do conjunto da obra de Dostoivski, congurar o gnero polifnico, e apresentar o conceito de polifonia. E no o contrrio (Brait, 2006, p. 14). Segundo Fiorin (2006, p. 115), o romance um gnero literrio plurilingustico, pluriestilstico e plurivocal. Para Fiorin (2006, p. 90), a palavra que representada, e no a que representa, sempre bivocal. Acosta-Pereira (2008, p. 12) escreve que o discurso bivocal introduzido pelo autor sob o ngulo da comunicao dialgica, isto , sob o plano do discurso. O discurso bivocal orienta-se simultaneamente para o objeto do discurso e para o discurso do outro, numa dupla orientao do discurso que materializa-se na forma de enunciados. Para Brait (2006, p. 13), justamente essa bivocalidade de dilogo, situado no objeto e na maneira de enfrent-lo, que caracteriza a novidade da metalingustica e de suas consequncias para os estudos da linguagem. Segundo Brait (2006, p. 24), Bakhtin no tinha um conceito ad hoc de polifonia para testar nos escritos de Dostoievski. O conceito formulado a partir dos textos de Dostoivski e esta uma da caracterstica fundamental da teoria/anlise dialgica do discurso: no aplicar conceitos a m de compreender um discurso, mas deixar que os discursos revelem sua forma de produzir sentido, a partir do ponto de vista dialgico, num embate.

5. Metalingustica e anlise dialgica do discurso

De acordo com Bakhtin (2008, p. 309), o dilogo exterior expresso inseparvel do dilogo interior e, em certo sentido, nele se baseia; e ambos so igualmente inseparveis do grande dilogo do romance no seu todo, que os engloba. Bakhtin chama esse tipo de estudo de metalingustico, o qual o estudo das mltiplas variedades do chamado discurso bivocal e sua inuncia em diversos aspectos da construo do discurso. Na obra de Dostoivski, o discurso bivocal encontra matria abundante: o objeto fundamental da representao

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O discurso representvel converge com o outro discurso representativo em um nvel e em isonomia. Penetram um no outro, sobrepese um ao outro sob diferentes ngulos dialgicos. [...] Como resultado desse encontro, revelam-se e aparecem em primeiro plano novos aspectos e novas funes da palavra (Bakhtin, 2008, p. 309). Concordamos aqui com Grillo (2006, p. 124) quando observa que, apesar de serem oriundas da anlise da prosa dostoievskiana, as relaes dialgicas e, em especial, a palavra bivocal, enquanto objetos de estudo da metalingustica, so encaradas por Bakhtin como pertencentes s nossas prticas cotidianas, no se restringindo literatura. Bakhtin formulou, nos textos de sua ltima fase, uma disciplina de estudo da linguagem, a metalingustica, que tem por objeto as relaes dialgicas e a palavra bivocal. Essas relaes so de natureza axiolgico-semntica, ocorrem entre enunciados e tambm no interior de um mesmo enunciado. [...] Apesar de a proposio de uma cincia dialgica da linguagem ter suas origens nos estudos de obras literrias, o projeto da metalingustica contempla um conjunto de fenmenos que no se restringem aos enunciados da esfera literria (Grillo, 2006, p. 121). Conforme Fiorin (2006, p. 59), os enunciados so sempre histricos, pois so constitutivamente dialgicos. Valendo-se da concepo dialgica de Bakhtin, uma anlise histrica de textos deixa de ser apenas a narrao de uma poca para transformar-se em uma anlise semntica diferenciada, que mostra aprovaes ou reprovaes, adeses ou recusas, polmicas e contratos, deslizamentos de sentido, apagamentos, etc.. O sentido que histrico; dessa forma, a Histria no pode ser exterior a ele, e sim interior. caracteres humanos traduzida na multiplicidade de vozes da vida social, cultural e ideolgica representada (Bezerra, 2005, p. 191-192). [...] a passagem do monologismo para o dialogismo, que tem na polifonia sua forma suprema, equivale libertao do indivduo, que de escravo mudo da conscincia do autor se torna sujeito de sua prpria conscincia (Bezerra, 2005, p. 193). Segundo Fiorin (2006, p. 128), foras centrpetas que aspiram ao monologismo e buscam o fechamento, a unidade, a homogeneidade , bem como foras centrfugas que buscam tanto a abertura, a diversidade, a heterogeneidade, quanto buscam desvelar o dialogismo constitutivo do discurso , atuam sobre as lnguas. As vozes do poder tm sempre uma ao centrpeta, buscando reduzir o plurvoco ao unvoco (Fiorin, 2006, p. 82). Mas, um sujeito nunca pode ser completamente assujeitado, pois sempre participa de forma nica do dilogo de vozes, a histria da formao de sua conscincia singular, diz Fiorin (2006, p. 58). De acordo com Bezerra (2005, p. 192), Bakhtin no constri suas concepes de monologismo, dialogismo e polifonia como abstraes desprovidas de contedo histrico, social e ideolgico. O conceito de reicao usado por Marx para analisar, no sistema de produo capitalista, a relao entre a produo da mercadoria e seu produtor, na qual a produo submete de fora o homem a uma metamorfose que o reduz a objeto do processo, a mero reprodutor de papis, aplicado por Bakhtin ao processo de construo do romance monolgico. A reicao do homem teria surgido, para Bakhtin, juntamente com o surgimento da sociedade de classes e chegado ao limite com o capitalismo, observa Bezerra (2005, p. 192). Bakhtin desvela o fato de que a circulao das vozes numa formao social est submetida ao poder. No h neutralidade no jogo das vozes (Fiorin, 2006, p. 31-32). Se por um lado o capitalismo reduz os indivduos condio de objetos, por outro tambm provoca a maior estraticao social e o maior nmero de conitos da histria da sociedade humana, gerando vozes e conscincias que resistem a tal reduo. E Bakhtin arma que o romance polifnico s pde realizar-se na era capitalista (Bezerra, 2005, p. 193). A autoconscincia do heri a caracterstica principal na construo de sua imagem, no enfoque polifnico, o que pressupe tambm uma posio nova do autor na representao desse personagem. Descobrese um aspecto novo do homem, do homem no homem, que requer um enfoque novo do homem e uma nova posio do autor, destaca Bezerra (2005, p. 193). E o homem no homem no um objeto silencioso, sim outro sujeito a quem cabe autorrevelar-se livremente:

Consideraes nais
Bezerra (2005, p. 191) entende que Bakhtin concebeu duas modalidades no romance: o monolgico ao qual esto associados os conceitos de monologismo, autoritarismo, acabamento , e o polifnico ao qual esto associados os conceitos de realidade em formao, inconclusibilidade, no acabamento, dialogismo, polifonia. A inconclusibilidade e o no acabamento decorrem da condio do romance como um gnero em formao, sempre sujeito a mudanas, com personagens ou heris representados em um processo de evoluo que nunca se conclui. Ento, dialogismo e polifonia esto vinculados natureza ampla e multifacetada do romance, ao seu grande nmero de personagens, capacidade do autor de recriar seres e

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outro eu com direitos iguais no dilogo interativo com os demais falantes. As vozes so assimiladas de diferentes maneiras no processo de construo da conscincia, de acordo com Fiorin (2006, p. 56). H vozes que so incorporadas como a voz de autoridade e que se adere de modo incondicional e, por isso, centrpeta, impermevel, resistente a impregnar-se de outras vozes. Mas, outras vozes so assimiladas como posies de sentido internamente persuasivas e vistas como uma entre outras; por isso, so centrifugas e permeveis impregnao por outras vozes, estando sempre abertas mudana. Sendo a conscincia sociossemitica, ou seja, formada de discursos sociais, o que signica que seu contedo sgnico, cada indivduo tem uma histria particular de constituio de seu mundo interior, pois ele resultante do embate e das interrelaes desses dois tipos de vozes. Quanto mais a conscincia for formada de vozes de autoridade, mais ela ser monolgica, ptolomaica. Quanto mais for constituda de vozes internamente persuasivas, mais ser dialgica, galileana (Fiorin, 2006, p. 56). A diculdade de leitura da obra bakhtiniana fez aparecer diversos Bakhtins (Fiorin, 2006, p. 15): um que criticou a psicanlise dizendo que a conscincia muito mais terrvel que quaisquer complexos inconscientes (Bezerra, 2008a, p. XXI) , o estruturalismo e o formalismo, e que mostrou que todas as explicaes totalizantes eram monolgicas (Fiorin, 2006, p. 15); um interacionista que tratou das relaes do eu com o outro, entre posies sociais (Idem, p. 15); um que no aderiu propriamente ao marxismo (Idem, p. 15); um linguista que no produziu uma teoria acabada da linguagem; um terico da literatura que no ofereceu uma teoria literria completa (Idem, p. 16). [...] em Bakhtin coexistem um homem religioso e um marxista, dialogando entre si. o dialogismo aparecendo soberano na prpria vida de quem teorizou sobre ele. No cabe, pois, levantar dvidas desse tipo sobre um pensador que concebe tudo em confronto, em dilogo, e para quem o importante , sobretudo, a manifestaes das diferentes vozes (Schnaiderman, 2005, p. 17). Em um mundo que tende ao monologismo, uma voz monolgica rme pressupe um apoio social rme, pressupe um ns (Bezerra, 2008a, p. 317); em um mundo polifnico, ao contrrio, o pluralismo de ideias deveria ser efetivamente respeitado, porque todas
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as vozes seriam equipolentes, nenhuma voz social se imporia como a palavra ltima e denitiva (Fiorin, 2006, p. 83). Aqui, acreditamos em um Bakhtin pensador maior que, conforme Schnaiderman (2005, p. 17), antecipou questes loscas contemporneas, particularmente as de Sartre11 e Heidegger12 , e que soube identicar a submisso de sujeitos cujas vozes representam um mero papel de acompanhamento. Acreditamos em um Bakhtin que reivindicou indivduos ou heris que, tais quais os personagens de Dostoivski, so dotados de vozes resistentes a vozes centrpetas que procuram se impor como autoras de sentido. Para Bezerra (2008a, p. 317), uma voz solitria se torna instvel, o autor (Bezerra, 2008b, p. XXII) lembra que no dialogismo, o culto do individualismo visto como uma tragdia, pois viver comunicar-se pelo dilogo. Ento, mesmo que no existam normas morais vlidas em si como normas morais, entendemos aqui com Bakhtin (2009, p. 24) que existe um sujeito moral com uma determinada estrutura (no uma estrutura fsica ou psicolgica, claro), e nele que ns temos que nos apoiar. Sujeitos livres, com conscincias ideologicamente distintas e com vozes internamente persuasivas, com iguais direitos como personas, respeitando os valores dos outros que igualmente respeitam os seus (Bezerra, 2008b, p. XXII); esses so os sujeitos que cremos existir em um mundo polifnico.

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Dados para indexao em lngua estrangeira

Pires, Vera Lcia; Tamanini-Adames, Ftima Andria Development of the Bakhtinian Concept of Polyphony Estudos Semiticos, vol. 6, n. 2 (2010), p. 66-76 issn 1980-4016

Abstract: In Problems of Dostoevskys Poetics, Bakhtin denes Dostoevsky as the creator of the polyphonic novel. We intend to review in this paper the development of the concept of polyphony, dened as the position of maximum distance between the author and the characters in a never-ending dialogue. Dialogism, essence of the Bakhtinian discourse theory, reiterates the subjects presence in the communication, which is not seen merely as the transmission of information, but as verbal or non-verbal interaction. Individuals are built from interaction and through interaction. Discourses built from other discourses are never concluded and, therefore, texts have many voices. These voices must be equipollent in polyphony. According to Bakhtin, polyphony is an essential part of all enunciations, since dierent voices are expressed in a same text, and every discourse is built by several discourses. We only understand enunciations when we react to words that awaken in us ideological and/or individual echoes. The reality of signs is objective and it can be studied. Bakhtin calls this study metalinguistics, which is the study of bivocal discourse that inevitably arises under the conditions of dialogical communication and goes beyond linguistic study. Keywords: polyphony, dialogism, metalinguistics

Como citar este artigo

Pires, Vera Lcia; Tamanini-Adames, Ftima Andria. Desenvolvimento do conceito bakhtiniano de polifonia. Estudos Semiticos. [on-line ] Disponvel em: http://www.fch.usp.br/dl/semiotica/es . Editores Responsveis: Francisco E. S. Meron e Mariana Luz P. de Barros. Volume 6, Nmero 2, So Paulo, novembro de 2010, p. 6676. Acesso em dia/ms/ano. Data de recebimento do artigo: 15/12/2009 Data de sua aprovao: 11/03/2010